15.1《谏太宗十思疏》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

《答司马谏议书》 《谏太宗十思疏》 理性的声音 理性的表达 直言进谏、警示君主 据理辩争、剖白心迹 直言进谏、警示君主的奏疏,据理辩争、剖白心迹的书信。两篇文章都是说理严谨、理足气盛的经典,值得我们好好研究。 导 请从“休戚与共”“休戚相关”“善始善终”中选择恰当的词语填入下列横线处,并说明选择理由。 ① 社区里的居民们多年来相互帮扶,早已形成了_的关系,一方有难,众人都会主动伸出援手。 ② 生态环境的优劣与每个人的生活质量_,保护自然就是守护我们自己的家园。 ③ 做任何事都该有_的态度,不能三分钟热度,更不能半途而废。 答案及理由: ① 休戚与共。“休戚与共”强调双方或多方在祸福、利害上共同承担,关系更紧密,居民间相互帮扶、共担祸福的语境更契合这一词语。 ② 休戚相关。“休戚相关”侧重彼此的祸福、利害存在关联,生态环境与个人生活质量是关联关系,用此词合适。 ③ 善始善终。该词指做事从开始到结束都认真对待,符合“不半途而废”的语境要求。 掌握文中实词、虚词和文言活用现象、句式特点,理解文言语句的意思。了解作者作品以及有关“疏”和“书”的文体知识。了解文本的论证思路,把握文本的论点。领悟“居安思危,戒奢以俭”的道理;体会王安石坚持改革,绝不为流言俗议所动的决心。 1.走近作者,了解唐太宗和魏征的关系;了解王安石的政治改革与文学成就; 2.介绍本文的写作背景,了解作者论述的针对性;介绍《答司马谏议书》的写作背景,了解作者论述的针对性; 3.疏通课文,归纳积累重要的文言字词。 2 奏疏,古代臣子向君主陈述政见的专用文体。疏通事理,分条陈述。 谏太宗十思疏 劝谏、劝告 劝谏对象——李世民,唐朝第二任皇帝,我国历史上最有成就的开明君主之一,在他统治时期,出现了安定富强的政治局面,史称“贞观之治”; 本文内容,即十条值得深思的情况 讽——用委婉的言语暗示或劝告 谏——直言规劝,使改正错误。 谤——公开指责别人的过失。 讥——指责别人的过失。微言讽刺。 诽——是背地里议论。 说——用话语劝说别人,使之听从自己的意见。 解题 导 谏——下对上进行劝诫的用语,即用言语规劝君王或尊长改正错误。题意:李斯劝告秦王不要驱逐客卿。  逐客——驱逐客卿 书——上书,奏章,古代臣下向君王陈述意见的一种文体。 谏逐客书——选自《史记 李斯列传》,是李斯为劝谏秦王不要驱逐客卿而写的一篇奏章。犀利深刻、论辨雄健,富有气势。 魏征(徵)(580—643):唐初政治家、史学家、文学家。字玄成,封郑国公,谥文贞。隋末参加李密义军,唐太宗即位后,前后陈谏二百余事,人称“诤臣”。领导周、隋各史的修撰工作。提出“兼听则明,偏信则暗”要以隋亡为鉴,认为君好比舟,民好比水,“_,_”,必须“居安思危,戒奢以俭”“薄赋敛,轻租税”。辅佐唐太宗共创“贞观之治”,成为“一代名相”,名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。著有《魏郑公文集》与《魏郑公诗集》。 “人以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以见兴替;以人为镜,可以知得失。魏征没,朕亡一镜矣!”——太宗 “上不负时主,下不阿权贵,中不侈亲戚,外不为朋党,不以逢时改节,不以图位卖忠”——魏征 水能载舟,亦能覆舟 导 "回信如下:“爱卿紧扣思国之安者,必积其德义,为安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述,提醒了朕,要想使国家长治久安,君王必须努力积聚德义,具体提出了居安思危,戒奢以俭等十个建议。爱卿敢于直谏,在贞观年间先后上疏二百余道,强调“兼听则明,偏听则暗”,对朕开创的千古称颂的“贞观之治”起了重大作用。而爱卿全文主要阐明的是为人君必须\""居安思危,戒奢以俭\""的主旨。朕感激万分呐。” 对上不愧对皇帝的信任,对下不阿谀奉承那些权贵,对相同地位的亲戚不财物过度给予。 唐贞观十一年(637)上《谏太宗十思疏》,十三年上《十渐不克终疏》文德后贺太宗 太宗曾罢朝,怒曰:“会杀此田舍汉!”文德后问:“谁触忤陛下?”帝曰:“岂过魏征,每廷争辱我,使我常不自得。”后退而具朝服立于庭。帝惊曰:“皇后何为若是?”对曰:“妾闻主圣臣忠,今陛下圣明,故魏征得直言。妾幸备数后宫,安敢不贺?”(选自《隋唐嘉话》) 唐贞观十七年(公元643年),直言敢谏的魏征病死了。唐太宗很难过,他流着眼泪说:“夫,以铜为镜,可以正衣冠;以史为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。魏征没,朕亡一镜矣!” (设计意图:布置课前预习,引导学生开拓视野,养成主动学习的习惯;学生在课上展现自学内容,使学生有学习成就感,增强学生学习的信心。) 太宗即位后,擢为谏议大夫,常召入内室询以政事得失,魏征知无不言,敢于直谏,史以“诤臣”称之。曾主持《隋书》、《群书治要》的编撰工作,《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论,皆出其手,时称良史。拜迁左光禄大夫,封郑国公。死后赠司空,谥文贞。 魏征先后上书二百多事,强调“兼听则明,偏信则暗”,大多被唐太宗采纳。留有《魏郑公文集》与《魏郑公诗集》。他辅佐唐太宗共创“贞观之治”,成为“一代名相”,名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。 唐太宗李世民跟随其父李渊反隋时作战勇敢,生活俭朴,很有作为。公元626年,唐太宗李世民即位,次年改元贞观。在贞观初年,他鉴于隋朝覆亡的教训,进一步保持了节俭、谨慎的作风,实行了不少有利于国计民生的政策。经过十几年的治理,经济得到发展,百姓生活也富裕起来,加上边防巩固,内外无事,唐太宗逐渐骄奢忘本,大修庙宇宫殿,广求珍宝,四处巡游,劳民伤财。魏征对此极为忧虑,他清醒地看到了在繁荣昌盛的后面隐藏着危机,便在群臣齐唱赞歌时,多次上疏进谏,力劝太宗“居安思危”“戒奢以俭”。 写作背景 导 在君臣二人最初一起执政之时,他们君臣两个人很合得来,李世民能够听得进去魏征的劝谏,确认过眼神,遇上了对的人。这就是我魏征要找的理想中的君主。 贞观初年,唐太宗:“主持编订一本用之当今,足以鉴览前古的书《群书治要》,我们要吸取历朝历代灭亡的教训。”所以李世民在刚即位的时候还是励精图治的,想要好好干。 可是呢,当皇帝实在是太快乐了,拥有整个天下的生杀大权,所有的一切都是自己的,想要什么就有什么。即位十一年后,等魏征再跟皇帝确认过眼神,眼神可能都已经连不上了。 贞观十一年,唐太宗说:“我要修庙宇宫殿,修飞仙宫,修建老君庙、宣尼庙。我还要四处游玩,二月巡游洛阳宫,六月巡游明德宫,十月猎于洛阳苑,十一月又巡游怀州,狩于济南。”为此民怨沸腾。(每次出行游玩,下面的官员百姓肯定要提前准备好,皇帝偶尔出行游玩一次,官员百姓也承受得住。但是你天天这样,月月都外出游玩,那百姓就受不了了,自己辛苦赚的钱全拿来给皇帝出游买单了,搞的是民怨沸腾,劳民伤财。) 在这样一个背景下,魏征给唐太宗上了连续上了四封奏疏,今天学的《谏太宗十思疏》是其中的第二疏。 思 1.前3分钟,阅读知识链接上的相关知识; 2.后10分钟,结合课下注释标注重点字词,梳理论证思路,总结本文劝谏技巧。 重难点: 1、字词 2、论证方法 3、论证结构 议 1.互相提问知识链接上的相关知识; 2.小组内部解决导纲疑惑; 3.本文高超的劝谏艺术体现在哪里? 展 1.课内文常: ①下愚:极(愚昧无知 )的人,这里用作( 谦 )辞。 【拓展:文言文中常见的谦辞有哪些?最近学过的如“敢”“窃”】 ②胡越,古代分别居于我国( 南方 )和( 北方)的两个民族。 ③豫游:出游,游乐。帝王( 秋天 )的出行为“豫”, ( 春天 )出行为“游”。 ④人君指( 君主 ),神器的意思是( 帝位 ) ⑤垂拱( 垂衣拱手,指不亲自处理政务 ) 展 第1段【提出问题】,以“固本浚源”为喻,说明“居安思危,戒奢以俭”的重要性。 必固( 使……稳固)其根本(根本,基础) 摇其本(根部)以观其疏密(《种树郭橐驼传》) 王欲行之,则盍反其本(根本的办法或核心根源)矣(《齐桓晋文之事》) 此之谓失其本(原本的,固有的)心(《鱼我所欲也》) 自言本(原本,本来)是京城女(《琵琶行》) 抑本(动词,探究、溯源)其成败之迹(《五代史伶官传序》) 永保无疆之休(美好,福祉,吉庆) 第2段【分析问题】,第2段,总结历史经验,并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。 承天景(大)命 能克(能够,可以)终者盖寡 克(克制,约束)己复礼为仁(《〈论语〉十二章》) 攻之不克(攻克,战胜),围之不继,吾其还也(《左传》) 以此图功,何攻不克(攻克,战胜)(《为徐敬业讨武曌檄》) 岂取之易而守之难乎(表反问,难道……吗)? 必竭诚(诚心,诚意)以待下 诚(表假设,如果)能见可欲则思知足以自戒 战败而亡,诚(确实,实在)不得已 第3段【解决问题】,提出“居安思危”的具体做法,即“十思”。 想谗邪(以谗言陷害别人的邪恶之人)则思正身以黜恶 弘(光大)兹九德 简(选拔,挑选)能而任之 盖叹郦元之简(简略)(《石钟山记》) 南史氏闻太史尽死,执简(文书,简册)以往(《左传》) 其夕,得师鲁手简(书信)(《与尹师鲁第一书》) 诸君子皆与欢言,孟子独不与欢言,是简(怠慢,轻视)欢也 臣闻求木之长(生长)者,必固其根本(树根);欲流之远者,必浚(j n,疏通)其泉源;思国之安(安定)者,必积其德义。源不深而望流之远,根不固(稳固)而求木之长,德不厚而望国之治,臣虽下愚(最愚昧无知的人),知其不可,而况于明哲(明智的人)乎!人君当(d ng,主持)神器(帝位)之重,居域中(天地间)之大,将崇(推崇)极天(皇权)之峻,永保无疆(止境)之休(美好,福祉zh 。这里指政权的平和美好)。不念居安思危,戒奢以俭,德不处其厚,情不胜其欲,斯亦伐根以求木茂,塞源而欲流长者也。 评 1、本段开头用了什么论证方法?有什么作用? 使劝谏对象深刻认识到思国之安必积德义的道理。 比喻论证 把“积德安国”的抽象道理用“固本求长”“浚源欲远”的生活常识比喻,生动形象、通俗易懂。 对比 论证 (正反) 求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。 源不深而望流之远,根不固而求木之长,德不厚而思国之理, 中心论点:积德义、居安思危,戒奢以俭 2 、作者认为人君怎样才能治理好国家? 人君当神器之重,居域中之大 居安思危,戒奢以俭 评 凡百(所有的)元首(帝王),承天景(大)命,莫不殷(y n,深切)忧而道(治国之道)著(显著),功成而德衰。有善始者实(的确)繁(多),能克(能够)终者盖(大概)寡(少)。岂取之易而守之难乎?昔取之而有余,今守之而不足,何也?夫在殷忧,必竭诚以待下;既(已经)得志,则纵情以傲物(轻视他人,这里指人)。竭诚则吴越为一体,傲物则骨肉为行路(路人)。虽董(督责)之以严刑,振(震慑)之以威怒,终苟(苟且)免而不怀仁,貌恭而不心服。怨不在大(大小),可畏惟(只是)人;载(z i)舟覆舟,所宜(应当)深慎。奔车朽索(绳索),其可忽(轻视,怠慢)乎? 评 (1)概括历代君主能创业不能守业的普遍规律: _。 (2)以_引出分析论证,用“殷忧”和“得志”的不同心态说明:_。 (3)以_的关系比对_的关系,切中要害,令人警觉。 善始者实繁,能克终者盖寡 设问 能否竭诚待人是事业成败的关键 水和舟 民和君 【第二段结构分析】 对比论证(正反) 比喻论证 本段:总结历史经验,并从创业守成、人心向背等方面进一步论述君王居安思危、厚积德义的重要性。 评 君人者,诚能见可欲(想要的东西),则思知足以自戒;将有作(兴建),则思知止以安人;念高危,则思谦冲(谦虚)而自牧(约束,修养);惧满溢(比喻骄傲自满听不进任何意见),则思江海下百川(河流);乐盘游(娱乐游逸y ,指从事狩sh u猎),则思三驱(狩猎有度,不过分捕杀)以为度;忧懈怠(d i),则思慎始而敬终(谨慎地把事情做完。敬,慎);虑壅(y ng,堵塞)蔽,则思虚心以纳下;想(考虑)谗(说人坏话,造谣中zh ng伤)邪(不正派),则思正(端正)身以黜(排斥)恶(奸恶的人);恩所加,则思无因喜以谬(mi ,错误)赏;罚所及,则思无因怒而滥刑。总此十思,弘(扩大,弘扬)兹(此)九德,简(选拔)能(有才能的人)而任之,择善而从之,则智者尽其谋,勇者竭其力,仁者播(广施)其惠(恩惠),信者效(献出)其忠。文武争驰,君臣无事,可以尽豫(巡游)游之乐,可以养松(赤松子)乔之寿,鸣琴垂拱(g ng,皇上垂衣拱手,喻指轻而易举),不言而化(教化)。何必劳神苦思,代下司(管理)职,役(役使,劳损)聪明之耳目,亏(毁坏,减损)无为(道家主张清静虚无,顺其自然)之大道哉! 评 分析第三段中“十思”的积极意义 1.见可欲 2.将有作 3.念高危 4.惧满溢 5.乐盘游 6.忧懈怠 7.虑雍蔽 8.想谗邪 9.恩所加 10.罚所及 思知足以自戒 思知止以安人 思谦冲而自牧 思江海下百川 思三驱以为度 思慎始而敬终 思虚心以纳下 思正身以黜恶 思无因喜以谬赏 思无以怒而滥刑 戒奢侈扰民 戒骄傲自满 戒纵欲过度 戒轻信人言 戒赏罚不公 现实意义 自我克制 量入而出 谦虚,自我约束 低调做人 可持续发展 善始善终 不可任人唯亲 冲动是魔鬼 以身作则 忠言逆耳利于行 评 ①生活上,应知足知止,游乐有度②修养上,应谦冲自牧,慎始敬终③用人上,应虚心纳下,正身黜恶④执法上,应赏罚分明,不徇私情。 人君当思 居安思危 戒奢以俭 为什么思 思些什么 载舟覆舟 所宜深慎 诚能十思 垂拱而治 本文论证思路 (以“固本思源”为喻) (总结历史教训) (提出具体做法) 思 课堂回顾 (主旨) 积德义 比喻论证 总结历史 对比论证 引出警告 提出问题 分析问题 解决问题 善始实繁 克终盖寡 反面 正面 评 检 第1段【提出问题】,以“固本浚源”为喻,说明“居安思危,戒奢以俭”的重要性。 必固( 使……稳固)其根本(根本,基础) 摇其本(根部)以观其疏密(《种树郭橐驼传》) 王欲行之,则盍反其本(根本的办法或核心根源)矣(《齐桓晋文之事》) 此之谓失其本(原本的,固有的)心(《鱼我所欲也》) 自言本(原本,本来)是京城女(《琵琶行》) 抑本(动词,探究、溯源)其成败之迹(《五代史伶官传序》) 永保无疆之休(美好,福祉,吉庆) 第2段【分析问题】,第2段,总结历史经验,并从创业守成、人心向背等方面论述“居安思危”的道理。 承天景(大)命 能克(能够,可以)终者盖寡 克(克制,约束)己复礼为仁(《〈论语〉十二章》) 攻之不克(攻克,战胜),围之不继,吾其还也(《左传》) 以此图功,何攻不克(攻克,战胜)(《为徐敬业讨武曌檄》) 岂取之易而守之难乎(表反问,难道……吗)? 必竭诚(诚心,诚意)以待下 诚(表假设,如果)能见可欲则思知足以自戒 战败而亡,诚(确实,实在)不得已 第3段【解决问题】,提出“居安思危”的具体做法,即“十思”。 想谗邪(以谗言陷害别人的邪恶之人)则思正身以黜恶 弘(光大)兹九德 简(选拔,挑选)能而任之 盖叹郦元之简(简略)(《石钟山记》) 南史氏闻太史尽死,执简(文书,简册)以往(《左传》) 其夕,得师鲁手简(书信)(《与尹师鲁第一书》) 诸君子皆与欢言,孟子独不与欢言,是简(怠慢,轻视)欢也 对接高考 1、《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法,首先举出“ , ; , ;”两组比喻,从而引出引出“思国之安者,必积其德义”的结论。 必固其根本 臣闻求木之长者 欲流之远者 必浚其泉源 2、《谏太宗十思疏》中,作者用“求木”“欲流”引出 ” ”的结论。 必积其德义 3、《谏太宗十思疏》中,作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是: , , , 。 源不深而望流之远 根不固而求木之长 德不厚而思国之理 思国之安者 检 $