2026年天津市高考语文自编模拟卷

2026年天津市高考语文自编模拟卷 本试卷分为第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷两部分，共150分，考试用时150分钟。第Ⅰ卷1至5页，第Ⅱ卷6至11页。 第Ⅰ卷（共33分） 一、（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 九河下梢，渤海之滨。天津这座城，自建卫筑城六百余载，便以其独特的区位，将燕赵的慷慨、江淮的灵秀与舶来的洋气（ ），熔铸成一种别具一格的城市气质。漫步于五大道，风格各异的异国建筑（ ），凝固了近代中国的风云际会；穿行在古文化街，天后宫的香火、泥人张的彩塑、杨柳青的年画，则延续着市井生活的温润脉息。这种历史的层积与文化的杂糅，使天津呈现出一种（ ）的包容之美。 而最能（ ）这种包容精神的，莫过于天津人的语言艺术。相声，这门植根于市井的曲艺形式，在天津找到了最肥沃的土壤。它不登大雅之堂，却深植百姓心田。茶馆里，一方醒木，两位演员，谈古论今，说学逗唱，将生活的酸甜苦辣、世相的百态千姿，化作令人捧腹又（ ）的段子。天津话特有的诙谐与节奏，更为其注入了鲜活的生命力。相声里的“包袱”，抖开的是智慧，接住的是幽默，折射的正是天津人乐观豁达、于平凡中见机趣的生活哲学。__________，__________，__________，__________，__________，__________。 1．依次填入文中括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A．兼收并蓄 鳞次栉比 海纳百川 诠释 回味无穷 B．融会贯通 星罗棋布 有容乃大 阐释 耐人寻味 C．兼收并蓄 星罗棋布 海纳百川 诠释 耐人寻味 D．融会贯通 鳞次栉比 有容乃大 阐释 回味无穷 2．将下列句子排序后填入文中横线，衔接最恰当的一项是（ ） ①这便是天津，一座在历史烟云中从容走来的城市 ②它不刻意追求某种纯粹的“格调” ③却在这种兼收并蓄中自成高格 ④既有码头文化带来的开放与侠气 ⑤又有市井生活滋养的幽默与实在 ⑥最终积淀为一种通透、练达且热爱生活的人生态度 A．④⑤②③⑥① B．①④⑤②③⑥ C．②③④⑤①⑥ D．②④⑤③⑥① 3．下列对文中相关内容的分析和判断，不正确的一项是（ ） A．“舶来的洋气”中的“舶”字，字形正确，本义指航海大船，在此处应读作“bó”。 B．文中画波浪线的句子“它不登大雅之堂，却深植百姓心田”是转折复句，关联词使用正确。 C．文中画横线的句子“相声里的‘包袱’，抖开的是智慧，接住的是幽默，折射的正是天津人乐观豁达、于平凡中见机趣的生活哲学”不存在语病。 D．根据上下文，文中提到的“泥人张”是指天津著名的泥塑艺术及其代表性传承人。 二、（9分） 阅读下面的材料，完成4-6小题。 材料一： 马，在中国文化中源远流长。甲骨文里就有“马”字，描绘出了马的关键特征：大眼睛、长鬃毛、四只蹄子，还有一条长尾巴。后来人们又把楷书的“馬”简化成现在的“马”，最明显的变化是代表蹄子的四个点连成了一条线，这样只需要一笔就可以完成了。 名马历来受到人们的追捧。唐太宗李世民先后骑过六匹战马征战沙场，他请人把这六匹马刻在昭陵北面两侧祭坛的石头上，希望在自己死后，心爱的战马也能常伴左右。这就是著名的“昭陵六骏”。 古人创造了很多和马有关的汉字，比如“昭陵六骏”这个“骏”字，就是好马的意思。人出众为“俊”，马出众为“骏”。不好的马被称为“劣马”，“劣”拆开就是“少”“力”，没有力气，跑不快。还有一些带“马”的字，描述了与马有关的动作，比如“骑”表示骑马；“驶”表示马快跑；“闯”表示马冲出门；“驻”表示马停下，等等。 （摘编自李英《首个世界马日，盘一盘“马”文化》） 材料二： 一说到马，人们常想到的便是高昂的马首、健壮的四肢、奔腾矫健的雄姿，显示了马昂首阔步一往无前的精神风貌。 纵观历史，有很多人借马来表现自己的人生追求。“老骥伏枥”是曹操白头虽老赤心犹存的豪迈意志，就像伏处于马槽的骏马虽已老去，但是仍想在千里路上驰骋。“驽马十驾”这一成语源自《荀子·劝学篇》，劣马驾车走十天也能行千里，比喻能力不突出的人只要刻苦学习，也能追上资质很好的人。在汉朝，安陵人项仲山每次在渭河为马饮水时，都会投入三枚铜钱，以此表明自己不敢贪图小利。这种行为体现了他廉洁自律、不贪图小便宜的高尚情操，也是成语“饮马投钱”的典故来源。 作为古代重要的作战工具，马在双方交战中有时起着决定性的作用。广大官兵渴望在战场上建立功勋，常将情感和希望寄托于战马，比如“金戈铁马”出自《新五代史·李袭吉传》“金戈铁马，蹂践于明时”。战士持枪驰马，建功立业，保家卫国，体现了大无畏的爱国情怀，可见马是胆识过人、斗志昂扬、忠君爱国的象征。 （摘编自刘晓《中国古代涉“马”成语的文化意蕴探析》） 材料三： 马年春晚主题“骐骥驰骋”一出，犹如万马阵列，蹄声已从纸面传来，网友直呼“生动又霸气”！ 那么，“骐骥”何指？绝非凡马。《楚辞·离骚》里写道：“乘骐骥以驰骋兮，来吾道夫先路。”它们代表着卓绝的天赋、日行千里的抱负，是“千里马”的雅称。而在今日之中国，“骐骥”早已超越了古老的喻指，可以是实验室里彻夜不眠的科研人，是田间地头调试智慧农机的“新农人”，是生产线上为毫米级精度较劲的大国工匠，是穿梭街巷传递温度的外卖骑手，也是每一个在晨光中赶地铁、在深夜里亮着灯的普通奋斗者。“骐骥”，在今天已成为一种象征——那种不甘平庸、追求卓越、奋力向前的生命状态。 在热爱的事业中找到奔赴的意义，这正是当代“骐骥”们的“驰骋”。个体能量或许有大小，赛道或许有不同，但那种“向前奔”的劲头，却是这个时代最动人的底色。 （摘编自王佳赫《骐骥驰骋，汹涌澎湃》） 4．下列关于中国“马”文化相关内容的表述，正确的一项是（ ） A．甲骨文“马”字描绘出了马的关键特征，简化字“马”则仅通过合并蹄子部分笔画实现书写简化。 B．“骏”字含“好马”之意，与“人出众为俊”的逻辑相通，体现古人对出众马匹的褒扬。 C．“劣”字本义为“少力”，引申为“跑不快”，既可形容“劣马”的特质，也用于对其他动物的评价。 D．许多涉“马”成语呈现出积极进取的人生观，比如“饮马投钱”，就是告诫人们遵规守信，不贪小利。 5．根据三则材料，下列对中国“马”文化内涵及表达的解读，不正确的一项是（ ） A．带“马”的汉字常描摹马的动作及特质，涉及“马”字的成语则承载着奋斗等精神，二者共同构筑了“马”文化的丰富内涵。 B．“骐骥”从古代“千里马”演变为当代普通奋斗者的象征，既延续了马的“奋进”意涵，也体现了文化符号的时代传承。 C．材料二中的“老骥伏枥”“驽马十驾”彰显了努力进取的人生追求，说明“马”文化已渗透到人生理想的表达中。 D．“金戈铁马”源自《新五代史》，通过战争表现报国情怀，与当代“骐骥”所象征的奋斗者精神内核已然不同。 6．下列根据材料内容作出的逻辑推断，正确的一项是（ ） A．材料一以“马”字的演变说明汉字的演变规律是从复杂到简洁，所有与动物相关的汉字都遵循了这一规律。 B．材料二中诸多涉及“马”字的成语承载着积极的文化意蕴，可见“马”文化的重要内涵在于能传递正向价值观。 C．材料三将“骐骥”比作当代各类奋斗者，说明只要具备“向前奔”的劲头，就能成为时代认可的“骐骥”，实现人生价值。 D．三则材料写了马在古代的实用价值及“马”文化的发展，可见马的实用价值的衰亡会导致其文化意义的更新。 三、（15分） 阅读下面的文言文，完成7-13小题 材料一： 小石附于山，山力能得持之；在沙丘之间，小石轻微，亦能自安。至于大石沙土不覆山不能持处危峭之际则必崩坠于坑谷之间矣。大智之重，遭小才之将，不能持，则将有大石崩坠之难也。或伐薪于山，轻小之木，合能束之，至于大木，十围以上，引之不能动，推之不能移，则委之于山林，收所束之小木而归。由斯以论，知能之大者，其犹十围以上木也，人力不能举荐，其犹薪者不能推引大木也。孔子周流，无所留止，非圣才不明，道大难行，人不能用也。 桓公九合诸侯，一匡天下，管仲之力。管仲有力，桓公能举之，可谓壮强矣。吴不能用子胥，楚不能用屈原，二子力重，两主不能举也。举物不胜，委地而去可也。时或恚怒，斧斩陂败，此则子胥、屈原所取害也。故夫商鞅三说孝公，后说者用，前二难用，后一易行也。观管仲之《明法》，察商鞅之《耕战》，固非弱劣之主所能用也。 （节选自王充《论衡·效力》） 材料二： 人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。《易》曰：“自上下下，其道大光。”又曰：“以贵下贱，大得民也。”夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。夫朝无贤人，犹鸿鸽之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣。是故致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。伊尹、吕尚、管夷吾、百里奚，此霸王之乘也。释弟兄与子孙，非疏之也；任庖人、钓屠与仇雠、仆虏，非阿之也；持社稷、立功名之道，不得不然也。犹大匠之为宫室也，量小大而知材木矣，比功效而知人数矣。 （节选自刘向《说苑·尊贤》） 材料三： 且人之有材能者，其形何以异于人哉?惟其遇事而事治，画策而利害得，治国而国安利，此其所以异于人者也。故上之人苟不能精察之、审用之，则虽抱皋、夔、稷、契之智，且不能自异于众，况其下者乎?世之蔽者方曰：“人之有异能于共身，犹锥之在囊，其末立见。故未有有实而不可见者也。”此徒有见于锥之在囊，而固未睹夫马之在厩也。驽骥杂处，饮水食刍，嘶鸣蹄啮，求其所以异者盖寡。及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。当是之时，使驽马并驱，则虽倾轮绝勒，败筋伤骨，不舍昼夜而追之，辽乎其不可以及也。夫然后骐骥与驽骀别矣。古之人君知其如此，故不以天下为无材，尽其道以求而试之耳。试之之道，在当其所能而已。 （节选自《王安石诗文选·材论》） 7．下列加点字含义解释有误的一项是（ ） A．孔子周流，无所留止 周流：周游 B．一匡天下，管仲之力 匡：正，纠正 C．人君之欲平治天下而垂荣名者 垂：流传，留传 D．此徒有见于锥之在囊 徒：白白地，徒然 8．下列选项中加点虚词用法和含义相同的一项是（ ） A．此则子胥、屈原所取害也 故天下兼相爱则治 B．是故致远道者托于乘 不凝滞于物 C．故不以天下为无材 此四君者，皆以客之功 D．尽其道以求而试之耳 简能而任之 9．下列选项中对文中画波浪线的句子断句最合理的一项是（ ） A．至于大石沙\土不覆山\不能持处\危峭之际则必崩\坠于坑谷之问矣 B．至于大石\沙土不覆山\不能持处\危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 C．至于大石\沙土不覆\山不能持\处危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 D．至于大石沙\土不覆\山不能持\处危峭之际\则必崩坠于坑谷之间矣 10．下列选项中对文中划线内容的文学文化常识表述不正确的一项是（ ） A．桓公，春秋时代齐国国君，名小白，春秋五霸之首。《烛之武退秦师》中描写到，他与秦穆公一起出兵征讨郑国。 B．诸侯，古代中央政权所分封的各国君主。周制规定需要服从王室的政令，向王室朝贡、述职、服役，以及出兵勤王等。 C．刘向，西汉著名经学家、目录学家、文学家，我们学习过他编辑整理的《楚辞》《战国策》。 D．王安石，北宋著名的政治家、文学家，字介甫，号半山，封荆国公，世称王荆公，“唐宋八大家”之一。 11．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A．材料一中，王充在文中开篇设喻表达观点，接着运用正反对比论证，以历史事例增强说服力，正反对比使观点更加鲜明。 B．材料二中，刘向认为想要成就大业的君主应当任用厨师、屠户等人，不应该重用宗族子弟，否则就会导致国家衰亡。 C．材料三中，王安石强调，即便有“皋、夔、稷、契”等上古贤臣的智慧，如果没有被发掘，亦可能湮没于众。 D．材料一和材料二中都涉及到管仲，虽然表述侧重不相同，但都认可管仲的贤能和霸业的关联。 第Ⅱ卷（共117分） 四、（25分） 12．翻译文中画线的句子 （1）举物不胜委地而去可也。 （2）夫明王之施德而下下也，将怀远而致近也。 （3）及其引重车，取夷路，不屡策，不烦御，一顿其辔而千里已至矣。 13．三则材料都强调了人才的重要性，请简要概括他们论述的侧重点有什么不同。 阅读下面一首古诗，按要求作答。 江上遇雷雨 【宋代】梅尧臣 雷从燕尾①来，雨到江心急。 挂帆中路时，望浦前舟入。 声__釜豆裂，点__盎茧立。 荡摇鱼鳖__，恐惧儿女__。 稍闻人好语，出顾岸已及。 芦洲有同行，言唁气吸吸②。 【注释】①燕尾：当指南京市燕子矶下游。②吸吸：因惊恐而呼吸急促貌。 14．下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（ ） A．本诗写江上遇雷雨的始末，生动地记述了一次惊心动魄的江上历险。 B．本诗多感官多角度描写雷雨景象和人物情态，极具表现力，读来如身临其境。 C．全诗从雷雨突袭的紧张，到众人惊惧的慌乱，再到登岸问候时的惊魂甫定，张弛有度。 D．诗歌未直白说理，但暗合人生偶遇险境终会平息的体验，也显示了困境中人类对儿童的怜悯之心。 15．诗中空缺处的字颇为精炼生动，你认为下面哪一组最贴切、最具表现力？结合诗意谈谈你的理由。 ①响 疾 至 泣 ②喧 至 疾 避 ③喧 疾 腥 泣 16．补出下列句子中的空缺部分。 （1）费孝通先生在《乡土中国》中指出，中国社会呈现出差序格局，《礼记·大学之道》中“ ， ”所体现出的个人、家、国三者之间的关系，便与这一社会结构特征相符。 （2）《红楼梦》中潇湘馆的命名与李贺《李凭箜篌引》中“ ”引用典故相同。在怡红院掣花签时，黛玉的花签上画着一支芙蓉，题为“风露清愁”。这一场景也可以让我们联想到《李凭箜篌引》中“ ”一句。 （3）与下图相契合的古诗文名句，可以是： ， 。 五、（21分） 阅读下面的文章，完成17-21小题。 中国不亡，有我① 齐邦媛 从幼年离开小西山故乡后，经常活在病痛、转学和灾难之中。在南京虽曾有炉边幸福时日，但妹妹降生、父母欢颜，转眼都如昙花凋谢。我家随着流亡学生颠沛流离半个中国，从西南山路来到重庆，刚入市区，中山中学就有师生五人被日机炸死，战争与死亡的威胁如影随形。之后七年，轰炸宛如随着日升月落而至，不曾稍歇。但重庆是我们流亡的终点，中山中学走了五百里，在自流井大庙静宁寺安顿、复学，弦歌岂止未辍，流亡途中更收留一些新加入的湖南、广西、贵州学生和四川的本地生。 我父亲在重庆四德里祖屋恢复东北协会（负责训练东北地下抗日工作，由政府资助，一九四六年东北光复后解散），但落脚不久，房子即被炸毁。父亲托人在沙坪坝镇外找到两所平房，一所住家，一所作协会办公用，后来《时与潮》编辑部亦设于此。 在离开南京整整一年间，我们奔跑了半个中国的土地之后，一九三八年十月的一个早晨，爸爸带着我坐车由重庆上清寺出发，送我去上学。 我们沿着嘉陵江往上走，车行大约二十公里，过了小龙坎不久，在一片黄土坝子上，远远地出现一群红褐色大楼，在稀疏的树木中相当壮观——那就是沙坪坝的南开中学。在这里六年，我成长为一个健康的人，心智开展，奠立了一生积极向上的性格。 日本人占领东北后，以天津日租界为基地，积极地向华北伸展侵略的魔掌，数年间，天津的南开中学和大学透过游行呼喊自强，号召爱国抗日。校长张伯苓先生（1876年~1951年）深知局势危急，战争只是早晚的问题，因此早在一九三六年即到四川实地建立分校，由沙坪坝乡绅捐地。 各界捐款盖校舍，第一年即招收了一百六十名学生。卢沟桥开战后，南开是第一所被日本人炸毁的学校，也是第一所在后方以长期抗战为信念重建的学校。一九三七年上海失守后，国民政府在十二月一日正式迁至战时首都重庆。南开中学在抗战最困难的八年中，教育了数万青年，每个人几乎都是张伯苓精神的延长。 张校长创业立世全靠坚强的爱国精神，他就是校歌里“巍巍我南开精神”的化身。在我成长的六年中，留给我非常温暖的印象。他长得很高，约有一百八十几公分，体型又大又壮，不胖，肩膀很宽，长年穿着长袍，戴一副有颜色的眼镜，我们几乎每天都可以看到高大壮硕的他挺胸阔步地在校园行走。不论前线战报如何令人沮丧，日机轰炸多么猛烈，在张校长的带领下，我们都坚信中国不会亡。 想想在一百二十年前，幼年的他随着浪迹各地私塾教学的父亲到义学辗转读书，生活是何等辛酸！因此，他从小知道教育的重要意义。 十三岁时，考取官费的北洋水师学堂，他听得懂启蒙思想家创校的理想：当年清廷维新派的严复、伍光建等人和一些自英国留学归国的年轻军官，引进西方思想与新知，希望建立强大的现代海军，为国雪耻。这种奋发图强的志气，影响了他一生。 张校长在北洋水师学堂的年纪正是我在南开中学的年纪，我在校六年，听他在周会讲过多次的故事也成为我终生的记忆。 一八九四年，他由水师学堂毕业时，正逢中日甲午之战，北洋海军几乎全军覆没，连一艘可供学生实习的船都没有了。一年后，勉强派到“通济轮”上见习，竟目睹了甲午战场威海卫由战胜国日本人手中移交给英国人占领的场面。他在自己国家的领海上眼睁睁地看着国帜三易，先下清旗再升日旗，隔一日改悬英国旗。 他在晚年回忆当时，“悲愤填胸，深受刺激……念国家积弱至此，苟不自强，奚以图存？而自强之道端在教育。”（一九四四年《四十年南开学校之回顾》）他怒忆当年，“士兵上身穿一坎肩，前面写一‘兵’字，背后写‘勇’字，衣服非大必小，不称体，面黄肌瘦，精神萎靡，手持大刀，腰怀一枪（烟枪，抽鸦片用）慢吞吞地走出来，将黄龙旗（清朝）降下。旋英军整队出，步伐整齐。精神奕奕，相形之下，胜败可知。” 这样的羞耻使他深受刺激，更因为看到怠惰无知的一般民众，既无纪律和敬业精神也不知国难当头，故思索唯一能振作民心的只有教育，教现代知识、教爱国。他毅然决然离开海军，一心办教育，一九〇八年，由氏家馆扩大到天津南开（捐得校地在天津西南城角，名南开）中学。建校之前，他曾两度前往日本参观各类学校，特别是私立学校，当时不满三十岁的他，满腔热血，誓为教育中国的子弟献身。 更令人意外的是，一九一七年他已四十一岁，竟决心到美国哥伦比亚大学读书，研究西方教育理念。很多人劝他，“你已功成名就，干嘛去和那些洋孩子同堂读书！”甚至说，“这个脸你丢得起，我们感到丢不起。”他还是去了，认真研究、见习，做了许多交流活动，实验主义思想大师杜威也是他的老师。回国后，他创设南开大学。 抗日战争之初，日本人恨他发起爱国活动，炸毁南开。当时蒋委员长公开宣称，“南开为国牺牲，有中国就有南开。”将南开与北平的北大、清华合为西南联大，在昆明设校，成为抗战期间最好的大学。 抗日胜利后，一九四六年哥伦比亚大学授予张校长荣誉博士，一九四八年胡适和十一位美国学者合撰《There is Another China》一书贺他七十岁之成就。此书由燕京大学校长司徒雷登汇编，哥大Crown Press出版，中译为《另有表现的中国》，意指藉由南开精神看到在政治军事动乱不宁的年代，尚有另一个中国在日益进步，充满了高瞻远瞩的理想。 自一九〇四年只有七十五个学生到他一九五一年逝世为止，张校长一直用强烈的激情到处演讲，鼓励“国不亡，有我！”的志气，宣扬教育救国的理想，他足足说了半个世纪！那五十年间，中国的灾难有种种的新面貌。外侮与内煎并存。抗日胜利，从重庆回到故乡天津，老病缠身的他仍在国共之战中呼号和平合作建设中国。七十五岁那年去世，临终最大的安慰是看到南开中学和大学在天津原址复校。 张校长的身影永远留在学生心里。在沙坪坝那八年，他住在校内宿舍，每天早上拄杖出来散步巡视，看到路旁读书的学生就过来拍一拍肩、摸一摸头，问衣服够不够，吃得饱不饱？南开的学生都必须住校，在他想，这些孩子都是父母托给他的，必须好好照顾。他那时不知道，他奋斗的心血都没有白费，他说的话，我们数万学生散居世界各地都深深记得，在各自的领域传他的薪火，永恒不灭。 （节选自《巨流河》） 【注】①选自台湾著名翻译家、作家齐邦媛教授的自传性作品《巨流河》第三章。这部内容丰厚、思想沉重的作品在海峡两岸暨港澳地区、海外华文世界引起了巨大反响。 17．下列对本文相关内容的理解，不正确的两项是（ ） A．文章标题即张伯苓半个世纪演讲的主题，体现其对教育救国的热情，更是民族大义精神的印证，鼓舞人心，影响深远。 B．在南开中学因形势危急、辗转沙坪坝期间，张伯苓校长仍坚持办学，宣扬教育救国的理想，“中国不亡，有我”的志气由此而来。 C．张校长每天早晨拄杖出来巡视，看到路旁的学生便关切地问候冷暖起居，他珍爱这些孩子，在他们身上寄托着民族复兴的希望。 D．这篇文章既可以看成作者个人的成长史，也可以看作家族史、国家史，大时代与小命运在这里得到了奇妙的碰撞与统一。 E．“丢得起”“丢不起”对比鲜明，展现了当时“很多人”的自私与狭隘，说明像张伯苓这样有教育情怀的人很少，表现其孤立无援。 18．张伯苓教育救国的理想是如何形成并一步步实现的？请加以梳理概括。 19．文中对张伯苓校长的形象塑造，多处运用了细节描写（如外貌、动作、语言等）。请结合文中划线部分的语句，分析这些细节描写如何凸显其“南开精神”? 20．结合文章内容，具体分析文章标题“中国不亡，有我！”的内涵。 21．学者王德威评价《巨流河》“如此悲伤，如此愉悦，如此独特”，请结合文本谈谈你的理解。 六、（10分） 22．阅读下面的文字，回答后面的小题。 为什么5月19日是中国旅游日？ 《徐霞客游记》开篇《游天台山记》中的“癸丑之三月晦”，就是公元1613年5月19日。 自2011年起，国务院正式批复同意——每年5月19日为“中国旅游日”。自2011年国务院正式批准设立“5·19中国旅游日”以来，每年设定一个特定的活动主题，旨在通过旅游日活动的宣传效应和社会影响，宣传旅游的意义、唤起人们的旅游意识、激发人们的旅游欲望引导旅游业的发展方向。 以下是2016—2025年“中国旅游日”的活动主题： 年份 主题 2016 旅游促进发展，旅游促进扶贫，旅游促进和平 2017 旅游让生活更幸福 2018 全域旅游，美好生活 2019 文旅融合，美好生活 2020 风景上云端，体验更丰富 2021 绿色发展，美好生活 2022 感悟中华文化，享受美好旅程 2023 美好中国，幸福旅程 2024 畅游中国，幸福生活 2025 锦绣山河，美好旅程 （1）请结合表格中的内容，概括这十年主题呈现的共性特点。 （2）为2026年中国旅游日拟写一个活动主题，并简要说明理由。 23．下图是一幅传统剪纸作品，请根据寓意为其拟写一个四字词语构成的名称，并结合构图说明理由。 七、（60分） 24．阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年初，由中国自主研发的DeepSeek凭借高性能，低成本的AI模型引发全球瞩目。DeepSeek的意思是深度探索，它的横空出世，也说明国产AI正在积极探索，不断拓展着人类认知的边界。 某青年在使用DeepSeek个性化学习系统时发现，AI通过分析其行为数据，不断推送“最适配”的职业规划建议。他感叹：“算法比我更了解自己。”但哲学家指出：“若将自我价值交给数据定义，人类会陷入算法囚笼，从而将失去探索未知的勇气。”与此同时，敦煌莫高窟的壁画修复师坚持“手工描摹”，认为“每一笔的瑕疵都是人文精神的烙印”。 算法的“精准”与人文的“不确定性”，科技考量与人文坚守都在不同程度地影响着青年人对自我价值的认知。 身处AI时代，青年人该如何规划未来？以上材料引发了你怎样的感悟与思考？请结合材料，确定立意，写一篇文章。 要求：（1）自选角度，自拟标题；（2）文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；（3）不少于800字；（4）不得抄袭，不得套作。 第 1 页 共 11 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 参考答案 1．C 2．A 3．C 4．B 5．D 6．B 7．D 8．D 9．C 10．A 11．B 12．（1）举东西不能胜任，把它扔在地上离开就可以了。 （2）圣明的君主施行德政并谦逊地对待地位低下的人，是要使远方的人归顺、使近处的人前来。 （3）等到它们拉沉重的车子，走平坦的道路，不需要频繁鞭策，不需要烦劳驾驭，一拉缰绳千里就到了。13．①材料一强调君主需有能力举用大才，弱主无法驾驭大才。 ②材料二主张君主应尊贤下士，以此成就霸业、平治天下。 ③材料三突出人才需通过实践考察，君主应求才试才，让其在合适岗位展现才能。 14．D 15．③ 理由：“喧”比“响”更能突出雷声轰鸣，仿佛能震裂锅里的豆子；“疾”突出雨点急促，打在容器上像蚕茧般密集竖立；“腥”是因船身的剧烈摇晃，江底鱼鳖的腥气翻涌上来；“泣”船身的剧烈摇晃也使随行的孩童吓得哭泣。 16．（1）身修而后家齐，家齐而后国治 （2）江娥啼竹素女愁，芙蓉泣露香兰笑 （3）连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁 17．BE 18．①幼年跟随父亲到义学辗转读书，便知晓教育的意义。 ②在北洋水师学堂时，启蒙思想家创校的理想志气，影响了他一生。 ③“通济轮”见习时，目睹国帜三易，深知只有教育才能振作民心。 ④先后出国参观、读书、交流，回国创设南开。 ⑤半个世纪激情演讲，宣扬教育救国理想，影响深远。 19．①外貌细节：“长得很高……肩膀很宽”“戴一副有颜色的眼镜”，凸显其魁梧坚毅、儒雅的学者气质。 ②动作细节：“高大壮硕的他挺胸阔步地在校园行走”，展现其自信昂扬、不屈的精神风貌。 20．①个人信念层面：体现张伯苓强烈的爱国情怀与民族自信。在国家沦陷、战乱频仍的年代，他坚信教育能振兴中国，以“有我”的担当，将个人理想与国家命运绑定，绝不放弃救国希望。 ②教育使命层面：是张伯苓对学生的激励与精神传承。他通过南开的教育实践，将这一信念传递给数万学生，培养他们的爱国情怀与责任担当，让“有我”成为一代代南开人的精神底色。 ③民族精神层面：彰显中华民族在危难中的不屈意志。在抗战最艰难的岁月，这一口号成为凝聚人心的精神旗帜，鼓舞国人在困境中坚守信念、奋发图强，体现“国家兴亡，匹夫有责”的民族大义。 21．①悲伤：个人体弱多病，家庭颠沛流离，时局动荡不安，战争与死亡的威胁如影随形。 ②愉悦：张伯苓校长对学生的无私关怀令人温暖，教育和精神薪火相传。 ③独特：文字精确冷静、叙述平白和缓，时间跨度漫长，人称视角转换自然。 22．（1）①价值导向明确； ②紧扣“美好生活”核心； ③体现时代发展理念。 （2）示例： 主题：探寻自然奥秘，共赴美好之约。 理由：“探寻自然奥秘”突出了旅游中亲近自然、探索自然的特点，能激发人们对自然景观的兴趣和探索欲望；“共赴美好之约”则营造出一种温馨、期待的氛围，强调旅游是人们共同追求美好体验的活动，与旅游日倡导人们通过旅游享受美好生活的理念相契合。 23．名称：和平富贵 理由：剪纸中白鸽象征和平，花瓶（谐音“平”）呼应和平；瓶中花卉（如牡丹）寓意富贵，二者结合，以“和平富贵”概括其吉祥寓意。 24．例文： 算法为镜，照见未竟‌ 算法能推演最优路径，却无法丈量灵魂的深度；它能匹配千百种职业标签，却无法命名一种名为“勇气”的未知。当DeepSeek以低成本、高精度重塑AI格局，我们迎来的不仅是技术的跃迁，更是一场关于“自我”本质的哲学重审——真正的探索，从不在数据的终点，而在对不确定性的虔诚凝视中。 技术理性是工具，而非目的。‌算法的“精准”源于对历史行为的统计归纳，它擅长预测“你曾是什么”，却无力想象“你可能成为什么”。它依据点击、停留、收藏构建人格画像，却将“好奇”“试错”“反叛”这些人类精神的原始动力，视为噪声剔除。正如海德格尔所警示：“技术的本质不是技术”，当我们将自我价值交予数据建模，便悄然将生命降格为可优化的变量。教育的真义，本在点燃火种，而非填满容器；而算法推送的“最适配”建议，恰是将火种封装进预设的玻璃瓶中，美其名曰“个性化”，实则剥夺了探索的自由。 人文精神是锚点，亦是帆。‌敦煌壁画修复师以手工描摹每一笔瑕疵，不是因技术不足，而是因敬畏——那斑驳的矿物颜料、颤抖的笔触、时间的裂痕，皆是生命在历史长河中真实呼吸的印记。这种“不完美”，正是人文精神的内核：它不追求效率的绝对统一，而珍视个体经验的不可复制性。当AI以“零误差”为荣，人文却在“误差”中保存了温度、记忆与尊严。这种坚守，不是对进步的抗拒，而是对“何以为人”的终极确认。没有人文校准的科技，终将沦为冰冷的效率机器；而没有科技赋能的人文，亦可能沦为怀旧的标本。二者非对立，而是如《教育强国建设规划纲要》所言：“科技教育与人文教育协同”，方能成就“人的自由全面发展”。 青年的未来，在于“自定航向”的主体性觉醒。‌真正的“深度探索”，不是让AI替你选择职业，而是借AI之镜，反观自身：哪些偏好是被算法诱导的？哪些渴望是源自内心真实的震颤？当信息茧房以“懂你”之名围困认知，真正的勇气，是主动打破推荐流，阅读一本无用之书，走进一场无数据记录的对话，拥抱一次失败的尝试。青年不应成为算法的“用户”，而应成为数字文明的“立法者”——用哲学思辨划定技术边界，用人文情怀定义价值坐标。探索的真谛，不在答案本身，而在思考的路径、在质疑的勇气、在明知无果仍愿前行的意志。 DeepSeek之名，意为“深度探索”。而真正的深度，不在模型参数的万亿级，而在人心对未知的敬畏与奔赴。当算法越精准，人越要警惕被定义；当技术越强大，人越要守护那点“不被理解”的孤独与“不被计算”的可能性。未来不属于最懂数据的人，而属于那些敢于在算法的寂静中，听见自己心跳的人。 第 1 页 共 3 页 学科网（北京）股份有限公司 $