专题07 整本书阅读之《经典常谈》（专项训练）（江苏专用）语文新教材统编版八年级下册

专题07 整本书阅读之《经典常谈》 1．（24-25八年级下·江苏徐州·期中）阅读《经典常谈》，我们知道了《诗经》的“六义”是指 、雅、颂、 、比、兴。比，即比喻；兴，指先说别的事物，引出所吟咏的对象。请分析《关雎》是如何运用比兴手法的。 2．（24-25八年级下·江苏徐州·期中）为了解传统经典著作中有关“民俗文化”的记载情况，请根据不同的阅读需求，分别推荐《经典常谈》相关的章节阅读。 ①想了解八卦崇拜的习俗，可以推荐阅读 。 ②想了解周代先民的生活习俗，可以推荐阅读 。 ③想了解先秦时期各种礼仪风俗，可以推荐阅读 。 3．（24-25八年级下·江苏南京·期中）小联阅读《经典常谈》后，写了一份读后感提纲。请结合你的阅读感悟，也为《经典常谈》写一份读后感提纲。 《经典常谈》目录 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 《礼》第五 《春秋三传》第六 四书第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 【小联的提纲】 【你的提纲】： 4．（24-25八年级下·江苏无锡·期中）4月23日是世界读书日，学校组织“品读《经典常谈》，赓续中华文明”的整本书阅读活动。请你按照要求，完成以下任务。 (1)选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法，请结合本书目录，并根据自己的阅读体验，向不同需求的同学推荐相应的阅读篇目。（填序号） ①《说文解字》第一    ②《周易》第二    ③《尚书》第三    ④《诗经》第四 ⑤“三礼”第五        ⑥“春秋三传”第六（《国语》附）    ⑦“四书”第七 ⑧《史记》《汉书》第九    ⑨诸子第十 选择性阅读 小春对历史知识感兴趣。 你推荐她阅读 。 小夏对中国古代诗歌作品感兴趣。 你推荐她阅读 。 小秋想了解春秋战国各种思想流派。 你推荐她阅读 。 小冬想了解汉字的起源和演变。 你推荐她阅读 。 (2)阅读完《经典常谈》，同学们对“读经典的意义”有了更深层次的理解，纷纷写下自己的感想。请你结合对本书的阅读体验，说说中学生阅读中国古代经典的意义。 小语说：读经典，不但可以学习语文知识，比如可以从《说文解字》中了解汉字的造字法和每个字的造字本义；还可以了解当时的社会状况，比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说等历史事实。 小文说：我在读经典的过程中梳理了中国古典文学的文脉发展，我在读《<诗经>第四》《辞赋第十一》《诗第十二》这三篇时，既明白了《诗经》是中国诗歌的源头，也清楚了诗歌的发展历程。从古至今，中国人对诗歌的热爱是融于血脉中的。 我想说： （24-25八年级下·江苏徐州·期中）阅读下面的名著选段，完成下面小题。 中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在。为更好地研读《经典常谈》，班级举行“经典里的经典”联读活动，请你参与。 选段一 《说文解字》第一    “春秋三传”第六    诸子第十 《周易》第二    “四书”第七    辞赋第十一 《尚书》第三    《战国策》第八    诗第十二 《诗经》第四    《史记》《汉书》第九    文第十三 “三礼”第五 （选自《经典常谈·目录》） 选段二 《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。《离骚》尤其是千古流传的杰构。这一篇大概是二次被放时作的。他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着，播弄着。而顷襄王又不能觉悟；以致国土日削，国势日危。他自己呢，“信而见疑，忠而被谤”，简直走投无路；满腔委屈，千端万绪的，没人可以诉说。终于只能告诉自己的一支笔，《离骚》便是这样写成的。“离骚”是“别愁”或“遭忧”的意思。他是个富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲愤，随着他的笔奔迸出来，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，只是一片一段的，没有篇章可言。这和人在疲倦或苦痛的时候，叫“妈呀！”“天哪！”一样；心里乱极了，闷极了，叫叫透一口气，自然是顾不到什么组织的……《离骚》各篇多用“兮”字足句，句逗以参差不齐为主。 （选自《经典常谈·辞赋第十一》） 选段三 如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。 （选自《经典常谈·序》） 5．[活动1]经典阅读慧选择。阅读《经典常谈》相关章节可以加深对一些古诗文的理解，请结合选段二和整本书从选段一的目录中选择有助于理解下列古诗文的相关章节。 古诗文 《经典常谈》章节 唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 （1） 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 （2） 文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 （3） 6．[活动2]聆听先生谈经典。文学评论家杨振声曾这样评价《经典常谈》：“风华从朴素出来，幽默从忠厚出来，腴厚从平淡出来。”请你结合选段二的语句具体谈谈这本书的语言风格。 7．[活动3]文化经典我推荐。阅读《经典常谈》后小语撰写了如下推荐语，请仿照“小语的推荐语”并参考以上选段从主要内容和价值意义方面推荐一部《经典常谈》中的经典。 [小语的推荐语] 许慎的《说文解字》是我国第一部按部首编排的字书，收字9353个，分析偏旁、定出部首，对其义、形、音进行说解，帮助我们溯源沿流。这是一部划时代的字书，对汉字的发展大有益处。这部书对中华汉字文化的传承作出了巨大贡献。 8．（23-24八年级下·江苏苏州·期中）阅读下列文字，完成问题。 他是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他的身世是一出悲剧，可是他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。 ……他是楚国的贵族，怀王时候，做“左徒”的官。左徒好像现在的秘书。他很有学问，熟悉历史和政治，口才又好。一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，头头是道。怀王很信任他。 (1)文段中提到的这个人是谁？简要谈谈文段中的他是个怎样的人？ (2)怎样理解文段中画横线的句子？ 9．（24-25八年级下·江苏南通·期中）【经典作品寻民俗】阅读朱自清的《经典常谈》，探寻经典作品中的民俗元素。 《经典常谈》目录 《说文解字》第一    《周易》第二    《尚书》第三    《诗经》第四 “三礼”第五       “春秋三传”第六 “四书”第七    《战国策》第八 《史记》《汉书》第九    诸子第十    辞赋第十一  诗第十二        文第十三 (1)小通注意到本学期所学四首《诗经》中的诗各章都具有重复咏唱的特点，但后人王勃、孟浩然等的诗中却无此特点。你能试着用朱自清在《<诗经>第四》一文中的阐述向小通解释这一现象吗？ (2)《经典常谈》中说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”请在目录画线的篇章中任选一篇，结合阅读体验谈谈你对这句话的理解。 （24-25八年级下·江苏连云港·期中）走进经典作品世界，完成任务。 《经典常谈》目录《说文解字》第一     《周易》第二      《尚书》第三      《诗经》第四“三礼”第五      “春秋三传”第六     “四书”第七      《战国策》第八 《史记》《汉书》第九    诸子第十     辞赋第十一    诗第十二    文第十三 10．选择性阅读是阅读本书的好方法，请你根据目录和体验为同学提建议。 （1）小语对古代的礼制和礼乐有疑问，可以去读一读 （2）小文对自己的姓名用字感兴趣，可以请他去读 （3）小佳对端午节习俗中的屈原爱国有探究兴趣，不妨去读一读 11．小语想通过《说文解字》中的造字法来探究字义，请你通过示例，选择会意字“明”、“信”中任意一字来探究。 示例：武：会意字，上面是表示战争的“戈”，下面是代表脚趾的“止”，它的含义是征伐示威，引申为英勇。 （24-25八年级下·江苏淮安·期中）阅读名著《经典常谈》选段，完成下面小题。 【甲】 儒家除“至圣” 之外，还出了两位大师，孟子和荀子。孟子说人性是善的。人都有A恻隐①之心、B羞恶②之心、C辞让之心、D是非之心；这便是“不忍人之心”。圣人本于“不忍人之心”，发为“不忍人之政”，便是“仁政”，“王政”。一切政治的经济的制度都是为民设的，君也是为民设的。   【注】①恻隐：对遭受不幸的人表示同情；   ②羞恶：因自己不善而羞耻，见他人不善而憎恶。 【乙】 道家认为治天下本求有所作为，但这是费力不讨好的，不如排除一切制度，顺应自然，无为而治，不治而治。那就无不为，无不治了。自然就是“道”，这就是天地万物所以生的总原理。所以宇宙万物都是自然的，这是老学的根本思想。 12．（1）阅读【甲】选段，请在 上填写正确的人物名称。 （2）阅读【甲】选段画线句子，你认为下列三则名言分别对应哪一种“心”？请你在横线上填写合适的选项。 是非明而后可以施赏罚。 知耻而后勇。 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 13．阅读甲、乙两选段，请你分别概括儒家和道家的治国观点。 （24-25八年级下·江苏盐城·期中）学校文学社团举行“《经典常谈》阅读与分享”活动，请你参与。 14．小语阅读《经典常谈》时，做了读书卡片记录阅读所得。请找出其中记录有误的一项（   ） A．《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。 B．《诸子第十》：“士”本是封建制度里贵族末一级；但到了春秋、战国之际，“士”成了有才能人的通称。 C．《辞赋第十一》：汉人称《离骚》为赋，贾谊以后，各家赋已渐有散文化趋势，东汉以来，赋体渐渐缩短，字句却整炼起来。 D．《诗第十二》：曹操、曹丕、曹植都是文学大家，曹丕、曹植兄弟尤其致力于五言诗，但真正奠定五言诗基础的是魏代的阮籍。 15．选择性阅读是一种高效的阅读方法，《经典常谈》包含丰富内容，请在以下需求中任选其一，根据《经典常谈》目录选择适合的章节进行阅读，并简要介绍该章节的主要内容。 需求一：学习太极八卦。 需求二：喜欢书法，对字体演变兴趣浓厚。 16．好的书名往往内蕴丰富，请你仿照下面的解读示例，对《经典常谈》的书名进行解读。 解读示例：早上还是盛放的花朵，傍晚已然落下，被人依依不舍地捡起来。喻指书中所写的都是鲁迅先生中年时回忆自己从幼年到青年时期的人和事。 -----鲁迅《朝花夕拾》 17．（24-25八年级下·江苏扬州·期中）阅读下列文字，完成问题。 他是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他的身世是一出悲剧，可是他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。 ……他是楚国的贵族，怀王时候，做“左徒”的官。左徒好像现在的秘书。他很有学问，熟悉历史和政治，口才又好。一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，头头是道。怀王很信任他。 (1)文段中提到的这个人是谁？简要谈谈文段中的他是个怎样的人？ (2)怎样理解文段中画横线的句子？ (3)下列关于文学名著表述有误的一项是（   ） A．造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书”这个总名初见于《周礼》，但六书的各个的名字到汉人的书里才见。 B．“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春秋二季举行，所以记事的书用这个名字。 C．“士”本是封建制度里贵族的末一级；但到了春秋、战国之际，“士”成了平民的通称。 D．《尚书》包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。 18．（24-25八年级下·江苏镇江·期中）请根据书目，为班级同学推荐《经典常谈》中相关的阅读章节。 《经典常谈》目录《说文解字》第一       《周易》第二       《尚书》第三    《诗经》第四 “三礼”第五          《春秋》三传第六   “四书”第七   《战国策》第八 《史记》《汉书》第九    诸子第十           辞赋第十一      阅读需求 建议阅读的章节 小张学完课文《<论语>十二章》和《<孟子>二章》，想要了解《论语》和《孟子》这两本书的由来。 ① 小华在古诗文诵读课学习了《式微》和《子衿》，想探究这些古代民歌的采集方式和情感表达特点。 ② 小刚学到课文《周亚夫军细柳》中的“揖礼”“拜礼”，想探究汉代礼仪制度的文献来源。 ③ （24-25八年级下·江苏泰州·期中）阅读名著《经典常谈》选段，完成小题。 【语段一】 一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。……有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。 【语段二】 明帝永平元年，班固二十八岁，开始改撰父亲的书。……过了三年，有人上书给明帝，告他私自改作旧史。明帝当即诏令扶风郡逮捕班固，解到洛阳狱中，并调看他的稿子。明帝却很赏识那稿子，便命班固作校书郎、兰台令史，跟别的几个人同修世祖（光武帝）本纪。……章帝即位，好辞赋，更赏识班固了。他因此得常到宫中读书，往往连日带夜的读下去。大概在建初七年（公元八二），他的书才大致完成。 【语段三】 《汉书》的名称从《尚书》来，是班固定的。……起于高祖，终于平帝时王莽之诛，共十二世二百三十年，作纪、表、志、传凡百篇，称为《汉书》。班固著《汉书》，虽然根据父亲的评论，修正了《史记》的缺失，但断代的主张，却是他的创见。他这样，一面保存了文献，一面贯彻了发扬本朝功德的趣旨。所以后来的正史都以他的书为范本，名称也多叫作“书”。他这个创见，影响是极大的。 《汉书》断代为书，尽可充分利用史料，尽其颂述功德的职分，载事既多，文字自然繁了，这是一。《汉书》载别人文字也比《史记》多，这是二。《汉书》文字趋向骈体，句子比散体长，这是三。 19．阅读语段一，回答下面两小题。 （1）古人诉说心情，常借助哪些哪些方式？ （2）古代歌谣有什么功用。 20．结合语段二和三，谈谈你对下面一段链接文字的理解。 链接材料： 作者就像一个善于说故事的人，把原本很复杂的事情剖析得清清楚楚，然后用通俗简易的文字，深入浅出地娓娓道来，让读者在一种很轻松的气氛中学习到知识。 21．为了与书中目录顺序一致，需不需要将三个语段顺序重新排列？说明理由。 22．（24-25八年级下·江苏宿迁·期中）班级里举办以“了解经典常识”为主题的读书会。请你按要求完成以下任务。 (1)下列关于《经典常谈》的说法与原文内容不符的一项是（   ） A．《经典常谈》是朱自清先生在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇。 B．这本书指导了阅读经典的门径，如果要了解儒家典籍，可以选择《<四书>第七》阅读：要了解文字的发展史，可以选择《<说文解字>第一》来阅读。 C．这本书研究传统典籍，遵循现代的、科学的学术观念，摈弃一味“尊经”“崇古”的旧习，倡导实事求是地审视传统文化。 D．本书着重介绍的史书有《春秋》《礼记》《史记》《汉书》《论语》等，这些史书涉及纪传体、国别体等多种体裁。 (2)你在与同学分享盘点《经典常谈》时，表格中有几个遗漏信息需要补充。 目录 分类 内容精要 （① 》第一 文字学 “六书”即“象形”“指事”“会意”“形声”“转注”“假借”等六种造字和用字的方法。“日”“月”两字运用了② 这种造字法。 《春秋》第六 历史 《春秋》是我国现存第一部③ 体史书。传说这部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所编。 《四书》第七 儒家经典 《四书》指《大学》《④ 》《论语》《孟子》。其中，《论语》能够让读者学习许多做学问做人的道理，都是可以终身应用的。 (3)《经典常谈》一书中介绍许多传统文化经典。请在下列经典著作中选出你最感兴趣的一部，向同学们简介这部书的内容，并分享自己对阅读文化经典的意义的理解。 A．《论语》    B．《战国策》    C．《史记》 23．（25-26八年级·全国·假期作业）片段赏读。 《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法，只据事实录，使善恶自见。书里也有议论，那不过是著者牢骚之辞，与大体是无关的。原来司马迁自遭李陵之祸，更加努力著书。他觉得自己已经身废名裂，要发抒意中的郁结，只有这一条通路。他在《报任安书》和《史记•自序》里引文王以下到韩非诸贤圣，都是发愤才著书的。他自己也是个发愤著书的人。天道的无常，世变的无常，引起了他的慨叹；他悲天悯人，发为牢骚抑扬之辞。这增加了他的书的情韵。后世论文的人推尊《史记》，一个原因便在这里。 (1)司马迁受宫刑而发愤著书的故事，让我们想起《生于忧患  死于安乐》中的一句话：“故天将降大任于是人也， ，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性， 。” (2)请你试着阐述“后世论文的人推尊《史记》”的原因。 (3)司马迁觉得自己已经身废名裂，要发抒意中的郁结，只有一条通路。原文中也写到“父亲的遗命指示了他一条伟大的路”，请你结合全文，简要说说“伟大的路”的内涵。 24．（24-25八年级下·江苏无锡·期中）《经典常谈》之《文第十三》中说：“战国时代，游说之风大盛。游士立谈可以取卿相，所以最重说辞。”游说，指某人陈述自己的建议、主张，希望自己的建议、主张被采纳、实施。你的同桌小文在《诗经》与《战国策》两本书之间，不知道选哪一本进行深入阅读。你建议他选《战国策》，请简要说说你的理由。 25．（24-25八年级下·江苏徐州·期中）可以推荐《经典常谈》中的哪一篇助推学习古文《小石潭记》，了解柳宗元的作文风格？请说明至少两条理由。 A．《史记》《汉书》第九    B．诸子第十    C．文第十三 （24-25八年级下·江苏徐州·期中）阅读名著，完成下面小题 阅读名著的关键是要读出自己的理解与认识。读了《经典常谈》后，同学们正在举行读书交流会，请你参与下面几个问题的交流。 26．你们组先参与了《诗经》知识问答：《诗经》“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。《关雎》《蒹葭》《子衿》《式微》都属于 的范畴，是各国土乐的意思。 本是唱诗给人听，有说“直铺陈今之政教善恶”的意思。“关关雎鸠，在河之洲”“蒹葭苍苍，白露为霜”是运用 的手法的典范。 27．请你仿照示例，结合《经典常谈·〈诗经〉第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。 原句 原义 教育意义 如切如磋，如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 做学问要精益求精。 靡不有初，鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 ① 它山之石，可以攻玉。 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。 ② 28．朱自清时时留意这部书是写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性与通俗性，请结合阅读体验具体谈谈这一点。 29．（24-25八年级下·江苏扬州·期中）《经典常谈》是一部精彩的学术散文集，也是一部厚重的中国文化学术史。同学们以“人物形象”为专题对《经典常谈》进行名著探究，请你积极参与。 (1)下面是探究结果的部分内容，请你联系原著，将下面表格中的内容补充完整。 序号 人名 特点 名著精彩选段 A ① 勤学苦读 妻子，嫂嫂，父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。 B 屈原 ② 《楚辞》中《离骚》和《九章》在各篇，都是他放逐的时候所作。③《 》尤其是千古流传在杰作。这一篇大概是二次被放时作的。他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着。 (2)在探究A人物形象时，摘抄了下面一段文字。请结合你的阅读积累和体验，说说你对战国时期的策士的认识或看法。 他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。A说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。 张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。 (3)《经典常谈》是一本给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。请以选段为例简单分析说明。 （24-25八年级下·江苏宿迁·期中）在《经典常谈》的阅读之旅中，我们领略了经史子集的独特魅力。请结合相关内容，回答以下问题： 30．《经典常谈》的作者是 。 31．在书中，作者介绍了不少经典著作。下列对相关经典的描述，错误的一项是（   ） A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，分为风、雅、颂三个部分。 B．《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。 C．《史记》是我国第一部编年体通史，作者是司马迁，鲁迅称它为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 D．《说文解字》是我国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书，作者是许慎。 32．请简要谈谈你阅读《经典常谈》的收获。 33．（24-25八年级下·江苏盐城·期中）《经典常谈》是一部精彩的学术散文集，也是一部厚重的中国文化学术。同学们以“人物形象”为专题进行名著探究，请你积极参与。 (1)下面是探究结果的部分内容，请你联系原著，将下面表格中的内容补充完整。 序号 人名 特点 名著精彩选段 A ① 勤学苦读 妻子，嫂嫂，父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。 B 屈原 ② 《楚辞》中《③ 》和《九章》各篇，都是他被放逐的时候所作，第一篇尤其是千古流传的杰作。他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着。他将怀王比作美人，将④ 比作香草。 (2)你在探究A人物形象时，摘抄了下面一段文字。请结合你的阅读积累和体验，说说你对战国时期的策士的认识或看法。 “使锥子扎腿的时候，自己发狠道：‘哪有游说主人不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！’这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交，谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。” (3)《经典常谈》是一本给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。请以上文摘抄为例简单分析说明。 34．（24-25八年级下·江苏盐城·期中）下面是《文第十三》中的选段，请你结合选段，从语言风格的角度向大家推荐这本书。 到了宋代，又有“话本”。这是白话小说的老祖宗。话本是“说话”的底本；“说话”略同后来的“说书”，也是佛家的影响。唐代佛家向民众宣讲佛典故事，连说带唱，本子夹杂“雅言”和口语，叫作“变文”；“变文”后来也有说唱历史故事及社会故事的。 35．（23-24八年级下·河南新乡·期中）名著《经典常谈》是一本值得阅读的书，请分享你读此书时的阅读方法。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题07 整本书阅读之《经典常谈》 1．（24-25八年级下·江苏徐州·期中）阅读《经典常谈》，我们知道了《诗经》的“六义”是指 、雅、颂、 、比、兴。比，即比喻；兴，指先说别的事物，引出所吟咏的对象。请分析《关雎》是如何运用比兴手法的。 【答案】 风 赋 《关雎》以河洲上鸣叫求偶的雎鸠为“比”，兴起君子对淑女的殷切盼望（以水中左右飘动的荇菜为比，兴起君子欲求淑女动荡渴慕的心），《关雎》比兴手法的运用达到了情景交融的艺术效果 【详解】（1）（2）本题考查文学常识。 《经典常谈》中提到，《诗经》的“六义”指的是风、雅、颂、赋、比、兴。其中，风、雅、颂是《诗经》的分类，赋、比、兴是《诗经》的表现手法。具体如下： 风：也叫“国风”，是当时诸侯国所辖各地的乐曲，相当于各地方的土乐，即地方民歌、地方小调。 雅：是周人所谓的“正声雅乐”，相对于地方乐而言。大多产生于西周、东周的都城地区，分为“小雅”和“大雅”，“小雅”中的诗在时代上比“大雅”晚。 颂：是朝廷和贵族宗庙祭祀的乐歌。 赋：是铺陈直叙，即诗人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。 比：就是打比方、用比喻，以彼物比此物，借一个事物来作比喻。 兴：主要意思是外界事物触动了诗人的兴致，引发诗人歌唱，多数用在诗歌的开端。 （2）本题考查写作方法。 《关雎》中比兴手法的运用如下： 以雎鸠起兴：“关关雎鸠，在河之洲”，诗人以河洲上鸣叫求偶的雎鸠鸟起兴，引出“窈窕淑女，君子好逑”，用雎鸠鸟的和鸣来比喻男女之间的爱情，兴起君子对淑女的殷切盼望。这里的雎鸠不仅是起兴的事物，也具有一定的比喻意义，因为雎鸠是一种忠诚的鸟类，常结伴而行，象征着男女之间的忠贞爱情。 以荇菜起兴：“参差荇菜，左右流之”“参差荇菜，左右采之”“参差荇菜，左右芼之”，诗人以水中左右飘动、参差不齐的荇菜为比，兴起君子欲求淑女时那种动荡渴慕的心。同时，采摘荇菜的过程也象征着君子追求淑女的过程，需要不断地努力和尝试。通过对荇菜的描写，不仅使诗歌具有了浓郁的生活气息，也进一步烘托出了君子对淑女的爱慕之情，达到了情景交融的艺术效果。 2．（24-25八年级下·江苏徐州·期中）为了解传统经典著作中有关“民俗文化”的记载情况，请根据不同的阅读需求，分别推荐《经典常谈》相关的章节阅读。 ①想了解八卦崇拜的习俗，可以推荐阅读 。 ②想了解周代先民的生活习俗，可以推荐阅读 。 ③想了解先秦时期各种礼仪风俗，可以推荐阅读 。 【答案】 《周易》第二 《诗经》第四 三礼第五 【详解】本题考查名著阅读识记。 《经典常谈》是朱自清先生的著作，旨在引导青少年了解中国古代经典。全书共十三篇，涵盖了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》《三礼》《春秋》三传、四书等经典。各章节内容介绍如下： 《说文解字》第一：介绍《说文解字》是中国首部系统分析字形、考究字源的语文辞书，提出“六书”理论解析汉字构造。书中收字九千余，确立部首编排法，是研究古典文献的重要基础，也展现汉字从先秦到秦汉的演变脉络。 《周易》第二：《周易》以八卦和六十四卦解读宇宙万物，蕴含阴阳辩证思想。最初用于占卜，后经儒家阐释发展为哲学经典，《易传》等传文赋予其深刻哲理，成为群经之首，对中国文化影响深远。 《尚书》第三：作为我国最早的记言史书，《尚书》记录虞、夏、商、周四代君臣言论与政令，分“誓”“诰”等文体，部分篇章也记载历史事件。虽历经传承有所散佚，但仍是研究古代政治文化的珍贵资料。 《诗经》第四：《诗经》是我国最早诗歌总集，分“风”“雅”“颂”三类，收录民间歌谣、宫廷乐歌与祭祀乐辞。运用“赋比兴”手法，生动展现古代社会生活与情感，经孔子整理后成为儒家经典，具有极高文学与历史价值。 三礼第五：“三礼”包含《仪礼》《周礼》《礼记》，是古代礼仪制度的汇编。《仪礼》记载具体礼节仪式，《周礼》规划国家制度，《礼记》则阐释礼义，共同构建起古代礼仪文化体系，影响传统社会秩序与文化传承。 《春秋》三传第六：《左传》《公羊传》《穀梁传》为《春秋》作注，被称为“三传”。《左传》重叙事，详述史实；公、穀二传重解经，阐发微言大义。它们丰富了《春秋》的内涵，助后人理解古代历史与思想。 四书第七：“四书”由《大学》《中庸》《论语》《孟子》组成，集中体现儒家核心思想。《大学》讲修身治国之道，《中庸》论处世哲学，《论语》记录孔子言行，《孟子》发扬儒家仁政学说，是儒学经典入门读物。 《战国策》第八：《战国策》记载战国时期策士游说活动与权谋策略，展现纵横家风采。书中文章言辞犀利、善用寓言，反映当时政治军事斗争与社会风貌，是研究战国历史的重要典籍，也具较高文学成就。 《史记》《汉书》第九：《史记》为司马迁所著纪传体通史，首创纪、表、书、世家、列传体例，记录从上古到汉武帝时历史，兼具史学与文学价值。《汉书》由班固编撰，是第一部纪传体断代史，详记西汉一朝史事，规范正史写作体例。 《诸子》第十：春秋战国时期“百家争鸣”，儒、墨、道、法等诸子百家兴起。各家针对社会变革提出治国、修身等思想主张，如儒家“仁政”、道家“无为”，共同构筑中国古代思想文化的多元格局。 《辞赋》第十一：辞赋源于楚辞，以屈原《离骚》为代表。其文体讲究铺陈、辞藻华丽，常以主客问答展开。汉代辞赋盛行，发展出大赋、小赋等形式，兼具抒情与讽喻功能，对后世文学创作影响深远。 “诗”第十二：汉武帝设乐府采集民间歌谣，经整理配乐形成乐府诗，内容反映社会现实与百姓生活，语言质朴生动。乐府诗发展五言诗体，对后世诗歌创作在题材、形式和表现手法上产生重要影响。 “文”第十三：古代文章起源于春秋外交辞令与战国游说之语，后发展出记事、议论等文体。唐宋古文运动革新文风，主张文以载道。明代八股文兴起，虽限制创作，但也体现文章写作在不同时代的发展与演变。 ①想了解八卦崇拜的习俗，可以推荐阅读《周易》第二。该章节介绍了八卦的起源、用途等内容，提到八卦是圣物，有辟邪、预言吉凶等作用，还讲述了八卦与筮法的关系，以及相关的神话传说，如伏羲画八卦、龙马负图等。 ②想了解周代先民的生活习俗，可以推荐阅读《诗经》第四。该章节介绍了《诗经》的相关内容，而《诗经》中有许多篇章反映了周代先民的生活，包括农业生产、婚姻嫁娶、祭祀庆典等方面，通过阅读可了解周代先民的生活习俗。 ③想了解先秦时期各种礼仪风俗，可以推荐阅读三礼第五。《仪礼》记载了先秦时代的各种礼仪制度，《礼记》是儒家杂述礼制、礼制变迁的历史，或礼论之作，儒家所称道的礼，包括政治制度、宗教仪式、社会风俗习惯等，因此阅读该章节可了解先秦礼仪风俗。 3．（24-25八年级下·江苏南京·期中）小联阅读《经典常谈》后，写了一份读后感提纲。请结合你的阅读感悟，也为《经典常谈》写一份读后感提纲。 《经典常谈》目录 《说文解字》第一 《周易》第二 《尚书》第三 《诗经》第四 《礼》第五 《春秋三传》第六 四书第七 《战国策》第八 《史记》《汉书》第九 诸子第十 辞赋第十一 诗第十二 文第十三 【小联的提纲】 【你的提纲】： 【答案】示例1：（1）《诗第十二》中曾提到“其实，历代诗各有胜场，也各有短处，只要知道新变，便是进步。”研究历代诗歌，不必争论优劣，应该关注它们的演变。（2）诗歌的传承有模拟，创新，增扩。一味地模拟没有意义，只有新、变才有进步。（3）可见，我们的学习不能一味地追随他人，而应该在前人的基础上提出自己的见解。示例2：（1）《经典常谈》包含了多部古代典籍，经、史、子、集都有所阐述。其中有我们熟悉的《诗经》《史记》等，也有《周易》《尚书》《礼记》等较为艰深的典籍。（2）对于这种类型的学术著作，选择性阅读是一种适宜的阅读方法。（3）阅读者可以先浏览目录，立足于自己的兴趣或关注点选择阅读的部分，以获得最佳的阅读体验。 【详解】本题考查名著阅读。 本题要求结合对《经典常谈》的阅读感悟，仿照小联的提纲形式，再写一份读后感提纲。这需要我们对《经典常谈》中的内容有深入理解，能准确提炼出某一章节的关键信息、精神内涵以及对自身的启示。 ①选择章节：从《经典常谈》目录里挑选自己熟悉且有感悟的章节，像《诗经》第四 、《诸子》第十等。 ②梳理内容：以《诗经》为例，需梳理出书中对《诗经》的介绍，比如《诗经》的产生背景、分类（风、雅、颂 ）、创作手法（赋、比、兴 ）等内容。 ③提炼精神：思考《诗经》体现出的精神或价值。例如《诗经》反映了当时社会各阶层的生活面貌，展现出古人对生活的热爱、对情感的真挚表达，以及对社会现象的关注与思考等。 ④联系自身：想想这些精神或价值对自己的启示。比如在当今快节奏生活中，我们应学习古人对生活的热爱，用心感受生活中的点滴美好；在人际交往中，借鉴古人真挚表达情感的方式，真诚待人等。 示例一：①《<诗经> 第四》中，《诗经》作为我国最早的诗歌总集，收录了从西周初期到春秋中叶的诗歌，分风、雅、颂三类，运用赋、比、兴手法。②《诗经》展现古人对生活的细致观察、对情感的质朴抒发，体现对现实的关切与思考，充满人文情怀。③在现实生活里，我们常被繁杂事务困扰，应从《诗经》中汲取力量，学会用心感受生活，真诚表达情感，关注社会与他人，让内心更丰富、纯粹。 示例二：①《经典常谈》中介绍的《史记》《汉书》，展现了古代史学的辉煌成就，司马迁、班固等史学家的著述精神令人钦佩。②《史记》开创纪传体通史先河，司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”为宗旨，广采史料，客观记录历史人物与事件，其严谨态度和卓越史才铸就史学丰碑；《汉书》则是第一部纪传体断代史，班固在继承父业基础上，精心编纂，对西汉历史进行系统梳理，为后世研究提供重要依据。他们面对资料搜集难题、政治压力等困境，仍坚持不懈，为史学奉献。③当今时代信息繁杂，我们在学习、研究中也会面临诸多挑战。应从这些史学家身上汲取力量，学习他们求真务实、坚韧不拔的精神，以更严谨的态度对待知识，在追求真理的道路上不断前行。 4．（24-25八年级下·江苏无锡·期中）4月23日是世界读书日，学校组织“品读《经典常谈》，赓续中华文明”的整本书阅读活动。请你按照要求，完成以下任务。 (1)选择性阅读是阅读《经典常谈》的好方法，请结合本书目录，并根据自己的阅读体验，向不同需求的同学推荐相应的阅读篇目。（填序号） ①《说文解字》第一    ②《周易》第二    ③《尚书》第三    ④《诗经》第四 ⑤“三礼”第五        ⑥“春秋三传”第六（《国语》附）    ⑦“四书”第七 ⑧《史记》《汉书》第九    ⑨诸子第十 选择性阅读 小春对历史知识感兴趣。 你推荐她阅读 。 小夏对中国古代诗歌作品感兴趣。 你推荐她阅读 。 小秋想了解春秋战国各种思想流派。 你推荐她阅读 。 小冬想了解汉字的起源和演变。 你推荐她阅读 。 (2)阅读完《经典常谈》，同学们对“读经典的意义”有了更深层次的理解，纷纷写下自己的感想。请你结合对本书的阅读体验，说说中学生阅读中国古代经典的意义。 小语说：读经典，不但可以学习语文知识，比如可以从《说文解字》中了解汉字的造字法和每个字的造字本义；还可以了解当时的社会状况，比如可以从《战国策》中了解战国时期盛行策士游说等历史事实。 小文说：我在读经典的过程中梳理了中国古典文学的文脉发展，我在读《<诗经>第四》《辞赋第十一》《诗第十二》这三篇时，既明白了《诗经》是中国诗歌的源头，也清楚了诗歌的发展历程。从古至今，中国人对诗歌的热爱是融于血脉中的。 我想说： 【答案】(1) ⑧ ④ ⑨ ① (2)示例一：读经典，可以充实精神内涵。比如读《史记》，我们可以通过其中古人的故事，感受古人的精神品质。丰富自己的精神世界。司马迁发愤著书，不但有着严谨的治史精神，更有着持之以恒的初心。 示例二：读经典，能帮我们夯实语文基础，了解历史变迁，像从《汉书》里知晓朝代更迭，也能培养我们的文化认同感，传承民族精神。 【详解】（1）本题考查名著常识。 一、《说文解字》第一。东汉许慎所著的《说文解字》是中国第一部系统分析汉字字形、考究字源的字典。作者以“六书”理论（象形、指事、会意、形声、转注、假借）为核心，解析汉字的构形逻辑，将9353个汉字按部首归类，奠定了汉字学的基础。书中不仅追溯文字的起源（如“文”“字”之别），还通过字形阐释古代社会的文化观念（如从“贝”之字多与财富相关），是理解汉字形、音、义及中华文化基因的钥匙。 二、《周易》第二。《周易》是周代的占筮之书，分“经”“传”两部分：“经”含卦象、卦辞、爻辞，“传”（即《十翼》）为后人对经文的解释。书中以八卦（乾、坤、震、巽等）象征自然现象与人事变化，通过阴阳爻变推演宇宙规律，蕴含朴素的辩证思维（如“否极泰来”）。朱自清从哲学、文化角度解读其“简易”“变易”“不易”的核心思想，分析其对中国传统思维方式（如儒家“中庸”、道家“无为”）的深远影响，揭示其作为“群经之首”的独特地位。 三、《尚书》第三。《尚书》是中国最早的历史文献汇编，收录上古至春秋时期的君臣文告（如《尧典》《盘庚》），被视为“政事之纪”。书中文字古奥难懂，朱自清梳理其成书与真伪争议（如“今文”“古文”之别），阐释其“佶屈聱牙”的语言特点及“尚贤”“德治”的政治思想。作为儒家经典，《尚书》不仅是研究上古史的重要材料，更体现了古代圣王的治国理念，对后世政论、散文写作亦有深远影响。 四、《诗经》第四。《诗经》是中国第一部诗歌总集，收录西周至春秋中期的305篇诗歌，分“风”（民歌）、“雅”（宫廷乐歌）、“颂”（宗庙祭祀乐歌）三类。朱自清解析其“赋、比、兴”的表现手法，结合《关雎》《蒹葭》等名篇分析其现实主义风格（如反映劳动、爱情、战争），并追溯其被儒家奉为经典的过程（如孔子“诗教”思想）。书中展现的周代社会生活图景，及其“温柔敦厚”的诗教传统，使其成为中国古典文学的源头之一。 五、“三礼”第五。“三礼”指《周礼》《仪礼》《礼记》，是周代礼制的集中体现：《周礼》假托周公之名，规划理想化的国家制度（如官职、井田）；《仪礼》详细记录冠、婚、丧、祭等具体礼仪程序；《礼记》则是对礼制的理论阐释，蕴含儒家伦理思想（如《大学》《中庸》原属《礼记》）。朱自清对比三礼的内容与特点，分析其在汉代被立为经典的原因，揭示礼制背后的社会结构、等级秩序及儒家“礼以治国”的政治理想。 六、“春秋三传”第六（《国语》附）《春秋》是鲁国的编年体史书，以极简文字记载史实（如“郑伯克段于鄢”），而“三传”（《左传》《公羊传》《穀梁传》）则是对其的注释与阐释：《左传》以生动的叙事补充史实细节，具文学价值；《公羊传》《穀梁传》侧重义理阐释，强调“微言大义”。朱自清梳理三传的不同风格与学派倾向，指出《左传》与《国语》（国别体史书）的关联性，展现古人对历史叙事与伦理评判的双重关注。 七、“四书”第七。“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，南宋朱熹将其合编并作注，成为科举考试的核心教材。《大学》提出“三纲领八条目”（明明德、亲民、止于至善；格物、致知等），构建儒家修齐治平的理论体系；《中庸》强调“中和”之道，视为儒家思想的哲学根基；《论语》记录孔子及其弟子的言行，体现“仁”的核心思想；《孟子》发展儒家“性善论”，主张“仁政”“民本”。朱自清分析四书如何通过语录、议论文体传递儒家伦理，及其在宋明理学中的地位，展现其对中国人价值观的塑造作用。 八、《战国策》第八。《战国策》是西汉刘向整理的战国时期国别体史书，记载纵横家（如苏秦、张仪）的游说活动与权谋策略。书中以辩丽横肆的辞令、生动的寓言故事（如“画蛇添足”“狐假虎威”）展现战国时期“士”阶层的智慧与功利主义思潮。朱自清指出其文学性远超历史真实性，分析其铺陈叙事、夸张修辞对后世散文（如汉赋）的影响，揭示战国时代“尚诈谋、重功利”的社会风貌。 九、《史记》《汉书》第九。《史记》（司马迁著）是中国第一部纪传体通史，以“本纪”“世家”“列传”等体例记载从黄帝到汉武帝的历史，兼具史学与文学价值（如《项羽本纪》的悲剧叙事）；《汉书》（班固著）是第一部纪传体断代史，侧重西汉典章制度的记录，文风严谨典雅。朱自清对比两书的体例差异、史观倾向，分析其对中国史学传统及传记文学的深远影响。 十、诸子第十。先秦诸子是春秋战国时期“百家争鸣”的思想结晶，主要学派包括：儒家（孔子、孟子、荀子）：强调“仁”“礼”，重视伦理道德；道家（老子、庄子）：主张“无为而治”“顺应自然”，追求精神超脱；墨家（墨子）：提倡“兼爱”“非攻”“节用”，代表平民阶层诉求；法家（韩非子）：主张“法治”“集权”，强调制度与权术。朱自清梳理各学派的核心主张、代表作品及相互论争（如儒墨之争），展现诸子思想如何塑造中国哲学、政治与文化的多元底色。 十一、辞赋第十一。辞赋起源于战国楚辞（以屈原《离骚》为代表），兴盛于汉代。楚辞“兮”字入韵，抒发个人情感，具浪漫主义色彩；汉赋则“体物写志”，以铺陈叙事、堆砌辞藻描绘都城、田猎等宏大场景（如司马相如《子虚赋》）。朱自清分析辞赋从“抒情”到“讽喻”的功能演变，探讨其与《诗经》的渊源（如“赋”的手法传承），揭示其作为贵族文学的审美特征及对后世文学（如骈文）的影响。 十二、诗第十二。中国古代诗歌发展脉络在本专题中被梳理：从汉乐府（如《孔雀东南飞》）的民间写实，到魏晋五言诗（如曹植、陶渊明）的文人化；从唐诗的鼎盛（李白的浪漫、杜甫的现实）到宋诗的“以理入诗”（苏轼、黄庭坚）。朱自清聚焦诗歌的形式演变（四言→五言→七言）、题材拓展（边塞、田园等）及不同时代的审美倾向，展现诗歌作为中国文化核心载体的独特魅力。 十三、文第十三。“文”在此泛指散文，与“诗”“赋”相对。专题梳理从先秦诸子散文（如《孟子》的雄辩、《庄子》的寓言）到汉代政论文（如贾谊《过秦论》）、魏晋骈文（讲究对仗用典），再到唐代韩愈、柳宗元发起的“古文运动”（反对骈文形式主义，提倡复古明道），直至宋代欧阳修、苏轼的散文革新。朱自清分析不同时期散文的文体特征（如奏议、游记、书信）与思想内核，揭示其“载道”功能与文学性的平衡，展现中国散文的发展脉络与人文精神。 小春对历史感兴趣，推荐阅读⑧《史记》《汉书》第九。《史记》是中国第一部纪传体通史，《汉书》是中国第一部纪传体断代史，这两部书都是重要的史学著作，能让小春深入了解历史；故选⑧。 小夏对中国古代诗文作品感兴趣，推荐阅读④《诗经》第四。《诗经》是中国古代诗歌的开端，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，在古代诗文作品中具有重要地位；故选④。 小秋想了解春秋战国是一个怎样的时代，推荐阅读⑨诸子第十。春秋战国时期是中国历史上思想文化最为繁荣的时期之一，诸子百家纷纷兴起，通过阅读“诸子”这一篇，可以了解到当时各种思想流派的主张及特点，进而了解那个时代的社会风貌和文化氛围；故选⑨。 小冬想了解汉字的起源和演变，推荐阅读①《说文解字》第一。《说文解字》是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书，能帮助小冬了解汉字的起源和演变；故选①。 （2）本题考查名著阅读感悟。 《经典常谈》为朱自清所著。该书以通俗易懂、深入浅出的语言，介绍了《说文解字》《周易》《诗经》等众多中国古代经典。它引导读者了解经典要义与文化内涵，是大众亲近传统经典、开启古典文化研习大门的极佳入门读物。 作答此题，梳理书中对各种古代经典的介绍，包括经典的核心内容、文化价值、历史背景等方面；思考这些内容如何能帮助中学生提升知识储备、培养思维能力、塑造价值观等。从知识积累（文学、历史、哲学等）、能力培养（阅读理解、逻辑思维等）、文化传承等角度出发；将书中的具体内容与自己阅读后的收获相联系，用具体事例说明阅读古代经典对中学生的意义。 示例：阅读《经典常谈》，让我明白古代经典对中学生塑造价值观意义重大。如在《诸子第十》中，了解到儒家的“仁”、道家的“无为”等思想。儒家积极入世、担当责任的观念，激励我在学习和生活中，面对困难不退缩，主动为班级、社会贡献力量。道家顺应自然、淡泊名利的理念，让我在面对竞争压力时，保持平和心态，不过分功利。这些古代经典中的智慧，犹如一盏盏明灯，照亮中学生在复杂现代社会中树立正确价值观的道路，指引我们做出更符合道德与人性的选择。 （24-25八年级下·江苏徐州·期中）阅读下面的名著选段，完成下面小题。 中华优秀传统文化是中华文明的智慧结晶和精华所在。为更好地研读《经典常谈》，班级举行“经典里的经典”联读活动，请你参与。 选段一 《说文解字》第一    “春秋三传”第六    诸子第十 《周易》第二    “四书”第七    辞赋第十一 《尚书》第三    《战国策》第八    诗第十二 《诗经》第四    《史记》《汉书》第九    文第十三 “三礼”第五 （选自《经典常谈·目录》） 选段二 《楚辞》中《离骚》和《九章》的各篇，都是他放逐时候所作。《离骚》尤其是千古流传的杰构。这一篇大概是二次被放时作的。他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着，播弄着。而顷襄王又不能觉悟；以致国土日削，国势日危。他自己呢，“信而见疑，忠而被谤”，简直走投无路；满腔委屈，千端万绪的，没人可以诉说。终于只能告诉自己的一支笔，《离骚》便是这样写成的。“离骚”是“别愁”或“遭忧”的意思。他是个富于感情的人，那一腔遏抑不住的悲愤，随着他的笔奔迸出来，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，只是一片一段的，没有篇章可言。这和人在疲倦或苦痛的时候，叫“妈呀！”“天哪！”一样；心里乱极了，闷极了，叫叫透一口气，自然是顾不到什么组织的……《离骚》各篇多用“兮”字足句，句逗以参差不齐为主。 （选自《经典常谈·辞赋第十一》） 选段三 如果读者能把它当作一只船，航到经典的海里去，编撰者将自己庆幸，在经典训练上，尽了他做尖兵的一份儿。可是如果读者念了这部书，便以为已经受到了经典训练，不再想去见识经典，那就是以筌为鱼，未免辜负编撰者的本心了。 （选自《经典常谈·序》） 5．[活动1]经典阅读慧选择。阅读《经典常谈》相关章节可以加深对一些古诗文的理解，请结合选段二和整本书从选段一的目录中选择有助于理解下列古诗文的相关章节。 古诗文 《经典常谈》章节 唯草木之零落兮，恐美人之迟暮。余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。 （1） 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 （2） 文帝曰：“嗟乎，此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪！”称善者久之。 （3） 6．[活动2]聆听先生谈经典。文学评论家杨振声曾这样评价《经典常谈》：“风华从朴素出来，幽默从忠厚出来，腴厚从平淡出来。”请你结合选段二的语句具体谈谈这本书的语言风格。 7．[活动3]文化经典我推荐。阅读《经典常谈》后小语撰写了如下推荐语，请仿照“小语的推荐语”并参考以上选段从主要内容和价值意义方面推荐一部《经典常谈》中的经典。 [小语的推荐语] 许慎的《说文解字》是我国第一部按部首编排的字书，收字9353个，分析偏旁、定出部首，对其义、形、音进行说解，帮助我们溯源沿流。这是一部划时代的字书，对汉字的发展大有益处。这部书对中华汉字文化的传承作出了巨大贡献。 【答案】5． 《辞赋第十一》； 《诗经》第四 《史记》《汉书》第九 6．选段二语言风格朴素自然，如“他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着，播弄着”，用直白的语言叙述屈原的遭遇和内心感受；同时又富有幽默和风趣，如“东一句，西一句，天上一句，地下一句”，形象地描绘出《离骚》的行文特点；在平实的叙述中，蕴含着对屈原的深厚情感，体现出腴厚从平淡出来，让读者能深刻感受到屈原创作《离骚》时的悲愤心情。 7．示例：司马迁的《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从黄帝时代到汉武帝太初年间的重大历史事件和众多历史人物。它通过丰富的史实和生动的描写，展现了波澜壮阔的历史画卷。这部书不仅为我们了解古代历史提供了重要资料，还具有极高的文学价值，对后世史学和文学的发展产生了深远影响。 【解析】5．本题考查对名著篇目与常识的把握。 （1）诗歌中的意象“美人”“滋兰”“杜衡”“芳芷”全是“香草”“美人”，屈原非常喜欢用神话和动植物的譬喻来委曲地表达他对于怀王的钟爱，且每句均有“兮”字，据此可知，这是《离骚》中的句子。《离骚》是中国战国时期诗人屈原创作的诗篇，是中国古代最长的抒情诗。此诗以诗人自述身世、遭遇、心志为中心；屈原是中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统。 结合《经典常谈》“辞赋第十一”，可知：辞赋发展史上，屈原是“永被纪念着的一个人”。《离骚》和《九章》都是他被放逐时所作，《离骚》尤其是千古流传的杰构。屈原奠定了楚辞体制，后来出现了许多模仿他的作品，汉代将这些作品的体制称为“辞”或“楚辞”。刘向将这些作品编辑成《楚辞》一书 的。应选《辞赋第十一》 （2）从诗歌中重复的句子“桃之夭夭”“之子于归”均出现三次可知，这是《诗经》作品，符合重章叠句的写法。重章叠句是诗歌的一种常见手法，即上下句或者上下段用相同的结构形式反复咏唱，各章的句法基本相同，中间只更换相应的几个字，这种手法具有回环反复的表达效果与音韵美、意境美、含蓄美。 结合《经典常谈》“《诗经》第四”，可知：诗的源头是歌谣。有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，最初的诗便形成了。春秋时期，太师将各国的歌谣搜集起来，再加上典礼的诗，讽谏、颂美等的献诗，集合而成三百多篇唱词，通称“诗三百”。歌谣的节奏最主要靠重叠，重叠可以说是它的生命，节奏便建立在上头。歌谣可分为徒歌和乐歌，徒歌也有节奏，手舞脚蹈便是帮助节奏的；可是乐歌的节奏更规律化些。孔子以后，《诗经》成为儒家的“六经”之一。应选《诗经》第四。 （3）“此真将军矣！曩者霸上、棘门军，若儿戏耳，其将固可袭而虏也。至于亚夫，可得而犯邪”，这是选自《史记·绛侯周勃世家》。文章通过对周勃父子生平事迹的叙述，展现了汉初政治斗争的复杂性和功臣宿将的悲惨命运。 结合《经典常谈》“《史记》《汉书》第九”，可知：司马迁的《史记》共一百三十篇，包括十二本纪、十表、八书、三十世家和七十列传。史家称为“纪传体”。司马迁的史观是以人物为中心的。他最长于描写，靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上。班固的《汉书》是一本记录汉朝各项大事的断代史，起于汉高祖，终于平帝时王莽之诛，共十二世，二百三十年，作纪、表、志、传共百篇。《汉书》的内容涵盖比《史记》更为广大。 《史记》《汉书》是最早的有系统的历史，可称为“正史”的源头。《史记》“文直而事核”，《汉书》“文赡而事详”。虽然两部书内容不同，但其博大精深和精彩绝伦是相通的。应选《史记》《汉书》第九。 6．本题考查理解名著的语言特色。 风格朴素：描述屈原“他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着，播弄着。而顷襄王又不能觉悟；以致国土日削，国势日危”，其中“感念怀王的信任”“恨他糊涂”体现屈原对怀王复杂的情感的体现，他感谢怀王的知遇之恩，又为怀王信任奸佞小人的行为感到痛心；“不能觉悟”体现屈原对顷襄王没有吸取怀王的教训，一错再错的行为感到痛心。语言质朴自然，体现“风华从朴素出来”的特点。 幽默：文段里“那一腔遏抑不住的悲愤，随着他的笔奔迸出来，‘东一句，西一句，天上一句，地下一句’，只是一片一段的，没有篇章可言”，这些话语体现《离骚》句子跳跃性很大，情感丰富，随着诗人的情感进行组织语言，“东一句，西一句，天上一句，地下一句”语言幽默，生动形象表现《离骚》的行文特点。用“叫‘妈呀！’‘天哪！’”以人们日常在疲倦或苦痛时的话语类比《离骚》中屈原的内心的一腔遏抑不住的悲愤，语言幽默中透出忠厚；体现“幽默从忠厚出来”的特点。 平淡：“信而见疑，忠而被谤”的遭遇时“简直走投无路；满腔委屈，千端万绪的，没人可以诉说。终于只能告诉自己的一支笔，《离骚》便是这样写成的”，其中的“满腔委屈”“千端万绪”“没人可以诉说”表现屈原当时写作时内心忧愁，压抑委屈的情绪。语言平淡，没有任何华丽的修饰语，却饱含对诗人不幸遭遇的同情。对《离骚》句式的分析，如“多用‘兮’字足句，句逗以参差不齐为主”，简明扼要，以平淡语言传达深刻见解，契合“腴厚从平淡出来”的评价。 7．本题考查拟写推荐语。 开放性试题，结合小语的推荐语可知：先写经典的地位，再写其内容，最后突出其价值。表现自己的经典的理解。 示例：《诗经》是我国最早的诗歌总集，收录西周至春秋中叶的诗歌305篇，分“风”“雅”“颂”三类，内容涵盖劳动、爱情、战争等社会百态。其赋、比、兴手法开创中国诗歌传统，语言凝练优美，情感真挚动人。这部经典不仅反映了先秦人民的生活与思想，更为后世文学创作提供了典范，是中华文化的精神源头之一。 8．（23-24八年级下·江苏苏州·期中）阅读下列文字，完成问题。 他是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他的身世是一出悲剧，可是他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。 ……他是楚国的贵族，怀王时候，做“左徒”的官。左徒好像现在的秘书。他很有学问，熟悉历史和政治，口才又好。一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，头头是道。怀王很信任他。 (1)文段中提到的这个人是谁？简要谈谈文段中的他是个怎样的人？ (2)怎样理解文段中画横线的句子？ 【答案】(1)①屈原。②忠臣、节士，有学问，口才好，受君主信任、后人敬佩。 (2)①该句意为：自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。 ②从中可以看出屈原的清高和自信，同时也预示了他的悲剧结局。 【详解】（1）本题考查文学常识和名著人物。 结合“旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故”可知该人物是屈原。 屈原，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。他是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原投江自尽的日子相传是农历五月初五，即端午节。端午节最初是中国人民祛病防疫的节日。吴越一带春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因屈原在这一天死去，便演变成了中国人民纪念屈原的传统节日。 结合“他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士”可知他是一个忠臣、节士；结合“他很有学问，熟悉历史和政治，口才又好。一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，头头是道。怀王很信任他”可知他有学问，口才好，受君主信任，结合“他是我国历史里永被纪念着的一个人”可知他令后人敬佩。 （2）本题考查句子理解。 “举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”这句话出自《楚辞·渔父》，是屈原被流放后，在江边遇到渔父时所说的话。意思是天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒。写出了自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。 屈原通过这句话表达了自己的孤独和坚持。他认为自己是清白的，不愿意与世俗同流合污。这句话也反映了屈原对当时社会的失望和批判，他认为世人都是糊涂的，只有他自己是清醒的，能够看清现实的真相。从中可以看出屈原的清高和自信，同时，这也体现了屈原的悲剧性格和命运。 9．（24-25八年级下·江苏南通·期中）【经典作品寻民俗】阅读朱自清的《经典常谈》，探寻经典作品中的民俗元素。 《经典常谈》目录 《说文解字》第一    《周易》第二    《尚书》第三    《诗经》第四 “三礼”第五       “春秋三传”第六 “四书”第七    《战国策》第八 《史记》《汉书》第九    诸子第十    辞赋第十一  诗第十二        文第十三 (1)小通注意到本学期所学四首《诗经》中的诗各章都具有重复咏唱的特点，但后人王勃、孟浩然等的诗中却无此特点。你能试着用朱自清在《<诗经>第四》一文中的阐述向小通解释这一现象吗？ (2)《经典常谈》中说：“经典训练的价值不在实用，而在文化。”请在目录画线的篇章中任选一篇，结合阅读体验谈谈你对这句话的理解。 【答案】(1)诗的源头是歌谣，《诗经》中的这些诗主要是歌谣，“歌谣的节奏最主要的靠重叠或叫复沓”，重叠便于反复咏唱是当时歌谣的生命。后来的诗歌有了字数、韵脚等讲究，重叠便在诗歌里失去了主要地位。 (2)示例一：选择“四书”第七。“四书”作为儒家经典，在日常生活里，很少能直接应用于解决具体事务。然而，阅读“四书”，能让我们深入理解儒家倡导的“仁、义、礼、智、信”等核心价值观，这些思想成为中华民族传统文化的重要根基，具有不可替代的文化价值。如《论语》中“己所不欲，勿施于人”的教诲，引导着我们在人际交往中学会换位思考，传承着友善、尊重他人的文化理念。 示例二：选择《史记》《汉书》第九：《史记》和《汉书》并非为当下实际工作、生活提供具体操作指南的书籍。但通过阅读它们，我们能看到司马迁开创的纪传体史书体例，班固严谨的史学态度；从项羽的霸气、李广的英勇等人物故事中，感受到古人英勇无畏的精神风貌。 【详解】（1）本题考查赏诗歌的特点。 根据朱自清在《〈诗经〉第四》中的分析，可以这样向小通解释： 《诗经》的乐歌本质：朱自清指出，《诗经》本是“乐歌”，其重复咏唱的特点（如重章叠句）源于音乐表演需求，是当时歌谣的命。这种结构便于配乐传唱，增强记忆性和感染力，是当时如《关雎》《蒹葭》中章节的复沓。这些诗歌多源自民间集体传唱，重复结构便于记忆和传播。 后世诗歌的文人化转向：王勃、孟浩然等唐代诗人的作品属于“徒诗”，脱离音乐成为纯文本创作，诗歌有了字数、韵脚等讲究，文人诗更注重语言的凝练和意境的独创性，无需依赖重复句式来适应音乐节奏。 功能差异的体现：《诗经》的复唱反映集体创作与仪式功能（如祭祀、劳动号子），而唐诗则是个人抒情言志的产物。朱自清强调“诗与乐的分家”后，诗歌形式自然趋向简练自由。 朱自清指出，《诗经》的重复特点反映了早期诗歌“诗乐合一”的民俗传统，而后世文人诗的发展逐渐转向书面化、个性化。 （2）本题考查经典训练的价值。 朱自清在《经典常谈》中强调“经典训练的价值不在实用，而在文化”，这一观点在《史记》《汉书》篇中体现得尤为深刻。这两部史书虽不再直接指导现代人的具体行为，却承载着中华文明最核心的历史记忆与文化基因。 非实用性的文化传承：《史记》首创纪传体，通过“本纪”“世家”“列传”的立体叙事，构建了中国人理解历史的基本框架。这种书写方式虽不解决现实问题，却奠定了我们“以史为鉴”的思维方式。如《项羽本纪》中“鸿门宴”的戏剧性描写，已成为中国文化中“危机处理”的永恒隐喻。 超越功利的价值体系：《汉书·苏武传》记载的“杖汉节牧羊”故事，现代人已无需模仿其具体行为，但其中“民族气节”的精神内核，仍滋养着当代人的文化认同。这种精神价值的传递，远比学习某种实用技能更为深远。文明基因的活态保存《史记》记载的典章制度、风俗礼仪（如《平准书》的经济制度、《礼书》的仪式规范），虽大多不再适用于今日，但通过这些文本，我们得以理解中华文明的发展脉络，这种文化自觉正是经典训练的核心意义。朱自清指出，读《史记》《汉书》不是要成为历史学家，而是通过接触这些文化元典，获得理解传统的“钥匙”。就像参观博物馆，展品的实用价值早已消失，但其承载的文化记忆却让参观者与历史建立精神对话。经典训练的意义在于培养人对文化的感知力与反思能力，而非提供即时可用的工具，这种“无用之用”，正是经典训练的最高价值。 （24-25八年级下·江苏连云港·期中）走进经典作品世界，完成任务。 《经典常谈》目录《说文解字》第一     《周易》第二      《尚书》第三      《诗经》第四“三礼”第五      “春秋三传”第六     “四书”第七      《战国策》第八 《史记》《汉书》第九    诸子第十     辞赋第十一    诗第十二    文第十三 10．选择性阅读是阅读本书的好方法，请你根据目录和体验为同学提建议。 （1）小语对古代的礼制和礼乐有疑问，可以去读一读 （2）小文对自己的姓名用字感兴趣，可以请他去读 （3）小佳对端午节习俗中的屈原爱国有探究兴趣，不妨去读一读 11．小语想通过《说文解字》中的造字法来探究字义，请你通过示例，选择会意字“明”、“信”中任意一字来探究。 示例：武：会意字，上面是表示战争的“戈”，下面是代表脚趾的“止”，它的含义是征伐示威，引申为英勇。 【答案】10． 《三礼》第五 《说文解字》第一 辞赋第十一 11．示例一：“明”是会意字，左边是表示“太阳”的“日，右边是表示“月亮”的“月”，它的含义是日月交辉而大放光明。 示例二：“信”是会意字，左边是表示“人”的“单人旁”右边是表示说话的“言”，它的含义是人说的话要诚信。 【解析】10．本题考查名著内容理解。《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，于民国三十一年二月（1942年2月）在昆明西南联合大学编著完成。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 《<说文解字>第一》，简称《说文》，是由东汉经学家、文字学家许慎编著的语文工具书著作，是中国最早的系统分析汉字字形和考究字源的语文辞书，也是世界上最早的字典之一。 《<周易>第二》重要组成部分——八卦说起，介绍了：五行八卦和生活密切相关，八卦真正的由来（筮法），解释八卦吉凶的辞为爻，卦爻的集合为《周易》，《周易》怎么成儒家经典的，《周易》怎么一步步登顶《六经》之首的，以及《周易》的民间发展。 《<尚书>第三》是中国最古老的记言的历史，所记载的内容包括了虞、夏、商、周四代，大部分是号令，即向大众宣布的话。平时的号令叫“诰”，有关军事的叫“誓”。其主要思想是“鬼治主义”，就是遇到臣民不听话的时候，只要抬出上天和先祖来，自然一切解决。 《<诗经>第四》是中国文学史上第一部诗歌总集，收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。它内容丰富，广泛反映了当时的社会生活各个方面，包括劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等。所谓《诗经》中的“六义”，是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。 三礼——《礼记》《周礼》《仪礼》，本章内容清晰明了，从日常生活写起，先介绍“礼”，分别介绍了宗教的礼，和普通人事的礼，然后介绍“乐”，最后介绍三礼的内容和发展。《春秋三传（第六）》本章主要介绍乐孔子著《春秋》的传说，三传的由来、内容、弊端和区别，其中重点介绍了《左传》。 《<四书>第七》围绕着朱熹展开，开篇介绍了四书为哪四部书，然后介绍了古时四书的用途——科举指定用书，接着梳理了四书的排列顺序，同时也解释了四书为啥是这四本书，继而介绍了四书的内容和朱熹所著相注书，最后解释了朱熹注四书的原因。主要内容：四书包括哪些书——四书古时的用途——“四书”如何成为“四书”的（“四书”的由来）——“四书”的两种排序——“四书”的内容。 《<战国策>第八》先介绍周朝末期礼崩乐坏的时代背景，然后写动不动就兵戈相见战国时代，继而引出纵横家这一应运而生的特殊群体，朱自清对纵横家进行了非常辛辣和精彩的评论，完美的解释了何为“以顺为正者”。最后引出《战国策》，整个内容水到渠成，极其流程，读完有一种舒畅之感。 《<史记><汉书>第九》开篇从总体概述了《史记》和《汉书》的内容、体例、地位价值，然后分别介绍了两部著作的作者和具体内容，总后再把二者放在一起，进行总的评价，采用了总分总的格式，阅读起来很轻松。 《诸子第十》从诸子产生的历史背景入手，介绍了诸子的出身和兴起，然后以孔子儒学为首，逐一介绍诸子百家的代表人物和主要思想，最后写汉武帝时期董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”，春秋战国时代言论思想极端自由的浪潮平息了，落笔分，收笔合，大开大合，介绍的很系统。主要内容：诸子百家产生背景，儒家（孔子、孟子、荀子）、墨家（墨子）、道家（杨朱、老子、庄子）、名家、法家、阴阳家，汉代罢黜百家独尊儒术。 《辞赋第十一》中辞的部分，先从端午节的由来说起，介绍屈原可悲可叹可敬的人生经历，自然引出《楚辞》中的屈原作品：《离骚》和《九章》各篇，详细介绍了《离骚》《九章》的内容、风格、思想情感，宋玉和景差的作品一语带过。最后讲解《楚辞》一书的由来。然后过渡到对“赋”的介绍。 《诗第十二》按时间顺序进行介绍，这同时也是诗歌发展的顺序，着重介绍每个时代的代表性诗人，或者对诗歌发展起到或推动或转折作用诗人。从汉乐府写起，引出乐府诗，然后依次介绍汉献帝、魏晋交替时期五言诗的发展——介绍晋代诗时着重介绍两位诗人：陶渊明、谢灵运——齐武帝永明年间的“宫体”诗——唐朝诗歌的发展，重点介绍李白、杜甫、韩愈——唐晚期诗歌重点介绍杜牧，李商隐——南宋诗重点介绍苏轼、黄庭坚，三大诗人：杨万里，范大成，陆游。最后进行总结，表明历代诗歌各有所长。 《文第十三》以时间为顺序，从辞到文，介绍了文的发展历程，由辞到文，其中包括：卜辞、讼辞、春秋战国辩者的说辞、第一种私家著作《论文》、诸子百家之文、寓言、以《春秋左氏传》为代表的记事文、第一部由自己系统的史书《史记》、辞赋、佛典的翻译、群经的义疏、新体“古文”（散文）、语录、传奇、话本、八股文。本章包含内容很多，但是条理清晰，繁而不乱。 （1） “三礼”主要记载古代政治制度、礼仪规范等内容，其中涉及古代的礼制和礼乐相关知识，所以小语对古代的礼制和礼乐有疑问，可读《三礼》第五。 （2） 《说文解字》是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书 ，对汉字的形、音、义等进行解释，小文对姓名用字感兴趣，读《说文解字》第一能了解字的起源和意义等。 （3） 辞赋中包含屈原的作品，屈原的爱国情怀在其辞赋作品中体现得淋漓尽致，小佳对端午节习俗中屈原爱国情况有探究兴趣，读辞赋第十一相关内容合适。 据此作答即可。 11．本题考查字形演变。作答时应仿照示例结构，首先判断字的造字法，再对字形结构进行分解，最后解释字的含义。 示例：“信”是会意字，字形结构：左边是表示人的“亻”，右边是表示说话的“言”。它的含义是诚实、不欺，引申为信用、相信。 “明”是会意字，字形结构：左边是表示太阳的“日”，右边是表示月亮的“月”。它的含义是明亮，引申为清晰、睿智。 （24-25八年级下·江苏淮安·期中）阅读名著《经典常谈》选段，完成下面小题。 【甲】 儒家除“至圣” 之外，还出了两位大师，孟子和荀子。孟子说人性是善的。人都有A恻隐①之心、B羞恶②之心、C辞让之心、D是非之心；这便是“不忍人之心”。圣人本于“不忍人之心”，发为“不忍人之政”，便是“仁政”，“王政”。一切政治的经济的制度都是为民设的，君也是为民设的。   【注】①恻隐：对遭受不幸的人表示同情；   ②羞恶：因自己不善而羞耻，见他人不善而憎恶。 【乙】 道家认为治天下本求有所作为，但这是费力不讨好的，不如排除一切制度，顺应自然，无为而治，不治而治。那就无不为，无不治了。自然就是“道”，这就是天地万物所以生的总原理。所以宇宙万物都是自然的，这是老学的根本思想。 12．（1）阅读【甲】选段，请在 上填写正确的人物名称。 （2）阅读【甲】选段画线句子，你认为下列三则名言分别对应哪一种“心”？请你在横线上填写合适的选项。 是非明而后可以施赏罚。 知耻而后勇。 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 13．阅读甲、乙两选段，请你分别概括儒家和道家的治国观点。 【答案】12． 孔子 D B A 13．儒家：施行“仁政”，“王政”。一切政治的经济的制度都是为民设的，君也是为民设的。道家：排除一切制度，顺应自然，无为而治，不治而治。 【解析】12．（1）本题考查文学常识。 孔子（公元前551年9月28日—前479年4月11日），名丘，字仲尼，春秋时期鲁国陬邑（今山东省曲阜市）人。中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。孔子创立的儒家学说精华是中华优秀传统文化的重要组成部分。他的思想对中国乃至东亚的文化、政治、伦理和教育产生了深远影响，被后世尊称为“至圣先师”“万世师表”。因此，“至圣”为孔子。 （2）本题考查理解能力。 “是非明而后可以施赏罚”对应的是D是非之心。这句话强调明辨是非后才能实施赏罚，直接体现了判断是非的能力，与“是非之心”完全契合。     “知耻而后勇”对应的是B羞恶之心。注②说明“羞恶”是因不善而羞耻，这句话正是表达因知耻（羞恶）而奋发（勇），属于羞恶之心的表现。     “安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”对应的是A恻隐之心。杜甫诗句意思是如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇护天下贫寒的读书人，让他们开颜欢笑。表达对贫寒士人的深切同情，与注①“对遭受不幸的人表示同情”的恻隐之心完全一致。 13．本题考查提炼和概括能力。 结合甲文“圣人本于‘不忍人之心’，发为‘不忍人之政’，便是‘仁政’，‘王政’。一切政治的经济的制度都是为民设的，君也是为民设的”可知，儒家：施行“仁政”，“王政”。一切政治的经济的制度都是为民设的，君也是为民设的。 结合乙文“道家认为治天下本求有所作为，但这是费力不讨好的，不如排除一切制度，顺应自然，无为而治，不治而治。那就无不为，无不治了”可知，道家：排除一切制度，顺应自然，无为而治，不治而治。 （24-25八年级下·江苏盐城·期中）学校文学社团举行“《经典常谈》阅读与分享”活动，请你参与。 14．小语阅读《经典常谈》时，做了读书卡片记录阅读所得。请找出其中记录有误的一项（   ） A．《说文解字》是西汉许慎所作，书中既兼收小篆、籀文和“古文”，还分析偏旁，定出部首，并解释了书中每个字。 B．《诸子第十》：“士”本是封建制度里贵族末一级；但到了春秋、战国之际，“士”成了有才能人的通称。 C．《辞赋第十一》：汉人称《离骚》为赋，贾谊以后，各家赋已渐有散文化趋势，东汉以来，赋体渐渐缩短，字句却整炼起来。 D．《诗第十二》：曹操、曹丕、曹植都是文学大家，曹丕、曹植兄弟尤其致力于五言诗，但真正奠定五言诗基础的是魏代的阮籍。 15．选择性阅读是一种高效的阅读方法，《经典常谈》包含丰富内容，请在以下需求中任选其一，根据《经典常谈》目录选择适合的章节进行阅读，并简要介绍该章节的主要内容。 需求一：学习太极八卦。 需求二：喜欢书法，对字体演变兴趣浓厚。 16．好的书名往往内蕴丰富，请你仿照下面的解读示例，对《经典常谈》的书名进行解读。 解读示例：早上还是盛放的花朵，傍晚已然落下，被人依依不舍地捡起来。喻指书中所写的都是鲁迅先生中年时回忆自己从幼年到青年时期的人和事。 -----鲁迅《朝花夕拾》 【答案】14．A 15．示例一：需求一应该选择《〈周易〉第二》进行阅读，这一章节系统梳理了《周易》从占卜工具到哲学经典的演变过程，重点解析了八卦符号的象征意义，并结合道家阴阳学说与儒家伦理思想，阐述了太极八卦的哲学内涵。 示例二：需求二应该选择《〈说文解字〉第一》进行阅读，这一章节主要介绍了文字的产生、发展演变及其特点。 16．经典是传统文化的载体，是民族文化的集中体现，我们需要到经典中获取“精神动力”；经典是沉默的，所以必须经过“诠释”才能使它“开口说话”，经典必须“常谈”；经典只有持续不断地被谈论，才能激活中华优秀传统文化的生命力。 【解析】14．本题考查名著内容理解。 A.“西汉许慎所作”表述有误，《说文解字》是东汉许慎所作； 故选A。 15．本题考查名著内容理解。 《经典常谈》是朱自清编撰的国学研究专著，原名《古典常谈》，于民国三十一年二月（1942年2月）在昆明西南联合大学编著完成。它按照传统的经史子集的顺序，把中国古代重要文献典籍的基本知识，用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。 第一章《说文解字》介绍了汉字的起源和发展，探讨了汉字的构造和演变。 第二章《周易》探索了神秘的卦象世界，揭示了《周易》的哲学密码。 第三章《尚书》带领读者走进古代的历史长河，感受先贤的政治智慧。 第四章《诗经》品味了古代的情歌与史诗，领略了《诗经》中的生活情趣与思想情感。 第五章至第八章分别介绍了三礼、《春秋》三传、四书和《战国策》，探索了古代礼仪之美、政治与历史的魅力、儒家思想的精髓以及战国时代的政治智慧与谋略。 第九章探讨了《史记》和《汉书》，展现了宏伟的历史画卷。 第十章《诸子》聆听了先秦诸子的智慧之声，感受了儒家、道家、法家、墨家等学派的独特魅力。 第十一章《辞赋》走进了辞赋的瑰丽世界，品味了古代文学的魅力。 第十二十三章《诗》和《文》分别探索了诗歌的韵律之美和文章写作的精髓，旨在成为一位优雅的文字匠人。 针对需求一（学习太极八卦），可选择阅读《周易》第二这一章节。《周易》是《经典常谈》中专门讲述太极八卦等易学知识的章节。该章节首先介绍了《周易》这部经典的基本概况，包括其成书背景、作者争议以及在中国传统文化中的重要地位。随后，章节详细阐述了《周易》中的核心思想，如阴阳五行、太极八卦等哲学观念，这些观念不仅构成了中国古代宇宙观的基础，也对后世的哲学、科学、文化等领域产生了深远的影响。在讲述太极八卦时，章节详细解释了八卦的符号含义、排列组合以及它们所代表的自然现象和人生哲理。通过阅读该章节，读者可以深入了解太极八卦的起源、内涵及其在中国传统文化中的应用，从而满足对学习太极八卦知识的需求。 针对需求二（喜欢书法，对字体演变兴趣浓厚），可选择阅读《说文解字》第一这一章节。《说文解字》第一章节主要围绕《说文解字》这部古代字书进行介绍。《说文解字》是中国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的字书，也是世界上最早的字典之一。这一章节会详细讲解《说文解字》的编纂背景、目的、编纂方法（六书）以及其在汉字演变史上的重要地位。特别地，对于对字体演变感兴趣的读者来说，这一章节会深入介绍汉字从甲骨文、金文到小篆、隶书等各个阶段的演变过程，以及《说文解字》在汉字字形规范和统一方面所做的贡献，帮助读者更好地了解汉字字体的演变历史和规律。 16．本题考查名著内容理解。本题要求仿照给定的解读示例，对《经典常谈》这一书名进行解读。解读示例通过描述“早上盛放的花朵，傍晚落下被人捡拾”的场景，隐喻了鲁迅先生中年时回忆自己从幼年到青年时期的人和事的书籍内容。因此，我们需要找到《经典常谈》书名中的隐含意义或象征，并将其与书籍内容相联系。 “经典”一词，通常指的是那些历经时间考验、被广泛认可并具有深远影响的著作或思想。它们如同璀璨星辰，在历史长河中熠熠生辉，指引着人类前行的方向。“常谈”，则意味着这些经典中的思想、观点或故事，并非高深莫测、难以触及，而是常常被人们提及、讨论和传承。它们如同日常生活中的家常便饭，虽然平凡，却滋养着人们的精神世界。 示例：“经典”犹如历史长河中璀璨的明珠，历经岁月洗礼而光芒不减；“常谈”则意味着这些智慧结晶被世人反复咀嚼、传颂。书名寓意着对古老智慧的持续探索与传承，仿佛是与先贤跨越时空的对话，常谈经典，以古鉴今，启迪心灵。 17．（24-25八年级下·江苏扬州·期中）阅读下列文字，完成问题。 他是我国历史里永被纪念着的一个人。旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故。他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士。“举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”，他的身世是一出悲剧，可是他永生在我们的敬意尤其是我们的同情里。 ……他是楚国的贵族，怀王时候，做“左徒”的官。左徒好像现在的秘书。他很有学问，熟悉历史和政治，口才又好。一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，头头是道。怀王很信任他。 (1)文段中提到的这个人是谁？简要谈谈文段中的他是个怎样的人？ (2)怎样理解文段中画横线的句子？ (3)下列关于文学名著表述有误的一项是（   ） A．造字和用字有六个条例，称为“六书”。“六书”这个总名初见于《周礼》，但六书的各个的名字到汉人的书里才见。 B．“春秋”是古代记事史书的通称。古代朝廷大事，多在春秋二季举行，所以记事的书用这个名字。 C．“士”本是封建制度里贵族的末一级；但到了春秋、战国之际，“士”成了平民的通称。 D．《尚书》包括虞夏商周四代；大部分是号令，就是向大众宣布的话，小部分是君臣相告的话。 【答案】(1)①屈原。②忠臣、节士，有学问，口才好，受君主信任、后人敬佩。 (2)①该句意为：自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。 ②从中可以看出屈原的清高和自信，同时也预示了他的悲剧结局。 (3)C 【详解】（1）本题考查文学常识和名著人物。 结合“旧历五月五日端午节，相传便是他的忌日；他是投水死的，竞渡据说原来是表示救他的，粽子原来是祭他的。现在定五月五日为诗人节，也是为了纪念的缘故”可知该人物是屈原。 屈原，名平，字原，又自云名正则，字灵均，出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌），战国时期楚国诗人、政治家。因遭贵族排挤诽谤，被先后流放至汉北和沅湘流域。楚国郢都被秦军攻破后，自沉于汨罗江，以身殉楚国。他是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”，楚国有名的辞赋家宋玉、唐勒、景差都受到屈原的影响。屈原投江自尽的日子相传是农历五月初五，即端午节。端午节最初是中国人民祛病防疫的节日。吴越一带春秋之前有在农历五月初五以龙舟竞渡形式举行部落图腾祭祀的习俗。后因屈原在这一天死去，便演变成了中国人民纪念屈原的传统节日。 结合“他是个忠臣，而且是个缠绵悱恻的忠臣；他是个节士，而且是个浮游尘外、清白不污的节士”可知他是一个忠臣、节士；结合“他很有学问，熟悉历史和政治，口才又好。一方面参赞国事，一方面给怀王见客，办外交，头头是道。怀王很信任他”可知他有学问，口才好，受君主信任，结合“他是我国历史里永被纪念着的一个人”可知他令后人敬佩。 （2）本题考查句子理解。 “举世皆浊而我独清，众人皆醉而我独醒”这句话出自《楚辞·渔父》，是屈原被流放后，在江边遇到渔父时所说的话。意思是天下都是浑浊不堪只有我清澈透明（不同流合污），世人都迷醉了唯独我清醒。写出了自己与众不同，独来独往，不苟合，不妥协。屈原通过这句话表达了自己的孤独和坚持。他认为自己是清白的，不愿意与世俗同流合污。这句话也反映了屈原对当时社会的失望和批判，他认为世人都是糊涂的，只有他自己是清醒的，能够看清现实的真相。从中可以看出屈原的清高和自信，同时，这也体现了屈原的悲剧性格和命运。 （3）本题考查文学文化常识。 C.有误，“士”本是封建制度里贵族的末一级；但到了春秋、战国之际，“士”成了有才能的人的通称； 故选C。 18．（24-25八年级下·江苏镇江·期中）请根据书目，为班级同学推荐《经典常谈》中相关的阅读章节。 《经典常谈》目录 《说文解字》第一      《周易》第二      《尚书》第三    《诗经》第四“三礼”第五       《春秋》三传第六    “四书”第七   《战国策》第八 《史记》《汉书》第九    诸子第十           辞赋第十一      阅读需求 建议阅读的章节 小张学完课文《<论语>十二章》和《<孟子>二章》，想要了解《论语》和《孟子》这两本书的由来。 ① 小华在古诗文诵读课学习了《式微》和《子衿》，想探究这些古代民歌的采集方式和情感表达特点。 ② 小刚学到课文《周亚夫军细柳》中的“揖礼”“拜礼”，想探究汉代礼仪制度的文献来源。 ③ 【答案】 “四书”第七 《诗经》第四 “三礼”第五 【详解】本题考查名著阅读知识积累。《经典常谈》是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容涵盖了《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等十三部经典，语言通俗易懂，深入浅出地阐述了经典的作者、内容、价值及传承演变，是读者了解中华传统文化经典的入门佳作，能帮助读者快速把握经典全貌，激发深入研读经典的兴趣。 第一空：由题干信息“小张学完课文《<论语>十二章》和《<孟子>二章》，想要了解《论语》和《孟子》这两本书的由来”可知，《论语》和《孟子》属于“四书”范畴，“四书”第七这一章节专门对“四书”的成书过程、作者、内容及影响等方面进行了介绍，通过阅读该章节，小张可以清晰地了解到《论语》和《孟子》这两本书的由来；故此空应填“‘四书’第七”。 第二空：由题干信息“小华在古诗文诵读课学习了《式微》和《子衿》，想探究这些古代民歌的采集方式和情感表达特点”可知，《式微》和《子衿》均出自《诗经》，《诗经》第四这一章节详细介绍了《诗经》的成书背景、采集方式（如采诗说、献诗说等）以及其丰富的情感表达特点，能帮助小华深入探究这些古代民歌的相关内容；故此空应填“《诗经》第四”。 第三空：由题干信息“小刚学到课文《周亚夫军细柳》中的‘揖礼’‘拜礼’，想探究汉代礼仪制度的文献来源”可知，“揖礼”“拜礼”属于礼仪制度的范畴，“三礼”（《周礼》《仪礼》《礼记》）是古代礼仪制度的重要文献，“三礼”第五这一章节对“三礼”的内容、作用及与礼仪制度的关系进行了阐述，汉代礼仪制度很大程度上受到“三礼”的影响，通过阅读该章节，小刚可以探究到汉代礼仪制度的文献来源；故此空应填“‘三礼’第五”。 （24-25八年级下·江苏泰州·期中）阅读名著《经典常谈》选段，完成小题。 【语段一】 一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱；一唱三叹的叫别人回肠荡气。唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了，反正要将劲儿使到了家。碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜。传说葛天氏的乐八章，三个人唱，拿着牛尾，踏着脚，似乎就是描写这种光景的。歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里。……有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了。 【语段二】 明帝永平元年，班固二十八岁，开始改撰父亲的书。……过了三年，有人上书给明帝，告他私自改作旧史。明帝当即诏令扶风郡逮捕班固，解到洛阳狱中，并调看他的稿子。明帝却很赏识那稿子，便命班固作校书郎、兰台令史，跟别的几个人同修世祖（光武帝）本纪。……章帝即位，好辞赋，更赏识班固了。他因此得常到宫中读书，往往连日带夜的读下去。大概在建初七年（公元八二），他的书才大致完成。 【语段三】 《汉书》的名称从《尚书》来，是班固定的。……起于高祖，终于平帝时王莽之诛，共十二世二百三十年，作纪、表、志、传凡百篇，称为《汉书》。班固著《汉书》，虽然根据父亲的评论，修正了《史记》的缺失，但断代的主张，却是他的创见。他这样，一面保存了文献，一面贯彻了发扬本朝功德的趣旨。所以后来的正史都以他的书为范本，名称也多叫作“书”。他这个创见，影响是极大的。 《汉书》断代为书，尽可充分利用史料，尽其颂述功德的职分，载事既多，文字自然繁了，这是一。《汉书》载别人文字也比《史记》多，这是二。《汉书》文字趋向骈体，句子比散体长，这是三。 19．阅读语段一，回答下面两小题。 （1）古人诉说心情，常借助哪些哪些方式？ （2）古代歌谣有什么功用。 20．结合语段二和三，谈谈你对下面一段链接文字的理解。 链接材料： 作者就像一个善于说故事的人，把原本很复杂的事情剖析得清清楚楚，然后用通俗简易的文字，深入浅出地娓娓道来，让读者在一种很轻松的气氛中学习到知识。 21．为了与书中目录顺序一致，需不需要将三个语段顺序重新排列？说明理由。 【答案】19．（1）言语、歌谣、舞蹈（2）表情达意、增进交流（或一唱众和，或彼此竞胜）、保存记忆、促进诗歌的产生。 20．善于说故事，如语段二中讲述班固著《汉书》的故事，娓娓道来，生动有趣；在说故事的过程中，讲清楚了班固著书的始末流程，还对《汉书》的体例、特色做了介绍，让读者学到了知识。 21．不需要，本书按照传统经、史、子、集顺序排列。语段一介绍的是《诗经》，属于“经”；语段二三介绍的是《汉书》，属于“史”，与上述顺序一致，所以不需重新排序。 【解析】19．本题考查对内容的理解与概括。 （1）根据语段一“一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来，给别人或自己听。日常的言语不够劲儿，便用歌唱……唱叹再不够的话，便手也舞起来了，脚也蹈起来了”可知，古人诉说心情常借助言语、歌谣、舞蹈这些方式。 （2）根据语段一“一个人高兴的时候或悲哀的时候，常愿意将自己的心情诉说出来……便用歌唱”可知，古代歌谣有表情达意的功用； 根据“碰到节日，大家聚在一起酬神作乐，唱歌的机会更多。或一唱众和，或彼此竞胜”可知，有增进交流（或一唱众和，或彼此竞胜）的功用； 根据“歌谣越唱越多，虽没有书，却存在人的记忆里”可知，有保存记忆的功用； 根据“有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了”可知，有促进诗歌产生的功用。 20．本题考查对内容的理解与语句理解。 根据语段二“明帝永平元年，班固二十八岁，开始改撰父亲的书。……章帝即位，好辞赋，更赏识班固了。他因此得常到宫中读书，往往连日带夜的读下去。大概在建初七年（公元八二），他的书才大致完成”可知，作者讲述班固著《汉书》的故事，从明帝永平元年开始说起，详细叙述班固经历的各个阶段，像说故事一样娓娓道来，生动有趣，体现了作者善于说故事。 根据语段三首段“《汉书》的名称从《尚书》来，是班固定的。……班固著《汉书》，虽然根据父亲的评论，修正了《史记》的缺失，但断代的主张，却是他的创见”，第二段“《汉书》断代为书，尽可充分利用史料，尽其颂述功德的职分，载事既多，文字自然繁了，这是一。《汉书》载别人文字也比《史记》多，这是二。《汉书》文字趋向骈体，句子比散体长，这是三”可知，作者在讲述班固著书故事的过程中，不仅讲清了班固著书的始末流程，还对《汉书》的名称由来、断代主张、体例特色（载事多、载别人文字多、文字趋向骈体等）进行了介绍，让读者学习到相关知识。 21．本题考查语段顺序及谈看法。 根据《经典常谈》按传统经、史、子、集顺序排列的原则，以及语段一“有了文字以后，才有人将那些歌谣记录下来，便是最初的写的诗了”可知，语段一介绍的是《诗经》相关内容，《诗经》属于“经”。根据语段二“明帝永平元年，班固二十八岁，开始改撰父亲的书”和语段三“《汉书》的名称从《尚书》来，是班固定的”可知，语段二、三介绍的是《汉书》，《汉书》属于“史”。所以不需要重新排列，因为其顺序与书中传统经、史、子、集的排列顺序一致。 22．（24-25八年级下·江苏宿迁·期中）班级里举办以“了解经典常识”为主题的读书会。请你按要求完成以下任务。 (1)下列关于《经典常谈》的说法与原文内容不符的一项是（   ） A．《经典常谈》是朱自清先生在20世纪30年代末到40年代初为中学生撰写的一部介绍我国传统文化经典的著作，全书共13篇。 B．这本书指导了阅读经典的门径，如果要了解儒家典籍，可以选择《<四书>第七》阅读：要了解文字的发展史，可以选择《<说文解字>第一》来阅读。 C．这本书研究传统典籍，遵循现代的、科学的学术观念，摈弃一味“尊经”“崇古”的旧习，倡导实事求是地审视传统文化。 D．本书着重介绍的史书有《春秋》《礼记》《史记》《汉书》《论语》等，这些史书涉及纪传体、国别体等多种体裁。 (2)你在与同学分享盘点《经典常谈》时，表格中有几个遗漏信息需要补充。 目录 分类 内容精要 （① 》第一 文字学 “六书”即“象形”“指事”“会意”“形声”“转注”“假借”等六种造字和用字的方法。“日”“月”两字运用了② 这种造字法。 《春秋》第六 历史 《春秋》是我国现存第一部③ 体史书。传说这部《春秋》是孔子作的，至少是孔子所编。 《四书》第七 儒家经典 《四书》指《大学》《④ 》《论语》《孟子》。其中，《论语》能够让读者学习许多做学问做人的道理，都是可以终身应用的。 (3)《经典常谈》一书中介绍许多传统文化经典。请在下列经典著作中选出你最感兴趣的一部，向同学们简介这部书的内容，并分享自己对阅读文化经典的意义的理解。 A．《论语》    B．《战国策》    C．《史记》 【答案】(1)D (2) 说文解字 象形 编年 中庸 (3)示例1：我选A：《论语》是一部纪录了中国古代思想家、教育家孔子及其门徒言行的经典著作。《论语》是儒家思想的重要代表作之一，内容涵盖哲学、伦理、政治、教育等重要方面，对中国甚至世界历史文化都有很深远的影响。其文风简练、言语精练、思想深邃、道理通达，被誉为“千古文章，万世师表”。 示例2：我选B。《战国策》介绍了战国时期历史背景，烘托出策士的重要性，所以才有后人将其说辞编撰，通过这些说辞，也能体现当时的历史特点和社会风貌，而其语言生动，富于文采，又有很强的说服力，所以《战国策》又被认为是研究战国历史的重要古典史书。 示例3：我选C《史记》。这部书由西汉司马迁所著，是一部纪传体通史，包括本纪、世家、列传等五种体例，共130篇。这也是一部伟大的文学作品，书中人物描写生动立体，带给我们文学艺术上的审美体验。阅读文化经典，有助于启智增慧，塑造品格，涵养性情，还能帮助我们深入理解中华民族灿烂的传统文化，树立文化自信。 【详解】（1）本题考查对名著内容的理解和分析。 D.《论语》是儒家经典著作，主要记录孔子及其弟子的言行，并非史书。而《春秋》是编年体史书，《史记》是纪传体通史，《汉书》是纪传体断代史，《礼记》是儒家论著汇编； 故选D。 （2）本题考查对名著内容的识记。 ①在《经典常谈》讲述文字学的部分，开篇就点明《〈说文解字〉第一》，这是整个文字学知识体系展开的基础。关于“日”“月”，文中会提及象形字的举例，像“日”“月”这种简单勾勒事物轮廓的字就是象形造字法的典型代表。 ②论及《春秋》时，书中会阐述其按时间顺序记录历史事件的方式，比如“隐公元年，郑伯克段于鄢”等，这种记录方式符合编年体史书的特征，由此确定《春秋》是编年体史书。 ③当介绍儒家经典“四书”时，直接列出《大学》《中庸》《论语》《孟子》，明确指出这四部书合称为“四书”，从而得出此处应填《中庸》。综上，答案依次为：①说文解字；②象形；③编年；④中庸。 （3）本题考查对名著内容的理解和感悟。题干要求从题干中给出的《经典常谈》中四部书中选择最感兴趣的一部，与同学们分享阅读感悟。《经典常谈》是朱自清先生介绍中国古代文学、历史、哲学经典的启蒙读物，内容包括《说文解字第一》《周易第二》《尚书第三》《诗经第四》《三礼第五》《春秋三传第六》《四书第七》《战国策第八》《史记汉书第九》《诸子第十》《辞赋第十一》《诗第十二》《文第十三》这十三篇。答题时需结合文章内容分析，言之有理即可。 示例一：我选择A。在本篇中，朱自清说孔子是第一个开门授徒的人，孔子主张有教无类，是第一个将学术民众化的人。孔子为了维护日渐崩坏的礼制，推广教育，使得许多平民百姓都能上学，这令我感动不已。同时，我也要珍惜现在受教育的机会，努力学习。 示例二：我选B。这部国别体史书由西汉刘向编订，聚焦战国时期，生动记载了诸多谋臣策士的精彩活动与言论。像“触龙说赵太后”，触龙凭借巧妙的言辞和智慧，成功说服赵太后让长安君质齐，解赵国危机。从文化传承看，它保留了战国独特的纵横家文化，是珍贵文化遗产；个人修养上，书中人物随机应变、谋略出众，能启发我们在生活中机智应对难题；知识拓展方面，它全面呈现战国政治、军事、外交格局，助我们丰富历史知识，汲取古人智慧用于现实。 示例三：我选择C。《史记》是司马迁所著的纪传体通史，记载了从黄帝到汉武帝太初年间的历史。它包含本纪、世家、列传、表、书等多种体例，通过丰富的人物传记和历史事件记载，展现了广阔的历史画卷。比如《鸿门宴》一节，生动刻画了刘邦、项羽等人物形象，情节紧张刺激。阅读文化经典意义重大。从文化传承角度看，《史记》传承了中华民族的历史记忆和文化精神，让后人能了解先辈的辉煌与沧桑。从个人修养来说，书中人物的事迹能激励我们在生活中坚守信念、勇敢面对困难。从知识拓展方面，它涉及政治、军事、经济、文化等诸多领域，拓宽了我们的知识面，是一座取之不尽的知识宝库。 23．（25-26八年级·全国·假期作业）片段赏读。 《史记》虽然窃比《春秋》，却并不用那咬文嚼字的书法，只据事实录，使善恶自见。书里也有议论，那不过是著者牢骚之辞，与大体是无关的。原来司马迁自遭李陵之祸，更加努力著书。他觉得自己已经身废名裂，要发抒意中的郁结，只有这一条通路。他在《报任安书》和《史记•自序》里引文王以下到韩非诸贤圣，都是发愤才著书的。他自己也是个发愤著书的人。天道的无常，世变的无常，引起了他的慨叹；他悲天悯人，发为牢骚抑扬之辞。这增加了他的书的情韵。后世论文的人推尊《史记》，一个原因便在这里。 (1)司马迁受宫刑而发愤著书的故事，让我们想起《生于忧患  死于安乐》中的一句话：“故天将降大任于是人也， ，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性， 。” (2)请你试着阐述“后世论文的人推尊《史记》”的原因。 (3)司马迁觉得自己已经身废名裂，要发抒意中的郁结，只有一条通路。原文中也写到“父亲的遗命指示了他一条伟大的路”，请你结合全文，简要说说“伟大的路”的内涵。 【答案】(1) 必先苦其心志 曾益其所不能 (2)示例：①司马迁发愤著书，发为牢骚抑扬之辞，这增加了《史记》的情韵。②《史记》自出机杼，创立规模，采取各种史料，贯穿经传，整齐百家杂语，成一家之言。 (3)示例：①完成父亲遗志，继承家族传统，担负起史官的责任。②以孔子为榜样，整理文献，著书记史，以作龟鉴。③用写史的方式记录和表彰他所处的伟大的时代。④发愤著书，抒发悲天悯人的情怀。 【详解】（1）本题考查名句名篇默写。注意本题中的易错字：苦、志、曾、益、能。 （2）本题考查对内容的理解与概括。 原因一：根据片段“他自己也是个发愤著书的人。天道的无常，世变的无常，引起了他的慨叹；他悲天悯人，发为牢骚抑扬之辞。这增加了他的书的情韵”可知，司马迁因李陵之祸，身处逆境，发愤著书，将自己对天道无常、世变无常的慨叹，以及悲天悯人的情怀，化作牢骚抑扬之辞融入书中，使《史记》增添了独特的情韵，这是后世论文之人推尊《史记》的一个原因。 原因二：根据《经典常谈》“古史不是断片的杂记，便是顺案年月的纂录；自出机杼，创立规模，以驾驭去取各种史料的，从《史记》起始”以及“司马迁的确能够贯穿经传，整齐百家杂语，成一家言”可知，《史记》在史书创作方面自出机杼，创立了纪传体的规模体例，能够驾驭和选取各种史料，贯穿经传，将百家杂语进行整理归纳，形成了自己独特的一家之言，开创了历史记载的新体例，这是后世推尊《史记》的重要原因。 （3）本题考查对内容的理解与概括。 根据《经典常谈》原文“说起中国的史书，《史记》《汉书》，真是无人不知，无人不晓……父亲的遗命指示了他一条伟大的路”以及“司马迁的身世——《史记》——班固的身世——《汉书》”可知，司马迁出身史官世家，父亲司马谈有著史的遗愿，司马迁肩负着完成父亲遗志、继承家族史官传统的责任，著写《史记》便是他走上的这条伟大的路，通过撰写史书来记载历史，履行史官的职责。 根据司马迁以“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的史识创作了我国第一部纪传体通史——《史记》可以看出，司马迁像孔子整理文献著《春秋》一样，对各种史料进行整理、鉴别和编排，创作《史记》。他以史为鉴，通过叙述历史事件和人物，展现历史的兴衰变迁，为后人提供借鉴，这是对孔子著史精神的一种传承和发扬。 根据《经典常谈》原文“《史记》创了‘纪传体’，叙事自黄帝以来到著者当世，就是汉武帝的时候，首尾三千多年”可知，司马迁的《史记》涵盖了从上古黄帝到汉武帝时期的漫长历史，其中必然包括对他所处时代的详细记录。汉武帝时期是一个国力强盛、文化繁荣的时代，司马迁通过写史记录下这个时代的政治、经济、文化、军事等方面的情况，表彰当时的“明主、贤君、忠臣、死义之士”，让后人能够了解这个伟大时代的风貌。 根据片段“他自己也是个发愤著书的人。天道的无常，世变的无常，引起了他的慨叹；他悲天悯人，发为牢骚抑扬之辞。这增加了他的书的情韵”可知，司马迁因李陵之祸，遭受宫刑，身心备受折磨，但他没有放弃，而是发愤著书。他将自己对天道无常、世变无常的感慨，以及悲天悯人的情怀融入到《史记》的创作中，使《史记》不仅是一部历史著作，更是一部蕴含着作者深厚情感的文学经典。 24．（24-25八年级下·江苏无锡·期中）《经典常谈》之《文第十三》中说：“战国时代，游说之风大盛。游士立谈可以取卿相，所以最重说辞。”游说，指某人陈述自己的建议、主张，希望自己的建议、主张被采纳、实施。你的同桌小文在《诗经》与《战国策》两本书之间，不知道选哪一本进行深入阅读。你建议他选《战国策》，请简要说说你的理由。 【答案】示例：《战国策》是一部重要的古史，因此深入阅读《战国策》不仅可以了解战国时期诸国策士的计谋，从中学习知识，还可以欣赏其绝妙的文辞。 【详解】本题考查把握名著相关知识。 《诗经》是中国古代诗歌的开端，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌。其语言优美，多采用赋、比、兴的表现手法，具有很高的文学价值，对后世诗歌发展产生了深远影响。 《战国策》为西汉刘向编订的国别体史书，主要记载了战国时期谋臣策士游说各国诸侯及相互辩论时的政治主张和斗争策略，生动地展现了战国时期风云变幻的政治局势和复杂的人际关系。在《经典常谈》中，朱自清先生认为《战国策》是一部重要的历史著作，具有很高的文学价值。从历史研究角度来看，《战国策》是研究战国历史的重要资料，它详细记载了战国时期各国的政治、军事、外交等方面的情况，它通过众多精彩的故事和人物形象，如苏秦、张仪等，让我们了解到当时策士们的智慧与口才，为我们了解那个时代提供了丰富的信息。从文学价值角度来看，《战国策》的文章风格独特，具有很高的文学价值。其语言生动形象、气势磅礴，善于运用寓言故事和比喻来阐述道理，让读者在欣赏故事的同时，也能领悟到为人处世的智慧，使文章更具说服力和感染力。 据此说明建议小文选择《战国策》进行深入阅读的理由即可。 示例：《战国策》里有众多谋臣策士的奇谋妙计与精彩故事，情节跌宕，读起来趣味十足，而且它兼具文学性与历史价值，既能领略精妙语言艺术，又能洞察战国风云，极具启发意义。 25．（24-25八年级下·江苏徐州·期中）可以推荐《经典常谈》中的哪一篇助推学习古文《小石潭记》，了解柳宗元的作文风格？请说明至少两条理由。 A．《史记》《汉书》第九    B．诸子第十    C．文第十三 【答案】 选C文第十三 理由示例： ①通过学习“文第十三”，可以明白《小石潭记》在散文文体演变中的位置。 ②明确与古代散文的关联。 ③了解柳宗元是如何继承前代散文写景的技巧，如借鉴魏晋南北朝时期山水文学的某些手法，同时又融入自己的情感表达和文学风格，从而开创了具有唐代特色的山水游记风格。 ④明确柳宗元写游记的风格。 ⑤《小石潭记》表达的是儒家、道家的思想与文化。 【详解】本题考查推荐理由。 《史记》《汉书》第九：：《史记》是中国第一部纪传体通史，《汉书》是中国第一部纪传体断代史，两部著作记录了丰富的历史人物和事件，为了解古代社会提供了全面的资料，对诗歌创作的背景和素材有一定的贡献。 《诸子第十》：介绍了春秋战国时期诸子百家的思想学说，如儒家、道家、墨家、法家等，这些思想对中国文化和文学产生了深远影响，其哲学观念、文学风格等在诗歌中也有所体现。 《文第十三》：主要讲述中国古代文章的发展演变，文章的写作风格、文学思潮等与诗歌创作相互影响，共同构成了中国古代文学的丰富景观。 《小石潭记》记叙了作者游玩小石潭的整个过程，以优美的语言描写了“小石潭”的景色，寄托了作者凄切抑郁的情感。作者在描绘观鱼时，写鱼“似与游者相乐”，也折射了作者欣赏美景之初的愉悦的感情。而观鱼后坐潭上，感到风景“凄神寒骨，悄怆幽邃”，也是作者抑郁忧伤心情的反映。文章写“乐”。听到“如鸣珮环”的流水声就“心乐之”，看到“往来翕忽”的游鱼便以为“似与游者相乐”。但好景不长，很快便感到这些“青树翠蔓”、“凄神寒骨”了，心里觉得“其境过清”，就匆匆离开了。这一乐一忧，耐人寻味。这是由于柳宗元参与改革，失败被贬，心中愤懑难平，因此凄苦是他感情的基调，寄情山水正是为了摆脱这种抑郁的心情；但这种“乐”，毕竟是暂时的，一经凄清环境的触发，忧伤、悲凉的心境便会流露出来。 结合以上分析选择其中一篇来进行推荐即可。 示例： 选C文第十三，理由： （1）《文第十三》系统梳理了古代散文的发展脉络，重点提及唐宋古文运动。柳宗元作为运动核心人物，其散文主张“文以明道”，反对浮华文风，提倡质朴自然。《小石潭记》正是这一理念的实践，通过此篇可深入理解其风格形成的背景。 （2）该章节分析历代散文的写景抒情手法。柳宗元在《小石潭记》中善用细腻笔触描绘幽静景致，并寓孤寂之情于景。结合《文第十三》对散文技法的解读，能更清晰把握其寓情于景、语言简练的特点。 （3）《小石潭记》是古代散文中经典的山水游记。在“文第十三”中可以了解到散文这种文体的发展历程，包括从先秦时期散文的发端，到唐宋时期散文的成熟和多样化。柳宗元所处的唐朝是散文革新的重要时期，通过学习“文第十三”，可以明白《小石潭记》在散文文体演变中的位置。能够了解柳宗元是如何继承前代散文写景的技巧，如借鉴魏晋南北朝时期山水文学的某些手法，同时又融入自己的情感表达和文学风格，从而开创了具有唐代特色的山水游记风格。 （4）可以知道他如何在文中用词造句，如运用细腻的描写手法，动静结合的手法，如“日光下澈，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽”来刻画小石潭的景色，这与古代散文写作传统和发展是密切相关的，所以“文第十三”对理解《小石潭记》的文体特点和文学价值有很大的帮助。 （24-25八年级下·江苏徐州·期中）阅读名著，完成下面小题 阅读名著的关键是要读出自己的理解与认识。读了《经典常谈》后，同学们正在举行读书交流会，请你参与下面几个问题的交流。 26．你们组先参与了《诗经》知识问答：《诗经》“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。《关雎》《蒹葭》《子衿》《式微》都属于 的范畴，是各国土乐的意思。 本是唱诗给人听，有说“直铺陈今之政教善恶”的意思。“关关雎鸠，在河之洲”“蒹葭苍苍，白露为霜”是运用 的手法的典范。 27．请你仿照示例，结合《经典常谈·〈诗经〉第四》一章的内容以及语文素养积累，体会“诗言志”的育人作用。 原句 原义 教育意义 如切如磋，如琢如磨。 指治玉，好像切制，好像锉平，好像雕琢，好像磨光；将玉比人。 做学问要精益求精。 靡不有初，鲜克有终。 凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。 ① 它山之石，可以攻玉。 别的山上面的石头坚硬，可以用来琢磨玉器。 ② 28．朱自清时时留意这部书是写给中学生看的书，格外重视这本书的普及性与通俗性，请结合阅读体验具体谈谈这一点。 【答案】26． 风（国风） 赋 兴（若答“比兴”也可） 27． 为人做事要有始有终，矢志不渝。 要善于借助别人（或听取别人的意见）帮助自己改正缺点。 28．示例：《说文解字》第一的通俗性：开头的“仓颉造字”的传说，文中秦始皇统文字的故事和“甲骨文”被发现的故事，都增添了内容的趣味性，通俗好懂。普及性：对“六书”的详细介绍，让我们了解了造字和用字的六个条例：书体演变的过程，让我们知道了演变的主因和方向都是在求应用便利。 【解析】26．本题考查文学常识。 第一空，《诗经》中的“六义”，即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式，与“赋、比、兴”三种表现手法。风， 即国风，是各地的民歌，是诗经中最有成就的部分。《诗经》中共有十五国风，共160篇。比较常见的篇目，如《关雎》《蒹葭》《桃夭》《定之方中》《柏舟》《君子偕老》《伐檀》《硕鼠》《伐柯》《东山》《鸿雁》《灵台》《氓》《七月》等。雅，包括大雅和小雅，其中大雅31篇，小雅74篇，多数为公卿贵族所做，一般看作“正声”。大雅为歌功颂德之作，小雅多讽刺之声。常见的篇目如《采薇》《鹿鸣》《江汉》《思齐》（前两篇属小雅，后两篇属大雅）等。颂，即祭祀和颂圣的乐曲，分为周颂、鲁颂和商颂。分别为31、4、5篇。常见的篇目如《我将》《有客》《玄鸟》等。 第二空，赋是直接铺陈叙述。《诗集传》说：“赋者，敷陈其事而直言之也。” 这里所谓“直言之”，是说不以兴词为引，也不用比的手法，并不是不要细致的形容描绘。 第三空，“关关雎鸠，在河之洲”“蒹葭苍苍，白露为霜”是运用起兴手法的典范。起兴是《诗经》中常用的表现手法之一，即先言他物以引起所咏之辞，借助对其他事物的描写来引出诗人真正想要表达的主题或情感。它不直接点明主题，而是通过自然景物、生活现象等作为开篇，营造出一种氛围或情境，为后文的抒情或叙事做铺垫，使诗歌的情感表达更加含蓄委婉、自然流畅。 “关关雎鸠，在河之洲”描绘了雎鸠鸟在河中小洲上相互和鸣的情景。雎鸠鸟在传统文化中常被视为象征爱情的忠贞之鸟，它们成双成对、和谐相处。诗人以这种温馨美好的自然景象起兴，自然地引出了后文“窈窕淑女，君子好逑”，表达了一位君子对淑女的爱慕与追求之情。通过雎鸠鸟的和鸣，营造出一种浪漫、和谐的氛围，使读者更容易理解诗人内心对美好爱情的向往。 “蒹葭苍苍，白露为霜”描绘了一幅深秋清晨，河边的芦苇苍苍茫茫，洁白的露水凝结成霜的萧瑟画面。诗人借这秋景起兴，渲染出一种清冷、孤寂的氛围，为后文抒发主人公对“伊人”可望而不可即的惆怅情感奠定了基调。这种起兴手法将主人公内心的情感与自然环境紧密融合，使读者更能感同身受地体会到那种求而不得的惆怅与迷茫。 27．本题考查对名著内容理解和文化常识。根据表格第一行的例子可知，教育意义是从原义的比喻义分析得出。 ①空：“靡不有初，鲜克有终“的意思是凡事有开始，但很少有（或鲜有）结果，有始无终。后借此语以讽喻持志不终的人。这句话告诫人们为人做事要有头有尾、善始善终，不能半途而废； ②空：“它山之石，可以攻玉”的意思是别的山上面的石头坚硬，可以琢磨玉器。既比喻别国的贤才可为本国效力，也比喻能帮助自己改正缺点的人或意见。这句话教育我们要善于借助别人的力量或听取别人的意见，帮助自己改正缺点。 28．本题考查名著内容理解。解答本题需从朱自清在《经典常谈》中体现的普及性与通俗性两个核心特征入手，结合具体文本内容与中学生读者的认知特点展开分析。普及性：指朱自清有意降低学术门槛，使传统文化知识能被中学生广泛接受。通俗性：指通过口语化表达、贴近生活的类比等方式，将复杂内容转化为中学生易于理解的语言。据此结合阅读积累，选取具体篇目进行分析即可。 示例：《<史记><汉书>第九》。通俗性：讲述司马迁身世的故事，打动人心。班固创作《汉书》过程的故事及他的妹妹曹大家及他人共同创作《汉书》的情节也是引人入胜。普及性：对《史记》《汉书》两部典籍的体例、内容和特色的介绍以及作者表达见解的文字，让我们掌握很多知识。 29．（24-25八年级下·江苏扬州·期中）《经典常谈》是一部精彩的学术散文集，也是一部厚重的中国文化学术史。同学们以“人物形象”为专题对《经典常谈》进行名著探究，请你积极参与。 (1)下面是探究结果的部分内容，请你联系原著，将下面表格中的内容补充完整。 序号 人名 特点 名著精彩选段 A ① 勤学苦读 妻子，嫂嫂，父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。 B 屈原 ② 《楚辞》中《离骚》和《九章》在各篇，都是他放逐的时候所作。③《 》尤其是千古流传在杰作。这一篇大概是二次被放时作的。他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着。 (2)在探究A人物形象时，摘抄了下面一段文字。请结合你的阅读积累和体验，说说你对战国时期的策士的认识或看法。 他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的。本来呢，当时七雄分立，没有共主，没有盟主，各干各的，谁胜谁得势。国际间没有是非，爱帮谁就帮谁，反正都一样。A说连横不成，就改说合纵，在策士看来，这正是当然。 张仪说舌头在就行，说是说非，只要会说，这也正是职业的态度。他们自己没有理想，没有主张，只求揣摩主上的心理，拐弯儿抹角投其所好。 (3)《经典常谈》是一本给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。请以选段为例简单分析说明。 【答案】(1) 苏秦 爱国爱民、坚贞不屈、才华横溢（符合屈原形象特点即可） 离骚 (2)只图功名富贵，没有是非观念，只求揣摩主上的心理，拐弯抹角投其所好。 (3)示例：“谁用他们就帮谁”等句运用口语化的语言，通俗易懂、简洁明快地指出了纵横家“翻覆”的本性。 【详解】（1）本题考查名著内容。 ①从“妻子，嫂嫂，父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”这一情节可知，这是“锥刺股”的故事，对应的人物是苏秦。苏秦早年游说列国失败，归家后遭家人轻视，遂发愤图强，最终成为战国时期著名的纵横家。 ②屈原是中国战国时期楚国诗人、政治家。他热爱自己的国家楚国，一心希望楚国强大，在政治上积极进取，力图改革弊政；当楚国面临危机时，他忠贞不渝，绝不与奸佞小人同流合污；并且他文学才华极高，创作了众多经典诗篇。所以“爱国爱民、坚贞不屈、才华横溢”等特点符合他的形象。 ③《楚辞》中屈原的作品《离骚》具有极高的文学价值和深远的历史影响，它表达了屈原对楚国命运的深切忧虑、对理想的执着追求以及对奸佞小人的批判等情感，是千古流传的经典之作，所以此处应填《离骚》。 （2）本题考查分析人物形象。 从积极方面看，战国时期策士凭借智谋和辩才活跃于政治舞台，为各国提供战略谋划与外交策略。他们能敏锐洞察局势，如苏秦提出合纵之策，联合六国对抗秦国；张仪以连横破合纵，助力秦国扩张。这种纵横捭阖的策略在一定程度上维持了当时各国间的势力平衡，避免了某一方势力的过度膨胀，客观上推动了政治格局的动态发展。同时，策士们的活动促进了不同地域文化的交流与融合，他们奔走各国，传播思想，使不同国家的文化、风俗等相互碰撞、借鉴，丰富了当时的文化内涵。 从消极方面看，策士以追求个人功名富贵为目的，缺乏坚定的理想与主张。他们的立场极为灵活，为达目的不择手段，朝秦暮楚，毫无原则可言。如文中提到苏秦连横不成便改说合纵，这种翻覆无常的行为可能导致各国关系的不稳定，引发不必要的纷争与战乱，给百姓带来痛苦。而且他们主要揣摩主上心理投其所好，而非从国家长远利益和百姓福祉出发，这种短视的行为不利于国家的长治久安和社会的可持续发展。 （3）本题考查语句赏析。 在这段关于战国时期策士的文字里，朱自清的表达充分体现了《经典常谈》的普及性和通俗性。他没用复杂生僻的词汇，而是以简单直白的话语讲述策士的作为，像“他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交；谁用他们就帮谁”，如此通俗易懂的表述，中学生读起来毫无障碍，能一下子明白策士靠智谋和口才为他人出谋划策、从事外交活动且谁任用就为谁效力的特点。阐述策士所图时，“他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮的时候也许害你。翻覆，在他们看来是没有什么的”，简洁明了，不绕弯子，直截了当地指出策士以追求个人功名利禄为目的，行为多变，毫无原则，中学生能迅速抓住核心要点，没有多余繁杂的内容干扰理解，读起来明快利落。为让中学生更好理解策士的行为方式，朱自清还举了苏秦连横不成改说合纵，张仪认为只要会说话就行的例子，生动形象，以具体事例将策士无坚定立场、靠口才行事的特点展现出来，让抽象概念变得鲜活，符合中学生的认知水平，增强了内容的可接受度，使他们能轻松读懂并领会其中要义，很好地做到了不夸奇炫博、不故作高深。 （24-25八年级下·江苏宿迁·期中）在《经典常谈》的阅读之旅中，我们领略了经史子集的独特魅力。请结合相关内容，回答以下问题： 30．《经典常谈》的作者是 。 31．在书中，作者介绍了不少经典著作。下列对相关经典的描述，错误的一项是（   ） A．《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，分为风、雅、颂三个部分。 B．《论语》是记录孔子及其弟子言行的一部书，共20篇，是儒家经典著作之一。 C．《史记》是我国第一部编年体通史，作者是司马迁，鲁迅称它为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。 D．《说文解字》是我国第一部系统地分析汉字字形和考究字源的语文辞书，作者是许慎。 32．请简要谈谈你阅读《经典常谈》的收获。 【答案】30．朱自清 31．C 32．示例：阅读《经典常谈》让我对经史子集有了更清晰的认识，了解到众多经典著作的基本内容和重要价值。如知道了《诗经》的分类和历史地位，也明白了《论语》在儒家文化中的重要意义，拓宽了我的文学视野，加深了我对传统文化的热爱。 【解析】30．本题考查名著文学常识。 《经典常谈》作者是朱自清，这本书包括《说文解字》《周易》《尚书》《诗经》等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。全书对经典的梳理与讲解，不仅知识上简洁精，文字上更是白话文通俗流畅的典范；让古文对读者来说更为亲近，从而启发读者的兴趣，是读者概览中国古典文学的不二之选。 31．本题考查名著内容。 C.《史记》是我国第一部纪传体通史，不是编年体； 故选C。 32．本题考查阅读收获。 需紧扣书中内容，结合知识积累、文化认知、阅读方法等角度，体现收获的具体性和启发性。开放性作答，合理即可。 如：阅读《经典常谈》后，我了解了《诗经》《史记》等经典的成书背景与价值，认识到儒家思想的核心精神，还掌握了阅读古籍的基本方法（如文字训诂）。这激发了我对传统文化的兴趣，增强了文化自信，同时提升了语文素养，学会从历史视角理解经典的意义。 33．（24-25八年级下·江苏盐城·期中）《经典常谈》是一部精彩的学术散文集，也是一部厚重的中国文化学术。同学们以“人物形象”为专题进行名著探究，请你积极参与。 (1)下面是探究结果的部分内容，请你联系原著，将下面表格中的内容补充完整。 序号 人名 特点 名著精彩选段 A ① 勤学苦读 妻子，嫂嫂，父母，都瞧不起他。他恨极了，用心读书，用心揣摩；夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上。 B 屈原 ② 《楚辞》中《③ 》和《九章》各篇，都是他被放逐的时候所作，第一篇尤其是千古流传的杰作。他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着。他将怀王比作美人，将④ 比作香草。 (2)你在探究A人物形象时，摘抄了下面一段文字。请结合你的阅读积累和体验，说说你对战国时期的策士的认识或看法。 “使锥子扎腿的时候，自己发狠道：‘哪有游说主人不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！’这正是战国策士的心思。他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交，谁用他们就帮谁。他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你。” (3)《经典常谈》是一本给中学生看的书，朱自清格外重视这本书的普及性和通俗性，不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。请以上文摘抄为例简单分析说明。 【答案】(1) 苏秦 爱国爱民、坚贞不屈、才华横溢（符合屈原形象特点即可） 离骚 贤臣 (2)战国时期的这些策士能言善辩，才智超群，但他们只图功名富贵，只求揣摩君主的心思，拐弯抹角投其所好。他们靠“三寸不烂之舌”生存，以利益为目标，在政治上没有稳定立场、是非观念，让人不齿、唾弃。 (3)示例：“谁用他们就帮谁”等句运用口语化的语言，通俗易懂、简洁明快地指出了纵横家“翻覆”的本性。 【详解】（1）本题考查内容理解。 第一空：根据“夜里倦了要睡，用锥子扎大腿，血流到脚上”这一“锥刺股”的典故，可知，人物是苏秦。在《经典常谈》相关内容里，苏秦早年游说列国却未能成功，狼狈归家后，遭受妻子不下织机、嫂嫂不为其做饭、父母不与他说话的冷遇，这使得他在内心深处埋下了强烈的不甘与愤懑。为了改变命运、实现抱负，他开始发愤图强，全身心投入到读书学习之中。每当夜深困倦之时，他为了驱散睡意、保持清醒，便拿起锥子猛扎自己的大腿，鲜血顺着大腿流到脚上，即便如此痛苦，他也未曾放弃，凭借着这种近乎自虐的勤学苦读精神，最终深入钻研出纵横之术，成为战国时期著名的纵横家，成功游说六国合纵抗秦，实现了自己的政治理想，其“锥刺股”的故事也成为了勤学苦读的典型代表。故填写：苏秦。 第二空：根据“他感念怀王的信任，却恨他糊涂，让一群小人蒙蔽着”可知，屈原虽然遭怀王放逐，但仍心系怀王，感念其曾经的信任，恨小人误国，体现出他对国家君主的忠诚以及对国家命运的担忧。他被放逐时仍作《楚辞》，其作品中饱含着对楚国的热爱和对百姓的关怀，如“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”，直接表达了对百姓苦难的深切同情，展现出他爱国爱民的高尚情怀。屈原被放逐后，并未向奸佞小人屈服，也没有放弃自己的政治理想和道德操守。他在困境中坚持自我，坚守正道，以死明志，“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”，这句诗充分体现了他为了追求真理和正义，即使面临死亡也毫不退缩的坚贞不屈精神。《楚辞》中《离骚》和《九章》等篇都是他被放逐时所作，这些作品展现了他卓越的文学才华。《离骚》是千古流传的杰作，其文辞优美，想象丰富，运用了大量的神话传说、历史典故和象征手法，如以美人喻怀王，以香草喻贤臣，构建出一个奇幻瑰丽的艺术世界，表达了复杂而深沉的情感，具有极高的艺术价值，足以证明他才华横溢。故填写：爱国爱民、坚贞不屈、才华横溢。 第三空：《楚辞》中屈原被放逐时所作的千古流传的杰作是《离骚》。《离骚》是屈原作品中的巅峰之作，也是中国文学史上的经典长诗。这部作品创作于屈原被楚怀王放逐之后，当时的他，政治理想破灭，内心充满了痛苦和无奈。在诗中，屈原一方面抒发了自己对美好政治理想的执着追求，以及对楚国命运的深深忧虑；另一方面，也对那些谗害他的小人进行了严厉的批判。其文字优美，情感真挚，想象丰富，通过大量运用神话传说、历史典故和象征手法，构建了一个独特而瑰丽的艺术世界，表达了他对国家和人民的无限热爱，具有极高的艺术价值和思想内涵，成为千古流传的杰作。故填写：《楚辞》。 第四空：屈原在作品中常用“香草美人”的意象来寄托情感和表达政治理想。“美人”通常用来比喻楚怀王，象征着君主的美好与尊贵，体现出他对楚怀王的忠诚以及希望君主能够贤明有为的期盼；而“香草”则用来比喻贤臣，这些贤臣有着高尚的品德和卓越的才能，他们与屈原一样，心怀天下，渴望为国家的繁荣富强贡献力量。屈原以“香草”自喻，同时也用它来指代那些志同道合的贤臣，通过这种象征手法，既展现了自己高洁的品质和远大的政治抱负，也表达了对贤能之士的赞美和对奸佞小人的批判，深刻地反映了他的政治理想和人生追求。故填写：贤臣。 （2）本题考查内容理解。 根据文中“他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交”可知，战国时期的策士具备卓越的才能。在那个诸侯纷争、局势复杂多变的时代，策士们能够凭借自己的智谋，为君主分析天下形势，制定出或进攻或防守、或联合或对抗的策略；同时依靠出色的辩才，在各国之间穿梭外交，说服他国君主采纳自己的主张。例如苏秦，他通过深入研究各国局势，提出“合纵”之策，并凭借着出色的口才，成功游说六国联合抗秦。他能让六国君主接受他的建议，将不同利益诉求、不同政治背景的国家联合起来，这足以证明其智谋和辩才之出众 。这种能力在当时的政治舞台上是不可或缺的，也为他们赢得了一定的地位和尊重。 根据“哪有游说主人不能得金玉锦绣，不能取卿相之尊的道理！”“所图的是自己的功名富贵”可知，表明了策士们的行事目的。他们将获取个人的荣华富贵作为首要追求，为了达到这一目的，极力揣摩君主的心思。他们深知只有迎合君主的喜好，提出符合君主意愿的策略，才能获得赏识和重用。比如张仪，他为了实现自己的功名富贵，投奔秦国，针对秦惠王想要扩张领土、称霸天下的野心，提出“连横”之策，帮助秦国瓦解六国合纵联盟。他的行为并非出于对某个国家的忠诚或对天下大义的坚守，而是为了在秦国获得高官厚禄，满足自己对功名利禄的追求。这种只看重个人利益，以迎合君主为手段的行为，反映出他们价值观的功利性。 根据“帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你”可知，体现了策士在政治立场上的随意性。他们没有固定的政治信仰和道德准则，完全以利益为导向。在各国纷争中，他们不会因为国家的正义与否、战争的性质如何而选择支持或反对，而是看哪一方能够给予他们更多的利益和机会。比如陈轸，他在多国之间辗转，时而为这个国家出谋划策，时而又为另一个国家服务，立场频繁变动。这种行为虽然在一定程度上是出于生存和追求利益的需要，但从道德和政治责任的角度来看，他们缺乏对国家和人民的责任感，没有明确的是非观念，这种行为在当时和后世都受到了不少批评 ，也使得他们的形象在人们心中大打折扣，难以获得真正的尊重和认可。 （3）本题考查内容理解。 根据“谁用他们就帮谁”可知，用日常大白话描述策士行为，像平时聊天说话一样，中学生一看就懂，不用费力理解复杂词汇和句式，体现了书籍面向中学生的通俗性。没有冗长复杂的解释，直接点明策士依利益决定立场，“帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你”，几句话就把策士“翻覆”的特点说清楚，不啰嗦，阅读起来流畅，符合明快利落、不蔓不枝的风格。整段没出现专业学术术语，也没有复杂的历史理论，用简单直白的话语介绍策士，不让中学生觉得深奥难懂，降低阅读门槛，实现知识普及。 根据“他们凭他们的智谋和辩才，给人家画策，办外交，谁用他们就帮谁”可知，句中“给人家画策”“谁用他们就帮谁”采用口语化表述，如同日常交谈般自然。这种语言风格避免了使用“为诸侯出谋划策”“择主而事”等晦涩书面语，中学生无需借助工具书，仅凭日常语言积累就能轻松理解战国策士根据被任用情况决定效力对象的行为模式，充分体现了书籍面向中学生群体的普及性 。 根据“他们是职业的，所图的是自己的功名富贵；帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你”可知，朱自清未用大量篇幅深入剖析策士的复杂心理与行为逻辑，而是以简洁直白的语言直击本质。“所图的是自己的功名富贵”直接点明策士行为的核心动机；“帮你的时候帮你，不帮你的时候也许害你”用近乎口语的表达，将策士因利益驱动而立场不定、行为“翻覆”的特点清晰展现，没有多余修饰与冗长论述，符合“明快利落，不蔓不枝”的行文风格，使中学生能迅速把握策士群体的本质特征。据此回答即可。 34．（24-25八年级下·江苏盐城·期中）下面是《文第十三》中的选段，请你结合选段，从语言风格的角度向大家推荐这本书。 到了宋代，又有“话本”。这是白话小说的老祖宗。话本是“说话”的底本；“说话”略同后来的“说书”，也是佛家的影响。唐代佛家向民众宣讲佛典故事，连说带唱，本子夹杂“雅言”和口语，叫作“变文”；“变文”后来也有说唱历史故事及社会故事的。 【答案】《经典常谈》这本书语言通俗易懂（明快利落、流利畅达、生动传神），如选段中“老祖宗”“连说带唱”“夹杂‘雅言’和口语”等，简洁明了地写出了话本演化的过程，推荐大家阅读。 【详解】本题考查名著语言风格。 《经典常谈》是写给中学生的文化普及读物，通俗易懂。以现代的、科学的学术观念研究传统典籍，这是朱自清撰写《经典常谈》的原则。全书不夸奇炫博，不故作高深，读起来明快利落，不蔓不枝。这本书不“板着脸说话”，也不平铺直叙，而是以流利畅达的语言娓娓道来。把古代文化经典用简练明晓的文字加以介绍，真正做到了深入浅出。这个选段说明了宋代最早的白话小说“话本”的演化过程，据此围绕“语言风格”进行推荐即可。 示例：选段中“这是白话小说的老祖宗”的比喻，生动形象；“唐代佛家向民众宣讲佛典故事，连说带唱，本子夹杂‘雅言’和口语”中的“连说带唱”形象地说明了话本中夹杂诗歌的特点，令读者很容易理解，大家一起来阅读《经典常谈》吧。 35．（23-24八年级下·河南新乡·期中）名著《经典常谈》是一本值得阅读的书，请分享你读此书时的阅读方法。 【答案】《经典常谈》是一部介绍我国传统文化经典的著作，可以使我们更好地了解我们的传统文化。全书以通俗易懂的语言按经、史、子、集分门别类地介绍我国传统文化经典。因此，我是用选择性阅读的方法阅读。如按兴趣选择、问题选择、目的选择、方法选择等方法有选择性地阅读，使阅读效果更好，收获更大。 【详解】本题考查阅读方法推荐。名著的阅读方法主要有精读、略读、跳读、选择性阅读、批注式阅读等，可根据不同的阅读目的采用恰当有效的方法。 《经典常谈》是朱自清专为中学生撰写的国学读本，介绍了众多中国古代文学经典。包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、春秋三传、四书、战国策、史记汉书、诸子、辞赋、诗、文等十三部分，详细介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。文字要言不烦、通俗流畅，讲透我国文化遗产中的典籍精髓，是普及中国传统文化的启蒙经典。分享阅读方法时，可从不同角度展开： 了解背景法：在阅读前，要先对《经典常谈》有大致了解。知晓成书年代、作者及当时背景。比如朱自清所处的时代，文化上新旧交替，他写此书旨在用通俗语言引导大众亲近经典，了解这些能更好理解书中内容。 选择性阅读法：由于这本书内容广泛，可选择自己感兴趣的部分切入。如对诗歌感兴趣，就可将《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》《诗第十二》等篇章组合阅读，从而明晰古代诗歌发展脉络。 对比阅读法：书中涉及诸多经典作品，阅读时可将相关经典的原文与书中讲解对比。例如读《〈论语〉第七》，结合《论语》原文，既能领会朱自清对《论语》的见解，又能深入品味经典原著韵味。 做笔记阅读法：阅读过程中，把重要观点、作者独特见解以及自己的感悟记录下来。如记录朱自清对各经典的解读要点，方便后续复习回顾，加深理解。 示例：我的阅读方法是联系课文阅读。《经典常谈》里很多内容和课本知识有联系。例如课本学过《论语》的一些篇章，读《〈论语〉第四》时，就可以把课本上学到的孔子言论、思想等，和书中对《论语》更全面深入的讲解相联系，加深对《论语》整体思想体系以及孔子教育理念等方面的理解；学过古诗词，再读《诗第十二》，能联系课文中诗词的风格、意象等，更清晰地梳理古代诗歌发展脉络。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $