专题03 论证方法-2026年中考语文阅读题答题模板

论证方法 读书可以涵养性情，启迪人生。阅读写作社准备将“读书启智”的学习成果作为纪念册的第三个板块，请你参与并完成下列任务。 人工智能时代更需要系统性阅读 袁振国 ①随着信息技术的发展特别是人工智能时代的到来，知识、信息呈几何级数增长，获得知识和信息的渠道空前丰富异常便捷，于是有许多人认为传统的纸质阅读已经变得可有可无了。而我认为，人工智能时代不仅需要传统的阅读，而且需要长期系统的阅读，系统性阅读变得越来越重要。所谓系统性阅读，是指有目标地持续性阅读，从而让人保持长期学习和阅读的状态。进入人工智能时代，人际交往能力、批判性思维能力、意志能力、审美能力等在某种程度上是保持人文坚守的定力，而系统性阅读正是增强这些能力的强大力量。 ②系统性阅读能拓展人生半径。《道德经》说“不出户，知天下”。 A ，三国时期诸葛亮在深山小院里提出了高瞻远瞩的“隆中对”，为什么？看看他屋子里堆满的书简就知道答案了。读破万卷书才能下笔如有神。人能亲身经历的事情极其有限，上下五千年，纵横几万里，胸中如有丘壑，全是书装满的。毛泽东主席的雄才大略来自何方？实践斗争的经验固然重要，万卷图书绝对也是智慧的重要来源。一个人的天地有多大，心胸有多广，与他系统性阅读的程度息息相关。阅读的本质是以有限生命体验无限可能的过程。它不仅是信息的输入，更是认知重构、情感共鸣与实践创新的综合活动，是人生“圆规”的半径。 ③系统性阅读能培养批判性思维。在信息过载与算法操控的时代，阅读的价值不仅在于“知道什么”，更在于“如何知道”；不仅在于获得一种肯定的答案，更在于知道有多少种不同的看法。在信息爆炸与人工智能并行的时代，系统性阅读的独特价值在于：对抗思维惰性，在算法推荐的信息里保持独立思考的能力，在虚实世界里保持平衡。通过持续的系统性阅读才能在主动对话中拥有独立学习、独立判断、独立决策的能力，通过批判性思维，让每一本书成为思维进阶的阶梯，个体得以在纷繁信息中锚定理性判断。 B 。 ④系统性阅读能磨炼人的意志。系统性阅读对意志力的磨炼，本质上是将坚持内化为习惯的过程。 C ；读过《基督山伯爵》的人一定会为主人公在四面环海的绝望牢房里不放弃希望，终究为自己被陷害报仇雪耻而增添勇气……系统性阅读本身就是极好的磨炼意志的过程：在即时满足盛行的人工智能时代，系统性阅读的“慢节奏”与“高投入”使其成为抵御浮躁、锻造心智的独特途径。 ⑤系统性阅读能提升审美能力。文学作品无疑是最直接的审美对象。 D ，鲁迅称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，阅读《史记》这样的作品，既是知识理性的获得，也是情感审美的收获。儿童通过从图像、文字到故事内容的系统化阅读，逐步培养了他们对美的感知和创造能力。但这种长期积累并不限于文学，还涉及艺术、历史、科学等多领域知识的融合。系统性阅读能够打破学科界限，促进跨领域的审美联系。例如，结合历史、地理等学科有意识地解读文学作品，或通过系统阅读绘画史引发对艺术作品的兴趣，均可拓展个体的审美领域。审美不仅是知识的获取，更是一种精神滋养。通过系统性阅读，个体能在人工智能时代的喧嚣中寻得宁静，培养对平凡事物的诗意感知，形成正确的生活态度和价值观。 ⑥总之，人工智能时代，系统性阅读的本质价值不仅未被削弱，反而因技术冲击更显珍贵。它既是抵御思维浅层化的“锚点”，也是人类区别于机器的核心能力之一。未来的关键并非“是否阅读”，而是“如何阅读”——通过人机协同，将技术赋能与人文坚守相结合，使系统性阅读成为个体在智能社会中保持独立思考、终身成长的基石。 ——选自《人民教育》2025年第8期 选文第②段画横线句子运用的论证方法有什么作用？ 【答案】道理论证。通过《道德经》中的话有力地论证了系统性阅读能拓展人生半径这一观点，使论证更具权威性和说服力，让读者更容易理解和接受。 【解析】本题考查论证方法。 第②段画横线句子引用《道德经》“不出户，知天下”中的话，这是道理论证（引用论证）。根据第②段“系统性阅读能拓展人生半径”可知，该段的分论点是“系统性阅读能拓展人生半径”，引用经典著作中的语句，能为这一观点提供权威支撑。根据本段“一个人的天地有多大，心胸有多广，与他系统性阅读的程度息息相关”可知，相比单纯的论述，引用名言使论证更具说服力，也让读者更易理解阅读可突破时空限制、丰富认知的道理，从而强化“拓展人生半径”的分论点。 （2025·四川宜宾·中考真题）读下面的文字，完成下面小题。 《星空的琴弦》前言 汪诘 ①在本书中，你会读到天文学发展史上的重要人和故事。但我的重点并不在历史本身，如果你误把这本书当成了一本正儿八经的科学正史书，那么你很可能会失望。我并不想写一本传统意义上的科学史书，我会在史料的基础上，展开合理的想象，创造一些故事性的情节，让很多历史上的名人当一回演员。但我努力想做到的是：通过这些小说化的情节表达的知识都是准确无误的。 ②这是因为，在我的观念中，科普的首要目的在于普及科学精神。科学精神是一种思维模式、思考方式，也是一种对待万事万物的理性态度，它包含不可分割的四个方面——探索、怀疑、实证和理性。比如，某人告诉你一个结论：吸烟会导致胃下垂，并且给你看了他统计的几千份样本数据，这些数据确实表明胃下垂情况要明显坏于不吸烟的人，你是不是会立即信服他的结论呢？如果是的话，说明你的科学精神还不够。因为具备科学精神的人会认为他的这个研究方法只证明了相关性，并不能证明因果性。 ③如果要证明吸烟同胃下垂具有因果性，则必须经过一系列的科学实证，也就是通过实验的方式来验证。首先实验的整个设计必须在逻辑上严密，并且实验过程必须符合严格的控制条件，可重复、可独立验证，以及符合概率统计规律。 ④同样的道理，我们经常会说啤酒肚，似乎喝啤酒会导致肚子变大，这也是一个用相关性概念偷换因果性概念的典型例子。实证只是科学精神的一个方面，除此之外还有探索、怀疑和理性等几个不可或缺的方面。总之，三言两语确实很难把科学精神说透，而科学精神也绝不是看了几本科普书，掌握了一些科学定律之后就能建立的。 ⑤本书的写作思路是这样的：通过讲述天文学史上的小故事，展示科学家们追寻科学真相的思维方式和他们的求证方法，让科学精神慢慢地注入你的头脑，因为他们的做法是科学精神的最好注解。我始终坚持的一点就是：比科学知识更重要的是科学精神。实际上，没有人能够通晓人类所有的科学知识，也没有人能够永远准确无误地说出各门学科涉及的数字，但是，科学精神却是人人都有可能掌握的。有了科学精神，我们才能更加理性地认识世界。不轻信，不盲从，提高去伪存真的能力，给自己一双更加明亮的眼睛。 ⑥人类文明走到今天，任何一个小学生都知道：地球是圆的；地球的自转产生了白天和黑夜；太阳是太阳系的中心；我们的地球和其他行星一样绕着太阳公转。这些常识看上去是多么天经地义，到处都是支撑这些常识的证据。 ⑦可真实情况是，如果我们把文明的起点定义为文字的发明，也就是公元前3200年苏美尔人创造出楔形文字的时代，那么人类文明差不多要经历2700多年，也就是到了公元前500年前后的古希腊时代，才有人开始认识到大地其实不是平的。又要经过2000多年，也就是到了公元15世纪的大航海时代，这个观点才被人们普遍接受。而哥白尼提出地球不是宇宙中心的观点也是文明诞生4600多年之后的事情。这些你看来是天经地义的“常识”并不是那么的“平常”，这些知识其实来之不易。 （内容有删改） 下列关于选文论证方法的分析，不正确的一项（   ） A．“胃下垂”“啤酒肚”部分都是举例论证。 B．“胃下垂”“啤酒肚”说法都是比喻论证。 C．“胃下垂”部分是摆事实，也是讲道理。 D．“啤酒肚”部分是摆事实，也是讲道理。 【答案】B 【解析】本题考查选文论证方法的分析。 B.“胃下垂”“啤酒肚”均是现实中人们对现象的具体表述，作者引用这些说法是为了列举真实存在的认知误区，而非通过比喻阐释道理，不属于比喻论证。 故选B。 1.阅读下面文章，完成后面任务。 短视频时代，我们为什么需要“根系阅读” ①“文字失语”是当下一种比较普遍的现象。人们往往习惯了网络语言，不会正常表达或者词语匮乏，只能干瘪无趣地说“你懂的”“一切尽在不言中”，或在写作中通篇都是废话、空话、套话，写出的文章成为“废话篓子”。 ②我经常听到这样的困惑：“我平常也看了不少书啊，收藏夹里存有一堆文章，怎么到写文章时，就写不出来呢？阅读怎么无法支撑我的写作呢？”“文字失语者”的反思，让我们看到“阅读很多却无法表达”的症结。微信公众号、微博等电子媒体空间知识爆炸，有很多地方可以获取知识。一本很厚的书，总有人用一篇文章或一条视频讲解。看这些东西好像也能获得知识，但就是觉得很不对劲，是因为这些东西都很零碎，很难帮人建立思想谱系，也很难被用于“再输出”。确实如此，那些碎片化、胶囊式的知识信息，都是别人“阅读后再输出”的东西，营养成分很低，很难有维持你“再输出”的丰厚养分。 ③我想到了一个概念，叫“根系阅读”，并不是读书了，就能支撑输出和表达。只有扎向知识底层、人性底层、结构底层的根系，接触完整的原典思想和智慧，才有支撑“再输出”的知识营养，才能促进写作能力的提升。根系，是树苗有根。一面扎向泥土深处，用庞大的根系滋养生命，一面向上生长，伸向天空，吸收阳光雨露，长成参天大树。 ④与“根系阅读”相对的是花式阅读、果式阅读、枝叶阅读，春天的花开秋天的风，跟随四季流转，流行什么读什么，刷屏什么跟风去读，读了很多，却没有“根系”。写作需要话语的生成，没有阅读所形成的思想根系，怎么能支撑“话语的生成”呢？ ⑤这就是文字失语、写作失能的关键原因，徘徊在花朵、果实、枝叶层面的日常阅读，没有根系的生命营养，没有沉淀形成“可以生长和调用”的底层根系知识。【A】 ⑥只有根系阅读，才能支撑“根系思考”，进而支撑有深度、有价值的流畅写作。无根系的阅读，如拿着杂志、报纸，看网络文章、短视频去吸收知识，只是休闲、消遣性的阅读，至多让你形成某种感慨或者积累素材，并不能支撑你的写作。自己对着纸质书去读，千万不要迷信“让别人替你读书”的说法。啃原著，就是从知识上培养自己的“根系”。比如，洞察幽微人性，读那些描写复杂人性的文学作品——《百年孤独》《悲惨世界》《红楼梦》等。读懂了那些作品，就能解释当下每天遇到的多数人、每天经历的多数事，那些作品写的不是一个时代、一个人，而是那个时代的“根”、人性的“根”。 ⑦“根系阅读”包括这些关键词：经典、普遍性、人性、结构。普遍性意味着它具有解释多数现象的普遍力量。【B】此外，如“根系”般广泛的阅读还能让你的知识盘根错节，形成某种“联想式致知”的积累结构，这才能支撑流畅、自由地“输出”。日复一日，脑子里有那么多有机的、活化的“根系”，面对某个热点时，“根系”好像受到了阳光、雨水的刺激，很容易就“破土冒芽”，生长出观点的“枝干”。“根系”中涵养了那么多“活水”，取“一滴水”“一瓢水”就足以撑起源源不断的写作。 （节选自2023年6月12日《中国青年报》，有删改） 文中画横线的句子运用了什么论证方法？请结合语境简要分析。 根系，是树苗有根，一面扎向泥土深处，用庞大的根系滋养生命，一面向上生长，伸向天空，吸收阳光雨露，长成参天大树。 2.阅读下面的文章，完成下面的小题。 甜城文脉，精神永续 ①沱江九曲绕城，甜香千载弥漫，内江这座矗立在成渝之心的古城，从来不是单纯的地理坐标，更是精神的熔炉。从唐代蔗糖技术的落地生根到近代革命火种的熊熊燃烧，从文人雅士的风骨铮铮到实业报国的坚韧不拔，内江的文脉始终与精神力量共生共长，成为滋养后人的不竭源泉。​ ②内江的精神底色，是文人志士以气节铸就的丰碑。南宋状元赵逵面对秦桧的威逼利诱，以“皇心未感宴安图”的诗句明志，拒绝拉拢的决绝彰显着文人的刚直；抗金名相赵雄出使金国时“争辩数四”，即便遭对方臣属呵斥仍辞锋更锐，终得使命达成，被金人称为“龙斗”的壮举，诠释着士大夫的担当；明代赵贞吉在“庚戌之变”中挺身而出，驳斥严嵩纵寇之论，即便身陷诏狱也不改其志，晚年筑庐讲学培育人才，让气节之光在沱江畔传承。这些先贤用生命书写的品格，如同沱江流水，滋养着内江的文化土壤。​ ③内江的精神内核，是实业报国与奋斗不息的交响。作为“印度蔗糖技术传至中国的第一个据点”，内江人从清代开始便以蔗为业，“三里一糖坊，五里一漏棚”的盛况见证着先民的勤劳智慧。抗战时期，当外糖断绝、汽油紧缺，内江糖业扛起重任，不仅年产蔗糖占全国四分之一，更以废蜜制成酒精供应前线，“地球牌”酒精凭质量冠绝全国，成为封锁中国运输的“燃料生命线”。这种坚韧在当代愈发炽烈：从打破国外垄断试制成功天然气炭黑，到肩挑背磨建成“南有沱灌渠”的水利奇迹，再到如今开行“汉安号”国际班列联通欧亚，内江人用实干诠释着“奋斗即传承”的真理。​ ④内江的精神延续，是红色基因与文化血脉的共振。喻培伦投身广州起义从容就义，廖恩波为革命事业血洒赣鄱，6.7万内江籍志愿军跨过鸭绿江保家卫国，红色火种在这片土地从未熄灭。而张大千以笔墨勾勒山河，范长江以文字记录真相，百余位书画艺术家接续耕耘，让“中国书画之乡”的美名远扬。红色风骨与文化才情在此交融，形成了自己独特的精神谱系——正如甜城湖既映照过先贤的身影，也倒映着今日的繁华，内江的精神始终在传承中生长。​ ⑤从甘蔗田到国际班列，从文人手稿到革命家书，内江的精神从未褪色。这份兼具气节、实干与才情的文脉，既是城市的灵魂，更是民族精神的缩影。唯有读懂这份传承，方能在时代浪潮中续写甜城新篇。​ 文章第③段主要运用了什么论证方法？请结合具体内容简要分析其作用。​ 3.阅读短文，完成下面小题 恃外不如善内 ①唐代文学家柳宗元所写《罴说》中讲到一个故事：楚国有个猎人，善吹竹笛，能仿百兽之音，以其诱捕野兽。刚开始，这个猎人吹出鹿音以捕之，结果引来了貙。猎人很害怕，于是就模仿虎的叫声来吓唬貙。貙被吓跑了，结果虎的声音又引来罴。罴来了，猎人技穷，遂为罴“捽搏挽裂而食之”。对此，柳宗元感叹，“今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也”。猎人虽以打猎为业，却无打猎的真本领，成为罴的食物固然可悲，然究其原因，却在于他一味“恃外”而不“善内”。 ②内，会意字，甲骨文从“门”，从入，本义是从外面进入内里。《说文解字》解释为“内，入也。从口，自外而入也。”引申为“里边”，与“外”相对。“善内”意谓修炼内功，从内里修养和提升自我。汉代刘向在《说苑·谈丛》中说：“不修其身，求之于人，是谓失伦；不治其内，而修其外，是谓大废。”王阳明也曾提到：“不假于物，多向内求。”意在告诉人们，与其寄希望于他人外物，不如内求诸己、强大自我，强调了内在修养和能力提升的重要性。 ③善内自强，自强自立；恃外自弱，自弱自毙。人生在世，内里强大才能不惧风雨，安身立命，最根本的是靠自己的真实本领。一个人遇到困难时，如果不依靠自己的智慧和力量去克服它、排除它，而是幻想于外力，结果往往不如意。相反，依靠自己的才能和努力，把脚踩在坚实的土地上，就能体验到生命的力量和成功的喜悦。在明代侯方域《马伶传》中，金陵伶人马伶因学艺不精大败于李伶，想超越对方而向其讨教，但李伶又怎会倾囊相授？于是，马伶远去京师，苦学三年，长期深入生活，在观察模仿中提高技艺，演技大进，扮演的角色逼真传神，复出再次与李伶比试，大获全胜，李伶当场拜其为师。 ④“恃外”不如“善内”，每个人必须有独立之精神。翻阅史书，先贤对此有清醒的认识。清人郑板桥三岁丧母，早年靠卖字画为生，他在《潍县署中与舍弟第五书》中希望弟弟“发愤自雄”，通过自己的努力使自己强大有实力，以“立功天地”。虽然郑板桥身为小吏终其一生，但他依靠自己始终不渝的意志和顽强，克服一道道难关，实现了诗书画三绝的人生理想。在弥留之际，给儿子留下一张“不靠天不靠地，不靠祖宗靠自己”的纸条，也给后人留下了“靠人不如靠己”的教子良方。 ⑤“人生万事须自为，跬步江山即寥廓。”做到善内，就要提高自身的主观能动性，亲力亲为之后，从内里修炼自我心性，让自己变得更加丰盈和强大，这样走出的就是广阔天地。苏东坡的一生，风雨飘摇、颠沛流离。面对一个个至暗时刻，他的内心没有被环境吞噬，而是不断地修炼自己，以内心的光亮去照亮生活之路。贬官黄州期间，一家的生计没有着落，他就亲自开荒种地，托人从四川老家捎来菜籽种下。没有地方落脚，他就自己搭建雪堂。苏东坡性格豁达，内心丰盈，在不同的境遇中都活出了至高的境界。 ⑥外求不如内修。要站稳脚跟、立于不败之地，关键是坚定不移做好自己的事。对于党员干部来说，唯有在日常的生活和工作中自我赋能、自我提升，不断进行自我修炼、自我改造，才能在需要之时挺身而出、成就事业。倘若靠别人、借外力来哗众取宠，只能在充满变数的时光里碌碌无为。 注：（1）貙（chū）：古书上说的一种似狸而大的猛兽。（2）罴（pí）：棕熊的古称。 选文第③段运用了哪些论证方法？有什么作用？ 4.阅读下面现代文，完成下面小题。 短视频时代，我们为什么需要“根系阅读” ①“文字失语”是当下一种比较普遍的现象。人们往往习惯了网络语言，不会正常表达或者词语匮乏，只能干瘪无趣地说“你懂的”“一切尽在不言中”，或在写作中通篇都是废话、空话、套话，写出的文章成为“废话篓子”。 ②我经常听到这样的困惑：“我平常也看了不少书啊，收藏夹里存有一堆文章，怎么到写文章时，就写不出来呢？阅读怎么无法支撑我的写作呢？”“文字失语者”的反思，让我们看到“阅读很多却无法表达”的症结。微信公众号、微博等电子媒体空间知识爆炸，有很多地方可以获取知识。一本很厚的书，总有人用一篇文章或一条视频讲解。看这些东西好像也能获得知识，但就是觉得很不对劲，是因为这些东西都很零碎，很难帮人建立思想谱系，也很难被用于“再输出”。确实如此，那些碎片化、胶囊式的知识信息，都是别人“阅读后再输出”的东西，营养成分很低，很难有维持你“再输出”的丰厚养分。 ③我想到了一个概念，叫“根系阅读”，并不是读书了，就能支撑输出和表达。只有扎向知识底层、人性底层、结构底层的根系，接触完整的原典思想和智慧，才有支撑“再输出”的知识营养，才能促进写作能力的提升。根系，是树苗有根，一面扎向泥土深处，用庞大的根系滋养生命，一面向上生长，伸向天空，吸收阳光雨露，长成参天大树。 ④与“根系阅读”相对的是花式阅读、果式阅读、枝叶阅读，春天的花开秋天的风，跟随四季流转，流行什么读什么，刷屏什么跟风去读，读了很多，却没有“根系”。写作需要话语的生成，没有阅读所形成的思想根系，怎么能支撑“话语的生成”呢？ ⑤这就是文字失语、写作失能的关键原因，徘徊在花朵、果实、枝叶层面的日常阅读，没有根系的生命营养，没有沉淀形成“可以生长和调用”的底层根系知识。【A】 ⑥只有根系阅读，才能支撑“根系思考”，进而支撑有深度、有价值的流畅写作。无根系的阅读，如拿着杂志、报纸，看网络文章、短视频去吸收知识，只是休闲、消遣性的阅读，至多让你形成某种感慨或者积累素材，并不能支撑你的写作。自己对着纸质书去读，千万不要迷信“让别人替你读书”的说法。啃原著，就是从知识上培养自己的“根系”。比如，洞察幽微人性，读那些描写复杂人性的文学作品——《百年孤独》《悲惨世界》《红楼梦》等。读懂了那些作品，就能解释当下每天遇到的多数人、每天经历的多数事，那些作品写的不是一个时代、一个人，而是那个时代的“根”、人性的“根”。 ⑦“根系阅读”包括这些关键词：经典、普遍性、人性、结构。普遍性意味着它具有解释多数现象的普遍力量。【B】此外，如“根系”般广泛的阅读还能让你的知识盘根错节，形成某种“联想式致知”的积累结构，这才能支撑流畅、自由地“输出”。日复一日，脑子里有那么多有机的、活化的“根系”，面对某个热点时，“根系”好像受到了阳光、雨水的刺激，很容易就“破土冒芽”，生长出观点的“枝干”。“根系”中涵养了那么多“活水”，取“一滴水”“一瓶水”就足以撑起源源不断的写作。 （节选自2023年6月12日《中国青年报》，有删改） 文中划横线的句子运用了什么论证方法？请结合语境简要分析。 根系，是树苗有根，一面扎向泥土深处，用庞大的根系滋养生命，一面向上生长，伸向天空，吸收阳光雨露，长成参天大树。 5.请阅读以下材料，完成各题。 ①吃苦耐劳，是中华民族的优秀传统。“苦心人，天不负”“梅花香自苦寒来”……吃苦，是人生必经的历程，所有吃过的苦，都会变成宝贵的财富。当代青年，身处新时代，面对百年未有之大变局，要承担起中华民族伟大复兴的历史重任，不仅要肯吃苦、能吃苦，更要自找苦吃。 ②作为一种价值认知，青年人的“自找苦吃”，既表现为不安于舒适的现状，勇于自我突破；更表现为追求社会价值，在更大的舞台上施展才华，为国家、社会做出自己的贡献。中国农业大学“科技小院”的学生，不满足于课堂学习，把教室和实验室搬到乡野，把论文写在田间地头；黄文秀放弃大城市的安逸工作，到艰苦的农村去，带领群众脱贫致富，用自己的苦换来乡亲的甜。为了更远大的目标，他们主动走出“舒适圈”，把艰苦作为成长的阶梯，在更广阔的天地里建功立业。 ③的确，社会的发展、科技的进步，更加迫切地需要青年人的参与和担当。我们只有积极、主动地投身到时代洪流中，才能不负韶华，不负时代，不负人民，为社会做出贡献。北斗卫星团队中的青年人不受外界诱惑，自找苦吃，勇敢面对艰苦环境，承担重任，用靓丽的青春描绘科技强国的宏伟蓝图。 ④当然，时代不同，社会发展阶段不同，青年人面对的“苦”也不同。过去，人们更多地要忍受外在的艰苦，“劳其筋骨，饿其体肤”。如今，物质条件充裕，很少有筋骨之劳、体肤之饿，但摆在我们面前的，是更加复杂多变的现实。在面对现实不确定性的焦虑中，在探索未知而遇到的孤独中，青年人要肩负起中华民族伟大复兴的重任，就要承受更多精神意志上的考验与磨砺，这样才能为国家的强大做出贡献。之江实验室智能计算研究院智能超算研究中心的成员们，立足国家科技发展战略的需要，勇闯科技“无人区”，开展前沿性课题的研究，进行了上万次数据验证，终于找到了智能超算的最优解，使我国在这一领域的研究持续保持国际领先水平，他们也因此获得了第26届“中国青年五四奖章集体”的青年最高荣誉。 ⑤“自找苦吃”不是做姿态、摆样子。如果只是为吃苦而找苦，身心不修，于家国无益，这个“苦”也就吃得毫无价值。我们要结合自身实际，以突破自我、回报社会为目标，吃求知探索、深入实践之苦，才能让“自找苦吃”既有益身心，又具时代价值。 ⑥作为新时代的青年，让我们多当几回“热锅上的蚂蚁”，多捧几次“烫手山芋”，勇于担苦、担难、担重、担险，一步一个脚印往前走，一步一个台阶向上攀，以青春激荡民族复兴的浪潮，书写无愧于时代、无愧于历史的华彩篇章。 第⑤段运用了什么论证方法？结合句子简要分析其作用。 6.阅读下文，回答问题 非遗传承的“破圈”之路 ①近年来，《非遗里的中国》等节目热播，让沉睡的非遗技艺走进大众视野。非遗不是博物馆里的标本，而是活态的文化基因，其传承需要在坚守与创新中寻找平衡。 ②非遗传承的核心是守“根”。国家级非遗传承人曾娜说：“传承要有匠人之心，需沉潜多年打磨技艺。”泸州老窖酒酿制技艺传承23代，每一代传承人都严格遵循“泥窖发酵、固态蒸馏”的古法，正是这份坚守，让百年酒香延续至今。安徽宣纸制作技艺有108道工序，传承人周东红三十年如一日捞纸，误差不超过0.1毫米，守住了宣纸的“灵魂”。 ③非遗的生命力在于创新。江南大学张毅教授指出，非遗需融入当代生活才能延续。苏州缂丝传承人吴欣玥将敦煌壁画元素融入缂丝设计，推出文创丝巾，年轻消费者争相购买；安徽黄梅戏演员将流行音乐节奏融入唱腔，让传统戏曲焕发新活力。这些创新不是背离传统，而是用现代语言解读文化密码。 ④非遗传播需要新载体。短视频平台上，“95后”非遗传承人用镜头记录竹编、木雕过程，单条视频播放量超千万；故宫博物院将非遗技艺与数字技术结合，推出“数字故宫”小程序，让用户在线体验织锦、珐琅制作。科技为非遗插上翅膀，让古老技艺触达更多年轻人。 ⑤非遗传承，守根是底气，创新是活力，传播是路径。当匠人之心遇见时代创意，非遗必将在岁月长河中不断焕发新生。 第②段运用了哪些论证方法？有何作用？ 7.阅读下面选文，完成小题。 让传统文化在创新中赓续绵延 ①穿汉服、化唐妆，在古典舞乐中体味东方审美；行飞花令、遇非遗巧匠，在研学游中探寻文化根脉……中华优秀传统文化在新时代焕发新生机，“国潮”备受年轻人追捧。对于弘扬中华优秀传统文化，习近平总书记指出：“要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展。”坚持守正创新，增强融合意识，才能不断为中华优秀传统文化创新发展注入新动力。 ②文化关乎国本、国运。挖掘古诗词魅力，把其中的家国情怀与奋进新征程相结合，以古人之志抒今人之情，成就了《中国诗词大会》的热播。以中国传统节日为切入点，创新表达方式、传播渠道的《唐宫夜宴》等系列节目，实现了口碑和流量的双赢。中华优秀传统文化博大精深，挖掘其中的思想观念、人文精神、道德规范，有助于推动文化传承发展不断开创新局面。 ③做好创造性转化和创新性发展，需要“学古不泥古”。弘扬传统文化、繁荣文化产业，最终要落在满足人民精神文化需求、增强人民精神力量上。努力找到传统文化和现代生活的连接点，才能创造传统文化融入百姓生活的当代路径。浙江杭州良渚国家考古遗址公园通过“云展览”“慢直播”等开放活动，让市民感受良渚文化；陕西西安大唐不夜城的古诗灯光秀、互动节目“盛唐密盒”，让游客在沉浸式体验中领略璀璨的盛唐文化；国家博物馆的金步摇玻璃杯、甘肃省博物馆的马踏飞燕玩偶、四川三星堆博物馆的青铜面具冰激凌等文创产品热卖，让原本只可远观的文物形象变得可亲可感。实践证明，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，文化事业、文化产业的发展就能更有生命力。 ④传统文化的创新，技术赋能同样不可或缺。近年来，人们充分利用科技手段，为文化遗产的保护利用提供了坚实支撑。甘肃敦煌莫高窟用现代数字科技修复、还原敦煌壁画，用现代艺术形态来演绎石窟中独特的造型元素，使之重获新生；在陕西西安碑林区，数字文旅基地的数字展厅以3D可视化技术为载体讲述文物背后的故事，并借助交互式游戏形式，让千年文物触手可及；故宫博物院推出“云游故宫”平台，综合运用全景漫游、专家讲坛、高精度文物赏析交互等多种形式，方便用户全方位欣赏和领略故宫之美……科技力量不仅为文物“活起来”保驾护航，也为其“火起来”赋能，让文化传承有了新的路径。 ⑤把握好继承和创造性发展的关系，让中华优秀传统文化在创新中赓续绵延，我们就能推动文化事业、文化产业高质量发展，不断铸就中华文化新辉煌。 （选自《人民日报》，有删改） 第④段运用了什么论证方法？作用是什么？ 8.阅读下文，回答问题。 论中国文学与民族精神 ①古往今来的中国文学是中华优秀传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。它不仅对个人品行养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用。 ②文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗歌总集《诗经》，既是“饥者歌其食，劳者歌其事”，更有“智者歌其恩”寓于其间。所思的重要内容之一，就是运用文学的手段，塑造当时社会朴实的理想人格。如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁，比附人品之典范。人品之如玉，不惟高贵，更体现为不容玷污，拒绝同流合污。周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华：真正高尚之人格，恰似莲花。这种人格，经得起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都不变节，永葆本色。翻看上下几千年的文学作品，赞美梅、兰、竹、菊四君子等的篇章随处可见。这种文学实践及其对民族精神的构建，既是上古到当代的中国文学中的艺术要素，更是融入文学活动全过程的经纬线。 ③中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡，“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的于谦，他们千百年来之所以为后人景仰，就在于人格的高尚与坚定：无论何时何地，无论面对怎样的威胁和诱惑，他们心中的信念决不动摇，自身节操稳如磐石。 ④文学对民族精神的构建、更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚。历史上，中华民族面临强敌入侵时，总能升华坚韧的民族意志，可歌可泣的人物与事迹不计其数，相伴而生的诗篇，惊天地动鬼神。岳飞的《满江红》所代表的民族意志就是面对强敌，毫不畏惧，精忠报国。文天祥的《正气歌》千古传唱，它所代表的民族意志则是身陷囹圄，决不屈服，视死如归。历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否得到休养生息、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在铸造民族精神，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志，打下广泛而坚实的基础。 ⑤中华民族的精神构建，已绵延数千年。文学在新世纪履行构建使命时，应为我们的民族精神注入新内涵。既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。我们要让文学顺应潮流，大展身手，勇挑民族精神构建使命的重担。 （选自《人民日报》，有删改） 文中第②段划线句子用了什么论证方法？有何作用？ 9.阅读下文，完成下面小题。 知足 知不足 不知足 寒山石 ①人生当有“三足”意识：名利面前要“知足”，修身养德要“知不足”，立业做事要“不知足”。“三足”一同发力，才能行稳致远。 ②名利面前，知足者常乐。知足是幸福之本。一个懂得知足、能够知足的人，心中定会充满阳光，充满幸福。知足是高洁之基。“知足常足，终身不辱。”若是一味追求名利，就难免陷身泥潭而污染了品性，丧失了人格。知足是养生之道。“仁可长寿，德可延年。”懂得知足，自然心中常乐，有益健康长寿；相反，欲望过多，不仅易身败名裂，也易伤身劳神、心力交瘁。 ③修身养德，知不足者常醒。知不足是一种清醒的自我认知，是一种理性的自我审视，更是一种自觉的自我完善。为人当知“短”。短者，短板也。A唯有明己之所短，知道自己的软肋是什么，才能避短扬长、补短为长，更好地完善自己。为人当知“过”。过者，过错也。“闻过则喜，知过不讳，改过不惮”，做到有错即改，才能不断进步。为人当知“距”。距者，差距也。强化“差距意识”，学会找准差距、正视差距、补齐差距。为人当知“偶”。偶者，局限也。B为人当知“陋”。陋者，浅陋也。所谓“学无止境，勤则可达”，切不可浅尝辄止，虚有其名。 ④立业做事，不知足者常进。不知足，则有奋发之心。“志之难也，不在胜人，在自胜也。”面对人生之路上的重峦叠嶂，当心怀凌云壮志，做到“猛志固常在”“坚志而勇为”。不知足，则有进取之姿。始终保持奋发向上的思想状态、积极进取的精神状态、一往无前的奋斗姿态，仰望星空、脚踏实地，蹄疾步稳，勇毅笃行。不知足，则有突破之举。对事业不知足，就是要敢于推陈出新、革故鼎新，勇于迎难而上、克难攻坚，善于独辟蹊径、寻求突破。不知足，则有超越之境。人生的意义，就在于不断地挑战自我、重塑自我、超越自我，做最好的自己。要把“不停步、再出发”作为一种人生常态，保持“空杯心态”，凡事善于“归零”，不断创造超越的人生。 ⑤知足，是幸福者安乐生活的压舱石；知不足，是自省者砥砺品性的磨刀石；不知足，是成功者不断进步的铺路石。面对名利，要有知足的涵养和静气，在知足中享受安乐、感受幸福；面对缺点，要有知不足的清醒和勇气，在知不足中行有方向、赶有目标；面对成绩，要有不知足的品格和志气，在不知足中激发动力、再创佳绩。（有删减） 请指出下面句子的论证方法，并分析其作用。 知足，是幸福者安乐生活的压舱石；知不足，是自省者砥砺品性的磨刀石；不知足，是成功者不断进步的铺路石。 10.阅读下文，完成小题。 成由谦逊败由奢 ①“满招损，谦受益”，这句古老的格言揭示了一个朴素而永恒的真理：谦逊是通往成功的桥梁，而骄傲自满则是走向失败的滑梯。 ②谦逊使人进步。它像一块海绵，能不断吸纳他人的长处与新知。谦逊的人深知“山外有山，人外有人”，故而总能保持开放的心态，见贤思齐，精益求精。明末农民起义领袖李自成，在起义之初能礼贤下士，故而队伍不断壮大，最终推翻了明王朝。然而，进京之后，他及其部将便骄傲自满，迅速腐化，最终导致了失败的悲剧。这一正一反的教训，何其深刻！ ③反之，骄傲则使人落后。它如一堵高墙，隔绝了批评与建议；它如一只充气过足的气球，看似庞大，实则一触即破。一个人一旦被骄傲的情绪所支配，便会目空一切，固步自封，从而错失改进的良机，最终在竞争中被淘汰。 ④对于我们青少年学生而言，培养谦逊的品质尤为重要。在学业上，它让我们永葆求知欲，不因一次好成绩而沾沾自喜；在与人交往中，它让我们懂得尊重，赢得真正的友谊。 ⑤让我们时刻铭记：成功，由谦逊奠基；失败，常因骄傲酿成。 第②段画线部分运用了什么论证方法？请结合内容分析其作用。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 论证方法 读书可以涵养性情，启迪人生。阅读写作社准备将“读书启智”的学习成果作为纪念册的第三个板块，请你参与并完成下列任务。 人工智能时代更需要系统性阅读 袁振国 ①随着信息技术的发展特别是人工智能时代的到来，知识、信息呈几何级数增长，获得知识和信息的渠道空前丰富异常便捷，于是有许多人认为传统的纸质阅读已经变得可有可无了。而我认为，人工智能时代不仅需要传统的阅读，而且需要长期系统的阅读，系统性阅读变得越来越重要。所谓系统性阅读，是指有目标地持续性阅读，从而让人保持长期学习和阅读的状态。进入人工智能时代，人际交往能力、批判性思维能力、意志能力、审美能力等在某种程度上是保持人文坚守的定力，而系统性阅读正是增强这些能力的强大力量。 ②系统性阅读能拓展人生半径。《道德经》说“不出户，知天下”。 A ，三国时期诸葛亮在深山小院里提出了高瞻远瞩的“隆中对”，为什么？看看他屋子里堆满的书简就知道答案了。读破万卷书才能下笔如有神。人能亲身经历的事情极其有限，上下五千年，纵横几万里，胸中如有丘壑，全是书装满的。毛泽东主席的雄才大略来自何方？实践斗争的经验固然重要，万卷图书绝对也是智慧的重要来源。一个人的天地有多大，心胸有多广，与他系统性阅读的程度息息相关。阅读的本质是以有限生命体验无限可能的过程。它不仅是信息的输入，更是认知重构、情感共鸣与实践创新的综合活动，是人生“圆规”的半径。 ③系统性阅读能培养批判性思维。在信息过载与算法操控的时代，阅读的价值不仅在于“知道什么”，更在于“如何知道”；不仅在于获得一种肯定的答案，更在于知道有多少种不同的看法。在信息爆炸与人工智能并行的时代，系统性阅读的独特价值在于：对抗思维惰性，在算法推荐的信息里保持独立思考的能力，在虚实世界里保持平衡。通过持续的系统性阅读才能在主动对话中拥有独立学习、独立判断、独立决策的能力，通过批判性思维，让每一本书成为思维进阶的阶梯，个体得以在纷繁信息中锚定理性判断。 B 。 ④系统性阅读能磨炼人的意志。系统性阅读对意志力的磨炼，本质上是将坚持内化为习惯的过程。 C ；读过《基督山伯爵》的人一定会为主人公在四面环海的绝望牢房里不放弃希望，终究为自己被陷害报仇雪耻而增添勇气……系统性阅读本身就是极好的磨炼意志的过程：在即时满足盛行的人工智能时代，系统性阅读的“慢节奏”与“高投入”使其成为抵御浮躁、锻造心智的独特途径。 ⑤系统性阅读能提升审美能力。文学作品无疑是最直接的审美对象。 D ，鲁迅称赞《史记》是“史家之绝唱，无韵之离骚”，阅读《史记》这样的作品，既是知识理性的获得，也是情感审美的收获。儿童通过从图像、文字到故事内容的系统化阅读，逐步培养了他们对美的感知和创造能力。但这种长期积累并不限于文学，还涉及艺术、历史、科学等多领域知识的融合。系统性阅读能够打破学科界限，促进跨领域的审美联系。例如，结合历史、地理等学科有意识地解读文学作品，或通过系统阅读绘画史引发对艺术作品的兴趣，均可拓展个体的审美领域。审美不仅是知识的获取，更是一种精神滋养。通过系统性阅读，个体能在人工智能时代的喧嚣中寻得宁静，培养对平凡事物的诗意感知，形成正确的生活态度和价值观。 ⑥总之，人工智能时代，系统性阅读的本质价值不仅未被削弱，反而因技术冲击更显珍贵。它既是抵御思维浅层化的“锚点”，也是人类区别于机器的核心能力之一。未来的关键并非“是否阅读”，而是“如何阅读”——通过人机协同，将技术赋能与人文坚守相结合，使系统性阅读成为个体在智能社会中保持独立思考、终身成长的基石。 ——选自《人民教育》2025年第8期 选文第②段画横线句子运用的论证方法有什么作用？ 【答案】道理论证。通过《道德经》中的话有力地论证了系统性阅读能拓展人生半径这一观点，使论证更具权威性和说服力，让读者更容易理解和接受。 【解析】本题考查论证方法。 第②段画横线句子引用《道德经》“不出户，知天下”中的话，这是道理论证（引用论证）。根据第②段“系统性阅读能拓展人生半径”可知，该段的分论点是“系统性阅读能拓展人生半径”，引用经典著作中的语句，能为这一观点提供权威支撑。根据本段“一个人的天地有多大，心胸有多广，与他系统性阅读的程度息息相关”可知，相比单纯的论述，引用名言使论证更具说服力，也让读者更易理解阅读可突破时空限制、丰富认知的道理，从而强化“拓展人生半径”的分论点。 （2025·四川宜宾·中考真题）读下面的文字，完成下面小题。 《星空的琴弦》前言 汪诘 ①在本书中，你会读到天文学发展史上的重要人和故事。但我的重点并不在历史本身，如果你误把这本书当成了一本正儿八经的科学正史书，那么你很可能会失望。我并不想写一本传统意义上的科学史书，我会在史料的基础上，展开合理的想象，创造一些故事性的情节，让很多历史上的名人当一回演员。但我努力想做到的是：通过这些小说化的情节表达的知识都是准确无误的。 ②这是因为，在我的观念中，科普的首要目的在于普及科学精神。科学精神是一种思维模式、思考方式，也是一种对待万事万物的理性态度，它包含不可分割的四个方面——探索、怀疑、实证和理性。比如，某人告诉你一个结论：吸烟会导致胃下垂，并且给你看了他统计的几千份样本数据，这些数据确实表明胃下垂情况要明显坏于不吸烟的人，你是不是会立即信服他的结论呢？如果是的话，说明你的科学精神还不够。因为具备科学精神的人会认为他的这个研究方法只证明了相关性，并不能证明因果性。 ③如果要证明吸烟同胃下垂具有因果性，则必须经过一系列的科学实证，也就是通过实验的方式来验证。首先实验的整个设计必须在逻辑上严密，并且实验过程必须符合严格的控制条件，可重复、可独立验证，以及符合概率统计规律。 ④同样的道理，我们经常会说啤酒肚，似乎喝啤酒会导致肚子变大，这也是一个用相关性概念偷换因果性概念的典型例子。实证只是科学精神的一个方面，除此之外还有探索、怀疑和理性等几个不可或缺的方面。总之，三言两语确实很难把科学精神说透，而科学精神也绝不是看了几本科普书，掌握了一些科学定律之后就能建立的。 ⑤本书的写作思路是这样的：通过讲述天文学史上的小故事，展示科学家们追寻科学真相的思维方式和他们的求证方法，让科学精神慢慢地注入你的头脑，因为他们的做法是科学精神的最好注解。我始终坚持的一点就是：比科学知识更重要的是科学精神。实际上，没有人能够通晓人类所有的科学知识，也没有人能够永远准确无误地说出各门学科涉及的数字，但是，科学精神却是人人都有可能掌握的。有了科学精神，我们才能更加理性地认识世界。不轻信，不盲从，提高去伪存真的能力，给自己一双更加明亮的眼睛。 ⑥人类文明走到今天，任何一个小学生都知道：地球是圆的；地球的自转产生了白天和黑夜；太阳是太阳系的中心；我们的地球和其他行星一样绕着太阳公转。这些常识看上去是多么天经地义，到处都是支撑这些常识的证据。 ⑦可真实情况是，如果我们把文明的起点定义为文字的发明，也就是公元前3200年苏美尔人创造出楔形文字的时代，那么人类文明差不多要经历2700多年，也就是到了公元前500年前后的古希腊时代，才有人开始认识到大地其实不是平的。又要经过2000多年，也就是到了公元15世纪的大航海时代，这个观点才被人们普遍接受。而哥白尼提出地球不是宇宙中心的观点也是文明诞生4600多年之后的事情。这些你看来是天经地义的“常识”并不是那么的“平常”，这些知识其实来之不易。 （内容有删改） 下列关于选文论证方法的分析，不正确的一项（   ） A．“胃下垂”“啤酒肚”部分都是举例论证。 B．“胃下垂”“啤酒肚”说法都是比喻论证。 C．“胃下垂”部分是摆事实，也是讲道理。 D．“啤酒肚”部分是摆事实，也是讲道理。 【答案】B 【解析】本题考查选文论证方法的分析。 B.“胃下垂”“啤酒肚”均是现实中人们对现象的具体表述，作者引用这些说法是为了列举真实存在的认知误区，而非通过比喻阐释道理，不属于比喻论证。 故选B。 1.阅读下面文章，完成后面任务。 短视频时代，我们为什么需要“根系阅读” ①“文字失语”是当下一种比较普遍的现象。人们往往习惯了网络语言，不会正常表达或者词语匮乏，只能干瘪无趣地说“你懂的”“一切尽在不言中”，或在写作中通篇都是废话、空话、套话，写出的文章成为“废话篓子”。 ②我经常听到这样的困惑：“我平常也看了不少书啊，收藏夹里存有一堆文章，怎么到写文章时，就写不出来呢？阅读怎么无法支撑我的写作呢？”“文字失语者”的反思，让我们看到“阅读很多却无法表达”的症结。微信公众号、微博等电子媒体空间知识爆炸，有很多地方可以获取知识。一本很厚的书，总有人用一篇文章或一条视频讲解。看这些东西好像也能获得知识，但就是觉得很不对劲，是因为这些东西都很零碎，很难帮人建立思想谱系，也很难被用于“再输出”。确实如此，那些碎片化、胶囊式的知识信息，都是别人“阅读后再输出”的东西，营养成分很低，很难有维持你“再输出”的丰厚养分。 ③我想到了一个概念，叫“根系阅读”，并不是读书了，就能支撑输出和表达。只有扎向知识底层、人性底层、结构底层的根系，接触完整的原典思想和智慧，才有支撑“再输出”的知识营养，才能促进写作能力的提升。根系，是树苗有根。一面扎向泥土深处，用庞大的根系滋养生命，一面向上生长，伸向天空，吸收阳光雨露，长成参天大树。 ④与“根系阅读”相对的是花式阅读、果式阅读、枝叶阅读，春天的花开秋天的风，跟随四季流转，流行什么读什么，刷屏什么跟风去读，读了很多，却没有“根系”。写作需要话语的生成，没有阅读所形成的思想根系，怎么能支撑“话语的生成”呢？ ⑤这就是文字失语、写作失能的关键原因，徘徊在花朵、果实、枝叶层面的日常阅读，没有根系的生命营养，没有沉淀形成“可以生长和调用”的底层根系知识。【A】 ⑥只有根系阅读，才能支撑“根系思考”，进而支撑有深度、有价值的流畅写作。无根系的阅读，如拿着杂志、报纸，看网络文章、短视频去吸收知识，只是休闲、消遣性的阅读，至多让你形成某种感慨或者积累素材，并不能支撑你的写作。自己对着纸质书去读，千万不要迷信“让别人替你读书”的说法。啃原著，就是从知识上培养自己的“根系”。比如，洞察幽微人性，读那些描写复杂人性的文学作品——《百年孤独》《悲惨世界》《红楼梦》等。读懂了那些作品，就能解释当下每天遇到的多数人、每天经历的多数事，那些作品写的不是一个时代、一个人，而是那个时代的“根”、人性的“根”。 ⑦“根系阅读”包括这些关键词：经典、普遍性、人性、结构。普遍性意味着它具有解释多数现象的普遍力量。【B】此外，如“根系”般广泛的阅读还能让你的知识盘根错节，形成某种“联想式致知”的积累结构，这才能支撑流畅、自由地“输出”。日复一日，脑子里有那么多有机的、活化的“根系”，面对某个热点时，“根系”好像受到了阳光、雨水的刺激，很容易就“破土冒芽”，生长出观点的“枝干”。“根系”中涵养了那么多“活水”，取“一滴水”“一瓢水”就足以撑起源源不断的写作。 （节选自2023年6月12日《中国青年报》，有删改） 文中画横线的句子运用了什么论证方法？请结合语境简要分析。 根系，是树苗有根，一面扎向泥土深处，用庞大的根系滋养生命，一面向上生长，伸向天空，吸收阳光雨露，长成参天大树。 【答案】用了比喻论证，将根系阅读比作树苗的扎根与生长，生动形象阐明了“根系阅读”能支撑输出和表达的原因，便于读者的理解中心论点，提高阅读兴趣。 【解析】本题考查论证方法。 画横线的句子运用了比喻论证，把“根系阅读”比作树苗在泥土中扎根生长的情形。结合第⑦段“如‘根系’般广泛的阅读还能让你的知识盘根错节，形成某种‘联想式致知’的积累结构，这才能支撑流畅、自由地‘输出’”可知，作者运用比喻论证，生动形象的表现广泛的阅读能丰富人们的知识系统，支撑人们流畅、自由地“输出”。这个比喻论证深入浅出地表现了“根系阅读”能支撑输出和表达的原因，便于读者的理解“我们需要‘根系阅读’”这一中心观点，使文章的说理更生动形象，提高读者的阅读兴致。 2.阅读下面的文章，完成下面的小题。 甜城文脉，精神永续 ①沱江九曲绕城，甜香千载弥漫，内江这座矗立在成渝之心的古城，从来不是单纯的地理坐标，更是精神的熔炉。从唐代蔗糖技术的落地生根到近代革命火种的熊熊燃烧，从文人雅士的风骨铮铮到实业报国的坚韧不拔，内江的文脉始终与精神力量共生共长，成为滋养后人的不竭源泉。​ ②内江的精神底色，是文人志士以气节铸就的丰碑。南宋状元赵逵面对秦桧的威逼利诱，以“皇心未感宴安图”的诗句明志，拒绝拉拢的决绝彰显着文人的刚直；抗金名相赵雄出使金国时“争辩数四”，即便遭对方臣属呵斥仍辞锋更锐，终得使命达成，被金人称为“龙斗”的壮举，诠释着士大夫的担当；明代赵贞吉在“庚戌之变”中挺身而出，驳斥严嵩纵寇之论，即便身陷诏狱也不改其志，晚年筑庐讲学培育人才，让气节之光在沱江畔传承。这些先贤用生命书写的品格，如同沱江流水，滋养着内江的文化土壤。​ ③内江的精神内核，是实业报国与奋斗不息的交响。作为“印度蔗糖技术传至中国的第一个据点”，内江人从清代开始便以蔗为业，“三里一糖坊，五里一漏棚”的盛况见证着先民的勤劳智慧。抗战时期，当外糖断绝、汽油紧缺，内江糖业扛起重任，不仅年产蔗糖占全国四分之一，更以废蜜制成酒精供应前线，“地球牌”酒精凭质量冠绝全国，成为封锁中国运输的“燃料生命线”。这种坚韧在当代愈发炽烈：从打破国外垄断试制成功天然气炭黑，到肩挑背磨建成“南有沱灌渠”的水利奇迹，再到如今开行“汉安号”国际班列联通欧亚，内江人用实干诠释着“奋斗即传承”的真理。​ ④内江的精神延续，是红色基因与文化血脉的共振。喻培伦投身广州起义从容就义，廖恩波为革命事业血洒赣鄱，6.7万内江籍志愿军跨过鸭绿江保家卫国，红色火种在这片土地从未熄灭。而张大千以笔墨勾勒山河，范长江以文字记录真相，百余位书画艺术家接续耕耘，让“中国书画之乡”的美名远扬。红色风骨与文化才情在此交融，形成了自己独特的精神谱系——正如甜城湖既映照过先贤的身影，也倒映着今日的繁华，内江的精神始终在传承中生长。​ ⑤从甘蔗田到国际班列，从文人手稿到革命家书，内江的精神从未褪色。这份兼具气节、实干与才情的文脉，既是城市的灵魂，更是民族精神的缩影。唯有读懂这份传承，方能在时代浪潮中续写甜城新篇。​ 文章第③段主要运用了什么论证方法？请结合具体内容简要分析其作用。​ 【答案】举例论证，列举内江清代“三里一糖坊，五里一漏棚”的蔗糖产业盛况、抗战时期以废蜜制酒精支援前线、当代试制天然气炭黑与开行“汉安号”国际班列等事例，具体形象地论证了“内江的精神内核是实业报国与奋斗不息”的分论点，进一步论证中心论点。 【解析】本题考查论证方法及作用。 第③段主要运用了举例论证的论证方法，通过选取不同时期的典型事例，层层递进地论证了“内江的精神内核是实业报国与奋斗不息的交响”这一核心观点，让抽象的精神内涵变得具体可感。 首先，作者以清代内江蔗糖业的发展为例：从原文“作为‘印度蔗糖技术传至中国的第一个据点’，内江人从清代开始便以蔗为业，‘三里一糖坊，五里一漏棚’的盛况见证着先民的勤劳智慧”可知，这一事例展现了内江先民将外来技术转化为本土产业的奋斗精神，为“实业报国”的精神奠定了历史根基； 接着，作者聚焦抗战时期的特殊背景：从“抗战时期，当外糖断绝、汽油紧缺，内江糖业扛起重任，不仅产蔗糖占全国四分之一，更以废蜜制成酒精供应前线，‘地球牌’酒精凭质量冠绝全国，成为封锁中中国抗战的‘燃料生命线’”可知，这一事例将糖业发展与国家危难绑定，体现了内江实业在关键时刻“报国”的担当，让“实业报国”的精神有了具体的时代载体； 最后，作者延伸至当代内江的发展实践：从“从打破国外垄断试制成功天然气炭黑，到肩挑背磨建成‘南有沱灌渠’的水利奇迹，再到如今开行‘汉安号’国际班列联通欧亚，内江人用实干诠释着‘奋斗即传承’的真理”可知，这一系列当代事例，证明了“奋斗不息”并非历史过往，而是内江精神在当下的延续，让“实业报国与奋斗不息”的核心论点跨越时空，更具说服力。 这些分属不同时期的事例，形成了“历史根基—时代担当—当代传承”的逻辑链条，既全面覆盖了“实业报国与奋斗不息”的内涵，也让论证更真实、更有层次感，有力地支撑了本段的核心观点。 3.阅读短文，完成下面小题 恃外不如善内 ①唐代文学家柳宗元所写《罴说》中讲到一个故事：楚国有个猎人，善吹竹笛，能仿百兽之音，以其诱捕野兽。刚开始，这个猎人吹出鹿音以捕之，结果引来了貙。猎人很害怕，于是就模仿虎的叫声来吓唬貙。貙被吓跑了，结果虎的声音又引来罴。罴来了，猎人技穷，遂为罴“捽搏挽裂而食之”。对此，柳宗元感叹，“今夫不善内而恃外者，未有不为罴之食也”。猎人虽以打猎为业，却无打猎的真本领，成为罴的食物固然可悲，然究其原因，却在于他一味“恃外”而不“善内”。 ②内，会意字，甲骨文从“门”，从入，本义是从外面进入内里。《说文解字》解释为“内，入也。从口，自外而入也。”引申为“里边”，与“外”相对。“善内”意谓修炼内功，从内里修养和提升自我。汉代刘向在《说苑·谈丛》中说：“不修其身，求之于人，是谓失伦；不治其内，而修其外，是谓大废。”王阳明也曾提到：“不假于物，多向内求。”意在告诉人们，与其寄希望于他人外物，不如内求诸己、强大自我，强调了内在修养和能力提升的重要性。 ③善内自强，自强自立；恃外自弱，自弱自毙。人生在世，内里强大才能不惧风雨，安身立命，最根本的是靠自己的真实本领。一个人遇到困难时，如果不依靠自己的智慧和力量去克服它、排除它，而是幻想于外力，结果往往不如意。相反，依靠自己的才能和努力，把脚踩在坚实的土地上，就能体验到生命的力量和成功的喜悦。在明代侯方域《马伶传》中，金陵伶人马伶因学艺不精大败于李伶，想超越对方而向其讨教，但李伶又怎会倾囊相授？于是，马伶远去京师，苦学三年，长期深入生活，在观察模仿中提高技艺，演技大进，扮演的角色逼真传神，复出再次与李伶比试，大获全胜，李伶当场拜其为师。 ④“恃外”不如“善内”，每个人必须有独立之精神。翻阅史书，先贤对此有清醒的认识。清人郑板桥三岁丧母，早年靠卖字画为生，他在《潍县署中与舍弟第五书》中希望弟弟“发愤自雄”，通过自己的努力使自己强大有实力，以“立功天地”。虽然郑板桥身为小吏终其一生，但他依靠自己始终不渝的意志和顽强，克服一道道难关，实现了诗书画三绝的人生理想。在弥留之际，给儿子留下一张“不靠天不靠地，不靠祖宗靠自己”的纸条，也给后人留下了“靠人不如靠己”的教子良方。 ⑤“人生万事须自为，跬步江山即寥廓。”做到善内，就要提高自身的主观能动性，亲力亲为之后，从内里修炼自我心性，让自己变得更加丰盈和强大，这样走出的就是广阔天地。苏东坡的一生，风雨飘摇、颠沛流离。面对一个个至暗时刻，他的内心没有被环境吞噬，而是不断地修炼自己，以内心的光亮去照亮生活之路。贬官黄州期间，一家的生计没有着落，他就亲自开荒种地，托人从四川老家捎来菜籽种下。没有地方落脚，他就自己搭建雪堂。苏东坡性格豁达，内心丰盈，在不同的境遇中都活出了至高的境界。 ⑥外求不如内修。要站稳脚跟、立于不败之地，关键是坚定不移做好自己的事。对于党员干部来说，唯有在日常的生活和工作中自我赋能、自我提升，不断进行自我修炼、自我改造，才能在需要之时挺身而出、成就事业。倘若靠别人、借外力来哗众取宠，只能在充满变数的时光里碌碌无为。 注：（1）貙（chū）：古书上说的一种似狸而大的猛兽。（2）罴（pí）：棕熊的古称。 选文第③段运用了哪些论证方法？有什么作用？ 【答案】对比论证、举例论证，将“一个人遇到困难依靠自己的智慧和力量克服时能体验到生命的力量和成功的喜悦”与“幻想于外力结果往往不如意”进行对比，又以金陵伶人马伶起初学艺不精大败后不依赖他人，靠自己苦学三年最终大获全胜的事例，突出具体地论证了“善内自强，自强自立；恃外自弱，自弱自毙。人生在世，内里强大才能不惧风雨，安身立命，最根本的是靠自己的真实本领。”的观点，进而论证中心论点。 【解析】本题考查论证方法及作用。 结合第③段“一个人遇到困难时，如果不依靠自己的智慧和力量去克服它、排除它，而是幻想于外力，结果往往不如意。相反，依靠自己的才能和努力……就能体验到生命的力量和成功的喜悦”可知，作者将“依靠自己”（善内）与“幻想外力”（恃外）的两种行为及其截然不同的结果进行了直接比对。此处运用了对比论证，通过正反两方面的鲜明对照，有力地突出了“善内”的积极意义和“恃外”的消极后果。 结合第③段“在明代侯方域《马伶传》中，金陵伶人马伶因学艺不精大败于李伶……马伶远去京师，苦学三年……复出再次与李伶比试，大获全胜”可知，作者引入了一个具体、典型的历史人物事例。此处运用了举例论证，以马伶不依赖对手指点、全靠自身苦练终获成功的故事，为“善内自强”的观点提供了确凿的事实支撑。 结合第③段开头的观点句“善内自强，自强自立；恃外自弱，自弱自毙。人生在世，内里强大才能不惧风雨，安身立命，最根本的是靠自己的真实本领”可知，上述对比论证和举例论证都是围绕这一分论点展开的。由此可知，综合运用这两种论证方法，使得论证过程具体生动、说服力强，从而有效地证明了“恃外不如善内”的中心论点。 4.阅读下面现代文，完成下面小题。 短视频时代，我们为什么需要“根系阅读” ①“文字失语”是当下一种比较普遍的现象。人们往往习惯了网络语言，不会正常表达或者词语匮乏，只能干瘪无趣地说“你懂的”“一切尽在不言中”，或在写作中通篇都是废话、空话、套话，写出的文章成为“废话篓子”。 ②我经常听到这样的困惑：“我平常也看了不少书啊，收藏夹里存有一堆文章，怎么到写文章时，就写不出来呢？阅读怎么无法支撑我的写作呢？”“文字失语者”的反思，让我们看到“阅读很多却无法表达”的症结。微信公众号、微博等电子媒体空间知识爆炸，有很多地方可以获取知识。一本很厚的书，总有人用一篇文章或一条视频讲解。看这些东西好像也能获得知识，但就是觉得很不对劲，是因为这些东西都很零碎，很难帮人建立思想谱系，也很难被用于“再输出”。确实如此，那些碎片化、胶囊式的知识信息，都是别人“阅读后再输出”的东西，营养成分很低，很难有维持你“再输出”的丰厚养分。 ③我想到了一个概念，叫“根系阅读”，并不是读书了，就能支撑输出和表达。只有扎向知识底层、人性底层、结构底层的根系，接触完整的原典思想和智慧，才有支撑“再输出”的知识营养，才能促进写作能力的提升。根系，是树苗有根，一面扎向泥土深处，用庞大的根系滋养生命，一面向上生长，伸向天空，吸收阳光雨露，长成参天大树。 ④与“根系阅读”相对的是花式阅读、果式阅读、枝叶阅读，春天的花开秋天的风，跟随四季流转，流行什么读什么，刷屏什么跟风去读，读了很多，却没有“根系”。写作需要话语的生成，没有阅读所形成的思想根系，怎么能支撑“话语的生成”呢？ ⑤这就是文字失语、写作失能的关键原因，徘徊在花朵、果实、枝叶层面的日常阅读，没有根系的生命营养，没有沉淀形成“可以生长和调用”的底层根系知识。【A】 ⑥只有根系阅读，才能支撑“根系思考”，进而支撑有深度、有价值的流畅写作。无根系的阅读，如拿着杂志、报纸，看网络文章、短视频去吸收知识，只是休闲、消遣性的阅读，至多让你形成某种感慨或者积累素材，并不能支撑你的写作。自己对着纸质书去读，千万不要迷信“让别人替你读书”的说法。啃原著，就是从知识上培养自己的“根系”。比如，洞察幽微人性，读那些描写复杂人性的文学作品——《百年孤独》《悲惨世界》《红楼梦》等。读懂了那些作品，就能解释当下每天遇到的多数人、每天经历的多数事，那些作品写的不是一个时代、一个人，而是那个时代的“根”、人性的“根”。 ⑦“根系阅读”包括这些关键词：经典、普遍性、人性、结构。普遍性意味着它具有解释多数现象的普遍力量。【B】此外，如“根系”般广泛的阅读还能让你的知识盘根错节，形成某种“联想式致知”的积累结构，这才能支撑流畅、自由地“输出”。日复一日，脑子里有那么多有机的、活化的“根系”，面对某个热点时，“根系”好像受到了阳光、雨水的刺激，很容易就“破土冒芽”，生长出观点的“枝干”。“根系”中涵养了那么多“活水”，取“一滴水”“一瓶水”就足以撑起源源不断的写作。 （节选自2023年6月12日《中国青年报》，有删改） 文中划横线的句子运用了什么论证方法？请结合语境简要分析。 根系，是树苗有根，一面扎向泥土深处，用庞大的根系滋养生命，一面向上生长，伸向天空，吸收阳光雨露，长成参天大树。 【答案】用了比喻论证，将根系阅读比作树苗的扎根与生长，生动形象阐明了“根系阅读”能支撑输出和表达的原因，便于读者的理解中心论点、提高阅读兴趣。 【解析】本题考查论证方法。 结合第⑦段“如‘根系’般广泛的阅读还能让你的知识盘根错节，形成某种‘联想式致知’的积累结构，这才能支撑流畅、自由地‘输出’”可知，作者运用比喻论证，生动形象的表现广泛的阅读能丰富人们的知识系统，支撑人们流畅、自由地“输出”。这个比喻论证深入浅出地表现了“根系阅读”能支撑输出和表达的原因，便于读者的理解“我们需要‘根系阅读’”这一中心观点，使文章的说理更生动形象，提高读者的阅读兴致。 5.请阅读以下材料，完成各题。 ①吃苦耐劳，是中华民族的优秀传统。“苦心人，天不负”“梅花香自苦寒来”……吃苦，是人生必经的历程，所有吃过的苦，都会变成宝贵的财富。当代青年，身处新时代，面对百年未有之大变局，要承担起中华民族伟大复兴的历史重任，不仅要肯吃苦、能吃苦，更要自找苦吃。 ②作为一种价值认知，青年人的“自找苦吃”，既表现为不安于舒适的现状，勇于自我突破；更表现为追求社会价值，在更大的舞台上施展才华，为国家、社会做出自己的贡献。中国农业大学“科技小院”的学生，不满足于课堂学习，把教室和实验室搬到乡野，把论文写在田间地头；黄文秀放弃大城市的安逸工作，到艰苦的农村去，带领群众脱贫致富，用自己的苦换来乡亲的甜。为了更远大的目标，他们主动走出“舒适圈”，把艰苦作为成长的阶梯，在更广阔的天地里建功立业。 ③的确，社会的发展、科技的进步，更加迫切地需要青年人的参与和担当。我们只有积极、主动地投身到时代洪流中，才能不负韶华，不负时代，不负人民，为社会做出贡献。北斗卫星团队中的青年人不受外界诱惑，自找苦吃，勇敢面对艰苦环境，承担重任，用靓丽的青春描绘科技强国的宏伟蓝图。 ④当然，时代不同，社会发展阶段不同，青年人面对的“苦”也不同。过去，人们更多地要忍受外在的艰苦，“劳其筋骨，饿其体肤”。如今，物质条件充裕，很少有筋骨之劳、体肤之饿，但摆在我们面前的，是更加复杂多变的现实。在面对现实不确定性的焦虑中，在探索未知而遇到的孤独中，青年人要肩负起中华民族伟大复兴的重任，就要承受更多精神意志上的考验与磨砺，这样才能为国家的强大做出贡献。之江实验室智能计算研究院智能超算研究中心的成员们，立足国家科技发展战略的需要，勇闯科技“无人区”，开展前沿性课题的研究，进行了上万次数据验证，终于找到了智能超算的最优解，使我国在这一领域的研究持续保持国际领先水平，他们也因此获得了第26届“中国青年五四奖章集体”的青年最高荣誉。 ⑤“自找苦吃”不是做姿态、摆样子。如果只是为吃苦而找苦，身心不修，于家国无益，这个“苦”也就吃得毫无价值。我们要结合自身实际，以突破自我、回报社会为目标，吃求知探索、深入实践之苦，才能让“自找苦吃”既有益身心，又具时代价值。 ⑥作为新时代的青年，让我们多当几回“热锅上的蚂蚁”，多捧几次“烫手山芋”，勇于担苦、担难、担重、担险，一步一个脚印往前走，一步一个台阶向上攀，以青春激荡民族复兴的浪潮，书写无愧于时代、无愧于历史的华彩篇章。 第⑤段运用了什么论证方法？结合句子简要分析其作用。 【答案】运用了对比论证。通过对比“为吃苦而找苦”与“以突破自我、回报社会为目标”的两种“吃苦”态度，突出了“自找苦吃”需有明确目标和实际价值的观点，使论证更具说服力。 【解析】本题考查议论文论证方法及作用分析。 根据第⑤段“如果只是为吃苦而找苦，身心不修，于家国无益，这个‘苦’也就吃得毫无价值”可知，这句话描述了无意义的“吃苦”状态，即缺乏明确目标、对个人和国家都没有益处的盲目吃苦；再根据第⑤段“我们要结合自身实际，以突破自我、回报社会为目标，吃求知探索、深入实践之苦，才能让‘自找苦吃’既有益身心，又具时代价值”可知，这句话则阐述了有价值的“吃苦”应具备的特质——以突破自我和回报社会为目标，聚焦于求知探索与实践。两者形成鲜明对比，清晰区分了有效吃苦与无效吃苦的界限，从而有力地凸显了“自找苦吃”必须具备明确目标和实际价值的核心观点，让论证逻辑更严密，观点更具说服力。 6.阅读下文，回答问题 非遗传承的“破圈”之路 ①近年来，《非遗里的中国》等节目热播，让沉睡的非遗技艺走进大众视野。非遗不是博物馆里的标本，而是活态的文化基因，其传承需要在坚守与创新中寻找平衡。 ②非遗传承的核心是守“根”。国家级非遗传承人曾娜说：“传承要有匠人之心，需沉潜多年打磨技艺。”泸州老窖酒酿制技艺传承23代，每一代传承人都严格遵循“泥窖发酵、固态蒸馏”的古法，正是这份坚守，让百年酒香延续至今。安徽宣纸制作技艺有108道工序，传承人周东红三十年如一日捞纸，误差不超过0.1毫米，守住了宣纸的“灵魂”。 ③非遗的生命力在于创新。江南大学张毅教授指出，非遗需融入当代生活才能延续。苏州缂丝传承人吴欣玥将敦煌壁画元素融入缂丝设计，推出文创丝巾，年轻消费者争相购买；安徽黄梅戏演员将流行音乐节奏融入唱腔，让传统戏曲焕发新活力。这些创新不是背离传统，而是用现代语言解读文化密码。 ④非遗传播需要新载体。短视频平台上，“95后”非遗传承人用镜头记录竹编、木雕过程，单条视频播放量超千万；故宫博物院将非遗技艺与数字技术结合，推出“数字故宫”小程序，让用户在线体验织锦、珐琅制作。科技为非遗插上翅膀，让古老技艺触达更多年轻人。 ⑤非遗传承，守根是底气，创新是活力，传播是路径。当匠人之心遇见时代创意，非遗必将在岁月长河中不断焕发新生。 第②段运用了哪些论证方法？有何作用？ 【答案】道理论证、举例论证；引用曾娜的话阐释匠人精神的重要性，列举泸州老窖、安徽宣纸的传承案例，具体有力地论证“非遗传承的核心是守‘根’”的观点。 【解析】本题考查论证方法。 第②段运用了道理论证和举例论证两种论证方法，共同支撑“非遗传承的核心是守‘根’”这一分论点。 道理论证：引用第②段中国家级非遗传承人曾娜的话——“传承要有匠人之心，需沉潜多年打磨技艺”。这句话直接从理论层面阐释了“守根”的关键在于坚守匠人精神、专注打磨技艺，为“非遗传承需守‘根’”的观点提供了权威的理论支撑，增强了论证的说服力。 举例论证：列举第②段中两个具体案例，一是“泸州老窖酒酿制技艺传承23代，每一代传承人都严格遵循‘泥窖发酵、固态蒸馏’的古法”，二是“安徽宣纸制作技艺有108道工序，传承人周东红三十年如一日捞纸，误差不超过0.1毫米”。这两个案例具体展现了非遗项目如何通过坚守古法、深耕技艺来“守根”，让抽象的“守根”理念变得直观可感，从而具体有力地论证了“非遗传承的核心是守‘根’”的观点。 7.阅读下面选文，完成小题。 让传统文化在创新中赓续绵延 ①穿汉服、化唐妆，在古典舞乐中体味东方审美；行飞花令、遇非遗巧匠，在研学游中探寻文化根脉……中华优秀传统文化在新时代焕发新生机，“国潮”备受年轻人追捧。对于弘扬中华优秀传统文化，习近平总书记指出：“要处理好继承和创造性发展的关系，重点做好创造性转化和创新性发展。”坚持守正创新，增强融合意识，才能不断为中华优秀传统文化创新发展注入新动力。 ②文化关乎国本、国运。挖掘古诗词魅力，把其中的家国情怀与奋进新征程相结合，以古人之志抒今人之情，成就了《中国诗词大会》的热播。以中国传统节日为切入点，创新表达方式、传播渠道的《唐宫夜宴》等系列节目，实现了口碑和流量的双赢。中华优秀传统文化博大精深，挖掘其中的思想观念、人文精神、道德规范，有助于推动文化传承发展不断开创新局面。 ③做好创造性转化和创新性发展，需要“学古不泥古”。弘扬传统文化、繁荣文化产业，最终要落在满足人民精神文化需求、增强人民精神力量上。努力找到传统文化和现代生活的连接点，才能创造传统文化融入百姓生活的当代路径。浙江杭州良渚国家考古遗址公园通过“云展览”“慢直播”等开放活动，让市民感受良渚文化；陕西西安大唐不夜城的古诗灯光秀、互动节目“盛唐密盒”，让游客在沉浸式体验中领略璀璨的盛唐文化；国家博物馆的金步摇玻璃杯、甘肃省博物馆的马踏飞燕玩偶、四川三星堆博物馆的青铜面具冰激凌等文创产品热卖，让原本只可远观的文物形象变得可亲可感。实践证明，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，文化事业、文化产业的发展就能更有生命力。 ④传统文化的创新，技术赋能同样不可或缺。近年来，人们充分利用科技手段，为文化遗产的保护利用提供了坚实支撑。甘肃敦煌莫高窟用现代数字科技修复、还原敦煌壁画，用现代艺术形态来演绎石窟中独特的造型元素，使之重获新生；在陕西西安碑林区，数字文旅基地的数字展厅以3D可视化技术为载体讲述文物背后的故事，并借助交互式游戏形式，让千年文物触手可及；故宫博物院推出“云游故宫”平台，综合运用全景漫游、专家讲坛、高精度文物赏析交互等多种形式，方便用户全方位欣赏和领略故宫之美……科技力量不仅为文物“活起来”保驾护航，也为其“火起来”赋能，让文化传承有了新的路径。 ⑤把握好继承和创造性发展的关系，让中华优秀传统文化在创新中赓续绵延，我们就能推动文化事业、文化产业高质量发展，不断铸就中华文化新辉煌。 （选自《人民日报》，有删改） 第④段运用了什么论证方法？作用是什么？ 【答案】举例论证，列举了敦煌莫高窟、西安碑林、故宫博物院利用科技手段保护、展示文化遗产的事例，具体有力地论证了“传统文化的创新，技术赋能同样不可或缺”这一观点。 【解析】本题考查论证方法及其作用。 根据第④段“甘肃敦煌莫高窟用现代数字科技修复、还原敦煌壁画，用现代艺术形态来演绎石窟中独特的造型元素，使之重获新生；在陕西西安碑林区，数字文旅基地的数字展厅以3D可视化技术为载体讲述文物背后的故事，并借助交互式游戏形式，让千年文物触手可及；故宫博物院推出‘云游故宫’平台，综合运用全景漫游、专家讲坛、高精度文物赏析交互等多种形式，方便用户全方位欣赏和领略故宫之美”可知，此段运用了举例论证的方法。通过列举敦煌莫高窟、西安碑林、故宫博物院利用科技手段保护、展示文化遗产的具体事例，具体有力地论证了“传统文化的创新，技术赋能同样不可或缺”这一观点，使论证更具说服力，让读者更直观地了解到科技在传统文化创新中的重要作用。 8.阅读下文，回答问题。 论中国文学与民族精神 ①古往今来的中国文学是中华优秀传统文化的重要组成部分，肩负着构建民族精神的使命。它不仅对个人品行养成发挥了不可或缺的重要作用，更对我们民族意志的锻造，起到价值观的奠基与导引作用。 ②文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手。我国第一部诗歌总集《诗经》，既是“饥者歌其食，劳者歌其事”，更有“智者歌其恩”寓于其间。所思的重要内容之一，就是运用文学的手段，塑造当时社会朴实的理想人格。如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁，比附人品之典范。人品之如玉，不惟高贵，更体现为不容玷污，拒绝同流合污。周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华：真正高尚之人格，恰似莲花。这种人格，经得起各种挫折和磨难，在任何威逼利诱前都不变节，永葆本色。翻看上下几千年的文学作品，赞美梅、兰、竹、菊四君子等的篇章随处可见。这种文学实践及其对民族精神的构建，既是上古到当代的中国文学中的艺术要素，更是融入文学活动全过程的经纬线。 ③中华文明史上的典范人物，其品行无不与文学构建的要旨相契相合。像“斯是陋室，惟吾德馨”的刘禹锡，“粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间”的于谦，他们千百年来之所以为后人景仰，就在于人格的高尚与坚定：无论何时何地，无论面对怎样的威胁和诱惑，他们心中的信念决不动摇，自身节操稳如磐石。 ④文学对民族精神的构建、更体现在对民族意志的锻造上。民族意志是众多个体精神品格的凝聚。历史上，中华民族面临强敌入侵时，总能升华坚韧的民族意志，可歌可泣的人物与事迹不计其数，相伴而生的诗篇，惊天地动鬼神。岳飞的《满江红》所代表的民族意志就是面对强敌，毫不畏惧，精忠报国。文天祥的《正气歌》千古传唱，它所代表的民族意志则是身陷囹圄，决不屈服，视死如归。历史发展到今天，我们的视野与思维，足以在高度肯定历史人物的同时，对其当代意义予以重新阐释。金庸的武侠小说正是在继承传统文化的基础上，将评价历史人物与事件的角度，转为对天下苍生是否真正脱离苦难、是否得到休养生息、是否能够安居乐业的关注和思考。这些文学作品都是在铸造民族精神，通过感召广大民众，化育普通百姓，为熔铸民族意志，打下广泛而坚实的基础。 ⑤中华民族的精神构建，已绵延数千年。文学在新世纪履行构建使命时，应为我们的民族精神注入新内涵。既要弘扬传统文学之精华，又要符合我们国家在当今世界格局中的身份地位。我们要让文学顺应潮流，大展身手，勇挑民族精神构建使命的重担。 （选自《人民日报》，有删改） 文中第②段划线句子用了什么论证方法？有何作用？ 【答案】举例论证，具体有力地论证了“文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手”的道理，进而论证本文的中心论点，使论证充分，更有说服力。 【解析】本题考查论证方法和作用。 细读划线句，根据句中“如《诗经》涉及玉的篇目多达三十余首，以玉之高洁，比附人品之典范……周敦颐的《爱莲说》更是将这种文学手段进一步升华：真正高尚之人格，恰似莲花……”可知，这句话使用了举例论证。通过列举《诗经》以玉喻人、《爱莲说》用莲花比喻君子高尚人格的例子，具体有力地论证了“文学对民族精神的构建，要从个人品行的养成和提高入手”的观点，进一步证明中心论点，使论证更有说服力。 9.阅读下文，完成下面小题。 知足 知不足 不知足 寒山石 ①人生当有“三足”意识：名利面前要“知足”，修身养德要“知不足”，立业做事要“不知足”。“三足”一同发力，才能行稳致远。 ②名利面前，知足者常乐。知足是幸福之本。一个懂得知足、能够知足的人，心中定会充满阳光，充满幸福。知足是高洁之基。“知足常足，终身不辱。”若是一味追求名利，就难免陷身泥潭而污染了品性，丧失了人格。知足是养生之道。“仁可长寿，德可延年。”懂得知足，自然心中常乐，有益健康长寿；相反，欲望过多，不仅易身败名裂，也易伤身劳神、心力交瘁。 ③修身养德，知不足者常醒。知不足是一种清醒的自我认知，是一种理性的自我审视，更是一种自觉的自我完善。为人当知“短”。短者，短板也。A唯有明己之所短，知道自己的软肋是什么，才能避短扬长、补短为长，更好地完善自己。为人当知“过”。过者，过错也。“闻过则喜，知过不讳，改过不惮”，做到有错即改，才能不断进步。为人当知“距”。距者，差距也。强化“差距意识”，学会找准差距、正视差距、补齐差距。为人当知“偶”。偶者，局限也。B为人当知“陋”。陋者，浅陋也。所谓“学无止境，勤则可达”，切不可浅尝辄止，虚有其名。 ④立业做事，不知足者常进。不知足，则有奋发之心。“志之难也，不在胜人，在自胜也。”面对人生之路上的重峦叠嶂，当心怀凌云壮志，做到“猛志固常在”“坚志而勇为”。不知足，则有进取之姿。始终保持奋发向上的思想状态、积极进取的精神状态、一往无前的奋斗姿态，仰望星空、脚踏实地，蹄疾步稳，勇毅笃行。不知足，则有突破之举。对事业不知足，就是要敢于推陈出新、革故鼎新，勇于迎难而上、克难攻坚，善于独辟蹊径、寻求突破。不知足，则有超越之境。人生的意义，就在于不断地挑战自我、重塑自我、超越自我，做最好的自己。要把“不停步、再出发”作为一种人生常态，保持“空杯心态”，凡事善于“归零”，不断创造超越的人生。 ⑤知足，是幸福者安乐生活的压舱石；知不足，是自省者砥砺品性的磨刀石；不知足，是成功者不断进步的铺路石。面对名利，要有知足的涵养和静气，在知足中享受安乐、感受幸福；面对缺点，要有知不足的清醒和勇气，在知不足中行有方向、赶有目标；面对成绩，要有不知足的品格和志气，在不知足中激发动力、再创佳绩。（有删减） 请指出下面句子的论证方法，并分析其作用。 知足，是幸福者安乐生活的压舱石；知不足，是自省者砥砺品性的磨刀石；不知足，是成功者不断进步的铺路石。 【答案】运用了比喻论证的论证方法，把知足比作幸福者安乐生活的压舱石，把知不足比作自省者砥砺品性的磨刀石，把不知足比作成功者不断进步的铺路石，化抽象为具体，生动形象地论证了知足、知不足、不知足的重要意义和作用，使论证更通俗易懂，更有说服力。 【解析】本题考查论证方法及作用。 结合“知足，是幸福者安乐生活的压舱石；知不足，是自省者砥砺品性的磨刀石；不知足，是成功者不断进步的铺路石”分析，“知足，是幸福者安乐生活的压舱石”把知足比作幸福者安乐生活的压舱石，“知不足，是自省者砥砺品性的磨刀石”把知不足比作自省者砥砺品性的磨刀石，“不知足，是成功者不断进步的铺路石”把不知足比作成功者不断进步的铺路石，所以整句运用了比喻论证的论证方法，分别将知足、知不足、不知足比作压舱石、磨刀石、铺路石，生动形象且鲜明地指出了知足带来幸福、知不足、促进砥砺品性、不知足推动不断进步的特点和作用，使得抽象的道理具体化，增强了论证的感染力和说服力。 10.阅读下文，完成小题。 成由谦逊败由奢 ①“满招损，谦受益”，这句古老的格言揭示了一个朴素而永恒的真理：谦逊是通往成功的桥梁，而骄傲自满则是走向失败的滑梯。 ②谦逊使人进步。它像一块海绵，能不断吸纳他人的长处与新知。谦逊的人深知“山外有山，人外有人”，故而总能保持开放的心态，见贤思齐，精益求精。明末农民起义领袖李自成，在起义之初能礼贤下士，故而队伍不断壮大，最终推翻了明王朝。然而，进京之后，他及其部将便骄傲自满，迅速腐化，最终导致了失败的悲剧。这一正一反的教训，何其深刻！ ③反之，骄傲则使人落后。它如一堵高墙，隔绝了批评与建议；它如一只充气过足的气球，看似庞大，实则一触即破。一个人一旦被骄傲的情绪所支配，便会目空一切，固步自封，从而错失改进的良机，最终在竞争中被淘汰。 ④对于我们青少年学生而言，培养谦逊的品质尤为重要。在学业上，它让我们永葆求知欲，不因一次好成绩而沾沾自喜；在与人交往中，它让我们懂得尊重，赢得真正的友谊。 ⑤让我们时刻铭记：成功，由谦逊奠基；失败，常因骄傲酿成。 第②段画线部分运用了什么论证方法？请结合内容分析其作用。 【答案】运用了举例论证和对比论证。列举了李自成前期谦逊成功与后期骄傲失败的事例，具体有力地证明了“谦逊使人进步”和“骄傲导致失败”的观点。同时，将李自成前期的成功与后期的失败进行鲜明对比，突出强调了“谦逊”与“骄傲”所带来的截然不同的结果，使“满招损，谦受益”的观点更加深刻、有力。 【解析】本题考查论证方法及作用的分析。解答此题需先判断论证方法，再结合具体内容阐述它是如何支持观点的。常见的论证方法有：举例论证、道理论证、对比论证、比喻论证、引用论证等。根据“在起义之初能礼贤下士，故而队伍不断壮大，最终推翻了明王朝”“进京之后，他及其部将便骄傲自满，迅速腐化，最终导致了失败的悲剧”分析，列举了李自成起义初期礼贤下士而成功、进京后骄傲自满而失败的具体事例，这是运用了举例论证，具体有力地证明了“谦逊使人进步”和“骄傲自满走向失败”的观点，增强了论证的真实性与说服力。同时，画线部分讲的是李自成起义之初“礼贤下士”（成功）和进京后“骄傲自满”（失败）的对比，属于对比论证。将李自成“谦逊”与“骄傲”两种状态的结果进行对比，鲜明地突出了“谦逊是通往成功的桥梁，而骄傲自满则是走向失败的滑梯”的观点，使论证更具冲击力。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $