1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

君子不器 “志”不远人 墨 北宋哲学家张载曾说：“人若志趣不远，心不在焉，虽学无成。 ”这句话的含义是，一个人如果没有远大的志向，精神不集中，即使学习也不可能有太大的作为。 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 44（由） 30（点） 24（求） 21（赤） 陪长者闲坐 【扩展知识】1. 姓：血缘符号，源于上古部落（如姬、姜），固定不变，代表家族根源。 2. 氏：姓的分支，因封地、官职等产生（如商鞅为“姬”姓，“商”氏源自封地），秦汉后与姓合一。 3. 名：出生时由父母所取，用于正式身份标识（如“李白”的“白”）。 4. 字：成年后取（男20岁冠礼、女15岁笄礼），与“名”意义相关（如李白字“太白”，“太白”呼应“白”），用于平辈/长辈间礼貌称呼。 5. 号：自愿自取，体现志趣或居所（如李白号“青莲居士”，源于其隐居地与志向），可多个且更自由。 释题 导 2 孔子，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人。我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为“圣人”。 其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们积极“入仕”。汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。 孔子 孔子其人 导 1.孔子的伦理思想——仁。“仁”最简单的表述就是“爱人”，以人为本。即对人的尊重和同情，它是统摄“义、礼、忠、恕”等德行的最高理想，也是个人修养的最高标准。 2.孔子的政治理论——“德治”与“正名”。孔子提出“德治”的治国主张，认为统治者应先“正己”而后“正人”，以德治民，他把“仁”扩充到政治领域。要求君主爱民、施行仁政。 孔子的主要思想 孔子 3.“礼”：是行为规范，指礼仪、制度与秩序，主张通过遵循“礼”来维护社会等级与稳定，实现“君君臣臣、父父子子”的有序关系。 导 前6分钟：背诵知识链接和课下注释，书写易错字。 后9分钟：合上课本，完成导纲字词填写，梳理弟子几人志向及孔子对其态度，探究孔子的政治主张。（用黑笔填写，红笔修改） 思 ①互提知识链接和课下注释。 ②解决导纲疑惑。 ③弟子们在述志时孔子反应如何，反应出他是一位怎样的人。 议 1.首先请大家齐读课文读的时候要读得慢一点，儒雅一点，因为我们说孔子是一位博学儒雅的夫子形象。 2.读得很准确，那你们有没有发现，有个词反复出现?诶，就是:君子 3.君子是孔子想要通过教育培养的目标，是孔子的理想人格。那么孔子认为:何为君子?君子需要具备哪些品质?又该如何成为君子呢?我们可以从这篇课文窥见一4.我们先来看一看:何为君子?哪一章有此论述?对，第6章。请你来给我们读一读，再翻译一下。非常准确，请坐。 判断下列文常的正误。 1.姓：家族或部落的标志符号，区别贵贱，避免同姓通婚。 2.氏：区别婚姻，贵者有氏，贱者有名无氏。后来二者合一。 3.名：个人在社会上所使用的符号。婴儿出生三个月后由父亲取名。 ①供长辈呼唤或自称②用于厌恶的人③用于给人作传记 4.字：名的解释和补充。“男二十冠而字”“女子十五笄而字”，由来宾中的尊长代取，只限于有身份的人。 供平辈或晚辈称呼，以示礼貌和尊敬。 5.号：固定的别名，又叫别号。有自取，也有别人所送，还有以官职、籍贯、谥号等被后人当作称号。 ①自称，多为诗文书画的落款 ②对人称号，以示尊敬。 ✔ 婚姻 贵贱 ✔ ✔ 展 （1）风雨不动安如山 形容词，安定;安稳;安宁(2)然后知生于忧患，而死于安乐也 形容词，安适;安逸。(3)衣食所安，弗敢专也，必以分人 动词，安身，养生。(4)时时为安慰，久久莫相忘 动词，抚慰;安抚。(5)大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知 形容词，安全(6)又何以蕃吾生而安吾性耶 动词，安，使……安定。(7) 臣死且不避，卮酒安足辞 疑问副词，怎么;哪里。(1)如或知尔，则何以哉 连词，表假设，如果，假如(2)方六七十，如五六十 连词，表选择，或者(3)如其礼乐，以俟君子 连词，至于(4)坐须臾，沛公起如厕，因招樊哙出 动词，到……去，往(5)吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也 动词，比得上。不如：比不上(6)闻道有先后，术业有专攻，如是而已 动词，像　 (7)杀人如不能举 动词，如恐、唯恐(8)如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为 副词，当，表时间 展 1.首先请大家齐读课文读的时候要读得慢一点，儒雅一点，因为我们说孔子是一位博学儒雅的夫子形象。 2.读得很准确，那你们有没有发现，有个词反复出现?诶，就是:君子 3.君子是孔子想要通过教育培养的目标，是孔子的理想人格。那么孔子认为:何为君子?君子需要具备哪些品质?又该如何成为君子呢?我们可以从这篇课文窥见一4.我们先来看一看:何为君子?哪一章有此论述?对，第6章。请你来给我们读一读，再翻译一下。非常准确，请坐。 展 （1)比及三年，可使有勇 动词，等到(2)其两膝相比者，各隐卷底衣褶中 动词，靠近(3)海内存知己，天涯若比邻 动词，挨着 (4)每自比于管仲、乐毅 动词，比拟(5)君子周而不比，小人比而不周 动词，勾结 (6)比权量力，则不可同年而语矣 动词，比较，较量　 (7)比好游者尚不能十一 动词，和……相比较　①樊哙覆其盾于地，加彘肩上 <动>放上，加上②大王加惠，以大易小，甚善。” <动>施加，施以 ③顺风而呼，声非加疾也 <动>增加，增益④牺牲玉帛，弗敢加也 <动>夸大，虚夸； ⑤邻国之民不加少，寡人之民不加多 <副>更，更加⑥加之以师旅 <动>加上，加于，引申为攻打 ⑦言举斯心加诸彼而已 <动>施及；推广⑧我不欲人之加诸我也。 <动>凌驾；欺凌。 1.首先请大家齐读课文读的时候要读得慢一点，儒雅一点，因为我们说孔子是一位博学儒雅的夫子形象。 2.读得很准确，那你们有没有发现，有个词反复出现?诶，就是:君子 3.君子是孔子想要通过教育培养的目标，是孔子的理想人格。那么孔子认为:何为君子?君子需要具备哪些品质?又该如何成为君子呢?我们可以从这篇课文窥见一4.我们先来看一看:何为君子?哪一章有此论述?对，第6章。请你来给我们读一读，再翻译一下。非常准确，请坐。 子路、曾皙（xī）、冉有、公西华侍坐。 子曰：“以吾一日长（zhǎng）乎尔，毋吾以也。居则曰：‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉？” 孔子问志 状语后置 以： 知： 一日： 如： 乎： 或： 以： 则： 居： 以： 宾语前置 <介>因为 短时间（概数） 介词“于”，比 通“已”，停止 平日 了解 假如，如果 有人 那么 <动>做 评 1.对于课文第二段“以吾一日长乎尔，毋吾以也”一句中后一个“以”字的理解，历来看法不一。虽说各家都将它看作动词，但具体意义却相差甚远。主要释义有三：①认为；②同“已”，止；③用。翻译成现代汉语，分别是： ①因为我年纪比你们大一点，(你们)不要认为(这样就不对)我(说了)。 ②因为我年纪比你们大一点，(你们)不要因为我(年纪大)(感到拘束)就不敢说话了。 ③因为我年纪比你们大一点，(人家)不用我了。 第一部分 孔子问的是什么？反映出孔子在教学上的什么样的态度及透露出的个人形象? 和蔼可亲 平易近人 循循善诱 为人谦和 “以吾一日长乎尔，毋吾以也。” “不吾知也”——知什么？ “则何以哉? ”——做什么？ “如或知尔”——“或“是谁？ 朱熹《论语集注》：“言我虽年少长于女，然女勿以我长而难言。盖诱之尽言以观其志，而圣人和气谦德，于此亦可见矣。” 志向 准备做些什么去实现平天下的志向 君主 评 弟子述志 子路率尔（急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”）而对曰：“千乘之国（有一千辆兵车的诸侯国。古时一车四马为一乘，在春秋后期，千乘之国是中等国家），摄（夹处）乎大国之间，加（加到……之上）之以师旅（指军队），因（接续）之以饥馑（泛指饥荒）；由也为（治）之，比及（等到）三年，可使有勇，且知方也。” 夫子哂（微笑）之。 “求！尔何如（怎么样）？” 对曰：“方（计量面积用语，纵横）六七十，如（或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如（至于）其礼乐，以俟（等待）君子。” “赤！尔何如？” 评 弟子述志 对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会（诸侯在非规定时间朝见天子）同（诸侯一起朝见天子），端（古代的一种礼服，在这里作动词）章甫（古代的一种礼帽，在这里作动词），愿为（做）小相（诸侯祭祀、会盟或朝见天子时，主持赞礼的司仪官。“小相”是公西华的谦辞）焉。” “点！尔何如？” 鼓瑟希（同“稀”，稀疏），铿尔（铿的一声，指止瑟声），舍（放下）瑟而作（起身、站起来），对曰：“异乎三子者之撰（才能）。” 子曰：“何伤（何妨，意思是有什么关系呢）乎？亦各言其志也。” 曰：“莫（同“暮”）春者，春服既（已经）成，冠者（成年人）五六人，童子六七人，浴乎沂（句式：状语后置句），风乎舞雩（句式：状语后置句），咏（唱歌）而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与（赞成）点也！” 三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？” 子曰：“亦各言其志也已矣。” 评 第三部分：孔子评志 曰：“夫子何哂由也？” 曰：“为国以礼（句式：状语后置句），其言不让（谦让），是故哂之。” “唯（句首发语词）求则非邦（国，这里指国家的事）也与？” “安见（怎见得）方六七十如五六十而非邦也者？” “唯赤则非邦也与？” “宗庙会同，非诸侯而何？赤也为（介词，给，替）之小（形容词作动词，做小相），孰（谁）能为之大（形容词作动词，做大相）？” 评 山水田园诗的演变 文本研读——言志 人物 志向 性格 孔子评志 子路 冉有 公西华 曾皙 “可使有勇” “且知方也” “可使足民” “礼俟君子” “宗庙会同” “愿为小相” 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 强国 富民 明礼 太平盛世 大同世界 有抱负，自信，坦诚，却也鲁莽、轻率 谨慎小心,谦虚退让 谦恭有礼，娴于辞令 淡泊功名、洒脱高雅，从容自得 （哂之 ） 以其言不让 唯求则非邦也与？ 赤也为之小， 孰能为之大？ （与之） 吾与点也。 评 15 子路谈完自己的理想，孔子“哂之”，曾皙谈完理想，为什么孔子是“与点”呢? 补充材料1：侍于君子，不顾而对，非礼也。--《礼记·曲礼上篇》 补充材料2：子曰:“由也，千乘之国，可使治其赋也，不知其仁也。”--《论语·公冶长》 补充材料3：德行:颜渊，闵子骞，冉伯牛，仲弓。言语宰我,子贡。政事:冉有,季路。文学:子游,子夏--《论语·先进》 明确：在“孔门十哲”中子路位属“政事”科。这说明子路颇有治军之才，而他对自己才能的期许竟是“可使有勇，且知方也”。在孔子看来，子路说“可使有勇”是可信的;而“且知方也”未免有些夸大其词。孔子认为他说话方式不够谦让，所谈内容夸大其词。 孔子为什么赞同曾皙的观点？ （1）曾晳的志向内容：太平盛世图景（社会稳定、经济发展、政治清明、百姓安居）是孔子的政治理想； （2）曾晳的行为特点：曾晳舍瑟而作，一方面体现了孔子的礼乐思想，另一方面曾晳的洒脱、不愿为官，符合当时孔子“道不行，乘桴浮于海”的现状； （3）曾点“不求为政”之意正合符合孔子的“用之则行，舍之则藏”的想法，晚年的孔子有可能想过一种平静无为的生活。 （4）曾晳的志向中未提及治国，却高度概括出了孔子理想中礼乐治国后的社会特点，社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生表现了孔子对大同世界的向往。 评 理解一： 曾皙描述的画面最能体现孔子“为国以礼”的政治主张，是孔子治国理想的最高境界。是儒家以礼治国的主张后出现天下太平、人民幸福，每个人都可以享受生活、享受自然的“太平盛世图”。 理解二： 曾皙所描绘的祥和景象刚好与孔子政治主张难以实现后的超脱思想相契合，曾皙的想法符合孔子的“用之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面。 避开纷争，退而隐居，描绘的是像陶渊明笔下的“世外桃源”般，无拘无束，自由快乐的具有隐逸色彩的生活图。 链接高考 1.【2020年新高考I卷】《论语·先进》中写到孔子的四个弟子侍坐时各言其志，子路的志向是，用三年时间治理一个饱经忧患的千乘之国，“_______________，______________”。 2.【2021年广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子问志时，采用温和自谦的话“______________ _，______________”为弟子们营造一个平等、轻松的环境。 3.【2021年广州第二中学高一下期中】《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中，面对孔子的询问，公西华表示自己能力不足仍需要学习 , 对于宗庙祭祀之事 , 他说 ， ” 4.【2021年江苏苏州姑苏区高一下学期校级月考】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。冉有比较谦虚，从他述志时说“_______________，______________”中可以看出。 可使有勇 且知方也 以吾一日长乎尔 毋吾以也 如其礼乐 以俟君子 端章甫 愿为小相焉 检 5.【2021年广州第三中学高一下学期期中】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“____________”；而从曾皙的一个动作细节“____________”可以看出他谦恭守礼。 6.【2021年广东广雅中学高一下学期月考】在《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中子路直接坦率的说，即便“_________________，_________________”，这样内忧外患、外境艰难的国家，交给自己治理，短短三年即可扭转局面。 7.【2021年广东东莞高一下学期校级月考】《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙的理想社会是在“_______________，______________”的情况下，成年人带几个孩子自由自在的生活在和谐的社会里。 其言不让 舍瑟而作 加之以师旅 因之以饥馑 莫春者 春服既成 链接高考 检 $