第一单元 第1课 中华优秀传统文化的内涵与特点-【创新教程】2025-2026学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播五维课堂教师用书word（统编版）

第1课　中华优秀传统文化的内涵与特点 课程标准 素养解读 1.了解中华优秀传统文化的内涵 2.从人类文明发展和世界文化交流的角度，认识中华优秀传统文化的特点和价值 1.唯物史观：梳理中华文化的起源、形成与发展的过程，从唯物史观的视角认识特定历史时期经济、政治与文化发展的关系 2.历史解释：阅读史料，实证中华优秀传统文化的特点，理解其价值，培养历史解释素养 3.家国情怀：理解中华优秀传统文化的内涵，提升民族自豪感，增强家国情怀 中华文化的发展历程 1.中华文明多元起源 (1)黄河流域、　长江　流域、珠江流域、辽河流域和北方草原、四川盆地、青藏高原、天山南北，都是孕育中华文明的摇篮。 (2)中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着　多元一体　中华文化的形成。 2．春秋战国时期 (1)内迁的戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，初步形成了各地区、各民族共同的血缘认同、　文化　认同。 (2)社会出现大变革。孔子对西周礼乐文明进行多方面阐述，　儒家　文化的思想核心形成。 (3)战国时期，一大批思想家纷纷著书立说，提出了自己的看法和主张，“　百家争鸣　”局面出现。 (4)这一时期的学术思想大放异彩，成为后世思想文化发展的源头。先秦成为中华文化的　奠基　时期。 3．秦汉魏晋 (1)秦朝：建立起统一多民族的国家，秦始皇推崇　法家　学说。 (2)西汉 ①汉武帝　尊崇儒术　，确立了儒学的正统地位。 ②儒家思想成为两千多年来中华传统文化的主流。 (3)魏晋 随着佛教传入和道教兴起，中华传统文化呈现出儒、佛、道交汇融通的景象，魏晋　玄学　盛行。 4．隋唐时期 (1)唐朝佛学繁荣，传统　儒学　受到挑战，同时也促进了儒学的创新与发展。 (2)隋唐时期，中华传统文化辉煌灿烂。 5．宋元时期 (1)宋代儒、佛、道学说相互渗透，吸收佛、道思想阐释儒学的新学派　理学　形成。　朱熹　是理学的集大成者，他强调“存天理，灭人欲”，提倡“　格物致知　”。 (2)理学丰富了中华文化的理论思维，但它宣扬的封建礼教，严重束缚了人们的精神世界。 (3)宋元时期，科技、史学、文学、艺术高度繁荣。 6．明清时期 (1)明清之际，提倡个性自由的思想出现。进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之等批判　理学　，抨击　封建专制　，倡导　经世致用　。 (2)康雍乾时期，君主专制高度发展，　文字狱　愈演愈烈，思想受到钳制，也禁锢了中华文化的发展。 7．近代社会 (1)1840年鸦片战争爆发后，向西方学习以救亡图存逐渐成为近代中华文化的潮流。 (2)20世纪初期兴起的新文化运动，抨击封建思想，　科学与民主　成为中华文化追求的价值目标。 (3)五四运动以后，　马克思主义　在中国得到广泛传播，并与中国实际相结合，推动了中华文化的进步。 [微点拨]　中华文化有广义和狭义之分，广义的中华文化指由中华文化圈共同创造、继承、延续和发展的文明，它包括东北亚、东亚、东南亚和中亚的一部分地区和范围。这个范围在汉朝开始形成，唐朝和元明时代达到鼎盛。狭义的中华文化指由我们国家国土内继承、延续和发展的文明。 在古代中华文化的发展历程中，儒家思想兼容别派学说的几次大发展分别是什么？ 提示：第一次是战国时期的荀子，将儒家和法家相结合，提出礼法并施、以礼教为主的主张；第二次是西汉的董仲舒，将儒家思想与道、法、阴阳等各家学说相糅合，提出了新儒学；第三次是宋明时期的朱熹和王守仁等人，将儒家思想与佛道思想相融合，提出并发展了程朱理学和陆王心学，将儒学发展到哲学化阶段。 中华优秀传统文化的内涵 1.重视以人为本 (1)周公提出“　敬天保民　”的思想并制礼作乐，建立了以人为中心的礼乐制度。春秋时期，孔子提倡“仁”，主张“　仁者爱人　”。 (2)后世儒学思想家大多恪守孔子的人本思想，从人与社会的关系入手，建立起儒家的一套规范社会关系的伦理秩序。 2．提倡民本思想 (1)春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意。孔子要求统治者体察民情，反对　苛政　。战国时期，孟子提出了“　仁政　”说，其中“　民　为贵，社稷次之，　君　为轻”的主张，闪耀着民本思想的光辉。 (2)历代思想家继承了先秦民本思想，民本思想发展为系统的理论学说，成为中华传统政治文化的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。 3．崇尚天人合一，道法自然 (1)夏商时期，人们相信　上天　和鬼神。商朝人每遇事必祭天地、祖先。 (2)春秋时期，老子提出“道”的概念，认为万物都是由道而产生，自然而然。他的哲学思想中凸显了　人　的存在，追求　天人合一　。 (3)战国时期，荀子更提出“天行有常，不为尧存，不为桀亡”“制　天命　而用之”的思想。 (4)天人合一思想，将天、地、人视为一个整体，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然　和谐　发展的关系。 4．提倡爱国，追求家国情怀 (1)孔子、墨子、孟子等均有　以天下为己任　的思想。孟子说：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。” (2)“修身齐家治国平天下”是儒家学说的精髓。张载概括为“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。 (3)范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，文天祥的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，顾炎武的“天下兴亡，匹夫有责”，都是家国情怀的体现。 5．崇德尚贤，推崇天下为公 (1)西周初年，周朝统治者主张“明德”“敬德”。 (2)孔子提出“为政以德”，主张　以德治国　，强调“道之以德，齐之以礼”，要求人人都应该“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”。 (3)墨子认为“夫尚贤者，政之本也”，主张“贤者举而上之，富而贵之，以为官长”。 (4)孟子主张“尊贤使能，俊杰在位”。 (5)这些思想不仅在各国掀起了人才使用革故鼎新的大变革，也对历史上德才兼备、以德为先的用人制度产生了深远影响。 6．崇尚自强不息，厚德载物 (1)《周易》中写道：“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。 (2)战国时期的孟子，强调“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的气概，屈原的“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索”，这些都体现了中华民族的精神境界。 7．主张和而不同 (1)西周末年的太史伯认为不同事物之间彼此配合达到平衡，即“　和　”，才能产生新事物。 (2)孔子、孟子视“和”为人性中应有的美德，提出了“　和为贵　”“君子和而不同，小人同而不和”“天时不如地利，地利不如人和”等思想。 [微点拨]　“天人合一”的思想概念最早是道家思想家庄子发展的天人合一的哲学思想体系，并由此构建了中华传统文化的主体。“天人合一”思想最早起源于春秋战国时期，汉朝董仲舒引申为“天人感应”之说，宋朝程朱理学引申为“天理”之说。 中华优秀传统文化的特点和价值 1.特点 (1)本土性：中华文化的起源与发展具有本土性。 (2)　多样性　：各民族共同创造的中华文化，博大精深，丰富多彩，领域广阔。 (3)包容性：中华文化博采众长，兼收并蓄，积极吸纳外来文化。 (4)凝聚性：中华文化是中华民族共同文化特质的体现。 (5)　连续性　：中华文化绵延不绝，传承至今，体现出顽强的生命力。 2．价值 (1)中华文化是中华民族发展的内在思想源泉和精神动力。 (2)中华文化蕴含着丰富的道德伦理，体现着评判是非曲直的价值标准，潜移默化地影响着中国人的思维方式和行为方式。 (3)中华文化维护着中国团结统一的政治局面，维系着统一多民族的大家庭，推动着中国社会的发展进步，为　治国　理政和道德建设提供了有益借鉴。 [知识拓展]　中华传统文化并不等于中华优秀传统文化。中华传统文化并不是十全十美，有两面性。中华传统文化维系了伟大中华民族延续几千年而不衰，我们应充分肯定其中精华部分，但同时也要看到它的历史局限性，明确其中的糟粕，封建性和等级性正是中华传统文化的缺陷和不足之处。 中华文化包容性的含义与意义 包容性含义：即求同存异和兼收并蓄。所谓“求同存异”，就是能与其他民族的文化和谐相处；所谓“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鉴其他民族文化中的积极成分。 意义：中华文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的关系中交流，增强对中华文化的认同，对外域文化的理解。中华文化源远流长，博大精深的一个重要原因就在于它所特有的包容性。 中华传统文化的内涵和特点 ◆[史料研析] 　　　史料一　“中国文化的优秀传统有丰富的内容，其中最主要的是两个基本思想观点：一是人际和谐，二是天人协调。”“古代唯物主义与无神论传统、辩证思想、人本思想、坚持民族独立的爱国传统，都是中国文化中的优良传统”。 ——张岱年 史料二　所谓传统文化，广义地说就是中华民族在历史上所创造的一切；狭义地说，是指中华民族在历史上创造的思想文化。所谓文化传统，是指中华民族历史上创造的文化中具有稳定性、连续性和传承性的某种价值观念、行为方式、风俗习惯。传统文化包蕴着文化传统，文化传统是传统文化在精神领域的集中体现。 ——摘自《试论中国优秀传统文化的内涵》 史料三　习近平总书记曾说：“从历史的角度看，包括儒家思想在内的中国传统思想文化中的优秀成分，对中华文明形成并延续发展几千年而从未中断，对形成和维护中国团结统一的政治局面，对形成和巩固中国多民族和合一体的大家庭，对形成和丰富中华民族精神，对激励中华儿女维护民族独立、反抗外来侵略，对推动中国社会发展进步、促进中国社会利益和社会关系平衡，都发挥了十分重要的作用。” [思考] (1)史料一体现了中华优秀传统文化的什么内涵？[史料实证][历史解释] (2)史料二体现出中国传统文化的什么特点？如何看待传统文化与文化传统的关系？[历史解释][唯物史观] (3)根据史料三结合所学知识，谈谈中华优秀传统文化对当代中国的发展有何重要意义？[家国情怀][唯物史观] [提示] (1)天人合一、和为贵、以人为本等。 (2)特点：稳定性、连续性和传承性。 关系：传统文化包容文化传统，文化传统是传统文化的集中体现，但二者并不等同。 (3)有利于增强民族凝聚力，强化民族认同；有利于维护国家统一；有利于丰富民族精神；为国家治理提供借鉴和参考。 ◆[史论归纳] 1．中华传统文化的内涵和特点 (1)内涵：自强不息的奋斗精神；知行合一观；重视人的精神生活；有爱国主义精神；追求真理，勇于奉献的精神；团结互助，尊老爱幼的伦理规范。 (2)特点 ①延续性、凝聚力和包容性。 ②以人为本，重人伦，重道德，尊君重民。 ③主张自强不息，勤劳刻苦，刚健有为，鞠躬尽瘁。 ④强调人格，提倡节烈，主张为国尽忠，杀身以成仁，舍生以取义。 ⑤崇尚统一，维护多民族国家的共同利益。 ⑥持中贵和，主张中庸，追求和谐。 ⑦儒道互补，外儒内法，儒、佛、道三教合流。 ⑧务实事，轻幻想，重实用，戒空谈，看实效，重实绩，主张经世致用。 2．中华优秀传统文化的时代价值 (1)传统文化是实现社会主义现代化的思想基础和精神保障 现代化唯有通过民族化的形式才能实现，传统文化也只有经过现代化的洗礼方能发展。中国特色社会主义的现代化只能从中华民族的传统出发，在尊重和肯定中华传统文化的基础上探寻现代化可行之路。事实上，传统文化中的丰厚思想遗产，比如以德治国、民惟邦本、和而不同、重德重教、天下为公、革故鼎新等，正在经过创新转型成为我们治国理政的重要文化资源，成为推动现代化的强大动力。 (2)传统文化所孕育的民族精神是凝聚全国各族人民的价值纽带 中华传统文化在历久弥新中培育了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的民族精神，这种伟大精神是中华民族获取自尊和坚定自信的力量源泉，是中华民族生存发展壮大的精神支柱，是实现民族伟大复兴的最大价值共识，也是现代化进程中促进国家统一、维系民族团结、寻求价值和谐的终极文化基因。 (3)传统文化的思想智慧可以为当今社会发展提供有益帮助 在经济全球化、政治多极化、文化多元化的时代背景中，我们既要保持民族文化底色，守住民族精神阵地，又要参与人类文明交流互鉴，为世界文明进步作出应有贡献。传统文化所关注的人与自然、人与人、人与自我的和谐关系，所追求的真善美的人生境界，为解决当代人的思想意识与价值困惑提供智慧。 ◆[对点训练] 　西周文、武等先王注重“敬德保民”“明德慎罚”。春秋时期，孔子则从个体的人格修养出发，提出“修己安人”“泛爱众，而亲仁”。这反映了(　　) A．儒家伦理道德始于西周 B．个人道德修养的共同主张 C．仁政思想的继承与发展 D．重视建立和谐的社会关系 解析：D　[材料中“敬德保民”“明德慎罚”体现了西周先王崇尚德政、慎用刑罚、以民为本的思想，注重建立和谐的社会关系，“修己安人”“泛爱众，而亲仁”是孔子的仁爱思想，体现了对和谐社会关系的追求，故选D项；儒家伦理道德始于春秋战国时期，排除A项；材料中的“敬德保民”“明德慎罚”是从治理国家的角度出发，并非强调个人道德修养，排除B项；仁政思想是战国时期孟子的主张，排除C项。] 1．孔子说，“君子喻于义，小人喻于利”“不义而富且贵，于我如浮云”。这表明孔子(　　) A．主张严格社会等级　　 B．重视社会道德构建 C．认同社会贫富分化 D．反对百姓追求富裕 解析：B　[依据材料结合所学可知，孔子认为君子和小人最大的不同就在于：君子懂得并能做到坚持道义，而小人恰恰相反，他们总是不择手段地捞取好处，将其作为从道德方面区分君子和小人的一个标准。同时孔子反对追求不义之财和不择手段地谋取私利。这表明孔子重视社会道德构建，因此B项正确；A项错误，材料并未涉及孔子对社会等级的观点；C项错误，材料并未体现孔子对社会贫富分化的态度；D项错误，孔子只是反对追求不义之财，并不反对百姓追求富裕。] 2．新文化运动被称为中国的“文艺复兴”，但它的价值取向不再是文艺复兴强调的个人的价值和情欲以及把个人与社会割裂的极端个人主义，而是中华民族几千年来“苟利社稷，死生以之”的价值核心和精神动力。材料反映了当时(　　) A．否定传统文化价值的诉求 B．救亡图存的时代主题 C．抨击纲常礼教的现实要求 D．全盘西化的文化思潮 解析：B　[新文化运动的价值取向不再是文艺复兴强调的个人的价值和情欲的极端个人主义，而是中华民族以国家利益和命运为重的价值核心和精神动力，这是因为当时中国民族危机加深，救亡图存成为时代主题，故B项正确；材料表明新文化运动以传统的“苟利社稷，死生以之”为核心价值，故A项错误；“苟利社稷，死生以之”体现的是以国家利益为重的爱国思想，与抨击纲常礼教无关，排除C项；材料表明新文化运动以传统的“苟利社稷，死生以之”为核心价值，无法体现全盘西化的文化思潮，排除D项。] 3．《尚书》保存了西周初期的一些重要史料，其中有“人无于水监，当于民监”“欲至万年惟王，子子孙孙永保民”的记载。这反映了(　　) A．儒家思想已经形成 B．王权与神权相结合 C．民本思想历史悠久 D．“天人合一”学说 解析：C　[西周初期的史料中就有了注重百姓言论和保民的民本思想，说明民本思想的历史悠久，C项正确；儒家思想形成于春秋战国时期，A项错误；重视民意和保民思想与神权无关，B项错误；以民为本与“天人合一”学说不符，D项错误。] 4．从2004年美国第一所孔子学院在马里兰大学成立，美国孔子学院数量目前已增加到六十多所，以儒家思想为核心的中国传统文化越来越引起重视。这表明(　　) A．人类社会的文化最终将走向一致 B．中国的和平崛起是不可阻挡的趋势 C．优秀文化既有其民族性又有其世界性 D．儒家学说需要重新解读其现代意义 解析：C　[题目中涉及的儒家文化是中国的自身文化，而孔子学院在国外得以发展，表明优秀文化既有其民族性又有其世界性，C项正确；A、B、D三项不符合题意。] 5．阅读材料，回答问题。 材料　习近平引用“治大国如烹小鲜”来表明自己的治国理念，体现了中华传统文化对他执政思想的影响。……习近平在各种场合大量引用中华传统文化典籍的经典名句，也是在向国内外展示中华传统文化精华的非凡魅力，激发人们对中华传统文化的兴趣与关注。 ——摘编自《理论参考》2014年第12期 结合中国古代史所学知识，从传统文化中提取一种“治国理政”的思想。 解析：本题是开放性题目，言之成理即可。首先可以提取诸子百家思想中治国理政的一种思想，如民本思想、依法治国思想等。然后，梳理此种思想观点的历史发展脉络，加以概括，如民本思想在先秦提出，具体为：孔子“仁”、孟子“仁政”、荀子“君舟民水”。唐朝初期，唐太宗“存百姓”思想、明末清初启蒙思想家的继承和发展等，概括思想发展的具体内容。评价要用唯物史观一分为二，结合当时背景，史论结合。 答案：民本思想。民本思想是古代农业社会的一种传统政治思想，萌发于先秦，战国时期孟子和荀子继承孔子“仁”的学说提出“民贵君轻”和“君舟民水”的思想并作了系统阐述。明末清初，黄宗羲等进步思想家继承和发扬了先秦儒家的民本思想，批判不断强化的君主专制主义集权体制。民本思想丰富和发展了先秦时期诸子百家的治国思想，但并未被统治者重视；在封建时代，民本思想对缓和阶级矛盾、约束君权、促进社会经济的发展等方面具有重要作用，但其出发点是维护封建王朝统治的长治久安，阻碍了近代民本思想的产生和发展；近代中国，民本思想被进步人士注入新的理论内容与西方民主思想相嫁接，成为推动中国社会进步的重要思想武器。 学科网（北京）股份有限公司 $