专题05 开放性探究-2026年中考语文阅读题答题模板

开放性探究 阅读《以行动开创未来》，回答各题。 ①中国科学院著名研究员谭垦曾说：“你对什么感兴趣，不是最重要的；你为感兴趣的事情做了什么，这才重要。”这启示我们青年一辈，要以行动将瞬间的感兴趣化为永恒的热爱。 ②瞬间的感兴趣是找到永恒热爱的基础。如果说永恒的热爱是烟波浩瀚的大海，那瞬间的感兴趣便是指引你前进的灯塔。牛顿从苹果落地的瞬间开始，把对地球引力的探索化为永恒的热爱；亚运会最年轻的冠军崔宸曦，第一次见到滑板就对其产生了浓厚的兴趣，他把滑板运动作为自己一生永恒的热爱。他们的事例告诉我们，这诸多感兴趣的瞬间，总有一个会指引我们抵达永恒热爱的彼岸。 ③让我们抵达热爱彼岸的，最重要的是行动。行动是将瞬间的感兴趣化为永恒热爱的桥梁。谭垦几十年如一日进行科学研究，用行动将其化为自己一生的热爱；樊锦诗把对敦煌文化的保护与研究工作作为自己一生的挚爱和无悔的追求，以实际行动书写自己的一腔热忱。[甲]他们的事迹告诉我们，要以行动助力我们所热爱的事业，用行动将瞬间感兴趣的事化为永恒的热爱。 ④如果不付诸行动，感兴趣的事情便只会停留在瞬间。[乙]彭端淑《为学》中的那位富僧、心中一直向往南海，可是迟迟没有行动，眼睁睁地看着穷和尚依靠一瓶一钵从南海归来。因为富僧没有行动，所以他的兴趣与理想最终化为泡影。 ⑤然而，是不是所有感兴趣的事都得做呢？做感兴趣的事是不是一定坚持不变呢？ ⑥刘祥不是喜欢斗蛐蛐斗鸡吗？这样的兴趣最终导致误国亡身。科学家钱伟长年轻时对文科特别感兴趣、然而，他为救民族危亡毅然弃文从理，学习起了制造飞机大炮的知识，最终成为了力学之父。这些事例告诉我们，做感兴趣的事要合情合理，要顺应时代要求，这样才能有利于国家和民族。 ⑦习近平总书记说：“奋斗是青春最亮丽的底色，行动是青年最有效的磨砺。”我们青年一代，生逢盛世，应该用行动将瞬间的感兴趣化为永恒的热爱，为祖国繁荣增光，为民族复兴助力、用行动去开创美好的未来。 读了本文，你打算为你感兴趣的事情做些什么？ 【答案】示例：我最感兴趣的学科是物理、我将努力学习物理知识，查阅资料，多做实验，用物理知识指导生活实践、更希望能成为一名物理学家。 【解析】本题考查阅读拓展。要先写出自己感兴趣的事是什么，然后谈谈自己怎样将热爱化为行动，用怎样的行动去开创美好的未来。 示例：我最感兴趣的事是写作，我将努力往文学方面发展，一有空我就会写写小说，散文，整理写作资料。我想，以后做个作家，偷得浮生半日闲，有个自己的小房子，蜗居在家创作，没灵感时就出去旅游，找到灵感就继续创作，真的不错。现在，我将努力学习文化知识，为自己将来的文学之路打好基础。 （2024·黑龙江·中考真题）阅读《行至景深处，不畏挑战时》一文，完成下面小题。 行至景深处，不畏挑战时 ①人生之路，常有风雨，向上前行，终达峰顶。只有经历风雨洗礼，勇敢地掌上高峰迎接挑战，才能领略雨后彩虹的壮美，吟赏绝顶风光的无限。纵然心中有诗意，处处皆风景，但唯有行至景深处，我们才能见识天地之广阔，万物之浩渺。 ②不畏挑战，需在困顿中执着坚守。“那些打不死你的，终将使你更强大！”纵观中国历史上的文学巨擘，你会发现尼采此言不虚。唐代王昌龄两次被贬，几经浮沉，但一片冰心，始终为民；宋代黄庭坚被贬黔州，生活艰苦，仍兴办教育，广写诗文；明代王阳明流放贵州，尝尽辛酸，却开坛布道，恩泽后人。生命不息，奋斗不止。面对艰难困苦，他们都不弃初心，不改志士风骨，坚守文化之魂。他们点亮的精神之光亦穿越时空，闪耀至今。 ③______。囿于一方，浅可见底的池塘总是静谧无波，而吞纳百川，浩浩汤汤的江河终年激越。固然，任谁都希望安逸舒适，但沧海横流方显英雄本色。正如傅雷所说：“人的一生充满高潮和低潮，只有庸碌之人，生活才如死水一般。”游泳运动员潘展乐在2021年第一次出征世界大赛，因其参加的单项比赛均未晋级决赛，故只能在看台上观战，他戏称自己是“看台观战选手”。此后的他苦练泳技，不骄不躁，把每个薄弱点练上几百遍、几千遍。三年后，19岁的他终获“四冠王”“亚洲飞鱼”的称号。从“看台观战选手”到“四冠王”，这骄人的成绩背后，是竞技体育对他的召唤，是他点燃自我、勇往直前的信念，更是他不屈不挠、敢于挑战的决心。 ④不畏挑战，需在平凡中不懈追求。当今有不少年轻人好高骛远，对未来充满不切实际的幻想；或对前途迷茫，对眼前该做的事无所适从。而青年教师黄灯却在日常平凡的教学中，思考当下教育问题，不畏挑战行且知。她将目光聚焦普通本科学生这一庞大却很少有人关注的群体。五年里，她利用周末和寒暑假，跋山涉水、横跨南北，进行家访。其中不乏时间、精力、财力、与不同学生家庭沟通等诸多方面的挑战，而她却在行走间，化为连接学校与家庭的靓丽风景，更以独特的视角，给予当代中国教育新的启示。 ⑤行至景深处，不畏挑战时。在这漫长而崎岖的人生道路上，与其哀怨叹息，不如破茧成蝶，勇敢地迎接挑战，展翅高飞。 （作者：高雁选自《青年文摘》） 请你结合本文内容，联系实际说说当代中学生如何面对学习生活中的挑战？ 【答案】当代中学生应该借鉴本文中的观点和态度，勇敢面对学习生活中的挑战，坚持不懈地追求自己的目标，为实现自己的人生价值而努力奋斗。只有这样，才能更好地应对挑战，实现自己的价值和目标。 【解析】本题考查文章内容理解及运用。 根据第②段“不畏挑战，需在困顿中执着坚守。”“生命不息，奋斗不止。面对艰难困苦，他们都不弃初心，不改志士风骨，坚守文化之魂”可知，面对挑战时，我们需要有坚持不懈、勇敢面对的精神。中学生在学习和生活中会遇到各种困难和挫折，如学习压力、人际关系等。但只有坚持不懈，积极面对，才能克服困难，实现自我提升。 根据第③段“因其参加的单项比赛均未晋级决赛，故只能在看台上观战”“是他点燃自我、勇往直前的信念，更是他不屈不挠、敢于挑战的决心”可知，对于中学生来说，这意味着在面临学习上的困难或生活上的不如意时，要保持初心，不被困难所击倒，坚守自己的目标和信念。 根据第④段“不畏挑战，需在平凡中不懈追求。”“青年教师黄灯却在日常平凡的教学中，思考当下教育问题，不畏挑战行且”可知，中学生虽然处于学习阶段，但也可以从日常的学习生活中找到提升自己的机会。要保持对知识的渴望和对生活的热爱，不断追求进步，为实现自己的梦想打下坚实的基础。 总之，当代中学生应该借鉴本文中的观点和态度，勇敢面对学习生活中的挑战，坚持不懈地追求自己的目标，为实现自己的人生价值而努力奋斗。 1.任何一位国士，无不是其所在领域的泰斗。无论是杨振宁的物理学、袁隆平的农学还是钱学森的航天学，都离不开海量的、精深的专业阅读，这是他们作出卓越贡献的技术基础。想成为一国之“士”，我们应当怎样去阅读呢？请你阅读下面的文章，探寻答案。 读书不觉已春深 李晓霞 ①在很多人眼里，读书是一件枯燥的事情。但枯燥的事情若是放在春天里去做，也会变得无比地美妙起来。 ②古人有云：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。在春天里读书，对于喜欢读书的人而言，绝对是一种享受。捧一本书坐在春光里，让求知的目光在字里行间畅游，其情其景，自是妙不可言；春风习习，任思绪在书里书外飞翔，其姿其态，当属惬意无限。 ③常听朋友抱怨，说自己的年龄大了，再怎么读书都还是个记不住。而我想说的是，读书一定要有一颗纯粹之心，千万不要有任何的思想顾虑或精神负担。因为，书对一个人的塑造和改变，是在不知不觉中进行的。一个长期坚持读书的人，如久居花室的花匠，虽身染花香却并不自知，但每当他从旁人面前经过时，人人都能闻到从他身上散发出来的幽幽花香。所以，读书只管去读就好。只要摒弃杂念、抱着修身养性的目的去读书，只要心无旁骛、专心致志、一心一意地去读书，每一个人都能成为“腹有诗书气自华”的饱学之士。 ④还有朋友向我吐槽，说再怎么努力都写不出好文章，想写出一篇好文章简直比生个孩子都要困难。其实，文章不是光凭努力就能写出来的，它是书读多了之后的一个自然流淌；而读书又是个慢功夫，不可能出现看了几篇文章就能出口成章的神效，也不会收到读上几本书就能下笔如有神的奇果。读书是一个润物细无声的过程，只要有了量的积累，必然会有一个质的飞跃。抱着“只问耕耘，不问收获”的心态去读书，总有一天能够“出口成章”“下笔有神”。而且，读万卷书后写出的文章，必然是字字珠玑、句句锦绣。 ⑤读什么书、如何去读，是许多人经常困惑的问题。通常所说的读书，指的都是读古籍、读经典、读名著，而不是阅读那些鸡汤类的文章，也不是去读那些碎片式的文字，更不是拿着手机进行浅表性的所谓的阅读。读书要识其字、断其义、知其人（所涉人物）、通其典（所列典故）、解其事（相关事件），而不是浮光掠影、走马观花；更不是囫囵吞枣、不求甚解。书读得越多，越感觉自己知之甚少；书读得越多，越感觉到自己的浅薄。书读得多了，那些书中的知识，就会变成自己不必亲身经历就能拥有的阅历；书读得多了，每一本书都会变成铺路的砖石，脚下的道路便会无限延伸。 ⑥热爱读书的人，总能从书中寻找到无穷的乐趣，并且能获得生活的动力和前行的勇气。一个喜欢读书的人，不管身处逆境还是顺境，都能够拥有“宠辱不惊，看庭前花开花落”的淡然心态；一个喜欢读书的人，不管是身在幼年还是时至迟暮，也不管其年方几何，他的生命必然是“时时有诗意，处处皆春季”。 ⑦读书的好处很多，它可以让人变得很单纯、活得很快乐；可以让人精神独立、思想丰盈；还可以让人心胸更开阔、眼界更高远。读书也许改变不了生命的长度，但一定可以增加生命的厚度；它可以让人避免很多是非，不至于陷入家长里短的泥淖中；它能让人在面对柴米油盐的俗常生活时，还能拥有风花雪月的高雅情怀……一人读书，塑造的是自身；人人读书，改变的是社会。 ⑧有道是：书香绕身，不惧双鬓雪染；有书为伴，任其沧海桑田。 （选自《山西日报》，有删改） 文章第③段写道：“书对一个人的塑造和改变，是在不知不觉中进行的。”而杨振宁先生一生恪守“宁拙毋巧，宁朴毋华”的治学准则，强调做学问要老老实实，不取巧。文中阐述的读书理念与杨振宁先生的治学准则在哪一点精神内核上是相通的？结合文章相关内容，谈谈这种精神对我们读书学习的启示。 【答案】示例：两者都强调了求知的“纯粹之心”与“持之以恒的积累”。李晓霞提倡读书要“心无旁骛、专心致志”，摒弃功利与杂念；杨振宁先生的“宁拙毋巧”则反对投机取巧，主张通过朴实、不懈的努力打下坚实基础，这正是一种“纯粹”的治学心态和尊重积累过程的表现。 启示：①读书学习不能急功近利，应抱有“只问耕耘，不问收获”的平和心态，注重知识的潜移默化。②要愿意下“笨功夫”，通过专注和坚持实现从量变到质变的飞跃，避免追求表面的捷径与技巧。 【解析】本题考查内容理解与拓展。 从原文第③段“读书一定要有一颗纯粹之心，千万不要有任何的思想顾虑或精神负担。因为，书对一个人的塑造和改变，是在不知不觉中进行的……只要摒弃杂念、抱着修身养性的目的去读书，只要心无旁骛、专心致志、一心一意地去读书”可知，文中倡导读书时要排除功利杂念，以纯粹的心态专注投入，注重知识的潜移默化积累。而杨振宁先生“宁拙毋巧，宁朴毋华”的治学准则，核心是反对投机取巧的浮躁心态，主张以朴实、踏实的态度，通过长期、不懈的积累来夯实学术基础。二者都强调了在求知过程中，要保持纯粹的心态，不被功利左右，同时重视持之以恒的积累过程，反对急功近利的取巧行为，这是精神内核的相通之处； 结合原文第④段“读书是个慢功夫，不可能出现看了几篇文章就能出口成章的神效……抱着‘只问耕耘，不问收获’的心态去读书，总有一天能够‘出口成章’‘下笔有神’”，可知读书学习不能急于求成，不能怀着功利的目的追求立竿见影的效果，而应保持“只问耕耘，不问收获”的平和心态，注重知识在潜移默化中的积累。同时，原文第③段强调“心无旁骛、专心致志、一心一意地去读书”，这与杨振宁先生“宁拙毋巧”所蕴含的“下笨功夫”的理念契合，启示我们在读书学习中，要愿意投入踏实、专注的努力。只有通过这样长期的、纯粹的积累，才能实现知识与能力从量变到质变的飞跃，真正学有所成。 示例：二者都强调了读书要踏实专一、不慕浮华。文中强调读书要“摒弃杂念、心无旁骛、专心致志”，杨振宁先生治学强调“老老实实，不取巧”。 在读书学习中，我们应秉持这种精神，不追求表面的花哨，而是沉下心来，专注于知识的积累和理解，比如在学习理科知识时，要脚踏实地推导公式、演练习题，不投机取巧；在阅读文学作品时，要深入品味文字内涵，不浮光掠影，这样才能真正学有所得，不断提升自己。 2.阅读下面文章，完成小题。 极致追高 中庸逐远 陈启银 ①年轻时，对中庸极为讨厌，觉得中庸就是没立场、耍滑头、不负责任，还是黑白分明、是非清楚、要做就做到最好来得痛快。 ②随着年龄增长，经历的事多了，发现凡事追求极致未必都对。 ③中庸远不是折中那么简单，而是一门大学问、大修行。要理解中庸，《朱子语类》有一段精彩论述，曰：“学问须以《大学》为先，次《论语》，次《孟子》，次《中庸》。”朱熹曾旗帜鲜明地指出：“《中庸》亦难读，看三书后，方宜读之。”也就是说，领悟中庸的真谛，首先要用《大学》《论语》《孟子》打底，再来贯通才行。 ④中庸是对“盛极而衰”“物极必反”的高度警惕。不是对原则的妥协，而是更务实地坚持底线；不是没有锐气，而是唯实创新、步步为营；不是不负责任，而是最大限度减少担当的负面效应；不是当老好人，而是心里有定力、面上不较真儿，为人圆融；不是躺平，而是在稳妥的基础上尽力而为；不是随大流，而是心有所指、行有所动；不是否定追求极致，而是不主张凡事争先、苛求完美……是绝对中的相对，多极的中间，一个人成熟的标志，真正的“难得糊涂”。 ⑤做到中庸其实极难。很多时候，对与错，善与恶，优与劣等并没有严格界线，而要放到具体的环境和前提条件下去考量才行，可处理不好就是大是大非的问题。很多时候，知道标准是什么，但是力有不逮；一时一事做到了，又未必能坚持。很多时候，当矛盾过于集中，既要抓主要矛盾，又要最大限度地避免次要矛盾干扰。在抓主要矛盾的同时，兼顾其他矛盾的解决，肯定是上上策。中庸之法，往往看上去没有突出解决矛盾，甚至平淡无奇、绕了圈子，实则没有失去根本，解决问题更稳妥更有实效。 ⑥每个人都说喜欢听真话说真话，可真让你天天听真话，你会发现许多真话真的很难听，根本受不了，有些真话在有些场合真说不得。但如果嘴里没有一句真话，又会让人极为反感。因此，全讲真话不可能，都讲假话不可行。人只有在真话假话中反复实验和磨炼过，才能掌握“假话全不说，真话不全说”的度。 ⑦有些话说得不到位，往往不仅是说得多了或少了，而是表达不准确；有的事做得不够好，常常是这里差了一点，那里又过了一点，反思再有机会应该怎么说和做，其实都是在训练自己跳出极端思维，变得中庸一些，处理事情能够不偏不倚。 ⑧现实生活中，有些人成功后会骄傲自满，失败会气馁自弃，保持中庸就是胜不骄败不馁。然而，要有这种状态是不容易的，需要保持反思和冷静，在成功中看到危机，在失败中看到希望，利用内外部条件反复修炼。因此，最佳状态不是紧绷奋斗的精神劲头，也不是躺平放任的松松垮垮，更不是陷于情绪不能自拔，而是一种平视的眼光和平和的心态，胜败、难易都影响不到做事的定力和标准。 ⑨心态平和是情绪的中庸，你怎么说我，我都不被你激怒，始终不卑不亢、不冷不热，按照自己的节奏走。 ⑩追求极致可以把事做得更好，到达一定高度；追求中庸可以把事做得更久，到结合本文观点，联系《敬业与乐业》一文，谈谈“中庸逐远”的思想对“敬业”的启示。 【答案】示例：敬业并非意味着过度劳累、苛求完美以至耗尽热情，而是要以一种平和、持久的心态对待工作。如同《敬业与乐业》中所倡导的“乐业”，应在专注尽责的同时，保持心态的平衡与从容，避免陷入极端疲惫或急于求成，这样才能在职业道路上走得更加稳健和长远，真正做到“发愤忘食，乐以忘忧”。 【解析】本题考查对文章观点的迁移运用与拓展思考能力。需准确理解本文“中庸逐远”的核心内涵，并将其与课文《敬业与乐业》中关于“敬业”的论述相结合，阐述前者对后者的启示。 根据文章第⑧段“最佳状态不是紧绷奋斗的精神劲头，也不是躺平放任的松松垮垮……而是一种平视的眼光和平和的心态，胜败、难易都影响不到做事的定力和标准”可知，“中庸逐远”倡导的是一种持久、稳定的心理状态。这与《敬业与乐业》中反对“厌”和“悔”，强调从职业中领略出乐趣，从而达到“乐以忘忧”的境界是相通的。它启示我们，“敬业”并非意味着时刻保持高度紧张和压力，而是要以一种平和、从容的心态去面对工作中的挑战与成败，避免因一时挫折而气馁，或因短暂成功而骄傲，这样才能在职业道路上保持长久的热情与定力，行以致远。 根据文章第⑤段“在抓主要矛盾的同时，兼顾其他矛盾的解决，肯定是上上策。中庸之法，往往看上去没有突出解决矛盾，甚至平淡无奇、绕了圈子，实则没有失去根本，解决问题更稳妥更有实效”可知，“中庸”讲究方法上的稳妥与实效。联系《敬业与乐业》，文中主张“凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛”，这强调了专注。而“中庸逐远”的思想则启示我们，在“专注”于本职、抓住主要工作任务（主要矛盾）的同时，也需要智慧地平衡工作与生活、个人与团队等其他方面（次要矛盾），避免因过度追求单一工作指标的极致而损害身心健康或人际关系，这种兼顾各方、寻求稳妥推进的方式，恰恰是为了职业生命能够更健康、更持久地发展，即“逐远”。 根据文章第④段“不是否定追求极致，而是不主张凡事争先、苛求完美”以及第⑩段“追求极致可以把事做得更好，到达一定高度；追求中庸可以把事做得更久，到达更远的地方”可知，“中庸逐远”并非否定精益求精，而是反对不分情况、不计代价地苛求完美。这对于“敬业”的启示在于：我们应在工作中力求精进，但不必执着于每一个细节的绝对完美，尤其是在资源、时间有限的情况下，更要懂得把握工作的核心标准与底线，有所为有所不为。这有助于避免陷入过度内耗，从而保持对职业的长久热爱与投入，实现可持续的“敬业”。 示例：“中庸逐远”的思想对“敬业”的启示在于：敬业并非意味着过度劳累、苛求完美以至耗尽热情，而是要以一种平和、持久的心态对待工作。如同《敬业与乐业》中所倡导的“乐业”，应在专注尽责的同时，保持心态的平衡与从容，并智慧地协调工作与其他方面的关系，避免陷入极端疲惫或急于求成，这样才能在职业道路上走得更加稳健和长远，真正做到“发愤忘食，乐以忘忧”。 3.阅读下面非文学类作品，完成下面小题。 读有所获  行有所成 洪伟  张凤波 ①明朝谢肇淛曾经说过，不少好书之人有三病。第一病是“浮慕时名，徒为架上观美”；第二病是“广收远括，毕尽心力，但图多蓄，不事讨论”；第三病是“博学多识，矻矻穷年，而慧根短浅，难以自运”。这3种病症，其实都指向了读书过程中可能陷入的误区。 ②“第一病”反映出一些人只是把书籍当作装饰品，放在书架上以示高雅，忽视了书籍本身的内涵和价值。“第二病”则表现出一些人费尽心力地收集各种书籍，却不去深入讨论和思考书中的观点和思想。这种做法虽然看似博学，但实际上却缺乏真正的理解和洞察。“第三病”则是指那些虽然博学多识，但缺乏自我运用和创新能力的人。他们可能花费了大量的时间和精力去学习，但缺乏真正的领悟力，难以将所学到的知识转化为自己的思考和行动。对于广大官兵而言，同样需警惕这些读书之病，真正将所学知识内化于心、外化于行。 ③读书贵在有收获，而选择至关重要。若想将书读出实效、有所收获，需时常为自己制订一份“读书清单”。尤其在信息纷繁复杂的互联网时代，挑选合适的书目进行阅读显得尤为关键。当思想陷入迷茫时，多品读哲学类书籍，以认清事物发展规律，明确前进的方向；面对困境时，多阅读励志类书籍，以增强勇气，敢于直面挑战；在工作疲惫之际，则可多翻阅名人传记，从而激发奋进力量，助力自己朝着既定目标稳步前行。阅读的目的更多是应用。根据时势与需求选择适宜的书籍，这样的读书，胜似花香，甜过蜜糖。 ④读书要有收获，需要正确的方法。方法得当，则事半功倍；方法不当，则徒劳无功。读书应持之以恒，务必认真读完，切不可三天打鱼两天晒网。要做到这一点，必须排除外界干扰，静心凝神。 ⑤读书还应勤于思考。孔子曾言：“学而不思则罔，思而不学则殆。”无论阅读何种书籍，都应带着问题去读，并在阅读过程中探寻答案。例如，研读《孙子兵法》时，每读一篇都应思考古人的兵法对现代战争的启示，以及我们应从中汲取的智慧。 ⑥此外，读书要善于总结。面对浩瀚书海，唯有善于总结，方能悟透书中要义，掌握书中精髓。努力发现书中的规律，总结其方法，才可能真正为己所用。 ⑦读书要有收获，实践至关重要。为学的实质，本在于践行，知行合一是读书者的至高境界。西汉的文学家扬雄曾提出，“读而能行者，为之上”。教育家徐特立也曾言，“用与学的分离，是工作和学习双方的失败”。很多读书人之所以倡导“学以致用”，正是因为他们强调读书绝不能陷入“读死书、死读书”的误区，而应当在现实生活中充分运用所学，以提升实践水平。 ⑧军人因其职业的特殊性，所读之书可能更多服务于练兵备战、制胜打赢。我们阅读军事理论专业书籍时，要结合历史背景理解其由来，关联政治、科技等领域把握体系，同时将所学知识应用于日常工作，融入练兵备战之中。特别是年轻官兵，正处于学习力和领悟力较强的年龄阶段，应立足本职岗位，多读有益于岗位需求的书，将所学运用于实际。 ⑨培养官兵的阅读兴趣，是一项经常性、基础性的工作。提倡官兵多读书、读好书、读有用的书，就是为适应未来战场、打赢未来战争打基础。许多官兵在阅读过程中掌握了相应技巧，能够将阅读的收获有效应用于工作实际，助力练兵备战。这不仅体现了知识的力量，更是官兵用心读书、躬身实践的具体表现。 （2025年8月10日，《解放军报》） 作者强调“知行合一”是读书最高境界。请你结合读《水浒传》的经历，谈谈对此的理解。 【答案】示例：读《水浒传》时，我被鲁智深行侠仗义、嫉恶如仇的性格所感染。鲁智深的“知行合一”体现在他对正义、善良、忠诚和信仰的深刻理解和坚定实践上。他坚持正义，在得知金翠莲被恶霸镇关西欺压后，不仅同情她的遭遇，还亲自出手惩治镇关西，最终将其打死。这是他对“知善”“行善”的统一。他对朋友忠诚。他不仅在林冲被陷害时挺身而出，还在林冲被发配途中一路护送，确保其安全。这让我真正明白：把书中的精神转化为行动，才是最有价值的阅读。 【解析】本题考查对文章核心观点的理解与迁移应用能力。要求结合自身阅读体验，阐释对“知行合一”这一读书境界的认识。 准确理解文中“知行合一”的含义；结合《水浒传》的具体内容，阐述如何从“知”（阅读收获）到“行”（实践应用或内化影响）。 根据文章第⑦段“为学的实质，本在于践行，知行合一是读书者的至高境界”和“读书绝不能陷入‘读死书、死读书’的误区，而应当在现实生活中充分运用所学，以提升实践水平”的内容分析可知，文中倡导的“知行合一”，其核心在于将书本知识（知）转化为实际的行动、能力或精神滋养（行），强调学习的目的在于应用和实践，以避免脱离实际的空谈。 示例：阅读《水浒传》，我不仅了解了梁山好汉的故事，更从他们“替天行道”的义举中深刻理解了“正义”与“担当”的内涵（此为“知”）。这种“知”并未停留在书本上，它指引了我的“行”。在班级生活中，当我看到有同学被欺凌时，我想到鲁智深拳打镇恶霸的豪情，虽不能以武相向，但我鼓起勇气站出来报告老师并安慰被欺负的同学，践行了守护弱小的“义”（此为“行”）。这就是我所理解的“知行合一”——让书中的精神品质照亮现实中的行为选择。 4.阅读下面文章，完成下面小题。 长成最棒的自己 杨利伟 ①今天，有机会来与孩子们聊聊天，我感到非常高兴。因为孩子们总是让我想到“单纯”“真诚”“美好”“希望”这些最温暖的词语。当我想要跟孩子们分享一些什么的时候，我首先想到了自己的童年。孩子们也许会觉得，杨利伟叔叔都登上太空了，一定是一个勇敢的人。但其实，在我很小的时候，我很腼腆，也很胆怯。过年的时候，外面放鞭炮，我会吓得躲到桌子下面去。我的父亲看见后，就开始带着我去登山、去游泳、去野外爬树摘果子。渐渐地，我对户外运动有了兴趣，能跟小伙伴们玩在一起了。童年的游戏里，我最喜欢溜冰与游泳，我玩得都很好，直到现在，它们都还对我产生着影响。回想起来，父亲那时候是在有意地锻炼我，塑造我的性格，增强我的体魄。我认为，这些成长经历为我的身体、思维、行为方式打下了良好的基础。我变得喜欢亲近大自然，对未知的事物怀有好奇心，并且养成了敢于行动、敢于尝试的习惯。甚至于，在多种游戏与运动中，我锻炼出了良好的身体平衡能力，还学会了如何保护自己。 ②我小的时候，人们的生活水平还不高，孩子们只能接触一些连环画，看一看露天的电影。就是通过这些途径，我看了《铁道游击队》《闪闪的红星》《小兵张嘎》等革命故事片，内心受到了很大的触动。那些主人公的传奇故事让我无限向往。尤其是《铁道游击队》，我看了很多遍，那里面的大队长刘洪是我特别喜欢的一个英雄人物。我清晰地记得，小时候跟伙伴们站在站台上，看着火车从眼前驶过，我心里想，要是有一天我也能驾驭这个庞然大物，一路飞驰，奔向远方，那该有多么了不起！ ③我的家乡有一个海军机场，就在离我家不远的地方。当年我们学校和部队搞军民共建活动，排了个小节目去机场演出，名叫《小小飞行员》。我穿着小飞行员的服装，在其中扮演了一个角色。演出后，我们被安排去机场看飞机飞行。我看到银色的飞机腾空而起，飞机在阳光下熠熠发光；又看到飞行员们穿着飞行服，戴着飞行帽，从飞机上走下来，精神抖擞，我心中既崇拜又羡慕。从那以后，机场上方的天空就成了我特别关注和神往的地方。我常常站在家门口，仰望着机场的天空，看了很久都不觉得累。那儿常常有飞机飞过，还有飞行员练习跳伞。飞行员跳伞的时候，雪白的降落伞徐徐飘荡，我的心也跟着徐徐飘荡。落哪儿了？伞落到什么地方了？我觉得我的心都被飞机和蓝天带走了。就这样，我的火车司机梦慢慢变成了飞行员的梦，我一生就追着这个梦想奔跑：先是当空军飞行员，再是当航天员。我感到最幸福的事情，就是我把自己的梦想和爱好，与国家、民族的事业很好地结合到一起了，这对于我来说，真是太幸运了。 ④航天员的训练是非常艰苦的，常常要面对困难与挫折。有时候，经过长时间的努力却达不到应有的效果，我也会气馁，也会伤心。但是，我不会让这种情绪在心中存留过长时间，我会很快收拾好心情，继续投入到训练中。在经历过一次又一次的困难与挫折后，我摸索到一条规律：当一件事情坚持到快要坚持不下去的时候，实际上就快接近成功了。亲爱的小朋友们，生活中总是会出现各种各样的困难，有的小，有的大。但是，这些困难一点儿都不可怕。当一个人勇敢地去面对困难，认真地去了解困难，想尽办法去战胜困难，他实际上就踩着这些困难，一步步走向了成功，一步步接近了梦想。所以，困难是什么呢？困难就是走向成功的阶梯，是推动我们实现梦想的助力。 ⑤一个人小时候的经历是他生命的基石，他后来的人生怎么走，一般都能在小时候的生活中找到源头。小时候培养了什么爱好，树立了什么理想，会对他的人生产生潜移默化的影响。长大后如果有机会，他就会去从事与此相关的工作，并从中获得快乐，获得成就感。我衷心地希望小朋友们努力学习，快乐成长，培养对未知世界的探索兴趣，拥有挑战困难和挫折的勇气；长成一个最棒的自己，大家一起努力建设我们的祖国！ （选自《人民日报》，有删改） 杨利伟的成长经历带给我们哪些有益的启示？ 【答案】示例：①亲近大自然，对未知的事物怀有好奇心，养成敢于行动、敢于尝试的习惯。②把自己的梦想和爱好，与国家、民族的事业很好地结合到一起。③困难是走向成功的阶梯，是推动我们实现梦想的助力。④小时候的爱好和理想，会对人生产生潜移默化的影响。 【解析】本题考查感悟启示。 结合第①段“我认为，这些成长经历为我的身体、思维、行为方式打下了良好的基础。我变得喜欢亲近大自然，对未知的事物怀有好奇心，并且养成了敢于行动、敢于尝试的习惯”可知，作者强调了早期锻炼和亲近自然对塑造性格与能力的积极影响。由此可知，应注重从小培养探索精神和行动力；结合第③段“我一生就追着这个梦想奔跑……我感到最幸福的事情，就是我把自己的梦想和爱好，与国家、民族的事业很好地结合到一起了”可知，作者将个人梦想与崇高使命相结合，并视其为莫大的幸福。由此可知，个人理想若能融入时代洪流，将获得更深远的意义与动力；结合第④段“当一件事情坚持到快要坚持不下去的时候，实际上就快接近成功了……困难就是走向成功的阶梯，是推动我们实现梦想的助力”可知，作者从亲身经历中提炼出对待困难的积极态度。由此可知，应以辩证的眼光看待困难，将其视为成长的垫脚石；结合第⑤段“一个人小时候的经历是他生命的基石……小时候培养了什么爱好，树立了什么理想，会对他的人生产生潜移默化的影响”可知，作者点明了童年经历与人生轨迹的深刻关联。由此可知，要重视早期教育与兴趣培养，它们会为未来埋下种子。   示例：①应从小勇于尝试，亲近自然，保持对世界的好奇心与探索欲；②将个人梦想与国家、民族的需要相结合，能提升人生价值与幸福感；③正确认识并勇敢面对困难，坚信坚持能带来突破，困难是成功的阶梯；④童年的爱好与理想对人生产生深远影响，应珍惜和培养早期的兴趣。 5.阅读下面文章，完成小题。 大道至简 江  军 ①“大道至简”出自五代陶埴著作《还金述》：“妙言至径，大道至简。”意思是美妙的言语往往是直截了当，大的道理往往是一两句话就能说明白的。 ②“道”，形声兼会意字，古字形从“念”从“首”，象征着人从四肢落地的动物群中抬起头来，开始行走、思考和创造。当人类昂首挺立开始活动，便在天地间创造出辉煌的历史。 在“道”的字源中，就隐含着行走的意象与创造的意义，所以庄子说“道行之而成”。 ③“道”是中国传统哲学的重要概念。老子在《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《说文解字》在解释“一”的时候，也说“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”老庄哲学认为万事万物的本源是“道”，由“道”衍化成“一”，最终衍化出万物，本质依旧是同源共通。 ④世界纷繁复杂，能否抓住事物的本质极为重要，往往最简单、最直接的思维反而能够直达问题要害，处理得清晰明了。《大戴礼记·小辨》云：“夫小辨破言，小言破义，小义破道，道小不通，信道必简。”说的是，真正的道理往往存在于简洁的言语之中，真正的“大道”必然是至纯、至朴、至真、至信的。 ⑤基础科学的原理往往都是简练的。牛顿曾说：“把简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域；把复杂的现象看得很简单，可以发现新定律。”牛顿仅仅用了三条运动定律和一个万有引力公式，就把地面上的物体运动和天体运动的规律统一了起来，也让我们都看懂了物理的奥秘。 ⑥“简”的道理，一直为有识之士所推崇，很多棘手难题也因此迎刃而解。但是，“简”并不是单纯的简简单单，而是言简意赅、简便易行，以“简”驭“繁”。倘若“简”得过了头，得过且过、人生空空，则又失去了“道”的意义，那就不再是“简”，而是“废”了。在学习中华优秀传统文化过程中，我们还需要进一步加深对“大道至简”的理解和运用。 ⑦朱熹曾说：“为学之道至简至易，但患不知其方。”在日常生活中，我们想“至简至易”为人处世，那就应真诚地去面对生活中的每一个挑战，脚踏实地去处理生活中的每一件事情，摒弃物欲奢华和浮夸躁动，遵循生活中的“至简”之理。有了“至简”的思想和行为，在复杂的世界中保持清醒的头脑，更能认清自己的需求和方向，离人生的“大道”也就更近了。 （选自《中国纪检监察报》） 联系生活实际，说说文章最后一段对你的学习和生活有何启示。 【答案】示例：学习上，我不跟风找复杂的提分技巧，沉心打基础。学英语时不盲目背难句，每天记20个单词、练课文阅读，后来做题尽量少查词典，成绩还进步了5分。生活里，我不再羡慕同学的新款文具、限量玩具，只留常用的，省时间读书、打球，不焦虑，日子过得更开心。 【解析】本题考查启示。 由第⑦段“朱熹曾说：‘为学之道至简至易，但患不知其方’”可知，在学习上，这启示我不能陷入“追求复杂方法却忽视基础”的误区。比如之前学数学时，总执着于攻克难题、套用复杂技巧，却忽略了课本例题和基础公式的理解，导致简单题也常出错。现在我明白“为学至简”，开始踏实梳理每一个基础知识点，课后认真完成基础练习，反而能更快找到解题思路，学习效率也明显提升。 由第⑦段“真诚地去面对生活中的每一个挑战，摒弃物欲奢华和浮夸躁动”“有了‘至简’的思想和行为，在复杂的世界中保持清醒的头脑，更能认清自己的需求和方向”可知，在生活中，这启示我要拒绝浮躁与攀比。比如之前看到同学买名牌文具、跟风参加各种兴趣班，便也想效仿，导致精力分散又浪费金钱。现在我摒弃这种浮夸心态，真诚面对生活：用普通文具也能认真记笔记，选择自己真正喜欢的阅读兴趣小组，不仅减少了焦虑，还能更清晰地知道自己想提升的方向，生活也变得更充实有序。 6.阅读《教育，另一种深耕细作》中的一段文字，完成小题。 教育，另一种深耕细作 高 原 ①回想起农耕时代的教育。 ②“因材施教”是那个时代教育思想的精华。教育好似农业，对不同的人施以合适的阳光、雨露、肥料，使之自己发芽、开花、结果，满足人们的需要。 ③工业化时代的教育如同工业：在统一的流水线中，学生被塑造成毫无二致的标准件。其弊端显而易见：压抑个性，生动活泼的人消失了。 ④信息化时代，“自由、丰富、独特”成为社会的风向标。“关注个体，发展潜能，提供适合的教育”成为教育的理念。 ⑤今天，品味吕叔湘所言：教育的性质类似于农业，而绝不像工业。这会对我们有所启示或有所借鉴。 ⑥无论是教师还是农夫，面对的都是一个个欣欣向荣、充满生命力的个体。教师与学生、农夫与作物，两者之间，是一个生命对另一个生命的关照与付出，这其中的感情置换，正是这两种工作的动人之处。 ⑦面对的是一个生命，不能怠慢，固定的模式显然不能满足每一个个体的需要。农夫，需要潜心了解各种作物的生长特质，适时地修剪、施肥，而违背农时，揠苗助长，是农夫断然拒绝的。这些教训当是当代教育应吸取的。 ⑧在某种程度上，教育，就是一种深耕细作的“农活儿”。教师似农人，每一天在田间耕耘：点种、耕作、间苗、收获、酿造。没有捷径，有的是投入和期待，一颗能够随时发现的敏感的心灵，一颗深谙种植之道的智慧心灵，一颗不辞劳苦的坚韧的心灵…… ⑨每一个人的发展权利神圣不可侵犯，应是我们这个社会价值观的体现。僵硬、划一的程式化教育已逐渐被教师摒弃，遵循教育规律，尊重每个学生的优势智能领域，创设多样的展示自己才能的情境，提供适合的教育，舒展独特的自我，渐渐成为教师的共识。所以说，农夫因时因地因类栽培作物与因材施教，有异曲同工之妙。 ⑩秋收时节，农夫收获的是麦穗沉甸、瓜果飘香。不用怀疑，拒绝千篇一律，因材施教，才是我们教育的核心内涵。 （有删改）（选自2010年04月14日《光明日报》） 文中谈到“这些教训当是当代教育应吸取的”，那么，“这些教训”是什么呢？ 【答案】用固定的模式对待每个个体，违背教育规律，急于求成，忽视每个学生的独特性与成长节奏的教育方式。 【解析】本题考查内容分析与概括。 根据第⑦段“固定的模式显然不能满足每一个个体的需要”可知，“这些教训”指用统一僵化的模式开展教育。这种模式无视学生作为独立个体的独特性，如同农夫用相同方式对待所有作物，无法适配不同学生的成长需求，会压抑学生的个性与潜能，是当代教育需摒弃的做法。 根据第⑦段“违背农时，揠苗助长，是农夫断然拒绝的”可知，“这些教训”包含违背教育规律、急于求成的教育行为。教育如同作物生长有其自身节奏，若不顾学生的成长阶段与认知规律，强行灌输知识、追求速成，就像农夫违背农时揠苗助长，最终会阻碍学生的健康成长，这是当代教育必须吸取的核心教训。 结合第③段“工业化时代的教育如同工业：在统一的流水线中，学生被塑造成毫无二致的标准件”可知，“这些教训”还包括工业化时代忽视个体差异的程式化教育。这种教育将学生视为批量生产的“标准件”，泯灭了学生的个性与活力，与农耕中尊重作物特质的理念相悖，也是当代教育需警惕和纠正的问题。 7.阅读下面的文字，完成下面小题。 君子知“怕” 游宇明 ①朋友是个小心谨慎的人。生活中，家里没人他从不让家用电器工作，怕引发火灾：晚上睡觉他一定会关掉煤气，怕发生泄漏；上街绝对遵守交通规则，怕出现意外。工作中，他遵章守纪、秉公办事，怕一不留神成为阶下囚。 ②我非常赞赏朋友的做法，因为他知“怕”。其实，小到个人，大到国家，不都应该心存畏惧吗? ③个人应该懂得畏惧。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”天命就是老天爷赐予的命运：大人是指有地位、有号召力的人：圣人之言，是指古往今来那些道德高尚的人所发表的言论。孔子所说的“君子三畏”是否适用于今天的社会生活，我们姑且不去讨论，但对于他“人要知畏惧”的主张，我双手赞成。在现代社会，我觉得人应该“怕”的至少有两种：一是应该“怕”法律，就是要遵守基本的法律与规章制度，用古人的话说，叫“畏法度”：二是应该“怕”道德，也就是那些虽不违法，但明显违背社会道德、会被人戳脊梁骨的事绝对不做。那些因为图一己之欲、逞一时之快而无视法律和道德的人，当他们为自己的“无所畏惧”痛悔不已的时候，不也正是用自己的亲身经历为我们敲响了警钟吗? ④不仅个人要学会知道“怕”，一个国家也是如此。许多国家都经历过苦难和挫折，人民曾经深受其害，国家的文明进程也大大受挫。有的国家不知“怕”，对过去的苦难和挫折，毫不上心，总是好了疮疤忘了疼：有的国家却总是“怕”着，生怕类似的悲剧重演，因而他们总是居安思危，充满忧患意识。1845年，一种细菌登陆爱尔兰岛，使得全岛土豆减少三分之一，灾荒一直持续到1852年。这场大饥荒使爱尔兰人口锐减20%至25%。爱尔兰人没有忘记这场苦难，他们在首都街头竖起了大型的纪念雕塑，其中一组饥民的群像栩栩如生，那哭天喊地的表情时刻提醒人们不能忘记历史。在罗斯康芒郡的一座庄园里设立有大饥荒博物馆，里面有关于这场饥荒的最完整的收藏。爱尔兰的史学家和文学艺术家更没有忘记这场大饥荒，关于这场饥荒的著作、论文、文艺作品如潮喷涌。生活是公正的，像爱尔兰这样知“怕”的国家，在灾难来临的时候往往有备无患，因而幸运地躲避了后来一些灾难性的意外事件。 ⑤中国人一向讳言“怕”，在一些人看来，说自己“怕”，就等于承认自己怯懦，其实这完全是误解。一个人知道必要的“怕”，他才可能去做好人、善人，去做君子；一个国家知道必要的“怕”，它才会将各种社会规则和保障体系设计得很完备，使之成为全体公民温暖、快乐的命运共同体。 （有改动） 读完文章后，你对“知‘怕’”有什么新的认识？请结合自己的生活实际，谈谈“知‘怕’”给你带来的启示。 【答案】示例：“知‘怕’”让我明白，“怕”不是怯懦，而是对规则和道德的敬畏。比如在学校里，我“怕”违反纪律——上课不和同学闲聊天，因为怕影响学习、被老师批评，更怕破坏班级纪律：平时和同学相处，我“怕”说伤人的话、做自私的事，因为怕失去朋友、被大家反感。这种“怕”就像一道提醒，让我时刻约束自己的行为，既让我能专注学习，也让我收获了同学的信任。今后我会继续“知’怕’”，比如遵守交通规则、不随手乱扔垃圾，用对道德和规则的敬畏，做更自律的人。 【解析】本题考查文章内容分析与谈启示。 根据第③段“在现代社会，我觉得人应该‘怕’的至少有两种：一是应该‘怕’法律，就是要遵守基本的法律与规章制度……二是应该‘怕’道德，也就是那些虽不违法，但明显违背社会道德、会被人戳脊梁骨的事绝对不做”可知，“知‘怕’”并非胆小怯懦，而是对法律规则与社会道德的敬畏。根据第⑤段“一个人知道必要的‘怕’，他才可能去做好人、善人，去做君子”可知，“知‘怕’”能引导人向善。 作答时，首先明确，“知‘怕’”不是怯懦，而是对规则、道德的敬畏与对责任的担当。可结合生活中遵守交通规则、诚信考试等实际，体现“知怕”的积极意义。其次，阐述启示时，要说明“知怕”如何引导自己规范行为、坚守原则。最后，语言要真诚，结合自身经历，让感悟更具说服力。 示例：以前我总觉得“无所畏惧”是勇敢，读完文章才明白，“知‘怕’”是对法律道德的敬畏，是成熟的担当。比如我曾在考试时想作弊，却因“怕”违反校规、“怕”违背诚信而放弃。这让我明白，“知‘怕’”不是束缚，而是让我们在规则与道德的轨道上，走得更稳、更有意义。 8.阅读下面的文字，完成下面小题。 “万物有所生，而独知守其根” 乔清举王越 ①2015年12月20日，习近平总书记在中央城市工作会议上发表重要讲话指出，“古人讲：‘万物有所生，而独知守其根。’中华文明延绵至今，正是因为有这种根的意识”。 ②中华文明在几千年的历史浮沉中之所以能够始终屹立不倒、焕发生机，其核心就在于能够“守其根”。仁义礼智信作为中国价值体系中的核心因素贯穿中华伦理的发展中，不仅是处世之本，也是为人之根。 ③守其根就要守“仁”。“仁”作为一种基本的行为规范，贯穿中国传统文化发展的历史进程中。“仁”本身是指果仁，正是果仁赋予了植物生机，促使其不断成长。与此相应，“仁”在人类道德规范中的基本含义也就是一种生机，这种生机于人自身来说，能够使其成为一个完善的人。《孟子·尽心下》就说，“仁者，人也”。将这种生机推扩至人类社会之间，就表现为“己欲立而立人，己欲达而达人”的一种各方都得到发展的和谐状态。进一步将这种生机推至自然之间，就会出现“鸟兽昆虫莫不爱”的人与自然和谐共处，在这样的“仁爱”之心指导下，生态关怀方能实现。 ④守其根就要守“义”。先贤认为“义”也就是行为的合宜，代表着行为的适当性。守“义”要求去利就义，能够在巨大的现实诱惑面前保持初心，个人要保持心中之“义气”。在一定程度上，功利主义虽然推动了社会的发展，但是容易打破道德规范，产生纷争。历史上的多数战争，正是对欲望的不断追逐才使得民不聊生，而一个讲道义的国家虽然不使用武器，但也会使得民心归顺。于周庄王十三年、鲁庄公十年、齐桓公二年发生的长勺之战就充分说明了胜利属于正义的一方。该战兴起原因就在于，齐桓公自恃国家强大，为发泄过去的嫌怨，不顾他人劝阻进而发起对鲁国的报复，齐桓公意图通过此战一举征服鲁国，但以失败收场。 ⑤守其根就要守“礼”。作为礼仪之邦，中国古代文明的重要组成部分就包括礼乐文明。礼是人类文明社会最主要的特征之一，孔子主张“克己复礼为仁”，就是要能够节制自身的行为，明白行为的是非，懂得尊敬和谦让。最后能够通过守礼、知礼，达到社会的和谐，“礼之用，和为贵”，“和为贵”的愿望正是通过守礼的原则达到的，在遵循社会秩序基础上达到的和谐才是最美的境界。礼乐文明是中国传统文化的核心价值，从家庭到社会进而至于国家，都建立在“礼”的原则基础上。 ⑥守其根就要守“智”。智并不仅仅是指智慧和科学知识，更重要的是表达一种明辨是非的能力，这种能力能够帮助人类在面对变化时始终明确何种行为正确、何种行为错误，进而采取相应的措施。然而真正的大智慧产生于忧患之中，“然后知生于忧患”。“屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》。”这些史实都表明，忧患的境遇比安逸之时更易启示人的智慧。 ⑦守其根就要守“信”。信，即为诚实不欺，孟子说“有诸己之谓信”。信包括两重含义：一为“诚”，即诚实，要求言必信，侧重于德；二为“信”，即落实到具体行为之上时要守信用，行必果，侧重于行。商鞅立木为信一事对于推进其变法产生积极影响；尾生的“桥下之盟”也为后世留下佳话；“得黄金百斤，不如得季布一诺”的季布正是因其诚信得到了汉王朝的重用；曾参杀猪教子等典故都言明了诚信的重要性。诚信具有规范伦理秩序、实现人生价值、承担社会责任的重要性，不仅是人与人之间交往的要求，也是国与国之间联系的纽带。 ⑧“万物有所生，而独知守其根。”时代的发展总是以不同的姿态出现，但其发展的本质却始终离不开天地的秩序，这种秩序通过“仁义礼智信”规范着人类的行为，循着这种秩序就能通达天地，进而达到“万物皆备于我”。 （选自《学习时报》2024年10月21日，有删改） 小语在准备关于“中华文明之根——仁义礼智信”的校园演讲时，阅读了这篇文章，但在深入理解时出现了一些疑问，请你为小语解答下述疑问，帮助小语更好地准备本次校园演讲。 小语：我阅读完本文后，隐约觉得本文和孟子的《鱼我所欲也》在论述“义”的重要性时有共同之处。你能将你的想法与我分享吗？ 【答案】①强调“义”高于利益：本文中通过长勺之战的例子，强调了“义”在国家和个人行为中的首要地位。《鱼我所欲也》中提及“舍生而取义者也”，也明确指出当生命与道义发生冲突时，应舍弃生命而坚守道义，体现了“义”高于生命的价值观。②突出“义”作为道德准则的作用：本文认为守“义”要求去利就义，能够在巨大的现实诱惑面前保持初心，个人要保持心中之“义气”。《鱼我所欲也》中提及“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，强调了每个人内心都有对“义”的追求和坚守，只是贤者能够不丧失这种道德准则。 【解析】本题考查观点看法。 结合本文第④段“守‘义’要求去利就义，能够在巨大的现实诱惑面前保持初心……历史上的多数战争，正是对欲望的不断追逐才使得民不聊生，而一个讲道义的国家虽然不使用武器，但也会使得民心归顺。于周庄王十三年……长勺之战就充分说明了胜利属于正义的一方”可知，长勺之战中，齐桓公因“对欲望的追逐”发起非正义战争而失败，印证了“义”在国家行为中的首要地位，强调“义”应高于利益诱惑。结合《鱼我所欲也》中“舍生而取义者也”可知，孟子认为当生命与道义冲突时，应舍弃生命选择道义，体现“义”高于生命的价值观。由此可知，两文均通过具体事例或观点，强调“义”在价值排序中高于物质利益或生命的地位。 结合本文第④段“守‘义’要求去利就义，能够在巨大的现实诱惑面前保持初心，个人要保持心中之‘义气’”可知，文中将“义”视为个人在面对诱惑时需坚守的道德准则，强调其约束行为、保持初心的作用。结合《鱼我所欲也》中“非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”可知，孟子认为“义”是人人皆有的本心，贤者能不丧失，即“义”是普遍的道德准则，需人们主动坚守。由此可知，两文都将“义”视为内在的道德准则，强调其对个人行为的规范作用及普遍性。 9.阅读下面文章，完成下面小题。 放低身段 乐其 ①在西安秦始皇兵马俑博物馆里，有一尊跪射俑，被称为“镇馆之宝”。历经千年，这尊跪射俑依然完好、栩栩如生。何故？专家解读，重要原因是跪射俑的姿势低，其右膝、右足、左足三个支点，构成稳定性极强的三角形支撑上体。 ②姿势，作为一种肢体语言，也是一种态度表征。放低身段不是低三下四的卑躬屈膝，也不是点头哈腰的虚伪做作，而是无论身处何种境况都能游刃有余的智慧，是如同越是饱满的稻穗越能低下头的豁达，是用力向下扎根、向上生长的力量。古人云，水因善下终归海，山不争高自成峰。放低姿态、谦虚谨慎，人生路才能行稳致远。 ③放低身段是生存智慧。春秋时的宋国大夫正考父是数朝元老，他在家庙的鼎上铸写铭训：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮……”意思是说，每逢有任命提拔都越来越谨慎，一次提拔要低着头，再次提拔要曲背，三次提拔要弯腰，连走路都靠墙走。“三命”相连，层层递进，可谓谦意连连，恭风泱泱。接下来，铭文话锋突转——“循墙而走，亦莫余敢侮”，就是说，即便沿着墙根走，也不会有人敢来欺侮你。正考父的谦虚低调、清正廉洁，既是一种人格的力量，品德的力量，也是一种生存原则、生存智慧。 ④放低身段是成事之道。从古而今，放低身段，谦恭待下者，为的是登高望远，海纳百川，成其广大。刘备屈膝求贤，三顾茅庐，而广纳天下贤才，实现了政治抱负；蔺相如大义为重，容让廉颇，演绎出感天动地的“将相和”。这些佳话中蕴含着深刻道理，至今让我们受益匪浅。许多党员干部在与群众相处中，都能放下身段、深入群众，与群众打成一片。黄克诚将军一次到湘西视察部队，正赶上午饭，他就蹲在地上，与战士们边吃边拉家常，大家还以为是后勤派来了解伙食的，便七嘴八舌讲了不少真实情况。“蹲下来”，与群众打成一片，工作就有了切入点，办法就在其中。 ⑤放低身段是品德修养。《彭总在中南海》一书中曾讲述这样一件事：一天，彭德怀看到巴金在一篇文章中描写他“像长者对子弟讲话”，坐立不安，于是给巴金写信道：“我是一个渺小的人，把我写得太大了一些，使我有些害怕。”廖俊波面对女儿的疑问：“爸爸，你是拿口镇最大的人吗？”他回答：“不，爸爸是全镇最小的人，因为爸爸是为全镇人服务的。”把自己看小，把人民看大，体现了淳朴谦虚的为民情怀。为官者是人民的公仆、人民的勤务员，放下身段，才能在自谦中提高自我，在自律中摆正与群众的位置，从而赢得人民群众的尊重和爱戴。事实证明，谁把人民看得大、把自己看得小，谁在人民心中的分量就“重如泰山”。 ⑥当年，罗荣桓曾告诫一些自认为高高在上、搞特殊化的领导干部：“不要以为你很高，这种高是因为你骑的马高。下了马，该多高还多高。”这段话是提醒，更是警钟。党员干部无论处于怎样的环境、无论取得何种的成绩，都应常怀“俯首甘为孺子牛”的心态，这样才能成就更有价值的人生。 （选自《中国纪检监察报》，2024年3月8日） 选文结尾段的画线句，给了你哪些学习及做人方面的启迪？ 【答案】示例：一要面对成就和个人荣耀不要自我膨胀，随意轻视他人；二要有谦虚谨慎的学习及做人态度；三要坚守淳朴的人生本色。（大意对即可） 【解析】本题考查感悟启示。 结合结尾段“不要以为你很高，这种高是因为你骑的马高。下了马，该多高还多高”可知，“马”象征外在的平台、身份、荣誉等，“高”是依托这些外物带来的表象。这句话警示人们：真正的高度取决于自身本质，而非外物加持。由此可从“戒骄戒躁”“保持谦逊”“坚守本真”三个层面切入，结合学习与做人展开思考。 示例：首先，学习中取得成绩时，不骄傲自满，明白成绩源于努力与平台支持，而非个人绝对能力，避免因一时进步轻视他人。其次，无论处于何种位置，都以谦虚态度对待他人，像文中正考父“循墙而走”般低调，以品德和实力赢得尊重，而非依赖身份压制他人。最后，坚守本真，不慕浮华。做人如彭德怀自视“渺小”、廖俊波甘为“最小的人”，抛开外物光环，回归质朴本心，以踏实态度提升自我，而非沉迷表面的“高大”。 10.阅读《敬业与乐业》节选，回答问题。 ①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 ②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。 ③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 ④唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了。这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。 ⑤我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。 ⑥第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。 ⑦业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。 ⑧唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 ⑨怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。 “因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”这句话对你有何启示？ 【答案】这句话启示我们，人生价值不在于职业的高低，而在于是否尽职尽责、追求卓越。无论身处何种岗位，只要全力以赴，做到圆满，就是值得尊敬的人。 【解析】本题考查阅读启示。 根据第⑧段中的“因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人”，以及第⑦段中的“当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活”可知，职业本身并无高低贵贱之分，关键在于我们能否依据自己的才能和所处的境地，将所从事的劳作做到极致。 示例：无论我们是身居高位还是从事平凡的工作，只要能像文中所说的那样，“实实在在把所做的事当作一件正经事来做”，全力以赴做到圆满，就是值得尊敬的“天地间第一等人”。这让我们明白，不必盲目羡慕他人的职业，应专注于自身，在自己的岗位上尽职尽责、追求卓越，这样才能实现自身的价值。 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 开放性探究 阅读《以行动开创未来》，回答各题。 ①中国科学院著名研究员谭垦曾说：“你对什么感兴趣，不是最重要的；你为感兴趣的事情做了什么，这才重要。”这启示我们青年一辈，要以行动将瞬间的感兴趣化为永恒的热爱。 ②瞬间的感兴趣是找到永恒热爱的基础。如果说永恒的热爱是烟波浩瀚的大海，那瞬间的感兴趣便是指引你前进的灯塔。牛顿从苹果落地的瞬间开始，把对地球引力的探索化为永恒的热爱；亚运会最年轻的冠军崔宸曦，第一次见到滑板就对其产生了浓厚的兴趣，他把滑板运动作为自己一生永恒的热爱。他们的事例告诉我们，这诸多感兴趣的瞬间，总有一个会指引我们抵达永恒热爱的彼岸。 ③让我们抵达热爱彼岸的，最重要的是行动。行动是将瞬间的感兴趣化为永恒热爱的桥梁。谭垦几十年如一日进行科学研究，用行动将其化为自己一生的热爱；樊锦诗把对敦煌文化的保护与研究工作作为自己一生的挚爱和无悔的追求，以实际行动书写自己的一腔热忱。[甲]他们的事迹告诉我们，要以行动助力我们所热爱的事业，用行动将瞬间感兴趣的事化为永恒的热爱。 ④如果不付诸行动，感兴趣的事情便只会停留在瞬间。[乙]彭端淑《为学》中的那位富僧、心中一直向往南海，可是迟迟没有行动，眼睁睁地看着穷和尚依靠一瓶一钵从南海归来。因为富僧没有行动，所以他的兴趣与理想最终化为泡影。 ⑤然而，是不是所有感兴趣的事都得做呢？做感兴趣的事是不是一定坚持不变呢？ ⑥刘祥不是喜欢斗蛐蛐斗鸡吗？这样的兴趣最终导致误国亡身。科学家钱伟长年轻时对文科特别感兴趣、然而，他为救民族危亡毅然弃文从理，学习起了制造飞机大炮的知识，最终成为了力学之父。这些事例告诉我们，做感兴趣的事要合情合理，要顺应时代要求，这样才能有利于国家和民族。 ⑦习近平总书记说：“奋斗是青春最亮丽的底色，行动是青年最有效的磨砺。”我们青年一代，生逢盛世，应该用行动将瞬间的感兴趣化为永恒的热爱，为祖国繁荣增光，为民族复兴助力、用行动去开创美好的未来。 读了本文，你打算为你感兴趣的事情做些什么？ 【答案】示例：我最感兴趣的学科是物理、我将努力学习物理知识，查阅资料，多做实验，用物理知识指导生活实践、更希望能成为一名物理学家。 【解析】本题考查阅读拓展。要先写出自己感兴趣的事是什么，然后谈谈自己怎样将热爱化为行动，用怎样的行动去开创美好的未来。 示例：我最感兴趣的事是写作，我将努力往文学方面发展，一有空我就会写写小说，散文，整理写作资料。我想，以后做个作家，偷得浮生半日闲，有个自己的小房子，蜗居在家创作，没灵感时就出去旅游，找到灵感就继续创作，真的不错。现在，我将努力学习文化知识，为自己将来的文学之路打好基础。 （2024·黑龙江·中考真题）阅读《行至景深处，不畏挑战时》一文，完成下面小题。 行至景深处，不畏挑战时 ①人生之路，常有风雨，向上前行，终达峰顶。只有经历风雨洗礼，勇敢地掌上高峰迎接挑战，才能领略雨后彩虹的壮美，吟赏绝顶风光的无限。纵然心中有诗意，处处皆风景，但唯有行至景深处，我们才能见识天地之广阔，万物之浩渺。 ②不畏挑战，需在困顿中执着坚守。“那些打不死你的，终将使你更强大！”纵观中国历史上的文学巨擘，你会发现尼采此言不虚。唐代王昌龄两次被贬，几经浮沉，但一片冰心，始终为民；宋代黄庭坚被贬黔州，生活艰苦，仍兴办教育，广写诗文；明代王阳明流放贵州，尝尽辛酸，却开坛布道，恩泽后人。生命不息，奋斗不止。面对艰难困苦，他们都不弃初心，不改志士风骨，坚守文化之魂。他们点亮的精神之光亦穿越时空，闪耀至今。 ③______。囿于一方，浅可见底的池塘总是静谧无波，而吞纳百川，浩浩汤汤的江河终年激越。固然，任谁都希望安逸舒适，但沧海横流方显英雄本色。正如傅雷所说：“人的一生充满高潮和低潮，只有庸碌之人，生活才如死水一般。”游泳运动员潘展乐在2021年第一次出征世界大赛，因其参加的单项比赛均未晋级决赛，故只能在看台上观战，他戏称自己是“看台观战选手”。此后的他苦练泳技，不骄不躁，把每个薄弱点练上几百遍、几千遍。三年后，19岁的他终获“四冠王”“亚洲飞鱼”的称号。从“看台观战选手”到“四冠王”，这骄人的成绩背后，是竞技体育对他的召唤，是他点燃自我、勇往直前的信念，更是他不屈不挠、敢于挑战的决心。 ④不畏挑战，需在平凡中不懈追求。当今有不少年轻人好高骛远，对未来充满不切实际的幻想；或对前途迷茫，对眼前该做的事无所适从。而青年教师黄灯却在日常平凡的教学中，思考当下教育问题，不畏挑战行且知。她将目光聚焦普通本科学生这一庞大却很少有人关注的群体。五年里，她利用周末和寒暑假，跋山涉水、横跨南北，进行家访。其中不乏时间、精力、财力、与不同学生家庭沟通等诸多方面的挑战，而她却在行走间，化为连接学校与家庭的靓丽风景，更以独特的视角，给予当代中国教育新的启示。 ⑤行至景深处，不畏挑战时。在这漫长而崎岖的人生道路上，与其哀怨叹息，不如破茧成蝶，勇敢地迎接挑战，展翅高飞。 （作者：高雁选自《青年文摘》） 请你结合本文内容，联系实际说说当代中学生如何面对学习生活中的挑战？ 【答案】当代中学生应该借鉴本文中的观点和态度，勇敢面对学习生活中的挑战，坚持不懈地追求自己的目标，为实现自己的人生价值而努力奋斗。只有这样，才能更好地应对挑战，实现自己的价值和目标。 【解析】本题考查文章内容理解及运用。 根据第②段“不畏挑战，需在困顿中执着坚守。”“生命不息，奋斗不止。面对艰难困苦，他们都不弃初心，不改志士风骨，坚守文化之魂”可知，面对挑战时，我们需要有坚持不懈、勇敢面对的精神。中学生在学习和生活中会遇到各种困难和挫折，如学习压力、人际关系等。但只有坚持不懈，积极面对，才能克服困难，实现自我提升。 根据第③段“因其参加的单项比赛均未晋级决赛，故只能在看台上观战”“是他点燃自我、勇往直前的信念，更是他不屈不挠、敢于挑战的决心”可知，对于中学生来说，这意味着在面临学习上的困难或生活上的不如意时，要保持初心，不被困难所击倒，坚守自己的目标和信念。 根据第④段“不畏挑战，需在平凡中不懈追求。”“青年教师黄灯却在日常平凡的教学中，思考当下教育问题，不畏挑战行且”可知，中学生虽然处于学习阶段，但也可以从日常的学习生活中找到提升自己的机会。要保持对知识的渴望和对生活的热爱，不断追求进步，为实现自己的梦想打下坚实的基础。 总之，当代中学生应该借鉴本文中的观点和态度，勇敢面对学习生活中的挑战，坚持不懈地追求自己的目标，为实现自己的人生价值而努力奋斗。 1.任何一位国士，无不是其所在领域的泰斗。无论是杨振宁的物理学、袁隆平的农学还是钱学森的航天学，都离不开海量的、精深的专业阅读，这是他们作出卓越贡献的技术基础。想成为一国之“士”，我们应当怎样去阅读呢？请你阅读下面的文章，探寻答案。 读书不觉已春深 李晓霞 ①在很多人眼里，读书是一件枯燥的事情。但枯燥的事情若是放在春天里去做，也会变得无比地美妙起来。 ②古人有云：读书不觉已春深，一寸光阴一寸金。在春天里读书，对于喜欢读书的人而言，绝对是一种享受。捧一本书坐在春光里，让求知的目光在字里行间畅游，其情其景，自是妙不可言；春风习习，任思绪在书里书外飞翔，其姿其态，当属惬意无限。 ③常听朋友抱怨，说自己的年龄大了，再怎么读书都还是个记不住。而我想说的是，读书一定要有一颗纯粹之心，千万不要有任何的思想顾虑或精神负担。因为，书对一个人的塑造和改变，是在不知不觉中进行的。一个长期坚持读书的人，如久居花室的花匠，虽身染花香却并不自知，但每当他从旁人面前经过时，人人都能闻到从他身上散发出来的幽幽花香。所以，读书只管去读就好。只要摒弃杂念、抱着修身养性的目的去读书，只要心无旁骛、专心致志、一心一意地去读书，每一个人都能成为“腹有诗书气自华”的饱学之士。 ④还有朋友向我吐槽，说再怎么努力都写不出好文章，想写出一篇好文章简直比生个孩子都要困难。其实，文章不是光凭努力就能写出来的，它是书读多了之后的一个自然流淌；而读书又是个慢功夫，不可能出现看了几篇文章就能出口成章的神效，也不会收到读上几本书就能下笔如有神的奇果。读书是一个润物细无声的过程，只要有了量的积累，必然会有一个质的飞跃。抱着“只问耕耘，不问收获”的心态去读书，总有一天能够“出口成章”“下笔有神”。而且，读万卷书后写出的文章，必然是字字珠玑、句句锦绣。 ⑤读什么书、如何去读，是许多人经常困惑的问题。通常所说的读书，指的都是读古籍、读经典、读名著，而不是阅读那些鸡汤类的文章，也不是去读那些碎片式的文字，更不是拿着手机进行浅表性的所谓的阅读。读书要识其字、断其义、知其人（所涉人物）、通其典（所列典故）、解其事（相关事件），而不是浮光掠影、走马观花；更不是囫囵吞枣、不求甚解。书读得越多，越感觉自己知之甚少；书读得越多，越感觉到自己的浅薄。书读得多了，那些书中的知识，就会变成自己不必亲身经历就能拥有的阅历；书读得多了，每一本书都会变成铺路的砖石，脚下的道路便会无限延伸。 ⑥热爱读书的人，总能从书中寻找到无穷的乐趣，并且能获得生活的动力和前行的勇气。一个喜欢读书的人，不管身处逆境还是顺境，都能够拥有“宠辱不惊，看庭前花开花落”的淡然心态；一个喜欢读书的人，不管是身在幼年还是时至迟暮，也不管其年方几何，他的生命必然是“时时有诗意，处处皆春季”。 ⑦读书的好处很多，它可以让人变得很单纯、活得很快乐；可以让人精神独立、思想丰盈；还可以让人心胸更开阔、眼界更高远。读书也许改变不了生命的长度，但一定可以增加生命的厚度；它可以让人避免很多是非，不至于陷入家长里短的泥淖中；它能让人在面对柴米油盐的俗常生活时，还能拥有风花雪月的高雅情怀……一人读书，塑造的是自身；人人读书，改变的是社会。 ⑧有道是：书香绕身，不惧双鬓雪染；有书为伴，任其沧海桑田。 （选自《山西日报》，有删改） 文章第③段写道：“书对一个人的塑造和改变，是在不知不觉中进行的。”而杨振宁先生一生恪守“宁拙毋巧，宁朴毋华”的治学准则，强调做学问要老老实实，不取巧。文中阐述的读书理念与杨振宁先生的治学准则在哪一点精神内核上是相通的？结合文章相关内容，谈谈这种精神对我们读书学习的启示。 2.阅读下面文章，完成小题。 极致追高 中庸逐远 陈启银 ①年轻时，对中庸极为讨厌，觉得中庸就是没立场、耍滑头、不负责任，还是黑白分明、是非清楚、要做就做到最好来得痛快。 ②随着年龄增长，经历的事多了，发现凡事追求极致未必都对。 ③中庸远不是折中那么简单，而是一门大学问、大修行。要理解中庸，《朱子语类》有一段精彩论述，曰：“学问须以《大学》为先，次《论语》，次《孟子》，次《中庸》。”朱熹曾旗帜鲜明地指出：“《中庸》亦难读，看三书后，方宜读之。”也就是说，领悟中庸的真谛，首先要用《大学》《论语》《孟子》打底，再来贯通才行。 ④中庸是对“盛极而衰”“物极必反”的高度警惕。不是对原则的妥协，而是更务实地坚持底线；不是没有锐气，而是唯实创新、步步为营；不是不负责任，而是最大限度减少担当的负面效应；不是当老好人，而是心里有定力、面上不较真儿，为人圆融；不是躺平，而是在稳妥的基础上尽力而为；不是随大流，而是心有所指、行有所动；不是否定追求极致，而是不主张凡事争先、苛求完美……是绝对中的相对，多极的中间，一个人成熟的标志，真正的“难得糊涂”。 ⑤做到中庸其实极难。很多时候，对与错，善与恶，优与劣等并没有严格界线，而要放到具体的环境和前提条件下去考量才行，可处理不好就是大是大非的问题。很多时候，知道标准是什么，但是力有不逮；一时一事做到了，又未必能坚持。很多时候，当矛盾过于集中，既要抓主要矛盾，又要最大限度地避免次要矛盾干扰。在抓主要矛盾的同时，兼顾其他矛盾的解决，肯定是上上策。中庸之法，往往看上去没有突出解决矛盾，甚至平淡无奇、绕了圈子，实则没有失去根本，解决问题更稳妥更有实效。 ⑥每个人都说喜欢听真话说真话，可真让你天天听真话，你会发现许多真话真的很难听，根本受不了，有些真话在有些场合真说不得。但如果嘴里没有一句真话，又会让人极为反感。因此，全讲真话不可能，都讲假话不可行。人只有在真话假话中反复实验和磨炼过，才能掌握“假话全不说，真话不全说”的度。 ⑦有些话说得不到位，往往不仅是说得多了或少了，而是表达不准确；有的事做得不够好，常常是这里差了一点，那里又过了一点，反思再有机会应该怎么说和做，其实都是在训练自己跳出极端思维，变得中庸一些，处理事情能够不偏不倚。 ⑧现实生活中，有些人成功后会骄傲自满，失败会气馁自弃，保持中庸就是胜不骄败不馁。然而，要有这种状态是不容易的，需要保持反思和冷静，在成功中看到危机，在失败中看到希望，利用内外部条件反复修炼。因此，最佳状态不是紧绷奋斗的精神劲头，也不是躺平放任的松松垮垮，更不是陷于情绪不能自拔，而是一种平视的眼光和平和的心态，胜败、难易都影响不到做事的定力和标准。 ⑨心态平和是情绪的中庸，你怎么说我，我都不被你激怒，始终不卑不亢、不冷不热，按照自己的节奏走。 ⑩追求极致可以把事做得更好，到达一定高度；追求中庸可以把事做得更久，到结合本文观点，联系《敬业与乐业》一文，谈谈“中庸逐远”的思想对“敬业”的启示。 3.阅读下面非文学类作品，完成下面小题。 读有所获  行有所成 洪伟  张凤波 ①明朝谢肇淛曾经说过，不少好书之人有三病。第一病是“浮慕时名，徒为架上观美”；第二病是“广收远括，毕尽心力，但图多蓄，不事讨论”；第三病是“博学多识，矻矻穷年，而慧根短浅，难以自运”。这3种病症，其实都指向了读书过程中可能陷入的误区。 ②“第一病”反映出一些人只是把书籍当作装饰品，放在书架上以示高雅，忽视了书籍本身的内涵和价值。“第二病”则表现出一些人费尽心力地收集各种书籍，却不去深入讨论和思考书中的观点和思想。这种做法虽然看似博学，但实际上却缺乏真正的理解和洞察。“第三病”则是指那些虽然博学多识，但缺乏自我运用和创新能力的人。他们可能花费了大量的时间和精力去学习，但缺乏真正的领悟力，难以将所学到的知识转化为自己的思考和行动。对于广大官兵而言，同样需警惕这些读书之病，真正将所学知识内化于心、外化于行。 ③读书贵在有收获，而选择至关重要。若想将书读出实效、有所收获，需时常为自己制订一份“读书清单”。尤其在信息纷繁复杂的互联网时代，挑选合适的书目进行阅读显得尤为关键。当思想陷入迷茫时，多品读哲学类书籍，以认清事物发展规律，明确前进的方向；面对困境时，多阅读励志类书籍，以增强勇气，敢于直面挑战；在工作疲惫之际，则可多翻阅名人传记，从而激发奋进力量，助力自己朝着既定目标稳步前行。阅读的目的更多是应用。根据时势与需求选择适宜的书籍，这样的读书，胜似花香，甜过蜜糖。 ④读书要有收获，需要正确的方法。方法得当，则事半功倍；方法不当，则徒劳无功。读书应持之以恒，务必认真读完，切不可三天打鱼两天晒网。要做到这一点，必须排除外界干扰，静心凝神。 ⑤读书还应勤于思考。孔子曾言：“学而不思则罔，思而不学则殆。”无论阅读何种书籍，都应带着问题去读，并在阅读过程中探寻答案。例如，研读《孙子兵法》时，每读一篇都应思考古人的兵法对现代战争的启示，以及我们应从中汲取的智慧。 ⑥此外，读书要善于总结。面对浩瀚书海，唯有善于总结，方能悟透书中要义，掌握书中精髓。努力发现书中的规律，总结其方法，才可能真正为己所用。 ⑦读书要有收获，实践至关重要。为学的实质，本在于践行，知行合一是读书者的至高境界。西汉的文学家扬雄曾提出，“读而能行者，为之上”。教育家徐特立也曾言，“用与学的分离，是工作和学习双方的失败”。很多读书人之所以倡导“学以致用”，正是因为他们强调读书绝不能陷入“读死书、死读书”的误区，而应当在现实生活中充分运用所学，以提升实践水平。 ⑧军人因其职业的特殊性，所读之书可能更多服务于练兵备战、制胜打赢。我们阅读军事理论专业书籍时，要结合历史背景理解其由来，关联政治、科技等领域把握体系，同时将所学知识应用于日常工作，融入练兵备战之中。特别是年轻官兵，正处于学习力和领悟力较强的年龄阶段，应立足本职岗位，多读有益于岗位需求的书，将所学运用于实际。 ⑨培养官兵的阅读兴趣，是一项经常性、基础性的工作。提倡官兵多读书、读好书、读有用的书，就是为适应未来战场、打赢未来战争打基础。许多官兵在阅读过程中掌握了相应技巧，能够将阅读的收获有效应用于工作实际，助力练兵备战。这不仅体现了知识的力量，更是官兵用心读书、躬身实践的具体表现。 （2025年8月10日，《解放军报》） 作者强调“知行合一”是读书最高境界。请你结合读《水浒传》的经历，谈谈对此的理解。 4.阅读下面文章，完成下面小题。 长成最棒的自己 杨利伟 ①今天，有机会来与孩子们聊聊天，我感到非常高兴。因为孩子们总是让我想到“单纯”“真诚”“美好”“希望”这些最温暖的词语。当我想要跟孩子们分享一些什么的时候，我首先想到了自己的童年。孩子们也许会觉得，杨利伟叔叔都登上太空了，一定是一个勇敢的人。但其实，在我很小的时候，我很腼腆，也很胆怯。过年的时候，外面放鞭炮，我会吓得躲到桌子下面去。我的父亲看见后，就开始带着我去登山、去游泳、去野外爬树摘果子。渐渐地，我对户外运动有了兴趣，能跟小伙伴们玩在一起了。童年的游戏里，我最喜欢溜冰与游泳，我玩得都很好，直到现在，它们都还对我产生着影响。回想起来，父亲那时候是在有意地锻炼我，塑造我的性格，增强我的体魄。我认为，这些成长经历为我的身体、思维、行为方式打下了良好的基础。我变得喜欢亲近大自然，对未知的事物怀有好奇心，并且养成了敢于行动、敢于尝试的习惯。甚至于，在多种游戏与运动中，我锻炼出了良好的身体平衡能力，还学会了如何保护自己。 ②我小的时候，人们的生活水平还不高，孩子们只能接触一些连环画，看一看露天的电影。就是通过这些途径，我看了《铁道游击队》《闪闪的红星》《小兵张嘎》等革命故事片，内心受到了很大的触动。那些主人公的传奇故事让我无限向往。尤其是《铁道游击队》，我看了很多遍，那里面的大队长刘洪是我特别喜欢的一个英雄人物。我清晰地记得，小时候跟伙伴们站在站台上，看着火车从眼前驶过，我心里想，要是有一天我也能驾驭这个庞然大物，一路飞驰，奔向远方，那该有多么了不起！ ③我的家乡有一个海军机场，就在离我家不远的地方。当年我们学校和部队搞军民共建活动，排了个小节目去机场演出，名叫《小小飞行员》。我穿着小飞行员的服装，在其中扮演了一个角色。演出后，我们被安排去机场看飞机飞行。我看到银色的飞机腾空而起，飞机在阳光下熠熠发光；又看到飞行员们穿着飞行服，戴着飞行帽，从飞机上走下来，精神抖擞，我心中既崇拜又羡慕。从那以后，机场上方的天空就成了我特别关注和神往的地方。我常常站在家门口，仰望着机场的天空，看了很久都不觉得累。那儿常常有飞机飞过，还有飞行员练习跳伞。飞行员跳伞的时候，雪白的降落伞徐徐飘荡，我的心也跟着徐徐飘荡。落哪儿了？伞落到什么地方了？我觉得我的心都被飞机和蓝天带走了。就这样，我的火车司机梦慢慢变成了飞行员的梦，我一生就追着这个梦想奔跑：先是当空军飞行员，再是当航天员。我感到最幸福的事情，就是我把自己的梦想和爱好，与国家、民族的事业很好地结合到一起了，这对于我来说，真是太幸运了。 ④航天员的训练是非常艰苦的，常常要面对困难与挫折。有时候，经过长时间的努力却达不到应有的效果，我也会气馁，也会伤心。但是，我不会让这种情绪在心中存留过长时间，我会很快收拾好心情，继续投入到训练中。在经历过一次又一次的困难与挫折后，我摸索到一条规律：当一件事情坚持到快要坚持不下去的时候，实际上就快接近成功了。亲爱的小朋友们，生活中总是会出现各种各样的困难，有的小，有的大。但是，这些困难一点儿都不可怕。当一个人勇敢地去面对困难，认真地去了解困难，想尽办法去战胜困难，他实际上就踩着这些困难，一步步走向了成功，一步步接近了梦想。所以，困难是什么呢？困难就是走向成功的阶梯，是推动我们实现梦想的助力。 ⑤一个人小时候的经历是他生命的基石，他后来的人生怎么走，一般都能在小时候的生活中找到源头。小时候培养了什么爱好，树立了什么理想，会对他的人生产生潜移默化的影响。长大后如果有机会，他就会去从事与此相关的工作，并从中获得快乐，获得成就感。我衷心地希望小朋友们努力学习，快乐成长，培养对未知世界的探索兴趣，拥有挑战困难和挫折的勇气；长成一个最棒的自己，大家一起努力建设我们的祖国！ （选自《人民日报》，有删改） 杨利伟的成长经历带给我们哪些有益的启示？ 5.阅读下面文章，完成小题。 大道至简 江  军 ①“大道至简”出自五代陶埴著作《还金述》：“妙言至径，大道至简。”意思是美妙的言语往往是直截了当，大的道理往往是一两句话就能说明白的。 ②“道”，形声兼会意字，古字形从“念”从“首”，象征着人从四肢落地的动物群中抬起头来，开始行走、思考和创造。当人类昂首挺立开始活动，便在天地间创造出辉煌的历史。 在“道”的字源中，就隐含着行走的意象与创造的意义，所以庄子说“道行之而成”。 ③“道”是中国传统哲学的重要概念。老子在《道德经》中说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。”《说文解字》在解释“一”的时候，也说“惟初太始，道立于一，造分天地，化成万物。”老庄哲学认为万事万物的本源是“道”，由“道”衍化成“一”，最终衍化出万物，本质依旧是同源共通。 ④世界纷繁复杂，能否抓住事物的本质极为重要，往往最简单、最直接的思维反而能够直达问题要害，处理得清晰明了。《大戴礼记·小辨》云：“夫小辨破言，小言破义，小义破道，道小不通，信道必简。”说的是，真正的道理往往存在于简洁的言语之中，真正的“大道”必然是至纯、至朴、至真、至信的。 ⑤基础科学的原理往往都是简练的。牛顿曾说：“把简单的事情考虑得很复杂，可以发现新领域；把复杂的现象看得很简单，可以发现新定律。”牛顿仅仅用了三条运动定律和一个万有引力公式，就把地面上的物体运动和天体运动的规律统一了起来，也让我们都看懂了物理的奥秘。 ⑥“简”的道理，一直为有识之士所推崇，很多棘手难题也因此迎刃而解。但是，“简”并不是单纯的简简单单，而是言简意赅、简便易行，以“简”驭“繁”。倘若“简”得过了头，得过且过、人生空空，则又失去了“道”的意义，那就不再是“简”，而是“废”了。在学习中华优秀传统文化过程中，我们还需要进一步加深对“大道至简”的理解和运用。 ⑦朱熹曾说：“为学之道至简至易，但患不知其方。”在日常生活中，我们想“至简至易”为人处世，那就应真诚地去面对生活中的每一个挑战，脚踏实地去处理生活中的每一件事情，摒弃物欲奢华和浮夸躁动，遵循生活中的“至简”之理。有了“至简”的思想和行为，在复杂的世界中保持清醒的头脑，更能认清自己的需求和方向，离人生的“大道”也就更近了。 （选自《中国纪检监察报》） 联系生活实际，说说文章最后一段对你的学习和生活有何启示。 6.阅读《教育，另一种深耕细作》中的一段文字，完成小题。 教育，另一种深耕细作 高 原 ①回想起农耕时代的教育。 ②“因材施教”是那个时代教育思想的精华。教育好似农业，对不同的人施以合适的阳光、雨露、肥料，使之自己发芽、开花、结果，满足人们的需要。 ③工业化时代的教育如同工业：在统一的流水线中，学生被塑造成毫无二致的标准件。其弊端显而易见：压抑个性，生动活泼的人消失了。 ④信息化时代，“自由、丰富、独特”成为社会的风向标。“关注个体，发展潜能，提供适合的教育”成为教育的理念。 ⑤今天，品味吕叔湘所言：教育的性质类似于农业，而绝不像工业。这会对我们有所启示或有所借鉴。 ⑥无论是教师还是农夫，面对的都是一个个欣欣向荣、充满生命力的个体。教师与学生、农夫与作物，两者之间，是一个生命对另一个生命的关照与付出，这其中的感情置换，正是这两种工作的动人之处。 ⑦面对的是一个生命，不能怠慢，固定的模式显然不能满足每一个个体的需要。农夫，需要潜心了解各种作物的生长特质，适时地修剪、施肥，而违背农时，揠苗助长，是农夫断然拒绝的。这些教训当是当代教育应吸取的。 ⑧在某种程度上，教育，就是一种深耕细作的“农活儿”。教师似农人，每一天在田间耕耘：点种、耕作、间苗、收获、酿造。没有捷径，有的是投入和期待，一颗能够随时发现的敏感的心灵，一颗深谙种植之道的智慧心灵，一颗不辞劳苦的坚韧的心灵…… ⑨每一个人的发展权利神圣不可侵犯，应是我们这个社会价值观的体现。僵硬、划一的程式化教育已逐渐被教师摒弃，遵循教育规律，尊重每个学生的优势智能领域，创设多样的展示自己才能的情境，提供适合的教育，舒展独特的自我，渐渐成为教师的共识。所以说，农夫因时因地因类栽培作物与因材施教，有异曲同工之妙。 ⑩秋收时节，农夫收获的是麦穗沉甸、瓜果飘香。不用怀疑，拒绝千篇一律，因材施教，才是我们教育的核心内涵。 （有删改）（选自2010年04月14日《光明日报》） 文中谈到“这些教训当是当代教育应吸取的”，那么，“这些教训”是什么呢？ 7.阅读下面的文字，完成下面小题。 君子知“怕” 游宇明 ①朋友是个小心谨慎的人。生活中，家里没人他从不让家用电器工作，怕引发火灾：晚上睡觉他一定会关掉煤气，怕发生泄漏；上街绝对遵守交通规则，怕出现意外。工作中，他遵章守纪、秉公办事，怕一不留神成为阶下囚。 ②我非常赞赏朋友的做法，因为他知“怕”。其实，小到个人，大到国家，不都应该心存畏惧吗? ③个人应该懂得畏惧。孔子说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”天命就是老天爷赐予的命运：大人是指有地位、有号召力的人：圣人之言，是指古往今来那些道德高尚的人所发表的言论。孔子所说的“君子三畏”是否适用于今天的社会生活，我们姑且不去讨论，但对于他“人要知畏惧”的主张，我双手赞成。在现代社会，我觉得人应该“怕”的至少有两种：一是应该“怕”法律，就是要遵守基本的法律与规章制度，用古人的话说，叫“畏法度”：二是应该“怕”道德，也就是那些虽不违法，但明显违背社会道德、会被人戳脊梁骨的事绝对不做。那些因为图一己之欲、逞一时之快而无视法律和道德的人，当他们为自己的“无所畏惧”痛悔不已的时候，不也正是用自己的亲身经历为我们敲响了警钟吗? ④不仅个人要学会知道“怕”，一个国家也是如此。许多国家都经历过苦难和挫折，人民曾经深受其害，国家的文明进程也大大受挫。有的国家不知“怕”，对过去的苦难和挫折，毫不上心，总是好了疮疤忘了疼：有的国家却总是“怕”着，生怕类似的悲剧重演，因而他们总是居安思危，充满忧患意识。1845年，一种细菌登陆爱尔兰岛，使得全岛土豆减少三分之一，灾荒一直持续到1852年。这场大饥荒使爱尔兰人口锐减20%至25%。爱尔兰人没有忘记这场苦难，他们在首都街头竖起了大型的纪念雕塑，其中一组饥民的群像栩栩如生，那哭天喊地的表情时刻提醒人们不能忘记历史。在罗斯康芒郡的一座庄园里设立有大饥荒博物馆，里面有关于这场饥荒的最完整的收藏。爱尔兰的史学家和文学艺术家更没有忘记这场大饥荒，关于这场饥荒的著作、论文、文艺作品如潮喷涌。生活是公正的，像爱尔兰这样知“怕”的国家，在灾难来临的时候往往有备无患，因而幸运地躲避了后来一些灾难性的意外事件。 ⑤中国人一向讳言“怕”，在一些人看来，说自己“怕”，就等于承认自己怯懦，其实这完全是误解。一个人知道必要的“怕”，他才可能去做好人、善人，去做君子；一个国家知道必要的“怕”，它才会将各种社会规则和保障体系设计得很完备，使之成为全体公民温暖、快乐的命运共同体。 （有改动） 读完文章后，你对“知‘怕’”有什么新的认识？请结合自己的生活实际，谈谈“知‘怕’”给你带来的启示。 8.阅读下面的文字，完成下面小题。 “万物有所生，而独知守其根” 乔清举王越 ①2015年12月20日，习近平总书记在中央城市工作会议上发表重要讲话指出，“古人讲：‘万物有所生，而独知守其根。’中华文明延绵至今，正是因为有这种根的意识”。 ②中华文明在几千年的历史浮沉中之所以能够始终屹立不倒、焕发生机，其核心就在于能够“守其根”。仁义礼智信作为中国价值体系中的核心因素贯穿中华伦理的发展中，不仅是处世之本，也是为人之根。 ③守其根就要守“仁”。“仁”作为一种基本的行为规范，贯穿中国传统文化发展的历史进程中。“仁”本身是指果仁，正是果仁赋予了植物生机，促使其不断成长。与此相应，“仁”在人类道德规范中的基本含义也就是一种生机，这种生机于人自身来说，能够使其成为一个完善的人。《孟子·尽心下》就说，“仁者，人也”。将这种生机推扩至人类社会之间，就表现为“己欲立而立人，己欲达而达人”的一种各方都得到发展的和谐状态。进一步将这种生机推至自然之间，就会出现“鸟兽昆虫莫不爱”的人与自然和谐共处，在这样的“仁爱”之心指导下，生态关怀方能实现。 ④守其根就要守“义”。先贤认为“义”也就是行为的合宜，代表着行为的适当性。守“义”要求去利就义，能够在巨大的现实诱惑面前保持初心，个人要保持心中之“义气”。在一定程度上，功利主义虽然推动了社会的发展，但是容易打破道德规范，产生纷争。历史上的多数战争，正是对欲望的不断追逐才使得民不聊生，而一个讲道义的国家虽然不使用武器，但也会使得民心归顺。于周庄王十三年、鲁庄公十年、齐桓公二年发生的长勺之战就充分说明了胜利属于正义的一方。该战兴起原因就在于，齐桓公自恃国家强大，为发泄过去的嫌怨，不顾他人劝阻进而发起对鲁国的报复，齐桓公意图通过此战一举征服鲁国，但以失败收场。 ⑤守其根就要守“礼”。作为礼仪之邦，中国古代文明的重要组成部分就包括礼乐文明。礼是人类文明社会最主要的特征之一，孔子主张“克己复礼为仁”，就是要能够节制自身的行为，明白行为的是非，懂得尊敬和谦让。最后能够通过守礼、知礼，达到社会的和谐，“礼之用，和为贵”，“和为贵”的愿望正是通过守礼的原则达到的，在遵循社会秩序基础上达到的和谐才是最美的境界。礼乐文明是中国传统文化的核心价值，从家庭到社会进而至于国家，都建立在“礼”的原则基础上。 ⑥守其根就要守“智”。智并不仅仅是指智慧和科学知识，更重要的是表达一种明辨是非的能力，这种能力能够帮助人类在面对变化时始终明确何种行为正确、何种行为错误，进而采取相应的措施。然而真正的大智慧产生于忧患之中，“然后知生于忧患”。“屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》。”这些史实都表明，忧患的境遇比安逸之时更易启示人的智慧。 ⑦守其根就要守“信”。信，即为诚实不欺，孟子说“有诸己之谓信”。信包括两重含义：一为“诚”，即诚实，要求言必信，侧重于德；二为“信”，即落实到具体行为之上时要守信用，行必果，侧重于行。商鞅立木为信一事对于推进其变法产生积极影响；尾生的“桥下之盟”也为后世留下佳话；“得黄金百斤，不如得季布一诺”的季布正是因其诚信得到了汉王朝的重用；曾参杀猪教子等典故都言明了诚信的重要性。诚信具有规范伦理秩序、实现人生价值、承担社会责任的重要性，不仅是人与人之间交往的要求，也是国与国之间联系的纽带。 ⑧“万物有所生，而独知守其根。”时代的发展总是以不同的姿态出现，但其发展的本质却始终离不开天地的秩序，这种秩序通过“仁义礼智信”规范着人类的行为，循着这种秩序就能通达天地，进而达到“万物皆备于我”。 （选自《学习时报》2024年10月21日，有删改） 小语在准备关于“中华文明之根——仁义礼智信”的校园演讲时，阅读了这篇文章，但在深入理解时出现了一些疑问，请你为小语解答下述疑问，帮助小语更好地准备本次校园演讲。 小语：我阅读完本文后，隐约觉得本文和孟子的《鱼我所欲也》在论述“义”的重要性时有共同之处。你能将你的想法与我分享吗？ 9.阅读下面文章，完成下面小题。 放低身段 乐其 ①在西安秦始皇兵马俑博物馆里，有一尊跪射俑，被称为“镇馆之宝”。历经千年，这尊跪射俑依然完好、栩栩如生。何故？专家解读，重要原因是跪射俑的姿势低，其右膝、右足、左足三个支点，构成稳定性极强的三角形支撑上体。 ②姿势，作为一种肢体语言，也是一种态度表征。放低身段不是低三下四的卑躬屈膝，也不是点头哈腰的虚伪做作，而是无论身处何种境况都能游刃有余的智慧，是如同越是饱满的稻穗越能低下头的豁达，是用力向下扎根、向上生长的力量。古人云，水因善下终归海，山不争高自成峰。放低姿态、谦虚谨慎，人生路才能行稳致远。 ③放低身段是生存智慧。春秋时的宋国大夫正考父是数朝元老，他在家庙的鼎上铸写铭训：“一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮……”意思是说，每逢有任命提拔都越来越谨慎，一次提拔要低着头，再次提拔要曲背，三次提拔要弯腰，连走路都靠墙走。“三命”相连，层层递进，可谓谦意连连，恭风泱泱。接下来，铭文话锋突转——“循墙而走，亦莫余敢侮”，就是说，即便沿着墙根走，也不会有人敢来欺侮你。正考父的谦虚低调、清正廉洁，既是一种人格的力量，品德的力量，也是一种生存原则、生存智慧。 ④放低身段是成事之道。从古而今，放低身段，谦恭待下者，为的是登高望远，海纳百川，成其广大。刘备屈膝求贤，三顾茅庐，而广纳天下贤才，实现了政治抱负；蔺相如大义为重，容让廉颇，演绎出感天动地的“将相和”。这些佳话中蕴含着深刻道理，至今让我们受益匪浅。许多党员干部在与群众相处中，都能放下身段、深入群众，与群众打成一片。黄克诚将军一次到湘西视察部队，正赶上午饭，他就蹲在地上，与战士们边吃边拉家常，大家还以为是后勤派来了解伙食的，便七嘴八舌讲了不少真实情况。“蹲下来”，与群众打成一片，工作就有了切入点，办法就在其中。 ⑤放低身段是品德修养。《彭总在中南海》一书中曾讲述这样一件事：一天，彭德怀看到巴金在一篇文章中描写他“像长者对子弟讲话”，坐立不安，于是给巴金写信道：“我是一个渺小的人，把我写得太大了一些，使我有些害怕。”廖俊波面对女儿的疑问：“爸爸，你是拿口镇最大的人吗？”他回答：“不，爸爸是全镇最小的人，因为爸爸是为全镇人服务的。”把自己看小，把人民看大，体现了淳朴谦虚的为民情怀。为官者是人民的公仆、人民的勤务员，放下身段，才能在自谦中提高自我，在自律中摆正与群众的位置，从而赢得人民群众的尊重和爱戴。事实证明，谁把人民看得大、把自己看得小，谁在人民心中的分量就“重如泰山”。 ⑥当年，罗荣桓曾告诫一些自认为高高在上、搞特殊化的领导干部：“不要以为你很高，这种高是因为你骑的马高。下了马，该多高还多高。”这段话是提醒，更是警钟。党员干部无论处于怎样的环境、无论取得何种的成绩，都应常怀“俯首甘为孺子牛”的心态，这样才能成就更有价值的人生。 （选自《中国纪检监察报》，2024年3月8日） 选文结尾段的画线句，给了你哪些学习及做人方面的启迪？ 10.阅读《敬业与乐业》节选，回答问题。 ①我这题目，是把《礼记》里头“敬业乐群”和《老子》里头“安其居乐其业”那两句话，断章取义造出来的。我所说的是否与《礼记》《老子》原意相合，不必深求；但我确信“敬业乐业”四个字，是人类生活的不二法门。 ②本题主眼，自然是在“敬”字、“乐”字。但必先有业，才有可敬、可乐的主体，理至易明。所以在讲演正文以前，先要说说有业之必要。 ③孔子说：“饱食终日，无所用心，难矣哉！”又说：“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”孔子是一位教育大家，他心目中没有什么人不可教诲，独独对于这两种人便摇头叹气说道：“难！难！”可见人生一切毛病都有药可医，唯有无业游民，虽大圣人碰着他，也没有办法。 ④唐朝有一位名僧百丈禅师，他常常用两句格言教训弟子，说道：“一日不做事，一日不吃饭。”他每日除上堂说法之外，还要自己扫地、擦桌子、洗衣服，直到八十岁，日日如此。有一回，他的门生想替他服务，把他本日应做的工悄悄地都做了。这位言行相顾的老禅师，老实不客气，那一天便绝对地不肯吃饭。 ⑤我征引儒门、佛门这两段话，不外证明人人都要有正当职业，人人都要不断地劳作。倘若有人问我：“百行什么为先？万恶什么为首？”我便一点不迟疑答道：“百行业为先，万恶懒为首。”没有职业的懒人，简直是社会上的蛀米虫，简直是“掠夺别人勤劳结果”的盗贼。我们对于这种人，是要彻底讨伐，万不能容赦的。 ⑥第一要敬业。敬字为古圣贤教人做人最简易、直捷的法门，可惜被后来有些人说得太精微，倒变得不适实用了。唯有朱子解得最好，他说：“主一无适便是敬。”用现在的话讲，凡做一件事，便忠于一件事，将全副精力集中到这事上头，一点不旁骛，便是敬。 ⑦业有什么可敬呢？为什么该敬呢？人类一面为生活而劳动，一面也是为劳动而生活。人类既不是上帝特地制来充当消化面包的机器，自然该各人因自己的地位和才力，认定一件事去做。凡可以名为一件事的，其性质都是可敬。当大总统是一件事，拉黄包车也是一件事。事的名称，从俗人眼里看来，有高下；事的性质，从学理上解剖起来，并没有高下。只要当大总统的人，信得过我可以当大总统才去当，实实在在把总统当作一件正经事来做；拉黄包车的人，信得过我可以拉黄包车才去拉，实实在在把拉车当作一件正经事来做，便是人生合理的生活。这叫作职业的神圣。凡职业没有不是神圣的，所以凡职业没有不是可敬的。 ⑧唯其如此，所以我们对于各种职业，没有什么分别拣择。总之，人生在世，是要天天劳作的。劳作便是功德，不劳作便是罪恶。至于我该做哪一种劳作，全看我的才能如何，境地如何。因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。 ⑨怎样才能把一种劳作做到圆满呢？唯一的秘诀就是忠实，忠实从心理上发出来的便是敬。《庄子》记佝偻丈人承蜩的故事，说道：“虽天地之大，万物之多，而唯吾蜩翼之知。”凡做一件事，便把这件事看作我的生命，无论别的什么好处，到底不肯牺牲我现做的事来和他交换。我信得过我当木匠的做成一张好桌子，和你们当政治家的建设成一个共和国家同一价值；我信得过我当挑粪的把马桶收拾得干净，和你们当军人的打胜一支压境的敌军同一价值。大家同是替社会做事，你不必羡慕我，我不必羡慕你。怕的是我这件事做得不妥当，便对不起这一天里头所吃的饭。所以我做这事的时候，丝毫不肯分心到事外。 “因自己的才能、境地，做一种劳作做到圆满，便是天地间第一等人。”这句话对你有何启示？ 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $