第二单元 第三课 古代西亚、非洲文化-【创新教程】2025-2026学年高中历史选择性必修3 文化交流与传播五维课堂课时作业word（统编版）

[基础对点] [知识点1]　古代西亚文化 1．公元前2900年，巴比伦出现了印章。印章上刻着个人的符号，用来表示个人身份及财产归属。这反映了古代两河流域(　　) A．楔形文字日臻成熟　 B．私有观念已经存在 C．契约制度实现成文 D．阶级属性泾渭分明 解析：B　[材料“印章上刻着个人的符号，用来表示个人身份及财产归属”体现的是当时两河流域出现了私有观念，B项正确；A、C、D三项与材料无关，未涉及相关信息，排除。] 2．下图是目前已被发现的最古老的古巴比伦地图，上面记载了街道、土地产权和城镇位置。对此能够进行印证的文献材料是(　　) A．《汉谟拉比法典》 B．《十二铜表法》 C．《荷马史诗》 D．《吉尔伽美什》 解析：A　[根据题干材料中的“古巴比伦”，可排除《十二铜表法》和《荷马史诗》，再根据“土地产权”的信息可知应涉及法律纠纷，因此古巴比伦王国的《汉谟拉比法典》可以印证题干中的古巴比伦地图，故A项正确，B、C两项错误；《吉尔伽美什》叙述了苏美尔地区乌鲁克国王吉尔伽美什的活动，与题干信息不符，故D项错误。] [知识点2]　古代埃及文化 3．文字是人类文明发展的重要载体。下列承载着古埃及文明历史的文字是(　　) A．甲骨文　　　　 B．腓尼基文字 C．楔形文字 D．象形文字 解析：D　[根据所学知识可知，“象形文字”是古代埃及的文字，承载着古埃及文明历史，故选D项；A项“甲骨文”是现存中国最早的文字；B项“腓尼基文字”是地中海东岸的腓尼基人创造的22个拼音字母；C项“楔形文字”是两河流域的苏美尔人发明的。] 4．央视频道的《世界历史》是一部跨越国度、跨越时空、跨越民族，以人类社会发展史为题材的大型纪录片，其中第6、7集《古代埃及文明》以丰富的视听手段再现埃及历史。下面说法不可能出现在该纪录片中的是(　　) A．公元前3100年左右，初步实现了统一 B．古代埃及人使用象形文字 C．发明了世界上最早的太阳历 D．留下了目前所知世界上最早的史诗 解析：D　[目前所知世界上最早的史诗是古代西亚的《吉尔伽美什》，因此D项错误，符合题意；A、B、C三项关于古埃及文化的描述均正确，不符合题意，排除。] [知识点3]　阿拉伯文化 5．《一千零一夜》是阿拉伯民间故事集。这些故事分别来自印度、埃及、波斯和两河流域等地。由此不能判定(　　) A．《一千零一夜》反映了阿拉伯帝国的社会生活 B．阿拉伯文化是对古代世界文化的继承和发展 C．阿拉伯帝国疆域一度相当广阔 D．都城巴格达是当时世界上最大的城市之一 解析：D　[《一千零一夜》的故事分别来自印度、埃及、波斯和两河流域等地，是数百年民间文学的积累，据此不能判定巴格达是世界上最大的城市之一，D项符合题意；来自众多地区民间故事的《一千零一夜》继承发展了那些地区的古代文化，反映了阿拉伯帝国的社会生活，也可以体现阿拉伯帝国一度疆域相当广阔，A、B、C三项不符合题意。] 6．阿拉伯文化在整个中世纪是一个强势文化，对东西方都产生过深远的影响。有人说“阿拉伯人点燃了文明之火，照亮了欧洲黑暗的走廊”。材料表明(　　) A．欧洲文明源自阿拉伯及东方国家 B．阿拉伯文化对文艺复兴有推动作用 C．文化传播实现于国家统治范围内 D．阿拉伯人是东西方文化的传播使者 解析：B　[材料重点强调阿拉伯文化“照亮了欧洲黑暗的走廊”，意在说明阿拉伯文化对文艺复兴有推动作用，故B项正确；欧洲文明不是源于阿拉伯及东方国家，排除A项；文化传播实现于国家统治范围内的说法表述错误，排除C项；阿拉伯人是东西方文化传播使者在材料中虽有涉及，但不是材料主旨，排除D项。] [巩固提升] 7．某旅行社为配合学生研学旅行，制作了下面的旅行广告，其中符合历史事实的广告词是(　　) A．沿着印度河而行，了解象形文字，领略金字塔的壮美 B．参观罗马历史博物馆，看狮身人面像，感叹海洋文明的魅力 C．在恒河南岸观光，了解楔形文字，感受古代印度的风采 D．在两河流域驻足，了解楔形文字，感叹人类文明的源远流长 解析：D　[根据所学知识可知，象形文字、金字塔、狮身人面像是古代埃及的文明成果，故A、B两项错误；楔形文字是两河流域的文明成果，故C项错误，D项正确。] 8．古代西亚苏美尔人发明了60进制，用于测量土地、计算粮食产量和人工。推动这一文明成果产生的主要因素是(　　) A．农业发展 B．洪水泛滥 C．军事扩张 D．历法计时需要 解析：A　[苏美尔人将其发明的六十进制用于“测量土地、计算粮食产量和人工”等，说明推动这一数学成果产生的主要因素是农业发展的需要，故选A项；洪水泛滥不是促进科学技术进步的因素，故B项错误；军事扩张不是促使苏美尔人发明六十进制的主要因素，故C项错误；材料不能说明“历法计时需要”是苏美尔人发明六十进制的主要原因，故D项错误。] 9．古代亚述王朝的几个重要国王都十分热衷于大规模的宫廷建筑，其中尤其以萨尔贡二世在杜尔—沙鲁金城内修建的皇宫最为辉煌，“人首飞牛”是该王宫大门两侧的守护神兽的雕像(见下图)。其是人头、狮身、公牛蹄的组合，生有飞翼。这一雕像的寓意是(　　) A．专制王权的神圣威严 B．农耕文明的吉祥象征 C．民族振兴的尚武精神 D．渔猎生活的真实写照 解析：A　[从题干中可知“人首飞牛”是守护神兽，其守护的是王宫，因此其寓意是专制王权的神圣不可侵犯，故A项正确；从题干中无法看出“人首飞牛”与农耕文明、民族振兴和渔猎生活的关系，故B、C、D三项均错误。] 10．颜海英在《世界文明史·古代埃及文明》一书中指出，古埃及人主要向南与努比亚，向东北通过西奈半岛与叙利亚、巴勒斯坦和两河流域发生联系。促成这一现象的主要原因在于(　　) A．地理位置的独立性 B．专制王朝的封闭性 C．西亚大国的侵略性 D．王权观念的宗教性 解析：A　[材料信息主要体现了古代埃及文明传播的地域，虽然地处欧亚非三大洲的连接点，但北边的地中海和东西边的沙漠，构成了河谷流域的天然屏障，使得对外联系相对困难。这种地理上的相对独立性，对古代埃及文明的产生、发展有重要的影响，故A项正确；专制王朝具有开放性的一面，排除B项；西亚大国的侵略性与材料信息无关，排除C项；王权观念具有宗教性，但与材料信息无关，排除D项。] 11．古埃及人赞扬法老说：“威令在你的口中，认知在你的心中，而你的舌头可以产生正义。”材料表明(　　) A．古埃及人崇拜神灵 B．法老崇尚理性 C．法老具有至上权威 D．法老以法治国 解析：C　[题干中是古埃及人对法老的赞誉，不是对神灵的崇拜，故A项错误；题干强调了法老个人决定威令、认知和正义，这不是理性的体现，故B项错误；题干说明威令、认知和正义均由法老产生，这是法老掌握着国家政治、经济、军事等大权的反映，表明了法老在埃及具有无上的权威，故C项正确；题干中未涉及法老如何用法律来治理国家，故D项错误。] 12．古埃及王国时期，太阳神“拉”被奉为埃及的最高神，国王被说成是“拉”之子，是“拉”的直系后裔。国王的名字后面都要缀上“拉”的名字。这反映了(　　) A．君主专制开始确立 B．宣扬君主至上权威 C．官僚机构日益庞大 D．王权进一步被神化 解析：D　[据材料“太阳神‘拉’被奉为埃及的最高神”“国王被说成是‘拉’之子”等信息可以看出，为加强君主专制，统治者极力宣扬君权神授学说，王权被进一步神化，故D项正确；由材料无法看出君主专制开始确立，“开始”的表述错误，故A项错误；材料体现的是君主王权的神化，无法看出君主至上权威，故B项错误；材料并未体现官僚机构相关的信息，故C项错误。] 13．《阿拉伯文学史》：一般人为求学而游历欧亚非三洲，然后犹如蜜蜂一般，载蜜而归，把他们储蓄的宝藏，分发给发奋的学生们。这说明阿拉伯文学繁荣的主要原因是(　　) A．经济发达 B．注重吸收东西方文明 C．国家重视 D．立足以往文明的基础 解析：B　[材料“为求学而游历欧亚非三洲，然后犹如蜜蜂一般，载蜜而归”说明阿拉伯文学繁荣的主要原因是注重吸收东西方文明，故选B项。] 14．(2021·盐城市月考)一个阿拉伯诗人写道：“你抛弃自己的故乡，不是为了寻找天堂。却是那面包和椰枣，把你吸引到了远方。”由此可见，驱动阿拉伯帝国向外扩张的原因主要是(　　) A．解决粮食问题 B．经济利益驱使 C．传播伊斯兰教 D．商业活动需要 解析：B　[由材料信息“你抛弃自己的故乡，不是为了寻找天堂。却是那面包和椰枣，把你吸引到了远方”可知，驱动阿拉伯帝国向外扩张的原因主要是经济利益驱使，故B项正确；解决粮食问题和商业活动需要是经济利益的表现，故A、D两项错误；传播伊斯兰教不符合材料信息，故C项错误。] 15．(2021·襄阳市期中)公元8世纪中期以后，为适应阿拉伯帝国政治、经济、文化和宗教发展的需要，统治者哈里发实施博采诸家、兼容并蓄的文化政策，大力倡导和赞助翻译古希腊、罗马、波斯、印度的学术典籍，不惜重金引入人才，历时百年的翻译运动从此拉开序幕。上述材料旨在说明(　　) A．阿拉伯帝国的文化政策助推军事扩张 B．阿拉伯人成为促进东西方文化交流的桥梁 C．百年翻译运动推动了拉丁文字的普及 D．阿拉伯帝国是地跨欧亚非三大洲的大帝国 解析：B　[百年翻译运动使阿拉伯帝国吸纳古希腊罗马文化的精髓，兼采世界文化的精华，所以促进了东西方文化的交流，B项正确；材料反映的是在阿拉伯帝国基本结束军事扩张之后，为巩固帝国采取的文化政策，所以A项错误；拉丁文字的普及与阿拉伯无关，排除C项；材料无法反映阿拉伯帝国的统治范围，D项排除。] 16．阅读下列材料，回答问题。 材料一　19.倘藏匿此奴于其家而后来奴隶被捕获，则此自由民应处死。 21．自由民侵犯他人之居者，应在此侵犯处处死并掩埋之。 22．自由民犯强盗罪而被捕者，应处死。 ——《汉谟拉比法典》(节选) 材料二　1901年12月底，一支法国考古队在古埃兰王国的首都苏萨城(今伊朗境内)发现了一根黑色玄武岩石柱(石碑)，高225厘米，石柱的上半段是一幅精致的浮雕。有一位神端坐在宝座上，将一根象征帝王权力的标志——权标授予恭敬地站在他前面的一个帝王模样的人的手上。石柱的下半段刻满了楔形文字。经过全世界楔形文字专家的研究、解读，最后破解了石柱上的文字，知道这块石碑就是《汉谟拉比法典》石柱。 ——摘编自[美]约翰·H.威格摩尔 《世界法系概览》 (1)根据材料一，概述《汉谟拉比法典》反映出古巴比伦王国哪些社会状况。 (2)假如你是见证这根石柱的楔形文字专家，从其发现地到图文，最有可能得到哪些认识？ 解析：第(1)问，根据材料一，应从私有制及观念、社会阶级关系、生产和生活状况等角度来概述。第(2)问，从发现地看，应分析古埃兰王国与古巴比伦王国的关系；从石柱上的浮雕看，应分析法典宣扬的内容；从石柱下半段的文字看，应分析使用的字体及释读出的内容。 答案： (1)社会状况：古巴比伦已确立私有制和私有观念。古巴比伦运用国家权力维护社会成员的私有财产；古巴比伦王国的社会阶级关系。法典一再强调奴隶主对奴隶的所有权，明显保护贵族利益。古巴比伦王国的生产和生活状况。 (2)认识：从发现地看，《汉谟拉比法典》石柱发现地在古埃兰王国的首都，这表明古巴比伦王国曾遭古埃兰人入侵，此后古埃兰人将这一石柱搬到其首都；从石柱上半段的浮雕看，汉谟拉比宣扬君权神授，王权不可侵犯；从石柱下半段所呈现的字体看，古巴比伦王国使用楔形文字；从其内容看，汉谟拉比当政时制定成文法典，旨在维护财产私有制，全面调整自由民之间的关系，巩固现存秩序。 17．阅读材料，完成下列要求。 材料　人类文明的第一缕光出现在水土丰沛的大河流域。西亚的幼发拉底河和底格里斯河，每年春季的河水泛滥给农田带来肥沃的淤泥，大约在公元前4300年，生活在这里的苏美尔人开始了向文明的过渡。北非的尼罗河纵贯埃及全境，水量充沛，土壤肥沃，有学者把埃及称为“尼罗河的馈赠”，约公元前3100年，埃及开始形成统一的国家，并且创造了辉煌灿烂的高度文明。 根据以上材料，提炼出一个观点，并结合材料和所学世界史的知识加以论述。(要求：观点明确，体现材料主题；史论结合，论述条理清楚) 解析：分析材料可知，其主要观点是论述人类文明与大河流域的关系，继而以两河流域和尼罗河流域的古代文明为例进行了阐释。由此可知材料的主要观点为：各区域人类的早期文明往往发源于大河流域。论述时，可结合材料，从西亚两河流域的苏美尔文明和北非尼罗河流域的古埃及文明来阐述，苏美尔文明可从文字、史诗等角度来论述，古埃及文明可从莎草纸文书、太阳历等角度来论述。最后，通过总结进行理论升华即可。 答案：示例：观点：各区域人类的早期文明往往发源于大河流域。 论述：大河流域由于水量充沛，土壤肥沃，在生产力极端落后的人类早期，更适合于人类生存和居住，由此决定了各区域人类最早的文明往往诞生在各大河流域。如西亚的两河流域，早在公元前4300年左右，生活在这里的苏美尔人就开始了向文明的过渡，他们创造了迄今所知世界上最早的文字——楔形文字，其中有大量的“大麦”和“鱼”的文字，《吉尔伽美什》中著名的洪水故事，则生动反映了两河流域居民对生活和生命的态度。北非的尼罗河流域则孕育了古埃及文明，公元前3100年左右，古埃及初步实现统一，其莎草纸文书是古埃及文明的重要特征之一，他们还发明了世界上最早的太阳历，对后世历法产生了重大影响。 综上所述，大河流域由于特殊的地理优势，往往成为人类早期文明的发源地。 学科网（北京）股份有限公司 $