精品解析：广东深圳市第三高级中学2025-2026学年度第一学期期末考试高一A组语文试题卷

广东深圳市第三高级中学2025-2026学年度第一学期期末考试高一A组语文试题卷 （考试时间：150分钟 满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 2.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。传承中华优秀传统文化，既要坚守本根，又要与时俱进，不断赋予其新的时代内涵。 传统文化的传承不是简单的复制粘贴，而是要取其精华、去其糟粕，实现创造性转化和创新性发展。所谓创造性转化，就是要按照时代特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力。创新性发展，就是要按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。 在传承传统文化的过程中，我们要注重挖掘其精神内核。比如，“民惟邦本”的民本思想、“天行健，君子以自强不息”的奋斗精神、“海纳百川，有容乃大”的包容胸怀等，这些思想理念至今仍具有重要的现实意义。我们要将这些精神内核与当代社会相结合，转化为推动社会发展的精神力量。 同时，传统文化的传承需要创新传播方式。随着互联网技术的发展，新媒体成为文化传播的重要载体。我们可以利用短视频、直播、虚拟现实等技术，让传统文化以更加生动、直观的形式走进大众生活，尤其是吸引青少年群体的关注。通过打造优质的文化IP，让传统文化“活”起来，增强其吸引力和感染力。 材料二： 青少年是传统文化传承的主力军，培养青少年对中华优秀传统文化的认同感和归属感，是传承和发展传统文化的关键。然而，当前部分青少年对传统文化的认知存在偏差，认为传统文化陈旧、过时，缺乏吸引力。造成这一现象的原因是多方面的，既有教育方式的问题，也有传播途径的问题。 从教育方式来看，当前中小学传统文化教育多以课堂讲授为主，形式单一，内容枯燥，难以激发青少年的学习兴趣。很多时候，传统文化被简化为背诵古诗、默写古文，忽视了对文化内涵的解读和精神价值的传递。这种教育方式不仅无法让青少年真正理解传统文化，反而可能让他们产生抵触情绪。 从传播途径来看，传统媒体对传统文化的传播力度不足，而新媒体上的文化内容良莠不齐，很多低俗、娱乐化的内容占据了主导地位。青少年在碎片化的阅读中，难以接触到优质的传统文化内容，也无法形成对传统文化的系统认知。 要改变这一现状，需要学校、家庭和社会共同努力。学校应创新教育方式，将传统文化与实践活动相结合，比如开展传统文化社团、举办文化节等，让青少年在体验中感受传统文化的魅力。家庭应营造良好的文化氛围，家长以身作则，引导孩子接触和了解传统文化。社会应加强对新媒体文化的引导和监管，打造更多优质的传统文化传播内容，为青少年提供良好的文化环境。 材料三： 文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。中华优秀传统文化是文化自信的重要来源，传承和弘扬中华优秀传统文化，是增强文化自信的必然要求。 在全球化背景下，不同文化之间的交流、碰撞日益频繁。如果我们缺乏对自身文化的认同和自信，就容易被外来文化所同化，失去自身的文化特色。传承中华优秀传统文化，能够让我们在世界文化格局中找准自身定位，展现中华文化的独特魅力，增强民族自豪感和自信心。 增强文化自信，需要我们深入挖掘传统文化的时代价值。传统文化不是博物馆里的展品，也不是故纸堆里的文字，而是能够为当代社会提供智慧和滋养的活的文化。我们要从传统文化中汲取营养，解决当代社会面临的问题。比如，传统文化中的生态智慧可以为生态文明建设提供借鉴，“和而不同”的思想可以为构建人类命运共同体提供支撑。 同时，增强文化自信需要推动传统文化走向世界。我们要加强对外文化交流，创新文化传播模式，讲好中国故事，传播好中国声音。通过文化交流，让世界更好地了解中国，了解中华文化，提升中华文化的国际影响力。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 传承中华优秀传统文化，既要坚守其精神内核，又要与时俱进，对其进行创造性转化和创新性发展。 B. 当前青少年对传统文化认知存在偏差，主要原因是教育方式单一和传播途径不当，与青少年自身无关。 C. 传统文化并非一成不变的古董，其蕴含的智慧和思想能够为当代社会发展提供滋养和支撑。 D. 在全球化背景下，传承中华优秀传统文化是增强文化自信、展现中华文化独特魅力的重要途径。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 只要利用新媒体技术传播传统文化，就能吸引青少年关注，增强传统文化的吸引力。 B. 中小学传统文化教育应摒弃课堂讲授模式，注重实践活动，让青少年体验中学习。 C. “和而不同”的思想的时代价值体现在可为构建人类命运共同体提供一定的思想支撑。 D. 传统文化的创造性转化，就是对其内涵和形式进行补充、拓展、完善，增强其影响力。 3. 下列选项，最适合作为材料三论据的一项是（ ） A. 某博物馆推出“数字故宫”项目，通过线上平台让观众足不出户就能欣赏文物，吸引了大量年轻观众。 B. 某中学开展“汉服文化周”活动，学生通过穿汉服、学礼仪、赏诗词，加深了对传统文化的理解。 C. 中国剪纸、皮影戏等非物质文化遗产走出国门，在海外展演中受到广泛好评，展现了中华文化的魅力。 D. 某电视台打造文化类综艺节目，邀请专家解读经典古文，让观众感受到了传统文化的深厚底蕴。 4. 请简要概括材料一和材料二的核心观点。 5. 结合三则材料，谈谈如何有效传承中华优秀传统文化，增强文化自信。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 泰山雪 季羡林 ①我曾游过泰山，在盛夏。那一次，我是乘车直上玉皇顶，虽也感受到了泰山的雄伟壮丽，但总觉得缺少了一点什么。今年深冬，我又一次踏上了登泰山的路，目的很明确——为了看泰山雪。 ②车子驶近泰山脚下，天就开始飘起了小雪。细碎的雪花，像柳絮一样，轻轻落在车窗上，转瞬即逝。我心中一阵窃喜，看来这次是来对了。 ③我们选择了徒步登山，从红门出发。一开始，雪下得不大，山路两旁的松柏，只是披上了一层薄薄的白纱，显得愈发青翠。石阶上没有积雪，走起来还算轻松。随着海拔的升高，雪渐渐大了起来，鹅毛般的雪花，纷纷扬扬，漫天飞舞。山路两旁的景物，都被白雪覆盖，银装素裹，一片洁白。远处的山峰，隐在云雾和雪花之中，若隐若现，宛如仙境。 ④登山的人不多，只有零星几个身影，在白茫茫的雪色中移动。耳边只有雪花飘落的簌簌声，还有我们脚下石阶发出的清脆声响。这种寂静，是城市里从未有过的。我放慢脚步，尽情享受这份宁静与美好。雪花落在脸上，冰凉刺骨，却让人精神一振。我伸出手，接住几片雪花，它们在掌心慢慢融化，留下一丝清凉。 ⑤走到中天门，雪势丝毫没有减弱。我们找了一家小店，稍作歇息。店主是一位老人，十分热情，给我们端来了热气腾腾的姜汤。喝一口姜汤，浑身都暖和了。老人说，这几天泰山下了好几场雪，今天的雪算是最大的一场。他还说，雪后的泰山，是最美的，比盛夏时多了几分素雅和空灵。 ⑥休息片刻，我们继续登山。过了十八盘，山势愈发陡峭，石阶也越来越窄。积雪覆盖在石阶上，有些湿滑，我们不得不小心翼翼地前行。身边的松柏，被厚厚的积雪压弯了枝头，却依然挺拔，展现出顽强的生命力。我不禁想起了杜甫的诗句：“会当凌绝顶，一览众山小。”此刻，我虽然还未到绝顶，但心中已充满了豪情。 ⑦终于，我们登上了玉皇顶。雪停了，云雾也渐渐散去。放眼望去，整个泰山都被白雪覆盖，连绵起伏的山峰，像一条银色的巨龙，横亘在天地之间。阳光透过云层，洒在雪地上，反射出耀眼的光芒。远处的村庄、田野，都被白雪点缀，构成了一幅绝美的冬日画卷。 ⑧我站在玉皇顶上，俯瞰着这片洁白的世界，心中感慨万千。盛夏的泰山，是热烈奔放的，像一位意气风发的少年；而雪后的泰山，是素雅沉静的，像一位历经沧桑的老者。它既有“五岳独尊”的雄伟气魄，又有“千树万树梨花开”的柔美意境。这一次，我终于领略到了泰山最独特的魅力。 ⑨下山时，雪又开始下了起来。我们沿着原路返回，一路上，我不断回头望去，舍不得离开这片洁白的世界。泰山雪，是大自然赐予的礼物，它净化了空气，也净化了人的心灵。 ⑩如今，每当我想起泰山雪，心中就会涌起一股淡淡的暖意。那片洁白的世界，那份宁静与美好，将永远留在我的记忆深处。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头写盛夏游泰山的感受，意在与冬日雪游泰山形成对比，突出雪后泰山的独特魅力，引出下文对泰山雪的描写。 B. 第③段对山路两旁松柏“披上白纱”的描写，既运用拟人手法赋予景物情态，又以“青翠”反衬白雪的洁白，形成鲜明的色彩对比。 C. 文中插入店主的话，既交代了近期泰山的降雪情况，又从侧面烘托了雪后泰山的美景，丰富了文章的内容。 D. 文章结尾呼应开头，表达了对泰山雪的眷恋之情，升华了主题，突出了泰山雪对作者心灵的净化作用。 7. 下列对文本中加点词语的理解，不正确的一项是（ ） A. “窃喜”一词，生动地写出了作者看到雪花飘落时的暗自高兴，表现了作者对泰山雪的期待之情。 B. “簌簌”形容雪花飘落的声音，既突出了雪天的寂静，又增添了文章的画面感和感染力。 C. “小心翼翼”写出了作者登山时的谨慎态度，侧面表现了十八盘山势的陡峭和积雪路面的湿滑。 D. “淡淡的暖意”既指作者对泰山雪的美好回忆，也指雪后泰山给作者带来的心灵慰藉，情感真挚。 8. 文中第⑧段将盛夏的泰山与雪后的泰山进行对比，请简要分析其作用。 9. 结合全文，谈谈作者对泰山雪的情感变化及其寄托的思想感情。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 课内文言文部分： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《劝学》） 课外文言文部分： 夫学者犹种树也春玩其华秋登其实讲论文章春华也修身利行秋实也。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》《论语》；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》；皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学》） 10. 下列对文中画波浪线部分断句，正确的一项是（ ） A. 夫学者犹种树也/春玩其华/秋登其实/讲论文章/春华也/修身利行/秋实也 B. 夫学者犹种树也/春玩其华秋/登其实/讲论文章/春华也/修身利行/秋实也 C. 夫学者/犹种树也/春玩其华/秋登其实讲论/文章春华也/修身利行/秋实也 D. 夫学者/犹种树也/春玩其华秋/登其实讲论/文章春华也/修身利行/秋实也 11. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “金就砺则利”中的“砺”指磨刀石，与《劝学》中“木受绳则直”的“绳”，均为古代加工工具。 B. “君子生非异也”中的“生”通“性”，指天赋、本性，与现代汉语中“生命”的“生”含义不同。 C. “婚冠”指婚礼和冠礼，古代男子二十行冠礼，女子十五行笄礼，这里代指成年。 D. “金就砺则利”的“就”指靠近，与成语“一蹴而就”中“就”的“就”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 《劝学》以比喻论证为主，层层递进地阐述了学习的重要性、方法和态度，强调了积累、坚持和专一的重要性。 B. 颜之推认为，人在幼年时精神专注，适合早教；即使晚年错过盛年，也不应放弃学习，仍能有所成就。 C. 颜之推列举孔子、魏武、曾子等人的事例，意在证明无论年龄大小，只要坚持学习，就能成为大儒。 D. 两篇选文都围绕“学习”展开论述，《劝学》侧重讲道理，《颜氏家训·勉学》侧重结合自身经历和事例劝勉后人。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 14. 两篇选文在论述“学习”时，侧重点有何不同？请简要概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 灞上秋居 马戴 灞原风雨定，晚见雁行频。落叶他乡树，寒灯独夜人。 空园白露滴，孤壁野僧邻。寄卧郊扉久，何年致此身。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“风雨定”点明雨后初晴的时节，“雁行频”描绘大雁频频南飞的景象，既渲染秋意，又暗合诗人漂泊无依的境遇。 B. 颔联“落叶”“寒灯”两个核心意象，分别从视觉和触觉角度写景，“他乡树”与“独夜人”形成对比，凸显孤独感。 C. 颈联以“白露滴”“野僧邻”勾勒空园寂静之景，“滴”字以动衬静，“野僧”意象则增添了全诗的苍凉与孤寂氛围。 D. 全诗语言质朴自然，写景由远及近、由景及人，情感层层递进，从秋景的萧瑟过渡到对仕途的迷茫，脉络清晰。 16. 这首诗尾联“寄卧郊扉久，何年致此身”是全诗的情感落点，请结合全诗分析其抒情方式及其蕴含的情感。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操在《短歌行》中化用《诗经·郑风》的诗句，以女子对心上人的思念比喻自己对贤才长久渴求之情的句子是：“________，________。” （2）《归园田居》中，陶渊明用“________，________”两句，描绘了田园生活中鸡犬相闻的宁静景象。 （3）《梦游天姥吟留别》中，李白以“________，________”两句，写出了天姥山山峰之高、气势之雄。 （4）《登高》中，杜甫用“________，________”两句，从空间和时间两个维度，写出了自己漂泊异乡、年老多病的处境。 （5）《赤壁赋》中，客人吹箫的声音哀怨婉转、凄切动人，能使深谷中的蛟龙起舞、孤舟上的寡妇落泪，这两句是：“________，________。” 三、语言文字运用（15分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 近年来，“国潮”之风在消费市场上愈发强劲。从“故宫文创”的爆红到《黑神话：悟空》的全球出圈，无不证明中华优秀传统文化具有强大的生命力和感召力。这些产品之所以能 ① ，不仅在于其精美的制作工艺，更在于它们挖掘了文化深处的精神价值，将传统美学与现代生活进行了完美的 ② 。 在这股热潮背后，是年轻一代对文化自信的重新审视。他们虽然盲目崇拜外来文化，而是开始在传统文化中寻找审美认同。然而，我们也要清醒地认识到，“国潮”不是简单的符号堆砌，更不是 ③ 的短期跟风。只有沉下心来，深耕文化土壤，才能打造出真正经得起时间考验的经典之作。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 脱颖而出 融合 昙花一现 B. 锋芒毕露 契合 稍纵即逝 C. 脱颖而出 契合 昙花一现 D. 锋芒毕露 融合 稍纵即逝 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 他们不再盲目崇拜外来文化，而是开始在传统文化中寻找审美认同。 B. 他们不仅不再盲目崇拜外来文化，而且开始在传统文化中寻找审美认同。 C. 他们不再盲目崇拜外来文化，反而开始在传统文化中寻找审美认同。 D. 他们虽然不再盲目崇拜外来文化，但开始在传统文化中寻找审美认同。 20. 下列各句中引号，与文中“国潮”的引号用法相同的一项是（ ） A. 他是一个节俭的人，衣服旧了也舍不得扔，大家都叫他“铁公鸡”。 B. 古人对于写文章有个基本要求，叫做“有物有序”。 C. 这种“文明”的行为，实在让人不敢恭维。 D. 随着人工智能技术的发展，“大数据”已经成为各行各业的热词。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题6分） 21. 阅读下面的文字，完成下题。 儿童在成长过程中，需要通过观察、体验、思考等方式来认识世界。_______，儿童的认知能力会逐渐发展。但在现实生活中，很多家长却存在一些误区，比如_______，总是试图用自己的经验代替儿童的感受。其实，家长应该尊重儿童的主体性，让儿童自主探索，_______，从而培养其独立思考和解决问题的能力。 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 四、写作（60分） 22. 根据要求写作。 优秀的古诗词作品往往具有深刻的意蕴和独特的艺术匠心，学习欣赏时应当重点关注，细加品味。比如曹操《短歌行》运用比兴手法和典故表述心志，陶渊明《归园田居》用白描呈现日常生活画面，李白《梦游天姥吟留别》用瑰丽的想象表现梦境，白居易《琵琶行》把抽象无形的音乐化为具体可感的形象等。 从必修上册第三单元选择一首诗词，就你感触较深的二三点，写一篇不少于800字的文学评论。 （第三单元诗词篇目：曹操的《短歌行》、陶渊明《归园田居（其一）》、李白《梦游天姥吟留别》、杜甫《登高》、白居易《琵琶行》、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》、李清照的《声声慢》） 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 广东深圳市第三高级中学2025-2026学年度第一学期期末考试高一A组语文试题卷 （考试时间：150分钟 满分：150分） 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试卷上。 2.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。 3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，是涵养社会主义核心价值观的重要源泉，也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。传承中华优秀传统文化，既要坚守本根，又要与时俱进，不断赋予其新的时代内涵。 传统文化的传承不是简单的复制粘贴，而是要取其精华、去其糟粕，实现创造性转化和创新性发展。所谓创造性转化，就是要按照时代特点和要求，对那些至今仍有借鉴价值的内涵和形式加以改造，赋予其新的时代内涵和现代表达形式，激活其生命力。创新性发展，就是要按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善，增强其影响力和感召力。 在传承传统文化的过程中，我们要注重挖掘其精神内核。比如，“民惟邦本”的民本思想、“天行健，君子以自强不息”的奋斗精神、“海纳百川，有容乃大”的包容胸怀等，这些思想理念至今仍具有重要的现实意义。我们要将这些精神内核与当代社会相结合，转化为推动社会发展的精神力量。 同时，传统文化的传承需要创新传播方式。随着互联网技术的发展，新媒体成为文化传播的重要载体。我们可以利用短视频、直播、虚拟现实等技术，让传统文化以更加生动、直观的形式走进大众生活，尤其是吸引青少年群体的关注。通过打造优质的文化IP，让传统文化“活”起来，增强其吸引力和感染力。 材料二： 青少年是传统文化传承的主力军，培养青少年对中华优秀传统文化的认同感和归属感，是传承和发展传统文化的关键。然而，当前部分青少年对传统文化的认知存在偏差，认为传统文化陈旧、过时，缺乏吸引力。造成这一现象的原因是多方面的，既有教育方式的问题，也有传播途径的问题。 从教育方式来看，当前中小学传统文化教育多以课堂讲授为主，形式单一，内容枯燥，难以激发青少年的学习兴趣。很多时候，传统文化被简化为背诵古诗、默写古文，忽视了对文化内涵的解读和精神价值的传递。这种教育方式不仅无法让青少年真正理解传统文化，反而可能让他们产生抵触情绪。 从传播途径来看，传统媒体对传统文化的传播力度不足，而新媒体上的文化内容良莠不齐，很多低俗、娱乐化的内容占据了主导地位。青少年在碎片化的阅读中，难以接触到优质的传统文化内容，也无法形成对传统文化的系统认知。 要改变这一现状，需要学校、家庭和社会共同努力。学校应创新教育方式，将传统文化与实践活动相结合，比如开展传统文化社团、举办文化节等，让青少年在体验中感受传统文化的魅力。家庭应营造良好的文化氛围，家长以身作则，引导孩子接触和了解传统文化。社会应加强对新媒体文化的引导和监管，打造更多优质的传统文化传播内容，为青少年提供良好的文化环境。 材料三： 文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信，是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。中华优秀传统文化是文化自信的重要来源，传承和弘扬中华优秀传统文化，是增强文化自信的必然要求。 在全球化背景下，不同文化之间的交流、碰撞日益频繁。如果我们缺乏对自身文化的认同和自信，就容易被外来文化所同化，失去自身的文化特色。传承中华优秀传统文化，能够让我们在世界文化格局中找准自身定位，展现中华文化的独特魅力，增强民族自豪感和自信心。 增强文化自信，需要我们深入挖掘传统文化的时代价值。传统文化不是博物馆里的展品，也不是故纸堆里的文字，而是能够为当代社会提供智慧和滋养的活的文化。我们要从传统文化中汲取营养，解决当代社会面临的问题。比如，传统文化中的生态智慧可以为生态文明建设提供借鉴，“和而不同”的思想可以为构建人类命运共同体提供支撑。 同时，增强文化自信需要推动传统文化走向世界。我们要加强对外文化交流，创新文化传播模式，讲好中国故事，传播好中国声音。通过文化交流，让世界更好地了解中国，了解中华文化，提升中华文化的国际影响力。 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 传承中华优秀传统文化，既要坚守其精神内核，又要与时俱进，对其进行创造性转化和创新性发展。 B. 当前青少年对传统文化认知存在偏差，主要原因是教育方式单一和传播途径不当，与青少年自身无关。 C. 传统文化并非一成不变的古董，其蕴含的智慧和思想能够为当代社会发展提供滋养和支撑。 D. 在全球化背景下，传承中华优秀传统文化是增强文化自信、展现中华文化独特魅力的重要途径。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 只要利用新媒体技术传播传统文化，就能吸引青少年关注，增强传统文化的吸引力。 B. 中小学传统文化教育应摒弃课堂讲授模式，注重实践活动，让青少年在体验中学习。 C. “和而不同”的思想的时代价值体现在可为构建人类命运共同体提供一定的思想支撑。 D. 传统文化的创造性转化，就是对其内涵和形式进行补充、拓展、完善，增强其影响力。 3. 下列选项，最适合作为材料三论据的一项是（ ） A. 某博物馆推出“数字故宫”项目，通过线上平台让观众足不出户就能欣赏文物，吸引了大量年轻观众。 B. 某中学开展“汉服文化周”活动，学生通过穿汉服、学礼仪、赏诗词，加深了对传统文化的理解。 C. 中国剪纸、皮影戏等非物质文化遗产走出国门，在海外展演中受到广泛好评，展现了中华文化的魅力。 D. 某电视台打造文化类综艺节目，邀请专家解读经典古文，让观众感受到了传统文化的深厚底蕴。 4. 请简要概括材料一和材料二的核心观点。 5. 结合三则材料，谈谈如何有效传承中华优秀传统文化，增强文化自信。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. ①材料一：传承中华优秀传统文化需坚守本根、与时俱进，实现创造性转化和创新性发展，挖掘精神内核并创新传播方式。 ②材料二：青少年是传统文化传承主力军，当前其对传统文化认知存在偏差，需学校、家庭、社会共同努力改变现状。 5. ①挖掘传统文化精神内核与时代价值，实现创造性转化和创新性发展，将其与当代社会相结合。 ②创新传播方式，利用新媒体技术打造优质文化内容，吸引青少年关注，扩大传统文化影响力。 ③学校、家庭、社会协同发力，创新教育方式，营造良好文化氛围，引导青少年正确认知传统文化。 ④推动传统文化走向世界，加强对外文化交流，讲好中国故事，提升中华文化国际影响力，增强文化自信。 【解析】 【导语】三则材料围绕传统文化传承与文化自信展开，各有侧重又层层递进。材料一指明传承要守本根、融时代、创新传播；材料二聚焦青少年传承关键，指出认知偏差问题并提多方解决路径；材料三紧扣文化自信，阐明传承传统文化的核心价值与国际传播要求，三者共同构建传承与自信的完整逻辑。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 B.“与青少年自身无关”错。材料二仅指出青少年对传统文化认知有偏差的原因包含教育方式、传播途径问题，并未提及“与青少年自身无关”，该表述过于绝对。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 A.“只要……就……”表述绝对，新媒体技术是传播传统文化的重要手段，但并非唯一手段，还需要优质内容等配合； B.“摒弃课堂讲授模式”错误，原文是说“多以课堂讲授为主，形式单一”，应创新课堂讲授模式，而非摒弃； D.“创造性转化”错误，混淆概念，原文说“创新性发展，就是要按照时代的新进步新进展，对中华优秀传统文化的内涵加以补充、拓展、完善”，并非创造性转化。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料三的核心观点为传承弘扬中华优秀传统文化是增强文化自信的必然要求，增强文化自信需挖掘传统文化时代价值、推动传统文化走向世界，提升中华文化国际影响力。论据需契合这一核心，尤其是“传统文化走向世界、展现中华文化魅力、提升国际影响力”的内涵。 A.侧重创新传统文化传播方式，吸引国内年轻观众，契合材料一的传播理念，与材料三“走向世界、提升国际影响力”的核心无关。 B.侧重学校层面培养青少年的传统文化认知，契合材料二的青少年传承主题，非材料三的论证重点。 C.中国非遗走出国门、海外展演受好评，直接体现了推动传统文化走向世界，展现中华文化独特魅力，提升国际影响力，与材料三的核心观点高度契合，是最适合的论据。 D.侧重国内传统文化的大众传播，让国内观众感受文化底蕴，未涉及“走向世界、国际交流”，与材料三核心不符。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料一：根据“传承中华优秀传统文化，既要坚守本根，又要与时俱进，不断赋予其新的时代内涵”“传统文化的传承不是简单的复制粘贴，而是要取其精华、去其糟粕，实现创造性转化和创新性发展”“在传承传统文化的过程中，我们要注重挖掘其精神内核”“传统文化的传承需要创新传播方式”可知，传承中华优秀传统文化需做好多方面工作，兼顾本根与时代性，注重内核挖掘与传播创新。 ②材料二：根据“青少年是传统文化传承的主力军，培养青少年对中华优秀传统文化的认同感和归属感，是传承和发展传统文化的关键”“当前部分青少年对传统文化的认知存在偏差，认为传统文化陈旧、过时，缺乏吸引力”“要改变这一现状，需要学校、家庭和社会共同努力”可知，青少年在传统文化传承中作用关键，当前其认知有偏差，需多方协同改善。 【5题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①根据材料一“传统文化的传承不是简单的复制粘贴，而是要取其精华、去其糟粕，实现创造性转化和创新性发展”“在传承传统文化的过程中，我们要注重挖掘其精神内核”及材料三“增强文化自信，需要我们深入挖掘传统文化的时代价值”，需探寻其精神核心与当代价值，时代化改造后融入当下社会。 ②根据材料一“传统文化的传承需要创新传播方式。随着互联网技术的发展，新媒体成为文化传播的重要载体”，需优化传播形式，借新媒体打造优质内容，吸引青少年，扩大影响力。 ③根据材料二“青少年是传统文化传承的主力军”“当前部分青少年对传统文化的认知存在偏差”“要改变这一现状，需要学校、家庭和社会共同努力”，需凝聚三方力量，引导青少年正确认知传统文化。 ④根据材料三“我们要加强对外文化交流，创新文化传播模式，讲好中国故事”，需助力其走出国门，加强交流，讲好中国故事，筑牢文化自信。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 泰山雪 季羡林 ①我曾游过泰山，在盛夏。那一次，我是乘车直上玉皇顶，虽也感受到了泰山的雄伟壮丽，但总觉得缺少了一点什么。今年深冬，我又一次踏上了登泰山的路，目的很明确——为了看泰山雪。 ②车子驶近泰山脚下，天就开始飘起了小雪。细碎的雪花，像柳絮一样，轻轻落在车窗上，转瞬即逝。我心中一阵窃喜，看来这次是来对了。 ③我们选择了徒步登山，从红门出发。一开始，雪下得不大，山路两旁的松柏，只是披上了一层薄薄的白纱，显得愈发青翠。石阶上没有积雪，走起来还算轻松。随着海拔的升高，雪渐渐大了起来，鹅毛般的雪花，纷纷扬扬，漫天飞舞。山路两旁的景物，都被白雪覆盖，银装素裹，一片洁白。远处的山峰，隐在云雾和雪花之中，若隐若现，宛如仙境。 ④登山的人不多，只有零星几个身影，在白茫茫的雪色中移动。耳边只有雪花飘落的簌簌声，还有我们脚下石阶发出的清脆声响。这种寂静，是城市里从未有过的。我放慢脚步，尽情享受这份宁静与美好。雪花落在脸上，冰凉刺骨，却让人精神一振。我伸出手，接住几片雪花，它们在掌心慢慢融化，留下一丝清凉。 ⑤走到中天门，雪势丝毫没有减弱。我们找了一家小店，稍作歇息。店主是一位老人，十分热情，给我们端来了热气腾腾的姜汤。喝一口姜汤，浑身都暖和了。老人说，这几天泰山下了好几场雪，今天的雪算是最大的一场。他还说，雪后的泰山，是最美的，比盛夏时多了几分素雅和空灵。 ⑥休息片刻，我们继续登山。过了十八盘，山势愈发陡峭，石阶也越来越窄。积雪覆盖在石阶上，有些湿滑，我们不得不小心翼翼地前行。身边的松柏，被厚厚的积雪压弯了枝头，却依然挺拔，展现出顽强的生命力。我不禁想起了杜甫的诗句：“会当凌绝顶，一览众山小。”此刻，我虽然还未到绝顶，但心中已充满了豪情。 ⑦终于，我们登上了玉皇顶。雪停了，云雾也渐渐散去。放眼望去，整个泰山都被白雪覆盖，连绵起伏的山峰，像一条银色的巨龙，横亘在天地之间。阳光透过云层，洒在雪地上，反射出耀眼的光芒。远处的村庄、田野，都被白雪点缀，构成了一幅绝美的冬日画卷。 ⑧我站在玉皇顶上，俯瞰着这片洁白的世界，心中感慨万千。盛夏的泰山，是热烈奔放的，像一位意气风发的少年；而雪后的泰山，是素雅沉静的，像一位历经沧桑的老者。它既有“五岳独尊”的雄伟气魄，又有“千树万树梨花开”的柔美意境。这一次，我终于领略到了泰山最独特的魅力。 ⑨下山时，雪又开始下了起来。我们沿着原路返回，一路上，我不断回头望去，舍不得离开这片洁白的世界。泰山雪，是大自然赐予的礼物，它净化了空气，也净化了人的心灵。 ⑩如今，每当我想起泰山雪，心中就会涌起一股淡淡的暖意。那片洁白的世界，那份宁静与美好，将永远留在我的记忆深处。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章开头写盛夏游泰山的感受，意在与冬日雪游泰山形成对比，突出雪后泰山的独特魅力，引出下文对泰山雪的描写。 B. 第③段对山路两旁松柏“披上白纱”的描写，既运用拟人手法赋予景物情态，又以“青翠”反衬白雪的洁白，形成鲜明的色彩对比。 C. 文中插入店主的话，既交代了近期泰山的降雪情况，又从侧面烘托了雪后泰山的美景，丰富了文章的内容。 D. 文章结尾呼应开头，表达了对泰山雪的眷恋之情，升华了主题，突出了泰山雪对作者心灵的净化作用。 7. 下列对文本中加点词语的理解，不正确的一项是（ ） A. “窃喜”一词，生动地写出了作者看到雪花飘落时的暗自高兴，表现了作者对泰山雪的期待之情。 B. “簌簌”形容雪花飘落的声音，既突出了雪天的寂静，又增添了文章的画面感和感染力。 C. “小心翼翼”写出了作者登山时的谨慎态度，侧面表现了十八盘山势的陡峭和积雪路面的湿滑。 D. “淡淡的暖意”既指作者对泰山雪的美好回忆，也指雪后泰山给作者带来的心灵慰藉，情感真挚。 8. 文中第⑧段将盛夏的泰山与雪后的泰山进行对比，请简要分析其作用。 9. 结合全文，谈谈作者对泰山雪的情感变化及其寄托的思想感情。 【答案】6. B 7. D 8. ①突出雪后泰山的素雅沉静之美，与盛夏泰山的热烈奔放形成鲜明对比，展现泰山不同季节的独特魅力。 ②表达作者对雪后泰山的喜爱和赞美之情，呼应开头盛夏游泰山的遗憾，深化文章主旨。 9. ①情感变化：从出发前对看泰山雪的期待，到登山时见雪落、赏雪景的欣喜与沉醉，再到下山时的眷恋不舍，情感层层递进。 ②寄托的思想感情：寄托了作者对雪后泰山素雅宁静之美的热爱与赞美；也寄托了作者对远离城市喧嚣、追求澄澈心境的向往，以及泰山雪带来的心灵净化之感。 【解析】 【导语】这篇散文以细腻的笔触描绘了雪中泰山的壮美景象。作者通过时空对比（盛夏与严冬）、动静结合（雪落簌簌与山势巍峨）、虚实相生（眼前雪景与诗情联想）等手法，展现了泰山雪景的独特魅力。作者将自然景观与人生感悟相融合，由“窃喜”到“豪情”再到“暖意”的情感脉络，完成了从视觉享受到心灵净化的升华，体现了中国传统文人“天人合一”的审美追求。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“以‘青翠’反衬白雪的洁白”错误。原文“披上了一层薄薄的白纱，显得愈发青翠”的表达逻辑是：白雪（白纱）的覆盖作为背景，反而让松柏原本的“青翠”颜色更加突出，属于正衬手法。而“以‘青翠’反衬白雪”则颠倒了二者的衬托关系——“反衬”需以某一事物的特征突出另一事物的相反特征，此处松柏的“青翠”与白雪的“洁白”是互补的景物特征，并非相反特征；且描写重点是松柏的生机，而非白雪的洁白。 故选B。 7题详解】 本题考查学生理解文章重点词语，品味语言艺术的能力。 D.“也指雪后泰山给作者带来的心灵慰藉”错误。“淡淡的暖意”既指泰山雪带来的美好体验，也指作者对这份美好记忆的眷恋，并非“雪后泰山给作者带来的心灵慰藉”，原文是“它净化了空气，也净化了人的心灵”，侧重净化而非慰藉。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析体裁特征和表现手法的能力。 ①原文描述盛夏泰山“是热烈奔放的，像一位意气风发的少年”，而雪后泰山“是素雅沉静的，像一位历经沧桑的老者”。通过这种鲜明的对比，生动展现出泰山在不同季节呈现出的截然不同的独特魅力，让读者更全面地认识泰山，突出雪后泰山别具一格的素雅沉静之美。 ②从情感表达上看，作者如此细致地描绘雪后泰山的美，字里行间流露出对雪后泰山的喜爱与赞美。同时，开篇作者提到盛夏游泰山总觉得缺少点什么，此处对比呼应了开头，弥补了那份遗憾，进一步深化了文章对泰山雪景赞美这一主旨，使文章情感更饱满，主题更深刻。 【9题详解】 本题考查学生分析和探究文本情感的能力。 ①情感变化：出发前，“我心中一阵窃喜，看来这次是来对了”，直接表明对看泰山雪的期待。登山时，“我放慢脚步，尽情享受这份宁静与美好”，体现出见雪落、赏雪景的欣喜与沉醉，被雪景深深吸引。下山时，“一路上，我不断回头望去，舍不得离开这片洁白的世界”，尽显眷恋不舍。 ②寄托的思想感情：文中对雪后泰山景色细致描绘，如“整个泰山都被白雪覆盖……构成了一幅绝美的冬日画卷”，寄托了对雪后泰山素雅宁静之美的热爱与赞美。同时，登山过程中“这种寂静，是城市里从未有过的”，体现出作者对远离城市喧嚣、追求澄澈心境的向往。而“泰山雪，是大自然赐予的礼物，它净化了空气，也净化了人的心灵”，则直接表明泰山雪给作者带来心灵净化之感。 二、古代诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 课内文言文部分： 君子曰：学不可以已。 青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，𫐓以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，𫐓使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。 积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。 （节选自《劝学》） 课外文言文部分： 夫学者犹种树也春玩其华秋登其实讲论文章春华也修身利行秋实也。 人生小幼，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。吾七岁时，诵《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘；二十之外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。然人有坎壈，失于盛年，犹当晚学，不可自弃。孔子云：“五十以学《易》，可以无大过矣。”魏武、袁遗，老而弥笃，此皆少学而至老不倦也。曾子七十乃学，名闻天下；荀卿五十，始来游学，犹为硕儒；公孙弘四十余，方读《春秋》，以此遂登丞相；朱云亦四十，始学《易》《论语》；皇甫谧二十，始受《孝经》《论语》；皆终成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未学，便称迟暮，因循面墙，亦为愚耳。幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 （节选自颜之推《颜氏家训·勉学》） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A 夫学者犹种树也/春玩其华/秋登其实/讲论文章/春华也/修身利行/秋实也 B. 夫学者犹种树也/春玩其华秋/登其实/讲论文章/春华也/修身利行/秋实也 C. 夫学者/犹种树也/春玩其华/秋登其实讲论/文章春华也/修身利行/秋实也 D. 夫学者/犹种树也/春玩其华秋/登其实讲论/文章春华也/修身利行/秋实也 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “金就砺则利”中的“砺”指磨刀石，与《劝学》中“木受绳则直”的“绳”，均为古代加工工具。 B. “君子生非异也”中的“生”通“性”，指天赋、本性，与现代汉语中“生命”的“生”含义不同。 C. “婚冠”指婚礼和冠礼，古代男子二十行冠礼，女子十五行笄礼，这里代指成年。 D. “金就砺则利”的“就”指靠近，与成语“一蹴而就”中“就”的“就”含义相同。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 《劝学》以比喻论证为主，层层递进地阐述了学习的重要性、方法和态度，强调了积累、坚持和专一的重要性。 B. 颜之推认为，人在幼年时精神专注，适合早教；即使晚年错过盛年，也不应放弃学习，仍能有所成就。 C. 颜之推列举孔子、魏武、曾子等人的事例，意在证明无论年龄大小，只要坚持学习，就能成为大儒。 D. 两篇选文都围绕“学习”展开论述，《劝学》侧重讲道理，《颜氏家训·勉学》侧重结合自身经历和事例劝勉后人。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。 （2）幼而学者，如日出之光；老而学者，如秉烛夜行，犹贤乎瞑目而无见者也。 14. 两篇选文在论述“学习”时，侧重点有何不同？请简要概括。 【答案】10. A 11. D 12. C 13. （1）君子广泛地学习并且每天对自己检查反省，就能智慧明达并且行为没有过失了。 （2）幼年时学习的人，就像早晨太阳的光芒；晚年时学习的人，就像拿着火炬在夜间行走，仍然比闭上眼睛什么也看不见的人好。 14. ①《劝学》侧重论述学习的重要性、方法和态度，强调积累、坚持、专一的重要性； ②《颜氏家训·勉学》侧重强调学习要趁早，即使晚年也不应放弃，鼓励人们终身学习。 【解析】 【导语】这两篇文言文均围绕“学习”主题展开。《劝学》以比喻论证见长，通过青蓝、冰水、𫐓木为轮等意象，强调学习对人性改造的塑造力，突出积累、坚持的重要性；《勉学》则采用类比说理，以种树的过程比喻学习的过程，更注重学习的实践价值，通过历史人物事例论证终身学习的意义。两文一重理论阐述，一重实践劝勉，形成互补。前者揭示了学习的内在规律，后者强调了学习在生命的不同阶段都有重要性，共同体现了古代的劝学思想。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：学习就像种树一样，春天可以观赏它的花朵，秋天可以收获它的果实；探讨讲解文章，就好比是赏玩春天的花朵，修养身心、利于行事，就好比是收获秋天的果实。 “春玩其华”与“秋登其实”句式对称，各自独立成句，且“华”“实”分别为“玩”“登”的宾语，宾语后应断开，故“华”后、“实”后均需断句，排除BCD项。 故选A。 【11题详解】 本题考查学生识记古代文化常识以及理解一般文言实词在文中的意义和用法的能力。 A.正确。“砺”指磨刀石，“绳”指墨线。句意：刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。/木材经过墨线比量就能取直。 B.正确。“生”通“性”，天赋、本性。/“生”，生命。句意：君子的本性与别人没有不同。 C.正确。“婚冠”，代指人成年。句意：世上有些人到了婚冠之龄还没开始学习。 D.错误。“就”，靠近。/“就”，成功。句意：刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利。/一下就取得成功。 故选 D。 【12题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 C.“只要坚持学习，就能成为大儒”错误。原文中列举孔子、魏武等人的事例，意在证明“此皆少学而至老不倦也”，意为年轻时学习到老都不知疲倦；列举曾子等人的事例，是为了证明“此并早迷而晚寤也”，意为早年迷途而晚年醒悟。C项表述过于绝对，选项错误。 故选 C。 【13题详解】 本题考查学生文言文翻译的能力。 （1）“博学”，广泛地学习；“参”，检验；“省”，反省；“知”通“智”，智慧。 （2）“秉”，持；“贤”，胜过；“乎”，于，比；“瞑目”，闭着眼睛。 【14题详解】 本题考查学生把握文章的结构和思路的能力。 ①《劝学》以理性说理为主，围绕“学不可以已”的中心论点，层层深入论述学习的重要性、学习的作用在于改变本性、提升自我，学习的方法在于善假于物，学习的态度在于积累、坚持、专一。 ②《颜氏家训·勉学》更侧重于从人生阶段谈学习，强调早教的最佳时机，同时也鼓励“晚学”，通过大量真实人物事例和自身体验，劝勉后人珍惜时光、终身学习。 参考译文： 课内文言文部分： 有学问有修养的人说：学习是不可以停止的。 靛青从蓝草中取得，可是比蓝草颜色深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。一块木材直得合乎木匠用来取直的墨线，假如用火烘烤木材使之弯曲做成车轮，它的弧度就可以符合圆规的标准。即使又晒干了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材经过墨线比量就能取直，刀剑拿到磨刀石上去磨就能变得锋利，君子广泛地学习并且每天对自己检查反省，就能智慧明达并且行为没有过失了。 我曾经整天思索，却不如片刻学习的收获大；我曾经踮起脚尖远望，却不如登上高处看得广阔。登上高处招手，手臂并没有变长，但远处的人能看见；顺着风呼喊，声音并没有更洪亮，但听的人能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却能到达千里之外；借助船只的人，并不是擅长游泳，却能横渡江河。君子的本性与别人没有不同，只是善于借助外物罢了。 堆积泥土成为高山，风雨就会在这里兴起；汇聚水流成为深渊，蛟龙就会在这里生长；积累善行养成美德，自然会获得非凡的智慧，圣人的心境也就具备了。所以不积累一步半步的行程，就无法到达千里之外；不汇聚细小的水流，就无法形成江河大海。骏马一跃，也超不过十步远；劣马连走十天，它的成功在于不停止。雕刻一下就放弃，即使是朽木也刻不断；不停地雕刻，即使是金属和石头也能刻透。蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，却能向上吃到泥土，向下喝到地下的泉水，这是因为它用心专一。螃蟹有六条腿和两只蟹钳，却没有蛇、鳝的洞穴就无处容身，这是因为它用心浮躁。 课外文言文部分： 学习就像种树一样，春天可以观赏它的花朵，秋天可以收获它的果实；探讨讲解文章，就好比是赏玩春天的花朵，修养身心、利于行事，就好比是收获秋天的果实。 人在幼小的时候，精神专注敏锐，长大成人之后，心思容易分散，因此确实应该及早教育，不要错失良机。我七岁的时候，背诵《灵光殿赋》，到了今天，每隔十年温习一次，仍然不会遗忘；二十岁以后，所背诵的经书，要是搁置一个月，就会变得生疏荒废了。然而有人困顿不得志，要是在年轻时失去了学习的机会，到了晚年也应该加紧学习，不能自暴自弃。孔子说：“五十岁时学习《易经》，就可以没有大的过错了。”魏武帝曹操、袁遗，年纪越老学习越发专心致志，这些都是年少时学习，到老也不松懈倦怠的人。曾子七十岁才开始学习，最终名闻天下；荀卿五十岁才来游学，仍成为了学识渊博的大儒。公孙四十多岁才开始研读《春秋》，凭借这一点最终官至丞相；朱云也是四十岁才开始学习《易经》《论语》；皇甫谧二十岁才开始学习《孝经》《论语》。他们最终都成了大儒，这些都是早年迷途而晚年醒悟的人。世上有些人到了婚冠之龄还没开始学习，就说已经到了迟暮之年，于是因循守旧、不学无术，这也太思蠢了。小时候就学习的人，就像早晨的太阳光芒万丈；老年学习的人，如同拿着蜡烛在夜间行走，(这样)还是比闭着眼睛什么也看不见的人要好。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗，完成小题。 灞上秋居 马戴 灞原风雨定，晚见雁行频。落叶他乡树，寒灯独夜人。 空园白露滴，孤壁野僧邻。寄卧郊扉久，何年致此身。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“风雨定”点明雨后初晴的时节，“雁行频”描绘大雁频频南飞的景象，既渲染秋意，又暗合诗人漂泊无依的境遇。 B. 颔联“落叶”“寒灯”两个核心意象，分别从视觉和触觉角度写景，“他乡树”与“独夜人”形成对比，凸显孤独感。 C. 颈联以“白露滴”“野僧邻”勾勒空园寂静之景，“滴”字以动衬静，“野僧”意象则增添了全诗的苍凉与孤寂氛围。 D. 全诗语言质朴自然，写景由远及近、由景及人，情感层层递进，从秋景的萧瑟过渡到对仕途的迷茫，脉络清晰。 16. 这首诗尾联“寄卧郊扉久，何年致此身”是全诗的情感落点，请结合全诗分析其抒情方式及其蕴含的情感。 【答案】15. B 16. 抒情方式： （1）直抒胸臆：直接点出“寄卧郊扉久”的客居境遇和“何年致此身”的仕途困惑，情感表达直白而强烈； （2）卒章显志：以尾联收束全诗，将前文秋景描写中蕴含隐性情感（孤独、苦闷）明确升华，点明全诗核心诉求，画龙点睛。 蕴含情感： （1）长期客居他乡、寄身郊野的孤独与漂泊之苦； （2）渴望被朝廷重用、实现仕途抱负的急切与期盼； （3）对自身前途渺茫、不知何时能建功立业的迷茫与怅惘。 【解析】 【导语】《灞上秋居》以灞原秋景为底色，风雨雁群、落叶寒灯等意象层层铺展，融情于景写尽客居孤寂。空园滴露、野僧为邻更衬寥落，尾联直抒胸臆，将怀才不遇、盼仕无门的怅惘与迷茫推向极致，情景交融，意蕴深沉。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 B.“分别从视觉和触觉角度写景”“形成对比”错误：颔联“落叶他乡树，寒灯独夜人”中，“落叶”是视觉意象（看到落叶），“寒灯”虽带“寒”字，但仍是视觉描写（看到昏暗的灯光），并非“触觉角度”；二者是情景映衬，而非“对比”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析诗歌抒情方式和思想情感的能力。 抒情方式： （1）直抒胸臆：尾联直接道出诗人长久寄身郊野的客居境况，又以“何年致此身”直抒仕途前程的迷茫困惑，情感表达直白真切，将心中郁结直接袒露； （2）卒章显志：全诗前文皆以灞上秋景铺陈，融情于景暗藏孤苦，尾联收束全篇，把景中隐含的孤独、苦闷情绪提炼升华，明确点出渴望入仕建功的核心心愿，让诗歌主旨鲜明凸显。 蕴含情感： （1）从“寄卧郊扉久”可见，诗人长期客居灞上郊野，远离故土与朝堂，满含异乡漂泊的孤独寂寥与生活的清苦之感； （2）“致此身”是诗人渴望将自身才华奉献朝廷、实现仕途抱负的真切表达，藏着对被朝廷重用、建功立业的急切期盼； （3）“何年”一词道尽诗人对前途的迷茫，不知这份入仕心愿何时能实现，满含抱负难伸的怅惘与无奈。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，10分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）曹操在《短歌行》中化用《诗经·郑风》的诗句，以女子对心上人的思念比喻自己对贤才长久渴求之情的句子是：“________，________。” （2）《归园田居》中，陶渊明用“________，________”两句，描绘了田园生活中鸡犬相闻的宁静景象。 （3）《梦游天姥吟留别》中，李白以“________，________”两句，写出了天姥山山峰之高、气势之雄。 （4）《登高》中，杜甫用“________，________”两句，从空间和时间两个维度，写出了自己漂泊异乡、年老多病的处境。 （5）《赤壁赋》中，客人吹箫的声音哀怨婉转、凄切动人，能使深谷中的蛟龙起舞、孤舟上的寡妇落泪，这两句是：“________，________。” 【答案】 ①. 青青子衿 ②. 悠悠我心 ③. 狗吠深巷中 ④. 鸡鸣桑树颠 ⑤. 天姥连天向天横 ⑥. 势拔五岳掩赤城 ⑦. 万里悲秋常作客 ⑧. 百年多病独登台 ⑨. 舞幽壑之潜蛟 ⑩. 泣孤舟之嫠妇 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：衿、吠、颠、姥、作、壑、嫠 三、语言文字运用（15分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分） 阅读下面的文字，完成小题。 近年来，“国潮”之风在消费市场上愈发强劲。从“故宫文创”的爆红到《黑神话：悟空》的全球出圈，无不证明中华优秀传统文化具有强大的生命力和感召力。这些产品之所以能 ① ，不仅在于其精美的制作工艺，更在于它们挖掘了文化深处的精神价值，将传统美学与现代生活进行了完美的 ② 。 在这股热潮背后，是年轻一代对文化自信的重新审视。他们虽然盲目崇拜外来文化，而是开始在传统文化中寻找审美认同。然而，我们也要清醒地认识到，“国潮”不是简单的符号堆砌，更不是 ③ 的短期跟风。只有沉下心来，深耕文化土壤，才能打造出真正经得起时间考验的经典之作。 18. 依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ） A. 脱颖而出 融合 昙花一现 B. 锋芒毕露 契合 稍纵即逝 C. 脱颖而出 契合 昙花一现 D. 锋芒毕露 融合 稍纵即逝 19. 文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ） A. 他们不再盲目崇拜外来文化，而是开始在传统文化中寻找审美认同。 B. 他们不仅不再盲目崇拜外来文化，而且开始在传统文化中寻找审美认同。 C. 他们不再盲目崇拜外来文化，反而开始传统文化中寻找审美认同。 D. 他们虽然不再盲目崇拜外来文化，但是开始在传统文化中寻找审美认同。 20. 下列各句中的引号，与文中“国潮”的引号用法相同的一项是（ ） A. 他是一个节俭的人，衣服旧了也舍不得扔，大家都叫他“铁公鸡”。 B. 古人对于写文章有个基本要求，叫做“有物有序”。 C. 这种“文明”的行为，实在让人不敢恭维。 D. 随着人工智能技术的发展，“大数据”已经成为各行各业的热词。 【答案】18. A 19. A 20. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。 ①脱颖而出：比喻人的才能全部显示出来。也用于形容事物在竞争中显露头角。锋芒毕露：指锐气和才干全都表现出来。此处形容产品在市场上走红，应选“脱颖而出”。 ②融合：指几种不同的事物合成一体。契合：指符合；合得来。侧重于两者之间的一致性或默契，不如“融合”强调结合的过程。此处强调传统与现代结合成一个整体，可填“融合”。 ③昙花一现：比喻美好的事物或景象出现了一下，很快就消失。稍纵即逝：稍微一放松就溜过去了。形容时间、机会等极易失去。此处形容短期跟风的现象，可填“昙花一现”。 故选A。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 划线句子语病是不合逻辑，文中意思是否定前者，肯定后者，把“虽然”改为“不再”。 修改正确的只有A项。 故选A。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中“国潮”的引号表示特定称谓（或强调）。 A.表示特殊含义（比喻义）。 B.表示引用。 C.表示反语（讽刺）。 D.表示特定称谓（或强调），与文中用法相同。 故选D。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题6分） 21. 阅读下面的文字，完成下题。 儿童在成长过程中，需要通过观察、体验、思考等方式来认识世界。_______，儿童的认知能力会逐渐发展。但在现实生活中，很多家长却存在一些误区，比如_______，总是试图用自己的经验代替儿童的感受。其实，家长应该尊重儿童的主体性，让儿童自主探索，_______，从而培养其独立思考和解决问题的能力。 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。 【答案】 ①. 通过这些方式 ②. 忽视儿童的体验和感受 ③. 在探索中积累经验 【解析】 【详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 ①横线在开头后、转折前，需总领“认知能力发展”的前提，结合前文“观察、体验、思考”，可填“通过这些方式”。 ②横线后“用自己的经验代替儿童的感受”是对“误区”的举例，可填“忽视儿童的体验和感受”。 ③横线前“自主探索”，后“培养其独立思考和解决问题的能力”，需衔接“探索”与“能力培养”，可填“在探索中积累经验”。 四、写作（60分） 22. 根据要求写作。 优秀的古诗词作品往往具有深刻的意蕴和独特的艺术匠心，学习欣赏时应当重点关注，细加品味。比如曹操《短歌行》运用比兴手法和典故表述心志，陶渊明《归园田居》用白描呈现日常生活画面，李白《梦游天姥吟留别》用瑰丽的想象表现梦境，白居易《琵琶行》把抽象无形的音乐化为具体可感的形象等。 从必修上册第三单元选择一首诗词，就你感触较深的二三点，写一篇不少于800字的文学评论。 （第三单元诗词篇目：曹操的《短歌行》、陶渊明《归园田居（其一）》、李白《梦游天姥吟留别》、杜甫《登高》、白居易《琵琶行》、苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》、辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》、李清照的《声声慢》） 【答案】例文： 以梦为笔，以心为歌 ——评《梦游天姥吟留别》的艺术手法与精神内涵 必修上册第三单元中，李白《梦游天姥吟留别》最令我难忘。初醉奇幻梦境，细读悟其浪漫与坚守，诗的想象、虚实写法及不媚世俗的初心，深深触动着我。 诗中最让我惊叹的，是李白天马行空的想象。以前读古诗，大多是描写现实中的景物或情感，而这首诗却用奇幻笔墨，勾勒出如梦似幻的仙境。开篇“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹”，瞬间将我带入神秘境界，让我对天姥山满怀好奇。进入梦境后，李白的想象更是无拘无束：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”，寥寥数笔便勾勒出天姥山的雄伟磅礴，仿佛近在眼前；“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”，神仙们身着彩虹为衣、驾驭长风而来，这般画面只在动画片中见过，读来格外新奇。正是这种奇特想象，让诗歌摆脱枯燥，变得生动鲜活，也让我窥见了李白浪漫可爱的一面。 除了瑰丽想象，这首诗虚实结合的写法更让我深受启发。初读时，我误以为诗中皆是真实景致，经老师讲解才知晓，诗中大部分内容是李白的梦境，属“虚”；而开头的传闻与结尾的呐喊，才是真实现实，属“实”。梦境里的天姥山壮丽雄奇，神仙聚会热闹非凡，那是李白心中向往的自由天地；现实中，他仕途坎坷、屡屡受挫，满心苦闷无处倾诉。正因现实的不如意，他才在梦中追寻自由，用梦境寄托美好愿望。结尾“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，又将我从梦境拉回现实，真切感受到他对现实的不满与反抗。这种虚实交织的写法，既让诗歌充满想象力，又让情感表达更为真挚，也让我明白，写作可以如此巧妙地寄托心声。 最让我敬佩的，是诗中李白不媚世俗、坚守自我的初心。作为高一学生，我虽不懂官场的复杂，却能读懂李白的倔强。他心怀大志、渴望施展才华，却不愿为仕途委屈自己，不愿向权贵低头。“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”，这句话铿锵有力，每个字都透着李白的傲骨。现实生活中，我们也常面临妥协的时刻，有时为迎合他人，会忍不住改变想法。但李白告诉我们，做人要坚守本心，不能因外界压力迷失自我，不能为名利放弃尊严。这种坚守自我的精神，不仅让我对李白满怀敬佩，更让我领悟了做人的真谛。 品读这首诗，我既赏古诗魅力，亦获成长力量。想象、写法予我启发，李白的坚守如灯塔引路。虽未尽懂李白，却悟其浪漫倔强与对自由本心的执着——这便是经典的力量，穿越千年打动人心。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料先明确提出观点：优秀的古诗词作品往往具有深刻的意蕴和独特的艺术匠心，学习欣赏时应当重点关注，细加品味。而后以必修上册第三单元的四篇文章为例加以说明。艺术手法指比兴、白描、想象、形象化等；意蕴表达指心志、生活态度、情感抒发等。最后提出作文要求：从必修上册第三单元8首诗词中选一首，围绕2-3个感触较深的点写不少于800字的文学评论。我们要细化写作要求：一是明确范围，锁定选材。“从必修上册第三单元选择一首诗词”，需先确认单元篇目，必须选取其中一首，不可跨单元、不可选多首，这是审题的基础，若选材超出范围，直接判定为偏题。二是紧扣核心，确定评论角度。评论角度需选“感触较深的二三点”，不可过多（避免泛泛而谈），不可过少（不符合题干要求）；角度需紧扣“意蕴”（思想情感、人生追求、家国情怀等）或“艺术匠心”（表现手法、语言特色、结构安排等），二者可结合（如“手法+意蕴”），但不可脱离诗词本身空谈理论；避免角度重复（如不可同时写比喻和比兴，二者内涵重叠），确保每个角度各有侧重，能支撑起800字以上的评论。三是把握文体，规范表达。本次作文体裁为“文学评论”，要明确其特点：观点明确、论据充分、逻辑清晰、语言得体。需使用书面语，兼具文学性与评论性，避免口语化，不可堆砌诗词译文，重点在“评论”（分析、鉴赏、解读）而非“翻译”。 写作时先明确篇目，比如《登高》。开篇立足这首诗“七律第一”的定位，明确全诗以“悲”为核心，关联个人身世与时代背景，确立“景境、心境、诗境”三重分析维度，总领全文。而后聚焦首联、颔联的意象与手法，先梳理“风急、天高”等密集意象的感官叠加效果，再分析“无边、不尽”的空间拓展与“萧萧、滚滚”的动静对比，论证秋景如何成为情感载体，体现景语皆情语。之后以颈联、尾联为重点，拆解“万里、百年”等关键词背后的漂泊、老病之苦，再关联时代动荡，凸显“小我”与“大我”的融合，深化情感厚度。然后从格律入手，分析对仗、押韵的严谨性，再结合情感起伏，阐释“顿挫”节奏与“沉郁”情感的契合，最后引用权威评价，印证诗作的艺术地位。最后收束总结：回扣三重维度，概括《登高》的艺术价值与人文精神，强调其跨越时空的感染力，形成完整闭环。 立意： 1.白描手法的生活质感，归耕之志的精神坚守(陶渊明《归园田居（其一）》) 2.历史意象的雄浑建构，旷达心境的辩证表达(苏轼《念奴娇・赤壁怀古》) 3.叠词的韵律之美，身世之悲的层层递进(李清照《声声慢》) 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $