专题06 古诗文理解性默写背诵（七下）语文新教材统编版七年级下册（知识清单）

专题06 古诗文理解性默写背诵 （七年级下册） 诗词部分 （一）《竹里馆》（王维） 1. 王维在《竹里馆》开篇，便以“独坐幽篁里”一句点明自己所处的环境——幽深的竹林，营造出静谧的氛围。 2.王维《竹里馆》中“独坐幽篁里”一句，直接点出诗人孤身一人的状态，奠定全诗孤寂而宁静的基调。 3.王维《竹里馆》一诗中,写诗人的活动的两句是：独坐幽篁里，弹琴复长啸。　　 4.《竹里馆》中用拟人化的手法，显示出诗人新颖而独到的想象力。表达自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独的心情的句子是深林人不知，明月来相照。 5．王维《竹里馆》诗中抒写自己独坐竹丛，独具雅兴的诗句是：独坐幽篁里，弹琴复长啸。 6.《竹里馆》描述诗人与自然对话、与天地精神往来的惬意，展示诗人感悟隐居生活美好情趣的诗句是：独坐幽篁里，弹琴复长啸。 7.《竹里馆》中写人物活动，体现诗人高雅闲淡、超拔脱俗的气质，而这却是不容易引起别人共鸣的句子是独坐幽篁里，弹琴复长啸。 8.王维《竹里馆》一诗中，写夜静人寂，明月相伴, 抒发其宁静淡泊心情的诗句是：深林人不知，明月来相照。 9.王维《竹里馆》一诗中表明对权奸的不满，抒发自己气节的句子是：独坐幽篁里 弹琴复长啸。 10.王维《竹里馆》一诗中，写夜静人寂，明月相伴, 抒发其宁静淡泊心情的诗句是：深林人不知，明月来相照。 11．《竹里馆》诗中以动衬静，表现诗人悠然自得情怀的诗句是：独坐幽篁里，弹琴复长啸。 12．《竹里馆》诗中充满了诗情画意，体现了诗中有画的优美语句是：独坐幽篁里，弹琴复长啸。 13.王维在《竹里馆》中用“深林人不知，明月来相照”勾勒了一幅月华如水，自在惬意的山居幽林图。 14.王维在《竹里馆》中的“深林人不知，明月来相照”运用拟人化的手法，把明月当成心心相印的知己朋友，想象新颖而独特。 15.王维《竹里馆》一诗中用拟人化的手法，表明自己僻居深林之中，也并不为此感到孤独的心情的诗句是：深林人不知，明月来相照。 16.《竹里馆》中“弹琴复长啸”一句与苏轼“早晚渊明赋归去，浩歌长啸老斜川”一样用弹琴抒发自己的感情。 17.王维《竹里馆》一诗中抒写诗人悠然自得，把明月视为知音的诗句是：深林人不知，明月来相照。 18.王维《竹里馆》写独自一人作乐的二句是：独坐幽篁里，弹琴复长啸。 19.《竹里馆》中，从“独坐”到“月照”，展现诗人从“孤寂”到“自适”转变的两句是：深林人不知 明月来相照。 20.王维《竹里馆》中，诗人虽“人不知”，却有明月作伴，体现其超然心境的句子是：深林人不知 明月来相照。 21.王维《竹里馆》中“独坐幽篁里 弹琴复长啸”两句，将人物、环境与动作结合，勾勒出一幅清幽的隐逸图景。 （二）《春夜洛城闻笛》（李白） 1.李白《春夜洛城闻笛》一诗中，表达诗人对家乡的依恋和思乡之情的两句是：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 2．《春夜洛城闻笛》一诗中以声传情的诗句是：谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 3.《春夜洛城闻笛》中与“乡书何处达，归雁洛阳城”有异曲同工之妙的诗句是：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 4.《春夜洛城闻笛》一诗中，形容笛声悠扬、深远、飘忽不定情状的两句是：谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 5.李白《春夜洛城闻笛》一诗中，诗人听到《折杨柳》曲调，不觉思念自己的家乡和亲人的诗句：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 6.写笛声暗送，似乎专意飞来给在外作客的人听，以动其离愁别恨的是：谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 7.在《春夜洛城闻笛》一诗中由听到“折柳”而引发浓浓思乡之情的诗句语是：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 8. 《春夜洛城闻笛》一诗中表达诗人自己情怀，却从他人反说，不言“我”，却更见“我”感触之深，乡思之切的是：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 9.古人折柳表示送别之情，或盼望亲人归来。李白《春夜洛城闻笛》中描写此意的诗句是：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 10.《春夜洛城闻笛》中，诗人运用一唱三叹的艺术手法强调思乡之情的句子是：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 11．《春夜洛城闻笛》一诗中集中抒发闻笛感受的诗句：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 12.李白的《春夜洛城闻笛》中“谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城” 两句运用了夸张的艺术手法，极写夜之宁静，笛之悠扬，反衬诗人闻笛后的孤寂心情。 13.《春夜洛城闻笛》写不知何人深夜吹笛，悠扬的笛声乘着春风散落全城的是：谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 14.《春夜洛城闻笛》中，在“暗中”拨动了许多游子的心弦，引发思乡之情的诗句是：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 15.李白在《春夜洛城闻笛》中由己及人，表达天下游子思乡情怀的诗句是：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 16.李白《春夜洛城闻笛》中点明远游路线，抒发依依惜别情思的诗句是：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 17．《春夜洛城闻笛》中集中抒发闻笛感受的诗句：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 18.《春夜洛城闻笛》一句以乐声传达诗人内心的思乡之情的句子是：此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 19.《春夜洛城闻笛》中的“此夜曲中闻折柳，何人不起故园情”以己及人，推想诸多游子闻笛伤离惜别的曲调，心头无不升起浓浓的相思之情。 20.《春夜洛城闻笛》中从“笛声满洛城”到“人人起乡情”，体现这一情感递进的两句是：此夜曲中闻折柳 何人不起故园情。 （三）逢入京使（岑参） 1．岑参《逢入京使》中，以简洁白描勾勒诗人远赴边塞、回望故乡的场景，奠定全诗思乡基调的句子是：故园东望路漫漫；双袖龙钟泪不干。 2.岑参在《逢入京使》中运用夸张手法传达惜别深情的诗句是：故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 3.《逢入京使》中，通过马上相逢的细节描写，蕴含诗人复杂情感的诗句：马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 4．岑参《逢入京使》一诗中写诗人由于行色匆匆，只好用捎口信方式表达怀亲之情的两句是：马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 5.《逢入京使》一诗表达了诗人远涉边塞的思想怀亲之情的句子是：马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 6.《逢入京使》一诗中以平实的语言抒写报国与亲情难以两全，以及思念亲人又不愿让亲人挂念的复杂情感的诗句是：马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 7．《逢入京使》诗中反映诗人面对前路迢迢，不禁回首故乡，却愁思萦怀的诗句：故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 8.岑参《逢入京使》一诗中，表达诗人对家乡、亲人无限眷念的深情的两句是：故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 9．《逢入京使》诗中描绘诗人偶遇老友，万分喜悦，并托友人捎信向家人报平安的诗句：马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 10.《逢入京使》中，作者急于奔赴边塞为国效力，只能拜托入京使传达消息的是：马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 11．《逢入京使》诗人极具夸张地写自己的思乡情结，暗暗透露想要鸿雁传书想法的诗句：故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 12.《逢入京使》中颇带夸张意味，强调思家深情的句子是：故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 13．《逢入京使》中运用夸张手法传达惜别深情的诗句是：故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 14.《逢入京使》中，表现了诗人渴望建功立业，柔情与豪情交织相融的诗句是：马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 15.岑参的《逢入京使》中反映诗人面对前路迢迢，不禁回首故乡，却愁思萦怀的诗句：故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 16.《逢入京使》中，表达诗人牵挂家人又无以寄托，担心家人挂念自己的复杂心情的一句是：凭君传语报平安。 17.岑参在《逢入京使》中用“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”两句抒写报国与亲情难以两全，思念亲人又不愿让亲人牵挂的复杂情感。 18.岑参的《逢入京使》中写诗人东望故园，长路漫漫，远隔亲人，泪雨滂沱的诗句是：故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 19.岑参《逢入京使》诗中借写眼前景色，点明路途遥远的句子：故园东望路漫漫，双袖龙钟泪不干。 20.《逢入京使》全诗情感的高潮集中在 “思乡与报国的交织”，体现这一复杂情感的句子是：故园东望路漫漫；双袖龙钟泪不干。 21.《逢入京使》中，诗人借 “传口信” 这一细节，含蓄表达对家人牵挂之情的句子是：马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 22.《逢入京使》中描写诗人独行边塞、前路漫漫的内容，引发读者对其羁旅之苦的共情，对应的句子是：故园东望路漫漫；双袖龙钟泪不干。 （四）晚春（韩愈） 1. 韩愈在《晚春》中写暮春时节，花木仿佛知晓春将逝去，所以特别珍惜春光争芳斗艳，尽情舒展生命的本色的句子是：草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。 2.韩愈的《晚春》中写百花担心春将归去，争芳斗艳，尽情舒展生命的本色的诗句是：草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。 3. 韩愈在《晚春》中通过拟人的修辞写就连那本来没有任何姿色的杨花、榆荚也不甘示弱，化作雪花随风飞舞，加入了留春的行列的句子是：杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 4.韩愈在《晚春》中用“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”点染出一幅百花盛开，万紫千红的暮春争芳图。 5.韩愈在《晚春》中赋予花木以人的情思，表现它们珍惜最后的美好时光，争芳斗艳的句子是草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。 6. 韩愈在《晚春》中表面揶揄“杨花榆荚”无才思，实则是对他们更深层次的赞许的句子是：杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 7.韩愈的《晚春》一诗中，赞美不美的事物也不甘示弱，尽力为“晚春”添色的诗句是：杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 8. 韩愈在《晚春》诗中运用拟人的修辞手法，形象生动地写出了晚春时节花草树木竞相开花、争妍斗艳的美丽景象的句子是：草树知春不久归，百般红紫斗芳菲。 9.韩愈在《晚春》中说“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”，告诉我们趁年轻要乘时而进，抓紧时机去创造有价值的东西。 10.《晚春》描述晚春景物，展现诗人丰富想象力的诗句是：杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 11.暮春时节，百花将谢，却见有柳絮迎风飞舞，恰似韩愈在《晚春》中描绘的一句：杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 12. 韩愈的《晚春》中表面揶揄“杨花榆荚”无才思，实则是对他们更深层次的赞许的句子是：杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。 13.韩愈漫步于晚春时节，他看到花木仿佛知晓春将逝去而吟诵出“草树知春不久归，百般红紫斗芳菲”。 （五）《登幽州台歌》（陈子昂） 1.《登幽州台歌》中，对古代礼贤下士的贤明君主呼唤的语句：前不见古人，后不见来者。 2．陈子昂《登幽州台歌》中表达陈子昂生不逢时、怀才不遇的诗句是：前不见古人，后不见来者。 3.《登幽州台歌》中描写空间辽阔抒发悲哀苦闷心情句是：念天地之悠悠,独怆然而涕下! 4.《登幽州台歌》中诗人把个人置于广阔宇宙中，衬托出宇宙的广漠、人的孤单渺小，进而感慨生命短促、人生有限的诗句是：前不见古人，后不见来者。 5.陈子昂在《登幽州台歌》中用“念天地之悠悠,独怆然而涕下”抒发自己怀才不遇的伤感。 6．陈子昂《登幽州台歌》中抒发诗人独立于悠悠天地间，孤独寂寞之情的诗句是：念天地之悠悠，独怆然而涕下。 7.《登幽州台歌》中，“念天地之悠悠,独怆然而涕下”抒发了陈子昂感叹天地无穷、人生有限的悲伤。 8.陈子昂因谏言被贬，在天地苍茫的寂寥中抒发“念天地之悠悠,独怆然而涕下”（《登幽州台歌》）的怀才不遇的悲伤之情。 9.《登幽州台歌》中诗人把个人置于广阔宇宙中，衬托出宇宙的广袤、人的孤单渺小，进而感慨生命短促、人生有限的诗句是：前不见古人，后不见来者。 10.《登幽州台歌》中体现作者独立于天地之间，孤独寂寞之情不禁油然而生的诗句是：念天地 之悠悠,独怆然而涕下! 11.《登幽州台歌》中，诗人俯仰古今，写出时间的绵长的语句是：前不见古人，后不见来者。 12.读陈子昂的《登幽州台歌》，我们从“念天地之悠悠,独怆然而涕下”中能感悟到生命短暂，时不我待的悲怆。 13.《登幽州台歌》中，表达诗人生不逢时的句子是：前不见古人，后不见来者。 14.《登幽州台歌》中，写诗人登楼眺望，空间辽阔的一句是：念天地之悠悠。 15.陈子昂在《登幽州台歌》中，从天地落笔，表现生不逢时的孤独和伤感的诗句是：念天地之悠悠,独怆然而涕下。 16.陈子昂在《登幽州台歌》用“念天地之悠悠,独怆然而涕下”表达了自己失意的境遇和寂寞苦闷的情怀。 17.《登幽州台歌》中，与“山河依旧,人物不同”抒发情感相近的语句是：念天地之悠悠,独怆然而涕下。 18.屈原《远游》中有句云：“惟天地之无穷，哀人生之生勤。”《登幽州台歌》中与此意思相似的诗句是：念天地之悠悠,独怆然而涕下。 （六）《望岳》（杜甫） 1．杜甫在《望岳》中表现泰山高峻，幽深的诗句：荡胸生层云，决眦入归鸟。 2.杜甫《望岳》中表现诗人心胸的震荡和眼界的开阔诗句是：荡胸生曾云，决眦入归鸟。 3.《望岳》中诗人想像上泰山之巅抒发豪情的诗句是：会当凌绝顶，一览众山小。 4．杜甫在《望岳》中，借齐鲁大地烘托泰山拔地而起，参天耸立形象的语句是：岱宗夫如何？齐鲁青未了。 5．杜甫在《望岳》中，虚实结合，描写泰山神奇秀丽，巍峨高大的诗句是：造化钟神秀，阴阳割昏晓。 6．杜甫在《望岳》中表达不畏困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心壮志的诗句是：会当凌绝顶，一览众山小。 7.杜甫在《望岳》中把“高瞻远瞩”的境界描绘得淋漓尽致的句子是：“会当凌绝顶，一览众山小。” 8.《望岳》一诗中表达诗人要攀登泰山极顶的誓言和兼济天下的远大抱负的诗句是：会当凌绝顶，一览众山小。 9.登上泰山之巅，我们会用杜甫《望岳》中的“会当凌绝顶，一览众山小”来赞叹泰山的雄伟，抒发内心的豪情壮志。 10.《望岳》中包含一切有所作为的人都应具有不怕困难，敢于攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概的哲理的诗句是：会当凌绝顶，一览众山小。 11.《望岳》中蕴藏着诗人对祖国河山的热爱和对祖国山河的赞美之情：荡胸生曾云，决眦入归鸟。 12.《望岳》中“荡胸生曾云，决眦入归鸟”，描绘了层云变幻，归鸟翱翔的动景，杜甫心情的激荡、 远望的专注衬托出泰山的雄伟壮丽。 13.《望岳》中用虚笔写出了泰山的秀美，用实笔写出了泰山的高大的句子是：造化钟神秀，阴阳割昏晓。 14.杜甫《望岳》中的“会当凌绝顶，一览众山小”与王安石的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最 高层”有异曲同工之妙。 15.《望岳》中描写作者近望泰山神奇秀丽和巍峨高大形象的句子是：造化钟神秀，阴阳割昏晓。 16.《望岳》中用虚笔写出了泰山的秀美，用实笔写出了泰山的高大的一句是：造化钟神秀，阴阳割昏晓。 17.初出茅庐，自然雄心勃勃，正像杜甫《望岳》中虽只遥望泰山，也可获得“会当凌绝顶，一览众山小”的开阔心境。 18.杜甫在《望岳》中表达了自己敢攀顶峰、卓然独立、兼济天下的万丈豪情的诗句是：“会当凌绝顶，一览众山小。” 19.《望岳》一诗中化用孔子名言”登泰山而小天下”的诗句是：会当凌绝顶，一览众山小。 （七）《登飞来峰》（王安石） 1.王安石《登飞来峰》诗中表现诗人高瞻远瞩的远大政治抱负的诗句：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 2.王安石《登飞来峰》诗中描写飞来峰概貌，并通过传说写飞来峰之高的诗句：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 3.王安石《登飞来峰》诗中直接描写和间接描写相结合，用来表现塔高的诗句是：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 4.王安石《登飞来峰》中富于哲理，借情抒景，表达自己锐意改革的远大政治抱负的诗句是：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 5.《登飞来峰》中与王之涣“欲穷千里目,更上一层楼”（“会当凌绝顶,一览众山小”）两句有异曲同工之妙的两句诗：不畏浮云遮望眼,自缘身在最高层. 6.王安石《登飞来峰》诗中描写飞来峰概貌，并通过传说写飞来峰之高的诗句：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 7.王安石《登飞来峰》诗中表现诗人虽然变化遇到挫折，但仍矢志不改的诗句是：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 8.王安石《登飞来峰》诗中表现诗人不畏艰难，极具有深刻哲理的诗句是：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 9.王安石《登飞来峰》诗中寓境、景、理为一体，且含有深刻哲理的诗句是：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 10.王安石《登飞来峰》中“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，告诉我们：掌握了正确的观点和方法，认识达到一定的高度，就能透过现象看到本质，不会被事物的假象迷惑。 11.王安石《登飞来峰》诗中表现诗人虽然变化遇到挫折，但仍矢志不改的诗句：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 12.王安石《登飞来峰》诗中与孟浩然“鸡鸣见日出，常与仙人会”意境相似的诗句是：飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升。 13.虞世南《咏蝉》诗有“居高声自远，非是藉秋风”之句，《登飞来峰》诗中也能表现“登高望远”之意的诗句是：不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。 （八）《游山西村》（陆游） 1．陆游在《游山西村》一诗中流传最广，景物描写中寓含哲理，千百年来被人们广为传诵的两句是：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 2.陆游《游山西村》中描写山村风光秀丽，写景中蕴含着生活哲理的诗句是：山重水复疑无路， 柳暗花明又一村。 3．陆游在《游山西村》一诗中，表现村中热闹景象、民风淳朴的诗句是：萧鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 4．《游山西村》中“从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门”两句，热爱家乡、与农民亲密无间的诗人形象跃然纸上。 5.陆游在《游山西村》中的“莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚”诗句中，借写农人备酒待客 来展现农村丰收的欢悦气象，赞美淳朴的民风与人情。 6．陆游在《游山西村》一诗中，表现农家热情好客的淳朴性格的诗句是：莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。 7.《游山西村》中写村民们在迎接神的箫鼓中来来往往祈求丰收的诗句是：箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 8.陆游的《游山西村》中，通过写景道出世间事物消长变化哲理的诗句是：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 9.陆游《游山西村》中描写实景实感，形容由困窘步入佳境的诗句是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村。” 10.陆游《游山西村》中的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”既表达了诗人看到胜景迭出的喜悦，又给人以逆境中孕育希望的启示。 11.《游山西村》中现在常被用来形容事情看似无法进行了，然而忽然又有了转机的诗句是：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 12.人生的道路是曲折的，我们经常会面临生活的艰难，陷入情绪的低谷，此时，你可用陆游《游山西村》中的名句” 山重水复疑无路，柳暗花明又一村来激励自己。 13．《游山西村》中，写村民们在迎接神的箫鼓中来来往往祈求丰收的诗句是：箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。 14．《游山西村》中，对家乡淳朴生活产生欣慰之情，貌似闲适却未能忘情国事，惶恐不安，与所游之境相吻合的句子是：从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 15．《游山西村》中，表达了作者对淳朴、闲适的田园生活的喜爱之情的诗句是：从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。 16.当你遭遇困境时，千万不要放弃，因为困境中往往蕴藏着希望，正如陆游在《游山西村》中所说，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 17. 《游山西村》中，写山间水畔的景色，道路萦绕，景中寓含了世间事物消长变化的句子是：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 18．王安石《江上》中有“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来”，陆游《游山西村》中意思与之相近的诗句是：山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 19．昆明西山龙门有一副对联“高山仰止疑无路，曲径通幽别有天”。该对联的上联化用了陆游《游山西村》中的诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。 20．辛弃疾的词句“旧时茅店社林边，路转溪桥忽见”与陆游《游山西村》中的诗句“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”有着异曲同工之妙。 （九）《己亥杂诗》（龚自珍） 1．龚自珍在《己亥杂诗》中形象地表达了自己虽然辞官，但仍会关心国家的前途和命运且代落花立意，倾吐心曲，表现崇高的献身精神的句子是：落红不是无情物，化作春泥更护花。 2.《己亥杂诗》中诗人龚自珍在无限感慨中表现出豪放洒脱气概的诗句是：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 3．龚自珍的《己亥杂诗》中写诗人辞官之后的离愁别绪的诗句是：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。 4.龚自珍的《己亥杂诗》中阐明世上事物具有两重性的诗句是：落红不是无情物，化作春泥更护花。 5.龚自珍《己亥杂诗（其五）》中运用比喻的修辞手法，移情于物，借“落红”自喻，表现诗人超凡脱俗的宽广胸怀的句子是：落红不是无情物，化作春泥更护花。 6.《己亥杂诗》写诗人辞官之后的离愁别绪/抒情议论相结合，表现诗人离开京城豪迈、洒脱的气概的诗句是：浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。  7.龚自珍辞官以后，执教于江苏丹阳云阳书院，直至病逝，践行了他在《己亥杂诗》中的诺言：落红不是无情物，化作春泥更护花。 8.《己亥杂诗》欧阳修曾叹：泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。其实，《己亥杂诗》中“落红不是无情物，化作春泥更护花”一诗句，又何尝不是一种新意呢？它不是表现了龚自珍载着“浩荡离愁”辞官还乡，仍关心国家的前途和命运吗？  9.龚自珍《己亥杂诗(其五)》中诗人从大自然生生不息的规律中得到启发，写出富有哲理的句子是：落红不是无情物，化作春泥更护花。 10.春节团拜会上，习近平总书记深情礼赞无私奉献的“孺子牛”精神。这不禁让我们联想到了龚自珍《己亥杂诗》中的名句：“落红不是无情物，化作春泥更护花。 （十）《泊秦淮》（杜牧） 1．杜牧的《泊秦淮》中描写秦淮河特有的夜间景致的句子是：烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 2．杜牧的《泊秦淮》一诗中，诗人借“商女”而批评沉溺于歌舞升平而“不知”国之将亡的统治者的一句诗是：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 3.《泊秦淮》中表现诗人的忧患意识（借古讽今）的诗句是：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 4.《泊秦淮》中将对历史的咏叹与现实的思考紧密结合的诗句是：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 5.杜牧的《泊秦淮》鞭挞沉溺酒色，醉生梦死的统治阶级，告诉他们将重蹈南朝亡国覆辙的诗句是：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 6.杜牧的《泊秦淮》表现作者忧国忧民的一句是：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 7.杜牧在《泊秦淮》一诗中对那些只知寻欢作乐，不以国事为重的达官贵人表示忧虑与愤慨的诗句是：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 8.杜牧《泊秦淮》中的“烟笼寒水月笼纱”，描写了一幅朦胧的水色夜景，渲染出一种凄凉的 气氛。 9.杜牧在《泊秦淮》中用“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”再现了一幅朦胧而又清凉淡雅的水乡图。 10.杜牧《泊秦淮》一诗中渲染了一幅迷茫、冷落的水上夜景图的句子是：烟笼寒水夜笼纱，夜泊秦淮近酒家。 11.杜牧在《泊秦淮》中借月亮创设了一种朦胧凄清的意境，这两句诗是：烟笼寒水夜笼纱，夜泊秦淮近酒家。 12.杜牧在《泊秦淮》中用寓情于景的手法，感慨家国兴亡的主题。其中“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”引发的历史兴衰之慰，有一种将兴亡之忧融入悲凉意境的沉重感。 13.杜牧《泊秦淮》中讽喻晚唐统治者醉生梦死荒淫误国的诗句：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 14.杜牧《泊秦淮》中借古讽今，批判统治者贪图享乐，抒发忧国忧民的句子是：商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 15.《泊秦淮》中，“烟笼寒水夜笼纱，夜泊秦淮近酒家”一句，将往昔如梦似幻的繁华朦胧在秦淮的水色里，平添几分凄清的气氛。 16.杜牧在《泊秦淮》中以“烟笼寒水夜笼纱，夜泊秦淮近酒家”两句竭力渲染秦淮河边夜色的清淡素雅，并点明了夜泊地点。 （十一）《贾生》李商隐 1.李商隐《贾生》一诗中表现汉文帝诚意十足，贾生才华横溢的句子：宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦 2.《贾生》中，贾生惊才绝艳，文帝殷殷垂询，不料“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”的结局让人大跌眼镜。 3.李商隐《贾生》一诗中借古讽今揭示唐晚期皇帝求仙访道，不顾国计民生的现实，寄寓诗人怀才不遇的感慨的句子是：可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 4.李商隐《贾生》中，托古讽今，揭示晚唐皇帝求仙访道、不顾国计民生的诗句是：可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神。 5.李商隐在《贾生》中用“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”借古讽今，表达对晚唐皇帝崇佛媚道、不顾国计民生的批判。 6.李商隐在《贾生》一诗中，借古讽今，寄寓自己怀才不遇感慨的句子是：可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神 7.“可怜夜半虚前席”一句通过生动的细节的描写，把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不自知膝之前于席”的情状描绘得维妙维肖，却隐含着冷隽的嘲讽，可谓似轻而实重。 （十二）《过松源晨炊漆公店》（杨万里） 1.杨万里《过松源晨炊漆公店》中用生动形象的比喻含蓄地说明了许多生活中看似容易的事，其实做起来并不容易的道理的句子是：政入万山圈子里，一山放过一山拦。 2.杨万里《过松源晨炊漆公店》中“赚得行人空喜欢”写行人被自己的主观想象骗了的失落神态，给读者留下悬念。 3.杨万里《过松源晨炊漆公店》中从登山、下山这一日常生活现象中总结哲理的句子是：莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢。 4.王同学刚升入初中，经过一段时间的学习，他感觉学习没有什么困难，于是学习有些松懈了。请你用《过松源晨炊漆公店》中的两句诗告诫他：政入万山圈子里，一山放过一山拦。 5.“政入万山圈子里，一山放过一山拦”是杨万里《过松源晨炊漆公店》不为顺境迷惑的清醒认识。 6.杨万里在《过松源晨炊漆公店（其五）》中道出“政入万山圈子里，一山放过一山拦”的世事艰难。 7.在脱贫攻坚的关键时刻，习总书记多次引用杨万里《过松源晨炊漆公店》里的诗句“政入万山圈子里，一山放过一山拦”提醒人们，前方并非坦途，必须奋勇拼搏，要积极应对和战胜前进道路上的各种艰难险阻。 8.当我人生得意时，我会用杨万里《过松源晨炊漆公店》中的诗句“莫言下岭便无难，赚得行人空喜欢”提醒自己身处顺境，亦要谨慎。 9.“中兴事件”告诉我们，中国高科技企业走向世界的进程中，不会一帆风顺，还会遭遇各种困难和阻力，正如杨万里在《过松源晨炊漆公店》中所说“政入万山圈子里，一山放过一山拦”。 10.杨万里早行崇山峻岭中，在《过松源晨炊漆公店》中写下“政入万山圈子里，一山放过一山拦”，告诉我们最好不要被眼前的顺境所迷惑，放眼长远，认真对待，才能履险如夷。 11.《过松源晨炊漆公店》中“政入万山圈子里，一山放过一山拦”两句用生动形象的比喻含蓄地说明了许多生活中看似容易的事，其实做起来并不容易的道理。 12.《过松源晨炊漆公店》中“政入万山圈子里，一山放过一山拦”运用了虚实结合的表现手法：实写翻山越岭，走出一座山峰后还有更多的连绵的山峰在前面阻挡；虚写生活中、人生中的困难一个接着一个。 13.《过松源晨炊漆公店》中“政入万山圈子里，一山放过一山拦”与“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”意思相反。 （十三）《约客》（赵师秀） 1.《约客》中表现江南暮春时节景致特点的句子是：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。” 2．赵师秀《约客》一诗中，表达诗人候客时长而失望焦躁情绪的两句是：有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 3.《约客》中“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”两句描写了江南梅雨时节清新幽静可爱色， 并交待深夜客人不来的原因。 4.赵师秀的《约客》中用一个细微的动作，将友人有约未来，自己心中的怅惘和无奈生动而含蓄地表现出来的诗句是：有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 5.赵师秀《约客》中，表现了诗人含而不露的寂寞心情的诗句是“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”。 6.看赵师秀约客，我们不禁沉浸在“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”的江南烟雨中 7.赵师秀雨夜约客，客人迟迟不至，“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”两句生动描写了诗人深夜独坐，望灯而待的情景。 8.《约客》中表现江南暮春时节景致特点的句子是：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 9.赵师秀《约客》一诗中，表达诗人因候客时长而流露出失望焦躁情绪的两句是：有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 10.《约客》中通过动作细节表现作者等人时无聊之情的诗句是：闲敲棋子落灯花。 11.赵师秀在《约客》中从季节和天气的角度写出江南雨季特别景致的诗句是：“黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙”。 12.《约客》中让人感受到雨夜诗意般的情致的句子是：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 13.《约客》中诗人一直伴着孤灯，焦急地等待所约的客人，营造出孤灯、夜雨、独坐的清寂氛围的诗句：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 14.《约客》中“青草池塘处处蛙”一句写农村景象，生机盎然。 15.《约客》中“闲敲棋子落灯花”一句细微的动作、形神兼神，达到与唐代诗人贾岛的“鸟宿池边树，僧敲月下门”中“敲”字相同的效果。 16．赵师秀《约客》一诗中，描写江南梅雨时节清新幽静可爱景色，交待深夜候客客不至的原因，衬托诗人孤寂，无聊心情的两句是：黄梅时节家家雨，青草池塘处处蛙。 17.《约客》中用动作描写，表达诗人因候客时间长而产生复杂心理句子是：有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花。 文言文部分 （1） 《孙权劝学》 （《资治通鉴》） 陈康肃1.《孙权劝学》中，孙权开篇以自身经历劝诫吕蒙学习的句子是：“卿今当涂掌事，不可不学。” 2.《孙权劝学》中面对吕蒙“军中多务”的推脱，孙权指出学习并非要深究经书的句子是：“孤岂欲卿治经为博士邪！” 3.孙权明确告知吕蒙学习目的的句子是：“但当涉猎，见往事耳。” 4.《孙权劝学》中体现吕蒙接受孙权建议并开始学习的句子是：“蒙乃始就学。” 5.《孙权劝学》中，从鲁肃的视角侧面烘托吕蒙学习成效的句子是：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！” 6.《孙权劝学》中鲁肃对吕蒙赞不绝口后，吕蒙以“士别三日，即更刮目相待”回应，点明自己的才略长进源于学习。 7.孙权劝学时，强调自己并非要吕蒙钻研经学当博士的句子是：“孤岂欲卿治经为博士邪！” 8.《孙权劝学》中表现孙权对吕蒙学习要求的句子，即“涉猎”的目的是：“见往事耳。” 9.鲁《孙权劝学》中肃与吕蒙交谈后，因吕蒙才略大增而做出的举动是：“遂拜蒙母，结友而别。” 10.《孙权劝学》中吕蒙学习后，让鲁肃惊叹“非复吴下阿蒙”的根本原因是：“蒙乃始就学。” 11.《孙权劝学》中，孙权以反问语气强调学习重要性的句子是：“卿言多务，孰若孤？” 12.《孙权劝学》中“非复吴下阿蒙”一句，简洁交代了吕蒙学习的结果。 13.鲁肃感叹吕蒙变化时，用“吴下阿蒙”来指代过去学识浅陋的吕蒙。 14.《孙权劝学》中孙权劝学时，现身说法，表明自己常读书且有收获的句子是：“孤常读书，自以为大有所益。” 15.吕蒙回应鲁肃赞叹时，用“大兄何见事之晚乎”一句承认自己的进步。 16.《孙权劝学》中，点明鲁肃与吕蒙结友原因的句子是：“卿今者才略，非复吴下阿蒙。” 17.孙权指出“学”的必要性，反驳吕蒙借口的句子是：“卿言多务，孰若孤？” 18.《孙权劝学》中通过鲁肃的“惊”和“拜蒙母、结友”两个动作/行为，表现出他对吕蒙变化的惊讶与认可。 19. 吕蒙学习后，才略的提升体现在“今者才略”，这也是鲁肃惊叹的核心原因。 20. 孙权劝学时，既表明学习目的，又降低学习门槛的句子是：“但当涉猎，见往事耳。” 21. 《孙权劝学》中，开篇交代劝说对象、原因的句子是：“初，权谓吕蒙曰：‘卿今当涂掌事，不可不学’。” 22.《孙权劝学》中面对孙权的劝说，吕蒙最初的态度是：“蒙辞以军中多务。” 23.《孙权劝学》中鲁肃与吕蒙论议后，发出的感慨是：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！” 24.《孙权劝学》中“非复吴下阿蒙”一句，说明吕蒙的学习改变了他人对他的固有印象。 25.《孙权劝学》中孙权以自身为例，说明学习不分身份、事务繁忙亦可坚持的句子是：“孤常读书，自以为大有所益。” 26.《孙权劝学》中，用对比手法突出吕蒙学习前后变化的句子是：“卿今者才略，非复吴下阿蒙。” 27.孙权劝学时，强调学习能开阔眼界、增长见识的句子是：“见往事耳。” 28.《孙权劝学》中鲁肃因吕蒙才略大增，最终“结友而别”，展现了二人情谊的加深。 29《孙权劝学》中点明全文主旨，即学习能改变人的句子是：“士别三日，即更刮目相待。” 30.孙权劝诫吕蒙时，语气恳切，既体现关怀又带有要求的句子是：“卿今当涂掌事，不可不学！” （二）《卖油翁》（欧阳修) 1.《卖油翁》中，表现陈尧咨射箭技术高超的句子是：“陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。” 2.《卖油翁》中，描写陈尧咨射箭时观众反应的句子是：“尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。” 3.《卖油翁》中，卖油翁对陈尧咨射箭技术看法的句子是：“见其发矢十中八九，但微颔之。” 4.《卖油翁》中，陈尧咨对卖油翁表现出不满的句子是：康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”​ 5.《卖油翁》中，卖油翁回应陈尧咨提问，表明自己倒油技术精湛的句子是：曰：“无他， 但手熟尔。”​ 6.《卖油翁》中，陈尧咨听到卖油翁评价后的愤怒反应后对康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！” 7.《卖油翁》中，卖油翁平静展示倒油技术的句子是：“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。” 8.《卖油翁》中，卖油翁解释自己倒油技术精湛原因的句子是：因曰：“我亦无他，惟手熟尔。” 9.《卖油翁》中，体现陈尧咨傲慢无礼的句子是有多个，请说出其中一个问句：“汝亦知射乎？” 10.《卖油翁》中，描述卖油翁神态，表现其对陈尧咨射箭技术不以为然的句子是：“睨之久而不去。” 11.《卖油翁》中，说明卖油翁对陈尧咨射箭十中八九仅微微点头的原因的句子是：“无他，但手熟尔。” 12.《卖油翁》中，与卖油翁倒油自钱孔入而钱不湿相呼应，表明陈尧咨射箭技术熟练的句子是：“见其发矢十中八九。” 13.《卖油翁》中，表现卖油翁从容淡定倒油的动作描写：“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之。” 14.《卖油翁》中，在卖油翁倒油前，体现他对自身技术自信的行为描写的句子是：“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口。” 15.《卖油翁》中，表明卖油翁观点，体现文章主旨的两句话是：“无他，但手熟尔；我亦无他，惟手熟尔。” 16.《卖油翁》中，陈尧咨问卖油翁知不知道射箭，以及对自己射箭技术评价的连续的两句话是：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？” 17.《卖油翁》中，文中暗示陈尧咨善射已经是广为人知的句子是：“陈康肃公善射，当世无双。” 18.《卖油翁》中，在对话中，卖油翁再次强调自己技术精湛原因，和前文相呼应的句子是：“我亦无他，惟手熟尔。” 1.欧阳修的《卖油翁》中，表现陈尧咨射箭技术高超的句子是：“陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。” 2.《卖油翁》中，描写陈尧咨射箭时观众反应的句子是：“尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。” 3.《卖油翁》中，卖油翁对陈尧咨射箭技术看法的句子是：“见其发矢十中八九，但微颔之。” 4.《卖油翁》中，陈尧咨对卖油翁表现出不满的句子是：“康肃问曰：‘汝亦知射乎？吾射不亦精乎？’” 5.《卖油翁》中，卖油翁回应陈尧咨提问，表明自己倒油技术精湛的句子：“我亦无他，惟手熟尔。” 6.《卖油翁》中，陈尧咨听到卖油翁评价后的反应是：“尔安敢轻吾射！” 7.《卖油翁》中，卖油翁平静地展示自己的倒油技术的句子是：“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。” 8.《卖油翁》中，卖油翁解释自己倒油技术精湛原因的句子是：“因曰：‘我亦无他，惟手熟尔。’” 9.《卖油翁》中，与卖油翁倒油自钱孔入而钱不湿想呼应，表明陈尧咨射箭技术熟练的句子是：“见其发矢十中八九”。 10.《卖油翁》中，表现陈康肃的傲慢无礼的句子是：“汝亦知射乎?吾射不亦精乎?”“尔安敢轻吾射!” 11.《卖油翁》中，描述卖油翁神态，表现其对陈尧咨射箭技术不以为然的句子是：“睨之久而不去。” 12.《卖油翁》中运用动作描写来写卖油翁如何看待陈尧咨射技的句子是：“但微颔之。” 13.《卖油翁》中运用语言描写来写卖油翁如何看待陈尧咨射技的句子是：“无他，但手熟尔。” 14.《卖油翁》中体现文章主旨的句子是：“无他，但手熟尔（或我亦无他，惟手熟尔）”。 （三）《陋室铭》(刘禹锡) 1.《陋室铭》中暗示虽陋室而不陋，点明文章主旨的语句是：斯是陋室，惟吾德馨。 2.《陋室铭》中描写陋室优美的自然环境句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。 3.《陋室铭》中写陋室来往客人之高雅的诗句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 4.《陋室铭》中反映作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 5.《陋室铭》中引用孔子的话，画龙点睛，总结全文的句子是：“何陋之有？”。 6.《陋室铭》中表现正反面虚实结合写主人生活情趣的高雅，衬托陋室不陋的语句是：可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 7.刘禹锡在《陋室铭》中以“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”借指自己的陋室，抒发自己仰慕先贤、安贫乐道的情怀。 8.刘禹锡《陋室铭》中以淡雅之色展现盎然生机，表现作者的恬淡之心的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。 9.《陋室铭》写交往人物不凡，衬托屋主人才学高品德美的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 10.刘禹锡《陋室铭》中以古代名贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负的句子是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。 11.刘禹锡在《陋室铭》中的语句“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”援引古人古迹、古语自慰自勉，妙趣横生，意味深长。 12.刘禹锡在《陋室铭》中以“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”来借指自己的陋室，抒发自己仰慕前贤、安贫乐道的情怀。 13.刘禹锡在《陋室铭》中就借“苔痕上阶绿，草色入帘青”的清幽环境，道出了自己安贫乐道的志趣。 14.《陋室铭》中表现作者对自己摆脱了喧嚣生活和繁杂公务的欣喜之情的语句是：苔痕上阶绿，草色入帘青。 15.刘禹锡在《陋室铭》中，写出居室主人交往人物博学儒雅的语句是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。 16.因为“斯是陋室，惟吾德馨”，所以《陋室铭》的作者认为“陋室不陋”。 17.刘禹锡《陋室铭》中用类比方式，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，表达作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。 18.王国维在《人间词话》中说：“以我观物，故物皆著我之色彩”，诗文中描写的景物往往浸透着作者的情感。刘禹锡在《陋室铭》中就借“苔痕上阶绿，草色入帘青”的清幽环境，道出了自己安贫乐道的志趣。 19.人以德立身，不管身处的环境如何恶劣，只要品德高尚，人格魅力便会芳香四溢。正如《陋室铭》中所云：“斯是陋室，惟吾德馨”。 20.读《陋室铭》，从“斯是陋室，惟吾德馨”中，我们明白即使身处简陋的环境中，也要保持自己高尚的品格。 21.“时人莫小池中水，浅出无妨有卧龙”与《陋室铭》中“水不在深，有龙则灵”两句意思相近。 22.常言道：“物以类聚，人以群分。”与凤凰同飞，必是俊鸟；与虎狼同行，必是猛兽！刘禹锡《陋室铭》中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”再次证明了这一道理。 23.金山银山不如绿水青山，美丽乡村建设，让农村环境更美了，刘禹锡《陋室铭》中“苔痕上阶绿，草色入帘青”就印证了这一点。 （四）《爱莲说》(周敦颐) 1.周敦颐《爱莲说》全文的中心句是：莲，花之君子者也。 2.周敦颐《爱莲说》中描写莲花高洁质朴的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 3.《爱莲说》中分别从嗅觉、视觉角度写莲花气味芬芳、洁净挺立的句子是“香远益清，亭亭净植”。 4.周敦颐《爱莲说》咏莲名句：予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 5. 《爱莲说》中写君子行为方正，通达事理，不攀附权贵的句子是：中通外直，不蔓不枝。 6.公园花展，观赏牡丹的人总比观赏其它花的人多,用《爱莲说》中的话来说，就是：牡丹之爱，宜乎众矣。 7. 《爱莲说》中表现主人不受世俗羁绊，对世俗生活厌弃的句子是：莲之爱，同予者何人？ 8.《爱莲说》中借笔直洁净的莲花表达自己洁身自好、不容亵渎态度的句子是“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”。 9.作者从生长环境、体态香气、风度气质三方面描写莲美好形象的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 10. 《爱莲说》中与“近朱者赤，近墨者黑”相对比，集中表现莲高洁品质，现在人们常用来比喻某些人不与世俗同流合污而又洁身自好的句子是：出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 11. 《爱莲说》中比喻君子通达事理、行为方正、美名远扬的语句是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。 12. 《爱莲说》中写君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮的语句是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 13. 《爱莲说》中最能概括莲花高贵品质的句子（主旨句）是：莲，花之君子者也。 14.陶渊明爱菊花，有诗云：“采菊东篱下，悠然见南山”，《爱莲说》中有一句话印证了这一点：晋陶渊明独爱菊。 15.《爱莲说》中的两句“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，赞美莲花洁身自爱、天真自然、不显媚态。 16.“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”是《爱莲说》中借莲出于污浊之中却傲然挺立的形象，表达自己“举世皆浊，唯我独清”的人生志趣。 17.很多人常以“常在河边走，哪有不湿鞋”为由掩饰自己的错误，对此我们可以用《爱莲说》中的“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”帮助他们从思想上提高认识。 18.《爱莲说》中与王昌龄诗云“一片冰心在玉壶”意思一致的两句是“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”。 19.北宋文学家黄庭坚曾称赞《爱莲说》的作者“人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月”，我们也可以用《爱莲说》中的句子“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”来概括他的高洁品格。 20. 《红楼梦》中有诗云：“质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。”《爱莲说》一文中表意与之相近的文句是：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。” 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $