2026年中考语文一轮复习备考专项练：议论文阅读全文论证思路分析典型考点归纳

议论文阅读--全文论证思路分析 典型考点归纳 专项练 2026届中考语文复习备考 1．阅读下文，完成下面小题。 语言要干净 ①契诃夫说：“人的一切都应该是干净的，无论是面孔、衣服，还是心灵、思想。”我想，语言也应该要干净。 ②干净的语言如和煦的春风，让人心旷神怡；干净的语言如绵绵的春雨，滋润他人心田；干净的语言如黑夜的灯光，让人充满希望；干净的语言如寒冬的暖阳，让人感受到温暖。语言干净，才能让人体会到真诚、热情、尊重等一切美好的感受。 ③语言要干净，首先就要做到无脏话。在与人沟通和交际中，语言要准确、鲜明、生动以及文雅、谦逊、有礼貌，这是一个人心灵美在言语上的表现。语言干净语言美，最基础的一点，就是无脏话。有的人说话粗俗、低级、污秽、出口成“脏”，这样的人令人生厌，也会给自己招来灾祸和麻烦。语言干净，声音悦耳，才能让人听着舒服，也体现出一个人良好的品德修养。 ④语言要干净，还要做到真实不虚假，明人不做暗事，真人不说假话。语言干净，要保证所说的话是真话实话，没有虚假伪装。不说假话，是一个人最基本的道德修养。诚信是一个人的立身之本。一个人一旦撒谎，就很难停下来，为了圆谎，不得不说更多的谎话，在谎言的泥潭中越陷越深，最终声名狼藉，一事无成。正如海涅所说：“生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。” ⑤语言要干净，就要学会口吐善言。口能吐玫瑰，也能吐蒺藜。良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。《荀子·荣辱》有言：“与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。”善心是根，善言是花；善心是内核，善言是外壳。心地善良，才会与人为善。说话言之有理，而不是信口胡言；说话彬彬有礼，而不是恶语伤人。口吐善言的人，说话给人信心和力量，能为人排忧解难，驱赶惨淡的愁云，抚平心灵的创伤，让失望者再燃希望之灯，让失败者永不放弃，让厌世者重整旗鼓，用微笑迎接新的未来。 ⑥语言要干净，更要摒弃消极、沮丧和哀怨，要充满积极、乐观和豁达。有的人说话充斥负能量，牢骚满腹，听了让人心情低落、悲观、灰暗。这样的人，没有人愿意和他交流，因为他的语言里有“毒”。相反，语言干净的人话语里总是充满正能量，让人感到精神愉悦。积极乐观的人，谈吐间处处透出深厚的文化底蕴和高尚的品德素养。 ⑦古语有言：“口乃心之门户。”一个人的内心所想，终会体现在自己的言语之中。一个语言干净的人，自然有着不凡的气度、时刻体谅他人的心量、理解他人的胸怀，以及知性大气的修养。内心干净，语言才会干净，所以，净化我们的语言，要先净化我们的心灵。从今天起，修炼内心，让自己成为一个心灵干净、语言干净的人。 （选自《演讲与口才》，略有改动） 请根据下图，梳理选文的论证思路。 2．阅读下面两个文本，完成下面小题。 如何形成“双向奔赴”的师生关系 ①有一所学校，生长着这个时代人人渴望的师生关系：这里的师生关系不再是“管与被管，教与被教”，而是“共生共学，相互促进”。师生间的情感与互动需求，成为学校存在的根本价值。这里既不是“教师第一”，也不是“学生第一”，老师与学生没有传统意义的等级排序，只有面向未来的角色分工。这里的师生从形式上呈现为“学习共同体”的样子，共同的人生目标都指向学会学习，学会思考，学会创造性解决问题，并致力于不断自我发展。 ②当下，我们该如何形成“双向奔赴”的师生关系呢？ 读懂学生：构建良好师生关系的应有之义 ③读懂学生，成为懂得学生学习需求的人，是教师的核心竞争力。这一方向，值得我们扎扎实实回归“人”的起点，不断创新，务实实践，方能有效服务学生发展。 ④前置沟通时间，在多方调研中读懂学生。接手新班时的学情调研，学科课堂教学的学情前测，都是研究学情、读懂学生的有效渠道。教师要善于从学情调研中，阅读那些我们熟悉却不易敏锐察觉的细节背后的意义。比如，通过“打一个温馨电话、查一次档案记录、来一次老班访谈、做一次调查问卷、约一次深入家访”五种渠道，了解学生基本家庭状态，对话学生发展点和发扬点，在多样化的学情调研中初步接触学生和家庭。综合访谈结果为每位学生建立初始档案，这些都为持续积累信息、深入读懂学生稳稳打下第一步根基。 ⑤常态工作日志，在持续观察中读懂学生。常态值周工作日志，能发挥不一样的“读”懂学生的作用。不同的值周时间段，教师观察学生的侧重点有所不同：早晨进校，观察学生的个人清洁及晨读情况，了解家校练习本的完成情况；上课时间，观察学生的专心程度、发言及提问情况等；下课时间，观察学生的活动内容与学生协作互动情况等；分组活动时间，观察学生是否能与同学和谐相处等…… ⑥一个个看似普通的细节，都在无声传递着学生不一样的信息。不断观察分析，更容易形成研磨学生、读懂学生的有效桥梁。 ⑦课堂教学，在关键环节中读懂学生。读懂学生仅有开学初的学情调研还不够，课堂教学是研磨学情、推动学生持续发展的主阵地。课堂教学中，持续致力于读懂学生、把握学情，才能有效提升课堂教学质量，让教学从“批发式”集体服务走向推动学生个性化成长。 保持边界：塑造师生关系，要注意“前台”“后台” ⑧师生都是学校舞台上的“角色”。在舞台表演体系中，有两个相对应的重要概念，那就是“前台”和“后台”。 ⑨在学校，上课就是老师最典型的“前台表演时刻”，教室环境的布置、对教师职业形象的要求等就是个人门面的突出体现。而在“后台区”，如教师办公室、休息室、茶水间，老师可以进行一定的放松，如休息、聊天、交流看法。 ⑩教育的前台始终是面向学生的。戈夫曼的戏剧理论可以在非常广泛的意义上透视学校中的很多互动场景。它对学校教育的重要启示是要：所有人都有前台、后台的需求，包括老师、学生。 ⑪学校必须尊重和维护教师的前台形象。社会大众对教师的角色期许比其他职业要高，学校必须协助教师维持好前台形象，在诸如学校开放日、家长会以及课堂等正式的“前台”必须用一举一动彰显教师的专业性。 ⑫老师的前台和后台行为都会影响学生，前台行为属于事先计划的正式课程，而后台行为就是非正式的潜在课程，包括教师的价值观、做事态度、日常言行举止等，都会被学生视为楷模，甚至有时“后台”表现会更深刻地留在学生脑海中。 ⑬尊重和维护学生的后台需求。学校和教师一定要尊重和维护学生的前台形象，学生也希望在同伴面前塑造完美的前台意象，教师要善于“奖善于前堂、规过于后室”，用自己期待的角色来巩固孩子的身份认同。 ⑭教师一定要包容和接纳学生的“后台”行为，给学生一些“后台”时间或空间。教师在学校中有办公室、休息室等“后台空间”，而学生呢，几乎没有。一些寄宿制的学校对宿舍也实施了非常严格的监管，导致学生在校时紧绷的压力无处释放。 ⑮我们从戈夫曼那里能够学到的一点是，后台行为是每个人生活中不可避免的非理性放松状态，教师应以平常心待之。此外，教师最好不要出其不意地出现在学生私密空间面前，不要偷听学生讲话，要禁止告密的举止，这是促进个体社会化的重要守则。 ⑯我们每个人每天都在进行着无数的表演，都在不同的“前台”和“后台”区穿梭。在学校里，我们要把面对学生的每一次场景都作为教育的前台，而不是“作秀”的前台；要充分维护学生、教师的前台形象，更要为他们搭设适度的后台区——老师需要闲暇时光，孩子也需要闲暇时光。 （选自《教师博览》，有删改） 本文采用总分结构，阐述了实现“双向奔赴”师生关系的两个有效途径。简要分析其论证思路。 3．阅读下面的文字，完成下面小题。 家书里的家风 张丁 ①1975年冬，在湖北云梦4号秦墓中发现两枚木牍，内容是在外征战的弟弟写给数百公里外哥哥的信。哥哥死后信被陪葬在墓中。 ②这是迄今为止我国发现的最早的家书实物，距今已2000多年。木牍上用秦隶书写的527个文字，展现了一个亲情浓郁的大家庭的画面：弟弟在前线为国征战，闲时给家乡的哥哥写信，表达对母亲、大哥、姑姑、姐姐、妻子和邻居的思念，这份亲情和邻里之情真挚浓烈。 ③家书是家人之间沟通信息、表达情感的工具，也是守护亲情的纽带、行使家教和传承家风的载体。秦汉以来，中国家书文化历经简牍、绢帛、纸张等不同载体的变迁，绵延不绝，蔚为大观。 ④北宋史学家司马光写给儿子司马康的家书《训俭示康》，广泛传诵。司马光强调：“吾本寒家，世以清白相承”“众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美”。他还劝诫儿子“当以训汝子孙，使知前辈之风俗云”。在司马光的教导下，司马康在事业上也很成功，20岁中进士。司马光修《资治通鉴》时，司马康为其检阅文字，后历任山南东道节度判官公事、秘书省正字、校书郎等官职。 ⑤晚清《曾国藩家书》的核心内容是教导子弟如何做人做事，如何传承家风。咸丰六年（公元1856年）九月廿九日夜，曾国藩给年仅8岁的次子曾纪鸿写信，告诫他：“余服官二十年，不敢稍染官宦气习，饮食起居，尚守寒素家风……凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。”曾纪鸿谨遵父教，勤俭好学，成为有名的数学家。他坚守寒素家风，是曾国藩家教成功的原因之一。在曾国藩家教思想的影响下，其子孙后代能人辈出。 ⑥近代文化巨擘梁启超写给子女的家书中，几乎看不到古人那种家训式的教导之语，随处可见的是推心置腹的交流和娓娓道来的讲述。他希望孩子们成为融合中国传统道德和西方道德的“新民”，既注重内心修养、孝老爱亲等传统美德，又崇尚科学民主、平等自由。在梁启超的教育理念熏陶下，他的9个子女都学有所成，有3位当选院士。 ⑦老一辈革命家滕代远，家教严格，家风清廉，从不让孩子们以干部子弟自居，更不许搞特殊化。1968年3月2日，他给在酒泉当兵的儿子滕久耕写信说：“要好好准备吃大苦，耐大劳，夜间演习，紧急集合，长途行军……养成战斗作风。”滕代远的几个孩子都在各自的工作岗位上努力工作，取得了优异成绩，滕久耕更是被评为“雷锋式的好干部”。 ⑧今年97岁的谢慕兰老人是武汉的一名退休干部，多年来喜欢读古代名人家书，也喜欢给家人写信。1999年，她的儿女们整理编印珍藏的近2000封家书，做成了一套装帧精美、3卷5本、170余万字的《慕兰家书》，作为生日礼物送给母亲。谢慕兰老人是幸福的，她付出了爱也得到了回报——夫妻恩爱，儿女成才，孝敬父母，家庭和睦。2021年，她的家庭荣获“全国最美家庭”称号。2022年，再获“全国五好家庭”称号。 ⑨从2000多年前的普通士兵到古代文人士大夫，从近代学者到老一辈革命家，再到普通人，家书承载了以“家”为核心的多重功能。不论何时何地、何种身份，家书从来不是单一的通信工具和教育文本，而是一部综合性的家庭文化百科全书。 ⑩鸿雁传家讯，尺素寄深情。博览古今家书，穿行于家庭家教家风的文化长廊中，沐浴在血脉相连、相亲相爱的纯洁亲情里，感受尊老爱幼、母慈子孝、兄友弟恭、夫妻恩爱等中华传统美德，我们的内心会受到洗礼。 （摘自《人民日报》2025年02月17日第20版，有改动） 请梳理文章的论证思路，把下面的图表补充完整。 4．阅读下面的文字，完成下面小题。 守口原是守心 叶春雷 ①明人吕坤在《呻吟语》中说：“心要有城池，口要有门户。有城池则不出，有门户则不纵。”依我看，这话点明了心与口的关系——守口先守心。 ②《三国演义》里“三顾茅庐”的故事众人皆知。刘备“一顾”，向童子通报：“汉左将军、宜城亭侯、领豫州牧、皇叔刘备，特来拜见先生”，尽显倨傲，结果被童子抢白，只能连忙改口。到了“三顾”，刘备见到诸葛亮，自报家门是“汉室末胄，涿郡愚夫”，变得谦逊低调。 ③正是因为这次刘备放低姿态，守住了倨傲的心，也管住了炫耀的口，诸葛亮才愿意在他面前畅所欲言。由此可见，守口的关键在于守心。心若没有约束，就像脱缰的野马，嘴巴也会跟着肆意妄为。这正如孟子所说的“求其放心”，得给放纵的心套上“笼头”。心被管控住了，嘴巴自然就懂得节制。 ④“守口如瓶”这个成语就很形象。人的嘴巴如同酒瓶子，得有个塞子。没塞子，酒容易洒出来；有了塞子，怎么摇晃酒都不会洒。那些能在挑衅面前保持淡定从容的人，就是因为嘴巴有“塞子”，而这“塞子”源于他们内心有约束自己的“城池”。 ⑤反之，历史上因管不住口而遭杀身之祸的例子不少。祢衡裸身骂曹的故事家喻户晓。曹操算有涵养，没当场杀他，而是借黄祖之手除掉了他。祢衡是才子，却恃才傲物，管不住自己的嘴。归根结底，是他没管住自己的心，错以为才子就有肆意撒野的资本，再大的人物都会包容他，这不过是一厢情愿罢了。 ⑥孔子说“敏于事而慎于言”，君子出言前，必须清楚哪些该说、哪些不该说，绝不能受情绪左右。魏征在《谏太宗十思疏》中提到“无因喜以谬赏，无因怒而滥刑”，说话也是同理。不能因为内心欢喜就言不由衷地夸赞，也不能因为愤怒就言语刻薄、出口伤人，这些都是管不住心的表现。 ⑦总之，言由心生，只有先守住心，给心筑起“城池”，为口设置“门户”，才能做到谨言慎行，避免祸从口出，在为人处世中更加沉稳得当。 （选自《思维与智慧·上半月》2025年1期，有删改） 文章不仅开篇很不错，而且整篇文章的论证思路也很清晰，让我们一起来理一理。 文章开篇引用吕坤的话引出论点；接着（1） ；再（2） ；然后（3） ；最后总结强调守心才能谨言慎行，避免祸从口出。 5．阅读下面选文，完成小题。 以坚持为帆，渡成功之海 ①泰戈尔曾说：“只有经过地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱。”在人生的漫漫长路上，成功从来都不是一蹴而就的。因此，我们要以坚持为帆，在岁月的浪潮中奋勇前行，才能最终抵达理想的彼岸。 ②坚持，是面对困境时永不言弃的信念。古往今来，无数仁人志士用他们的行动诠释着坚持的力量。司马迁遭受宫刑，这是何等巨大的耻辱与痛苦，但他并没有被打倒。他深知“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，凭借着顽强的毅力和坚定的信念，继续撰写《史记》。在那简陋的环境中，他日复一日地查阅资料、整理文稿，历经十三年的不懈努力，终于完成了这部被誉为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的史学巨著。倘若司马迁在遭受挫折后就一蹶不振，放弃写作，就不会有这样一部伟大的作品流传于世，我们今天也无法领略到那段历史的波澜壮阔。正是坚持，让司马迁战胜了困境，成就了自我。与之形成鲜明对比的是西楚霸王项羽，在垓下之战遭遇困境后，本有机会渡江重整旗鼓，却因一时的绝望与自负，选择自刎乌江。困境是试金石，唯有坚持者，方能淬炼成金，书写属于自己的传奇。 ③坚持，是追逐梦想时持之以恒的付出。在现代社会，也有许多人通过坚持实现了自己的梦想。苏炳添，这位中国短跑运动员，在高手如云的田径赛场上，面临着年龄增长、身体机能下降等诸多挑战，然而，他始终没有放弃对速度的追求。清晨，当大多数人还在睡梦中时，他就已经开始了艰苦的训练；夜晚，当城市渐渐安静下来，他依然在跑道上挥洒着汗水。他不断调整自己的训练方法，突破自己的极限。终于，在东京奥运会男子100米半决赛中，他跑出了9秒83的优异成绩，打破了亚洲纪录，成为首位闯入奥运会男子百米决赛的中国运动员。苏炳添用自己的坚持，书写了中国田径的传奇，让世界看到了中国速度。他的经历告诉我们，只要坚持不懈地为梦想努力，就有可能创造奇迹。 ④坚持，是实现目标时始终如一的坚守。在学习生活中，我们也会遇到各种各样的困难和诱惑。有时候，一道难题可能会让我们感到沮丧，一次考试失利可能会让我们失去信心，而丰富多彩的娱乐活动也可能会分散我们的注意力。但如果想要取得好成绩，实现自己的学习目标，就必须坚持下去。每天按时完成作业，认真听讲，主动复习，这些看似简单的事情，却需要我们日复一日地坚持。只有这样，我们才能在知识的海洋中不断积累，逐步提升自己的能力，最终实现自己的目标。然而，有些同学在学习过程中，一遇到难题就寻求捷径、抄袭答案，一受到手机游戏等诱惑就放下书本沉溺其中。他们看似忙碌，实则在一次次放弃中消耗了时间和精力，成绩也始终不见起色。坚持与放弃，在学习成果上有天壤之别。可见，无论是攻克学业难关，还是攀登人生高峰，唯有摒弃“遇难即弃”的侥幸心理，以滴水穿石的毅力笃定前行，才能将目标从遥不可及的愿景转化为触手可及的现实。 ⑤青春正好，奋斗当时。让我们以坚持为帆，扬起奋斗的旗帜，在人生的海洋中乘风破浪。即使前路布满荆棘，即使风浪再大，只要我们心怀信念，持之以恒，就一定能跨越重重阻碍，驶向成功的彼岸，书写属于我们的辉煌篇章！理清选文的论证思路。 6．阅读下面的文字，完成下面小题。 “文物表情包”走红网络 ①彩陶瓶上，脸部“伸出”了舌头，并配文“咯咯咯”；猪面纹彩陶壶上，眼睛“转”了起来，配文“容我想想”……近日，甘肃省博物馆推出的一组文物表情包在网上走红。博物馆负责人称，表情包是“让文物活起来”的举措之一，希望通过此举让大家更了解文物。 ②彩陶瓶、三彩俑、铜博戏俑，这些历史久远的瓶瓶罐罐，与“小拳拳捶你胸口”等网络流行语原本风马牛不相及。甘肃省博物馆推出的文物表情包，将严肃的文物和大众娱乐“混搭”在一起，勾画出一种别致的画风，深受网民喜爱。这种看似“不着调”的搭配，实则非常用心，契合了文化审美上的冲突美。 ③在传统视角里，“冲突”两个字往往充满争议。一些人在艺术审美上过分强调匹配、协调、柔和，笼统地认为有冲突就不好。实际上，在一些主流美学学派中，“冲突美”一直备受推崇。尤其是现当代，“冲突美”在文学、绘画、电影等视觉艺术作品中非常常见。法国戏剧理论家布伦退尔断言：“没有冲突就没有戏剧。”这句话一度被人们视为“戏剧定律”。梳理研究我们会发现，包括《赵氏孤儿》《雷雨》在内的很多中国戏剧、小说都饱含着浓郁的冲突美。 ④包括“文物表情包”在内的文物宣传推广，有的虽算不上正儿八经的文艺创作，但其创意和设计也需遵从审美规律。否则，难免给人暮气沉沉之感，提不起公众的兴趣。“文物表情包”把庄重严肃的文物与俏皮的网络流行语“拉郎配”，二者在强烈的对冲中，达到了寓历史文化于网络流行语之中的“中和”。此前，网上很火爆的康熙“朕知道了”纸胶带、“雍正：感觉自己萌萌哒”的动态照片等，之所以迅速蹿红，也是因为“冲突”让静态的文物“活”了起来。 ⑤赞赏“文物表情包”的冲突美，并不意味着此类创意可以无的放矢。相反，它必须谨慎着手、小心为之。一是精心推敲文物与网络流行语的内在联系，确保二者实现顺畅融合，避免不搭调。二是拿捏好尺度，防止戏谑太过对文物的严肃性造成亵渎，产生违和感。文创作品可以活一些，但文物毕竟相对传统严肃，在创作过程中必须把握严肃性与娱乐性之间的平衡，否则就可能弄巧成拙。 ⑥文物具有历久弥新的生命力，是宝贵的历史文化财富。期待更多适应当代社会的表达方式不断涌现，让文物焕发新气象，为人们提供更多心灵滋养与精神力量。 （有删改） 请梳理文章的论证思路，把下面的图表补充完整。 7．班级开展“磨砺心性，为成长赋能”心理健康主题活动，请参与并完成下面小题。 提升心理韧性 ①如何在复杂环境中保持内心的平静与坚韧？如何在逆境中不仅不被击垮，反而从中获得成长？这不仅是个人成长的课题，也是整个社会需要关注的重要议题。 ②心理韧性，作为一种在压力、挫折和逆境中迅速恢复并从中成长的能力，正是我们应对变化的关键。 ③心有韧性，能够百折不挠。生活总有起起落落，会有高光时刻，也会经历艰难曲折。心有韧性的人，才能伸缩自如、刚柔相济，这样的人是压不垮、打不倒的。面对生活的种种，豁达的人会预留足够的空间去容纳，把所有经历变成阅历，丰盈自己的生命。 ④心有韧性，才能做到处变不惊、随机应变。心有韧性的人能够不断适应瞬息万变的时代，就像一粒种子，不论落在哪里都会竭尽全力生根、发芽、长大。在顺境中，保持低调，不迷失自我；在逆境中，调整心态，不否定自我。主动调节自己，保持积极向上，生活才会越过越好。 ⑤今天，我们提升心理韧性，战胜痛苦、挫折和磨难，是有许多科学方法的： ⑥打破完美主义，悦纳自我。提升心理韧性，首先要放下完美主义与自我焦虑的包袱，悦纳自己，欣赏自己。 ⑦保持积极的人际关系与社会支持。保持良好的家庭关系、工作关系、社会关系与文化关系，多与家人、朋友、同事保持良好的交往，多参与社区活动，多去成全别人，拥有更多的社会同理心，都可以提升心理韧性。 ⑧除此之外，还有一些科学技巧可以从细节上帮助人们强化心理韧性。例如，在心情不好时，可以做一些放松的呼吸练习。出现情绪耗损时，可以闻闻自然界的清香。面对挑战产生无力感时，给自己做顿饭、泡壶茶、冲杯咖啡。孤独寂寞时，可以去做做运动。 ⑨人生在世，不如意事十之八九，重要的是保持我们自己内心的平和与坚韧不拔的精神。 （节选自《人民日报》，有删改） 你认为下列哪个框架图符合本文的论证思路？请说明理由。 参考答案 1．（1）解释语言要干净的原因 （2）语言要干净，还要做到真实不虚假。 （3）语言要干净，就要学会口吐善言。 （4）发出净化语言要先净化心灵的号召 这篇议论文以“语言要干净”为核心论点，通过层进式结构展开论述。文章开篇引用契诃夫的名言引出主题（①段），接着用排比句阐释干净语言的美好作用（②段），然后从“无脏话”（③段）、“真实不虚假”（④段）、“口吐善言”（⑤段）、“摒弃消极情绪”（⑥段）四个维度具体论证，最后强调“言为心声”的辩证关系（⑦段）。全文善用比喻论证（如春风、春雨等意象）和道理论证（引用海涅、荀子等名言），既具文学性又富有说服力。论证层次清晰，由表及里，最终指向心灵净化与语言修养的深层关联。 本题考查论证思路。 （1）空：联系第②段“干净的语言如……语言干净，才能让人体会到真诚、热情、尊重等一切美好的感受”可知，在提出“语言要干净”观点后，第②段用比喻、排比阐述干净语言给人的美好感受，解释了语言要干净的原因，故为“解释语言要干净的原因”。 （2）空：看第④段“语言要干净，还要做到真实不虚假，明人不做暗事，真人不说假话”，明确此段分论点，所以填“语言要干净，还要做到真实不虚假”。 （3）空：依据第⑤段“语言要干净，就要学会口吐善言”，这是该段分论点，因此是“语言要干净，就要学会口吐善言”。 （4）空：联系第⑦段“内心干净，语言才会干净，所以，净化我们的语言，要先净化我们的心灵。从今天起，修炼内心，让自己成为一个心灵干净、语言干净的人”，是对净化语言的总结与号召，故为“发出净化语言要先净化心灵的号召”。 2．首先，通过介绍这个时代人人渴望的师生关系的表现，引出本文论题：我们该如何形成“双向奔赴”的师生关系。接着阐述实现良好师生关系的两个有效途径，一是读懂学生，从“前置沟通时间，在多方调研中读懂学生”，“常态工作日志，在持续观察中读懂学生”，“课堂教学，在关键环节中读懂学生”三个方面分别阐述。二是保持边界，从“尊重和维护教师的前台形象”和“尊重和维护学生的后台需求”两个方面进行论证。 本文围绕构建双向奔赴的师生关系展开论述，结构清晰，逻辑严密。文章首先提出理想的师生关系应是共生共学、相互促进的学习共同体，随后从读懂学生和保持边界两个维度展开具体分析。在读懂学生部分，作者通过前置沟通、常态观察和课堂教学三个层面，强调教师需深入理解学生需求；在保持边界部分，引入戈夫曼的戏剧理论，探讨师生前台后台行为的平衡，提出应尊重双方隐私和放松需求。全文理论与实践结合，既提出具体操作方法，又蕴含人文关怀，为现代教育中师生关系的优化提供了有价值的思考路径。 本题考查论证思路的梳理。 首先，从第①段“这里的师生关系不再是‘管与被管，教与被教’，而是‘共生共学，相互促进’……共同的人生目标都指向学会学习，学会思考，学会创造性解决问题，并致力于不断自我发展”可知，文章先介绍了这个时代人人渴望的师生关系的具体表现，随后在第②段以设问“当下，我们该如何形成‘双向奔赴’的师生关系呢？”引出本文的核心论题。 接着，文章分两个层面阐述实现“双向奔赴”师生关系的有效途径。 第一层面是“读懂学生”，从第③段“读懂学生，成为懂得学生学习需求的人，是教师的核心竞争力”可知，这是构建良好师生关系的应有之义。之后分别从三个角度展开论证：从第④段“前置沟通时间，在多方调研中读懂学生……综合访谈结果为每位学生建立初始档案”可知，要通过前置沟通、多方调研的方式读懂学生；从第⑤段“常态工作日志，在持续观察中读懂学生……不同的值周时间段，教师观察学生的侧重点有所不同”可知，要借助常态工作日志，在持续观察中读懂学生；从第⑦段“课堂教学，在关键环节中读懂学生……课堂教学是研磨学情、推动学生持续发展的主阵地”可知，要以课堂教学为关键环节，深入读懂学生。 第二层面是“保持边界”，从第⑧段“师生都是学校舞台上的‘角色’。在舞台表演体系中，有两个相对应的重要概念，那就是‘前台’和‘后台’”可知，此部分借助“前台”“后台”的概念展开论述。一方面，从第⑨段“上课就是老师最典型的‘前台表演时刻’……”、第⑪段“学校必须尊重和维护教师的前台形象……在诸如学校开放日、家长会以及课堂等正式的‘前台’必须用一举一动彰显教师的专业性”可知，强调教育的前台始终面向学生，学校要尊重和维护教师的前台形象，且教师的前台、后台行为都会对学生产生影响；另一方面，从第⑬段“尊重和维护学生的后台需求……教师要善于‘奖善于前堂、规过于后室’”、第⑭段“教师一定要包容和接纳学生的‘后台’行为，给学生一些‘后台’时间或空间”、第⑮段“教师应以平常心待之……不要偷听学生讲话，要禁止告密的举止”可知，学校和教师要尊重、维护并包容学生的后台需求，为学生提供适度的后台空间与时间。 3．①1975年湖北秦墓中发现我国最早木牍家书。②家书是家人沟通信息、表达情感的工具，可守护亲情、行使家教和传承家风。③博览古今家书，感受中华传统美德，我们的内心会受到洗礼。 这篇文章通过家书这一载体，深入探讨了家风传承的重要性。文章从古代秦墓中的家书实物入手，逐步展开，列举了司马光、曾国藩、梁启超等历史名人的家书，以及现代谢慕兰老人的家书，展现了家书在不同历史时期、不同社会阶层中的多重功能。文章不仅强调了家书作为沟通工具的作用，更突出了其在家庭教育、家风传承中的深远影响。通过丰富的实例，文章生动地展示了家书如何成为家庭文化的重要组成部分，传递了尊老爱幼、勤俭持家等中华传统美德。整体结构清晰，论证有力，具有较高的文化价值和教育意义。 本题考查论证思路。 第一空：根据第①段中的“1975年冬，在湖北云梦4号秦墓中发现两枚木牍，内容是在外征战的弟弟写给数百公里外哥哥的信”可知，文章开篇通过讲述这一考古发现引出关于“家书”的论题。这种方式以具体的历史事例为切入点，能迅速吸引读者注意力，为后文对家书相关内容的论述做铺垫，点明了家书存在的久远历史，自然地引出下文对家书作用等方面的探讨。故此空可填写：1975年湖北秦墓中发现我国最早木牍家书。 第二空：依据第③段中的“家书是家人之间沟通信息、表达情感的工具，也是守护亲情的纽带、行使家教和传承家风的载体”可知，作者在这一段明确提出了关于家书的观点。这是对家书本质和功能的概括性阐述，直接点明了文章的核心论点，后文通过列举不同时期人物的家书事例，都是为了论证家书在沟通、守护亲情、行使家教和传承家风等方面的作用。故此空可填写：家书是家人沟通信息、表达情感的工具，可守护亲情、行使家教和传承家风。 第三空：从第⑩段中的“博览古今家书，穿行于家庭家教家风的文化长廊中，沐浴在血脉相连、相亲相爱的纯洁亲情里，感受尊老爱幼、母慈子孝、兄友弟恭、夫妻恩爱等中华传统美德，我们的内心会受到洗礼”可知，这是文章结尾部分。作者在列举诸多家书事例，论证家书作用后，在此处进行总结升华 ，得出“博览古今家书能让我们感受传统美德并得到心灵洗礼”的结论，收束全文，深化主题。故此空可填写：博览古今家书，感受中华传统美德，我们的内心会受到洗礼。 4． 以刘备“三顾茅庐”因守心管住口换来诸葛亮畅所欲言，从正面论证守口关键在守心 以祢衡没守心管不住口遭杀身之祸从反面论证 引用孔子和魏征的话，阐述君子出言要受内心约束 这篇议论文以“守口先守心”为核心论点，论证结构严谨。作者巧妙运用多种论证手法：开篇引用吕坤名言确立论点，继而通过刘备“三顾茅庐”的正例与祢衡“裸身骂曹”的反例形成对比论证，又用“酒瓶塞子”的比喻进行形象说理，最后引用孔子、魏征言论强化论证。文章层层递进，由古及今，既展现了传统文化智慧，又赋予其现实意义，是一篇说理透彻、论证严密的议论文佳作。 本题考查论证思路。 根据第①段“明人吕坤在《呻吟语》中说……依我看，这话点明了心与口的关系——守口先守心”可知，文章第①段用吕坤“心要有城池，口要有门户。有城池则不出，有门户则不纵”的话引出了论点“守口先守心”。 根据第②段“《三国演义》里‘三顾茅庐’的故事众人皆知。刘备‘一顾’……尽显倨傲，结果被童子抢白……到了‘三顾’……变得谦逊低调”，第③段“正是因为这次刘备放低姿态，守住了倨傲的心，也管住了炫耀的口，诸葛亮才愿意在他面前畅所欲言。由此可见，守口的关键在于守心”，第④段“那些能在挑衅面前保持淡定从容的人，就是因为嘴巴有‘塞子’，而这‘塞子’源于他们内心有约束自己的‘城池’”可知，接着第②③段以刘备“三顾茅庐”为例，第④段以“守口如瓶”作结，从正面论证“守口的关键在于守心”。 根据第⑤段“反之，历史上因管不住口而遭杀身之祸的例子不少。祢衡裸身骂曹的故事家喻户晓……归根结底，是他没管住自己的心，错以为才子就有肆意撒野的资本，再大的人物都会包容他，这不过是一厢情愿罢了”可知，第⑤段以祢衡裸身骂曹为例，从反面论证心无约束会导致口无遮拦、招致祸患。 根据第⑥段“孔子说‘敏于事而慎于言’……魏征在《谏太宗十思疏》中提到‘无因喜以谬赏，无因怒而滥刑’……这些都是管不住心的表现”可知，第⑥段引用孔子“敏于事而慎于言”和魏征“无因喜以谬赏，无因怒而滥刑”的名言，从理论层面强调君子需以心制言。 根据第⑦段“总之，言由心生，只有先守住心，给心筑起‘城池’，为口设置‘门户’，才能做到谨言慎行，避免祸从口出，在为人处世中更加沉稳得当”可知，最后第⑦段总结全文，强调守心对谨言慎行、为人处世的重要性，使论证更完整。 综上所述，①处填写“以刘备‘三顾茅庐’因守心管住口换来诸葛亮畅所欲言，从正面论证守口关键在守心”，②处填写“以祢衡没守心管不住口遭杀身之祸从反面论证”，③处填写“引用孔子和魏征的话，阐述君子出言要受内心约束”。 5．首先，引用泰戈尔的名言引出本文的中心论点；然后，从“坚持，是面对困境时永不言弃的信念”“坚持，是追逐梦想时持之以恒的付出”“坚持，是实现目标时始终如一的坚守”三个方面进行论述；最后，总结全文，强化中心论点，发出号召。 这篇议论文以“坚持”为核心，采用总分总结构，论证严密。文章开篇引用泰戈尔名言点题，随后通过三个分论点（面对困境、追逐梦想、实现目标）展开论述，运用司马迁与项羽的对比论证、苏炳添的例证等手法，使论证既有历史厚重感又具时代气息。结尾以青春奋斗收束，首尾呼应。全文语言凝练，事例典型，既有古典事例的厚重，又有现代案例的鲜活，论证层次清晰，具有较强的说服力和感染力。 本题考查论证思路。 根据文章可知，文章首先在第①段引用泰戈尔的名言“只有经过地狱般的磨练，才能炼出创造天堂的力量；只有流过血的手指，才能弹奏出世间的绝唱”，引出本文的中心论点“我们要以坚持为帆，在岁月的浪潮中奋勇前行，才能最终抵达理想的彼岸”。第②—④段为分论部分，从三个角度分层论证中心论点。第②段：分论点为“坚持，是面对困境时永不言弃的信念”，作者以司马迁遭受宫刑后坚持撰写《史记》的正面事例，和项羽垓下战败后放弃重整旗鼓、自刎乌江的反面事例形成对比，论证了困境中坚持的重要性。第③段：分论点为“坚持，是追逐梦想时持之以恒的付出”，作者举现代事例，以短跑运动员苏炳添不惧年龄和身体挑战，日复一日刻苦训练，最终打破亚洲纪录的经历，论证了坚持付出对实现梦想的意义。第④段：分论点为“坚持，是实现目标时始终如一的坚守”。作者将视角聚焦于学习生活，先从正面指出实现学习目标需要坚持完成日常学习任务，再从反面列举部分同学遇难题找捷径、受诱惑弃学习的现象，对比论证了坚持对达成目标的关键作用。最后在第⑤段总结全文，强化中心论点，发出“让我们以坚持为帆，扬起奋斗的旗帜，在人生的海洋中乘风破浪”的号召。 6．①甘肃省博物馆的“文物表情包”网络走红。②“文物表情包”契合文化审美上的冲突美。③“文物表情包”等文物宣传推广利用“冲突”让文物焕发生机。④文物创意要把握严肃性与娱乐性之间的平衡。 这篇文章分析了甘肃省博物馆推出的“文物表情包”在网络走红的现象，揭示其背后的“冲突美”概念。通过将历史文物与现代流行语相结合，文章探讨了这种“混搭”如何激发公众对文物的兴趣，并使文物以一种新颖有趣的方式被大众接受。作者强调需在创新时保持文物的尊严，在严肃性与娱乐性之间找到平衡。整体结构层次分明，论述逻辑清晰，有力地阐明了“文物表情包”在文化传播中的价值与影响。 本题考查论证思路。 第一空：结合第①段“彩陶瓶上，脸部‘伸出’了舌头，并配文‘咯咯咯’；猪面纹彩陶壶上，眼睛‘转’了起来，配文‘容我想想’……近日，甘肃省博物馆推出的一组文物表情包在网上走红”可知，首先，作者以甘肃省博物馆的创意案例引出论题“‘文物表情包’走红网络（甘肃省博物馆的‘文物表情包’网络走红）”； 第二空：结合第②段“甘肃省博物馆推出的文物表情包，将严肃的文物和大众娱乐‘混搭’在一起，勾画出一种别致的画风，深受网民喜爱。这种看似‘不着调’的搭配，实则非常用心，契合了文化审美上的冲突美”可知，接着，作者指出甘肃省博物馆推出的文物表情包将严肃的文物与大众娱乐元素相结合，契合了文化审美上的冲突美。据此提出论点“‘文物表情包’契合文化审美上的冲突美”； 结合第④段“包括‘文物表情包’在内的文物宣传推广，有的虽算不上正儿八经的文艺创作，但其创意和设计也需遵从审美规律”“‘文物表情包’把庄重严肃的文物与俏皮的网络流行语‘拉郎配’，二者在强烈的对冲中，达到了寓历史文化于网络流行语之中的‘中和’”“也是因为‘冲突’让静态的文物‘活’了起来”可知，作者论述了“文物表情包”如何运用“冲突美”让文物“活”了起来。作者指出，文物宣传推广虽然不一定属于正式的文艺创作，但其创意和设计也需要遵从审美规律。通过“文物表情包”将庄重严肃的文物与俏皮的网络流行语相结合，二者在强烈的对冲中达到了寓历史文化于网络流行语之中的“中和”，从而让静态的文物变得生动起来。据此得出分论点“‘文物表情包’等文物宣传推广利用‘冲突’让文物焕发生机”； 第四空：结合第⑤段“赞赏‘文物表情包’的冲突美，并不意味着此类创意可以无的放矢。相反，它必须谨慎着手、小心为之。一是精心推敲文物与网络流行语的内在联系，确保二者实现顺畅融合，避免不搭调。二是拿捏好尺度，防止戏谑太过对文物的严肃性造成亵渎，产生违和感。文创作品可以活一些，但文物毕竟相对传统严肃，在创作过程中必须把握严肃性与娱乐性之间的平衡，否则就可能弄巧成拙”可知，最后，在肯定“文物表情包”冲突美的基础上，作者提出了一个需要注意的问题，即此类创意不可以无的放矢。作者指出，在利用“冲突美”进行创意时，必须谨慎着手、小心为之，精心推敲文物与网络流行语的内在联系，确保二者实现顺畅融合，并拿捏好尺度，防止戏谑太过对文物的严肃性造成亵渎。这一段强调了把握严肃性与娱乐性之间平衡的重要性。据此得出结论“文物创意要把握严肃性与娱乐性之间的平衡（在利用“冲突美”进行创意时需要谨慎把握严肃性与娱乐性之间的平衡）”。 7．示例：我认为甲框架图符合。第①②段以“如何在逆境中保持坚韧并实现成长”为切入点，引出“心理韧性是我们应对变化的关键”。第③④段从“心有韧性，能够百折不挠”“心有韧性，才能做到处变不惊、随机应变”两个方面具体论述“为什么需要心有韧性”；第⑤—⑧段提出“如何提升心理韧性”的方法；第⑨段总结全文，强调要在生活中保持我们自己内心的平和与坚韧不拔的精神。 这篇阅读文章围绕“提升心理韧性”这一主题展开，通过多个段落逐步深入探讨了心理韧性的重要性及其提升方法。文章首先提出在复杂环境中保持内心平静与坚韧的课题，接着定义了心理韧性，并强调了其在应对压力和逆境中的关键作用。随后，文章通过具体事例和科学方法，如打破完美主义、保持积极人际关系等，提供了提升心理韧性的实用建议。整体结构清晰，论证有序，既有理论阐述，又有实践指导，具有较强的启发性和实用性。 本题考查论证思路。 第①②段引出核心概念：根据第①段中“如何在复杂环境中保持内心的平静与坚韧？如何在逆境中不仅不被击垮，反而从中获得成长”可知，以两个问题切入，引发读者对相关问题的思考。根据第②段紧接着指出“心理韧性，作为一种在压力、挫折和逆境中迅速恢复并从中成长的能力，正是我们应对变化的关键”可知，正式引出“心理韧性”这一核心概念，为后文论述做铺垫。 第③④段阐述心理韧性的作用：根据第③段首句“心有韧性，能够百折不挠”可知，具体论述了心理韧性在面对生活起起落落时，能让人压不垮、打不倒的作用。根据第④段中“心有韧性，才能做到处变不惊、随机应变”可知，进一步阐述心理韧性能让人在不同境遇中适应变化。这两段从不同角度论证了为什么需要具备心理韧性。 第⑤-⑧段阐述提升心理韧性的方法：根据第⑤段“今天，我们提升心理韧性，战胜痛苦、挫折和磨难，是有许多科学方法的”可知，承上启下，引出提升心理韧性的方法。根据第⑥段中“打破完美主义，悦纳自我”、第⑦段中“保持积极的人际关系与社会支持”以及第⑧段列举的一些科学技巧，可知，分别从不同方面阐述了提升心理韧性的具体做法。 第⑨段总结全文：根据第⑨段“人生在世，不如意事十之八九，重要的是保持我们自己内心的平和与坚韧不拔的精神”可知，对全文进行总结，强调在生活中保持心理韧性的重要性。 乙框架图：它将②③④段归为一处，这种划分没有区分开第②段引出概念和③④段具体阐述心理韧性作用的层次区别，逻辑不够清晰。实际上第②段只是引出“心理韧性”，③④段才开始深入论述其作用，不应该混为一谈。 丙框架图：把⑤⑥⑦段归为一处，没有体现出第⑤段承上启下的过渡作用，且⑤-⑧段是一个整体在论述提升心理韧性的方法，将其拆分不合理。同时，⑧⑨段分开也不符合逻辑，第⑨段是对全文的总结，并非单纯承接⑧段内容。 甲框架图符合本文的论证思路。据此回答即可。 学科网（北京）股份有限公司 $