云南曲靖市第一中学2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题

曲靖市第一中学高一年级2026年2月期末考试语文试卷 时间：150分钟满分：150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、姓名、准考证号、考场号、座位号镇写在容题卡上，并 认真核准条形码上的学校、准考证号、姓名、考场号、座位号，在规定的位置贴好条形同及填涂准考证 号. 2.回答选择愿时，远出每小脂答案后，用28铅笔把答陋卡上对应题目的答案标号涂黑.如需改动，用橡皮 擦擅干净后，再选涂其他答聚标号。回答非选择臣时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3考试结来后，将答竖卡交回。 -、阅读(70分) (一)阅读1（本题共5小题，19分）》 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料 不久白中国历老研院度立的四一以大命名的国室城专业物 一中国美大扬正 面向会公众开效新石云时代“7000岁”的肉人 里头址绿松 杆 网代 件件精的出土文物 人的明才 记 纸中回 e 方利中国”汉代织抄臂，作为历史 动展现出中华文 考古工作 明瑰宝 的重要工作。对于没有 历史阶段 更多 通过考古发据 “话经补安 则可以让历史文加生动解记 新江良 湖北石家河、山西陶寺、 南二里 作者将置于地下的古氏造存发出土，将尘圩的历史辆示出来，延传了历 实上 ,挥子历史，也是在不断传承历史，扬文化。藏址的发抵与复原， 扬的 复，不仅让月 史道、化瑰宝重见天日，重获新生，也让更多人能够在胜模历史中感加中华文 明的独 ,在接千载中读慢“何以中国 与考古文物的每一次和遇。都能让我们更直观丁解先人的 思 万式、审美取向，意受中毕文化的隱运流长，体会中华文明的博大精深。在这个意义上。文斯 不位是历史的见证，也是坚定文化自信的重要物质蚕体。 近年来，考古学漫渐猛就“冷门”的标签，以全新的面？出现在人们的视野。一方面，这得益于考古与利 技的更景密结合。考古方龄、文物保护移动宾险宣等视备的夹相。咳十四则年、网位素分析等实险堂考古技术 的广泛应用，既功力考古不新单得新突就，也让考古发堪更有科技感。更加可蕊可知。 乃一方面，这电与考古成果以更为多样的面悦走近公众密切和关。无论是《四家宝瓷》《中国考古大会》 《中国国宝大会》等节日受到观众欢迎，还是“数字教效”资源库、故宫“教宇史物床”等项目给人带来全新 文化体验，押成考吉言盒等文创产品走红，都启示我们：坚持创造性转化、创新性发及，与时俱进，勇于创 新，才能让文物活起来，让考古火起来，在来富全壮会的历史文化藏养的同时，让更多人增强文化认同，坚定 文化自信。 考古工作是一项重文化事业，也是一项有重大社会改治意义的工作。让古工作故更多人看见，让 翅1页共8页 通总，号古率业不断发析的光制为功史 人民时评从考古文物中汲取文化自僧力量》) 材刻一， “来指”是我新型可重复使用火的名，源自古代种语中的灵：“今父”作为夜因自研的人迪 重引入后，有类方 ，都承者中华氏 统秘所电扫打 事更具感染力和传力，让世界更易感知中华文化的独力 名称，不仅是喜物的标，更是认的石、盘义的码，是展开叙事的话语原左与文化认同的情惑做发 器。一个好名字，是理解事物的第一门，能在不经间 起人们对历史 变得可感，为发大叙事设的感仙路，因，立足本上扎本】 能为讲好中因 将古典文化号特化为见氏科技标识的命名，为植技米注入了浪爱想象 、“北”引税、“鸿”开元 “及鹿” T外界对中四生态保护成就及历史文亿的尊亚·这些古称新，埃了 发 化要在世界文化之林中 须不断 并饶深入会机理产生广泛形 原产中四，在《计经》 以桃为 名延纺全球 文化替车 于高得发展台与市 芦堂，丹有独 ,还是消效产品 的无形资产 次次“图”与“出海”中 中华思超文化术语传格工 系理并多语种窝释了“大 小 等移 米语，将中国理念拉向世界，为四际交流提供丁断的“诗语益石”。格条越多这样的中四行号，正被打造成 丽的文化标识，成为世界巷中华文脉、读慢当代中的窗口 当“中国名”与时代发展同频共拆，与人民心声深度哭合，毒一个听到它的人，您能从中高全到中华文化 的生命力与创造力。我们期得更多生动、可感的文化符号不斯通现，连拟成一应虚信与理解之桥，让可信 可爱、可微的中四形象更加深入人心， (改编自金台随笔《古称新韵里的文化气象》（人民日报》2026年1月12日） 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是《)(3分) 人中国考古博物馆作为我僧首家以考古命名的国家级专业博物馆，凭偿展出跨越多个历史时期的精美 文物，让公众得以领略中国古代文明的灿烂成就， B.考古学通过发知没有文字记授的早期文明道存来哪清历史迷雾，也通过对有文字记载的历史进行“证 经补史”，使历史更加生动鲜活。 C近年来考古学的发展主要依赖于高科技手段的广泛远用，如碳十四测年、同位紧分析等，这些技术 让考古发提更只科技感，也推动了考古学的突破。 D.考古成果以电视节目、数字资源库、文创产品等形式走近公众，抛强了文化认同与自信，这体现了考 古学在当代传提中的创新转化. 2.下列对材料二相关内容的理解和分析，正确的一项是（)(3分) “朱雀”“夸父”等命名县源自神话，但更多被视作科技产品的标盆，其背后的文化记忆与精神追求 在当代语境中并来得到有效延嫉与彰显， 第2页共8页 具名麻作以知的基石和情席触发特，他解唤包人们对历史与文化的认同：为索大家申铺设细风的情 回名 的行，在获得了国际会的广泛认可与找钠，这直接动丁文化自的提升 拿得义化得号的解移权与定义代。其价值体现为他深入杜会肌理：从面在们喷细城草保话销主打 .下列 网中，录符合材料一与材料二其内的一项是()(3分) 历史文化街全部改功为 始议 研团队利用技术复原离代宝马的 英中学开设国学逐程要来*生背通地决简肤取收一标的流。4分)一 4,材料一中提到“让文物活起来、让考古火忽来 5.璃结合材料二，筒要说明“中田名~为什么能增强文化自信，《6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题.16分） 阅读下面的文字，完成下面6-9题。 依稀荷塘 季龙臣 让我种往多年 个愿便是尽 风采 记得当时站 为 脚 是清 之地 ,四古建 是融会古 朱明古的流芳：四 西北角的荒岛挖土清斋。偶格探询一向婚在哪几。不老 的这月沟便是荷！ 真是造化弄人。面对限椅的就艺氧，满日酿籍，我格著失。这使是我地杂梦茶，梦麻以求的荷姬么？ 恶格周。病海中闪过一句“但曾相见便相知，和见何如不见时” 秋风瑟品。苏雨满希。眼见得绿色渐次提去，黄叶债然纹落，心中那莫名的社女却木曾消匿。除了晨妹 间我色会带上笛萧，于荒岛饼静处吹上一曲《汉宫秋月》，恶坊便随着象袅余音，游弋于空山幽谷冷雨寒窗】 荒野总际大溪残阳。若偶科燕雀应和，则有喜通如音，对形三人的感觉了。 所词就岛，乃十亩大小的土丘，岛上三面土山，高丈余，南向平闻，远看税如一张坐北朝南的龙种，网围 景池环纪，完若玉帝。南侧玉帝之外有土山桥豆，哈如彩壁：岛内免热燕老虬枝在曲，碎瓦朽木我垣依稀。西 北有汉白玉拱桥凌卧沟池 ,稳的琴晨性境：东南是木钱析桥与对岸相连，仿佛尚径通幽，整体形他或答凉 残败，构局中 条共日意不凡 荒岛身世 出7《古个书》和《历渊》等时世巨制。光后 近春日以荒鸟为城心，城形制，水陆相间。当其时也，圆中古木高耸怪石林立，环山所水长卧波 回际受烧雕栏五，蕉叶换天荷花缺口。正是脚御如丝映九重，风显面破娇芙兼，景阳换畔千条路，一面新共 待晓风。闲克仙葩盛极一时。 第3页共8买 成本9岁从味墅危向零物域。可谓埠业英发博用满也。店斤，叶运不济每连多丹。油位不久职源龙类年 天国起义，未月3年，又军便席《平个中四，定都南京，并一度北伐垒天降，问养平夏。在与又军时时阿时， 眼二次病片机◆姆发。我牛城地亡今共可，终以而立之年客见养乡。 同，多W家，在出好家2容体叶“X米+非y 月英法是味签打入 半受红山加 春 有 1913年元岛划人入价华。至1927年来奇清先生月下做赏之时，荷叶回回哈香楼，但“沿着，是一 条曲折的小保南路”，”白日天色少人走”，白宽无主，贵卧做奶。只在既既月色之下。班驳州形之中，府给 才摆瓦网散，“像亭亭的女的裙”“出浴的美人”，投入和撕拉人们的坦原空同。 沉症百年后，就岛峰为时代居光所晚醒。在春回大地万物员苏之际，清华师生大网爱济无同西东，用白巴 的双子为荒岛格尘板妆，成子析生。 今天，筒样荷糖之中，使步寺榭之问，波光服部高苍妍妍：杨柳依依草色入爷。地上芳草每，空中年州 西：党鸣鸣翠柳，水中并带莲。童子填戏际下，的者花亚池边：山顶书声痕琅，身多中0风者。写生少年女 致志，领情白首华岳经民。小桥划水览荷花，两序西风零晚在。荷亭有辛，迹出先生风骨：哈啤无铭，无丹青 史吗书。兴表棠尊随梦去 ,无娘日月我自开 古今未，荷花太多文化高意和精种内涵。佛门道宇乐 之圣物花开见 做追贤哲笔墨丹齐 明志。屈原“制笑荷以为衣 集笺以为” 之花此 根，有丝多少，莲心才 为 5诉的苦背，项的 苦的 千姿百态单号 格发放的顿强生今力，又同荷花件为生物透化的活化石，在这个蓝色是 上生 白坐 万年企基岁 叹为观止 地不 是花中无物】 是 ,增加一道风景，增大一位希望。正如毛特所， 满地 弃了先环与污垢，请与，袋华与 ,进法自，不加当年来自清先生是否 的的超季天为格资是十子月干及我 清”的李青莲。 想起了东坡居士月下赏荷掌 白觉格出心境，引为知已7 慕霜无边水茫茫，荷花夜开风香。渐见灯明出远中，里待月黑香湖光… 千2018年热节 6。下列对文章相关内容的理解与分析，不正确的一项是（)(3分) 人.作者初入清华时，对荷塘充满向往，却因同学迹择的热门拍照点而怯于提议。这为后文发现荷抛荒 芜坦下情感伏笔。 B.文中详细描写荒岛的形貌与布局，突出其“在球残散”却“同条共贯不凡”，暗示了其深原的厅 造园 帝的经历，台在通过个体命运的悲倒性，批其个人能力不足导致国势衰微，强 第4页共8页 D。部分从荷花的自然国性延到文化泉应与生学.体T脱文·形欣神察“的的点。升了主 7.下列对文京语有与表传手法的分析，正确的一要是〔）(3分) 文中大组引用古典诗词，如幸商@、元好间、李婷人的诗句。月在展示作博学，增强文职的文 化原里感， “荷亭有单，遗出先生风骨：略碑无铭，无碍南史昭影”一句送用划佩与扣人，既号织又本情。明示 历史评价的公正性， e ”阀地部是大便士，我却始头看见了月充”一句借毛妈之白，农达作者对物周世界的如限与对精冲 境界的望求。 D.文意结尽以“痘铺无边水花能”收束，背迹出预寂速凉的意填，象征荷花组历径枪桑即依然生机金 元. 8。文章以“依稀荷鹭”为愿，请钴合全文。简婴分析这一标赠的作用。（4分) 9.作者在文中感叹荷花“于举世涩浊之中，保持了独普其身清净无染”·谢结合文本，谈谈你对“独静其身” 的理解.(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10-14恩。 材料一： 自汉、就以来，速乎香、案，其体愿变，前哲论之评矣。登永明、天盟之际，太和、天保之间，洛阳、江 (节选自《书·文学传序》) 材料三 气，水也：言，浮物也，水大而物之浮者大小津.气之与言魏及也气盛则之频长与声之击者宜 如是共些血研几于盛子虽几于成。其用于人也奚取考？虽线，待用于人者，共肖于器邪？用与舍属诸人，君于 则不然，处心有道，行已有方，用则范诸人，会则传诸其烧，坐诸文而为后世法。 (节选自韩愈《答李翊书》) 材料三： 始吾幼且少，为文章，以辞为工。及长，乃知文者以明道，是圈不苟为炳场娘城，务采色、夸声音而以为 以。 (节选自柳宗元《答韦中立论师道书》) 材料四 自音沈隋，老佛显行，圣道不断知帝。诸使侍天下正议，助为怪神。念独胃然引圣，争四海之感，虽蒙训 笑，珍而复奋。拾若未之信，卒大显于时。普玉柯柜栖、墨，去孔子才二百年。愈排二家，乃去千徐岁，被来 反正，动与齐而力倍之，所以过况、雄为不少矣。自金流，其言大行，单者仰之加泰山、北斗云， 节选自 0拉面拉流盘的分有三处黄要新句，诗用格能格备卡上相应位的茶豪标节烘作处。 分，涂黑超过三处不给分。 (3分 气之与风秋是也B气盛则G之短D与声之高下E皆回鱼如是G其敢自日肌于成学 第5页共8页 山.下列材料中加点的回语及和关内存的解。不正商的一圆)(3分) R书，刚网。密为“全。和中 C,周。盘为“葡意，阻便”。“是周不每为两新炮娘“与课内《色我所欧也)“故不为何得也”中的 “得”，含义与用法相网。 0.而，连回。表通进，麻为“井且，而且”，“功与济荷力倍之”与操内《孙学)“则如明诚行无过炎” 中的“而”，可性与语法作用相网。 2。下列对材料有关内容的赛递。不正阴的一项是(》(3分) 人.材料一《确书·文学传序)的作者认为，夏想的文风应跑合南方文学的萌阅音韵与北方文学的刚健气 所，以达到文质兼备的境地。 韩金在材料二中提出。君子的文靠著述不应學器物一样披动地等特他人选用，而应主动用以敏化世 人、传道授业。垂范后世。 C.棉条元在材料三中回顾了自己文学残念的转变，其核心在子认识到文泰的根本目的是“明道”，而非 追求辞钙与声律的形式 D.材料四的作者从为停愈在当时虽大力弘扬俑学主张，却并未得到时人关注。 13,把文中西柄线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)理深者便于制用，文华者宜于咏欧。 (2)自愈没其言大行，学者仰之如泰山、北斗云 14.韩愈、柳宗元提出的文学主张有哪些？请结合文本简要概搭。(3分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这两首宋词，完成1516题. 永遇乐·京口北固亭怀古 平许我 千古江山，英堆无见，孙仲谋处。舞描欧台，贝流总放，两打凤吹去，行阳草树，寻常巷陌，人遭寄如 曾住，想当年，金戈铁马，气春万里如虎： 元嘉草草，封狼居胥，赢得仓至北顾。四十三年，望中犹记，择火扬州路。可堪回首，郁狸羽下，一片 种鸦社歧。凭谁问：康倾老矣，尚能饭香？ 水龙吟·登定康赏心亭 辛弃疾 是天千里清秋，水随天去秋无际，追零远目，龈愁供恨，玉巷爆附。落日热头，断鸿声里，江南游子。 记吴的看了，起杆拍遍，无人会，临意。 说妙鱼培脸，尽而风，季归？求田问舍”，怕应羞见，刘部才气。可拾流年，愁风雨，树犹如 【注】① 文一有来大人持家非动之，K回同由自任因》，角计之只风天待情柜行化，珍 皆诺见机， 周诗人废信《粘树赋)：“树犹如北，人何以继1 15。以下对这两首词的理解和分析，正确的一项是( ）(3分) A《永洛乐·京口北固亭怀古》中“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”一句，远用比喻、典故，写出 了孙权当年北伐抗敌的英雄气概， 第6页共8页 Ⅱ（水龙的·显建喷贯平）夏“配灵购看T,栏杆怕墙”中“奥钩”是古代农具，此处帅食词人对末 解生高的向仕， C两台闵均以“安橙~为始发点，结见都沉郁形简。偏绿杆简，情现交融，地含调人的家阴之见， D.《水通乐·京口北圈卒怀古】恩体风格查双悲牡，日扬乐观：（水虎吟·量建康省心亭）风格则牧为 饰约细减，情感深沉。 16.请结合八体回句，从储感内淄的角应，富析《水龙吟·显速放做心亭)。(6分) (五)名篇名句写（本愿共】小愿，6分） 17.补写出下列句子中的空部分(6分) (1)音绿（短欧行）中 ”两句与牛希济“记得绿罗裙，处处怜芳草” 两句在情感上顺为相似。但超出丁男女恋情的范暗，意在表达对人才的怀思， (2)诗间中议论运用得好，能够产生极好的艺术效果，比如秦观直接在（桥仙》中抒发了议论： ,天上一次相逢，线抵得上人间千次万次！ (3)在描写山川色的古文中，有不少语句能让人感受到大自然的壮美与神奇 ,比如姚丽（登暴山记》中 ,用简洁而生动的笔触勾物出日出后群蜂的独特风貌。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） (一)语言文字运用】（本题共2小愿，9分） 阅读下面的文字，完成18-19题。 色彩是颜色的足兄， 又不仅仅是瓶色的里现。中国传统色源于天地万物、表食住行，是中国人看待世界 迹求榆悦的方或， ① ,“安”是传线的基本色，它讲的是一天的开始，太阳将要从地平钱出来的时刘。 天空里现出黑中透红的版色。这一划那么短，你在野外看日出，精城晚几分钟就只脆看封喷原欲曲的红度了 而古人记录的或是那一制邵的天色，与“”和时的色列“续”，它是一天的来 e 天边折射出来的虹费交 晓几分钟，天就暗下来了。细感到记只有几分的存在的天色，宝知坡 了中四传坑色的重要角色，大多数朝代。皇帝祭礼时穿的衣最都是上宝下城，以此来表达中回人对天地的登 畏之心 中国传忧色彩曼学清究诗意之美。苏东城在《去壁抗》中写道：“和与批慈乎丹中，不知东方之既白。” 东拔和他的朋友们在上实后宿下，诗人起得早，他看到江上微明的天空，蓝黛蒙造点，这种颜色在诗 的笔下说叫作二壳方白。到底是其实的板色，还是诗人的想泉，这是中文字中有的诗意和受所见 的动人之处。 中国传统色彩美牛讲完青气之是。中四文化的博大折深为传统色彩提供了肥沃的土壤，贵气是我们的文 化自信，南唐李后主的宫人将染色的农物忘记在庭院里，夜里的露水打过，隔日的衣物版色变成未曾见过的 一种蓝绿色，天上露水染出的碧色，故而得名“天水碧”，“自是宫中竞露水，染碧以表之，”传悦色的这 种讲究，是从文化里打捞出的 带看历史的悠长的味 中国传统色彩美学讲究通达之美。玄英在《大唐西域记》里涛“水色沦浪、波海浩汗” ?考提到清代的资林，毕流往解《吕氏春我》讲：“苍狼，青色电。在竹曰‘苍复 在天曰·仓浪”，在水日‘沧液”。"沧浪”是春天初生什子的源色，四为芯筐就是春天初生的什子。读到 这里就想起一种达：沧浪之水清今，可以我缨：沧浪之水浊，可以我足。” 细腻之美、诗意之美、责气之美、通之美，不仅是中四色衫的美学，更是中国传统文化的学。 18.。下列句子中引号的作用与文中面波浪线处引号作用相同的一项是(）(3分) A。读到这里就想起一种旷达：“沧浪之水清兮，可以澄我握：沧浪之水油兮，可以涩我足。” 第7页共8员 日961年7月5日“泥航平察”食平又走进了安江农的解田。去投水的天然性性不符株 仅婚中的 串乱无，而兆有 “家 n以为这一吓，人家殿会阳口，自己就可以“脚胜还研”了 19.南在文中同似处补可恰当的丽句，使装段文学语愈尧整连圆，内存胎切。逻绑严窗，每处不团过15个羊， (6分) (二)语自文字运用Ⅱ（本题共3小照，11分） 阅读下面的文字 完成20 序格局”是以自已为中心向外制的。在这种格局当中，每个人都以自巴为中心把关系网格向外 射，最非形成了一个铅惊复解、犬牙文错的人标阿问格，费举通先生将其比喻为地林丹："有一个中心，就是白 己，我们每个人都有这么一个以条属美罪布出女的門，但是使有一个网所罩住的人是相网的。”网线在这个网 达中所代表的机是复杂交错的关原，网战相文的森规是每一个生存在这个在会上的人。在这种格局叉面，变 有人能脱离人际关爪网格单存在的，母个人都队自己为中心，把白己的于向外拉，这不同人的不两四 子互重企， 人与人之间的关系开从同向复，个会系格论渐成型完出 差序格局”有远近亲磁之分，得自已的中心格近，关系越常密，反之则琉运，在传扰壮会中，父母和 亲人是距离自己中心最近的人，网时电是自己在人际头系中最先接近的人，国而父和条人在这种将局当中 就是与自己关系最紧密的人，而网学和丽友都是在后象的学习工作中相识的，国而相校于自己的亲人，他们 的关系和对破远。在帝属关系内，色有不网的标准继续如分，①费道先生在《生育制度》一书中，②论延了 子”的完整体系所的“社会姑构中的基本三角 ③在亲属关系中父母关系是兼基木的关系 ④父母情大于其他的亲成，⑤即使当面对父母与白己亲成之间的子盾冲灾时，圆按服“盖序格局”的原则应当 站在白己父母那一边，⑦以自己父季的利监放在首位。正如费孝通先生所才：“当我们用这体系来认取吴体的 奈亲成威时，各人所认的就不同了。我们在亲属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。”国此，即 便是在最亲密的关系体系中，这种“差序格局”仍然起作用，仍然席要有远近奈流之分，在这一点上，“是序 格局”是地时地存在着的，人与人之同的关系有者羽显的运适亲之分 20.若为上述文字拟写一个小标题，下列选项中最准确的一项是( )(3分) 人“差序格局”的含义 B.“差序格局”的成因 C“差序格局”的特征 D.“差序格局”的影响 21。文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做悠改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得政 恋资。4分) 2,请结合“差序格局”理论，从以下生活现象中选择一个进行分析，要求分析精准，语宣凝练，不超过60 个字，(4分) ①周友图分享私人旅行照片时，对普通厨友设置“不让他看”，仅向家人、华友开放。 ②春节拜年先走访直系亲属，弄探蛇运房蓝威、朋友。 三、写作(60分) 23.司读下面的材料，根据要求写作(60分) 苟子《功学》言“锁而不合，全石可後”，教我们以积累克制急功近利：韩愈《师说》侣“闻道有先后， 术业有专效”，启发我们以谦垂消解浮降之心：苏被《泰壁赋》悟“物与我皆无尽芯”，予我们以都运安放焦 感之格…沉心静气给终是立身成事的关健，而成除浮碌，更是新时代齐年成长路上的必修课。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？结合自身经历或惑悟， 一篇文章 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息：不少于800 第8页共8页 **市**中学高一年级2026年2月期末考试语文试卷 参考答案 1.(3分)C 2.(3分)B 3.(3分)A 4.(4分) ①考古与科技紧密结合，借助考古方舱、移动实验室及碳十四测年等技术手段， 使考古发掘更具科技感、更可感可知。 ②考古成果以多样化、创新性的形式走近公众，如《国家宝藏》等电视节目、数 字资源库、考古盲盒等文创产品，增强了文化认同与自信。 (评分参考：每点2分，答出两点即可得满分。若学生答出“创造性转化、创新 性发展”等相关表述，可酌情给分，但须结合文本具体内容。) 5.（6分) ①“中国名”承载着中华民族的历史记忆、价值理念和精神追求（如“朱雀”“夸 父”源自神话)，能够唤起人们的文化认同，增强归属感与自豪感。 ②“中国名”将古典文化符号转化为现代科技、生态等领域的标识（如“鲲鹏” “北斗”“麋鹿”)，体现了传统文化的创新性发展与时代生命力，展现了中国 智慧的延续与自信。 ③“中国名”在国际传播中传递中国理念、赢得认可（如“Mi1u”音译取代旧称， “中华思想文化术语传播工程”推广“大同”“小康”)，提升了文化软实力， 让世界更易感知中华文化的独特魅力。 (评分参考：每点2分，答出三点即可得满分，需结合两则材料内容。) 6.(3分)C 7.(3分)C 8.(4分) ①点明描写对象与线索：标题直接点明文章核心描写对象是“荷塘”，并以寻觅、 追忆荷塘为贯穿全文的叙事与情感线索。 ②奠定情感与审美基调：“依稀”一词，意为“模糊、隐约”，为全文奠定了朦 胧、怅惘而又充满追忆的抒情基调，暗示了荷塘在历史变迁与个人记忆中的若隐 若现。 ③统摄内容，暗示主题：“依稀”既指作者初寻时荷塘景象的荒芜破败、依稀难 辨（现实空间），也指荷塘所承载的辉煌与劫难的历史记忆已渐行渐远（历史时 间)，更指以荷花为象征的高洁精神与文化意境在纷繁世事中仍需用心追寻（精 神层面)。标题统摄了现实、历史与文化三个维度的内容。 ④设置悬念，激发阅读兴趣：“荷塘”为何是“依稀”的？它有什么故事？标题 在诗意中蕴含悬念，引导读者探寻其背后的沧桑变迁与深刻内涵。 (评分参考：答出任意两点即可得满分。) 9.(6分) ①“独善其身”指独自修身养性，保持节操。 ②荷花的“独善其身”指其在污浊混乱的环境中，保持自身高洁的品质，不为时 世所玷污，以顽强的生命力面对“浊世”。 ③荷花的“独善其身”是对纯净精神世界的守护，也是在历史沧桑中留存希望与 美好的象征，是超越具体时代苦难的文化韧性与精神定力。 (评分参考：每答出一点给3分，结合文章内容分析，意思对即可。如有其他答 第1页共4页 案，只要言之成理，可酌情给分。) 10.(3分)BFG 11.(3分)C 12.(3分)D 13.（8分) (1)说理深刻的文章有利于当世实用，文采华美的作品适合于吟咏歌唱。 (评分参考：“理深”，说理深刻、道理深刻：“时用”，当世之用、社会实用： “文华”，文采华美、辞藻华丽；“咏歌”，吟咏歌唱。每译对一处给1分。) (2)自从韩愈去世后，他的学说广泛流行，求学的人敬仰他如同仰望泰山和北斗 星一样。 (评分参考：“没”，通“殁”，指死亡，1分：“大行”，“广泛流行”或“盛 行”，1分：“学者”，求学的人，1分：语句通顺，1分。) 14.(3分) ①内容上，主张“文以明道”。强调文章的根本目的是阐明、传承儒家圣人之道， 具有思想性和现实意义（如排斥佛老“异端”)。 ②创作上，强调精神修养。韩愈认为作者内在的道德修养(“气”)充盈，文章 表达(“言”)才能自然得当。 (评分参考：每答出一点给2分，答出两点给3分。意思答对即可。言之成理可 酌情给分，但本题总分不超过3分。) 【参考译文】 材料一（《隋书·文学传序》节选)译文 自汉朝、魏朝以来，直到晋朝、宋朝，文章的体式屡次变化，前代贤人对此 已有详细论述。到了南朝齐永明、梁天监年间，以及北朝魏太和、齐天保年间， 洛阳（北方)和江南（南方)，文学创作尤为兴盛。然而两地的喜好和风尚，互 有差异：江南的诗文讲究声律，崇尚清丽华美；北方的文章注重思想内容的刚健， 看重气质风骨。注重气质风骨，则说理胜过文采；崇尚清丽华美，则文采胜过内 容。说理深刻的文章便于现实应用，文采华美的作品适合吟咏歌唱。这就是南方 与北方文人创作得失的大概情况。如果能汲取南方清越的音韵之美，摒弃那些冗 繁的词句，各自去掉短处，融合两方的长处，那么就能达到文采与内容兼备，尽 善尽美的境界了。 材料二（韩愈《答李翊书》节选）译文 （作家的)精神气质，就像是水；语言，就像是浮在水面上的东西。水势浩 大，那么能浮起来的东西无论大小都会浮起。精神气质与语言的关系也是如此， 精神修养充盈旺盛，那么语句的长短、声调的高低就都会恰到好处。即使是这样， 我哪里敢自称接近于成功了呢？即使接近于成功，那文章被别人采用时，又能从 中获取什么呢？尽管如此，等待别人任用的人，难道就像器物一样吗？用与不用 都取决于别人。君子就不是这样，他们内心思考问题遵循正道，自己行事坚持原 则，被任用就把自己的道理施行于众人，不被任用就把道理传授给自己的门徒， 通过文章流传下去，成为后世的典范。 材料三（柳宗元《答韦中立论师道书》节选）译文 起初我年纪还小的时候，写文章，总认为文锌华美才算精巧。等到年长一些， 才知道文章是用来阐明“道”的，因此绝不能随随便便地只追求形式的鲜亮好看、 致力于辞藻的华丽、夸耀声韵的和谐，并把这些当作才能。所有我所阐述的道理， 都自认为接近“道”，但不知道这“道”究竟是接近了还是远离了？…所以我 每次写文章，从来不敢用轻率的态度对待它，怕文章轻浮而不够沉稳；从来不敢 第2页共4页 用懈怠的心思轻慢它，怕文章松散而不够严谨。 材料四（《新唐书·韩愈传赞》节选)译文 从晋朝到隋朝，佛教与道教盛行，儒家圣人之道衰微不绝如缕。许多儒者虽 然占据着天下的正统名分，却反而助长神怪之说。只有韩愈慨然以圣人之道为依 归，挺身而出辩驳天下的惑乱之说，即使遭到讥讽嘲笑，跌倒后依然奋起。开始 时人们或许不信服他，但最终他的主张在当时大为显扬。昔日孟子抵制杨朱、墨 家的学说，那时距离孔子才不过两百年。而韩愈奋起排斥佛、道二家，距离儒学 昌明之时已有一千多年；他拨正衰颓、返归正道，功绩与孟子等同，而付出的努 力更为艰巨，因此他超越荀况、扬雄的地方实在不少。自从韩愈去世后，他的学 说广泛盛行，学者们敬仰他如同仰望泰山和北斗星一样。 15.(3分)C 16.(6分) ①表达了词人壮志难酬的愤懑、忧国忧民的情怀。“把吴钩看了，栏杆拍遍，无 人会、登临意”淋漓尽致地抒发自己报国无路、壮志难酬的悲愤。 ②暗含对南宋朝廷偏安一隅、埋没人才的批判。“求田问舍，怕应羞见，刘郎才 气”等典故，把刘备的胸怀天下与许汜的求田问舍形成鲜明对比，表明自己鄙视 苟且偷安的行为，体现了他对南宋朝廷主和派的不满与谴责。 ③表达了作为“江南游子”的漂泊孤独之感以及无人理解的失意与落寞。“无人 会、登临意”与结尾“倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪”相互呼应，表达了词 人孤独寂寞的心境。 (评分参考：每答出一点给2分，答出三点给满分。言之成理可酌情给分。) 17.(6分) （1)青青子衿，悠悠我心 (2)金风玉露一相逢，便胜却人间无数 （3)绛皓驳色，而皆若偻 18.(3分)B 19.(6分) ①中国传统色彩美学讲究细腻之美 ②太阳刚刚落下地平线的时刻 ③“沧浪”是一种什么颜色 20.(3分)C 21.（4分) ⑤因而当面对父母与自己亲戚之间的矛盾冲突时 ⑦“以自己父母的利益为主”或“把自己父母的利益放在首位”。 22.（4分) 选①差序格局以自我为中心划分圈层，家人挚友是核心圈层，普通朋友属外围， 信息分享权限依亲疏而定。 选②差序格局中直系亲属属核心圈层，远亲、朋友为外围，拜年顺序直接体现人 际亲疏优先级。 (评分参考：任选其一即可。点出“以自我为中心”“亲疏划分圈层”核心理论， 2分：明确案例中核心与外围圈层的具体对象，1分：语言简洁、逻辑通顺，字数 达标，1分。) 23.(60分)参照高考作文评价标准。 (1)材料解读 第3页共4页 材料开篇分别列举了荀子《劝学》、韩愈《师说》、苏轼《赤壁赋》中的经 典语句，阐述了这些语句所蕴含的道理以及对我们为人处世的启示，如“锲而不 舍，金石可镂”教导我们以积累克制急功近利：“闻道有先后，术业有专攻”启 发我们以谦逊消解浮躁之心；“物与我皆无尽也”教会我们以豁达安放焦虑情绪。 最后点明核心观点“沉心静气始终是立身成事的关键，而戒除浮躁，更是新时代 青年成长路上的必修课”，引导考生围绕“沉心静气、戒除浮躁”展开思考和写 作。 (2)立意角度 从个人成长角度：可以论述沉心静气、戒除浮躁对个人学习、事业发展的重 要性。比如在学习中，只有静下心来，摒弃浮躁，才能深入钻研知识，取得优异 成绩；在追求梦想的道路上，不被外界的喧嚣和诱惑干扰，专注于目标，才能逐 步实现理想。 从社会现象角度：联系当下社会中存在的浮躁现象，如一些人急功近利，缺 乏脚踏实地的精神；一些行业存在浮夸、虚假宣传等问题。通过分析这些现象的 危害，强调沉心静气、戒除浮躁的必要性，呼吁人们树立正确的价值观。 从文化传承角度：探讨传统文化中蕴含的沉心静气的智慧，如古代文人雅士 在诗词书画创作中追求的宁静致远、淡泊名利的境界。阐述传承和弘扬这些传统 文化精神对当代青年成长和社会发展的积极意义。 第4页共4页