第4章 主客观变化无端, 析本质才知答案——主观与客观统一-【中国大语文】2026年高考语文作文命题题源热点主题写作步步高十一卷

第四章 主客观变化无端, 析本质才知答案——主观与客观统一 【主题解读】 客观是指人的意识之外，按照事物的本来面目去认识，不依赖精神而存在的自然事物，是不依人的意志为转移的。不管人们是否认识它、是否知道它、是否承认它，都照样存在的，就是客观的。客观既包括有形的，也包括无形的。另外，客观性也指事物的原始状态，是指事物的一种自然属性和一种社会属性的存在。由客观产生了一条非常重要的判断标准：客观标准。客观标准是判断真假的标准，即客观是真实的，非客观是虚假的。所以，“客观标准”又称为“真假标准”。这也是判定真理的唯一标准。 主观是指人类的思维、感受以及意识活动等内在心理现象， 由主观产生一个重要的哲学概念：主观能动。主观能动是指人的自觉活动能力，是人的认识和实践能力的表现，是人的主观意识和实践活动对于客观世界的能动作用。这里包括两个方面：一、主动的认识客观世界；二、有意识的、主动的去改变客观世界。西方人的主观能动性主要源于精神的自我激励，则中华民族的主观能动性主要源于行动。 马克思指出：“人们自己创造自己的历史，但是他们不是随心所欲地创造，不是在他们自己选定的条件下创造，而是在直接碰到的、既定的、从过去承继下来的条件下创造。”马克思的这一观点，告诉人们要如何认识和把握客观规律：人类在创造历史的过程中，既要受到客观条件的束缚，也可以发挥主观能动性，正确运用客观规律，历史就在客观世界和人的活动的交互作用中向前发展变化。 【思辨视角】 思辨视角一：探寻客观规律，遵循客观规律。 客观规律是指不以人的意志为转移的客观世界的规律，是事物运动过程中固有的、本质的、必然的、稳定的联系。客观规律主要包括自然规律、社会规律和思维规律。这三大规律是人们认识世界和改造世界的基础，也是人类社会实践和思维活动的重要指导原则。尊重规律、发现规律、揭示规律、按规律办事是马克思主义的认识论和方法论，也是我们干好工作，解决问题，推动发展的重要原则。树立和践行正确政绩观，做到符合客观规律。在中国古代就有拔苗助长的故事，也有楼兰古城消失的故事。古今中外在人类历史上不尊重规律不敬畏规律，违背规律受到自然界惩罚的例子比比皆是。比如科学研究追求客观事实和真相，需要遵循科学方法和严格的实证标准，以确保研究结果的可靠性和可重复性。在这种情况下，“客观”比“主观”更加重要，因为科学研究需要排除主观性的影响，尽可能地接近事实和真相。 思辨视角二：发挥能动性、争取主动性。 符合客观规律、敬畏客观规律，并不是选择不作为，不主动，不担当，面对困难选择“躺平”“佛系”。而是要充分发挥聪明才智，充分发挥主观能动性，在不断“试错”中获得成功，在顺势而为中迎接一切不可能的挑战。在文学、艺术和人文领域，“主观”则更加重要。文学和艺术作品往往反映了作者的主观感受和情感体验，而这种主观性也是作品的魅力所在。在这种情况下，“主观”比“客观”更加重要，因为艺术和文学作品需要体现人类情感和思想，而这些是主观性的表达。 思辨视角三：坚持改造主观世界与改造客观世界相统一 辩证唯物主义认为，主观和客观是对立统一的，客观独立于主观而存在。客观决定主观，主观能反映客观，并对客观具有能动作用。当主观正确反映客观、并作用于客观时，对客观事物的发展起促进或推动作用；反之，对事物的发展就起阻碍作用。客观地看问题，才反映事物本来面貌；全面地看问题，才会准确地了解事物的内在联系，发展地看问题，才会把握事物的发展规律，从而准确地认识事物，透彻地理解事物，主动地处理事物，取得主动权，才会立于不败之地。反之，主观地看问题，必带有感情色彩，错看了事物；片面地看问题，必以局部代替整体，歪看了事物；静止地看问题，必把过去当时下，僵化了自己。其结果，必处与被动地位，乃至走向失败。因此，要想推动社会的发展，必须使主观符合客观。我们的主观活动是在客观世界的基础上进行的，而客观世界也会对我们的主观活动产生影响和反作用。这种主观和客观的相互作用与相互依存是现实世界的本质特征之一。 思辨视角四：偏听则暗，兼听则明 一个人如果只站在一个角度观察事物，其观点容易有偏颇，而多方观察往往能得出较为客观的结论。我们要冷静客观地看待事物，感性智慧地对待周围的人。人的主观认识是有局限性的，世事纷繁复杂，瞬息万变，一味地迷信自己的旧观点，拒绝更新与反思，很容易一意孤行而走入死胡同。我们不能看轻自己，更不能高估自己，我们要从客观的角度去认识自己，去深刻解剖自己。只有正确地了解了自己，才能在如此错综复杂的社会中，找准自己的位置和方向，稳步前行，走向成功。 【范文展示】 囹圄之上有蓝天 身处于纷繁庞杂的客观世界，当我们在人生路上扬起风帆，举起舵时，我们难免会举棋不定，难免会思量究竟以何种姿态去面对主观感受与客观世界的偏差。 难以否认的是，例如英国诗人约翰多思所吟：“没有人是一座孤岛”，身处于百态千姿流变流转变化的世界，我们无可避免地与社会、个体进行意识上的碰撞与撕咬，然后惊讶发现个体与外界存在着如此大的认知偏差。然个体间的偏差可以采用辩论等手段达成共识，可人们的主观感受与客观世界的不一致性，我们往往无能为力。历史已然告诉我们，人类在客观世界面前渺小式微，妄图改变客观世界，试图以其跟随我们的脚步显然痴人说梦。 既两者间的主观偏差存在又无法消除，难道就只能束手无策吗？世界虽对人类来说是充满囹圄的集合体，但这并不意味着我们将手戴镣铐，自怨自艾。 相反的是，我以为正是客观世界的永恒，造就了人的永恒，正是主观与客观的无常，造就了人的圆满。主观与客观的偏差，纵然会导致我们行事说话身陷囹圄，缺乏对客观世界的正确感受，导致结果的不如意。可若换个角度，如此的偏差，正是我们——人类区别于别的物种的特点，主观意识上世纪被马克思盛赞为“地球上最美的花朵”，其对人类发展的重要性不言而喻。正是这种偏差性，使人类拥有自己的文明，无数文学瑰宝问世，倘若丧失主观意识的偏差，人类精神家园又该何等无趣。遥想历经绞刑架而使其走向大众的俄国文学也因此归于尘埃，又将何等可惜。 由此可见，人类作为拥有主观意识的生物更拥有主观与客观相统一的能力——物理学的诞生，纵然两者间的偏差无力消除，但我们仍拥有去认识客观，从而主客观相统一的能力。纵然车辆飞奔，车里的人们感受到的是景物的后退，但相信没有一个受过教育的人会真的如此认为，其虽无法改变，但却能通过认识的改进，使其偏差达到最小范围。 苏格拉底曾言：“未经审视的人生不值得过，过度审视的人生则没法过”，过度在意两者的不一致显然是自寻烦忧，相反去享受两者的偏差吧。一个被客观标准统治的世界在某种意义上也是死去的世界，一个远离了创造与创造精神的世界，世界因主观而多彩，因意识而璀璨。 生活在当代，因无法全面感受客观世界而身陷囹圄的人们，不妨展望如今的街道、山峦与草木，你将看到的是一个美丽新世界，处处留有人类意识之花的烙印。（完） 胜人当自强，当仁更不让。 千年前，孔明的一声喟叹，“谋事在人,成事在天。不可强也!”成了多少懦弱者躺平的借口和理由。殊不知，出师一表真名世，千载谁堪伯仲间，孔明奔走一生，鞠躬尽瘁，死而后已。他知其不可而为之，矢志不渝，为国献力，忠直耿耿。时值今日，我辈青年亦需胜人当自强，当仁更不让。 梁启超《新罗马》有言:“人定胜天,怯大敌者非丈夫,造时势者为俊杰,当仁不让,舍我其谁?”不信宿命，主动出击，以舍我其谁的勇气与魄力，以人定胜天的豪情，以当仁不让的责任与担当，擘画蓝图襄盛世，青衿志远运筹谋。胜人当自强，奋楫笃行亦不倦；横戈马上行，当仁更不让。酌古，孔丘积极奔走，践行仁爱，以儒家悲悯之心关照天下人，束己修身，自强向上，希望止息兵戈，迎来万世和谐；斟今，新时代的领路人带领我辈撸起袖子加油干，担使命，勇创新，孜孜以求，踔厉奋发，迎来国富民强，民族复兴，百年梦圆。酌古斟今，欲览盛景登高处，当仁不让更自强。 《三国演义》中孔明叹曰:“谋事在人,成事在天。不可强也!”反观之，主动出击并非暴虎冯河，“成事在天“亦是提醒我们欲成功，当有睿智的头脑，敏锐的洞察，世事风云变幻，时代波谲云诡，积极的筹谋擘画，努力的履践笃行，还应该抓住机遇，顺应行事。好风凭借力，送我上青云。主观与客观的高度统一，才能行稳致远，勇攀高峰。没有改革开放的时代风云，就没有不断发展的国力，不断做大做强的国产品牌；没有互联网络的迅猛发展，就没有阿里集团的购物、支付、信息交换等方面的便捷与迅速。天时不如地利，这天时这地利，不是决定成败的肯綮之处，但智者借力而行，善假于物也。 老子曰:“胜人者有力,自胜者强。知足者富,强行者有志。”胜人当自强，当仁更不让。欲成就一番伟业，除了主动出击，顺势而为，还应深入了解自己。与胜人之力相比，自胜之人所产生的强大的力量，足以撼天动地。知己足，勇践行，发挥主观能动性，努力奋斗,成为刚强并有智慧的人。知己，才能扬长避短，发挥个人最大的潜能，才能去伪存真，创造最大的价值。盲目尊大抑或妄自菲薄，都只会在胜人面前败下阵来。修身齐家治国平天下，面对百年未有之大变局，面对新时代的新形势与新挑战，我们只有对当下的自我有深刻的认识，才能融入时代，所向披靡。胜人当胜己，胜己即自强，当人需不让，主动创辉煌。 至今朝，我辈少年郎，晔晔如扶桑。洪水图腾蛟龙，烈火涅槃凤凰。努力奋斗，主动出击，把我命运，当仁不让。洞察世事风云变，踔厉笃行勇担当，明己达人不懈怠，胜人当仁且自强。纵情翱翔吧，在时代的风云变幻里；俯身耕耘吧，在实干家的大地上；勇往直前吧，在勇敢担当的新时代。 【典型素材】 一、刻舟求剑： 有个楚国人，坐船渡河时不慎把剑掉入河中，他在船上刻下记号，说：“这是我的剑掉下去的地方。”当船停下时，他沿着记号跳入河中找剑，却怎么也找不到。世界上的事物总是在不断地发展变化，不能只凭主观印象判断事物。 二、掩耳盗铃： 春秋时期，一个人到别人家里偷钟，但是不小心弄出了声响，他害怕被别人发现，于是就捂住了自己的耳朵，以为这样别人就听不到了，结果自然可想而知，他被听到声音前来的人抓获了。钟的响声是客观存在的，不管你捂不捂耳朵，它都是要响的。如果对客观存在的现实不正视，采取闭目塞听的态度，最终定会自食苦果。 三、疑邻盗斧： 从前有个人把斧头丢了，他怀疑是邻居偷的，因此觉得邻居的一切行为都很可疑，无论是动作，言谈还是神态，都像是偷他斧头的人。几天以后他的斧头找到了，便觉得邻居在各个方面都不像是偷斧头的人了。当人带着成见去观察事物时，必然歪曲客观事物的原貌。主观成见是认识客观真理的障碍。 四、智子疑邻 宋国有个富人，一天下大雨，他家的院墙坍塌下来。他儿子说：“如果不赶快修好，一定会有盗贼进来。”他隔壁的老人也这么说，可富人并没有理会。这天晚上他家果然丢失了大量财物，富人因而认为自己的儿子很聪明，有先见之明，但却怀疑是隔壁那个老人偷的。对待别人的意见应该客观评价，不能因人而异，持有偏见。 五、庖丁解牛： 有个名叫丁的厨师给文惠君宰牛。只见他的技艺娴熟，刀锋所过之处，皮肉应声而落，整个过程的节奏尤如一首流畅的舞曲。文惠君惊叹地问道：“你的技术怎么能高明到这个地步呢？”厨师答道：“我所研究的是事物的规律，它比技术更进一步。我依着牛的身体结构进行解剖，把锋利的刀刃插入骨节间的空隙，宽度绰绰有余，轻轻发力，就把骨、肉分解开了。”做事时如果能把握好客观规律，就能取得事半功倍的效果。 【名题借鉴一】 阅读下面材料，根据要求写作。 一张试卷上，既有客观题，也有主观题。客观题一般题型为选择题、判断题、填空题等；主观题一般题型为简答题、论述题、材料分析题、作文题等。 我们每一个人都在面对自己人生的试卷，而一个国家、一个时代，甚至整个人类世界，何尝又不在做着各式各样的主观题和客观题。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 审题指导： 1、主观题、客观题； 要写清楚概念：在人生中，那些有标准答案的，不由你的个人意志而转移的，也不怎么关注你的解题过程的，都是客观题，比如原则底线问题、法律法规问题，等等； 那些没有标准答案的，需要你条理清晰、逻辑完整地表达个人观点的，是主观题，比如你该活出怎样的人生，你认为最重要的是什么，等等。 2、既有，也有；都有，不可只写一个 3、人生试卷；面对的是考试（挑战） 4、每一个人、国家、时代、人类，要由小及大 范文一： 主客观变化无端,析本质才知答案 2204闫康 当代青年的学习、生活，与试卷、题目密切相关。久而久之，我们就会形成思维定式：主观题没有固定答案，客观题只有一个答案。然后，在社会的试卷中，题目并非那么泾渭分明，主客观题变化无端，只有分析本质才知答案。 在复杂无常的社会中，一道客观题可能是一道主观题，因为在看似不变的真理背后，往往隐藏着不为人知的变数。过去，国际顶尖生物学家一致认为杂交水稻是不可能实现大规模生产的，后继者往往把“杂交水稻”是否可行看为一道只有否定答案的客观题。然而，袁隆平院士力排众议，积极创新，竟创造出了独一无二的高产杂交水稻。这道客观题，他用自己的创造力答出了一份背道而驰的主观答案。 把客观题变为主观题，其本质是质疑权威、敢为人先的创新精神。 从另一个角度看，主观题往往是一道客观题，看似面对一个问题我们有多种选择，但根植于人类内心深处的原则与道德追求，往往驱使我们做出唯一正确的选择。不久前的那场疫情，让全世界人民都刻骨铭心，当中国成功度过最艰难的时刻，面对世界上那么多急需援助的人，中国难道可以坐视不管吗？是否伸出援手，看似是一道主观题，实际是一道不容置疑的客观题。没有互助互利的原则，没有共克人类困难的底线，人类文明何以延续至今？世界何以同呼吸、共命运？中国没有选择，只有挺身而出。 把主观题变为客观题，其本质是坚守底线、恪守原则，追求美好的、至高无上的道德准则。 世界如此复杂曲折，缺乏人生阅历的当代青年何以冲出惯性思维的壁垒，何以看透主客观题的深层逻辑？其实，一道命题是主观还是客观，其本质在于看问题的视角。以科学质疑、积极创新的视角看待真理，我们也能突破科学局限；以坚守底线、不忘初心的视角看待模棱两可的社会问题，我们也能找到唯一的答案。坚定正确视角，加以不懈实践，总有一天我们便能在主客观的变化无端中，分析本质，找到答案。 如果你问伽利略、哥白尼、爱因斯坦，什么是世界，他们会说世界是一道无限可能的主观题；如果你问守边战士、基层干部、逆行者，什么是世界，他们会说世界是一道负重前行、不能逃避的客观题。主客观变化无端，析本质才知答案。 范文二： 横纵交错以为轴，执笔挥墨创未来 K2214班  刘宸羽 一张试卷中，既有客观题，也有主观题，我们的人生又何尝不是如此？惟愿我们做到纵以客观选判指明方向，横以主观能动拓展未来。 执人生之笔，填写客观之问。我们的一生总会经历许多选择与判断，我们应该怀有正确的价值引导与价值判断，做出选择，冷静判断。且看海归女硕士肖源，在高薪工作与田园日头间选择将高学历翻转为躬身耕耘的土地，带领家乡人民致富；且看中科院士袁隆平，选择将自己的一生奉献于杂交水稻，以一颗质朴谦逊之心追逐“禾下乘凉梦”，让更多的人免受饥饿。还有像邓稼先，俞鸿儒等许许多多愿留肝胆两昆仑的伟人志士，他们拿起自己的笔填写下只有一个答案的客观之问——为了祖国，为了人民。 挥人生之墨，描绘主观之答。人生不会只有客观题，很多时候，人生不设限，答案不唯一。我们应该有尝试的勇气，怀揣热忱之心，面对自己的未来，不畏惧挫折，写好人生答卷。徐梦桃身体受损，似乎答案只有“退役”，但她仍不断挑战自我，重新站上赛场，终夺冬奥金牌；江梦南自幼失聪，似乎“能自食其力”已是最佳答案，但她从不言弃，勤勉乐观，终考入清华大学。且铭记，我们自己的人生终要由我们自己创造。全红婵三跳满分，苏翊鸣一鸣惊人，他们为自己人生的主观题书写下满分答案。我们每个人，都应该是过着属于自己的生活方式，临渊羡鱼， 不如退而结网，不断坚定自己的理想信念，写下属于自己的答案。 以人生之思，回答时代之问。我们每个人在面对自己的人生试卷，同样，一个国家，一个时代，甚至整个人类世界，也都在做着各式各样的客观题和主观题。峥嵘抗战岁月，中国共产党交出“以农村包围城市，武装夺取政权”的不同答卷；经济危机初露，中国共产党答出“改革开放”的大胆尝试；中国经济不断发展，新时代，面对经济全球化，中国交出“一带一路”的满意答卷，构建人类命运共同体，高举和平合作大旗。这是时代和人类世界的答案确定的客观问卷，而，中国在正确选择之后的颇具有创造性的主观答案，是中国交给人民的，也是交给世界的。而我们青少年，也应勇立潮头，做好自己的试卷，填写时代的试卷。 树立正确价值观，答好客观题；坚定理想与信念，答好主观题。横纵交错，让我们以此为十字轴，描绘出未来绚丽的宏图！    范文三： 作客观之选，答主观之问 2202魏嘉忆 小到我们每个人的成长,大到国家的发展,人类的进步,都并非坦途。我们总会遇到各种各样的困境与难题。好比一张试卷,有各式各样的难题等着我们给出回答。客观题,较为固定,需要我们根据题设给出选择,而主观题则更为灵活和开放,需要我们根据情境作出自己的回答。而在我们的人生之卷上,客观题更像是那些“是什么”“要不要”的问题，而主观题更像是那些“为什么”“怎么做”的问题。而答好人生之卷,则需要我们作客观之选,答主观之问 作客观之选,为人生标定方向。客观题看似简单易答,但尤为重要。作为我们人生之卷上的客观题，很大程度上决定了我们人生的方向该何去何从，而这样的决定显然对整张试卷的成败起到了至关重要的作用。有时是面临多种可能的一个选择,有时可能是对自己内心所真正渴求的东西的叩问。“这是我真正想要的吗？”“我应该选择……还是选择……”这是我们每个人的人生中都会遇到的问题。一次勾选，一句“是”或“否”往往决定了我们未来人生几年甚至几十年的轨迹。因而作答这样的题时,我们不能轻率作答,一蹴而就,而应当本着客观实际的态度,仔细考察后再做选择。既考察自已的内在需求,也考察外部条件,既考察自己的实际能力,也考察外界的影响与考验。冷静而全面考察后的选择往往才能为我们的人生标定正确的方向。 答主观之问，为人生添彩。作客观之选，让我们的人生有了前进的方向，而答主观之问，就是帮助我们在选定的正确方向上持续发力，“我应该怎样做”“我为什么要这样做”这样的问题答案更加多元而灵活，需要我们在不断的探索与实践中找到独属于自己的答案。用创新和思考的眼光回答“怎样做”能为我们的实践创造更多可能，在不断的探索和实践中回答“为什么”能让我们更加清晰地认知我们人生的意义和价值所在，从而给我们提供持续向前的动力，回答这些问题，需要我们结合自己的主观意愿和个性化的特质，给出专属答案，这样才能使我们的人生焕发出别样的光彩， 人生如此，时代，国家，乃至全人类亦如此，时代之问，民族之问，人类之问，需要我们每一个人通过各自的人生之问来回答，在回答人生之问时我们更应当将社会的、国家的、人类的、时代的未来与发展融入自己的人生。这样人生才会因时而上，时代也会因我们每个人的选择而变得更加精彩。 愿我们都能作客观之选，答主观之问，使我们的人生焕发出独特的光彩，向民族，向人类，向时代，也是向自己交出一份满意的答卷。 范文四： 完成人生答卷，回答时代命题 K2214 汤佳鑫 每个人的一生都像在完成一张试卷，在客观题中不断做出判断与选择，在主观题中纵情发挥，吐露个人思想。除了个人，我们的国家、时代乃至人类世界，也都面临着一张张“试卷”。我们要做的是完成人生的答卷，回答时代的问题。 对于一个人来说，客观题是他人生的底色。正如客观题有标准答案，人生的客观题不容有错。近来，河北邯郸三名初中生残忍杀害同学的案件引发了广泛关注。未成年人杀人，事后还妄图隐瞒真相，这起案件的性质不可谓不恶劣。很显然，他们在做人生客观题时出了错，对社会造成了危害，而做错这道客观题后，等待他们的，将是法律的制裁。人生的底色不可错，客观题要做对。 而主观题，则更像人生图画中的图案。古人云：“物之不齐，物之情也。"每个人的差异造就了人生主观题的不同答案。哈姆雷特的剑气已呼啸千年,如此经典巨作永垂不朽，这正是因为一千个人眼中有一千个哈姆雷特，如此，方能使艺术得生。反之，若千人体味毫无区别，则艺术必遭毁灭。人的差异之纷繁，造就不同的人生图景，不论是选择淡泊一生，还是选择力争上游，在人生这张答卷中都是正确答案，人生的图案有很多，主观题要做好。 除了人生，我们的国家与时代也面临着由主观题、客观题组成的试卷。 如今，经济全球化的浪潮席卷全球，和平与发展已成为时代主题。顺应时代潮流，维护世界和平显然是客观题的正确答案。改革开放为何使中国快速发展?在开放与封闭这道选择题中，我们选择了正确答案，做对了这道客观题，顺应了时代潮流，所以，现在我们看到的，是一个发展的中国。 而时代主观题的不同答案，来自于各国的差异，国情的差异，文化的差异，各种因素影响着各国对于时代之间的不同回答。我国积极发展智慧中国方案，“构建人类命运共同体”是我国立足时代之基，回答时代之间的最生动答案。 人生和时代像一张试卷，我们不断给出自己的答案。客观题要求我们有正确的大方向，于人，是立足时代社会，对社会有贡献；于国，是立足时代，顺应时代潮流。主观题则要求我们描绘自己的人生，为自己的人生添彩，要求国家于时代之间，发展壮大。客观题，主观题相结合，要求我们于正确大方向中看到差异，完成人生答卷，回答时代命题。 范文五： 答卷集序 雅礼中学2223班 谢文欣 每个人都有一张自己的人生试卷，国家、时代、世界也在永不修歇地刷卷。如此说来，整个人类的历史，也就是一场轰轰烈烈的答卷集。区区不才，愿为一篇答卷集序。 既是试卷，当然有主客观题之分。客观题的答案往往早有确定，答题的方式与内容也已有限制。对个人而言可能是选择一件合用的商品，也可能是判断明天是否会下雨。对国家而言，则可能是关于罪刑法定。主观题的标准则不那么明确，有太多自由发挥的空间，它往往是创造，是思想，是感情。对个人或许是找到居住在一所城市的理由，爱上一个人。对世界而言，则或许是一次新的思潮、产业革命。 做好一张答卷，主观题需要的是情怀、经验，带有时空和个体特殊性的思考；客观题需要的则是知识和是非规矩的观念。情怀和情绪还是有不同的。情绪是非常私人化和即时性的东西，往往只有在于当下，对个人的未来也未必有良好影响，遑论民族世界。而情怀则不同，来看看那古往今来答得最好的主现题的例子，比如杜甫的诗，为什么千年之后仍能让人们深刻地受其感发?因为它们所传递的是生命所共有的，最本能最自然又最美好的情怀，是“年命如流而志不可得”的千古之悲哀，是“传语风光共流转”的那种对生命共有的珍惜，所以这份主观题的答案不仅成了他个人的，也成了中国人的文化基因，世界的文化瑰宝。 而经验和知识也有不同，经验是运用在主观题中的，带有强烈的作为个体对环境的消化的味道。知识则是人类千百年来所探求的共同的正确的经验（并且是理论化的），喜爱的口味是一种经验，治病的配方则是知识，安排与爱人的一次家庭晚餐这种主观题靠的是经验，怎样才能成功治好一位疟疾患者的客观题靠的就是知识了。主观感受思考和价值是非观的差异也大体相类，后者比前者更真有公认的正确性和普通性，更有一种必须性。 其实从上述的两种不同答题方法中亦可看出，答主观题时，我们也不能忽视客观的冷静，而客观题也需要我们不磨灭自身珍贵的主现色彩。从生命到时代，主现和客观的界限往往变得模糊。所有人的主观，也就成了客观。 这答题盛集，既需主观题，也是需客观题；既需主现，也需客观。 【名题借鉴二】 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 立身处世，有人倾向于“我愿意”，有人思考的是“我能够”，有人注重的是“我应当”。 你对此有怎样的思考和联想？请结合自己学习与生活的体验，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题指导】 1.词语解析 “我愿意”：表达的是一种内在的情感倾向和选择意愿，它源自于个人的兴趣、爱好、信仰或是对某种价值的追求。这种态度往往能够激发人的内在动力，让人在追求目标的过程中充满热情和动力。 “我能够”：强调的是个人的能力和实力，是对自我能力的一种肯定和自信。它要求个体在面对挑战时，能够客观评估自己的实力，并勇于尝试和突破，以实现自我价值。 “我应当”：则更多地体现了一种责任感和道德感，是对社会规范、法律法规以及个人角色定位的认同和遵循。它要求个体在行为选择上，不仅要考虑个人利益，还要兼顾他人和社会的利益，做到有所为、有所不为。 2.内在联系 这三个词语并非孤立存在，而是相互关联、相辅相成的。在实际生活中，一个人立身处世的态度往往是“我愿意”、“我能够”和“我应当”三者交织的结果。一方面，“我愿意”为行动提供了动力源泉；另一方面，“我能够”为行动提供了现实基础；而“我应当”则确保了行动的方向和价值导向。三者的和谐统一，构成了个体完整而丰富的精神世界和行为模式。 【立意指导】 1.“我愿意”的立场： 强调个人意愿、兴趣和热情的重要性。在追求梦想、选择职业或生活方式时，个人的内心驱动力是不可或缺的。 探讨“我愿意”如何成为推动个人成长和社会进步的内在动力。 反思过度依赖“我愿意”可能带来的盲目性和短视行为。 2.“我能够”的立场： 强调能力、实力和自信在立身处世中的关键作用。只有具备相应的能力，才能更好地应对挑战，实现目标。 分析“我能够”如何促进个人成长，提升自我价值感和社会认可度。 警惕过分强调能力而忽视情感、道德等其他维度的风险。 3.“我应当”的立场： 强调责任感、义务和道德准则在人生选择中的指导作用。个人行为应符合社会规范、家庭期望和个人良知。 探讨“我应当”如何帮助个人建立正确的价值观，促进社会的和谐与稳定。 反思过分强调“我应当”可能导致的压抑个性和创造力的问题。 4.综合视角： 将“我愿意”、“我能够”和“我应当”三者结合起来，探讨它们之间的内在联系和互补性。 分析在不同情境下，如何平衡这三种态度，以实现个人价值和社会责任的双重目标。 强调在立身处世中，既要尊重个人意愿和能力，又要承担应有的责任和义务。 【参考范文】 范文一： 在“我愿”与“我能”间，以“我当”为舵 在人生的浩瀚海洋中，每个人都是一艘独特的航船，面对着波涛汹涌的大海，我们或乘风破浪，或随波逐流。在这段旅程中，“我愿意”如同船头的风帆，引领我们向着心中的梦想航行；“我能够”则是船身的坚固与船桨的力量，确保我们在风浪中稳健前行；而“我应当”则是那指引方向的罗盘，让我们在纷繁复杂的世界中保持正确的航向。 “我愿意”，梦想的灯塔。 “我愿意”，这三个字蕴含着无尽的热情与向往。它像一盏明灯，照亮了我们内心深处的渴望与梦想。在追求梦想的道路上，正是这份“我愿意”的坚持，让我们不畏艰难，勇往直前。无论是科学家对未知世界的探索，还是艺术家对美的无尽追求，都是因为他们内心深处那份“我愿意”的驱动。然而，仅有“我愿意”是不够的，它如同没有方向的风帆，虽能带来一时的激情与冲动，却难以抵达梦想的彼岸。 “我能够”，实力的证明。 “我能够”，是对自我能力的肯定与自信。在人生的旅途中，我们总会遇到各种各样的挑战与困难。这时，“我能够”便成为了我们战胜困难、实现目标的坚实后盾。它要求我们不断学习、提升自我，以强大的实力去应对生活中的每一个挑战。正如那句名言所说：“机会总是留给有准备的人。”只有当我们具备了足够的实力，才能在关键时刻把握住机会，实现自己的价值。但同样地，“我能够”也需要方向的指引，否则就可能陷入盲目自信的误区。 “我应当”，责任的担当。 “我应当”，则是对社会责任与道德规范的坚守。在复杂多变的社会环境中，我们不仅要追求个人的梦想与利益，更要承担起应有的责任与义务。这既是对他人的尊重与关爱，也是对自己人格的完善与升华。无论是作为家庭的一员、社会的一份子，还是国家的公民，我们都应当时刻铭记自己的责任与使命，以实际行动去践行“我应当”的承诺。只有这样，我们才能在人生的旅途中走得更加坚定与从容。 平衡三者，驶向彼岸。 在立身处世的过程中，我们需要学会平衡“我愿意”、“我能够”与“我应当”这三者之间的关系。既要尊重个人的意愿与兴趣，又要不断提升自我能力；既要勇于追求梦想与自由，又要勇于承担责任与义务。只有这样，我们才能在人生的海洋中稳健前行，最终抵达梦想的彼岸。 让我们在“我愿意”的引领下勇敢追梦；在“我能够”的支撑下不断前行；在“我应当”的指引下坚守责任。让这三者成为我们人生航程中的三重奏，共同奏响一曲壮丽的人生乐章！ 范文二： 我愿意，我能够，我应当 ——生活中的三重奏 生活，宛如一首跌宕起伏的交响乐，而我们每个人，都是这首交响乐中的独奏者，用“我愿意”、“我能够”和“我应当”的琴键，演奏着自己独特的人生旋律。 “我愿意”，是乐章的起始音符，它代表着我们的主观意愿和内心追求。它源于内心深处的共鸣和认同，是我们行动的原动力。当乔布斯站在斯坦福大学的讲台上，分享自己辍学、选择字体设计和最终创办苹果公司的经历时，他的一生就是对“我愿意”最好的诠释。他不愿随波逐流，选择了自己热爱的字体设计；他不满足于现状，创办了改变世界的苹果公司。正是这些“我愿意”，推动他不断前行，成为科技界的传奇人物。 然而，仅有“我愿意”是不够的，还需要“我能够”的实力去实现它。这种实力来源于我们的才华、努力和机遇，它是我们实现梦想的基石。当贝多芬面对失聪的困境时，他并没有放弃对音乐的热爱和追求。他用自己的才华和努力，创作了《第九交响曲》等不朽之作，用音乐的力量感动了世界。他的“我能够”，不仅是对自身才华的肯定，更是对努力和坚持的赞美。这种“我能够”的精神，激励着我们不断挖掘自己的潜力，勇敢追求自己的梦想。 而“我应当”，则是乐章中的庄重低吟，它提醒我们承担起社会责任和道德规范。当马丁·路德·金站在华盛顿的演讲台上，发表那篇著名的《IHaveaDream》演讲时，他不仅表达了自己对自由和平等的渴望，更呼吁整个社会共同承担起实现这个梦想的责任。他的“我应当”，是对社会公正和道德良知的呼唤，它激发了我们内心的责任感和使命感。在我们的生活中，无论是关注环保、参与公益还是遵守法律，都是对“我应当”的践行和体现。 “我愿意”、“我能够”和“我应当”，这三重奏相互交织、相互辉映，构成了我们生活的独特旋律。它们分别代表着我们的主观意愿、客观实力和社会责任，共同推动着我们在生活的舞台上不断前行、不断成长。正如一位哲人所说：“人生的意义在于追求、实现和担当。”让我们在生活的乐章中，用“我愿意”去追求梦想，用“我能够”去实现目标，用“我应当”去担当责任，共同演奏出更加精彩的人生旋律。 范文三： 冷静为引，行应当之事 西工大附中 高三文1班 谢芷歆 立身行事，“我应当”是准则，而更多人遵从愿望，把“我愿意”当作指南。“应当”与“愿意”之间，人们有时会动摇、矛盾，我们究竟应当如何选择？ “应当”，代表一种责任、一份义务，是人在冷静指导下赋予自身的准确定位。它使我们的生活免于偏航。拿起手机，理智告诉我们，我应当自律学习。与父母冲突，我们极力控制自己，收回伤人的言语……这样的理智存在于日常生活的每个角落，指导正确方向。 “愿意”，代表一种情感、一种欲望，它的作用是双面的，时而让我们昂首阔步向前，时而使生活偏离航向。如果仅仅以“我愿意”为原则指导生活，我们就将陷入完全的放纵与堕落中，随波逐流，失去对自身的控制。 立身行事之准则，在于以“我应当”控制“我愿意”，保持冷静，时时自制。 康德出名的日常作息表，让我们感叹其生活之自律。能写出《纯粹冷静批判》的人，在实践中也用严格的冷静指导自己生活。大至为国为民，有一个文科梦的钱伟长面对民族危亡，意识到他“应当”投身于物理事业。“责任”一词重于泰山，并非人人都可担当，更非人人愿意担当。抛却责任，不想“应当”，是极容易的事。多少贪官，忘记对人民的责任，放纵欲望，追逐“我愿意”，终深陷囹圄。唯有用“我应当”的理智控制“我愿意”的欲望，用“我应当”的责任超越“我愿意”的迷离，我们才不至于“以形为心役”，才不至于成为随波逐流的奴隶，才可以掌控自己的人生。 立身行事之法宝，在于用“我愿意”辅助“我应当”。 “应当”与“愿意”，并不完全对立。柏拉图崇尚的“哲学家”式精神，强调发自内心认同“我应当”，即“我应当”正是“我愿意”。当今，国家提倡青年学生将个人选择与国家事业统一，在实现个人价值的同时也实现了社会价值，就体现了这个道理。当我们面对应当与愿意的犹疑时，这样做可以实现自洽，不必陷于责任与欲望割裂的痛苦，这也就是“从心所欲而不逾矩”的要义之一。 以“我应当”为根本准则，追求生活之冷静、人生之自制；恰当地控制、运用“我愿意”，以认同责任，实现自洽。此即立身行事之道。 【名题借鉴三】 阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 美真的是一种客观存在吗?有哲人认为,美并不能脱离人的主观感受而独自存在于眼前的世界。 以上材料引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。      要求:选好角度,确定立意,辨明概念,明确文体,自拟标题;不要套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 审题指导： 材料只有两句话，但概念导向和思维导向明显：一问一答，既提出了“美是客观存在还是主观感受”的命题；又有明确导向，至少哲人的话倾向于是“主观感受”。学生在写作时，最好支持哲人观点，批判“美是一种客观存在”。但是从本话题的特点来看，美是一种“客观存在”还是“主观感受”，本身都能讲出道理，且材料表述上也“隐隐”留下了反向思考和辩证思考的空间，阅卷时也可以放宽立意要求： 既然是发问聚焦在是否“真的是”客观存在，回答又是有的“哲人”的观点，暗含的意思只是有人认为，命题人只是陈述了“有人只是这样认为”一个客观事实，至于是否真的是，则留给考生思考。考生如果支持“美是一种客观存在”，而批判“美是一种主观感受”，可以不算跑题。当然，美到底是一种主观感受还是客观存在，自古以来本就争论不休，考生能兼而论之，只要前提明确、概念清楚、条件清晰，论述合理，也可成文。题目抛出争议话题，给了学生多重联想、思考和思辨的空间，又聚焦审美，考查了学生的对美的观察、认识和思考。题目看似简单，阅卷也不想在立意上设置过多障碍，但写好确实也不容易，难点有三： 1. 概念的辨识。 “美”“客观存在”“主观感受”都很考验学生的概念理解和辨析能力。如果认为美是一种客观存在，那么美就是一种特征、一种对象表现出的特点。和谐的、规则的、积极的、向上的、符合自然规律的、真善的、充满力量的等等都是美，它只是一种客观特征，它不会因为人的意识存在与否而存在或消失，人只是发现了美、看到了美、享受了美，但美不会因为人的出现才出现，也不会因为人的消失而消亡，人有代谢，但美却永恒；相反，人类诞生之前，自然界或许更美，人的出现，反而增添了诸多的“丑陋”。即使是心灵美、精神美，也是人做为“物”的属性所表现出的客观特征，比如岳飞是伟大的、苏词是豪放的，只要岳飞和苏词存在，美就存在，而不决定于欣赏它的人。 2. 驳论的导向。无论支持哪一方，都很考验学生的批判性思维。学生如果选择支持一方，就必须写成驳论文，必须未批驳对方找到理论的依据，也为自己的观点找到概念阐释的支持，找到立论的前提。 3. 辩证的思维。无论是支持一方，还是当作互为表里、相辅相成的的二元概念去写，都需要有很强的思辨思维：都需要用联系的观点、都需要用透过现象看本质的思维、都需要对相应概念作出符合辩证法的诠释。 范文一： 心中有美，眼中有美 鞍山一中 安珺屹 静水流深，沧笙踏歌，山河远阔，人间烟火，美藏于其中。罗马角斗场，有人看到了血腥与厮杀，有人看到了它宏伟的美；静谧的小桥流水、一轮圆月引人愁思，也有人感受到了自然之美；甚至路边平平无奇的花草，也可能成为一些人眼中靓丽的风景线。那么，美是客观存在的，还是人的主观感受？我认为心中有美，眼中才有美，美是主观的。 为何说美是主观的呢？王国维说：“以我观物，故物皆著我之色彩。”美，是人在内心感受影响下产生的对外界物象的主观情愫。 有人在人生得意之时心情大好，即使面对“悲寂寥”的秋色，也能发出“我言秋日胜春朝”的感慨；反之，若一个人潦倒落魄仕途失意，即便眼前是春风化雨、鸟语花香，也会发出“凄神寒骨，悄怆幽邃”之声。美可以反应一个人的内心感受。当然，客观的景物一定会对人的主观感受产生影响，但是人的主观感受决定了眼前的景物的美或不美。所以，从根本上来说，一个人只有改变心境，从自身出发，让自己内心坚强乐观，将内心注满美的光芒，才能眼中有美，万物皆美。 既如此，我们如何才能利用美的主观性而获得美呢？ 余华老师曾说：“生活是那么强大，它时常在悲伤中剪辑出快乐来。”欲得美，当以乐观为基石，夯实美好之心灵的基础。唯此，才能心里有美，眼中有美。当悲伤的洪流冲垮了生活的堤坝，无所作为则会溺于深渊，苦中作乐则能以浮木为舟，逆流而上。苏东坡被贬荒蛮之地却依然不失对生活的热情，“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，赤壁一赋传千古；陶弘景官场失意人生坎坷，不自暴自弃，返归山林，不以尘俗为念，陶然自得赏山林之美。他们的成就与心境，正是因为他们都有一颗乐观的心。所以，他们心中有美，眼中有美，感物于美。 当时去变成人生常态，活着就成了一种使命。乐观豁达，能使人生道路不再是眼前的苟且，幕天席地之间，皆可创造不凡。七堇年说，“人生如路，需要从荒凉中走出繁华”，乐观，为美的产生打下了基础。有了乐观向上，我们才能心中有美，眼中有美。 获得了主观的美的感受后，我们便能在面对苦难时有了更明确的方向，有了不断前行的力量。 作家博尔赫斯有言：“生活是苦难的，我又划着我的断桨出发了。”感受美发现美，便能以坚强做梁，支撑起人生之路上的桥。生命的伟大在于我们无法使生活的所有缺口痊愈，却依旧能够带着缺口尽情欢舞。史铁生罹患疾病，双腿残疾，但是病魔面前他依旧感受着生活的美好，不向命运低头，是内心里对美的感受力让他绝不服输，战胜困难，笔耕不辍，《我与地坛》更是震撼文坛。巴尔扎克，困于陋居，负债累累仍心中有美，让他坚强乐观，不懈写作，留下经典的煌煌巨著。正如尼采所说，“心内一片混沌时，有美的光，才能诞生跳舞的星。”美，让苦难在坚强面前退缩，因为美的力量，我们可以张开双臂，拥抱灿烂明天。 有人说，世界上并不缺少美，只是缺少发现的眼睛。而我认为，不是有了美，才有发现美的眼睛，而是我们心中有美，所观之物皆美。当我们以乐观与坚强，为获得美而不断努力，丰富我们的心灵，就会华枝春满，天心月圆，就能慷慨以任气，磊落以使才。所以，美是主观的，心中有美，眼中有美。 范文二： 美因境异，美由心生 记得明代诗人张潮说过：“所谓美人者，以花为貌，以鸟为声，以月为神，以柳为态，以玉为骨，以冰雪为肤，以秋水为姿，以诗词为心。”这句话道出了美是外在形式与内在底蕴的完美结合，我个人认为美源于心灵，美由心生，来自主观感受。 看现今的人们，更多的只是关注自己外在的“面子”，以致于大街小巷到处可见大大小小雕琢人们“面子”的美容场所。这些可以改头换面的人体再塑技术，使得许多人在一夜之间变得“沉鱼落雁”、“闭月羞花”。当然如果这种“再生”之美只用以增加人一点点自信心的话，倒无可厚非，但偏有人为此伤筋动骨，似乎太不值得。如果想凭此博得美人名，怕是要事与愿违了，因为这与美由心生的规律背道而驰。 中国人一向认同“腹有诗书气自华”这句话。一个有知识有能力且心地善良的人，即便相貌平平，衣着朴素，但她得体的言行举止肯定会让别人感受到她的高雅与品位。而这种高雅与品位是任何昂贵的化装品都化不出来的，是让现代整容术望尘莫及的！那种容貌姣好衣着光鲜却满口污言秽语的人，内外强烈的反差，反倒让我们更倒胃口。其实化装品只能掩盖脸上的瑕疵，无法掩饰心灵的苍白！ 外在之美是表面的，也是短暂的；而心灵之美是内在的，也是永恒的。心灵的美才是一切美的源泉，因此我们应当尽力美化我们的心灵。用知识去涤荡心灵的污渍，用真善美来润泽我们的内心，用人类文明中一切闪光的智慧来构建我们心灵的大厦，如此我们才能明是辨非。书籍，艺术，这些精神食粮，才能真正陶冶人的情操，让我们的言行举止蕴含与众不同的气质。 其实在现实生活之中这样的例子不胜枚举。影星奥黛•赫本，可谓家喻户晓，我们为她在《魂断蓝天》、《罗马假日》中展现出来的青春与美丽惊叹不已！不仅如此，到了60多岁，她依然保持着常人没有的高贵气韵。人们在总结赫本能够永久保持美丽原因的时候，有几点是这样的：心地善良、勤奋工作、坚持阅读、艺术熏陶、毕生致力于慈善事业。这不正表明美由心生吗？ 主持人杨澜，深受人们喜爱。出色的才华、崇高的人品、不断追求进步的精神，成就了她美好的形象，她不愧是生活之中美由心生的典型代表。我们也知道商代妲妃、唐代杨贵妃之流虽有倾国倾城之容却留千古骂名，同样是封建时代的弱女子，王昭君、文成公主等却为后人视为美的典型，只因前者用心险恶，后者心灵高洁。同样生的俊俏，但美名由心定！因此美由心生，自古皆然。 “一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”我们不必刻意去为留住本来易逝的容颜而去作践自己的身体，人们能够留住的是内心的修养与人格的魅力。记住：美由心生！如果我们有着美的心灵并且时刻怀着美好的愿望，那么我们不仅可以获得自身的形象美，也能不断的创造美。不断美化我们的心灵，构筑永不衰老的美！ 范文三： 生活需要发现美、感受美、注入美 姚文涛 一朵流云飘过，它是否在你的心中留下痕迹？一片树叶飘落，它是否勾起你的某处回忆？一只蜗牛爬过，它是否引发你内心的激动与惊喜？英国诗人华兹华斯说：“一朵微小的花对于我可以唤起不能用眼泪表达出来的那样深的思想。”他的感受是多么地敏锐啊，微不起眼的一朵小花，普通寻常的一朵小花，他却从中收获了巨大的美的感动。借用一句大家烂熟的话：生活不是缺少美，而是缺少一双发现美的眼睛。 诚然，王安石在《游褒禅山记》里说：“世之奇伟、瑰怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉。”如果想要一睹其美，则要立志，要有力，还要有外物辅助。这样说来，似乎发现美是一件甚为艰难的事。要领略华山之险、壶口之壮、楼兰之神秘固然是要费上许多气力的，可是美并不只在这些罕至之处才有啊！ 做一个敏锐的感受者，细心的发现者，普通生活里也有许多美。 “苔花如米小，也学牡丹开”就是清代诗人袁枚在细小的苔花中发现的自尊自强的人性之美。“知否、知否，应是绿肥红瘦”就是宋代词人李清照在寻常的海棠花中感受到的流光易逝的感伤之美。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”就是先秦诗人在普通的鸟鸣声中引发出的思慕伊人的爱情之美。诗三百篇，鲜有奇险瑰怪之景物，皆取自日常生活之所见闻，从中发掘出至真至美的诗意。 诗经时代是一个引人无限遐思，令人无限向往的美的时代。再观今日之诗坛，自海子的“面朝大海，春暖花开”之后，自舒婷的橡树与木棉的伟岸身姿之后，自顾城的“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”之后，似而再无名篇佳句。今人所热议的是贾浅浅的“屎尿体”，至于她的《朱鹮》则鲜有人问津。就创作而言，这自然体现了创作者审美上的缺陷和不足，但这毕竟可归结于个人。但就读者而言，大家对贾浅浅的聚焦点是否说明，我们已经陷入到生活的“屎尿屁”中无可自拔了呢？否则，大家为何老盯着贾浅浅的“屎尿屁”，而丝毫不瞥一眼她的“朱鹮”？ 从人类文明进程的历史轨迹来说，工业化之后，人们普遍地追求效率和实用。而美可以说是低效的，无用的，自然它很快会被人忽视甚至抛弃。可是，审美需求又一直是客观的存在，我们无法彻底舍弃美。卢梭有言：“从我们心中夺走对美的爱，也就夺走了生活的全部魅力。”生活失去了美，也就失去了趣味，再怎样高效实用，无非是行尸走肉般的机械活动，这样的生活还算生活吗？ 如何解决这个矛盾，应该成为这个时代的一个议题。乔布斯曾说：“苹果与其他计算机公司最大的区别，在于追求科技的同时，始终保持对于艺术和美的追求。”他的话和他的苹果公司向我们展示了将这个矛盾统一起来的可能：不但要在生活中发现美，感受美，还要为生活注入美。 学科网（北京）股份有限公司 $