专题06 古诗文理解性默写背诵（八下）（知识清单）（全国通用）语文新教材统编版八年级下册

专题06 古诗文理解性默写背诵 （八年级下册） 诗词部分 （一）《关雎》 1.《关雎》中描写青年男子对美貌少女表达倾慕之情的句子是：窈窕淑女，寤寐求之。 2.《关雎》中起兴的句子是：关关雎鸠，在河之洲。参差荇菜，左右流之。 3.《关雎》中“窈窕淑女,君子好逑”讲述了小伙子对美丽而贤惠的姑娘的追求。 4.《关雎》中统摄全诗的句子或表现小伙子一般都喜欢美丽而贤惠的姑娘的句子是：窈窕淑女，君子好逑。 5.《关雎》中最能体现全诗的精神，抒发求之不得的忧思的句子是：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 6.《关雎》中最能表达诗人对心中恋人的爱慕之情的句子：求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，辗转反侧。 7.《关雎》中生动形象地表现出男子对姑娘思念之深追求不到而痛苦难眠的句子是：悠哉悠哉，辗转反侧。 8.《关雎》中“窈窕淑女,君子好逑”已成为人们追求爱情的口头语；醒着梦着都念念不忘、执着追求“淑女”的句子是：“窈窕淑女,寤寐求之”表现主人公苦苦思慕采荇菜之女，而又不可得的那种忧伤苦闷的强烈感情的句子是：寤寐思服,辗转反侧。   9.《关雎》中的男子由“关关雎鸠，在河之洲”引起“窈窕淑女，君子好逑”的美好联想；“悠哉悠哉，辗转反侧”抒写了求之不得的相思之苦，“窈窕淑女，钟鼓乐之”抒写了求而得之的美好愿望和喜悦心情。 10.《关雎》中以“悠哉悠哉，辗转反侧”将主人公长夜无眠、思绪万千以至难耐的相思之苦，形象深刻地表现出来。 11.美丽而又贤惠的姑娘是好的配偶,《关雎》中的“窈窕淑女,君子好逑”就是佐证。 12.《关雎》中君子产生追求淑女愿望的句子是：窈窕淑女,君子好逑。 13.《关雎》开头运用比兴手法，写一个男子思慕美丽少女的诗句是：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女,君子好逑。 14.《关雎》中主人公思绪万千，“悠哉悠哉,辗转反侧”让我们感受到他对“淑女”的深切相思已达到彻夜难眠的程度。 15.一个小伙子对意中人的思念、追求，求之不得内心难安的情形，你可以用《关雎》中的“悠哉悠哉,辗转反侧”来描述。 16.《关雎》中“窈窕淑女,君子好逑”已成为人们追求爱情的口头语。 17.《关雎》中小伙子追求姑娘没有达到目的，他的心情是：求之不得，寤寐思服。悠哉游哉，辗转反侧。 18.小伙子都喜欢美丽而又贤慧的姑娘，从《关雎》一诗中的“窈窕淑女，君子好逑”就可以看出。 19.《关雎》以雎鸠和鸣起兴，接着以“窈窕淑女，君子好逑”两句诗歌来表现小伙子对美丽而贤惠姑娘喜爱。 20. 《关雎》中最能表达诗人对心中恋人的爱慕之情的句子：窈窕淑女,寤寐思服。 21.《关雎》中“窈窕淑女，君子好逑”两句已经被人们作为歌颂美好爱情的一种文雅而又含蓄的说法。 22.《关雎》的第三章中写主人公想象中与意中人热恋和谐美满的句子是：窈窕淑女,琴瑟友之。 23.《关雎》中作为全诗的纲目，统摄全诗或表现小伙子一般都喜欢美丽而贤惠姑娘的句子是：窈窕淑女，君子好逑。 24.《关雎》中统摄全诗的句子或表现小伙子一般都喜欢美丽而贤惠的姑娘的句子是：窈窕淑女,琴瑟友之。 （二）《蒹葭》 1.《蒹葭》一诗中在浓浓的秋凉之中折射出人物淡淡的凄婉之情的句子是：蒹葭苍苍，白露为霜；所谓伊人，在水一方。 2.成语“秋水伊人”源自《蒹葭》中的诗句：所谓伊人，在水一方。 3.用萧瑟冷落的秋景起兴，渲染凄清气氛，烘托惆怅心情的诗句是:蒹葭苍苍，白露为霜；蒹葭萋萋，白露未晞；蒹葭采采，白露未已。 4.描写男主人公追寻之路艰险、漫长的诗句是：溯洄从之，道阻且长。溯洄从之，道阻且跻。溯洄从之，道阻且右。 5.表现他虽望穿秋水但心上人可望而不可即的诗句是:宛在水中央。宛在水中坻。宛在水中沚。 6.《蒹葭》一诗，通过“溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央”的重唱复沓，描写了恋人间追求爱情的艰辛与漫长。 7.《蒹葭》中表现男子虽望穿秋水但心上人可望而不可即的诗句是：宛在水中央,宛在水中坻,宛在水中沚。 8.《蒹葭》中“所谓伊人，在水一方”常被我们引用来形容所爱恋的人在远方。 9.《蒹葭》中描写露浓霜重的秋景的句子是：蒹葭苍苍，白露为霜。 10.《蒹葭》中借太阳升之时的水边景物来烘托环境抒发情感的句子是：蒹葭萋萋（蒹葭苍苍 蒹葭采采），白露未晞（白露为霜 白露未已）。 11.《蒹葭》中以秋景作为发端，给人以凄凉之感的诗句是：蒹葭苍苍，白露为霜。 12.《蒹葭》中展现一幅萧瑟冷落的秋景，起笔就给全诗笼罩了一层凄清落寞的情调的诗句是：蒹葭苍苍，白露为霜。 13.《蒹葭》第一章中“蒹葭苍苍，白露为霜”写了秋天水边的景色，烘托了主人公怅然若有所思的心情。 14.如果一个人想形容所爱的人在远方，他可以用《蒹葭》中的两句诗歌来表达，最适合的两句诗歌是：所谓伊人，在水一方。 15.电影《在水一方》的歌词“我愿逆流而上，依偎在她身旁。无奈前有险滩，道路又远又长”，化用了《蒹葭》中的诗句：溯洄从之，道阻且长。 16.《蒹葭》中，用“道阻且长”“道阻且跻”“道阻且右”表现了追求伊人的道路之艰难。 17.《蒹葭》中，“蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方”用露珠化作白霜来表现恋人之间的朦胧之美，刻画出了可望而不可即的美好意境。 （三）《式微》 1.《式微》中借女子之口道出诗人遭受统治者的压迫，夜以继日地在野外干活，有家不能回，苦不堪言的怨言的句子是：微君之故，胡为乎中露？微君之躬，胡为乎泥中？ 2.《式微》 中运用设问的方式引出劳动人民在露水中劳作的艰辛的句子：式微式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？ 3.《式微》 中写出劳役者对统治者不满，天晚还在泥水中劳作的句子：式微式微，胡不归？微君之躬，胡为乎泥中？ 4.《式微》中写日落天黑了，还在露水中劳作的劳役者，用质问的语气，表达了自己的怨言的句子是：微君之故，胡为乎中露。 5.《式微》里充分表达了劳役者对统治者的满腔愤懑的句子是：微君之故，胡为乎中露（或微君之躬，能为乎泥中）。 （四）《子衿》 1.《子衿》中写女主人公睹物思人，以至发出反问，责怪对方不留音信的句子：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 2.《子衿》中女子细看佩玉嗔怪恋人失约不至的句子是：青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？ 3.《子衿》中写女子因约会不遇，失落惆怅而无可奈何，在城头不断徘徊，产生了时间的主客观巨大差异的句子：挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。 4.《子衿》中以恋人的衣饰借代恋人的句子是：“青青子衿”，“青青子佩”。对方的衣饰给她留下这么深刻的印象，使她念念不忘，写出了其相思萦怀之情。 5.“一日不见，如三月兮”的内心独白，则通过夸张修辞技巧，造成主观时间与客观时间的反差，从而将诗人强烈的情绪心理形象地表现了出来。 6.《子衿》中运用假设语气、让步的姿态做出强烈反问的两句是：纵我不往，子宁不嗣音？”“纵我不往，子宁不来？ 7.《子衿》中的“一日不见，如三月兮！”表达了一个人徘徊城头、约而不遇的失落惆怅。 8.《子衿》中写因思念而产生的责备的句子是：青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？ 9.《子衿》是一首古老的恋歌，诗中“一日不见，如三月兮！”一句缠绵悱恻，婉转动人。 10.《子衿》中通过动作描写刻画了女子等待恋人的焦灼的句子是：挑兮达兮，在城阙兮。 11.《子衿》中通过夸张的修辞手法，造成主观时间与客观时间的反差，从而将诗人强烈的情绪形象地表现出来的诗句是：一日不见，如三月兮！ （五）《送杜少府之任蜀州》王勃 1.王勃《送杜少府之任蜀川》中写送别的地点和友人要去的地方的诗句：城阙辅三秦，风烟望五津。 2.王勃《送杜少府之任蜀州》中劝慰友人不要哀伤，表达出诗人豁达，爽朗的胸怀的诗句：与君离别意，同是宦游人。 3.《送杜少府之任蜀州》中表达作者送别友人时旷达胸怀和真挚友情的诗句：海内存知己，天涯若比邻。 4.王勃的《送杜少府之任蜀州》在叙将别之时，气势宏伟，已寓不必伤别之意，为下文抒情情奠定基调的诗句是：城阙辅三秦，风烟望五津。 5.王勃《送杜少府之任蜀州》中可用来鼓励和安慰朋友，道出了古今上下几千年人们心声的名句是：海内存知己，天涯若比邻。 6.王勃《送杜少府之任蜀州》中高度地概括了“友情深厚，江山难阻”的情景，一扫离别的千古愁云，给人以积极向上的力量的句子是：海内存知己，天涯若比邻。 7.王勃《送杜少府之任蜀州》中表明不要因为离别而伤感的诗句是：无为在歧路，儿女共沾巾。 8.送杜少府之任蜀州》中“海内存知己，天涯若比邻”化用了曹植《赠白马王彪》中“丈夫志四海，万里犹比邻”这一名句 9.王勃《送杜少府之任蜀州》中可用来鼓励和安慰朋友，道出了古今上下几千年人们心声的名句是：海内存知己，天涯若比邻。 10.王勃在《送杜少府之任蜀州》中慰勉友人不要像青年男女一样为离别泪湿手巾，而要心胸豁达，坦然面对的诗句是：无为在歧路，儿女共沾巾。 11.《送杜少府之任蜀州》中表达了只要有真挚的友情，就可以克服空间的阻隔，消除孤独的苦闷的句子是：海内存知己，天涯若比邻。 12.如果送朋友远行，你借用王维的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”这两句诗送别，则略显感伤，不妨用王勃的《送杜少府之任蜀州》中的诗句“海内存知己，天涯若比邻”来表达一种豪迈的情怀吧。 13.《送杜少府之任蜀州》中王勃把目光从京城移向风烟迷蒙的巴山蜀水，营造出凄恻感伤的氛围的句子是：城阙辅三秦，风烟望五津。 14.唐朝陆龟蒙《别离》诗中有“丈夫非无泪，不洒离别间”的诗句，由此可联想到王勃《送杜少府之任蜀川》的两句诗是：海内存知己，天涯若比邻。   15.王勃《送杜少府之任蜀州》中与高适《别董大》中“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”意境相似的句子是：海内存知己，天涯若比邻。     16.读到美国哲学家欧文的“志同道合的人并不需要永远呆在一起”时，我的脑海里不禁浮现出了王勃在《送杜少府之任蜀州》中的名句是：海内存知己，天涯若比邻。 17.王勃《送杜少府之任蜀州》中“与君离别意，同是宦游人”言宽慰，为了求官离乡背井的人，彼此在客居中话别，又多了一重别绪，惜别之中显现出诗人胸襟的阔大。 18.张九龄的诗句“相知无远近，万里尚为邻”与王勃的《送杜少府之任蜀州》中“海内存知己，天涯若比邻”两句有异曲同工之妙。 19.在《送杜少府之任蜀州》的“海内存知己，天涯若比邻”中，我们感受到王勃突破时空的真挚友情观； 20.随着现代通信技术的飞速发展，王勃《送杜少府之任蜀州》中“海内存知己，天涯若比邻”成为现实，视频通话可以在友人离别后进行面对面的沟通交流。 21.王勃《送杜少府之任蜀州》中一反送别诗的悲苦，体现作者旷达胸怀的千古名句是：海内存知己，天涯若比邻 22.王勃《送杜少府之任蜀州》一诗中，高度地概括了“友情深厚，江山难阻”情景的句子是：海内存知己，天涯若比邻 23.《送杜少府之任蜀州》中与曹植的“丈夫四海志，万里犹比邻”有异曲同工之妙的诗句是：海内存知己，天涯若比邻 （六）《望洞庭湖赠张丞相》 孟浩然 1.孟浩然的《望洞庭湖赠张丞相》中写出了浩瀚的湖水，湖水和天空浑然一体，景象阔大的诗句是：八月湖水平，涵虚混太清。 2.杜甫诗“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”形象地描绘出洞庭湖的壮阔之美，孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》中“气蒸云梦泽，波撼岳阳城”与杜诗有异曲同工之妙。 3. 《望洞庭湖赠张丞相》“欲济无舟楫,端居耻圣明”巧用比喻，婉转含蓄地表达了自己从政的心愿，希望得到举荐 4.《望洞庭湖赠张丞相》形象地描绘出洞庭湖壮阔气势的句子：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。隐喻想做官而没有途径，希望有人引荐，积极出仕的诗句是：坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 5.《望洞庭湖赠张丞相》含蓄的表达了诗人求仕之心的诗句是：坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 6.《望洞庭湖赠张丞相》描写洞庭湖波澜壮阔的名句是：气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 7.《望洞庭湖赠张丞相》表达渴望出仕而无人引荐的句子是：欲济无舟楫, 端居耻圣明。   8.《望洞庭湖赠张丞相》笔力千钧，备受后人赞赏的句子是：气蒸云梦泽,波撼岳阳城。 9.《望洞庭湖赠张丞相》中是从眼前景物触发出来的，诗人面对浩浩的湖水，想到自己还是在野之身，要找出路却没有人接引，希望对方予以引荐的诗句是：欲济无舟楫，端居耻圣明。 10.《望洞庭湖赠张丞相》通过“气蒸云梦泽,波撼岳阳城”两句写出洞庭湖令人震撼的磅礴气势。 11.孟浩然在《望洞庭湖赠张丞相》中，化用“临渊羡鱼”这一古语的诗句是：坐观垂钓者，徒有羡鱼情。 （七）《石壕吏》杜甫 1.《石壕吏》中，开篇交代时间、地点，引出抓人的社会背景的句子：“暮投石壕村，有吏夜捉人。” 2.《石壕吏》中，暗示老妇已被抓走的诗句：“天明登前途，独与老翁别。” 3.《石壕吏》中，描写差役深夜抓人，连年老体弱的老妇都不能幸免的句子：“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看。” 4.《石壕吏》中，表明兵役残酷，战争无情的句子：“三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。” 5.《石壕吏》中，写老妇为保家庭，自请应役的句子：“老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。” 6.《石壕吏》中，表明老妇家遇不幸，亲子战死，揭露战争罪恶的句子：“一男附书至，二男新战死。” 7.《石壕吏》中，官吏的残暴与老妇的悲苦形成鲜明对比的句子：“吏呼一何怒！妇啼一何苦！” 8.《石壕吏》中，从听觉角度突出差役的蛮横与老妇的无奈，营造紧张气氛的句子：“吏呼一何怒！妇啼一何苦！” 9.《石壕吏》中，写老妇为保家庭，请求跟从差役连夜到军营服役的句子：“老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。” 10.《石壕吏》中，表现家中无人，实在抓不到丁壮的句子：“室中更无人，惟有乳下孙。” 11.《石壕吏》中，表明家中儿子战死，儿媳生活困窘的句子：“有孙母未去，出入无完裙。” 12.《石壕吏》中，描写兵役之苛酷的句子：“三男邺城戍。” 13.《石壕吏》中，暗示老妇已被带走，诗人只能与孤独的老翁告别的句子：“天明登前途，独与老翁别。” 14.《石壕吏》中，暗示战争惨烈，征兵无度的句子：“听妇前致词：三男邺城戍。” 15.《石壕吏》中，表明老妇诉说家中困境，意在哀求差役放过自己的句子：“室中更无人，惟有乳下孙。有孙母未去，出入无完裙。” 16.《石壕吏》中，表明战争给人民带来巨大灾难，许多家庭支离破碎的句子：“三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。” 17.《石壕吏》中，描写老妇为避免家人被抓，主动请命服役的句子：“老妪力虽衰，请从吏夜归。急应河阳役，犹得备晨炊。” 18.《石壕吏》中，通过老妇之口，侧面反映战争旷日持久，百姓深受其害的句子：“一男附书至，二男新战死。” 19.《石壕吏》中，生动描绘差役凶狠，老妇可怜形象的句子：“吏呼一何怒！妇啼一何苦！” 20.《石壕吏》中，写老妇口述生死，暗含对差役的控诉，战争给家庭带来灾难的句子：“三男邺城戍。一男附书至，二男新战死。” 21.《石壕吏》中，从侧面反映老妇一家因战争导致家境贫困的句子：“有孙母未去，出入无完裙。” 22.《石壕吏》中揭示“吏”与“老妇”矛盾尖锐的句子是：吏呼一何怒，妇啼一何苦。 23. 《石壕吏》中表现老妇丧子的悲痛和含悲度日的句子是是：存者且偷生，死者长已矣。 24. 《石壕吏》中概括全诗的句子是：暮投石壕村，有吏夜捉人。 25. 《石壕吏》中描写战争需要大量人力的句子是：听妇前致词，三男邺城戍。 26.杜甫《石壕吏》中用“吏呼一何怒，妇啼一何苦”形成鲜明对比，展现诗人强烈憎恶差役、深刻同情老妇人的感情。 27.诗圣杜甫在《石壕吏》中的“存者且偷生，死者长已矣”两句，道尽了饱经战乱之人九死一生、苟且偷生的辛酸与痛楚。 （八）《茅屋为秋风所破歌》杜甫 1.在《茅屋为秋风所破歌》中，体现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这种精神的诗句是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 2.杜甫的诗《茅屋为秋风所破歌》中起承上启下过渡作用的诗句是：唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻！ 3.《茅屋为秋风所破歌》中杜甫的茅屋因秋风而破，却心念贫寒读书人，有着“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的崇高理想。 4.《茅屋为秋风所破歌》中杜甫以比喻的修辞手法描写了自己常年凄凉的生活状态的句子是：布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。 5.杜甫的茅屋为秋风所破歌中表现我衰老困窘的诗句是：唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。布衾多年冷似铁，娇儿恶卧踏里裂。床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。 6.《茅屋为秋风所破歌》中的主旨句、表现诗人崇高理想和美好心愿以及作者忧国忧民的情怀的诗句是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 7.《茅屋为秋风所破歌》表达作者博大胸怀、作者的济世情怀，表达他旷达胸襟的诗句是：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。 8．《茅屋为秋风所破歌》抒发作者忧国忧民博大胸襟的著名诗句是：安得广厦千万间，大庇天下寒士尽欢颜。 9．《茅屋为秋风所破歌》中描写秋天凄凉氛围的语句：俄倾风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。 10.《茅屋为秋风所破歌》杜甫身处漏雨茅屋，还存有忧国忧民的情思，发出了“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的呼喊。 11.《茅屋为秋风所破歌》诗中表现杜甫舍己为人的献身精神，博大的胸襟、至死不悔的决心的那两句诗是：何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！ 12.《茅屋为秋风所破歌》不仅浓墨渲染出阴沉黑暗的雨前景象，也烘托出诗人凄恻愁惨的心境的句子，或描写天气变化的句子是：俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。 13.《茅屋为秋风所破歌》写诗人无可奈何的诗句是：唇焦口燥呼不得，归来倚杖自叹息。 14. 《茅屋为秋风所破歌》中与“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”有异曲同工之妙的是：何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足！ 15.《茅屋为秋风所破歌》中抒发诗人为理想而献身的伟大情怀的句子是：吾庐独破受冻死亦足。 16．《茅屋为秋风所破歌》中表现群童顽皮的句子：南村群童欺我老无力，忍能对面为盗贼。 17．《茅屋为秋风所破歌》中抒发作者虽身居漏雨屋舍仍关心天下百姓疾苦的句子是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 18.杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中表达愿为天下寒士尽得温饱而献身的济世情怀的句子是：何时眼前突兀见此屋？吾庐独破受冻死亦足！ 19.杜甫在《茅屋为秋风所破歌》一诗中渲染出阴沉黑暗的雨前景象的诗句是：俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。 20.杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中急切期盼“何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足！”抒发了诗人舍小家为大家的博大胸襟和忧国情怀 21.杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中以“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”表达了诗人推己及人的伟大情怀。 22.杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中写黑云密布、大雨将至的句子是“俄倾风定云墨色，秋天漠漠向昏黑”。 23.杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中，表现诗人饱览民生疾苦，体察人间冷暖的济世情怀的诗句是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。 24.杜甫在《茅屋为秋风所破歌》 中用“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝”描写出秋雨的连绵细密。 25.杜甫在《茅屋为秋风所破歌》中用“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”展现了希望百姓都能安居乐业的美善理想。 26.王安石在《子美画像》诗中说：“宁令吾庐独破受冻死，不忍四海赤子寒飕飕。”《茅屋为秋风所破歌》中与王安石的话相照应的句子是：安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜！ （九）《卖炭翁》白居易 1.白居易在《卖炭翁》中借主人公 “可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒” 的心理表达的对穷苦百姓的悲悯之情。 2.白居易在《卖炭翁》中，用简练的笔触勾勒人物外貌，体现出卖炭翁生计不易的两句是：满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。 3.白居易的《卖炭翁》中，“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”刻画了卖炭翁虽然衣服单薄，但仍希望天气更冷一些，只为炭能卖个好价钱的矛盾而复杂心理。 4. 《卖炭翁》中描写卖炭翁饱经风霜、孤苦伶仃的劳动者形象的诗句是：满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。 5. 《卖炭翁》中表明卖炭翁生活贫困的句子是：卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。 6.《卖炭翁》中描写卖炭翁的外貌，反映他劳动艰辛的句子是：满面尘灰烟火色，两鬓苍苍十指黑。 7.《卖炭翁》中表现卖炭翁卖炭路途的艰难运炭环境恶劣的句子是：夜来城外一尺雪，晓驾炭车辗冰辙。 8.白居易的《卖炭翁》，揭露了宫市制度不合理的句子是：半匹红绡一丈绫，系向牛头充炭直。 9.《卖炭翁》中形象地写出了宫使狐假虎威、横行霸道、巧取豪夺的丑陋行径的句子是：手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。 10.白居易的《卖炭翁》，表现卖炭翁强忍饥寒赶车，精疲力竭的诗句是：牛困人饥日已高，市南门外泥中歇 11.白居易的《卖炭翁》，表现宫使横冲直撞、趾高气扬的动作和神态的句子是：翩翩两骑来是谁?黄衣使者白衫儿。 12.白居易的《卖炭翁》，描写宫使仗势欺人、专横跋扈的几个动作的句子是：手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。 13.白居易的《卖炭翁》，以强烈反差来表现宫市的掠夺本质的诗句是：半匹红纱一丈绫，系向牛头充炭直。 14.白居易的《卖炭翁》写出了老翁痛不欲生却又无可奈何的悲愤心情：一车炭，千余斤，宫使驱将惜不得。 15《卖炭翁》中描写宦官们掌握着皇令，强盗般掠夺百姓财物的野蛮行径的句子是：手把文书口称敕，回车叱牛牵向北。 （十）《题破山寺后禅院》常建 1.《题破山寺后禅院》中描写幽静的竹林，小径，繁茂的花草树木共同构成了优雅的意境的诗句是：曲径通幽处，禅房花木深。 2.诵读经典诗文，可以怡情悦性，读一读常建的《题破山寺后禅院》中“山光悦鸟性，潭影空人心”让我们在清幽的环境中享受内心的安静。 3.《题破山寺后禅院》中有两句诗各含一个成语,这两句诗是“曲径通幽处”，“万籁此都寂”。 4. 《题破山寺后禅院》中描写悠长的钟磬声，在万籁俱寂中带来深远的禅意，使人心灵愈发沉静的句子是：万籁此都寂，但余钟磬音。 5.常建的《题破山寺后禅院》中以声衬静，营造出一片寂静的境界，与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙的诗句是：万籁此都寂，但余钟磬音。 6.《题破山寺后禅院》中诗人抓住寺中独特的景物，形象地描绘了山寺幽深、清寂的景色的诗句：曲径通幽处，禅房花木深。 7.从《题破山寺后禅院》的“山光悦鸟性，潭影空人心”中，我们感受到了常建内心沉静，俗念消失的心境。 8.常建的《题破山寺后禅院》中“万籁此都寂，但余钟磬音”，从听觉感受方面来表现后禅院的幽静，收到了“鸟鸣山更幽”一样的艺术效果。 9.华夏文化常常讲究曲折美，层次美，常建《题破山寺后禅院》中的“曲径通幽处，禅房花木深”这两句诗就表现了这种美学思想。 10.《题破山寺后禅院》中以动衬静，以有声写无声，写出诗人内心的静境的诗句是：万籁此都寂，但余钟磬音。 11. 常建的《题破山寺后禅院》中“清晨入古寺，初日照高林”两句勾勒出清晨时分后禅房四周优美的环境。 12. 常建的《题破山寺后禅院》中“曲径通幽处，禅房花木深”描绘出一个高洁幽美的环境，不禁令诗人心情舒畅，陶醉其中。 13. 常建的《题破山寺后禅院》中表现诗人精神上完全消除俗念，获得愉悦的内心感受的诗句是：山光悦鸟性，潭影空人心。 14．常建的《题破山寺后禅院》中“清晨入古寺，初日照高林”两句表明了诗人此作的时间、地点及环境。 15.美丽的花儿在雅致的小院里开放，让人不禁想起了《题破山寺后禅院》中的诗句：曲径通幽处，禅房花木深。 16．“山光悦鸟性，潭影空人心”两句写飞鸟怡然自乐，表达了诗人宁静的内心感受。 17. 常建的《题破山寺后禅院》中“清晨入古寺，初日照高林”两句不加粉饰，却在眼前铺开了一幅优美的“山林晨景图”。 18. 常建的《题破山寺后禅院》中“曲径通幽处，禅房花木深”两句点题并营造了清寂幽邃的意境。 （十一）《送友人》李白 1．诗中交代送别地点及环境的句子：青山横北郭，白水绕东城。 2．诗中借马的萧萧长鸣，表现友人不忍离去的诗句：挥手自兹去，萧萧班马鸣。 3．诗中比喻友人离家远游，行踪难定的诗句：此地一为别，孤蓬万里征。 4．诗中借比喻的修辞手法来表达诗人与友人难舍难分之情的诗句：浮云游子意，落日故人情。 5.李白的《送友人》，描摹出一幅寥廓清丽的图景的句子是：青山横北郭，白水绕东城。 6.李白的《送友人》，表达了对朋友漂泊天涯的关怀的句子是：此地一为别，孤蓬万里征。 7.李白的《送友人》，诉说了送君千里终有别的依依惜别之情句子是：挥手自兹去，萧萧班马鸣。 8.李白的《送友人》，比喻友人离家远游，行踪难定的诗句：此地一为别，孤蓬万里征。 9.李白的《送友人》，描写分别时的寥阔背景，更令人感到难舍难分的句子是：浮云游子意，落日故人情。 10.李白的《送友人》，运用借比喻的修辞手法来表达诗人与友人难舍难分之情的诗句：浮云游子意，落日故人情。 11.李白的《送友人》，借马鸣犹作别离之声，衬托离情别绪的诗句是：挥手自兹去，萧萧班马鸣。 12.《送友人》中运用了对偶、比喻的修辞手法，表达了诗人与友人离别时的难舍难分之情的诗句是：浮云游子意，落日故人情。 13.李白《送友人》中运用动静结合的手法描摹出一幅寥廓秀丽的山水图的诗句是：青山横北郭，白水绕东城。 14.《送友人》中以浮云孤飞喻游子之心，以落日将下、依依不舍喻故人之情的句子是：浮云游子意，落日故人情。 （十二）《卜算子·黄州定慧院寓居作》苏轼 1.苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》中的“缺月挂疏桐，漏断人初静”营造了夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围，为“幽人”、“孤鸿”的出场作铺垫。 2.苏轼在《卜算子·黄州定慧院寓居作》中以鸿雁“拣尽寒枝不肯栖”表达了自己心境的孤独和志趣的高洁。 3. 苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》中“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，以象征手法，匠心独运地通过鸿的孤独缥缈，惊起回头、怀抱幽恨和选求宿处，表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。 4.苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》中通过写傲岸不群的孤鸿形象，表达词人幽居清冷的心境和不甘随俗的高洁品格的句子是：拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 5.苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》中直写自己孤寂的心境的句子是：惊起却回头，有恨无人省。 6.苏轼的《卜算子·黄州定慧院寓居作》中，集中表现作者心境孤独、志趣高洁、坚守本心的两句是：拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 7.苏轼《卜算子•黄州定慧院寓居作》中的“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，看似写“鸿”对居所的挑剔，其实也是在表达自己内心对理想的坚守。 8. 苏轼《卜算子•黄州定慧院寓居作》中，“惊起却回头，有恨无人省”这是直写自己孤寂的心境。 9. 苏轼《卜算子•黄州定慧院寓居作》中，用了比喻修辞手法的词句是:谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 10. 苏轼《卜算子•黄州定慧院寓居作》中，写词人无知音可寻，孤苦难耐的语句是：惊起却回头，有恨无人省。 11. 苏轼《卜算子•黄州定慧院寓居作》中，先是点出一位独来独往、心事浩茫的“幽人”形象的语句是：谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。 12.《卜算子》中，表现词人卓尔不群性格的语句是：拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。 （十三）《卜算子·咏梅》陆游 1.陆游在《卜算子·咏梅》中写梅花即使遭遇摧折也坚持自己的操守和品行的句子是：零落成泥碾作尘，只有香如故。 2.《卜算子•咏梅》中词人借写梅花凋落的情景来表达自己至死不变的爱国之心的词句是：零落成泥碾作尘，只有香如故。 3.陆游在《卜算子·咏梅》中赞美梅花即使化为泥土也不忘向人间遍撒芳香的句子是：零落成泥辗作尘，只有香如故。 4. 陆游在《卜算子·咏梅》中与《离骚》中“虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”之精神境界一致的句子是：零落成泥辗作尘，只有香如故。 5.《卜算子·咏梅》作者以梅自喻，表达了作者虽历经艰辛，渐渐失去了斗志，即使如此也不会趋炎附势，仍会坚守节操的决心的句子：零落成泥碾作尘，只有香如故。 6.陆游面对仕途上的不顺，在《卜算子·咏梅》中借梅花“零落成泥辗作尘，只有香如故”表现自己即使遭遇挫折也要坚持自己的操守和品行。 7. 陆游在《卜算子•咏梅》中，表现梅花高洁傲岸的句子是：无意苦争春，一任群芳妒。 8. 陆游在《卜算子·咏梅》中,点明梅花孤寂开放地点的语句是：驿外断桥边，寂寞开无主。 9. 陆游在《卜算子·咏梅》中，“已是黄昏独自愁，更着风和雨。”两句描绘了梅花在风雨黄昏中绽放的。能保持节操的人。 10. 陆游在《卜算子·咏梅》中，写了梅花的困难处境的语句是：驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更着风和雨。 11.《卜算子·咏梅》中，表现作者性格孤傲，决不争宠谄媚的语句是：无意苦争春，一任群芳妒。 12.《卜算子·咏梅》中，写梅花冷冷清清、无人问津的语句是：驿外断桥边，寂寞开无主。 文言文部分 （一）《桃花源记》（陶渊明） 1.《桃花源记》中描写渔人进入“桃花源”前见到的自然美景的句子是：夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。 2.《桃花源记》中描写桃花源人的生活环境的句子是：土地平旷，屋舍俨然。有良田美池桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。 3.《桃花源记》中描写桃花源人悠然自得的生活的句子：黄发垂髫，并怡然自乐。 4.《桃花源记》中描写桃花源人热情好客，民风纯朴的句子是：便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。余人各复延至其家，皆出酒食。 5.《桃花源记》中与陆游《游山西村》中“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”意境相似的一句是：余人各复延至其家，皆出酒食。 6.《桃花源记》中表明桃花源人与“见渔人”“乃大惊”的原因的句子是：自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。 7.《桃花源记》中表明桃花源与外界间隔之久的句子是：乃不知有汉，无论魏晋。 8.《桃花源记》中表明桃花有人甘愿过隐居生活，不希望被外界打扰的句子是：不足为外人道也。 9.《桃花源记》中描写渔人进入桃花源后别有洞天的总体感觉的句子是：复行数十步，豁然开朗。 10.《桃花源记》中描写桃花源人精神风貌的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。 11.《桃花源记》中与陆游的诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意境相似的一个成语是：豁然开朗。 12.《桃花源记》中描写渔人初见桃花林感受的句子是：渔人甚异之。 13.《桃花源记》中表现桃花源人民生活安定恬适的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。 14.苏轼《水调歌头·明月几时有》中有“不知天上宫阙，今夕是何年？”的语句，《桃花源记》中与此相似的句子是：问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。 15.《桃花源记》中介绍桃花源人来到桃花源原因的语句是：先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境。 16.《桃花源记》中太守派人寻找桃花源的结果是：遂迷，不复得路。 17.“无人问津”这一成语出自本文的原句是：后遂无问津者。 18.《桃花源记》中与“俎豆犹古法，衣裳无新别”意境相似的句子是：男女衣着，悉如外人。 19.《桃花源记》中与“童孺纵行歌，斑白欢游诣”意境相似的句子是：黄发垂髫，并怡然自乐。 20.《桃花源记》中写出桃花源社会风尚的句子是：其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 21.陶渊明在《桃花源记》中写渔人回去向太守说了桃花源的见闻后，太守“即遣人随其往，寻向所志”，但迷失方向而找不到通往桃花源的路。 22.陶渊明在《桃花源记》以“夹岸数百步，中无杂树”两句写渔人发现桃花林面积广阔，树种纯一，为人间所罕有，顿生“寻仙”之意。 23.《桃花源记》中表现“村人”都来关心渔人的句子：“村中闻有此人，咸来问讯。” 24.《桃花源记》中“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境”两句，与陶渊明在《桃花源诗》中“赢氏乱天纪，贤者避其世”所述的内容相近。 25.桃花源人满足于桃花源生活，厌恶外界生活的体现是：“此中人语云：‘不足为外人道也’”。 26.《桃花源记》中渔人离开桃花源后，找到了他的船，“便扶向路，处处志之”想给再进桃花源留下线索。 27.陶渊明《桃花源记》中，以“及郡下，诣太守”两句，表明渔人离开桃花源后，向外人透露了桃花源的事，并没有信守承诺。 28.《桃花源记》中，综合视觉和听觉，描写桃花源社会环境安定平和（用八个字描画了一个令人向往的世外小农社会）的两句是：“阡陌交通，鸡犬相闻。” 29.《桃花源记》中武陵渔人走出桃花源，“便扶向路，处处志之”是为了能再次回来找到桃花源，但最终返回时还是迷了路。 （二）《小石潭记》（柳完元） 1.《小石潭记》写作者发现小石潭经过的句子：从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，伐竹取道，下见小潭。 2.《小石潭记》文中写水声清脆悦耳的语句:如鸣佩环。 3.《小石潭记》与“伐竹取道”前后呼应的句子：①隔篁竹 ②四面竹树环合 3.《小石潭记》文中侧面描写水清澈透明的语句:皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。 4.《小石潭记》写潭中游鱼动静相宜、灵活有趣的语句:怡然不动，俶尔远逝。 5.《小石潭记》描写溪流曲折悠远的语句:斗折蛇行，明灭可见。 6.《小石潭记》小石潭流水淙淙，树蔓青翠，鱼儿在清澈的潭水中畅游，面对如此美景，遭贬而游历于此处的柳宗元却感到:凄神寒骨，悄怆幽邃。 7.《小石潭记》中与《与朱元思书》一文中的“游鱼细石，直视无碍”有着异曲同工之妙的兔子是：“皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”。 8.柳宗元的《小石潭记》，小石潭的全貌是：全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。 9.柳宗元的《小石潭记》，写出潭中石头形态各异的语句是：为坻，为屿，为嵁，为岩。 10.柳宗元的《小石潭记》，描写了游鱼的数量和形神姿态，也从侧面生动传神地写出潭水的澄澈透明的句子是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。 11.柳宗元的《小石潭记》，间接（侧面）写出潭水清澈的语句：皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。 12.《小石潭记》中与《朱元思书》中“游鱼细石，直视无碍”有异曲同工之妙的语句：皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。 13.柳宗元的《小石潭记》，写游鱼自由轻灵游动的姿态的句子是：皆若空游无所依。 14.柳宗元的《小石潭记》，描写游鱼的影子映在石上，呆呆地停在那里，既烘托出小石潭的幽寂，也勾勒出小石潭水的清澈的句子是：影布石上，佁然不动。 15.柳宗元的《小石潭记》，写游鱼忽然间游来游去，轻快敏捷的句子是：俶尔远逝，往来翕忽。 16.柳宗元的《小石潭记》，写游鱼静态的句子：佁然不动 。写游鱼动态的句子：俶尔远逝，往来翕忽。 17.柳宗元的《小石潭记》，写潭中小鱼似与游者逗乐，调皮活泼的句子是：佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽。 18.柳宗元的《小石潭记》中,表现潭水的清澈，既有正面叙述，如：水尤清冽。又有侧面描写，如：①潭中鱼可百许头，皆若空游无所依；②日光下澈，影布石上。 19.柳宗元的《小石潭记》，形容两岸弯曲、岸势峭拔多姿的语句是：其岸势犬牙差互。 20.柳宗元的《小石潭记》，写出小石潭源头悠远、神秘莫测的句子是：其岸势犬牙差互，不可知其源。 21.柳宗元的《小石潭记》，运用比喻，描写溪身、溪水蜿蜒曲折而又时隐时现的语句是：斗折蛇行，明灭可见。 22.柳宗元的《小石潭记》，写潭边周围树木优美姿态的句子是：青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 23.柳宗元的《小石潭记》，写久坐潭边游人的感受，表现地理环境使作者内心忧伤凄凉（点睛之笔）的句子是：凄神寒骨，悄怆幽邃。 24.柳宗元的《小石潭记》，寓情于景，情景交融，写出小石潭环境清冷，使人内心忧伤凄凉的的句子是：凄神寒骨，悄怆幽邃。 25.柳宗元的《小石潭记》，描绘了小石潭的石、水、游鱼、树木，着意渲染了寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃的气氛，抒发自己在寂寞处境中悲凉凄怆的心绪。游历小石潭后作者最大的感受是：以其境过清，不可久居。文中最能体现作者暂时忘忧的愉快心情的句子是：似与游者相乐。 （三）《核舟记》（魏学） 1.《核舟记》中，作者在介绍核舟时，开篇就说“能以径寸之木，为宫室、器皿 、人物，以至鸟兽、木石”，明确交代了核舟体积小但容量大的特点，为后文详细介绍核舟上的雕刻内容埋下伏笔。 2.《核舟记》中，文中说明核舟大小的句子是：“舟首尾长约八分有奇，高可二黍许”，以具体尺寸，直观展现核舟体积之小。 3.《核舟记》中，王叔远在雕刻窗户时独具匠心，不仅雕刻精细，而且 “启窗而观，雕栏相望焉”，使窗户具备灵活开合的功能，更显其技艺高超。 4.《核舟记》中，写核舟上刻的对联文字的句子是：“右刻‘山高月小，水落石出’左刻‘清风徐来，水波不兴’”，巧妙引用《赤壁赋》和《后赤壁赋》中的句子，增添艺术氛围。 5.《核舟记》中，点明核舟主题的句子是：“盖大苏泛赤壁云”，直接表明这一核舟雕刻的是苏轼乘船游赤壁的情景。 6.《核舟记》中，核舟中表现船头三人神情、姿态的句子：“冠而多髯者为东坡，左手执卷端，右手抚鲁直背；佛印居右，鲁直居左。” 7.《核舟记》中，文中描写佛印外貌特征，突出其出家人形象的句子是 “佛印绝类弥勒，袒胸露乳”，简洁几笔勾勒出佛印的独特外貌。 8.《核舟记》中，描绘佛印放浪形骸、超脱尘世的神情的语句是：“矫首昂视，神情与苏、黄不属”，展现出佛印的独特气质。 9.《核舟记》中，描写核舟上舟子状态的句子分别是：“居右者 “右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂”；居左者 “左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状”，”生动刻画了两个舟子不同的神态动作。 10.《核舟记》中，写苏、黄二人友好关系和互相切磋、谈论的神情的句子是：“苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语”，通过细节描写，尽显二人交流时的和谐氛围。 11.在《核舟记》中，“嘻，技亦灵怪矣哉！” 这三句从核舟使用者的角度，侧面烘托了核舟雕刻者王叔远技艺的精湛。 12.《核舟记》中，表明核舟所刻内容取材于“大苏泛赤壁”的句子除 “盖大苏泛赤壁云” 外，还有 “船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左” 从舟上人物的穿着和所做事情等方面加以印证。 13.《核舟记》中，文中描写核舟船篷形状的句子是：“箬篷覆之”，形象地描绘出船篷的形态。 14.《核舟记》中，描述核舟侧面体现船桨细节的句子是：“舟尾横卧一楫，楫左右舟子各一人”，展现雕刻的细致入微。 15.《核舟记》中，描写核舟上字迹清晰，凸显雕刻技艺高超的句子：“细若蚊足，钩画了了，其色墨；又用篆章一，文曰 “初平山人”，其色丹”，不仅字数多，且笔画清晰。 16.《核舟记》中，说明核舟构思精巧、雕刻精湛，以 “而计其长曾不盈寸” 表现核舟因小巧且雕刻内容丰富而令人赞叹。 17.《核舟记》中，在介绍核舟时，描述核舟船头部分，通过人物的动作描写，展现悠闲自在氛围的句子是：“左手执卷端，右手抚鲁直背” ，描绘出苏、黄二人闲适的状态。 18.《核舟记》中，侧面表现核舟雕刻技艺高超，连念珠都粒粒分明的句子是：“珠可历历数也”，以小见大凸显技艺精湛。 19.《核舟记》中，说明王叔远构思巧妙，技艺精湛的句子：“能以径寸之木，为宫室、器皿 、人物，以至鸟兽、木石”，仅用简单材料，便雕刻出丰富内容。 20.《核舟记》中，描绘核舟舱旁小窗，写其数量和开合状态的句子：“旁开小窗，左右各四，共八扇”，表明雕刻精细。 （四）《北冥有鱼》（《庄子》） 1.在《北冥有鱼》中，描绘鲲鹏体形硕大无比，变幻莫测的句子是：“鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。” 2.在《北冥有鱼》中，庄周用一个比喻句来描述鲲鹏奋飞时的情形的句子是：“怒而飞，其翼若垂天之云。” 3.在《北冥有鱼》中，文中描绘鲲鹏展翅高飞，凭借六月大风的句子是：“抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 4.在《北冥有鱼》中，作者举现实生活中很小的实物也需要依凭外物实例与大鹏鸟的 “海运将徙” 作对比，形象地说明任何事物都有所凭借的句子是：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。” 5.在《北冥有鱼》中，面对高远蔚蓝的天空，作者不禁想到如果大鹏鸟飞到九万里的高空向下看会是什么样呢？会不会也像我们看天空一样呢？文中对天空的颜色成因进行了探寻，并发出了疑问的两句是：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？” 6.《北冥有鱼》中，写鹏的脊背不知道有几千里，然后奋起而飞，翅膀就像悬挂在天空的云彩的句子是：“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。” 7.在《北冥有鱼》中，从想象回到现实，作者针对人对天空的颜色发问，并作出理性思考的句子是：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪。” 8.《北冥有鱼》中，引用《齐谐》中的语句表现大鹏一飞冲天的磅礴气势的句子是：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。” 9.在《北冥有鱼》中，写大鹏起飞的广度和高度的句子是：“水击三千里，抟扶摇而上者九万里。” 10.在《北冥有鱼》中，作者列举雾气、尘埃等细小事物也需要依靠气息吹拂的例子，和大鹏的海运将徙形成类比的句子是：“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。” 11.在《北冥有鱼》中，写鹏鸟要飞到南海时飞翔状态的句子是：“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 12.《北冥有鱼》中，描绘鲲鹏凭借六月的大风，从北海迁往南海的句子：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 13.在《北冥有鱼》中，通过丰富的想象、奇特的夸张，描绘鲲鹏形体硕大无比的句子：“鲲之大，不知其几千里也；鹏之背，不知其几千里也。” 14.在《北冥有鱼》中，描绘鲲鹏奋飞时激起的水花达三千里，奋飞直上九万里的高空。即使是如此在作者看来也并非逍遥，因为它依然有所恃的句子是：“水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” 15.在《北冥有鱼》中，当看到大鹏经过一系列的准备才能 “图南” 之后，蜩与学鸠通过形象地描述自己在林中飞行和休息的样子来嘲笑大鹏鸟的句子是：“我决起而飞，抢榆枋而止。” 16.在《北冥有鱼》中，从侧面展示大鹏起飞的壮观景象的句子是：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。” 17.在《北冥有鱼》中，表现鹏鸟 “有所待” 的句子是：“去以六月息者也。” 18.在《北冥有鱼》中，写大鹏飞到九万里的高空向下看，看到的景象如同人仰望天空的颜色的句子隐含了人对事物的认识是有局限的哲理的句子：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？鹏之背，不知其几千里也。” 19.在《北冥有鱼》中，庄子用出行备粮的例子来反驳蜩与学鸠对鹏鸟的嘲笑，其中 “适莽苍者，三餐而反，腹犹果然” 用来说明到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的。 20.《北冥有鱼》中，通过对大鹏鸟迁徙时壮观景象的描写，暗示万物活动都有所凭借的句子是：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。” （五）《庄子与惠子游于濠梁之上》（《庄子》） 1.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，庄子和惠子围绕什么问题展开了一场辩论，开启了文章的核心对话？体现这一问题的原句是：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也？”​ 2.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，庄子对鱼的状态进行生动描写，为自己认为鱼快乐提供依据的句子是：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。” 3.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，文中庄子以轻松闲适的口吻，描绘鱼儿在水中自由自在游动的句子是：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。” 4.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，惠子基于逻辑推理，对庄子能否知晓鱼的快乐提出质疑的句子是：“子非鱼，安知鱼之乐？”​ 5.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，庄子巧妙地以反问回应惠子质疑，体现其机智的句子是：“子非我，安知我不知鱼之乐？”​ 6.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，惠子紧承庄子的反问，阐述自己逻辑依据，表明“我非子，固不知子矣”类似观点的句子是：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣”。​ 7.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，在这场辩论中，庄子避开正面回应，转换角度，以惠子的提问方式进行回应的句子是：“请循其本，子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我”。​ 8.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，庄子通过描写鱼的状态，为自己认为鱼快乐提供支撑的句子是：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。” 9.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，描绘庄子与惠子悠然漫步，开启对话场景的句子是：“我知之濠上也”。​ 10.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，庄子观察到鱼的状态，从而产生鱼很快乐的感慨，相关句子是：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也”。​ 11.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，惠子为了否定庄子能知鱼之乐，首先表明自己和庄子关系的句子是：“我非子”，以此作为推理的前提。​ 12.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，庄子在回应惠子质疑时，提及惠子问话本身就表明惠子知晓自己内心的句子是：“请循其本，子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。” 13.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，在这场思想碰撞中，惠子运用逻辑推理，否定庄子知鱼快乐的观点，其完整逻辑表述为 ：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐全矣”。​ 14.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，庄子描绘出游鱼在水中轻快游动，充满生机的句子是：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。” 15.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，惠子针对庄子知鱼之乐的言论，以反问句直接提出质疑的句子是：“子非鱼，安知鱼之乐？”​ 16.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，庄子采用偷换概念的方式，巧妙化解惠子质疑，得出自己知鱼快乐的结论，这一结论的句子是：“我知之濠上也”。​ 17.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，文中暗示庄子心境悠然，能够从自然中获得独特感悟的句子是：“请循其本，子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我”。​ 18.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，惠子构建逻辑链条，先表明自己和庄子的关系，再得出不知庄子想法的结论，进而质疑庄子知鱼之乐，表明 “不知庄子想法” 的句子是：“我非子，固不知子矣。” 19.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，庄子通过转换视角，以惠子的提问逻辑为突破口进行回应，回应中提及惠子提问行为的句子是：“请循其本，子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。”​ 20.《庄子与惠子游于濠梁之上》中，庄子在回应惠子质疑时，提及惠子提问本身就为自己观点提供证据的句子是：“请循其本，子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。” （六）《虽有佳肴》（《礼记》） 1.《虽有嘉肴》中，运用类比手法，以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也” 来说明学习的重要性，引出 “虽有至道，弗学，不知其善也”。​ 2.《虽有嘉肴》中，作者通过亲身感受，指出“学”与“教” 后才能明白不足的句子是：“学然后知不足，教然后知困。” 3.《虽有嘉肴》中，揭示教与学相互促进的道理，成为后世传颂经典名句的是：“教学相长也。” 4.《虽有嘉肴》中，文中用美味类比至道，强调学习对于获取知识重要性的句子是：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。” 5.《虽有嘉肴》中，在论述教与学的关系时，提出“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，告诉人们要不断反思和改进。​ 6.老师经常引用《虽有嘉肴》中的 “教学相长也”，鼓励同学们要互相学习，共同进步。​ 7.《虽有嘉肴》中，从“教”的角度，阐述教学过程中发现问题后努力提升的句子是：“教然后知困；知困，然后能自强也。” 8.《虽有嘉肴》中，用否定句强调学习对于知晓至道不可或缺性的句子是：“虽有至道，弗学，不知其善也。” 9.《虽有嘉肴》中，作者以美食为喻，引出学习话题，指出学习能让人知晓事物妙处的句子：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。” 10.《虽有嘉肴》中，描述人们在学习和教学过程中自我反思与提升的句子是：“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”​ 11.《虽有嘉肴》中，在探讨教与学关系时，作者得出结论，该结论成为本文中心论点的句子是：“教学相长也。” 12.《虽有嘉肴》中，作者借助生活中对美食的体验，类比学习对于认识至道的作用，其相关语句为：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。” 13.《虽有嘉肴》中，在教学活动中，教师发现困惑后能自我勉励，文中描述这一过程的句子是：“知困，然后能自强也。” 14.《虽有嘉肴》中，学习能够让人认识到自己的不足，从而自我反思，正如文中所说：“知不足，然后能自反也。” 16.《虽有嘉肴》中，与“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”意思相近，强调实践出真知的句子：“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。” 17.《虽有嘉肴》中，文中表达教与学相互推动、共同进步的句子是：“教学相长也。” 18.《虽有嘉肴》中，表明学习与教学是一个相辅相成过程的句子是：“学然后知不足，教然后知困。继而知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。” 19.《虽有嘉肴》中，用两个否定句形成排比，引出学习重要性的句子是：“虽有嘉肴弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。” 20.《虽有嘉肴》中，老师引导学生理解，在教他人的过程中自己也能获得提升，可用文中“教学相长也” 一句概括。​ 21.《虽有嘉肴》中，在论述教与学关系时，表明只有认识到不足和困惑，才能自我反思和自我勉励的句子：“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。”​ （七）《大道之行也》（《礼记》） 1.《大道之行也》中，开篇点明 “大同” 社会的根本特征，确立了理想社会的总纲领：“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。”​ 2.《大道之行也》中，体现 “大同” 社会人人都能安居乐业的句子是：“男有分，女有归。”​ 3.《大道之行也》中，与 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼” 表意相近的句子是：“故人不独亲其亲，不独子其子。”​ 4.《大道之行也》中，在 “大同” 社会里，人们对待财富和劳动的态度应该是：“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。”​ 5.《大道之行也》中，表明在 “大同” 社会里，社会关爱老人的句子是：“使老有所终，壮有所用。” 6.《大道之行也》中，描绘 “大同” 社会中，人人尽其所能，无私奉献场景的句子是：“力恶其不出于身也，不必为己。”​ 7.《大道之行也》中，描绘的理想社会，与陶渊明《桃花源记》中 “黄发垂髫，并怡然自乐” 意境相似的句子是：“使老有所终，幼有所长。”​ 8.《大道之行也》中，说明政权财富都属于社会的全体成员，而不属于任何个人的句子是：“大道之行也，天下为公。”​ 9.《大道之行也》中，“大同” 社会选拔人才的标准是：“选贤与能，讲信修睦。”​ 10.《大道之行也》中，体现 “大同” 社会中邻里关系和睦，人们彼此信任的句子：“讲信修睦，故人不独亲其亲 ” ，隐含着社会安定的因素。​​ 11.《大道之行也》中，在 “大同” 理想社会里，对于弱势群体都有着相应的保障，其中对年幼丧父者的照顾表述为：“幼有所长”。​ 12.《大道之行也》中，与 “夜不闭户” 意思相近，体现 “大同” 社会安定和平的句子是：“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。”​ 13.《大道之行也》中，文中表明 “大同” 社会人们毫无自私自利之心，把共同劳动看作分享快乐的句子：“力恶其不出于身也，不必为己。”​ 14.《大道之行也》中，在 “大同” 社会里，社会不仅关爱老人与儿童，也重视对其他群体的安置，“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”体现了对残障群体的关怀。​ 15.《大道之行也》中，反映 “大同” 社会中，人们为公共事务竭尽全力的句子是：“力恶其不出于身也，不必为己。”​ 16.《大道之行也》中，体现 “大同” 社会人人都能得到关爱的句子，从宏观的角度表述为：“故人不独亲其亲，不独子其子。”​ 17.《大道之行也》中，“大同” 社会能实现路不拾遗，一个重要原因是人们 “货恶其弃于地也，不必藏于己” ，杜绝了私心贪欲。​​ 18.《大道之行也》中，文中表明选拔官员注重品德与才能的句子：“选贤与能，讲信修睦。”​ 19.《大道之行也》中，“大同” 社会的基本特征，从人才选拔与社会风气的角度，表述为：“选贤与能，讲信修睦。”​ 20.陶渊明笔下的桃花源中 “其中往来种作，男女衣着，悉如外人” 描绘出和平安宁的生活场景，在《大道之行也》中类似的表述是：“男有分，女有归。”​ （八）《马说》（韩愈） 1.《马说》的中心论点（表明千里马和伯乐关系）是：世有伯乐，然后有千里马。 2.《马说》中千里马的悲惨遭遇是；祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 3.《马说》中千里马被埋没的根本原因是：食马者不知其能千里而食之。 4.《马说》中千里马被埋没的直接原因（不能日行千里的原因）是：食不饱，力不足，才美不外见。 5.《马说》中食马者“不知马”的具体表现（对千里马的不公正的待遇）是：策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。 6.《马说》中对“食马者”的无知发出强烈的谴责的语句是：且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 7.《马说》中表现“食马者”以“知马者”身份叹息（统治者平庸浅薄，愚妄无知）的语句是：执策而临之，曰：“天下无马！” 8.《马说》中表明作者对千里马被埋没的感叹的句子是：其真无马邪？其真不知马也。（运用设问句表达作者心中感慨的句子） 9.有一位名人曾说过：“世上不是没有美，而是缺少发现美的眼睛。”由此我们可想到《马说》的一句话：千里马常有，而伯乐不常有。 10.《马说》中能表明千里马外在特征（千里马有异于常马的特征）的句子是：马之千里者，一食或尽粟一石。 11.《马说》中千里马被埋没的原因的句子（怀才不遇的人发的感叹）：千里马常有，而伯乐不常有。 12.《马说》中千里马悲惨遭遇的句子：祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 13.《马说》中描写食马者愚昧无知的句子：策之不以其道，食之不能尽其才，鸣之而不能通其意。 14.韩愈《马说》中“其真无马邪？其真不知马也！”体现了作者对“食马者”的无知 发出强烈谴责的愤懑之情。 15.《马说》中能表明千里马外在特征（千里马有异于常马的特征）的句子是：马之千里者，一食或尽粟一担。 16.由于不被赏识、得不到重用，《马说》中的千里马最终“祇辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，走完自己悲惨的一生。 17.《马说》中从反面提出论点，为下文埋下伏笔的句子是：“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。” 28.《马说》中描写千里马因没有伯乐发现，在喂马人手中艰难生存的句子是：“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。” 19.《马说》中表现作者对千里马被埋没的痛惜之情，间接批判当时社会不识人才的句子是：“千里马常有，而伯乐不常有。” 20.《马说》中运用排比句式，刻画食马者愚妄浅薄丑态的句子是：“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意。” 21.《马说》中用设问句，引发读者思考，揭示文章主旨的句子是：“其真无马邪？其真不知马也！” 22.《马说》中描写千里马渴望展现才能却无法实现的无奈处境的句子是：“欲与常马等不可得，安求其能千里也。” 23.《马说》中揭示 “食马者不知其能千里而食也” 这一错误行为带来后果的句子是：“且欲与常马等不可得，安求其能千里也。” 24.《马说》表现千里马被埋没，却不甘平庸的句子是：“虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见。” 25.《马说》中从千里马的角度，表达对伯乐渴望的句子是：“世有伯乐，然后有千里马。” 26.在《马说》中描述千里马在不公正待遇下，无法发挥才能的句子是：“食不饱，力不足，才美不外见。” 27.《马说》中表明千里马与伯乐关系紧密，二者缺一不可的句子是：“世有伯乐，然后有千里马。” 28.《马说》中以 “马” 喻人才，描写人才被埋没后艰难处境的句子是：“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。” 29.《马说》中运用反问强调伯乐对千里马重要性的句子是：“其真无马邪？其真不知马也！” 30.《马说》中表现千里马被埋没后，内心愤懑不平的句子是：“鸣之而不能通其意。” 31.在《马说》中作者借千里马的遭遇，呼吁统治者重视人才的句子是：“世有伯乐，然后有千里马。” 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $