第2课 中华文化的世界意义（情境化教学课件）历史统编版选择性必修3

该高中历史课件聚焦“中华文化的世界意义”，以鉴真东渡情境导入，系统呈现中华文化在交流中的发展（佛教中国化、西学东渐）及对世界的影响，通过问题链与史料实证搭建学习支架，帮助学生梳理文化交流脉络。 其亮点在于融合唯物史观与时空观念，如佛教中国化的两汉至宋明阶段分析、西学东渐的时期对比，结合《牟子理惑论》等史料实证，培养学生历史解释能力。采用情境探究与问题讨论，助学生构建知识体系，提升家国情怀，为教师提供丰富教学资源与素养培养路径。

第一单元 源远流长的中华文化 第 2 课 中华文化的世界意义 选择性必修3：文化交流与传播 你知道鉴真的故事吗？ 情境导入 ◎鉴真与唐招提寺 2 学习目标 【课程标准】从人类文明发展和世界文化交流的角度,认识中华文化的世界意义。 唯物史观：通过学习，运用唯物辩证史观及有关理论，辩证认识中外文化交流的两面性，培养学生用历史唯物主义和辩证唯物主义分析历史问题的能力。 时空观念：通过教科书和配套课件，认识中外文化交流所处的特定时空环境，抓住其特定时空背景和阶段特征。 史料实证：通过历史图片和历史资料提出问题、设置悬念，探究中外文化交流的历程，提高学生探究分析历史问题的能力。 历史解释：引导学生运用本课教材中文献资料所提供的有效信息，明确中外文化交流产生的重大影响，培养有效解读材料、自主分析归纳知识的能力。 家国情怀：通过教学让学生梳理中外文化交流互动的发展历程，培养家国情怀 3 中华文化在交流中发展 壹 ◎《虎溪三笑图》 两汉之际 来自古印度的佛教传入中国 魏晋南北朝 佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 隋唐时期 佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。 以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。 宋明时期 同学们知道佛教传入中国后的发展历程吗？ 5 探究新知 1.佛教的中国化 昔孝明皇帝，梦见神人，身有日光，飞在殿前。欣然悦之。明日，博问群臣：“此为何神？”有通人傅毅曰：臣闻天竺有得道者，号之曰“佛”，飞行虚空，身有日光，殆将其神也。于是上悟，遣使者张骞、羽林郎中秦景、博士弟子王遵等十二人，于大月支写佛经四十二章。藏在兰台石室第十四间。时于洛阳城西雍门外起佛寺。 ——《牟子理惑论》 （1）过程： ①两汉之际：来自古印度的佛教传入中国。 ◎洛阳白马寺 6 佛陀创建佛教时的主要论点，认为现实世界是一个苦难的世界。但是由于受到阶级出身的限制，他不肯承认人剥削人的制度是产生这种苦难的根源，而把苦难世界的形成原因，归结为有了生命，从而有了痛苦的缘故。所谓成佛，是指人的生命结束的时候，要身心俱“灰灭”，解脱忧喜苦乐，使精神升华到一种绝对安乐宁静的寂灭境界。 ——《魏晋南北朝史》 魏晋南北朝时期的长期战乱,各族统治者有意识地大力提倡,使佛教在这一时期成为最有影响的宗教。……梁武帝时一度把佛教定为“国教”,仅建康城就有寺院500多所,僧尼10多万。 ——刘海涛《浅谈佛教在中国的传播》 【史料思考】结合材料及所学知识，分析魏晋南北朝时期佛教日趋兴盛的原因。 魏晋时期政权更迭，社会动荡，人们缺乏精神寄托 统治阶级大力提倡 佛教教义给苦难人民以精神慰藉 儒学自身存在没有关注人生终极目标的缺陷 探究新知 7 探究新知 1.佛教的中国化 竭财以赴僧，破产以趋佛，而不恤亲戚，不怜穷匮。……家家弃其亲爱，人人绝其嗣继。致使兵挫于行间，吏空于官府，粟罄于惰游，货殚于土木。”——范缜《神灭论》 虎溪在庐山东林寺前，相传晋僧慧远居东林寺时，送客不过溪。一日陶潜（陶渊明）、道士陆修静来访，与语甚契，相送时不觉过溪，虎辄号鸣，三人大笑而别。后人于此建三笑亭。清人唐英题庐山东林寺三笑亭联云：桥跨虎溪，三教三源流，三人三笑语；莲开僧舍，一花一世界，一叶一如来。 三武 灭佛 虎溪三笑 （1）过程： ②魏晋南北朝时期：佛教日趋兴盛，逐渐同儒家文化和道家文化相融合。 ◎《虎溪三笑图》 8 探究新知 1.佛教的中国化 所谓佛学中国化，最要的是在其冲淡了宗教精神，加深了人生情味。 ——钱穆 （1）过程： ③隋唐时期：佛教出现了不同宗派，主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。 ◎吴道子《送子天王图》 探究新知 1.佛教的中国化 （1）过程：④宋明时期：以儒家学说为核心兼容佛教和道教理论的宋明理学形成，佛教融合为中华文化的一部分。 佛教 人生命运 儒学 孔孟正宗 (根本) 道教 贯通宇 宙自然 宋明理学 材料：在思维逻辑结构上和资料上,无论是程朱,或是陆王,虽各取舍不同,又都是采纳了佛学和道学这两种唯心主义哲学“高明”的地方。 …… 宋明理学不仅在本体方面走上了一条儒、释、道三种思想体系互相汲取和融合的道路,而且在认识论、人性论、性理修养和范畴使用等方面,也都汲取了佛学和道学不少东西。如朱熹的“一旦豁贯通”(《四书集注·大学章句·补格物传》),和陆九渊“一是即皆是,一明即皆明”(《象山全集》卷三十五)的认识法,是借用了禅宗“一念愚即般若绝,一念智即般若生”(《坛经》)这种“顿悟”成佛和道家的“玄览”思想。 ——贾顺先《儒释道的融合和宋明理学的产生》 探究新知 1.佛教的中国化 （2）影响：佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学理念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 佛教包涵了很多思辩的内容，蕴含了大量的逻辑分析方法和辩证法观点，这就大大丰富和深化了中国古代哲学。 来源于佛教的汉语词汇：刹那、现身说法、大彻大悟、三生有幸、前因后果、自作自受、烦恼、解脱、一尘不染、一厢情愿、臭皮囊、觉悟等。 “现在许多国人否定佛教是中国文化的一部分……如果真要摒弃佛教文化的话，恐怕他们连话都说不周全了。” ——赵朴初《俗语佛源》 《鸟鸣涧》 王维 人闲桂花落，夜静春山空。 月出惊山鸟，时鸣春涧中。 探究新知 1.佛教的中国化 （2）影响：佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学理念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生了深刻影响。 佛教认为现实的一切都是“苦”的,即“苦海无边”，人生在世有生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得苦、五阴盛苦等八苦。造成苦难的原因不是统治阶级的压迫和剥削，不是吃人的社会，而是“业”，提出超脱苦难的办法是忍耐、修行，以便达到“涅槃”境界。佛教这一套说明苦难和解决苦难的学说完全掩盖了阶级压迫和阶级剥削的本质，起到了麻醉人民的鸦片作用。……佛教的基本思想是中国封建统治者所乐于接受和利用的。 ——叶洵灶：《佛教在中国古代得以传播的原因》 ①消极避世； ②影响农业生产，僧侣不缴纳赋税，影响国家财政收入； ③冲击封建正统思想和伦理，影响封建统治，不利于社会稳定。 消极：佛教文化宣扬的因果轮回、消极避世等也产生了一定的消极影响 探究新知 2.西学东渐 （1）明末清初的西学东渐 ①明末，意大利人利玛窦等带来天文、地理、数学等方面的新知识。徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智等人主张会通中西文化。《几何原本》《泰西水法》等西方科学著作被译介到中国。 在明末的西学东渐中，来华的耶稣会士利玛窦占据着核心地位。此人于1583年进入广东，在肇庆定居。此后曾在韶州、南京、南昌等地居住。经多次尝试，于1601年1月到达北京，1610年死于北京。利玛窦之所以重要，主要有以下原因：第一，通过摸索，他制定了一套颇具示范性的、适应中国社会文化的传教策略，并因此而使得西学在中国的传播成为可能；第二，留下了大量颇有价值的中西文著述，对西学东渐做出了重要的贡献。 ——楼宇烈《中华文明史》 ◎利玛窦 探究新知 2.西学东渐 （1）明末清初的西学东渐 ②17世纪，清政府任命汤若望、南怀仁等人主持钦天监工作，并招揽数学、医学、天文等方面的人才来到中国。 ◎德国传教士绘《汤若望与顺治》 康熙对传教士们虽然一时“禁传其学”，却热衷于“节取其技能”。正是他对西洋科学的热情，既为南怀仁带来了无上的荣宠，也带来了西学东渐的热潮。在1671年前后，康熙着南怀仁进讲天文学和欧氏几何学。 ——楼宇烈《中华文明史》 中国人所重视的科学中有天文学、光学、力学、最感兴趣的是数学……看来，在这个国家，用天文学装饰起来的基督教易于接近高官们。——汤若望 探究新知 2.西学东渐 （1）明末清初的西学东渐 以传教士为主体 以科学技术为主 适应性调整策略 局限于士大夫阶层 强调实学 没有产生根本性变革 特点 在学完几何之后，他（康熙）提出学习西方哲学，并授命白晋和张诚用满文编写纲要，白、张选用了法国皇家科学院院士杜阿梅所著的《古今哲学》作为讲稿。虽然由于康熙大病而未能系统学习，但他仍然浏览了其中的逻辑篇。康熙对解剖学也颇有兴趣，为了向他传授西方医学知识，白晋和张诚编写了近20种西学书籍。康熙对西洋火器也很有兴趣，曾下令传教士铸造很多战炮，训练炮手。他对西方音乐、机械制造也有涉猎。而他对地理学的兴趣更导致他派遣传教士采用西法测绘《皇舆全览图》，使中国首次在世界上完成了一次大规模的全国性三角测量，并为证实当时英国学者牛顿的地球扁圆说提供了有力的实测数据，这一工程属当时世界一流成果。 以传教为主要目的 探究新知 2.西学东渐 （2）近代以来的西学东渐 ①19世纪中叶，西学进一步传入，中华传统文化受到前所未有的冲击。林则徐、魏源主张学习西方，提出“师夷长技以制夷”。 材料一：夷之长技三：一战舰，二火器，三养兵练兵之法。“是书何以作？曰为以夷攻夷而作，为以夷款夷而作，为师夷长技以制夷而作。”——魏源《海国图志》 材料二：林则徐和魏源在提出“师夷长技”时,肯定西方文化在物质层次的价值,但是他们的著述已提及资本主义社会政治制度。《四洲志》就有关于“律好司”（上院）、“甘文好司”（下院）和“巴厘满衙门”（议会）以及美国“衮额里士衙门”（国会）、“西业”（参议院）和“里勃里先好司”（众议院）的介绍。《海国图志》惊奇地赞叹美国的总统选举“可不谓公乎?”徐继畲也推崇美国的民主制度“创古今未有之局,一何奇也”。洋务运动后期主张将“西政”列作洋务事业的一个项目的张之洞,便肯定这些著作是中国人知西政之始。——陈绛《西学传播与晚清社会的蜕变》 探究新知 2.西学东渐 （2）近代以来的西学东渐 ②1862年，旨在培养外交和翻译人才的京师同文馆设立，清政府又创办一些新式学堂，派遣留学生赴欧美学习。 ③1868年，专门引进、翻译西方书籍的江南制造总局翻译馆创办，大量军事、工程方面的书籍得到翻译。在其影响下，一些爱国知识分子放眼世界，探索新知，推动了维新运动的展开。 以中国之伦常名教为原本，辅以诸国富强之术。——冯桂芬 中学有中学之体用，西学有西学之体用，分之则并立，合之则两亡。——严复 对抗意识的驱使和支配，自大心态的束缚，是近代中国西学输入的特点。 ——刘云波《近代中国西学输入特点初探》 探究新知 2.西学东渐 （2）近代以来的西学东渐 ④随着新式学堂和留学教育的发展，西方资产阶级革命时期的一些学说在中国传播，成为辛亥革命的思想武器。 背景：清末新政 材料一：甲午战争的失败给中国带来了空前辱国的《马关条约》……但是深重的灾难同时又是一种精神上的强击，它促成了鸦片战争以来中国民族认识的亟变……而痛苦的升华与认识的深化常常同步。——陈旭麓 材料二：我国民积年所希望所梦想，今殆已一空而无复余。……二十年来朝野上下所言之新学新政，其结果乃至为全社会所厌倦所疾恶：言练兵耶，而盗贼日益滋，秩序日益扰；言理财耶，而帑藏日益空，破产日益迫；言教育耶，而驯至全国人不复识字；言实业耶，而驯至全国不复得食。其他百端，则皆若是。——梁启超 转口日本输入 影响深入 阶段特点 数量空前 社会科学比重加大 探究新知 2.西学东渐 （2）近代以来的西学东渐 ⑤1915年，陈独秀、李大钊、鲁迅、胡适、蔡元培等新文化运动的倡导者，主张吸收民主与科学的思想。 材料一：本志同人本来无罪，只因为拥护那些德莫克拉西和赛因斯两位先生，才犯了这几条滔天的大罪，要拥护那德先生，便不能不反对孔教、礼法、贞节、旧伦理、旧政治；要拥护那赛先生，便不得不反对旧艺术、旧宗教。要拥护德先生又要拥护赛先生，便不得不反对国粹和旧文学。——《本志罪案之答辩书》（1919） 材料二：科学者何？吾人对于事物之概念，综合客观之现象，诉之主观之理性，而不矛盾之谓也。想象者何？既超脱客观之现象，复抛弃主观之理性，凭空构造，有假定而无实证，不可以人间已有之智灵，明其理由，道其法则者也。……今且日新月异，举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违；其效将使人间之思想云为，一遵理性，而迷信斩焉，而无知妄作之风息焉。——陈独秀《敬告青年》 探究新知 2.西学东渐 （3）马克思主义的传播 有一次我在尚志公寓的同乡那里遇着了二位我同乡的同学，他们问了我的姓名，就各人送了我一个名片。一位姓陈的是一个十八九岁的美少年，他的名片的姓名上刻着基而特社会主义者，消费合作团副团长，大学雄辩会干事，经济科学生的四行小字。一位姓胡的是江西人，大约有三十岁内外的光景，面色黝黑，身体粗大得很，他的名片上只刻有人道主义者，大学文科学生的两个头衔。他们开口就问我说：“足下是什么主义？”我因为见他们好像是很有主张的样子，所以不敢回答，只笑了一笑说：“我还在念书，没有研究过各种主义的得失，所以现在不能说是赞成哪一种主义反对哪一种主义的。” 江西的胡君就认真地对我说：“那怎么使得呢！你应该知道现在中国没有什么主义便是最可羞的事情，我们的同学，差不多都是有主义的。你若不以我为僭越，我就替你介绍一个主义罢。现在有一种世界主义出来了。这一种主义到中国未久，你若奉了它，将来必有好处。”——郁达夫《血泪》 探究新知 2.西学东渐 （3）马克思主义的传播 ①俄国十月社会主义革命后，陈独秀、李大钊等先进的民主主义者开始接受马克思主义，重新探索解决中国问题的出路。 ②五四运动大大促进了马克思主义在中国的传播。 五四运动以全民族的行动激发了追求真理、追求进步的伟大觉醒。五四运动前后，我国一批先进知识分子和革命青年，在追求真理中传播新思想新文化，勇于打破封建思想的桎梏，猛烈冲击了几千年来的封建旧礼教、旧道德、旧思想、旧文化。五四运动改变了以往只有觉悟的革命者而缺少觉醒的人民大众的斗争状况，实现了中国人民和中华民族自鸦片战争以来第一次全面觉醒。经过五四运动洗礼，越来越多中国先进分子集合在马克思主义旗帜下，1921年中国共产党宣告正式成立，中国历史掀开了崭新一页。 ——习近平《在纪念五四运动100周年大会上的讲话》 ◎陈独秀与李大钊 探究新知 学习器物 学习制度 学习思想 地主阶级抵抗派： 林则徐、魏源 《四洲志》、 《海国图志》 “师夷长技以制夷” 地主阶级洋务派： 创办新式学堂 （京师同文馆、 天文算学馆）、 派遣留学生、 翻译西方书籍（江南机器制造总局翻译馆） 资产阶级维新派： 维新运动 （康、梁、谭、严） 《孔子改制考》 《变法通议》 《仁学》 《天演论》 资产阶级革命派： 新式学堂和留学教育推动西方资产阶级革命学说的传播，成为辛亥革命的思想武器 （“三民主义”） 资产阶级激进派： 新文化运动 （民主与科学） 无产阶级，以俄为师： 先进的民主主义者用马克思主义探索解决中国问题的出路； 五四运动促进马克思主义传播 从被动接受到主动选择 思考：明清之际的西学东渐与清末民初西学东渐有何差异? 探究新知 明末清初 19世纪中叶 新文化运动 途径 范围 传教士：（明）利玛窦 （清）汤若望、南怀仁 开明士大夫：徐光启、李之藻、杨廷筠、方以智 新式学堂 留学教育 翻译馆 新知识分子宣传 内容 天文、地理、数学、医学 语言翻译、工程技术、科学理论、社会改革 民主与科学 马克思主义 范围： 内容： 影响： 局限于士大夫阶层，社会影响小 传播途径广泛，社会影响大 局限于器物（科技） 内容广泛（器物、制度、文化） 东西方双向交流，未引起实质性变革 促进中国社会转型    问题探究(13页) 　　我们的方针是，一切民族，一切国家的长处都要学，政治、经济、科学、技术、文学、艺术的一切真正好的东西都要学。                                                         ——摘编自《毛泽东著作选读》 　　接受外来思想，并不意味着无条件地照搬，而必须根据具体条件加以采用，使之适合中国的实际……我们中国人必须用自己的头脑进行思考，并决定什么东西能在我们自己的土壤里生长起来。 ——摘编自毛泽东同英国记者斯坦因的谈话 阅读材料并结合所学，谈谈你对学习、借鉴外来文化的看法。 ①面对不同的文化，应采取宽容、客观、平等的态度，尊重因文化不同而导致的行为方式的差异。 ②要善于虚心学习其他文化的优点和长处。③学习外来文化不等于照抄照搬，而要批判地继承。 ④要以开放的心态尊重不同的文化，宣传、弘扬我们的民族文化。 探究新知 中华文化 对世界的影响 贰 孔子 探究新知 1．对东亚和东南亚 (1)文字：朝、日、越等国使用汉字，并在汉字基础上，创造本国文字。 (2)儒学：将儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 (2)儒学：将儒学经典作为教科书，儒学成为官学。 (3)佛教：经中国传入朝鲜、日本等国。 (4)制度：朝鲜、越南基本模仿中国；日本大化改新以唐制为蓝本。 (5)社会：各国律令、历法、建筑、艺术和社会生活方面，深受唐文化影响。 唐朝 日本 政治 天人感应，君权神授 中央：三省六部制 地方：郡县制 制定律令，神化天皇 中央：二官八省 地方：国、郡、县 经济 均田制、租庸调制 班田收授法、租庸调制 文化 注：日本未学习唐代科举制 越南 河内文庙——国子监 探究新知 公元742年（唐天宝元年），鉴真应日本僧人邀请，先后6次东渡，历尽千辛万苦，终于在754年到达日本。他留居日本10年，辛勤不懈地传播唐朝多方面的文化成就。他带去了大量书籍文物。 ◎鉴真与唐招提寺 探究新知 2．对欧洲 (1)古代科技：四大发明传入欧洲，推动社会转型 冲击封建社会，推动了欧洲的社会转型——由封建社会转向资本主义社会 火药 13世纪经阿拉伯人传入欧洲，推动了欧洲火药武器的发展，使封建城堡不堪一击，骑士阶层日渐衰落。 印刷术 欧洲人借鉴中国活字印刷术造出了自己的活字印刷机，大大推动了文艺复兴运动和宗教改革，促进了思想解放和社会进步。 指南针 促进了远洋航行，推动了大航海时代的到来。 造纸术 8世纪以后，中国的造纸术逐渐传入中亚、西亚及欧洲，促进了欧洲教育、政治及商业等活动的发展。 探究新知 (2)思想：郑和下西洋，扩大并加深了中华文化的影响。 16-18C，儒学等中华文化传入欧洲。科举制影响近代西方文官制度建立。 (3)生活文化：茶、丝绸、瓷器、园林和建筑在欧洲成为时尚。 饮茶成为欧洲人日常生活中不可缺少的内容 美国·流芳园 （仿苏州园林式建筑） 18世纪欧洲曾出现一阵“中国热”，许多人热衷中国文化，崇尚中国成为当时人们趋之若鹜的潮流和时尚。伏尔泰无疑是当时“亲华派”的代表，他提倡宽仁，推崇孔子的古训：“己所不欲，勿施于人”。这主要说明（ ） A．中国传统文化成为当时世界流行思想 B．儒家思想是启蒙思想的来源 C．启蒙思想家们从中国文化中寻求资源 D．中西方文明之间相互的借鉴 C 探究新知 中国文化 火药 指南针 印刷术 建筑 制度 诗文 历法 医学 儒学 汉字 儒学 茶文化 西传 东传 茶文化 传统文化在其形成和发展过程中，不可避免会受到当时人们的认识水平、时代条件、社会制度的局限性的制约和影响，因而也不可避免会存在陈旧过时或已成为糟粕性的东西。这就要求人们在学习、研究、应用传统文化时坚持古为今用、推陈出新，结合新的实践和时代要求进行正确取舍，而不能一股脑儿都拿到今天来照套照用。 ——习近平 【课堂探究】我们应当以什么样的态度对待传统文化？ 坚持取其精华（丰富的哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，民惟邦本、礼法合治、德主刑辅，治国先治吏，为政以德、忧患意识等）； 去其糟粕（迷信、愚昧、专制思想等） 批判继承、推陈出新、古为今用的方针，重点做好创造性转化和创新性发展，构建中国特色社会主义文化，创造中华文化新的辉煌。 【外来文化：洋为中用，以我为主，为我所用】 课堂小结 32 “剔骨还肉”是与哪吒相关的著名故事情节。在最早的佛教故事中，哪吒此举是为了摆脱凡尘，获得新生。而在明代长篇小说《封神演义》中，此举是为了应对龙王问责，不牵连双亲。这一文化阐释的变化说明（   ） A．佛教教义全面融入儒家思想 B．传统伦理观念对外来叙事的改造 C．市民阶层兴起推动文化多元 D．政治统治的需求加速宗教本土化 情境练习 B 33 情境练习 隋唐时期，《法华经》在印度已很难被人理解，但在中国佛教徒的研究、释证下，改造过的《法华经》又流回印度；宣扬中国禅宗的《证道歌》也在此时传回印度，为人“亲仰”。这说明（   ） A．中国佛教影响力大增 B．中外交流助推文化更新 C．佛教中国化趋势显著 D．印度文化逐渐走向没落 B 34 布置作业 在五千多年的历史长河中，勤劳智慧的中华民族创造了博大精深的中华文化。中华优秀传统文化蕴含着丰富多彩的内容，承载着中华民族的精神追求，是中华民族不断前行最深层、最持久的力量。在漫长的发展过程中，中华文化吸收了不少来源于异国他邦的文化，在与外来文化的交流中不断发展、升华。与此同时，中华文化也不断向外辐射和传播，促进了世界文明的发展，展示出中华文化的世界意义。 结合所学，举例说明中华文化在当今人类文明发展中发挥的作用。 35 THANKS! 谢谢观看 选择性必修3：文化交流与传播 $