第8单元 第15课-1 谏太宗十思疏-【精讲精练】2025-2026学年高中语文必修下册知能达标训练word（统编版）

一、语基巩固达标训练 1．下列对加点词语的解释，不正确的一项是(　　) A．念高危，则思谦冲而自牧 自牧：加强自身修养 B．仁者播其惠，信者效其忠 忠：忠诚的人 C．弘兹九德，简能而任之 简能：选拔有才能的人 D．劳神苦思，代下司职 司职：管理职事 解析　B项，“忠”应为忠诚。 答案　B 2．下列各组句子中，加点词语的意义和用法相同的一项是(　　) A． B． C． D． 解析　A项，“因”都是“因为”的意思。B项，表疑问；/表反问。C项，“所”字结构；/与“为”连用，被。D项，连词，那么；/动词，是。 答案　A 3．下列各项中，加点词语的用法不同于其他三项的一项是(　　) A．必固其根本 B．乐盘游则思三驱以为度 C．将有作则思知止以安人 D．假舆马者，非利足也 解析　B项，“乐”是形容词的意动用法，以……为乐。A、C、D三项均为形容词的使动用法，意思分别是“使……稳固”“使……安宁”“使……快”。 答案　B 4．下列各句中，加点词的古今意义相同的一项是(　　) A．臣闻求木之长者，必固其根本 B．既得志，则纵情以傲物 C．竭诚则胡越为一体 D．傲物则骨肉为行路 解析　A项，古义：树木的根。今义：事物的根源或最重要的部分。B项，古义：放纵感情。今义：尽情。C项，古今都是“一个整体”的意思。D项，古义：路人。今义：走路。 答案　C 5．下列句子中，与例句句式相同的一项是(　　) 例句：虽董之以严刑 A．鸣琴垂拱 B．振之以威怒 C．虑壅蔽则思虚心以纳下 D．斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也 解析　B项，和例句都是介宾短语后置句。A项，是省略句。C项，是被动句。D项，是判断句。 答案　B 二、类文阅读达标训练 阅读下面的文言文，完成6～10题。 贞观十八年，太宗谓侍臣曰：“古有胎教世子朕则不暇但近自建立太子遇物必有诲谕。见其临食将饭，谓曰：‘汝知饭乎？’对曰：‘不知。’曰：‘凡稼穑艰难，皆出人力。不夺其时，常有此饭。’见其乘马，又谓曰：‘汝知马乎？’对曰：‘不知。’曰：‘能代人劳苦者也，以时消息，不尽其力，则可以常有马也。’见其休于曲木之下，又谓曰：‘汝知此树乎？’对曰：‘不知。’曰：‘此木虽曲，得绳则正。为人君虽无道，受谏则圣。此傅说所言，可以自鉴。’” 贞观七年，太宗命侍中魏征录古来帝王子弟成败事，以赐诸王。其序曰：“始封之君，时逢草昧，是以在上不骄。或设醴以求贤，或吐飧而接士。暨夫子孙继体，多属隆平，弃忠贞之正路，蹈奸宄之迷途。今录自古诸王行事得失，分其善恶，各为一篇，名曰《诸王善恶录》。从善则有誉，改过则无咎。兴亡是系，可不勉欤！”太宗谓诸王曰：“此宜置于座右，用为立身之本。” 贞观十年，太宗谓荆王元景、汉王元昌等曰：“我闻以德服物，信非虚说。比尝梦中见一人云虞舜，不觉竦然敬异。向若梦见桀、纣，必应斫之。故知人之立身，所贵者惟在德行，何必要论荣贵。汝等位列藩王，家食实封，更能克修德行，岂不具美也？且君子小人本无常。行善事则为君子，行恶事则为小人。当须自克励，使善事日闻，勿纵欲肆情，自陷刑戮。” 贞观中，皇子年小者多授以都督、刺史，谏议大夫褚遂良上疏谏曰：“刺史师帅，人仰以安。是以人君爱恤百姓，常为择贤。汉宣帝云：‘与我共理者，惟良二千石乎！’如臣愚见，陛下子内年齿尚幼，未堪临民者，请且留京师，教以经学。一则畏天之威，不敢犯禁；二则观见朝仪，自然成立。因此积习，自知为人，审堪临州，然后遣出。”太宗嘉纳其言。 (节选自《贞观政要·教戒太子诸王》) 6．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请在相应位置的答案标号上涂黑。 古有胎教世子朕则不暇但近自建立太子遇物必有诲谕。 解析　“有胎教世子”是动宾结构，“胎教世子”是动宾短语作“有”的宾语，中间不可断开，应在“世子”后断开，即B处；“朕则不暇”是省略句，应为“朕则不暇(考虑)”，是主谓结构，“近”是下一句的状语，所以在“不暇”后断开，即D处； “建立太子”是动宾结构，“太子”是“建立”的宾语，中间不可断开，应在“太子”后断开，即G处。 答案　BDG 7．下列对材料中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(　　) A．夺，指失去，与《屈原列传》“上官大夫见而欲夺之”中的“夺”词义相同。 B．吐飧，典故源自于周公“一饭三吐哺”，后来比喻为国家礼贤下士、殷切求才。 C．虞舜，传说中的圣君，通常与黄帝、颛顼、帝喾、尧帝并称五帝，后泛指圣人。 D．克，指约束，与《〈论语〉十二章》“克己复礼为仁”中的“克”词义相同。 解析　A项，“词义相同”错误。失去；/改变。句意：不去耽误他们劳作的时间。/上官大夫看见了想要改动它。B项，正确。 C项，正确。D项，正确。句意：更应加强德行修养。/克制自己，一切都照着礼的要求去做，这就是仁。 答案　A 8．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是(　　) A．唐太宗虽国事繁忙，但仍重视对太子的教育，他从吃饭、乘马等生活琐事出发，教育太子要爱惜百姓，不夺民时，以期休养生息，使国家安定。 B．魏征受命于唐太宗辑录《诸王善恶录》，其序中对比分析了开国时受封的王和后世继位的子孙的善恶得失，以此告诫诸王。此文得到太宗的认可。 C．唐太宗认为，德行是一个人立身处世的根本，君子和小人都并不常见，侍臣应当加强修养，自我勉励，一天天地彰显善行，避免受刑罚或被处死。 D．针对皇子年龄尚小，且多授以都督、刺史等职的情况，谏议大夫褚遂良表示反对，他认为这既不利于百姓的安宁，也不利于皇子自身的成人自立。 解析　C项，“君子和小人都并不常见”错误。原文“且君子小人本无常”，意思是况且君子小人本来就不是永远固定不变的，可看出并非“不常见”，应该是并不固定不变。 答案　C 9．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)从善则有誉，改过则无咎。兴亡是系，可不勉欤！ 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (2)我闻以德服物，信非虚说。比尝梦中见一人云虞舜，不觉竦然敬异。 译文：__________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 解析　(1)“誉”，好的名声；“咎”，过失；“兴亡是系”，宾语前置句，应为“系兴亡”；“勉”，勉励。(2)“物”，人；“信”，使……信服；“比”，近来；“竦然敬异”，肃然起敬。 参考答案　(1)学习好的就能获得好的名声，改正错误就没有什么过失。(这)都关系着国家的兴亡，哪能不以此勉励自己呢！ (2)我听说凭借德行能使人信服，这确实不是信口乱说。我近来曾梦见一个叫作虞舜的人，不禁肃然起敬。 10．傅说所言“此木虽曲，得绳则正”这句话喻示什么道理？唐太宗借用这句话的目的是什么？ 答：____________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 参考答案　(1)道理：弯曲的树木受到约束就能变正，人能听人规劝就会明智。 (2)目的：告诫太子要虚心纳谏，教育侍臣要勇于进谏。 [参考译文] 贞观十八年，唐太宗对侍从的大臣说：“古时候有胎教世子的说法，我却没有时间考虑这事。但最近自设立太子以来，遇到事情都要对他教诲晓谕。见他准备吃饭时，便问他：‘你知道饭是怎样来的吗？’太子回答说：‘不知道。’我说：‘凡是耕种、收获等农业劳动都很艰难辛苦，这些活儿全靠农民努力。只有不去耽误他们劳作的时间，才会常有这样的饭吃。’看到他骑马，又问他：‘你知道马是用来干什么的吗？’太子回答说：‘不知道。’我说：‘这是能够替人代劳的东西，要按时养息它，不耗尽它的气力，这样就可以常有马骑。’我看到他在弯曲的树下休息，又问他：‘你知道这弯曲的树如何能正直吗？’太子回答说：‘不知道。’我说：‘这棵树虽然弯曲，用绳约束它就可以变直。做君主的即使有时会做出一些荒唐的事，但是虚心接受谏诤就可以圣明。这是傅说讲的道理，可以对照自己的行为作为鉴戒。’” 贞观七年，太宗命令侍中魏征辑录古代帝王子弟成功与失败的事迹，把它赠送给各个王子。序中写道：“建国时封的王，经历乱世，知道王国创建的艰难，因此在位时不骄纵。有的像汉楚元王那样求贤，有的像周公那样纳士。到了子孙继承王位的时候，天下太平兴盛，他们不遵循忠贞的正道，误入为非作歹的歧途。现在我收录自古以来各个帝王做事的得失情况，根据善恶不同分类，各写一篇，书名叫作《诸王善恶录》。学习好的就能获得好的名声，改正错误就没有什么过失。(这)都关系着国家的兴亡，哪能不以此勉励自己呢！”太宗对诸位王子说：“此书应放在你们书桌的座右，用作你们立身的根本。” 贞观十年，唐太宗对荆王元景、汉王元昌等王子说：“我听说凭借德行能使人信服，这确实不是信口乱说。我近来梦见一个叫作虞舜的人，不禁肃然起敬。如果梦见桀、纣，我一定会砍死他。可见，一个人立身处世，可贵的是只有德行，哪里用得着谈及富贵。你们位列王公，衣食丰足，更应加强德行修养，这岂不两全其美？况且君子小人本来就不是永远固定不变的。做善事就成为君子，做恶事就成了小人。你们应当自我克制、自我勉励，使你们的善行一天天地显扬，不要放纵自己的私欲，使自己陷入刑戮之中。” 贞观年间，年龄小的皇子多被授以都督、刺史的爵位，谏议大夫褚遂良上疏进谏道：“刺史和都督，人们仰仗他得以安宁。因此皇上爱抚体恤百姓，常选择贤能的人。汉宣帝说：‘与我一同治理国家的，是享受两千石俸禄的有才能的人。’按我的想法，陛下皇子中年龄尚小，还不能统领百姓的，请暂时留在京城，用经学教导他们。一则他们畏惧您的威严，不敢违法乱纪；二则出入观习朝堂仪式，自然地成长自立。时间长了，养成习惯，自然懂得为人处世的方法。能符合条件的，再派遣他们到州郡任职。”太宗赞扬并且采纳了褚遂良的言论。 学科网（北京）股份有限公司 $