（河南专用）专项06 文言文阅读（附答案）备战2026年中考语文一模专项训练

专项06 文言文阅读 班级_______ 姓名_________ 阅读下面三则文言文，完成下面小题。 【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。 （节选自欧阳修《醉翁亭记》） 【丙】范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷①独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事。若讷上其书，修坐贬夷陵令，稍徙乾德令、武成节度判官。仲淹使陕西，辟修掌书记。修笑而辞曰：“昔者之举，岂以为己利哉？同其退不同其进可也。”久之，复校勘，进集贤校理②。 （节选自《宋史·欧阳修传》，有改动） 【注释】①高若讷：人名，北宋大臣。②集贤校理：古代官职名。 1．根据下面的对话内容，完成相应的填空。 小语：古代很多文人从政都有被贬官的经历，文中范仲淹、欧阳修就都被贬了。 我：是啊。古代对贬官的表达多样。除了“贬”外，根据“范仲淹以言事贬，在廷多论救”这个语境来推测，丙文中“① ”也表示“降职罢免”的意思。 小语：这叫多字一义，那应该也有一字多义的情况吧？ 我：有呀，比如“辟修掌书记”的“辟”，意思是“征召”，我们学过的“故患有所不辟也”的“辟”却是“② ”的意思。 小语：我发现虚词的用法和意义比较多，比如乙文中“醒能述以文者”中的“以”是“用”的意思，甲文中“不以物喜，不以己悲”的“以”却是“③ ”的意思。 我：古代还有很多字，意思和现代不同，比如“予尝求古仁人之心”的“尝”，意思是“④ ”，现代大多是“品尝”的意思。 小语：看来我们得好好积累文言词语。 2．把乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。 人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。 3．虚词，除结构和关联作用外，在文章节奏与情感表达上也有妙用，请结合下面一组句子，体会句中加点虚词的表达效果。 太守归宾客从 太守归而宾客从 太守归而宾客从也 4．结合以上文言文和下面的链接材料，说说欧阳修和范仲淹是不是《朋党论》中的“君子之朋”，并说明理由。 链接材料 所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济，终始如一，故曰惟君子则有朋。 （节选自欧阳修《朋党论》） 阅读下面两个文段，完成各题。 【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】（苏秦）说秦王书十上而说不行。黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去奏而归。负书担橐①，形容枯槁，面目犁黑，状有归色。归至家，妻不下纴②，嫂不为炊，父母不与言。乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足。期年，揣摩成，乃见说赵王于华屋之下，抵掌③而谈，赵王大悦，封为武安君，受相印。 将说楚王，路过洛阳。父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里。妻侧目而视，侧耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢。 （节选自《战国策·秦策一》，有删改） 【注释】①橐：口袋。②纴：纺织。③抵掌：击掌，表示谈时气氛融洽。 5．下列对两个文段中相关词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“录毕，走送之”中的“走”是跑的意思，写出宋濂着急还书的心理。 B．“不敢稍逾约”中的“稍”是略微的意思，表现了宋濂讲诚信的品质。 C．“俯身倾耳以请”中的“俯”是弯下的意思，体现了宋濂虚心求教的态度。 D．“妻侧目而视”中“侧”是斜着眼睛看，表示畏惧。写出了苏秦妻子前倨后恭的行为。 6．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。 7．“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，甲文作者所思所行尽在这种“好”与“乐”中，请概括其“好学乐学”的三件事。 8．甲乙两文分别写了宋濂和苏秦勤奋苦学的故事，都用到了对比手法，请结合具体内容进行分析。 阅读下面两个文段，完成各题。 【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然时何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】范文正公微①时，尝诣灵祠求祷，曰：“他时得位相②乎？”不许。复祷之曰：“不然，愿为良医。”亦不许。既而叹曰：“夫不能利③泽生民，非大丈夫平生之志。” 他日，有人谓公曰：“大丈夫之志于相，理则当然。良医之技，君何愿焉？无乃④失于卑耶？”公曰：“嗟乎，岂为是哉！古人有云：‘常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。’能及⑤小大生民者，固惟相为然，既不可得矣夫能行救人利物⑥之心者莫如良医。果能为良医也，上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄，中以保身长年。在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。” （选自吴曾《能改斋漫录》，有删改） 【注】①微：贫贱。②位相：做宰相。③利：谋求利益。④无乃：莫非，恐怕，表揣测。⑤及：（恩惠）到。⑥物：人，众人。 9．请参考“方法提示”，解释下列句中加点词语。 文言语句 方法提示 解释 （1）夫不能利泽生民 查阅词典：①沼泽，湖泽。②雨露。③加恩惠于人。 （填序号） （2）尝诣灵祠求祷 课内迁移：予尝求古仁人之心 （3）无乃失于卑耶 课内迁移：先帝不以臣卑鄙 10．请为乙文中画横线的句子断句（限两处）。 既不可得矣夫能行救人利物之心者莫如良医 11．请翻译文中画波浪线的句子。 微斯人，吾谁与归？ 12．甲文中说“进亦忧，退亦忧”，这里的“进”与“退”分别指什么？乙文中也谈到了范仲淹的“进”“退”选择，又分别指什么？ 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》） 【乙】庚子，太祖①谕诸将校曰：“朕昔下金华时，馆于廉访司，有给扫除老兵数人，能言元时点兵事。使者问其主将曰：‘尔兵有乎？’曰：‘有。’使者曰：‘何在？’主将举所佩锦囊②，出片纸，指其名曰：‘尽在此矣。’其怠弛如此。及天下乱，无兵可用，乃集农夫、驱市民为兵，至不能弯弓发一矢，骈首就戮③、妻子为俘。国之亡者，实此辈亡之矣。汝等可不戒哉！” （选自《皇明宝训》，有删改） 【注释】①太祖：明太祖朱元璋。②锦囊：用锦制成的袋子。③骈首就戮：一并被杀。 13．下列句子中加点词语意思相同的一项是（   ） A．出则无敌国外患者            予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》） B．然后知生于忧患而死于安乐也    安求其能千里也（《马说》） C．及天下乱                   及下船，舟子喃喃曰（《湖心亭看雪》） D．实此辈亡之矣               实事求是 14．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 所以动心忍性，曾益其所不能。 15．甲文中的“人恒过，然后能改”这句话表达了什么观点？这一观点对你有何启示？ 16．甲乙两文都蕴含着治国理政的道理，请结合两文内容，简要分析两文在阐述治国之道时各自的侧重点。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴，乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上，属予作文以记之。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千，此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？ …… 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （选自《岳阳楼记》） 【乙】人生而静，性之适也。毗陵公习静之所，其地却据峻岭，俯瞰长江，北弥临沧之观，南接新林之戍，足以忘形放怀。于是建高望之亭，肆游目之观。睨飞鸟于云外，认归帆于天末。倚层崖而筑室，就积石以为阶。虚楹①显敞，清风爽气袭其间。埼②岸萦回，红药翠荇藻其涘。古人有言，朝廷之士，入而不能出。况于轻钟鼎之贵③，徇④山林之心，将相之权不能累其真，肺腑之亲不能系其遁⑤。道风素范，岂不美欤？ （选自《全唐文》，有删改） 【注释】①楹：房屋的柱子，指房间。②埼（qí）：弯曲的堤岸。③钟鼎之贵：指荣华富贵。④徇（xùn）：顺从，遵从。⑤遁：隐匿，此处指归隐。 17．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）此则岳阳楼之大观也 成语推断法：蔚为大观 （2）认归帆于天末 课内迁移法：归雁洛阳边（《次北固山下》） （3）将相之权不能累其真 查阅词典法：①接连，连续；②连累，拖累；③妨碍，损害；④累赘。 （填序号） 18．把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。 19．请结合【甲】文理解“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的内涵。 20．【甲】文和【乙】文中都描写了景物，但写景角度不同，请结合两文说说其区别。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？时六年九月十五日。 （选自范仲淹《岳阳楼记》） 【乙】范文正公微①时，尝诣灵祠求祷，曰：“他时得位相②乎？”不许。复祷之曰：“不然，愿为良医。”亦不许。既而叹曰：“夫不能利③泽生民，非大丈夫平生之志。” 他日，有人谓公曰：“大丈夫之志于相，理则当然，良医之技，君何愿焉？无乃④失于卑耶？”公曰：“嗟乎，岂为是哉！古人有云：‘常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。’能及⑤小大生民者，固惟相为然。既不可得矣，夫能行救人利物⑥之心者，莫如良医。果能为良医也，上以疗君亲之疾，下以救贫民之厄，中以保身长年。在下而能及小大生民者，舍夫良医，则未之有也。” （摘选自吴曾《能改斋漫录》，有删节） 【注释】①微：贫贱。②位相：做宰相。③利：谋求利益。④无乃：莫非，恐怕，表揣测。⑤及：（恩惠）到。⑥物：人，众人。 21．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“予尝求古仁人之心”中的“尝”是“曾经”的意思，与“尝趋百里外”（《送东阳马生序》）中的“尝”意思相同。 B．“或异二者之为”中的“或”是“或许、也许”的意思，与“或王命急宣”（《三峡》）中的“或”意思相同。 C．“许”有“答应”“期望”“相信”“表示约数”等义项，根据语境推测，“不许”中的“许”是“答应”的意思。 D．“泽”有“沼泽，湖泽”“雨露”“加恩惠于人”等义项，根据语境推测，“夫不能利泽生民”中的“泽”是“加恩惠于人”的意思。 22．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 噫！微斯人，吾谁与归？ 23．甲文中范仲淹认为“古仁人”与课文中的“迁客骚人”在情感上有什么不同？ 24．甲文中说“进亦忧，退亦忧”，这里的“进”与“退”分别指什么？乙文中谈到的范仲淹的“进”“退”选择，又分别指什么？ 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】①臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。 ②先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。 ③愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。令当远离，临表涕零，不知所言。 （节选自诸葛亮《出师表》） 【乙】社正献公衍①历知州、提转、安抚，未尝坏②一个官员。其间不职者，即委以事，使之不暇；惰不谨者，谕以祸福，俾③之自新，从而迁善者甚众，不必绳④以法也。杜正献公一日忧见于色，门生曰：“公今日何以不悦？”公曰：“适赌朝报行某事行某事非便所以忧耳。”又一日，喜见于色。门生未及问，公曰：“今日朝报，某人进用。某人进用，社稷之福也。” （节选自元代张光祖《言行龟鉴》） 【注释】①杜正献公衍：杜衍，北宋人，仁宗时曾为相，谥正献。因支持庆历新政，拜相仅百日即被罢官，出知兖州。②坏：这里指贬斥。③俾（bǐ）：使。④绳：约束，制裁。 25．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“夙”有“早，早晨”“早年”“向来，往日”“肃静”等义项，根据语境推测，“夙夜忧叹”中的“夙”是“肃静”的意思。 B．“以咨诹善道”中的“道”是“途径，方法”的意思，与“益慕圣贤之道”（《送东阳马生序》）中的“道”意思不同。 C．“委”有“顺从”“托付，交付”“舍弃”“推脱”等义项，根据语境推测，“即委以事”中的“委”是“托付，交付”的意思。 D．“从而迁善者甚众”中的“众”是“人多，众多”的意思，与“牡丹之爱，宜乎众矣”（《爱莲说》）中的“众”意思相同。 26．为乙文中画波浪线的句子断句，最恰当的一项是（   ） A．适睹/朝报行某事/行某事非便/所以忧耳 B．适睹朝报/行某事/行某事非便/所以忧耳 C．适睹/朝报行某事行某事/非便所以忧耳 D．适睹朝报/行某事行某事/非便所以忧耳 27．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 今当远离，临表涕零，不知所言。 28．甲文中诸葛亮回哪两件事？目的是什么？ 29．古代优秀的政治家都有各自的为政理念。诸葛亮的为政理念是“忠君报国”，比如甲文中他 ；杜衍的为政理念是“ ”，比如乙文中他 。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 在第30个世界读书日，班级举行“亘古不变家国情”主题诵读活动，请你参与。 【甲】 至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎！噫！微斯人，吾谁与归？ （节选自《岳阳楼记》） 【乙】 张春，同州人。天启二年辽东西尽失延议①急边才擢②山东佥事。关外难民云集，春运筹有方，事就理而民不病。累转副吏、参政，仍故官。崇祯元年，兵部尚书王在晋惑浮言③，劾④春嗜杀。春具言⑤辩，关内民亦为讼冤。在晋复劾其克饷，遂削籍，下法司治。明年，法司⑥言春被劾无实，乃释之。三年正月，永平失守，起⑦春永平兵备参议。春言：“臣身已许此城，不敢少规避。但必求实济封疆，此臣区区之忠，所以报圣明而尽臣职也。” （节选自《明史·张春传》，有删改） 【注释】①廷议：古代朝廷的议事制度。②擢：选拔，提拔。③浮言：无根据的话。④劾：检举揭发。⑤言：这里指写奏章。⑥法司：古代掌司法刑狱的官署，此处指司法官吏。⑦起：举用，起用。 30．小河初读甲、乙两个文段后，针对两个文段中加点字列出如下问题，请你帮忙完成。 （1）下列成语中的“临”和“把酒临风”中的“临”意思相同的一项是( ) A．双喜临门         B．身临其境         C．居高临下         D．如临大敌 （2）在《古代汉语词典》中，“具”的义项有：①备办；②完备；③详细；④都。在“春具言辩”中“具”的意思应选第 （填序号）个义项。 31．下列对乙文中画波浪线的句子断句，正确的一项是（    ） A．天启二年/辽东西尽失/廷议急边才/擢山东佥事。 B．天启二年辽东西/尽失廷议急/边才擢山东/佥事。 C．天启二年/辽东西尽失廷议/急边才/擢山东佥事。 D．天启二年辽东西/尽失廷议/急边才擢/山东佥事。 32．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。 33．诵读活动中，小文把握不准甲文中“噫！微斯人，吾谁与归”这句话的情感，请你给出建议并做简要分析。 34．张春拥有甲文中的“古仁人之心”吗？请结合乙文简要分析。 阅读下面两则文言文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】 孟子曰：“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待①大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡②也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。诗云：‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。” （选自《孟子·公孙丑上》） 【注释】①待：需要。②赡：充足。 35．下列对甲、乙两文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“环而攻之而不胜”中的“胜”是“胜利”的意思，与“臣不胜受恩感激”（《出师表》）中的“胜”意思不同。 B．“故君子有不战”中的“故”是“所以”的意思，与“公问其故”（《曹刿论战》）中的“故”意思不同。 C．“假”有“借”“凭借，假借”“如果，假如”“虚假，假的”等义项，根据语境推测，“以力假仁者霸”中的“假”是“假如”的意思。 D．“服”有“服从”“敬佩，信服”“服务”“穿，戴”等义项，根据语境推测，“非心服也”中的“服”是“服从”的意思。 36．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。 37．决定战争胜利的关键要素是什么？你认为甲文中哪个句子最能体现作者的仁政思想？ 38．乙文说“以力假仁者霸，霸必有大国”，这和甲文说的“得道者多助，失道者寡助”是否矛盾？请结合两文简要分析。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽栗一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也。 （选自韩愈《马说》） 【乙】 ①龙①嘘气②成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋③穷乎玄间，薄日月，伏光景，感④震电，神变化，水下土，汩⑤陵谷，云亦灵怪矣哉！ ②云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神⑥其灵矣。失其所凭依，信不可欤！ ③异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：“云从龙。”既曰：“龙，云从之矣。” （选自韩愈《龙说》） 【注释】①【乙】文题为《龙说》，是《马说》的姊妹篇，文中的龙和云分别喻指君与臣。②嘘气：吐气，呼气。③茫洋：辽阔无边际的样子。④感：通“撼”，摇动，震动。⑤汩（gǔ）：淹没。⑥神：这里是显示的意思。 39．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断两处） 则 非 云 之 所 能 使 为 灵 也。 40．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 其真无马邪？其真不知马也。 41．甲、乙两文主要运用了什么共同的写作手法？请结合乙文简要分析。 42．在现实生活中，想成为有用武之地的“千里马”，需要具备哪些条件？请谈谈你的看法。 阅读下面文段，完成各题。 【甲】天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也。米粟非不多也。委而去之。是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道多助，失道寡助》） 【乙】鲁欲使乐正子①为政。孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。” 公孙丑曰：“乐正子强乎？”曰：“否。” “有知虑乎？”曰：“否。” “多闻识乎？”曰：“否。” “然则奚为喜而不寐？”曰：“其为人也好善。” “好善足乎？”曰：“好善优于天下②，而况鲁国乎？夫苟好善，则四海之内，皆将轻③千里而来告之以善。夫苟不好善，则人将曰：‘𫍙𫍙④，予既⑤已知之矣。’𫍙𫍙之声音颜色，距⑥人于千里之外。士止于千里之外，则谗⑦谄⑧面谀⑨之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？” （节选自《孟子·告子下》） 【注释】①乐正子：复姓乐正，名克。孟子的弟子。②优于天下：足够治理天下。优，充足。③轻：易，容易。④𫍙𫍙（yí yí）：一种自以为是、不愿听取他人善言的声音。⑤既：尽，都。⑥距：同“拒”。⑦谗：说陷害人的坏话。⑧谄（chǎn）：巴结，奉承。⑨谀：讨好逢迎。 43．下面是小南对文段中加点词语的理解与推断，不正确的一项是（   ） A．通假字法——“攻亲戚之所畔”中的“畔”同“叛”，是“背叛”的意思。 B．借助字典法——“使”有“派遣”“任用”“放任”“假若”等义项，“鲁欲使乐正子为政”中的“使”应译为“派遣”。 C．古诗联想法——联系王安石《登飞来峰》中的“飞来山上千寻塔，闻说鸡鸣见日升”可知，“吾闻之”中的“闻”是“听说”的意思。 D．语境推断法——根据语境推测，“与谗谄面谀之人居”中的“居”是“相处”的意思。 44．把甲文段中画横线的句子翻译成现代汉语。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 45．结合甲文内容，分析孟子是如何逐层深入论证“天时不如地利，地利不如人和”的？ 46．甲、乙两文段在治国理念上有何相同点与不同点？ 阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】 吴中梅花，玄墓、光复二山为最胜；入春则游人杂沓①，舆马相望。洞庭梅花不减二山，而僻远在太湖之中，游屐②罕至，故余年来多舍玄墓、光复，而至洞庭。 园中梅百余株，一望如雪，芳气在襟袖。临池数株，绿萼③玉叠，红白梅相间，古干繁花，交映清波。其一株横偃池中，余酒酣，卧其上，顾水中花影人影，狂叫浮白④。口占⑤二绝句，大醉而归寓。 （节选自归庄《洞庭山看梅花记》） 【注释】①杂沓：聚集的样子。②游屐：指游人。③萼：环列花朵外部的叶状薄片，一般呈绿色。④浮白；指喝酒。⑤口占：口述（文辞）。 47．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“香远益清”中的“益”是“更加”的意思，与“有所广益”（《出师表》）中的“益”意思不同。 B．“陶后鲜有闻”中的“鲜”是“少”的意思，与“芳草鲜美”（《桃花源记》）中的“鲜”意思不同。 C．“贵”有“车”“轿子”“车中载人、载物的部分”“众人的”“地、疆域”等义项，根据语境推测“舆马相望”的“舆”是“车”的意思， D．“偃”有“放倒、倒下”“停止”姓偃”等义项，根据语境推测“其一株横偃池中”的“偃”是“停止”的意思。 48．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 49．根据甲文内容，用自己的话概括“君子”应具有的美好品质。 50．甲乙两文都运用了衬托的写法，请结合相关内容加以分析。 阅读下面三则文言文，完成下面小题。 【甲】 ①崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 ②到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人？”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” （张岱①《陶庵梦忆·湖心亭看雪》） 【乙】 阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中，而梦中之西湖，实未尝一日别余也。 （节选自张岱《西湖梦寻·自序》） 【丙】 ①崇祯二年中秋后一日，余道镇江往兖②。日晡③，至北固，舣④舟江口。月光倒囊入水，江涛吞吐，露气吸之，噀⑤天为白。余大惊喜，移舟过金山寺，已二鼓矣。经龙王堂，入大殿，皆漆静。林下漏月光，疏疏如残雪。余呼小仆携戏具，盛张灯火大殿中，唱韩蕲王⑥金山及长江大战诸剧。 ②锣鼓喧阗，一寺人皆起看。有老僧以手背㧰眼翳，翕然张口，呵欠与笑嚏俱至。徐定睛，视为何许人，以何事何时至，皆不敢问。剧完将曙，解缆过江。山僧至山脚，目送久之，不知是人，是怪，是鬼。 （张岱《陶庵梦忆·金山夜戏》） 【注释】①作者张岱生活于明清之际，崇尚个性自由解放。明亡后不仕，入山著书以终。②兖：兖州，位于山东省。③日晡（bū）：下午三点到五点，这里指天将暮时。④舣（yǐ）：停船。⑤噀：喷，吐。⑥韩蕲王：南宋名将。 51．下列对甲、丙两文中加点词语的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．“湖中人鸟声俱绝”中的“绝”是“断绝，消失”的意思，与“绝𪩘多生怪柏”（《三峡》）中的“绝”意思不同。 B．“余强饮三大白而别”中的“强”是“尽力”的意思，与“赏赐百千强”（《木兰诗》）中的“强”意思相同。 C．“徐”有“缓慢”“安闲”“漫步走”等义项，根据语境推测，“徐定睛”中的“徐”是“缓慢”的意思。 D．“许”有“应许”“赞同”“处所”“或许，可能”等义项，根据语境推测，“视为何许人”中的“许”是“处所”的意思。 52．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。 53．甲文开篇第一句看似闲笔，却包含多条信息。请结合甲、乙两文分析。 54．甲、丙两文，各自表现了作者怎样的性格特点？ 阅读下面三个文段，完成下面小题。 【甲】 曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” （节选自《〈论语〉十二章》） 【乙】 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美?”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也?”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美?”妾曰：“徐公何能及君也?”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美?”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【丙】 赵简子①昼居，喟然②太息曰：“异哉！吾欲伐卫十年矣，而卫不伐。”侍者曰：“以赵之大而伐卫之细，君若不欲则可也；君若欲之，请令伐之。”简子曰：“不如而言也。卫有士十人于吾所，吾乃且③伐之，十人者其言不义也，而我伐之，是我为不义也。”故简子之时，卫以十人者按赵之兵，殁④简子之身。卫可谓知用人矣，游十士而国家得安。简子可谓好从谏矣，听十士而无侵小夺弱之名。 （节选自《吕氏春秋》） 【注释】①赵简子：即赵鞅，春秋末期晋国正卿，后扩大封地，奠定了建立赵国的基础。②喟然：形容叹气的样子。③乃且：将要。④殁（mò）：死，去世。 55．下列选项中加点词语意思相同的一项是（    ） A．吾日三省吾身   日上三竿 B．朝服衣冠               朝令夕改 C．吾欲伐卫十年矣  乱采滥伐 D．卫以十人者按赵之兵       按部就班 56．把乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。 忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？” 57．邹忌得到自己比徐公美的答复后，为何在见到徐公后又得出自己不如徐公的结论？这一情节的设置有什么作用？ 58．根据乙文中“比美”事件、丙文中“放弃伐卫”事件，分析邹忌、赵简子分别是如何践行甲文中曾子、孔子两位先贤的思想的。 阅读下面两个语段，完成下面小题。 ［甲］ 邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （《邹忌讽齐王纳谏》） ［乙］ 晏子曰：“有逢于何①者，母死，兆②在路寝③当墉④下，愿请合骨。”公⑤曰：“自古及今，子亦尝闻请合葬人主⑥之宫者乎？”晏子对曰：“古之人君，其宫室节，不侵生民之居；其台榭俭，不残死人之墓。故未尝闻请葬人主之宫者也。今君侈为宫室，夺人之居；广为台榭，残人之墓。是生者愁忧，不得安处；死者离易，不得合骨。且婴闻之，生者不得安，命之曰蓄忧；死者不得葬，命之曰蓄哀。蓄忧者怨，蓄哀者危，君不如许之。”公曰：“诺。” （选自《晏子春秋》，有删改） ［注释］①逢于何：人名。②兆：墓地或祭坛的界域。③路寝：古代天子的正厅。④墉：泛指墙壁。⑤公：景公。⑥人主：人君。 59．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 臣诚知不如徐公美 词语推断法：诚惶诚恐 （1） 君不如许之 课内迁移法：遂许先帝以驱驰（《出师表》） （2） 60．翻译下面句子 令初下，群臣进谏，门庭若市。 61．甲文剪裁巧妙，当详处以十当一，当略处以一当十，如只用一个“善”字来写齐王的反应。请说说第三段详写了什么内容，并分析为什么这样安排详略。 62．请结合甲乙两文内容分析邹忌和晏子的劝谏方式各有何特点？ 阅读下面两个文段，完成各题。 【甲】林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真①自得。家贫亲老，起为州祭酒②。不堪吏职，少日自解归。躬耕自资，遂抱羸疾。江州刺史檀道济往候之。道济谓曰：“贤者处世，天下无道则隐，有道则至；今子生文明之世，奈何自苦如此？”对曰：“潜也何敢望贤，志不及也。”道济馈以粱肉，麾③而去之。 执事者闻之，以（渊明）为彭泽令。岁终，会郡遣督邮④至，县吏请曰：“应束带⑤见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿！”即日解绶⑥去职，赋《归去来》。元嘉四年将复征命，会卒⑦。时年六十三。 （节选自萧统《陶渊明传》，有改动） 【注】①任真：任性率真。②祭酒：官职名。③麾：同“挥”，挥手。④督邮：官职名。有说此督邮品行低劣，陶渊明鄙视其人。⑤束带：此处指装束整齐，穿着官服。⑥绶：丝带，常用于拴玉和印。⑦会卒：恰巧去世。 63．下列句中加点词含义相同的一项是（   ） A．便舍船 同舍生皆被绮绣（宋濂《送东阳马生序》） B．不足为外人道也  策之不以其道（韩愈《马说》） C．善属文 属予作文以记之（范仲淹《岳阳楼记》） D．麾而去之 乃记之而去（柳宗元《小石潭记》） 64．用现代汉语翻译甲文中画线句子。 率妻子邑人来此绝境。 65．下列对甲、乙两文的理解和分析正确的一项是（   ） A．甲文思路明晰，先写桃花源景物，接着交代桃源人来此的原因，最后写桃源人对渔人的热情款待。 B．甲文“黄发垂髫，并怡然自乐”“设酒杀鸡作食”等句，描绘出桃源人丰衣足食、自在安适的生活场景。 C．根据乙文“潜也何敢望贤，志不及也”可见：陶渊明委婉拒绝檀道济，是因为其有强烈的自卑心理。 D．乙文檀道济对陶渊明从“往候之”到“麾而去之”，其对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视。 66．陶渊明的一生，做官时间短暂，更多的是田园归隐。结合甲、乙两文，具体分析其归隐的原因。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （节选自《桃花源记》） 【乙】翟法赐，寻阳柴桑人也。曾祖汤，汤子庄，庄子矫，并高尚不仕，逃避征辟①。矫生法赐。少守家业，立屋于庐山顶，丧亲后，便不复还家。州辟主簿，举秀才、右参军、著作佐郎，并不就。后家人至石室寻求，因复远徙，违避征聘，遁迹幽深。后卒于岩石之间，不知年月。 （节选自沈约《宋书·隐逸传》） 【注释】①征辟：汉代选拔人才的一种制度。 67．小文用多种方法对两个文段中的加点词语进行解释，其中不正确的一项是（   ） 选项 加点词语 方法 解释 A 率妻子邑人来此绝境 参考成语法：绝处逢生 走不通的，没有出路的 B 余人各复延至其家 同义词推断法：便要还家 邀请 C 便不复还家 课内迁移法：不复出焉（《桃花源记》） 再 D 并不就 查阅词典法：①接近，靠近；②就职，赴任；③归于，趋向；④成，成功。（《古代汉语词典》） 就职，赴任 A．A B．B C．C D．D 68．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 既出，得其船，便扶向路，处处志之。 69．有同学说甲文中桃花源人对渔人的叮嘱“不足为外人道也”稍显啰唆，与前面桃花源人的热情好客相违，应该删去，你是否赞同？请简要分析。 70．甲文的作者陶渊明被誉为“隐逸诗人之宗”，乙文中的翟法赐一直在追求隐逸生活，但二者对待现实社会的态度不同，请结合两文内容简要分析。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自《马说》） 【乙】臣窃见制书①，每令三品、五品荐士，下至九品，亦令举人，此圣朝侧席旁求②之意也。但以褒贬不甚明，故人上③不忧黜责，下④不尽搜扬⑤，苟以应命，莫慎所举。且惟贤知贤，伊、皋⑥既举，不仁成远。复患阶秩⑦虽同，人才异等，身⑧且滥进，岂知人？今欲得实才，兼宜择其举主⑨。流清以源洁，不详⑩举主，而责举人，不可得已。 （选自《旧唐书》，有删改） 【注释】①制书：皇帝下的命令。②侧席旁求：形容君主渴求贤才、广开荐举。③上：这里指品阶高的官员。④下：这里指品阶低的官员。⑤搜扬：访求推举。⑥伊、皋：指伊尹、皋陶，后常并称，喻指良相贤臣。⑦阶秩：官员的品级。⑧身：指官员本人。⑨举主：推荐人才的官员。⑩详：审察。 71．下列语句中加点的词语，意思相同的一项是（   ） A．不以千里称也    先帝称之曰能（《出师表》） B．安求其能千里也    衣食所安（《曹刿论战》） C．不仁咸远    咸来问讯（《桃花源记》） D．复患阶秩虽同    出则无敌国外患者（《〈孟子〉三章》） 72．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 马之千里者，一食或尽粟一石。 73．甲文中的“千里马”喻指什么？作者借“千里马”的遭遇表达了怎样的思想感情？ 74．甲文中，千里马被埋没是因为食马者的无知，而乙文提到人才选拔存在问题。请结合两文，谈谈若要让真正的人才脱颖而出，在人才选用制度上需要做出哪些改进。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 《送东阳马生序》（节选） 【乙】予少时读书，一见辄能诵。暗疏①之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者②游。旬朔③之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比④数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆⑤不如曩［nǎng］时十一二，每阅一事，必寻绎⑥数终⑦，掩卷茫然，辄复不省⑧。故虽有勤劳之苦，而常废于善忘。嗟夫！败吾业者，常此二物也。 （摘选自《精骑集》序） 【注】①暗疏：默写。②滑稽饮酒者：指巧言善辩，爱喝酒的人。③旬朔：十天或一个月，泛指较长时间。④比：等到。⑤殆：大约，恐怕。⑥寻绎：反复推寻。⑦数终：多遍，多次。⑧不省：忘记。 75．下列对两个文段加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“益慕圣贤之道”中的“益”是“更加”的意思，与“香远益清”（《爱莲说》）中的“益”意思相同。 B．“或遇其叱咄”中的“或”是“有时”的意思，与“或异二者之为”（《岳阳楼记》）中的“或”意思不同。 C．“负”有“背”“凭借”“违背”等义项，根据语境推测，“然负此自放”中的“负”是“凭借”的意思。 D．“强”有“强大”“勉强”等义项，根据语境推测，“故虽有强记之力”中的“强”是“勉强”的意思。 76．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请。 77．在讨论甲文中画波浪线句子的重音时，同学们出现了分歧。下面两种读法，你赞同哪一种？写出理由。 A余因得遍观群书                        B．余因得遍观群书 78．两篇文章运用对比手法强调了学习要勤奋刻苦的道理。请结合文章内容简要分析。 阅读下面两个语段，完成下面小题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 齐宣王为大室，大盖百亩，堂上三百户①，以齐国之大②，具之三年而未能成，群臣莫敢谏者。香居③问宣王曰：“荆王释先王之礼乐而为淫乐，敢问荆邦为有主乎？”王曰：“为无主。”“敢问荆邦为有臣乎？”王曰：“为无臣。”居曰：“今主为大室，三年不能成，而群臣莫敢谏者，敢问王为有臣乎？”王曰：“为无臣。”香居曰：“臣请避矣。”趋而出。王曰：“香子留，何谏寡人之晚也？”遽召尚书④曰：“书之，寡人不肖，为大室，香子止寡人也。” （选自刘向《新序》） 【注释】①堂上三百户：厅堂很大，能容下三百个房间。②大：强大。③香居：齐国大夫。④尚书：官名。汉以前是小官，负责掌管殿内文书。 79．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）闻寡人之耳者 用法相同：必先苦其心志，劳其筋骨 （2）荆王释先王之礼乐而为淫乐 查阅字典法：①放弃；②消融；③排解，解除；④喜悦。 （填序号） （3）趋而出 课内迁移法：尝趋百里外（《送东阳马生序》） 80．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 令初下，群臣进谏，门庭若市。 81．甲文中，齐威王回答“善”，请简要分析“善”这个字在文中的作用。 82．在甲、乙两文中，邹忌和香居都成功劝谏君主。请结合文本分析他们劝谏成功的共同原因有哪些。 阅读下面的文言文，回答问题 甲 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 乙 庆历末，妖贼王则盗据甘陵，贾魏公镇北门，仓卒遣将引兵还城，未有破贼之计。公日夜忧思，有指使马遂者白公曰：“坚城深池，不可力取，愿得公一言。”公壮其言，遣行。见贼偶坐，为陈朝廷恩信：“尔能束身出城，公为尔请于朝，亦不失富贵。若守迷自固，天子遣一将，提兵数千，不日城陷。”辞甚激切，贼不答。遂度终不能听，遂急击贼仆地，扼其喉几死。 83．下列对词语含义的理解，选出正确的一项。 （1）故不为苟得也( ) A暂且    B．假如    C． 随便    D．已忘 （2）遂度终不能听( ) A度过    B．揣测    C．测量    D．准则 84．用现代汉语翻译下列句子。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 85．下列对第一段划线句的理解，不恰当的一项是（   ） A．交代了战争发生的时间和地点 B．表现出了战争胶着 C．引出下文马遂前去与敌军谈判 D．突出贾魏公的无能 86．甲文用 论证方法来论证观点，乙文马遂的行为符合甲文中的 论点。 87．你认为乙文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，是否有损他的形象？说说你的理由。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】伏伽①曰：“臣闻‘性相近，习相远’。今皇太子诸王左右执事，不可不择。大抵不义无赖及驰骋射猎歌舞声色慢游之人，止可悦耳目，备驱驰，至拾遗补阙，决不能也。泛观前世，子姓②不克孝，兄弟不克友，莫不由左右乱之。愿选贤才，澄僚友之选。” 帝③大悦，即诏：“周、隋之晚，忠臣结舌，是谓一言丧邦者。朕惟寡德，不能性与天道，然冀弼谐④以辅不逮，而群公卿士罕进直言。伏伽至诚慷慨，据义恳切，指朕失无所讳。其以伏伽为治书侍御史，赐帛三百匹。” （节选自《新唐书·列传·卷二十八》，有删改） 【注释】①伏伽：孙伏伽，唐初大臣，历史上有据可查的第一位状元。②子姓：子孙，子孙辈。③帝：指唐高祖。④弼谐：辅佐协调。 88．下列对两个文段中加点词语的理解及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“臣之妻私臣”中的“私”是“偏爱”的意思，与“不宜偏私”（《出师表》）中的“私”意思相同。 B．“王之蔽甚矣”中的“蔽”，通过分析上下文语境可知，这里是指齐威王所受的蒙蔽。 C．“克”有“战胜，攻破”“能够”“克制”等义项，根据语境推测，“子姓不克孝”中的“克”是“能够”的意思。 D．“不能性与天道”中的“性”指“人的本性”，与“所以动心忍性”（《生于忧患，死于安乐》）中的“性”意思不同。 89．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 期年之后，虽欲言，无可进者。 90．请结合甲文内容，谈谈你在人际交往方面获得的启示。 91．甲文中邹忌进谏的结果是“王曰：‘善。’”，乙文中伏伽劝谏的结果是“帝大悦”，二人是怎样取得这样的效果的？请结合甲、乙两文内容简要分析。 阅读下面两个语段，完成下面小题。 【甲】 于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于朝廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】 齐宣王为大室，大盖百亩，堂上三百户①，以齐国之大②，具之三年而未能成，群臣莫敢谏者。香居③问宣王曰：“荆王释先王之礼乐而为淫乐，敢问荆邦为有主乎？”王曰：“为无主。”“敢问荆邦为有臣乎？”王曰：“为无臣。”居曰：“今主为大室，三年不能成，而群臣莫敢谏者，敢问王为有臣乎？”王曰：“为无臣。”香居曰：“臣请避矣。”趋而出。王曰：“香子留，何谏寡人之晚也？”遽召尚书④曰：“书之，寡人不肖，为大室，香子止寡人也。” （选自刘向《新序》） 【注释】①堂上三百户：厅堂很大，能容下三百个房间。②大：强大。③香居：齐国大夫。④尚书：官名。汉以前是小官，负责掌管殿内文书。 92．根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）闻寡人之耳者 用法相同：必先苦其心志、劳其筋骨 （2）荆王释先王之礼乐而为淫乐 查阅字典法：①放弃；②消融；③排解，解除；④喜悦。 （填序号） （3）趋而出 课内迁移法：尝趋百里外（《送东阳马生序》） 93．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 令初下，群臣进谏，门庭若市。 94．甲文中，齐威王回答“善”，请简要分析“善”这个字在文中的作用。 95．在甲、乙两文中，邹忌和香居都成功劝谏君主。请结合文本分析他们劝谏成功的共同原因有哪些。 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐。此所谓战胜于廷。 （节选自《邹忌讽齐王纳谏》） 【乙】荆①有善相人者，所言无遗策②，闻于国。庄王见而问焉。对曰：“臣非能相人也，能观人之友也。观布衣也，其友皆孝悌纯谨③畏令，如此者，其家必日益，身必日荣，此所谓吉人也。观人主也，其朝臣多贤，左右多忠，主有失，皆交争证谏④，如此者，国日安，此所谓吉主也。臣非能相人也，能观人之友也。”庄王善之，于是疾收士，日夜不懈，遂霸天下。 （摘选自《吕氏春秋》） 【注释】①荆：楚国。②遗策：失误，失策。③纯谨：质朴恭敬。④交争证谏：证、谏都有劝谏之意，此处指交相直言劝谏。 96．同学们对两个文段中加点词语及相关内容的解说进行了交流，其中不正确的一项是（   ） A．小豫：“臣诚知不如徐公美”中“诚”是“确实，的确”，与“此诚危急存亡之秋也”（《出师表》）的“诚”意思相同。 B．小语：“臣之妻私臣”中的“私”是“偏爱”的意思，与“自私自利”“窃窃私语”中的“私”意思均不同。 C．小文：根据语境可知，“荆有善相人者”与“庄王善之”中的“善”意思不同，前者是“擅长，善于”，后者是“认为好”。 D．小南：“安”有“安定”“安于，习惯于”“安心”“安乐，安逸”等义项，“国日安”中的“安”是“安心”的意思。 97．小语对文中画线句子的意思不清楚，请你将其翻译成现代汉语。 （1）令初下，群臣进谏，门庭若市。 （2）臣非能相人也，能观人之友也。 98．邹忌和楚国善相人者进言的思路有何不同？请结合文本内容简要分析。 99．甲乙两文的内容都涉及君主治理国家，试分析齐威王和楚庄王在治理国家方面有何相同之处。 阅读下列文本，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （《得道者多助，失道者寡助》） 【乙】 二世不行此术①，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫；繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度。天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤。然后奸伪并起，而上下相遁；蒙罪者众，刑戮相望于道，而天下苦之。自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故易动也。 （节选自《过秦论》） 【注】①此术：一系列正确的治国之道。 100．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“委而去之”中的“去”是“离开”的意思，与“停数日，辞去”（《邹忌讽齐王纳谏》）中的“去”意思相同。 B．“故君子有不战”中的“君子”是“能施行仁政的君主”的意思，与“不亦君子乎”（《论语·学而》）中的“君子”意思不同。 C．“作”有“奋起”“劳作”“建造”等义项，根据语境推测，“更始作阿房之宫”中的“作”是“奋起”的意思。 D．“咸”有“全，都”“终结”“全面”“感应”等义项，根据语境推测，“咸不安其位”中的“咸”是“全，都”的意思。 101．把【甲】文中画横线的句子翻译成现代汉语。 域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。 102．【甲】文和《醉翁亭记》都体现了“民本思想”，请对比分析两篇文章中民本思想的表现形式有何不同。 103．秦二世的统治体现了【甲】文的哪句话？请结合【乙】文的具体内容分析。 1． 黜 通“避”，躲避 因为 曾经 2．人们知道跟着太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。 3．①“而”和“也”的运用，使文章节奏舒缓，读起来具有音乐美。②同时具有画面感，使人仿佛看到宴饮之后，众人与太守相携而归、尽兴而返的场景，能够刻画出宾客与太守归去的从容之态、尽兴之情和融洽和谐的关系。③若去掉“而”，就显得紧迫短促，太守与宾客之间级别分明，关系疏离。 4．他们是君子之朋。①范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，以天下苍生为己任；欧阳修虽被贬谪，但仁政爱民，与民同乐。两人可以说是志同道合。②范仲淹被贬谪，欧阳修直言上书力救；范仲淹任陕西副使，聘欧阳修为掌书记。可见他们互相扶持，同心共济。 【导语】这篇文言文阅读材料精选了范仲淹《岳阳楼记》、欧阳修《醉翁亭记》及《宋史·欧阳修传》的经典片段，展现了宋代士大夫“先忧后乐”的政治理想和“与民同乐”的为政情怀。三则文本在思想内涵上形成互补：甲文彰显儒家济世精神，乙文体现道家自然之趣，丙文则通过史实印证二人的君子之交。选文语言风格各异，或慷慨激昂，或含蓄蕴藉，或平实简练，共同勾勒出宋代文人的精神图谱。 1．本题考查文言文实词。 第①空：根据丙文“范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜”，结合语境“范仲淹因言事被贬，在朝廷中很多人论辩救助，唯独高若讷认为应当降职罢免他”，可知“黜”有“降职罢免”之意，故①处填“黜”。 第②空：“故患有所不辟也”出自《鱼我所欲也》，句意：所以（因此），有的祸患（灾难）是不躲避的。其中“辟”通“避”，意思是“躲避”。 第③空：“不以物喜，不以己悲”的句意是“不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲”。“以”是“因为”的意思。 第④空：“予尝求古仁人之心”句意是“我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情”。“尝”意思是“曾经”。 2．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： 人：人们。知：知道。从：跟随。游：游玩。而：表顺承，可不译；表转折，却。太守：指欧阳修。乐（第一个）：以……为乐。其乐（第二个“乐”）：他们的快乐（指游人的快乐）。 3．本题考查文言文虚词。 从句子本身看，“太守归而宾客从也”中有“而”和“也”。“而”起到舒缓语气、连接前后动作的作用，“也”作为句末虚词，使句子语气更舒缓。与“太守归宾客从”“太守归而宾客从”对比，有“而”和“也”的句子读起来节奏更舒缓，富有音乐美，让文章在节奏上更具韵味。 结合语境，“太守归而宾客从也”描绘的是宴饮后众人的状态。“而”和“也”的运用，增添了画面的从容感，仿佛能看到太守与宾客相携而归、尽兴而返的场景，刻画出宾客与太守之间融洽和谐的关系，以及他们归去时的从容之态、尽兴之情。若去掉“而”，如“太守归宾客从”，句子节奏紧迫短促，会凸显太守与宾客级别分明，关系显得疏离，无法体现这种融洽氛围。 4．本题考查人物形象。 根据甲文“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，范仲淹以天下为己任，心怀苍生；从乙文“人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”能看出，欧阳修虽被贬，仍践行仁政，与民同乐。他们都秉持道义、忠信，珍惜名节，在修身、事国上同道相益、同心共济，符合链接材料“所守者道义，所行者忠信，所惜者名节。以之修身，则同道而相益，以之事国，则同心而共济”的君子之朋标准，可见志同道合。 从丙文“范仲淹以言事贬，在廷多论救，司谏高若讷独以为当黜。修贻书责之，谓其不复知人间有羞耻事”可知，范仲淹被贬时，欧阳修直言上书谴责高若讷，竭力救助；又从“仲淹使陕西，辟修掌书记”可知，范仲淹任陕西副使时，聘请欧阳修为掌书记。这体现出他们在困境中互相扶持，同心共济，契合君子之朋“终始如一”的特点。 【点睛】参考译文： 【甲】唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？他们不因为外物的好坏和自己的得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就为百姓担忧；被贬到边远地区做地方官就为君主担忧。这样来说在朝廷做官也担忧，被贬到边远地区做地方官也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 【乙】不久，夕阳落到山顶，人影纵横散乱，这是太守回去，宾客们跟随其后。树林里的枝叶茂密成荫，禽鸟在高处低处鸣叫，这是游人离开后禽鸟在欢乐啊。但是禽鸟只知道山林的乐趣，却不知道游人的乐趣；游人知道跟随太守游玩的乐趣，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁呢？是庐陵的欧阳修。 【丙】范仲淹因为进言国事而被贬官，朝廷中很多人都上书为他辩解营救，只有司谏高若讷认为应当贬黜他。欧阳修写信斥责高若讷，说他不再知道人间还有羞耻之事。高若讷把欧阳修的信呈给皇上，欧阳修因此获罪被贬为夷陵县令，后来逐渐调任乾德县令、武成节度判官。范仲淹出使陕西时，征召欧阳修担任掌书记。欧阳修笑着推辞说：“从前的举动，难道是为了自己的利益吗？（我们）可以一同被贬斥，但不可以一同升迁啊。”过了很久，欧阳修才又担任校勘官，后来升任集贤校理。 5．D 6．有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话。 7．①家贫无书，常向别人借书来看，并且动笔抄写；②无师求教，不辞辛苦到百里外向名师请教；③寒冬之时，大雪深积，足肤皲裂仍强忍其苦，坚持从师学习；④不与同舍生攀比衣食，专心读书，体会学习的乐趣。 8．甲文中同舍生的豪华装束与宋濂的缊袍敝衣形成对比，表现其生活虽苦，但以读书为乐的学习态度（或“乡之先达”的严厉与宋濂的谦卑恭敬形成对比，突出其一心向学、虔诚求学的学习态度）；乙文中苏秦失意落魄时家人对他的冷落，与功成名就后家人对他的热情恭敬形成对比，侧面表现了他勤学苦读取得的成就之大。 【导语】这篇阅读材料选取了宋濂《送东阳马生序》和苏秦游说故事两个文段，通过对比展现了古代读书人刻苦求学的精神。甲文以第一人称叙述，细节生动，展现了宋濂借书抄录、百里求师、甘守清贫的求学经历；乙文则以第三人称刻画苏秦发愤苦读、终获成功的历程。两文都运用了对比手法，前者以同舍生的奢华反衬自己的安贫乐道，后者通过家人态度的前后变化凸显世态炎凉。文章语言质朴，情感真挚，体现了古人“艰难困苦，玉汝于成”的治学精神。 5．本题考查对文言词语的理解和分析能力。 D.“妻侧目而视”句意：妻子斜着眼睛看。侧，斜着眼睛看。苏秦在落魄时，妻子对他态度冷淡，当苏秦功成名就归来时，妻子的这种反应更多地体现出她的惊讶和对自身之前行为的羞愧，而不是畏惧； 故选D。 6．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。 重点词有：或，有时；叱咄，训斥，呵责；色，脸色；至，周到。 7．本题考查文言文内容的理解。 甲文中，“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还”，作者因家贫无书，便常向藏书之家借书，并亲手抄写，按约定日期归还，这体现了他对读书的热爱和好学精神，尽管条件艰苦，但依然积极主动地获取书籍；“又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”，作者担心没有名师指导，便不辞辛劳地前往百里之外，向乡里的前辈请教，这种对知识的渴望和积极求教的态度，充分展示了他的好学乐学；“当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知”，寒冬时节，作者背着书箱，拖着鞋子，在深山峡谷中艰难行走，即使脚被冻裂也不在意，坚持跟随老师学习，体现了他以学习为乐，不畏艰难困苦；“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，作者与同舍生生活条件差距巨大，但他并不羡慕别人的衣食享受，而是专注于读书学习，从中获得乐趣，这表明他真正将学习视为一种快乐，而不是追求物质享受。 8．本题考查文言文内容的理解。 在甲文中，同舍生“皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人”，这一描写生动地展现了同舍生们衣着华丽、配饰精美，光彩照人，仿佛神仙一般。而作者自己“余则缊袍敝衣处其间”，穿着破旧的袍子和衣服，与同舍生形成了极为鲜明的对比。这表明作者并不羡慕同舍生的奢华生活，因为他内心有对知识的强烈渴望和从读书中获得的巨大快乐，这种快乐让他忘却了物质生活的艰苦。 乙文中，苏秦在游说秦王失败后，“黑貂之裘弊，黄金百斤尽，资用乏绝，去秦而归。负书担橐，形容枯槁，面目黎黑，状有愧色。归至家，妻不下纴，嫂不为炊，父母不与言”。此时的苏秦处于人生的低谷，不仅物质上穷困潦倒，而且家人对他也极为冷漠。然而，当苏秦“乃见说赵王于华屋之下，抵掌而谈，赵王大悦，封为武安君，受相印”，功成名就后，“路过洛阳。父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里；妻侧目而视，侧耳而听；嫂蛇行匍伏，四拜自跪而谢”。苏秦前后的境遇形成了巨大的反差，家人的态度也发生了天翻地覆的变化。这种对比强烈地烘托出苏秦通过勤奋苦读取得的巨大成就。 【点睛】参考译文： 【甲】我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和脸色从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 当我外出求师的时候，背着书箱，拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤受冻裂开都不知道。到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人拿着热水为我洗浴，用被子裹着我，很久才暖和起来。住在旅馆，店主人每天供应两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。同学舍的求学者都穿着华丽的丝绸衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 【乙】（苏秦）游说秦王，上书进言十次，他的主张却未被采纳。黑貂皮裘穿破了，一百斤黄金也用完了，钱财用尽，穷困潦倒，只好离开秦国回家。背着书籍，挑着行李，形容憔悴，脸色黑黄，神情羞愧。回到家里，妻子不下织机，嫂子不给他做饭，父母不跟他说话。于是苏秦半夜打开书箱，摆出几十只书箱里的书，找到了姜太公的兵书《阴符》，伏案诵读，反复选择、熟习、研究、体会。读书困倦想睡，就拿起锥子刺自己的大腿，鲜血一直流到脚上。满一年，研究成功，于是在华丽的殿堂中拜见并劝说赵王，两人击掌交谈十分融洽，赵王十分高兴，封他为武安君，授予相印。 苏秦将要去游说楚王，路过洛阳。父母听到消息，收拾房屋，打扫街道，设置音乐，准备酒席，到三十里外郊野去迎接。妻子不敢正面看他，侧着耳朵听他说话。嫂子像蛇一样在地上匍匐，再三再四地跪拜谢罪。 9． ③ 曾经 地位低微 10．既不可得矣/夫能行救人利物之心者/莫如良医 11．如果没有这种人，我同谁一道呢？ 12．甲文中的“进”指“居庙堂之高”，“退”指“处江湖之远”。乙文中的“进”指当宰相，“退”指当良医。 【导语】两文均围绕范仲淹“忧乐天下”的情怀展开。甲文直抒胸臆，借古仁人之心表“先忧后乐”的政治抱负；乙文以其贫贱时求祷灵祠、愿为良医的事迹，诠释“利泽生民”的志向，体现他无论为相或从医，都以济世为根本。两文一论一叙，共同彰显其以民为念的家国情怀。 9．本题考查文言词语解释。 （1）查阅词典法，结合句子“不能利泽生民”（不能对百姓施加恩泽）的语境，“泽”在这里是“加恩惠于人”的意思，所以选③。 （2）课内迁移法，“予尝求古仁人之心”句意为：我曾经探求过古代品德高尚的人的心思。“尝”是“曾经”的意思，迁移到本句，“尝诣灵祠求祷”中“尝”也是“曾经”。尝诣灵祠求祷：曾经去神祠求签祈祷。 （3）课内迁移法，“先帝不以臣卑鄙”句意：先帝不因为我身份低微，见识短浅。“卑”是“地位低微”的意思，本句“无乃失于卑耶”（恐怕显得太卑微了吧）里“卑”同样是“地位低微”。 10．本题考查文言句子断句。 本句句意：既然（求签结果表明）我当不了宰相，要实现救人利泽万民的心愿，莫过于当良医。“矣”是文言助词，用于句末；“夫”是文言发语词，用于句首，“……者”表判断；据此断句为：既不可得矣/夫能行救人利物之心者/莫如良医。 11．本题考查文言句子翻译。重点字词：微，如果没有；斯，这。 12．本题考查对词语的理解与概括。 根据甲文“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧”可知，“进”指“居庙堂之高”，即在朝廷为官；“退”指“处江湖之远”，即被贬谪到边远地方，不在朝廷为官。 根据乙文“他时得位相乎？不许。复祷之曰：‘不然，愿为良医。’”可知，“进”指当宰相（得位相），“退”指当良医（愿为良医），体现范仲淹无论“进”“退”，都想利泽生民的志向。 【点睛】参考译文： 【甲】唉！我曾经探求古代品德高尚之人的思想，或许不同于以上两种表现，这是为什么呢？他们不因外物和自身处境而或喜或悲，在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬谪到边远地区就为君主忧虑。这样进朝为官也忧虑，退居江湖也忧虑。那么他们什么时候才会快乐呢？他们一定会说“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。 【乙】范仲淹贫贱时，曾到灵祠祈祷，说：“将来能做宰相吗？”神灵不允许。又祈祷说：“如果不行，希望成为良医。”神灵也不允许。不久他感叹说：“不能为百姓谋求利益恩泽，不是大丈夫平生的志向。” 后来有人对他说：“大丈夫立志做宰相，按理说应当如此。良医的技艺，您为什么向往呢？恐怕显得太卑微了吧？”范仲淹说：“唉，怎么是这样呢！古人说：‘经常善于救助他人，所以没有被遗弃的人；经常善于救助万物，所以没有被遗弃的物。’能够惠及大小百姓的，固然只有宰相能做到，但既然做不了宰相，那么能够践行救人利人之心的，没有比良医更好的了。如果真能成为良医，对上可以治疗君王和父母的疾病，对下可以解救贫民的苦难，对中可以保全自身长寿。处于卑微地位却能惠及大小百姓的，除了良医，大概没有其他了。” 13．C 14．（通过这些）来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 15．示例：“人恒过，然后能改”表达了人常常会犯错，但是只有在犯错之后才能认识到自己的不足，从而有机会改正错误并取得进步的观点。这启示我们在生活中，不要害怕犯错，错误是成长的契机。当我们犯错时，要勇于正视自己的错误，积极反思，努力改正，在这个过程中不断提升自己，从而实现自我成长和进步。 16．①甲文论述了国家灭亡的原因，从反面论证了“生于忧患，死于安乐”的观点，侧重强调了国家要想长治久安，就必须要有忧患意识，居安思危。②乙文则是通过太祖讲述元时点兵的故事，揭示元朝主将的怠弛，导致天下大乱时无兵可用，最终国家灭亡的教训，告诫诸将校要引以为戒，侧重于从军事管理的角度强调军队建设的重要性，告诫明朝将士不能懈怠。 【导语】这篇阅读材料通过对比两个文段，展现了古代中国对治国理政的深刻思考。甲文《生于忧患，死于安乐》强调逆境磨砺人才、忧患意识对国家存亡的重要性；乙文则通过朱元璋的训诫，揭示元朝因军备废弛而亡的历史教训。两文都体现了“居安思危”的治国智慧，但甲文侧重个人修养与国家兴衰的关系，乙文则更具体地批判了军事懈怠的危害。 13．本题考查文言实词的意思。 A.名词作状语，在国外/动词，从……长出； B.形容词，安逸、安乐/副词，怎么、哪里； C.介词，等到、到了……的时候/介词，等到、到了……的时候； D.副词，确实、实在/形容词，真实； 故选C。 14．本题考查文言句子翻译。 重点词语：所以，用来……的；动，使……受到震撼；忍，使……坚忍；曾，同“增”，增加；益增加。 15．本题考查观点及启示。 “人恒过，然后能改”句意：人常常犯错，这样之后才能改正。这句话表达了“犯错是成长的契机，人需在错误中反思并改正”的观点。孟子认为，人只有经历过失，才能意识到自身不足，进而通过修正错误实现进步，强调了“错误”对个人成长的推动作用。 启示：这启示我们在生活中不必畏惧犯错，而应将错误视为自我提升的机会。例如，学习中解题失误时，需分析错误原因、总结方法，才能避免再犯；与人交往中言行不当，需反思态度并调整方式，才能改善关系。唯有以积极态度正视错误，才能在修正中不断完善自我。 16．本题考查对文章主旨的分析概括。 甲文：“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”大意：一个国家在内无贤士辅佐、在外无外患压力，就会灭亡。甲文从反面论证，指出国家灭亡的原因是缺乏忧患意识，由此强调“生于忧患，死于安乐”，即治国需居安思危，通过内有贤才、外有忧患来促使国家保持警惕，避免因安逸而衰败。 乙文：根据“主将举所佩锦囊，出片纸，指其名曰：‘尽在此矣。’其怠弛如此”可知，明太祖讲述元时点兵的故事，元朝主将以锦囊中的名单充数，凸显军事管理的懈怠；从“及天下乱，无兵可用，乃集农夫、驱市民为兵……骈首就戮”可知，因平时军队建设荒废，战乱时只能临时拼凑乌合之众，最终导致亡国。朱元璋通过讲述元朝教训，告诫明朝将校需重视军队实际建设，杜绝形式主义，侧重从军事管理的角度强调“军队战斗力是治国之本，懈怠会致国家覆灭”。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被选拔，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举荐，管夷吾从狱官手里获释后被任用为相，孙叔敖从海滨隐居之地被征召，百里奚从集市上被赎买后任用。所以上天将要把重大的责任降临到这样的人身上时，一定先要使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这些来使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。 人常常犯错，这样之后才能改正；内心困扰，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法）表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样之后就会明白，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人灭亡。 【乙】庚子年，太祖（朱元璋）告谕各位将校说：“我过去攻下金华时，住在廉访司官署，有几个负责打扫的老兵，能讲述元朝点兵的事情。（当时）使者问主将：‘你有士兵吗？’（主将）说：‘有。’使者问：‘士兵在哪里？’主将拿出所佩戴的锦囊，取出一张纸，指着上面的名字说：‘全都在这里了。’他们懈怠到了这种地步。等到天下大乱时，（元朝）没有可用的士兵，于是聚集农夫、驱赶市民作为士兵，（这些人）甚至不能拉弓射箭，只能一并被杀，妻子儿女成为俘虏。国家的灭亡，实在是这些人导致的啊。你们能不引以为戒吗！” 17．（1）景象（2）返回，回到本处（3）③ 18．我看那巴陵郡的美景，全部在洞庭湖上。 19．这句话体现了作者忧国忧民、以天下为己任的奉献精神，强调士人应心怀天下，在民众忧虑前先忧虑，在民众安乐后才享乐的政治抱负与责任担当。 20．甲文中作者采用远望的方式描写景物；乙文中作者采用由远及近的方式描写景物。 【导语】这篇阅读材料选取了范仲淹《岳阳楼记》和唐代佚名《全唐文》选段进行对比阅读。两文均展现了古代文人的精神追求，但立意迥异：《岳阳楼记》以“先忧后乐”展现儒家济世情怀，写景为抒情服务；《全唐文》选段则体现道家隐逸思想，景物描写突出超然物外的意境。两文语言风格鲜明，甲文气势磅礴，乙文清幽淡远，形成强烈对比。通过景物描写与思想表达的差异，生动呈现了中国古代文人“儒道互补”的精神世界。 17．本题考查文言文字义。 （1）成语“蔚为大观”里，“观”是“景象”的意思。联系“此则岳阳楼之大观也”语境，说的是岳阳楼的雄伟景象，所以依据成语推断法，“观”解释为“景象”。 （2）课内“归雁洛阳边”中，“归”是“返回，回到本处”之意。根据课内迁移法，“认归帆于天末”里，“归帆”指归来的船帆，“归”解释为“返回，回到本处”。 （3）“将相之权不能累其真”，意思是将相的权力不能妨碍、损害他的本性（真）。查阅词典，“累”选③“妨碍，损害”符合语境，所以填③。 18．本题考查文言翻译。 要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： 予：我。观：看。夫：那。胜：美好。状：景色。 19．本题考查理解文章主旨。 联系【甲】文第“嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧”可知，古仁人不因外物和自己处境变化而或喜或悲，无论身处高位还是民间，都心系天下、担忧百姓与君主。在此基础上，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”进一步升华，体现作者愿在天下人忧愁前先忧愁，天下人快乐后才快乐的广阔胸襟与担当，彰显以天下为己任、忧国忧民的奉献精神与政治抱负。 20．本题考查对比阅读。 联系【甲】文第二段“予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯，朝晖夕阴，气象万千”可知，作者是站在一定眺望到洞庭湖整体风貌的视角，以相对宏观、概括的远望方式，勾勒出洞庭湖衔山吞江、广阔浩渺等景象，展现岳阳楼外大的环境与景观。 联系【乙】文“其地却据峻岭，俯瞰长江，北弥临沧之观，南接新林之戍……睨飞鸟于云外，认归帆于天末。倚层崖而筑室，就积石以为阶。虚楹显敞，清风爽气袭其间。埼岸萦回，红药翠荇藻其涘”可知，先是写此地占据峻岭、可俯瞰长江等远景，接着写“睨飞鸟”“认归帆”，再到“倚层崖筑室”“埼岸萦回”等近景，呈现出由远及近，逐步聚焦、细化景物的写景过程，所以乙文是采用由远及近的方式描写景物。 【点睛】参考译文：【甲】庆历四年的春天，滕子京被降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重新修建岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代名家和当代人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事情。 我观看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它连接着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩荡荡，无边无际，一天里阴晴多变，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的记述已经很详尽了。虽然如此，那么向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们观赏自然景物而触发的感情大概会有所不同吧？ …… 唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，或许不同于以上两种人的心情，这是为什么呢？是由于不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷里做高官就应当心系百姓；处在僻远的江湖间也不能忘记关注国家安危。这样来说在朝廷做官也担忧，在僻远的江湖也担忧。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”吧。唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。 【乙】人生来本性喜好宁静，这是天性的适宜。毗陵公修习静思的地方，此地占据着高峻的山岭，可俯瞰长江，北面能尽览临沧观的景色，南面连接着新林戍，足以让人忘却自身形体、舒展胸怀。于是建造了高望亭，尽情纵目观览。在云外斜视飞鸟，在天边辨认归帆。倚靠层崖修筑房屋，凭借堆积的石头作为台阶。空阔的房间明亮宽敞，清风爽气在其间吹拂。弯曲的堤岸迂回，红色的花卉、翠绿的荇菜点缀在水边。古人有言说，朝廷中的士人，进入仕途就难以退出。何况（毗陵公这样）看轻荣华富贵，顺从归隐山林之心，将相的权力不能牵累他的本性，至亲的亲属也不能牵绊他归隐。这种道德风范，难道不是很美好吗？ 21．B 22．啊！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 23．“古仁人”是“不以物喜，不以己悲”；而“迁客骚人”则是“以物喜，以己悲”。 24．甲文中的“进”指“居庙堂之高”，即在朝廷做官；“退”指“处江湖之远”，即被贬谪到边远地区做地方官。乙文中的“进”指“得位相”，做宰相；“退”指“为良医”。 【导语】这篇阅读材料通过范仲淹的《岳阳楼记》和《能改斋漫录》选段，展现了其“先忧后乐”的政治理想与济世情怀。甲文以“不以物喜，不以己悲”的仁人境界，构建了士大夫的精神标杆；乙文则通过“不为良相，便为良医”的人生选择，体现了其“利泽生民”的实践品格。两文互补，完整呈现了范仲淹“达则兼济天下，穷则独善其身”的儒家思想体系。 21．本题考查对词语的理解。 B.“或王命急宣”中的“或”是“有时”的意思。不是“或许、也许”，两者意思不同； 故选B。 22．本题考查文言句子翻译。 重点词：微，如果没有；斯人，这样的人；谁与归，同谁一道呢。 23．本题考查内容理解。 根据甲文“予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”可知，“古仁人”是“不以物喜，不以己悲”他们的情感不因外物好坏或个人得失而波动，始终保持豁达淡然；而“迁客骚人”的“二者之为”（即因外物和个人境遇变化而或喜或悲的表现）与之相反，他们会“以物喜，以己悲”，情感深受外界环境影响。 24．本题考查对比阅读。 根据甲文“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧”可知，“进”指“居庙堂之高”，即身处朝廷为官，此时忧虑百姓的生计；“退”指“处江湖之远”，即被贬谪到偏远地区做地方官，此时忧虑君主的治国得失。 根据乙文“尝诣灵祠求祷，曰：‘他时得位相乎？’不许。复祷之曰：‘不然，愿为良医。’”及“能及小大生民者，固惟相为然。既不可得矣，夫能行救人利物之心者，莫如良医”可知，“进”指“得位相”，即成为宰相，以治国安邦、造福天下百姓为志；“退”指“为良医”，即若无法做宰相，便选择成为医生，通过医术救治君主、百姓，实现“救人利物”的心愿。这体现了他无论身处何种境地，都以“利泽生民”为根本志向的思想。 【点睛】参考译文： 甲文：唉！我曾经探求古代品德高尚之人的思想，他们或许与迁客骚人两种表现不同，这是为什么呢？（因为他们）不因为外物的好坏和个人的得失而喜悦或悲伤。处在朝廷的高位就为百姓担忧，处在僻远的江湖就为君主担忧。这样进朝为官也担忧，退居江湖也担忧。那么他们什么时候才会快乐呢？他们一定会说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？写于庆历六年九月十五日。 乙文：范仲淹地位低微时，曾到神庙祈祷，说：“将来我能当宰相吗？”（神明）没有应允。又祈祷说：“如果不行，希望成为良医。”（神明）也没有应允。不久他叹息道：“不能为百姓谋取福祉，这不是大丈夫平生的志向。” 后来，有人对范仲淹说：“大丈夫立志当宰相，按理说合情合理，良医的技艺，你为什么向往呢？这恐怕显得志向卑微了吧？”范仲淹说：“唉，怎么会是这样呢！古人说过：‘常常善于救助他人，所以没有被遗弃的人；常常善于拯救万物，所以没有被遗弃的物。’能够惠及大小百姓的，本来只有宰相能做到。既然当宰相不可实现，那么能够践行救人利世之心的职业，没有比良医更合适的了。如果真能成为良医，对上可以治疗君主和父母的疾病，对下可以解救贫民的困苦，对中可以保全自身、延长寿命。处在低位却能惠及大小百姓的职业，除了良医，还没有别的啊。” 25．A 26．B 27．（我）如今正当离朝远征，流着泪写了这篇表文，激动得不知该说些什么话。 28．诸葛亮回顾了先帝三顾草庐和临崩寄大事两件往事，体现了他对先帝的感激与忠诚，展现了他“鞠躬尽瘁，死而后已”的责任感。 29． 示例：一心想要北定中原、兴复汉室 以德育人 对不称职的官员即委以事，让其无暇犯错（对懒惰不谨慎的官员，谕以祸福，使其改过自新） 【导语】这篇阅读材料选取了诸葛亮《出师表》和杜衍事迹两个文段，展现了古代政治家的为政风范。诸葛亮以“夙夜忧叹”的忠贞表达报国之志，杜衍则以宽厚待人的方式教化官员。两文对比鲜明，前者重君臣大义，后者显仁政智慧，共同体现了中国传统政治文化中“忠君爱民”的核心价值，语言质朴而情感真挚。 25．本题考查实词。 A.“夙夜忧叹”译为：从早到晚忧虑叹息。夙：早，早晨； 故选A。 26．本题考查文言断句。 句意：刚才看到朝报，（上面说）推行某件事、推行某件事不妥当，这就是我忧虑的原因啊。 “适睹朝报”，“适”意为“刚才”，“睹”指“看到”，“朝报”是古代朝廷发布的公告文书。此句为时间状语和谓语的组合，单独成句，交代事件背景（刚看到朝报）。“行某事”，“行”指“施行、推行”，“某事”代指具体政策。此处为动宾结构，因朝报中提及两项事务，故用重复句式“行某事/行某事”分隔，突出所议事项。“行某事非便”，“非便”意为“不妥当、不利”，对前一句“行某事”的政策进行评价，说明“忧虑”的原因，需与前句断开以明确逻辑关系。“所以忧耳”，“所以”表原因，“耳”为句末语气词，译为“罢了”。此句总结前文，解释“忧”的根源，单独成句以收束全句。 即断句为：适睹朝报/行某事/行某事非便/所以忧耳。 故选B。 27．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。 重点词有：今：如今，现在；当：正，正当；远离：离朝远征（指率军北伐）；涕零：流泪，落泪；不知所言：不知道说什么。 28．本题考查内容理解。 根据甲文第①段中“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”可知，诸葛亮表明自己本为平民，先帝不嫌弃他身份低微、见识短浅，降低身份三次到草庐中拜访他，向他询问天下大事，这让他十分感激，从而答应为先帝奔走效劳。此段回顾，体现了先帝对他的知遇之恩，也表明他因这份恩情而愿意为蜀汉效力的缘由，突出了他对先帝的感激之情。 根据甲文第②段中“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明”可知，诸葛亮提到先帝深知他做事谨慎，所以在临终时把国家大事托付给他。他接受使命后，日夜忧虑叹息，担心不能完成先帝的托付，有损先帝的英明。这一回顾，既展现了先帝对他的信任，又体现出他对这份重托的重视，凸显了他“鞠躬尽瘁，死而后已”的责任感，表明他北伐中原、兴复汉室是为了报答先帝的信任与遗愿。 29．本题考查内容理解。 第一空：根据甲文第②段中“今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也”可知，诸葛亮表明在南方已经平定、武器装备充足的情况下，他打算率领三军向北进军，平定中原，尽自己微薄的力量，铲除奸邪凶恶的敌人，复兴汉朝王室，回到旧日的都城。他明确指出这是自己报答先帝、效忠陛下的职责所在。从这里可以清晰地看出诸葛亮一心想要北定中原、兴复汉室，充分体现了他“忠君报国”的为政理念，将个人的命运与国家的兴衰、先帝的遗愿紧密联系在一起，为了实现目标不惜付出一切努力。故填写：一心想要北定中原、兴复汉室。 第二、三空：杜衍的为政理念是“以德育人”。他深知官员的行为和品德对于地方治理的重要性，不单纯依靠法律制裁来管理官员，而是通过给予任务让其无暇犯错，或者以祸福相告促使其改过自新，注重从道德层面引导官员，提升他们的自我约束能力和道德修养，从而达到良好的治理效果，这体现了“以德育人”的理念。 根据乙文“社正献公衍历知州、提转、安抚，未尝坏一个官员。其间不职者，即委以事，使之不暇；惰不谨者，谕以祸福，俾之自新，从而迁善者甚众，不必绳以法也”可知，详细描述了杜衍在担任知州、提转、安抚等官职时，从来没有贬斥过一个官员。对于那些不称职的官员，他就把事情委托给他们去做，让他们没有空闲时间去犯错；对于那些懒惰不谨慎的官员，他就把祸福的道理告诉他们，使他们能够自我反省并改过自新。通过这样的方式，很多官员都改正了错误，变得善良起来，而不需要用法律来制裁他们。这充分体现了杜衍“以德育人”的为政理念，他通过道德引导的方式，让官员们自觉地改正错误，提升自身的品德和行为。故填写：以德育人；对不称职的官员即委以事，让其无暇犯错（对懒惰不谨慎的官员，谕以祸福，使其改过自新）。 【点睛】参考译文： 【甲】我本是个平民，在南阳郡务农亲耕，在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。先帝不介意我的卑贱，委屈地自我降低身份，接连三次到草庐来拜访我，征询我对时局大事的意见，因此我深为感激，从而答应为先帝奔走效力。后来正遇危亡关头，在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任，至今已有二十一年了。 先帝深知我做事谨慎，所以临去世时把国家大事嘱托给我了。接受遗命以来，日夜担忧兴叹，只恐怕托付给我的大任不能完成，从而损害先帝的英明，所以我五月率兵南渡泸水，深入荒芜之境。如今南方已经平定，武库兵器充足，应当鼓励和统率全军，北伐平定中原地区，我希望竭尽自己低下的才能，消灭奸邪势力，复兴汉朝王室，迁归旧日国都。这是我用来报答先帝，并尽忠心于隆下的职责本分。至于掂量利弊得失，毫无保留地进献忠言，那就是郭效之、费违、董允的责任了。 希望陛下责成我去讨伐奸贼、兴复汉室并取得功效，如果不取得功效，那就惩治我失职的罪过，用来上告先帝的神灵。如果没有发扬圣德的言论，那就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢，公布他们的罪责。陛下也应该自己思虑谋划，征询治国的好办法，明察和接受正直的进言，远念先帝遗诏中的旨意。我受恩、感激不尽。如今正当离朝远征，流着泪写了这篇表文，激动得不知该说些什么话。 【乙】社正献公杜衍历任知州、提转、安抚等官职，不曾贬斥过一个官员。其中不称职的人，就委托他事务，让他没有闲暇（犯错）；懒惰不谨慎的人，就用祸福的道理告诫他，使他改过自新，这样从而向善的人很多，不一定要用法律制裁。杜正献公一天脸上显露出忧虑，门生说：“您今天为什么不高兴？”杜公说：“刚才看朝报，说推行某件事、推行某件事，这不合适，所以担忧。”又一天，他脸上显露出喜悦。门生没来得及问，杜公就说：“今天朝报上，某人被提拔任用，某人被提拔任用，这是国家的福气啊。” 30． D ③ 31．A 32．偶尔或许大雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，照在湖面上闪着金色，月影映入水底，像沉潜的玉璧。 33．朗读这句话时应用反问语气读出感慨，同时也要读出作者的希冀。因为作者用反问句表达了自己强烈的情感，作者一方面希望滕子京具有古仁人之心，志存高远：另一方面也含蓄地表达了自己愿与古仁人同道的旷达胸襟和远大抱负。 34．拥有。因为甲文中范仲淹所追求的“古仁人之心”就是不计个人荣辱得失，无论身处朝堂还是江湖，都心系百姓和君主，体现出强烈的社会责任感和忧国忧民的情怀，乙文中的张春报效国家，不计个人荣辱，他为官时忠心为民，政绩很好但无大的升迁，曾被诬陷下狱，后又获释被起用，仍忠心报国。无论境遇如何，他都毫无怨言，对国事尽心尽力，所以他拥有“古仁人之心”。 【导语】两文段以家国情怀为核，一雅一朴，相映成趣。甲文《岳阳楼记》以景寓情，骈散结合，展现“先忧后乐”的士人理想，语言如画，境界宏阔；乙文《张春传》则以简笔叙事，通过仕途浮沉凸显忠臣赤诚，质实刚健。二者共构“不以物喜，不以己悲”的精神图谱，彰显儒家济世传统。 30．（1）本题考查一词多义。 “把酒临风”中的“临”意为“面对”，整句话指端着酒杯，面对清风。 A.“临”指“到来”，“双喜临门”即两件喜庆的事同时到来； B.“临”意为“到、进入”，“身临其境”指亲身到了那个境地； C.“临”指“从高处往下看”，“居高临下”形容占据高处，俯视下方，有优势地位； D.“临”意为“面对”，“如临大敌”指好像面对着强大的敌人，形容把情况看得很严重； 故选D。 （2）本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。 联系查阅词典法：“具”的义项为①备办；②完备；③详细；④都。结合“春具言辩”的语境分析：“春”指张春，“言辩”意为“上书辩解”。整句话表达张春面对王在晋的弹劾，通过写奏章的方式详细地进行辩驳。此处“具”修饰“言辩”，强调辩解的程度，而非动作或范围。因此，“具”应取“详细”之意，对应义项③。可知，“春具言辩”中“具”意为“详细”，故选③。 31．本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 句意：天启二年，辽东、辽西地区全部失守，朝廷决议急需边境人才，（于是）提拔（张春）为山东佥事。“天启二年”点明时间，“辽东西尽失”交代事件背景，“廷议急边才”表明朝廷举措，“擢山东佥事”为任命结果。时间、事件、举措、结果层次分明，故断句为：天启二年/辽东西尽失/廷议急边才/擢山东佥事。 故选A。 32．本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 重点词：或，有时；一，全；空，消散；璧，玉璧。 33．本题考查文章内容理解和分析。 根据甲文第②段“噫！微斯人，吾谁与归”的内容分析，“噫”为感叹词，奠定了感慨的基调；“微斯人”意为“如果没有这样的人”，流露出对古仁人同道的渴求；“吾谁与归”以反问句式强化情感，强调自己若无人同道的怅惘。 结合甲文第②段“予尝求古仁人之心……先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”可知，作者以古仁人“不以物喜，不以己悲”的胸襟为标杆，既希望滕子京能践行此类抱负，也借此表明自身志向。 据此得知：朗读时需用反问语气凸显感慨，同时通过语调的起伏传递对同道者的希冀，既体现对滕子京的劝勉，也含蓄表达自己与古仁人同道的政治追求。 34．本题考查文章内容理解和概括。 根据甲文第②段“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的内容分析，“古仁人之心”的核心是不因外物和个人得失而动摇心志，始终以民与君为念。 结合乙文“关外难民云集，春运筹有方，事就理而民不病”的内容分析，张春在任时面对难民问题，运筹得当且不使百姓困苦，体现“居庙堂之高则忧其民”的担当；从“春具言辩，关内民亦为讼冤”可知，他遭弹劾时百姓为其讼冤，侧面印证其爱民之心。 依据乙文“臣身已许此城，不敢少规避”“所以报圣明而尽臣职也”的内容分析，永平失守后，他主动请缨守城，直言愿以身为城献祭，践行“处江湖之远则忧其君”的忠诚，即便被削籍下狱仍未动摇报国之志。 据此得知：张春无论顺境（被擢用）还是逆境（遭弹劾），均以国事民生为重，与甲文“古仁人之心”的忧乐情怀高度契合，故其拥有“古仁人之心”。 【点睛】参考译文： 【甲】 至于春风和煦、阳光明媚的时候，湖面平静无波，天色与湖光相接，一片碧绿，广阔无际；沙鸥时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼儿在水中畅游；湖岸上的芷草和沙洲上的兰花，香气浓郁，草木茂盛。有时大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光像跳跃的金子，静静的月影如沉入水中的玉璧，渔夫的歌声相互应和，这种乐趣哪有尽头！这时登上岳阳楼，就会感到心胸开阔、精神愉快，荣耀和屈辱一并忘却，端着酒杯，迎着清风，喜气洋洋。 唉！我曾探求古代品德高尚之人的思想，他们或许不同于以上两种心情，为什么呢？（因为他们）不因外物好坏和个人得失而或喜或悲；在朝廷做官就为百姓忧虑，被贬谪到边远地区就为君主忧虑。这样进朝为官也忧虑，退居江湖也忧虑。那么他们什么时候才快乐呢？他们一定会说“在天下人忧虑之前先忧虑，在天下人快乐之后才快乐”吧！唉！如果没有这种人，我同谁一道呢？ 【乙】 张春是同州人。天启二年，辽东、辽西地区全部失守，朝廷决议急需边境人才，提拔（张春）为山东佥事。关外难民聚集，张春筹划得当，事情得到处理而百姓不感到困苦。（他）多次升迁至副吏、参政，仍担任原来的官职。崇祯元年，兵部尚书王在晋被无根据的言论迷惑，弹劾张春嗜好杀戮。张春写奏章辩解，关内百姓也为他申诉冤屈。王在晋又弹劾他克扣军饷，于是（张春）被削去官籍，交给司法官吏治罪。第二年，司法官吏说张春被弹劾的罪名没有证据，于是释放了他。三年正月，永平失守，（朝廷）起用张春为永平兵备参议。张春说：“我已经把自己的身体献给这座城池，不敢有丝毫的逃避。但一定要切实对国家边境有所帮助，这是我微不足道的忠诚，是用来报答圣明的君主并尽到臣子职责的方式。” 35．C 36．帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。 37．人和。得道者多助，失道者寡助。 38．乙文中“以力假仁者霸，霸必有大国”是说，霸主依靠武力假借仁义之名号召征伐可以称霸诸侯，称霸一定要凭借国力的强大。但随后又说“以德行仁者王，王不待大”“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”，指出依靠武力称霸，人们只是屈从于武力，并不是真心服从，这种力是不够充足的，只能是暂时的。“得道者多助，失道者寡助”是说，得道者是施行仁政而统一天下，他们不以武力为依靠，而是以德服人，百姓对他们是心悦诚服，所以帮助他们的人就多，这样不打仗罢了，一打仗准胜利。故乙文说法与甲文中说的“得道者多助，失道者寡助”并不矛盾。（大意符合即可） 【导语】这篇文言文对比阅读通过孟子两则论述，展现了儒家“仁政”思想的核心内涵。甲文以战争为喻，层层递进论证“人和”重于天时地利，最终归结于“得道多助”的治国理念；乙文则通过对比“以力服人”与“以德服人”，强调道德感化的政治效果。两文在论证方式上都善用对比手法，语言简练有力，逻辑严密。甲文气势磅礴，乙文引经据典，共同构成孟子“王道”政治思想的完整表述。 35．本题考查文言文字义。 C.“以力假仁者霸”意思是依靠武力，假借仁义之名而称霸，这里“假”是“假借、凭借”之意，并非“假如”，该选项错误； 故选C。 36．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： 寡：少。之至：到极点。亲戚：内外亲属。畔：通“叛”，背叛。顺：归顺、顺从。 37．本题考查文章内容理解和思想感情。 根据甲文“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助”可知，对于决定战争胜利的关键要素，文中开篇对比“天时”“地利”“人和”，强调“人和”在战争中的关键作用，因为即便有“天时”优势去围攻，也会因“地利”不足失败，有“地利”条件却会因人心不齐而“委而去之”，所以“人和”是决定战争胜利的关键。而体现仁政思想的句子，“得道者多助，失道者寡助”中，“道”可理解为仁政，施行仁政的君主会得到众多支持，不施行的则反之，这一观点将战争胜负与君主是否行仁政关联，突出仁政对得民心、获支持的重要性，最能体现作者的仁政思想。 38．本题考查对比阅读。 根据甲文“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”，以及乙文“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”可知，二者并不矛盾。乙文提到“以力假仁者霸，霸必有大国”，是说凭借武力、假借仁义之名能称霸，且称霸需强大国力支撑；但紧接着又阐述“以德行仁者王，王不待大”“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也”，表明依靠武力让他人屈服，并非真心服从，这种力量是不持久的。而甲文“得道者多助，失道者寡助”，强调施行仁政（得道）的君主，会因百姓心悦诚服而获得广泛支持，不依赖武力也能得天下。乙文虽提及武力称霸的情况，但核心还是推崇以德服人的“王”道，与甲文倡导的“得道”（行仁政）得助、得天下的理念一致，所以二者不矛盾。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。一座方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它，却不能取胜。包围起来攻打它，必定是得到了有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不精良，粮食供给并不是不充足，（但守城者）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结啊。所以说：使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界；巩固国防不能靠山河的险要；震慑天下不能靠武器的锐利。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多；不施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连内外亲属都背叛的君主，所以能行“仁政”的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】孟子说：“依靠武力，假借仁义之名而称霸的人，称霸一定需要强大的国家；依靠道德，施行仁义而称王的人，称王不需要（国家）强大——商汤凭借方圆七十里（的土地），周文王凭借方圆百里（的土地）（就做到了）。依靠武力使人服从，（别人）并不是真心服从，而是因为武力不够（反抗）；依靠道德使人服从，（别人）是内心喜悦而真诚地服从，就像七十多位弟子服从孔子那样。《诗经》说：‘从西到东，从南到北，没有不服从的。’说的就是这种情况啊。” 39．则/非云之所能/使为灵也 40．（难道）真的没有千里马吗？恐怕是他们真不识得千里马啊！ 41．托物寓意。乙文以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”，然后“乘是气，茫洋穷乎玄间（宇宙间）”的传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理。 42．①主观条件：要具备千里马的能力；②客观条件：还要得到赏识，有施展才能的平台。现实中，我们不仅要提高自己的各种知识能力，随时都能施展才能，还应该将个人理想的实现与社会需要结合起来，努力推荐表现自己，得到赏识。 【导语】这两篇韩愈的姊妹篇以“马说”和“龙说”为喻，深刻揭示了人才与机遇的辩证关系。《马说》以千里马喻才士，批判了不识人才的统治者；《龙说》则以龙云关系喻君臣，强调相互依存的重要性。两文均采用托物言志手法，借物喻人，展现了韩愈对人才问题的深刻思考。 39．本题考查断句。 句意：却不是云能使它变得灵异的。 “则”在这里是连词，表转折，可理解为“然而、却”，在句中起连接作用，单独断开能清晰体现其语气和逻辑转折。“非云之所能”是动宾结构，意为“不是云能做到的”，是对前文“龙之灵”的判断，结构完整。其后断开，可将“云之所能”与后文“使为灵也”（具体说明“云不能做到的事”）分隔，使句子层次更分明。即正确断句为：则/非云之所能/使为灵也。 40．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 其：第一个“其”表反问，可译为“难道”；第二个“其”表示加强诘问语气；邪：通“耶”，语气助词，表疑问，相当于“吗”；知：认识、识别。 41．本题考查表现手法。 甲、乙两文主要运用了托物寓意的写作手法。托物寓意是一种通过描绘客观上事物的某一方面的特征来表达作者情感或揭示作品主旨的创作方法。 根据乙文第①段“龙嘘气成云，云固弗灵于龙也。然龙乘是气，茫洋穷乎玄间，薄日月，伏光景，感震电，神变化，水下土，汩陵谷，云亦灵怪矣哉”可知，此段先表明龙呼出气形成云，且云本身在灵性上比不上龙。但龙凭借着云，能够在广阔无垠的宇宙间自由遨游，做出一系列神奇壮观的举动，如靠近日月、遮蔽光影、震动雷电、变化莫测、使雨水降落、冲刷山陵沟谷等。这里描绘龙借助云展现出强大的能力和神奇的变化，从侧面暗示了贤臣（云）对于圣君（龙）施展才能、成就伟业有着重要的辅助作用，为后文阐述龙与云的关系进而寓意君臣关系埋下伏笔。 根据第②段“云，龙之所能使为灵也；若龙之灵，则非云之所能使为灵也。然龙弗得云，无以神其灵矣。失其所凭依，信不可欤”可知，该段明确指出云是龙使它具有灵性的，即贤臣的才能和作用在一定程度上是圣君赋予机会得以展现的；而龙的灵性并非云所赋予，说明圣君自身具有卓越的才能和品质。然而，紧接着强调龙如果得不到云，就无法施展它的灵性，就如同圣君如果没有贤臣的辅佐，就无法充分施展自己的才能和抱负。“失其所凭依，信不可欤”一句，以反问的语气进一步强调了龙（圣君）离不开云（贤臣）的凭依，直接点明了圣君需要贤臣辅佐才能更好地治理国家、成就大业的道理，借龙与云的关系来寓意君臣之间的相互依存关系。 根据第③段“异哉！其所凭依，乃其所自为也。《易》曰：‘云从龙。’既曰：‘龙，云从之矣’”可知，此段进一步说明龙所凭依的云其实是龙自身创造出来的，引用《易》中“云从龙”的说法，表明龙出现云就会跟随。这从另一个角度说明圣君（龙）具有吸引贤臣（云）的魅力和能力，贤臣也会主动追随圣君，再次以龙和云的关系来象征君臣之间相互吸引、相互成就的关系，深化了托物寓意所表达的君臣相辅相成的道理。 乙文以龙喻圣君，以云喻贤臣，借“龙嘘气成云”等相关传说，阐明贤臣离不开圣君任用，圣君也离不开贤臣辅佐的道理，运用了托物寓意的写作手法。而甲文以千里马喻人才，以伯乐喻能识别人才的人，同样运用托物寓意的手法，表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨。 42．本题考查内容理解。 主观条件：要具备千里马的能力。根据《马说》中“马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能”可知，这里明确指出千里马具备日行千里的特殊能力，这是它区别于普通马的关键所在。如果没有这种卓越的能力，即便有再好的机遇，也无法承担起重任，实现自身的价值。 在现实生活中，这就如同一个人想要在某个领域有所建树，首先必须具备扎实的专业知识和技能。比如一位科学家，要取得重大的科研成果，就需要有深厚的学术造诣、敏锐的科研洞察力和坚持不懈的探索精神；一位运动员，想要在赛场上夺冠，就得拥有出色的身体素质、精湛的运动技巧和顽强的拼搏意志。只有自身具备了过硬的本领，才能在机会来临时脱颖而出，成为真正的“千里马”。 客观条件：还要得到赏识，有施展才能的平台。根据“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”可知，这段话深刻地揭示了千里马即使有日行千里的能力，但如果遇不到能识别它的伯乐，也只能被埋没，沦为普通的马，无法展现出自己的才华。根据“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也”可知，进一步说明了如果得不到正确的对待和赏识，千里马的才能就会被埋没。 在现实生活中，一个人即便拥有卓越的才能，也需要有合适的机会和平台来施展。比如，许多有才华的创业者，他们有着新颖的商业理念和出色的领导能力，但如果得不到投资人的赏识和资金支持，就很难将自己的创业计划付诸实践。又如，一些优秀的艺术家，如果缺乏展示作品的舞台和机会，他们的艺术才华也难以被大众所了解和认可。因此，我们要善于将自己的才能展示出来，积极寻找能够赏识自己的人和适合自己的平台。 我们不仅要提高自己的各种知识能力，随时都能施展才能。这就需要在日常的学习和工作中，不断学习新知识、新技能，提升自己的综合素质。可以通过参加培训课程、阅读专业书籍、与同行交流等方式，不断拓宽自己的知识面和视野，提高自己的专业技能水平。还应该将个人理想的实现与社会需要结合起来，努力推荐表现自己，得到赏识。要关注社会的需求和发展趋势，将自己的才能与社会需求相结合，找到适合自己的发展方向。同时，要积极主动地展示自己的才能和成果，通过参加各种活动、发表文章、建立个人品牌等方式，提高自己的知名度和影响力，让更多的人了解自己的能力和价值，从而获得更多的机会和资源。 【点睛】参考译文： 【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 【乙】龙吐出的气变成云，云本来不比龙灵异。但是龙乘着这股云气，在广阔无边的天空中遨游，逼近日月，遮蔽它们的光芒，震撼雷电，神妙地变化，雨水降落在大地，淹没丘陵山谷，云也是很灵异奇妙的啊！ 云，是龙使它变得灵异的；至于龙的灵异，却不是云能使它变得灵异的。但是龙如果没有云，就无法显示它的灵异了。失去它所凭借的云，确实是不行的啊！ 奇妙啊！龙所凭借的，正是它自己造就的云。《周易》说：“云跟随着龙。”那么既然说龙是灵异的，云自然就跟随着它了。 43．B 44．管辖百姓不依靠疆界的限制，巩固国防不依靠山河的险要，威慑天下不依靠武器的锐利。 45．①先以“三里之城，七里之郭”环攻不胜，论证“天时不如地利”； ②再以“城高、池深、兵革利、米粟多”却弃城而逃，论证“地利不如人和”； ③最后引申到治国需“得道多助”，层层递进。 46．相同点：都强调“人和”（甲文“得道多助”，乙文“好善”得天下支持）。 不同点：甲文侧重治国靠施行仁政，乙文侧重执政者需善纳良言，远离谗佞。 【导语】这篇文言文阅读材料选取了《孟子》中两则经典文段，通过对比论证展现了儒家治国理念。甲文以“天时——地利——人和”的递进关系，强调“得道多助”的仁政思想；乙文则通过对话形式，以“好善”为核心，阐述统治者品德对国家治理的重要性。两文都体现了孟子“民本”“仁政”的思想内核，但论证方式各异：甲文采用层层推进的理性论证，乙文则通过问答形式进行形象说理。全文展现了孟子散文逻辑严密又生动形象的特点。 43．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 B.“鲁欲使乐正子为政”，结合语境，鲁国是打算让乐正子治理政事，“使”应是“任用”之意，并非“派遣”，该选项借助字典法理解字词有误。 故选B。 44．本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： 域：这里用作动词，管辖。以：凭借。封疆：疆界。固：巩固。国：国防。山溪：山河。威：震慑。兵革：兵器。利：锐利。 45．本题考查内容理解分析。 从“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也”能看到，孟子先以这样一座小城被围攻却无法取胜为例，即便围攻一方有“天时”（环而攻之，必有得天时者矣），但结果是不胜，由此论证了“天时不如地利”； 接着，“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也。米粟非不多也。委而去之。是地利不如人和也”，描述了城墙高、护城河深、武器装备精良、粮食充足的城邑，防守方却“委而去之”，说明即便有“地利”优势，可没有“人和”（内部团结、人心所向），依然无法坚守，从而论证“地利不如人和”； 之后，“故曰：域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣”，从前面的战争事例引申开去，阐述治理国家不能依靠疆域界限、山河险要、武力强大，关键在于“得道”（施行仁政），“得道”能实现“多助”，“多助之至”可让天下归顺，反之“失道”则“寡助”，“寡助之至”会众叛亲离，以“天下之所顺，攻亲戚之所畔”的结果，进一步深化，得出“君子有不战，战必胜矣”，将“人和”与治国、战争胜负关联，完成从战争到治国层面的逐层深入论证，凸显“人和”（得道）的重要性。 46．本题考查对比阅读。 相同点：在治国理念上：从甲文“天时不如地利，地利不如人和”“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”，以及乙文“其为人也好善”“夫苟好善，则四海之内，皆将轻千里而来告之以善”能看出，二者相同点在于都重视“人和”。甲文通过对战争中“天时”“地利”“人和”的比较，得出“人和”是关键，进而推出治国要“得道”（施行仁政），因为“得道”能实现“多助”，获得天下人的归顺，以“人和”为基础构建治国理念；乙文则强调执政者“好善”，若执政者喜好善言，天下人会主动来进献善言，这样就能汇聚贤能、远离谗谄面谀之人，营造良好的治国环境，核心也是围绕“人和”（汇聚善言、贤能，获得支持）展开。 不同点：甲文“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助”，清晰表明治国依靠的是“得道”（施行仁政），通过施行仁政来获得“人和”，使百姓归附、国家稳固、威慑天下，侧重于从宏观的治国策略角度，阐述仁政对实现“人和”及国家治理的重要性；乙文“夫苟不好善，则人将曰：‘𫍙𫍙，予既已知之矣。’𫍙𫍙之声音颜色，距人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎”，重点聚焦执政者自身“好善”的品质，以及“好善”能吸引善言、“不好善”会招致谗佞的情况，强调执政者个人应具备接纳善言、远离谗佞的素养，通过执政者的正确行为来保障国家治理，侧重于执政者个人品德与纳言对治国的影响。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。（比如一座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到了有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势啊。城墙并不是不高啊，护城河并不是不深啊，武器装备也并不是不精良啊，粮食供给也并不是不充足啊，（可是守城一方还是）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向、内部团结啊。所以说，管辖百姓不依靠疆界的限制，巩固国防不依靠山河的险要，威慑天下不依靠武器的锐利。能行“仁政”的君王，帮助支持他的人就多；不施行“仁政”的君王，帮助支持他的人就少。支持帮助他的人少到了极点，连内外亲属也会背叛他；支持帮助他的人多到了极点，天下所有人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲属都反对背叛的君王，所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】鲁国打算让乐正子治理国政。孟子说：“我听说这件事，高兴得睡不着觉。” 公孙丑问：“乐正子很有能力吗？”孟子说：“不是。” 公孙丑又问：“他有智慧和谋略吗？”孟子说：“不是。” 公孙丑再问：“他见多识广吗？”孟子说：“不是。” 公孙丑说：“既然这样，那么您为什么高兴得睡不着觉呢？”孟子说：“他为人喜欢听取善言。” 公孙丑问：“喜欢听取善言就够了吗？”孟子说：“喜欢听取善言，（凭这一点）治理天下都足够了，何况是治理鲁国呢？如果喜欢听取善言，那么天下的人都会不远千里地赶来，把善言告诉他；如果不喜欢听取善言，那么人们就会说：‘嗯嗯，我全都知道了。’那种自以为是的声音和脸色，会把人拒绝在千里之外。有识之士被拒绝在千里之外，那么爱说坏话、巴结奉承的人就会来了。和爱说坏话、巴结奉承的人在一起，国家想要治理好，能做到吗？” 47．D 48．（它）笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。 49．①不与世俗同流合污（高洁）。②质朴，不炫耀自己（朴素，不妖媚）。③正直通达（豁达直爽）。④美德远播。⑤端庄严肃，不可轻侮。 50．甲文用陶渊明爱菊花、唐朝以来世人“甚爱牡丹”来衬托作者“独爱莲”，表达了作者洁身自好的生活态度；乙文用玄墓、光复二山游人如织的场景衬托作者多年以来远赴“游屐罕至”的洞庭山观梅的习惯，表现了作者超然物外的孤高品质。 【导语】这两篇文言小品皆以花喻人，托物言志。《爱莲说》以菊、牡丹衬托莲之高洁，展现君子不慕名利、洁身自好的品格；《洞庭山看梅花记》则以游人如织的玄墓、光复反衬洞庭梅花的幽寂，暗含作者远离尘嚣、孤芳自赏的志趣。两文笔法洗练，意象鲜明，在对比中深化主题，体现了文人雅士对精神境界的追求。 47．本题考查理解常见文言词语在文中的含义。 D.有误。“横偃池中”的“偃”应取“放倒、倒下”义，形容梅树横卧池中，而非“停止”。 故选D。 48．本题考查学生对文言文句子的翻译能力。文言文的翻译一般有直译和意译两种方法，具体到某一句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇，运用“增、删、调、换、留”等译文的基本方法，做到译句文从字顺，符合现代汉语语法规范，句意尽量达到完美。注意重点词的解释： 亭亭净植，洁净地挺立。亭亭，耸立的样子。植，竖立。亵玩，靠近赏玩。亵，亲近而不庄重。焉，语气词。 49．本题考查对文言文内容的理解和概括。 从“出淤泥而不染”可知，君子应具有在污浊环境中能洁身自好，不与世俗同流合污的品质。“濯清涟而不妖”表明君子庄重质朴，即使处于良好的环境，也不哗众取宠、不炫耀自己； “中通外直，不蔓不枝”体现君子正直不苟，豁达大度，不攀附权贵，不拉帮结派。在人际交往中，坚守正道，不搞不正当的关系； “香远益清”说明君子有着美好的品德和气质，美德远播； “亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”表明君子端庄严肃令人敬重，值得人们远远地欣赏，而不能被轻慢对待。 50．本题考查写作手法的分析。 甲文作者用“晋陶渊明独爱菊”以及“自李唐来，世人甚爱牡丹”来衬托自己“独爱莲”。菊是“花之隐逸者”，代表着一种避世的态度；牡丹是“花之富贵者”，象征着追求荣华富贵的世俗风气。通过对菊和牡丹的描写，突出莲“花之君子者”的形象，进而表达自己洁身自好、不慕名利的生活态度。 乙文用“吴中梅花，玄墓、光复二山为最胜；入春则游人杂沓，舆马相望”的热闹场景，衬托“洞庭梅花不减二山，而僻远在太湖之中，游屐罕至”。玄墓、光复二山的梅花因游人众多而显得世俗热闹，而洞庭山的梅花因地处僻远少有人至，更显清幽。作者多去洞庭山看梅，表现了作者不随波逐流，超然物外的孤高品质。 【点睛】参考译文： 甲：水上，陆地上的各种花草树木，值得喜爱的非常多。晋朝陶渊明唯独喜爱菊花。从唐朝以来世间的人们非常喜爱牡丹。我唯独喜爱莲花，它从淤泥中长出来，却不沾染污秽，在清水里洗涤过但是不显得妖媚，它的茎中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节，香气远播，更加清香，笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能贴近去轻慢地玩弄啊。 我认为，菊花是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲花的爱好，像我一样的人还有什么人呢？对于牡丹的爱好，人数当然就很多了。 （选自周敦颐《爱莲说》） 乙：吴中的梅花，以玄墓、光复两座山的最为优美；入春后游人聚集，车马相望。洞庭山的梅花不逊色于这两座山，但它偏僻遥远处在太湖之中，游人很少到达，所以我近年来多舍弃玄墓、光复二山，而到洞庭山去。 园中梅树有一百多株，一眼望去像一片白雪，芳香的气息沾染在衣襟衣袖上。临近池塘的几株梅树，绿萼如玉石重叠，红白梅花相互交错，古老的枝干上开满繁花，与清澈的水波交相辉映。其中有一株梅树横卧在池中，我酒兴正浓时，躺在上面，看着水中花影与人影，狂叫着饮酒。随口吟诵绝句，大醉后回到寓所。 （节选自归庄《洞庭山看梅花记》） 51．B 52．冰花周围弥漫着白气，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。 53．内容上：以庄重严谨的口吻交代赏雪的时间，并点明居所临近西湖。甲文开篇使用明纪年，含蓄地表现了作者淡淡的故国之思、亡国之痛。张岱在西湖一带生活多年，即使明朝灭亡，阔别西湖多年，西湖仍常入梦境，暗示对明朝的留恋。结构上：不着痕迹地引出下文的大雪和湖上看雪的内容。 54．①甲文作者于大雪后的夜晚独往湖心亭看雪，表现了遗世独立、不随流俗的情怀。面对“金陵人”的邀请，作者“强饮三大白”，表现出性格的率性纯真。②丙文作者在行旅途中，喜于月光明亮美好，乘船到金山寺，换上戏服在大殿中唱戏，唱完后径自离开，留下众人独自惊异，表现了个性的狂放不羁、洒脱任性。（大意符合即可） 【导语】这三则文言文展现了张岱独特的审美情趣和文人风骨。甲文《湖心亭看雪》以空灵笔触勾勒西湖雪景，体现其孤高清雅；乙文《西湖梦寻》道出对西湖的魂牵梦萦，彰显文人深情；丙文《金山夜戏》则通过月夜唱戏的狂放之举，表现其不拘礼法的真性情。三文共同构成张岱的精神图谱：既有传统文人的雅致，又有晚明士人的叛逆，在雪月风花中寄托着对故国的追忆与个人的精神坚守。 51．本题考查文言词语的理。 B.“余强饮三大白而别”句意：我尽力喝了三大杯酒然后道别。强：尽力。“赏赐百千强”句意：赏赐了很多财物。强：有余。选项中“意思相同”表述错误；、 故选B。 52．本题考查文言句子翻译。 重点词语：雾凇，冰花；沆砀，白气弥漫的样子；一，全、都。 53．本题考查对句子内容的分析。 内容上：根据“崇祯五年十二月”可知，这一句直接点明赏雪的具体时间，属于明王朝的纪年方式，为后文雪景描写和看雪行为提供时间背景。“余住西湖”交代作者居住地点，暗示其与西湖的地理关联，为“独往湖心亭看雪”的行为提供合理性——因居所临近，故可乘兴前往。根据乙文“阔别西湖二十八载，然西湖无日不入吾梦中”可知，张岱在明亡后虽离开西湖多年，但对其思念从未断绝。甲文开篇以“住西湖”暗示作者曾长期生活于此，与西湖形成深厚情感联结。这种联结不仅是地理上的，更是精神上的——西湖是其过往生活的象征，为后文“独往看雪”的“痴”态埋下伏笔。甲文使用“崇祯”年号，而张岱生活于明清易代之后（明亡后不仕），此举并非单纯记录时间，而是隐含对明朝的认同与留恋。与乙文“梦中之西湖未尝别余”呼应，西湖既是现实居所，也是故国记忆的载体。“住西湖”的表述，在明亡后重读，更显其对前朝生活的追念，“崇祯”纪年与“梦中西湖”共同构成亡国之痛的隐喻。 结构上：开篇以时间、地点切入，逻辑上自然衔接“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”的环境描写——因“十二月”寒冬，故有“大雪”；因“住西湖”，故可“独往看雪”。这种开篇方式看似平淡，实则为后文“雾凇沆砀”的雪景和“湖心亭遇客”的情节做铺垫，使叙事节奏层层推进，不显突兀。 54．本题考查对人物形象的分析。 根据甲文“是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”可知，大雪深夜独自撑船看雪，在“人鸟声俱绝”的环境中仍坚持独往，可见其不随流俗的行事风格，体现遗世独立、孤高自赏的情怀。 根据甲文“见余大喜曰：‘湖中焉得更有此人？’拉余同饮。余强饮三大白而别”可知，遇陌生人邀请便痛快饮酒三大杯，不拘泥于世俗礼节，展现出率性纯真、豪爽洒脱的性格。 根据丙文“月光倒囊入水……余大惊喜，移舟过金山寺，已二鼓矣”“盛张灯火大殿中，唱韩蕲王金山及长江大战诸剧”可知，深夜见月色壮美，当即乘兴移船至金山寺，更在大殿中张灯唱戏，全然不顾二更时分的场合限制，足见其狂放不羁、随性而为的个性。 根据丙文“剧完将曙，解缆过江。山僧至山脚，目送久之，不知是人，是怪，是鬼”可知，戏演完后直接乘船离去，留下山僧惊疑不定，对旁人的目光毫不在意，凸显其洒脱任性、不受世俗束缚的性格。 【点睛】参考译文： 【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了多日，湖中游人全无，连飞鸟的声音都消失了。这天初更时分，我撑着一叶小舟，裹着细毛皮衣，围着火炉，独自前往湖心亭看雪。湖面上冰花一片弥漫，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。湖上的影子，只有一道长堤的痕迹、一点湖心亭的轮廓、和我的一叶小舟，舟中的两三粒人影罢了。 到了湖心亭上，看见有两人铺好毡子，相对而坐，一个童子正把酒炉里的酒烧得滚沸。他们看见我，非常高兴地说：“湖中哪能还有这样的人呢？”于是拉着我一同饮酒。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！” 【乙】与西湖阔别二十八年，但西湖没有一天不在我的梦中出现，而梦中的西湖，也从未有一天离开过我。 【丙】崇祯二年中秋的第二天，我由镇江前往兖州。日暮时分，船停靠在北固山下，在江口停船。月光如同从囊中倾泻而出般洒入江水，江涛奔腾，露气仿佛将月光吸纳，喷吐到天空使天地一片银白。我见状极为惊喜，于是移船前往金山寺，此时已到二更时分。经过龙王堂，进入大殿，四周一片寂静。树林间漏下的月光，疏疏落落如同残雪一般。 我呼唤小仆携带演戏的道具，在大殿中大肆张设灯火，演唱韩蕲王金山及长江大战等剧目。锣鼓声喧闹震天，全寺的人都起来观看。有个老僧用手背擦着眼翳，突然张口，呵欠和笑声、喷嚏一起发出。他慢慢定睛细看，到底是什么人，为了什么事，在什么时候到来，都不敢问。戏演完时，天将要亮了，我们解开缆绳，划船过江。山僧送到山脚，久久地目送我们，弄不清我们是人、是怪，还是鬼。 55．B 56．邹忌不相信自己会比徐公美，就又问他的妾：“我同徐公比，谁美?” 57．因为他通过观察和比较，对自己有了更客观真实的认识。作用是：这样的情节安排不但形成前后对比，而且为后文邹忌反思他人夸赞自己的原因作铺垫，推动了故事情节的发展。 58．邹忌“暮寝而思之”，通过自我反省发现妻、妾、客的偏私，践行了“省吾身”，体现甲文第一章曾子强调的主动内省以修正认知的态度。赵简子听取十士“不义”的谏言并采纳，践行了“择其善者而从之”，体现甲文第二章孔子倡导的虚心学习他人长处以完善决策的实践。 【导语】这篇阅读材料通过三个文段展现了儒家思想在不同情境下的实践。甲文《论语》选段呈现了儒家自省与学习的基本准则；乙文《邹忌讽齐王纳谏》通过“比美”事件，生动诠释了“吾日三省吾身”的实践过程；丙文《吕氏春秋》记载赵简子“放弃伐卫”的故事，则体现了“择善而从”的政治智慧。三则材料形成递进关系：从个人修养（甲）到家庭关系（乙）再到国家治理（丙），层层深入地展示了儒家思想在不同层面的应用价值。 55．本题考查一词多义。 A.名词作状语，每天/名词，太阳； B.均为名词作状语，在早晨； C.动词，攻打、讨伐/动词，砍伐； D.动词，抑制、止住/动词，按照、依照； 故选B。 56．本题考查文言句子翻译。 重点词语：不自信，不相信自己；复，又、再次；孰与，“与……相比，谁更……”。 57．本题考查句段的作用分析。 （1）根据乙文“明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚”可知，邹忌通过直接观察徐公的外貌和照镜对比自我形象，以客观事实为依据，发现自己的容貌确实不及徐公。这一过程体现了他不被他人夸赞迷惑，通过实地观察与自我审视形成真实认知的态度。 （2）根据“君美甚，徐公何能及君也?”、“徐公何能及君也? ”、“徐公不若君之美也”可知，妻、妾、客均称“徐公不如君美”；根据“明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚”可知，邹忌发现自己不如徐公美；前文别人的称赞与后文邹忌的自我认知形成对比，凸显他人评价与客观事实的矛盾，通过这种反差为后续的反思做铺垫。正因发现自身不足，才有“暮寝而思之”的反思，由“自视不如”引出“暮寝而思之”的心理活动，进而分析思考得出“私我”“畏我”“有求于我”的夸赞原因，推动情节向“讽谏齐王”发展。 58．本题考查比较阅读。 （1）根据乙文“暮寝而思之，曰：‘吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也’”可知，邹忌在发现“不如徐公”后，通过夜间反思剖析他人夸赞的本质，意识到妻、妾、客的评价受“私”“畏”“求”的主观因素影响。这一过程对应甲文曾子“吾日三省吾身”中“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎”的主动内省精神，即通过自我反思修正认知偏差，体现了“省吾身”以明辨是非的实践。 （2）丙文“卫有士十人于吾所，吾乃且伐之，十人者其言不义也，而我伐之，是我为不义也”句子大意是：卫国派有十位贤士在我这里，我将要讨伐卫国，这十位贤士说讨伐卫国是不合道义的，如果我去讨伐它，这就是我做不合道义的事了。据此可知，赵简子本欲伐卫，但因十位卫国道出“伐卫不义”的谏言，最终放弃进攻。这一决策对应甲文孔子“三人行，必有我师焉。择其善者而从之”的虚心纳谏态度，即通过听取他人正确意见调整自身行为，避免因“不义”之举损害声誉，体现了“择善而从”以完善决策的实践。 【点睛】参考译文： 甲文：曾子说：“我每天多次反省自己：替别人谋划事情是否尽心竭力了呢？和朋友交往是否诚实守信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？” 孔子说：“几个人一同走路，其中必定有可以做我老师的人。选取他们的优点而学习，如果也有他们的缺点就加以改正。” 乙文：邹忌身高八尺多，容貌光艳美丽。一天早晨，他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更美？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢？”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己（比徐公美），就又问他的妾说：“我同徐公比，谁美？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来，邹忌和他坐着谈话，邹忌问客人：“我和徐公谁美？”客人说：“徐公不如您美丽。”又过了一天，徐公来了，邹忌仔细地看他，自认为不如徐公；再照镜子审视自己，更觉得远远比不上徐公。晚上躺着思考这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；妾认为我美，是害怕我；客人认为我美，是想有求于我。” 丙文：赵简子白天闲坐时，长叹道：“真奇怪啊！我想讨伐卫国已经十年了，却一直没有攻打它。”侍从说：“凭赵国的强大去讨伐弱小的卫国，您如果不想攻打就罢了；如果想攻打，就请下令攻打吧。”赵简子说：“不是你说的那样。卫国（派）有十位贤士在我这里，我将要讨伐卫国，这十位贤士说（讨伐卫国）是不合道义的，如果我去讨伐它，这就是我做不合道义的事了。”所以在赵简子当政时，卫国凭借这十位贤士使赵国的军队停止（进攻），直到赵简子去世。卫国可以说是懂得用人了，任用十位贤士而使国家得以安定。赵简子可以说是喜欢接受劝谏了，听从十位贤士的意见而没有留下侵略弱小国家的名声。 59． 确实、的确 答应 60．命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样。 61．详写三种等级奖赏的标准和臣民进谏的情况的变化。这样安排详略的理由：①为了突出齐威王从谏如流、果断英明的君主形象（或：齐威王纳谏除弊之心坚定的明君形象）。②为了凸显邹忌进谏的效果显著（或：侧面展现邹忌的劝谏智慧和过人的见识）。 62．邹忌：委婉劝谏，以小见大，通过家事类比国事，进行说理，使齐威王接受“王之蔽甚矣。”这一结论并积极采取相应的措施。晏子：直言进谏，陈述利害，直接指出景公因修建宫室、台榭而侵夺百姓居处、毁坏百姓坟墓的行为会引起民怨。 【导语】这两篇文言文展现了先秦时期两种典型的劝谏艺术。《邹忌讽齐王纳谏》通过生活琐事类比治国之道，以“比美”为引，层层递进揭示“王之蔽甚”的深刻道理，体现了婉讽的智慧（详略处理尤其精妙）。《晏子春秋》选段则直接陈说利害，以“蓄忧蓄哀”的因果论证展现刚直谏言的力量。两文共同呈现了“讽谏”与“直谏”的互补关系：邹忌善用隐喻引发君主自省，晏子则以逻辑力量直指弊端。 59．本题考查文言实词。 （1）“诚惶诚恐”意思是：非常小心谨慎以至达到害怕不安的程度。“诚”是“确实、的确”的意思。根据词语推断法，可推断“臣诚知不如徐公美”的“诚”意思是“确实、的确”。“臣诚知不如徐公美”句意：我确实知道自己不如徐公美丽。 （2）“遂许先帝以驱驰”意思是：于是答应先帝竭尽全力奔走效劳。“许”是“答应”的意思。根据课内迁移法，可推断“君不如许之”的“许”意思是“答应”。“君不如许之”句意：您不如答应他。 60．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： 初：刚刚。门庭若市：宫门和庭院像集市一样（喧闹）。 61．本题考查文章内容及写作手法。 由“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤议于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”可知，详写了三种等级奖赏的标准；由“令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者”可知详写了臣民进谏的情况。 作用： 1.突出齐威王形象：通过详写三种等级奖赏的标准和臣民进谏的情况变化，可以更加鲜明地展现出齐威王作为一位明君的形象。他能够虚心纳谏、从善如流，这种政治智慧和决断力对于一个国家的强盛至关重要。 2.凸显邹忌进谏的效果：邹忌的进谏不仅让齐威王认识到了自己的不足，也促使他采取了积极的措施来改正错误。通过详写臣民进谏的情况变化，可以更加直观地看到邹忌进谏的效果，从而凸显出他的劝谏智慧和过人见识。 62．本题考查比较阅读。 根据甲文中的“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌运用委婉劝谏的方法，运用类比论证，以家事类比国事。以自己受到了蒙蔽的事实让齐威王意识到自己受到了更大的蒙蔽，进而采用了广开言路的方法使国力强盛。 根据乙文中的“今君侈为宫室，夺人之居；广为台榭，残人之墓。是生者愁忧，不得安处；死者离易，不得合骨”可知，晏子运用直言劝谏的方法，直接指出刘齐景公存在因修建宫室、敞屋而侵夺百姓居处、毁坏百姓坟墓的情况。根据“蓄忧者怨，蓄哀者危”可知，晏子直接指出了这种情况可能带来的灾难后果，积累忧伤会产生怨恨；积累哀伤，会产生危险。言真意切，观点鲜明。 【点睛】参考译文： 甲 参考译文 邹忌身高八尺多，而且身材容貌光艳美丽。有一天早晨他穿戴好衣帽，照着镜子，对他的妻子说：“我与城北的徐公相比，谁更美丽呢？”他的妻子说：“您美极了，徐公怎么能比得上您呢！”城北的徐公，是齐国的美男子。邹忌不相信自己会比徐公美丽，于是又问他的小妾说：“我和徐公相比，谁更美丽？”妾说：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人从外面来拜访，邹忌和他坐着谈话。邹忌问客人道：“我和徐公相比，谁更美丽？”客人说：“徐公不如您美丽啊。”又过了一天，徐公前来拜访，（邹忌）仔细地端详他，自己觉得不如他美丽；再照着镜子看看自己，更觉得远远比不上人家。晚上，他躺在床上想这件事，说：“我的妻子认为我美，是偏爱我；我的小妾认为我美，是惧怕我；客人认为我美，是想要有求于我。” 于是邹忌上朝拜见齐威王。说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人对我有所求，他们都认为我比徐公美丽。如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王受蒙蔽一定很厉害了。” 齐威王说：“说得真好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责、议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”政令刚一下达，所有大臣都来进言规劝，宫门庭院就像集市一样喧闹。几个月以后，有时偶尔还有人进谏。一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是人们所说的在朝廷上战胜了敌国。 乙 晏子说：“有个叫逢于何的人，母亲死了，墓地在路寝那里，请求君王让他将父母合葬。”景公变了脸色，不高兴，说：“从古至今，您听说过有人要求葬在君王的宫室的吗？”晏子回答说：“古代君王，他们的宫室很俭省，不侵占活人的居处；台榭也很俭省，不破坏死人的墓穴，所以未曾听说要求葬在君王宫室的事情。现在君王大肆修建宫殿，夺占了活人的居处；广建楼台亭榭，毁坏了死人的墓地。这样，活着的人愁怨忧伤，不能安居；死了的人尸骨离散，不能合葬。况且我听说活着的人不能安居，叫做积累忧伤；死了的人不能安葬，叫做积累哀伤。积累忧伤会产生怨恨；积累哀伤，会产生危险。君王不如答应了吧。”景公说：“好。” 63．D 64．率领妻子、儿女、乡邻们来到这个与人世隔绝的地方。 65．B 66．①陶渊明不满黑暗现实，但他也无法改变、也不愿干预这种现状； ②他无法忍受官场的繁文缛节与黑暗污浊；③他本性上向往自由； ④他淡泊名利。 【导语】两文段一虚一实，共显陶渊明精神内核。甲文以桃花源的安宁祥和，构建出作者心中的理想国，那“黄发垂髫，并怡然自乐”的图景，正是对现实纷扰的反照。乙文则直击其生平，不堪吏职、拒受粱肉、不为五斗米折腰，一个个细节勾勒出他任真自得、坚守本心的品格。虚构的桃源与真实的人生相互印证，让“隐逸”不仅是避世选择，更成为精神坚守的象征。 63．本题考查一词多义辨析。 A.动词，舍弃/名词，房舍，学舍； B.动词，说，讲/名词，正确的方法； C.动词，写/动词，同“嘱”，嘱托； D.相同，动词，离开； 故选D。 64．本题考查句子翻译。 关键字词：率，率领；妻子，妻子儿女；绝境，与人世隔绝的地方。 65．本题考查对文章内容的理解。 A.有误，甲文先写桃花源景物，接着写桃源人对渔人的热情款待，然后写桃源人来此的原因，本项先后顺序有误； C.有误，“潜也何敢望贤，志不及也”意为：我怎敢比肩贤人，我的志向比不了他们。这句话是陶渊明的自谦，不能表现“是因为其有强烈的自卑心理”； D.有误，“麾而去之”意为：（陶渊明）挥手让（檀道济的人）拿走。主语是“陶渊明”，不能表现檀道济“对陶渊明的态度由最初的尊重变为了鄙视”； 故选B。 66．本题考查对内容的理解与概括。 根据甲文“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉”可知，桃花源是为避战乱而设的理想之地，这映射出陶渊明对现实黑暗的不满，他无力改变也不愿介入，故概括为：陶渊明不满黑暗现实，但他也无法改变、也不愿干预这种现状。 根据乙文“不堪吏职，少日自解归”“我岂能为五斗米，折腰向乡里小儿”可知，他无法忍受官场职务的束缚和对品行低劣者的屈从，体现出官场的繁文缛节与黑暗污浊让他难以承受，故概括为：他无法忍受官场的繁文缛节与黑暗污浊。 根据乙文“渊明少有高趣，博学，善属文；颖脱不群，任真自得”可知，他天性洒脱、任性率真，这种本性使他向往无拘无束的生活，官场的约束与之相悖，故概括为：他本性上向往自由。 根据乙文“道济馈以粱肉，麾而去之”“即日解绶去职”可知，他拒绝檀道济的馈赠，为坚守气节辞去官职，不看重物质利益与官位，故概括为：他淡泊名利。 【点睛】参考译文： 【甲】桃花林的尽头正是溪水的源头，渔人便看到一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约好像有光亮。渔人便下了船，从洞口进去。起初洞口很狭窄，仅能容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫的声音可以互相听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 看见渔人，村里的人都非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。村里有人就邀请他到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己所知道的事一一详细地告诉了他们，听完以后，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人嘱咐他说：“这里的事不值得对外面的人说啊。” 【乙】陶渊明少年时就有很高的志趣，学识渊博，善于写文章；他聪明洒脱，与众不同，任性率真，自得其乐。家里贫穷，父母年老，他被起用担任州祭酒。（但他）不能忍受官吏的职责约束，不久就自己解职回家了。（他）亲自耕种来维持生计，于是得了瘦弱的疾病。江州刺史檀道济前去探望他，檀道济对他说：“贤能的人处世，天下政治黑暗就隐居，政治清明就出来做官；如今您生活在政治开明的时代，为什么要使自己这样受苦呢？”陶渊明回答说：“我怎敢称得上贤能，我的志向比不上（贤能之人）啊。”檀道济送给他粮食和肉，（他）挥手让（檀道济的人）拿走。 朝廷执事的人听说了这件事，任命（陶渊明）为彭泽令。年终，恰逢郡里派督邮到（彭泽县），县吏请示说：“应该装束整齐、穿着官服去拜见他。”陶渊明叹息说：“我怎么能为了五斗米的俸禄，向乡里的小人弯腰行礼呢！”当天就解下印绶辞去官职，写了《归去来兮辞》。元嘉四年，朝廷将要再次征召他，恰巧他去世了。当时年纪六十三岁。 67．A 68．渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。 69．不赞同。这句话不能删去，这句话暗示了桃花源人不想让外人来打扰桃花源宁静生活的心理（或：怕外界打扰他们安定宁静生活的心理），也为后文渔人出而复寻“不复得路”埋下伏笔，增添了桃花源的神秘色彩，同时暗示了桃花源是不存在的，理想社会在当时是难以实现的。 70．陶渊明虚构了桃花源这个与世隔绝的世界，通过想象桃花源中没有纷扰，人与人之间融洽而友好，表达了对充满战乱、剥削和压迫的现实社会的强烈不满和对理想社会的向往。乙文中翟法赐为追求个人的自由闲适，坚守自己的内心追求，拒绝出仕，远离官场，隐居庐山，与现实社会的人与事彻底隔绝。 【导语】这篇阅读材料通过对比陶渊明《桃花源记》与《宋书·隐逸传》的选段，展现了两种不同的隐逸文化。甲文描绘的桃花源是理想化的避世乌托邦，村民热情好客却刻意与外界隔绝；乙文则写实记录翟氏家族数代拒仕的真实隐逸生活。两文在“隐”的本质上形成有趣对照：陶渊明通过文学想象构建理想社会，暗含对现实的批判；翟法赐则以实际行动逃避政治，追求个人精神自由。 67．本题考查文言实词的含义。 A.成语“绝处逢生”的意思是：在走投无路的绝境中遇到了生路。“绝”指毫无出路。“率妻子邑人来此绝境”中“绝”指“与世隔绝”；文中桃花源人是因躲避战乱来到此地，与外界隔绝，而非“走不通的、没有出路的”绝境。二者意思不同，解释错误。 故选A。 68．本题考查文言句子翻译。 重点词语：既，已经，……以后；扶，沿着、顺着；向路，先前的路；志，做记号。 69．本题考查对文章内容的理解。 根据“不足为外人道也”可知，桃花源人很珍惜现有的宁静生活，他们害怕外界的战乱、剥削打破这份平和。这句话体现了他们对安定生活的守护，与前文“设酒杀鸡作食”的热情并不矛盾——热情是对“陌生人”的善意，叮嘱则是对家园的保护。 从结构上看，这句话为后文“寻向所志，遂迷，不复得路”埋下伏笔，使桃花源的“神秘消失”更合情理，也增添了故事的奇幻色彩。 从主题表达看，桃花源的“不可复得”，正是作者借此暗示理想社会在现实中难以实现，而这句叮嘱则强化了这种“与世隔绝”的虚构性，深化了对现实社会的批判。 70．本题考查对文章主旨情感的比较分析。 根据甲文中虚构的桃花源“土地平旷，屋舍俨然”“黄发垂髫，并怡然自乐”，且村民“自云先世避秦时乱”，可知陶渊明通过描绘一个没有战乱、人人平等的理想世界，表达了对现实社会（东晋末年战乱频繁、政治黑暗）的强烈不满，以及对和平生活的向往。他的“隐逸”并非完全逃离，而是以虚构的理想国寄托社会理想，隐含对现实的批判。 根据乙文“逃避征辟”“违避征聘，遁迹幽深”，可知翟法赐为拒绝出仕而隐居庐山，甚至“远徙”以躲避征召，最终“卒于岩石之间”。他的隐逸更侧重于个人对仕途的主动回避，追求个体的自由闲适与内心的坚守，是对现实社会（官场征聘）的彻底隔绝，较少体现对社会整体的批判，更偏向于个人选择的“独善其身”。 【点睛】参考译文： 甲文：（村里的人）看见渔人，于是十分惊讶，问他从哪里来。渔人详细地回答了他们。（村中人）就邀请他到家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说有这样一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦朝的战乱，率领妻子儿女和同乡人来到这个与人隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。他们问渔人现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋了。渔人把自己知道的事一一向他们详细地说出，他们都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人停留了几天，向村里人告辞离开。村里的人告诉他说：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” （渔人）出来以后，找到了他的船，就顺着先前的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，最终迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个名叫刘子骥的人，是个高尚的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往。但没有实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人访求桃花源了。 乙文：翟法赐，是寻阳柴桑人。他的曾祖父翟汤，翟汤的儿子翟庄，翟庄的儿子翟矫，都品德高尚而不愿做官，逃避朝廷的征辟。翟矫生下翟法赐。（翟法赐）年少时坚守家业，在庐山顶上建造房屋，丧亲之后，就不再回家。州府征召他担任主簿，举荐他为秀才、右参军、著作佐郎，（他）都不就职。后来家人到石室中寻找他，（他）于是又远走他乡，躲避朝廷的征聘，在深幽的地方隐藏踪迹。后来（他）在岩石之间去世，不知道具体的年月。 71．C 72．日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。 73．“千里马”喻指人才，作者借“千里马”的遭遇表达了对有才能的人遭屈辱、被埋没的惋惜与愤懑，以及对统治者不能识别人才、摧残人才的讽刺和批判。 74．示例： ①明确标准：清晰界定不同领域人才的才能与素养标准，避免选拔者因无知埋没人才。 ②规范流程：制定科学合理的选拔流程，全面考察人才多方面能力，让其充分发挥才能。 ③强化责任：建立严格举荐责任制，监督考核举荐者，若举荐人才有问题，举荐者担责。 【导语】这两则文段通过不同角度探讨了人才选拔问题。《马说》以千里马喻人才，批判了统治者不识才、不善用的现象，充满怀才不遇的愤懑；《旧唐书》选段则直指唐代荐举制度的弊端，强调举主责任与考核机制的重要性。两文都揭示了人才选拔中“识人”与“制度”的双重困境，甲文重抒情，乙文重说理，形成互补，共同构成中国古代人才观的典型文本。 71．本题考查一词多义。 A.著称、闻名/称赞； B.怎么/安身； C.都； D.担忧/祸患； 故选C。 72．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。 句中的“食（吃）、或（有时）、尽（完）”几个词是重点词语。 73．本题考查理解文章内容。 甲文以马为喻，谈的是人才问题，“千里马”喻指人才。作者借千里马表达了“世有伯乐，然后有千里马”的观点。“千里马常有，而伯乐不常有”表达作者怀才不遇，愤世嫉俗的情感；“骈死于槽枥之间，不以千里称也”表达作者埋没人才的惋惜之情；“且欲与常马等不可得，安求其能千里也”表达作者对统治者的愤怒与谴责；“其真不知马也”表达作者对统治者不识人才的嘲讽。 74．本题考查拓展能力。 根据甲、乙两文的启示，要让真正的人才脱颖而出，在人才选用制度上可进行以下改进： 明确选拔标准。如甲文强调千里马需“一食尽粟一石”的特殊需求，应建立可量化的才能评估体系；乙文指出“阶秩虽同，人才异等”，需针对不同岗位制定差异化标准，如设立特殊人才通道。 规范选拔流程。甲文批评“策之不以其道”，应设计实践考核环节（如试岗、项目测试），引入多方评估，避免单一推荐人的主观性，结合同行评议、业绩评审等方式。 强化举荐责任。实行“举主终身负责制”，如乙文“流清以源洁”，推荐人需对被荐者后续表现担责。奖惩分明，对荐才有功者奖励（如乙文伊尹、皋陶之例），对滥荐者严惩。 【点睛】参考译文： 【甲】世上先有伯乐，然后有千里马。千里马经常有，但是伯乐不常有。因此虽然有名贵的马，也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。喂千里马的人不知道它能日行千里而像普通的马一样来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的能力，但吃不饱，力气不足，才能和优良的素质不能表现在外面。想要和普通的马一样尚且做不到，怎么能够要求它（日行）千里呢？ 不按照驱使千里马的正确方法驱使它，喂养它却不能让它竭尽才能，使它日行千里的能力充分发挥出来，听千里马鸣叫，却不能通晓它的意思，拿着鞭子面对它，说：“天下没有千里马！”唉，难道真的没有千里马吗？大概是真的不认识千里马吧！ 【乙】臣私下看到皇帝诏书，常令三品、五品官员荐举人才，下至九品官员也要求举荐，这是圣明朝廷求贤若渴的表现。但（问题在于）奖惩不够分明，导致高阶官员不担心被贬责，低阶官员也不尽力访求人才，只是敷衍应付诏命，未能慎重推举。况且只有贤者能识别贤才，像伊尹、皋陶这样的贤臣被举荐后，不仁之人自然会被疏远。又担忧官员品级虽相同，但才能差异很大，若本人尚且滥竽充数，怎能识别真正人才？如今要获得真才实学之人，还应审慎选择推荐者。水源清澈则水流洁净，不考察推荐者（的资质），却苛责被举荐者（的质量），是不可能实现的。 75．D 76．我站在旁边伺候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教。 77．示例一：我选择A。“因”是因此的意思，宋濂借书、抄书来读，即使手指冻僵也不敢懈怠，从不超过还书期限，所以人们愿意把书借给他，他才能有书可读。重读“因”字突出宋濂的嗜学和坚守诚信的品质。 示例二：我选择B。“遍”是“广泛”的意思，宋濂幼时家贫，本无书可读，但他依靠自己借书、抄书的不懈努力，能够广泛阅读各种各样的书，重读“遍”字突出他学业的巨大收获，强调了勤奋刻苦的重要性。 78．甲文将先达名望之高、弟子之众、辞色之严、呵斥之厉，与作者虚心求教的情态以及虔诚、恭敬的态度形成对比，突出自己求学艰苦，最终有所收获，进而强调学习要勤奋刻苦的道理。乙文将自己年轻时记忆力强但不勤劳，以及年老后虽勤劳但记忆力衰退，需要更加勤劳的学习状态形成对比，用自身经历告诫读者学习要勤奋刻苦的道理。 【导语】这两篇文言文通过对比手法展现了两种截然不同的学习态度及其结果。【甲】文以宋濂的求学经历为范本，突出“家贫嗜学”的坚韧品格，通过“手自笔录”“趋百里外”等细节，刻画了寒门学子克服物质条件、虚心求教的勤勉形象。【乙】文则以秦观的反省视角，痛陈“负此自放”的教训，用“强记之力”与“善忘”的对比，揭示天赋与勤奋的辩证关系。两文一正一反，共同指向“业精于勤”的永恒主题。 75．本题考查文言实词和内容理解。 D.有误，“故虽有强记之力”中的“强”是“强大”的意思，句意为“因此我虽然记性好”； 故选D。 76．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： 援疑质理：提出疑难，询问道理。俯身倾耳以请：弯下身子，侧着耳朵（恭敬地）请教（表现尊敬而专心）。 77．本题考查文言句子理解和朗读设计。 首先，要准确理解“余因得遍观群书”这句话的意思。这句话是说“我因此能够广泛地阅读各种书籍”，明确了句子所表达的核心内容，即宋濂能够有书可读并且阅读范围广泛。 接着，分析词语在句中的作用。“因”在这里是“因此”的意思，起到连接前后文的作用，表明了宋濂能够“遍观群书”的原因。联系前文“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余”，可知宋濂因为借书、抄书时克服重重困难，坚守诚信，按时还书，才赢得了他人的信任，从而能够借到书来读。所以“因”字体现了宋濂嗜学和坚守诚信的品质，重读“因”字可以突出这些品质。 “遍”意思是“广泛”，强调了宋濂阅读书籍的范围之广。结合前文宋濂家贫无书可读的困境，以及他借书、抄书的艰辛过程，更能凸显出他通过自己的不懈努力，最终实现了广泛阅读，在学业上取得了巨大收获。重读“遍”字可以突出他勤奋刻苦所带来的成果，强调了勤奋刻苦的重要性。 据此分析可知，两个字均可加重音。 示例一：我选择A。“因”字是关键连接词，它串联起前文宋濂克服困难借书、抄书的情节，以及后文“遍观群书”的结果。宋濂在“家贫，无从致书以观”的艰难处境下，凭借“手自笔录，计日以还”的执着和“弗之怠”的坚韧，还有“不敢稍逾约”的诚信，才赢得了借书的机会。重读“因”字，能凸显出宋濂这些优秀品质是他能够广泛阅读书籍的根本原因，让读者更深刻地感受到他求学之路的不易与可贵。 示例二：我选择B。“遍”字极具表现力，它生动地描绘出宋濂阅读书籍的广泛程度。宋濂幼时家境贫寒，本无书可读，但他没有向命运低头，而是通过“假借于藏书之家，手自笔录”的方式，在艰苦的条件下不断积累知识。重读“遍”字，不仅能突出他通过自身努力所取得的巨大学业成就，还能让读者感受到他勤奋刻苦的精神力量，强调了只要有坚定的信念和不懈的努力，就能突破困境，实现知识的积累和自我的提升。 78．本题考查内容理解和概括。 结合甲文中“先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉”可知，甲文中，作者将先达名望之高、弟子之众、辞色之严、呵斥之厉，与自己虚心求教的情态以及虔诚、恭敬的态度形成鲜明对比。先达“德隆望尊”，前来求学的“门人弟子填其室”，且先达“未尝稍降辞色”，对弟子要求严格，甚至会“叱咄”弟子。而作者面对这样的先达，始终“立侍左右”，在请教问题时“俯身倾耳以请”，即便遇到先达的呵斥，也是“色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复”，等到先达“欣悦”时，才又继续请教。这种对比突出了作者求学环境的艰苦，求学过程的艰难，但作者凭借着勤奋刻苦的精神，最终“卒获有所闻”。由此强调了学习要勤奋刻苦，即便面对艰难的求学环境和严格的师长，也不能退缩，只有坚持不懈地努力，才能有所收获的道理。 结合乙文中“予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失。然负此自放，喜从滑稽饮酒者游。旬朔之间，把卷无几日。故虽有强记之力，而常废于不勤。比数年来，颇发愤自惩艾，悔前所为；而聪明衰耗，殆不如曩时十一二，每阅一事，必寻绎数终，掩卷茫然，辄复不省”可知，乙文中，作者将自己年轻时和年老后的学习状态进行对比。年轻时，“予少时读书，一见辄能诵。暗疏之，亦不甚失”，记忆力很强，但却“负此自放，喜从滑稽饮酒者游”，不勤奋学习，结果“虽有强记之力，而常废于不勤”。等到年老后，“颇发愤自惩艾，悔前所为”，开始发愤学习，然而“聪明衰耗，殆不如曩时十一二”，记忆力衰退，每看一件事都要反复推寻多遍，看完后还是茫然，很快就忘记了。作者通过自身经历的对比，说明年轻时记忆力好却不勤奋，年老后虽勤奋但记忆力衰退，都需要付出更多的努力。用自身经历告诫读者，无论处于何种情况，学习都要勤奋刻苦，不能因为一时的优势而懈怠，否则最终会荒废学业。 据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 甲 我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松抄书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 乙 我年轻时读书，看一遍常常就能熟记。默写文章，也没有什么差错。可后来依仗记忆力强自己放纵自流，喜欢和一些能言善辩好饮酒的人交游。一个月中，也没有几天时间看书。因此我虽然记性好，却常常因为不勤奋而荒废了学业。近几年来，我常告诫自己要发愤读书，对以前的所作所为很是后悔，可精力耗损，恐怕不如过去的十分之一二。每阅读一篇文章，一定要从头至尾看几遍，可合上书后心中一片空白，就再也记不起文章内容了。因此，我虽然勤奋下苦功读书，却常常因为善忘而荒废了学业。唉！毁坏我学业的，就是不勤奋和善忘这两件事呀。 79． 使……听到 ① 快步走 80．命令刚下达时，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样。 81．①表明齐威王对邹忌进谏内容的认可，认识到自身受蒙蔽严重，表现了齐威王心胸开阔，善于纳谏的明君形象；②为下文齐威王颁布政令、奖励进谏之人做铺垫，推动故事情节发展。 82．①把握时机恰当：邹忌在日常生活中发现问题后，及时入朝劝谏齐威王；香居在齐宣王建造大室三年未竣工且无人敢谏的情况下进谏，都抓住了合适的时机。 ②进谏方式巧妙：邹忌以自身比美小事类比国家大事，委婉含蓄地让齐威王认识到受蒙蔽的状况；香居通过连续追问荆王之事，以类比方式引导齐宣王反思，都避了直接指责君主，让君主易于接受。 ③君主贤明：齐威王和齐宣王都能意识到自身问题，且有接受谏言、改正错误的胸怀。齐威王下令纳谏，齐宣王承认自己无臣并让记录过错。 ④关注国事：二人都心怀国家，从国家利益出发去劝谏君主，真诚的态度和爱国之心能够打动君主。 【导语】这两篇文言文展现了古代臣子劝谏君主的智慧艺术。甲文《邹忌讽齐王纳谏》通过生活小事类比政治弊端，以“妻妾客”的私心影射朝廷现状，体现了类比说理的巧妙；乙文《新序》中香居采用反诘法，通过荆王反例引导齐宣王自省，展现了逻辑推理的力量。两文共同呈现了“讽谏”这一传统劝谏方式的核心特征：既维护君主尊严，又达到劝诫目的。 79．本题考查文言实词。 ①“必先苦其心志，劳其筋骨”中，“苦”“劳”是使动用法，即“使……痛苦”“使……劳累”。“闻寡人之耳者”中的“闻”字，根据用法相同的提示“必先苦其心志、劳其筋骨”，可以理解为使动用法，即“使⋯⋯听到”。句意：使我的耳朵听到的人或事。 ②根据查阅字典法，荆王“释”先王之礼乐而为淫乐中的“释”应该解释为“放弃”，即选项①。句意：楚王抛弃先王的礼乐制度，制作淫靡之乐。 ③课内迁移法，参考《送东阳马生序》“尝趋百里外”中“趋”是“快步走、奔赴”，“趋而出”里“趋”与课内用法一致，意为“快步走、小步快跑”，句意：快步跑了出去。 80．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： 初：刚刚。门庭若市：宫门和庭院像集市一样喧闹。 81．本题考查对词语的分析理解。 结合甲文段“‘善。’乃下令”可知，句中的“善”为“好”，说明邹忌的进谏得到了齐威王的认可接受、赞赏肯定，“乃下令”说明齐威王齐王接受了邹忌的劝告，立即发布政令，悬赏求谏，广开言路，开张圣听。齐威王马上下令鼓励进谏，是他认识到广开言路、纳谏除弊的必要性，也塑造了齐威王做事果断、虚心纳谏、从善如流，兴利除弊，是一位有魄力有能力的开明君主的形象。从中可以看出齐威王广开言路、纳谏除弊的决心。同时，为下文齐威王颁布政令、奖励进谏之人做铺垫，推动了故事情节的发展。 82．本题考查内容理解和概括。 （1）把握时机恰当： 结合甲文中“于是入朝见威王，曰：‘臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣’”可知，邹忌在与徐公比美这件事上，经过与妻、妾、客的对话，以及自己的冷静思考，在发现问题后，没有拖延，及时入朝去劝谏齐威王。此时齐威王可能还未完全意识到自身在治理国家过程中存在的问题，邹忌的及时进谏为齐威王提供了审视自身和国家的契机。 结合乙文中“齐宣王为大室，大盖百亩，堂上三百户，以齐国之大，具之三年而未能成，群臣莫敢谏者。香居问宣王曰”可知，齐宣王建造大室，耗费三年时间都未能竣工，而且群臣都不敢进谏。香居在这个关键时刻选择进谏，抓住了齐宣王可能已经意识到工程存在问题，但无人敢言的时机，使得自己的劝谏更有可能被接受。 （2）进谏方式巧妙： 结合甲文中“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌没有直接指出齐威王在治国方面的不足，而是以自身比美这件生活小事为切入点。他先讲述自己与徐公比美时，妻、妾、客因不同的原因都说自己比徐公美，从而联想到齐威王所处的地位，宫妇左右、朝廷之臣、四境之内的人也都有各自的私心，会蒙蔽齐威王。这种类比的方式委婉含蓄，让齐威王在不知不觉中认识到自己受蒙蔽的状况，避免了直接指责带来的尴尬和抵触情绪。 结合乙文中“荆王释先王之礼乐而为淫乐，敢问荆邦为有主乎”“敢问荆邦为有臣乎”可知，香居没有直接批评齐宣王建造大室的行为，而是通过连续追问荆王之事。他先问荆王放弃先王的礼乐而去做淫乐之事，荆邦是否有君主，齐宣王回答“为无主”；接着又问荆邦是否有臣子，齐宣王回答“为无臣”。然后香居将话题引到齐宣王建造大室三年未成且群臣莫敢谏的事情上，问齐宣王是否有臣子，齐宣王再次回答“为无臣”。这种以类比的方式引导齐宣王反思自己的行为，使齐宣王更容易认识到自己的错误，而不是感到被冒犯。 （3）君主贤明： 结合甲文中“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”可知，齐威王在听了邹忌的劝谏后，能够迅速意识到自身存在的问题，并且果断地采取行动。他下令“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”，展现出他有接受谏言、改正错误的胸怀和决心。 结合乙文中“书之，寡人不肖，为大室，香子止寡人也”可知，当香居进谏后，齐宣王没有恼羞成怒，而是承认自己“不肖”，并且意识到香居的劝谏是正确的。他立刻召来尚书，让尚书记录下自己的过错，并表示香居制止了自己的错误行为，说明齐宣王也有一定的贤明之处，能够接受臣子的批评和建议。 （4）关注国事： 邹忌从自身比美的经历中联想到国家的治理，他深知国家的发展和君主的明察秋毫息息相关。他劝谏齐威王纳谏，是为了让齐威王能够更好地治理国家，使齐国在诸侯国中保持强大的地位，这种心怀国家的真诚态度和爱国之心能够打动齐威王。 香居看到齐宣王建造大室耗费大量的人力、物力和时间，却无人敢谏，他意识到这种行为可能会对国家造成不利影响。于是他挺身而出，以国家利益为出发点去劝谏齐宣王，希望齐宣王能够停止这种不恰当的行为，这种对国家事务的关注和责任感也是他劝谏成功的重要因素。 据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】于是邹忌上朝拜见齐威王。说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人对我有所求，他们都认为我比徐公美丽。如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王受蒙蔽一定很厉害了。” 齐威王说：“说得真好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责、议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”政令刚一下达，所有大臣都来进言规劝，宫门庭院就像集市一样喧闹。几个月以后，有时偶尔还有人进谏。一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。 【乙】齐宣王建造一座大宫殿，占地百亩，厅堂能容纳三百户人家居住。凭借齐国的富足来建造它，三年都没能建成，群臣中没有敢劝谏的人。香居问齐宣王说：“楚王抛弃先王的礼乐制度，制作淫靡之乐，请问楚国还有君主吗？”宣王说：“没有君主了。”“请问楚国还有臣子吗？”宣王说：“没有臣子了。”香居说：“现在大王建造大宫殿，三年还没建成，而群臣中没有敢劝谏的人，请问大王有臣子吗？”宣王说：“没有臣子了。”香居说：“我请求离开！”快步跑了出去。宣王说：“香先生留步！为什么这么晚才劝谏我呢？”急忙召见尚书说：“记下，我品行不好，喜欢建造大宫殿，香先生阻止了我。” 83． C B 84．不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失（它）罢了。 85．D 86． 比喻（正反对比） 舍生取义 87．示例：我认为乙文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，并没有损害他的形象。因为他是为了保护国家和人民的利益，才采取这种以富贵劝降敌军的手段。他的真正目的是为了拯救甘陵，而不是为了个人的富贵。这种行为体现了他舍生取义的精神，是值得肯定的。 【导语】这篇文言文阅读材料由甲、乙两段构成，通过对比论证展现了中国传统价值观中的“舍生取义”精神。甲文以鱼与熊掌的比喻，层层递进阐述道德选择；乙文则以史实案例，通过马遂的忠勇行为具象化这一理念。 83．本题考查文言词义。 （1）句意：所以我不做苟且偷生的事。苟，随便。故选C。 （2）句意：马遂估计最终他们不会听从。度，揣测。故选B。 84．本题考查文言句子翻译。 重点词：非独，不只，不仅；贤者，有才德，有贤能的人；是，此，这样；心，思想；勿丧，不丧失。 85．本题考查内容的理解。 D.有误，句意：庆历末年，妖贼王则盗占了甘陵，贾魏公负责镇守北门，急忙派遣将领带领军队回城，还没有制定出破敌的计策。“仓卒遣将引兵还城，未有破贼之计”写出了战争的胶着，在此情况下，引出下文马遂前去与敌军谈判的情节；但是因为事起仓促，所以没有破敌之策是正常的，所以本句并未突出贾魏公的无能。故选D。 86．本题考查内容的理解。 第一问。甲文开头“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”，把生和死的选择比喻为鱼和熊掌的选择，是比喻论证的手法。通过“舍鱼而取熊掌”的比喻，形象地说明了人们在面对生死与义的选择时会如何取舍，从而引出文章并证明了中心论点“舍生取义”。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也”，这是从正面论证义比生命更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也”，这是从反面论证义比生命更珍贵，在二者不可兼得时应该舍生取义。因此又运用了正反论比的论证方法来论证观点“舍生取义”因此第一空填“比喻”或“正反对比”皆可。 第二问。乙文中“为陈朝廷恩信：‘尔能束身出城，公为尔请于朝，亦不失富贵。若守迷自固，天子遣一将，提兵数千，不日城陷。’辞甚激切，贼不答。遂度终不能听，遂急击贼仆地，扼其喉几死”写马遂在面对妖贼时，勇敢地提出劝降妖贼，并且在妖贼不听从的情况下，果断地发动攻击，差点勒死敌人。马遂的行为体现了甲文中所论述的“舍生取义”的观点。 87．本题考查内容的理解。 乙文中马遂用“富贵”来与敌军谈判，并不有损他的形象。 首先，根据“尔能束身出城，公为尔请于朝，亦不失富贵”，马遂提出的条件是敌人束手就擒，主动投降，而不是对敌人的屈服。他是在利用敌人的贪婪和对富贵的渴望，以最小的代价换取城池的和平解放。用“富贵”来与敌军谈判，有利于表现朝廷的恩宠和信任，更能表现出马遂知己知彼，富有谈判智慧的特征。这种策略是出于对国家和人民利益的考虑，是正当的。 其次，马遂的行为符合甲文中的舍生取义的观点。他在面对妖贼威胁时，没有选择牺牲无辜的百姓和城池的安危，而是勇敢地站出来，试图通过谈判解决问题。当谈判失败时，他也没有犹豫退缩，而是果断地采取了武力行动。这表明他既有智谋又有勇气，是一个有担当的人物。最后，马遂的行为体现了他对于国家和人民的忠诚和责任心。他在国家危机时刻，不顾个人安危，积极参与平叛行动，这种精神是值得赞扬的。 因此，马遂用“富贵”来与敌军谈判，并不有损他的形象，反而彰显了他的智慧、勇气和忠诚。 【点睛】参考译文： 甲：　　 鱼是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果这两种东西不能同时具有，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命是我所想要的，道义也是我所想要的，如果这两样东西不能同时都具有，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事。死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，因此有的灾祸我也不躲避。假如人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来保全生命的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么一切可以躲避祸患的办法为什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，但是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，但是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤能的人有这种心，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。 乙： 庆历末年，妖贼王则为盗，占了甘陵，贾魏公负责镇守北门，急忙派遣将领带领军队回城，还没有制定出破敌的计策。贾魏公日夜忧心忡忡，有个名叫马遂的指使官对他说：“坚固的城墙和深池，不能用武力强行攻取，我希望能听到您的一句话。”贾卫公觉得他的话壮烈，就派遣他去。马遂见到敌人偶尔坐着，就向他陈述朝廷的恩德和信用：“你如果能捆绑自己出城，我会向朝廷为你求情，你也不失为富贵之人。如果你坚守错误，不肯悔改，天子派遣一名将领，带领数千士兵，不久城池就会陷落。”他的话非常激烈诚恳，但敌人没有回应。马遂估计最终他不会听从，于是急忙攻击敌人，将他击倒在地，几乎勒死了他。 88．A 89．满一年以后，就是想进谏，也没什么可说的了。 90．①邹忌用委婉的方式向齐威王进谏，启发我给别人提建议时要注意方式方法；②邹忌对自身有清醒的认识，启发我要理性对待别人的评价；③齐威王虚心纳谏，启发我要虚心接受别人的建议。 91．①邹忌采用设喻说理的方式，以自身经历类比，委婉劝谏齐威王广开言路，使齐威王易于接受；②伏伽直言进谏，言辞恳切，直接指出唐高祖选择执事人员不当等问题，态度诚恳坚定，他恳切的态度易于让唐高祖接受。 【导语】这篇阅读材料通过《邹忌讽齐王纳谏》和《新唐书》选段，展现了古代臣子进谏的艺术与君王的纳谏智慧。甲文以生活小事类比治国之道，乙文则直陈时弊，两者都体现了“忠言逆耳利于行”的治国理念。文本对比鲜明，甲文婉转含蓄，乙文直率恳切，但都达到了劝谏效果。注释补充了背景知识，使文本更易理解。整体呈现了中国古代“谏文化”的智慧，对现代人际沟通仍有启示意义。 88．本题考查对文言词义的理解和分析。 A.“不宜偏私”中的“私”应是“私心”的意思，与“臣之妻私臣”中的“私”意思不同； 故选A。 89．本题考查文言语句翻译。文言句子的翻译要遵循“直译为主，意译为辅”的原则。注意重点字词： 期年：满一年；虽：即使；进：进谏。 90．本题考查内容理解和感悟启示。 结合第一段“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌没有直接指责齐威王被蒙蔽，而是以自身经历类比。他先讲述自己与徐公比美，妻子、妾、客因不同原因都说自己比徐公美，由此联想到齐威王所处的境地，宫妇左右、朝廷之臣、四境之内的人也因各种私心对威王有所隐瞒。这种委婉的进谏方式，既让齐威王容易接受，又达到了进谏的目的。这启发我在给别人提建议时，不能过于直接和生硬，否则可能会引起对方的反感，导致建议无法被采纳。应该根据对方的性格和处境，选择合适的方式，如通过类比、讲故事等方法，让对方在轻松的氛围中理解自己的意图，从而更容易接受建议。 邹忌在听到妻子、妾、客说自己比徐公美后，并没有盲目相信，而是亲自与徐公比较，认识到自己并不如徐公美，从而对他人评价有了理性的思考。在人际交往中，我们常常会收到来自他人的各种评价，这些评价可能出于真心赞美，也可能带有一定的目的性或偏见。我们不能仅仅因为别人的夸赞就沾沾自喜，也不能因为别人的批评就一蹶不振。应该像邹忌一样，保持清醒的头脑，客观分析评价的真实性和合理性，从而正确认识自己，不断完善自己。 结合第二段“王曰：‘善。’乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏’”可知，齐威王在听了邹忌的进谏后，没有恼羞成怒，而是虚心接受，并立即下令广开言路，对进谏者给予不同的奖励。正是因为他能够虚心纳谏，才使得齐国政治清明，国力强盛，其他国家都来朝拜。这让我明白，在人际交往中，每个人都有自己的局限性，不可能做到尽善尽美。当别人给我们提出建议时，我们应该以开放的心态去倾听，认真思考建议的可行性。即使建议并不完全正确，也能从中发现自己的不足，从而不断改进自己。只有虚心接受别人的建议，我们才能不断成长和进步。 91．本题考查对比阅读及文言文内容理解。 甲文根据第一段“臣诚知不如徐公美……王之蔽甚矣”可知，邹忌并没有直接指出齐威王所受的蒙蔽，而是先从自身经历说起，运用类比推理的方法，将家事国事相联系，指出齐威王受蒙蔽的程度之深，这种方式亲切自然、委婉含蓄，让齐威王能够清晰地认识到自己的问题，易于接受。 乙文根据第一段“今皇太子诸王左右执事……澄僚友之选”、第二段“伏伽至诚慷慨，据义恳切”可知，伏伽言辞恳切，直接指出唐高祖的过失，通过分析前朝的教训和朝廷的现状劝谏唐高祖，建议唐高祖选贤才作为皇太子的僚友，采用直言进谏的方式。他这种恳切的态度易于让唐高祖接受。 【点睛】参考译文： 甲 于是，邹忌上朝廷去见齐威王，说：“我确实知道我不如徐公俊美。可是，的我妻子偏爱我，我的妾怕我，我的客人有事想求我，都说我比徐公俊美。如今齐国的国土方圆一千多里，城池有一百二十座，王后、王妃和左右的待从没有不偏爱大王的，朝廷上的臣子没有不害怕大王的，全国的人没有不想求得大王的（恩遇）的：由此看来，您受的蒙蔽一定非常厉害的。” 齐威王说：“好！”于是就下了一道命令：“各级大小官员和老百姓能够当面指责我的过错的，得头等奖赏；书面规劝我的，得二等奖赏；能够在公共场所评论（我的过错）让我听到的，得三等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进言规劝，宫门口和院子像个闹市；几个月后，偶而才有人进言规劝；一年以后，有人即使想规劝，也没有什么说的了。燕国、赵国、韩国、魏国、听说了这件事，都到齐国来朝拜。这就是人们说的“在朝廷上征服了别国。” 乙 伏伽说：“我听说‘人的天性相近，但后天养成的习性却相差很远’。如今皇太子及诸王身边的侍从官员，不可不有选择地任用。凡是不讲仁义的无赖，以及沉迷骑马射猎、声色歌舞、傲慢游荡之人，只可以用来愉悦耳目，跑腿打杂，至于让他们来补充官缺，是决不行的。我遍观前代，子孙不能够尽孝，兄弟不能够和睦，没有一个不是因为身边人作乱导致的。希望陛下选拔贤才，作为皇太子的僚友。” 唐高祖很高兴，立即下诏说：“北周、隋两朝到了晚期，忠臣都不说话，这就是人们所说的一句话会亡国。我唯独道德修养不够，不能让自己的本性符合天意，于是希望得到众人的辅佐协调，以弥补自己的过失，然而朝中的大臣们很少有直言进谏的。孙伏伽真诚慷慨直言，依据道义，情意恳切，指出我的过失没有一点回避。任命孙伏伽为治书侍御史，赏赐帛三百匹。” 92． 使⋯⋯听到 ① 快步走 93．命令刚下达时，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样。 94．①表明齐威王对邹忌进谏内容的认可，认识到自身受蒙蔽严重，表现了齐威王心胸开阔、善于纳谏的明君形象；②为下文齐威王颁布政令、奖励进谏之人做铺垫，推动故事情节发展。 95．①把握时机恰当：邹忌在日常生活中发现问题后，及时入朝劝谏齐威王；香居在齐宣王建造大室三年未竣工且无人敢谏的情况下进谏，都抓住了合适的时机。 ②进谏方式巧妙：邹忌以自身比美小事类比国家大事，委婉含蓄地让齐威王认识到受蒙蔽的状况；香居通过连续追问荆王之事，以类比方式引导齐宣王反思，都避免了直接指责君主，让君主易于接受。 ③君主贤明：齐威王和齐宣王都能意识到自身问题，且有接受谏言、改正错误的胸怀。齐威王下令纳谏，齐宣王承认自己无臣并让记录过错。 ④关注国事：二人都心怀国家，从国家利益出发去劝谏君主，真诚的态度和爱国之心能够打动君主。 【导语】这两篇文言文展现了古代臣子劝谏君主的智慧艺术。甲文《邹忌讽齐王纳谏》通过生活小事类比政治弊端，以“妻妾客”的私心影射朝廷现状，体现了类比说理的巧妙；乙文《新序》中香居采用反诘法，通过荆王反例引导齐宣王自省，展现了逻辑推理的力量。两文共同呈现了“讽谏”这一传统劝谏方式的核心特征：既维护君主尊严，又达到劝诫目的。文中君主的从善如流（“善”的果断、召尚书书过的举动）也彰显了明君纳谏的胸襟。 92．本题考查文言实词。 （1）“闻寡人之耳者”中的“闻”字，根据用法相同的提示“必先苦其心志、劳其筋骨”，可以理解为使动用法，即“使⋯⋯听到”。句意：并能传到我耳朵里的。 （2）根据查阅字典法，荆王“释”先王之礼乐而为淫乐中的“释”应该解释为“放弃”，即选项①。句意：楚王抛弃先王的礼乐制度，制作淫靡之乐。 （3）“趋而出”中的“趋”字，根据课内迁移法“尝趋百里外（《送东阳马生序》）”，可以理解为“快步走”。句意：快步跑了出去。 93．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： 初：刚刚。门庭若市：宫门和庭院像集市一样喧闹。 94．本题考查对词语的分析理解。 结合甲文段“‘善。’乃下令”可知，句中的“善”为“好”，说明邹忌的进谏得到了齐威王的认可接受、赞赏肯定，“乃下令”说明齐威王齐王接受了邹忌的劝告，立即发布政令，悬赏求谏，广开言路，开张圣听。齐威王马上下令鼓励进谏，是他认识到广开言路、纳谏除弊的必要性，也塑造了齐威王做事果断、虚心纳谏、从善如流，兴利除弊，是一位有魄力有能力的开明君主的形象。从中可以看出齐威王广开言路、纳谏除弊的决心。同时，为下文齐威王颁布政令、奖励进谏之人做铺垫，推动了故事情节的发展。 95．本题考查内容理解和概括。 把握时机恰当： 结合甲文中“于是入朝见威王，曰：‘臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣’”可知，邹忌在与徐公比美这件事上，经过与妻、妾、客的对话，以及自己的冷静思考，在发现问题后，没有拖延，及时入朝去劝谏齐威王。此时齐威王可能还未完全意识到自身在治理国家过程中存在的问题，邹忌的及时进谏为齐威王提供了审视自身和国家的契机。 结合乙文中“齐宣王为大室，大盖百亩，堂上三百户，以齐国之大，具之三年而未能成，群臣莫敢谏者。香居问宣王曰”可知，齐宣王建造大室，耗费三年时间都未能竣工，而且群臣都不敢进谏。香居在这个关键时刻选择进谏，抓住了齐宣王可能已经意识到工程存在问题，但无人敢言的时机，使得自己的劝谏更有可能被接受。 进谏方式巧妙： 结合甲文中“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣”可知，邹忌没有直接指出齐威王在治国方面的不足，而是以自身比美这件生活小事为切入点。他先讲述自己与徐公比美时，妻、妾、客因不同的原因都说自己比徐公美，从而联想到齐威王所处的地位，宫妇左右、朝廷之臣、四境之内的人也都有各自的私心，会蒙蔽齐威王。这种类比的方式委婉含蓄，让齐威王在不知不觉中认识到自己受蒙蔽的状况，避免了直接指责带来的尴尬和抵触情绪。 结合乙文中“荆王释先王之礼乐而为淫乐，敢问荆邦为有主乎”“敢问荆邦为有臣乎”可知，香居没有直接批评齐宣王建造大室的行为，而是通过连续追问荆王之事。他先问荆王放弃先王的礼乐而去做淫乐之事，荆邦是否有君主，齐宣王回答“为无主”；接着又问荆邦是否有臣子，齐宣王回答“为无臣”。然后香居将话题引到齐宣王建造大室三年未成且群臣莫敢谏的事情上，问齐宣王是否有臣子，齐宣王再次回答“为无臣”。这种以类比的方式引导齐宣王反思自己的行为，使齐宣王更容易认识到自己的错误，而不是感到被冒犯。 君主贤明： 结合甲文中“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”可知，齐威王在听了邹忌的劝谏后，能够迅速意识到自身存在的问题，并且果断地采取行动。他下令“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”，展现出他有接受谏言、改正错误的胸怀和决心。 结合乙文中“书之，寡人不肖，为大室，香子止寡人也”可知，当香居进谏后，齐宣王没有恼羞成怒，而是承认自己“不肖”，并且意识到香居的劝谏是正确的。他立刻召来尚书，让尚书记录下自己的过错，并表示香居制止了自己的错误行为，说明齐宣王也有一定的贤明之处，能够接受臣子的批评和建议。 关注国事： 邹忌从自身比美的经历中联想到国家的治理，他深知国家的发展和君主的明察秋毫息息相关。他劝谏齐威王纳谏，是为了让齐威王能够更好地治理国家，使齐国在诸侯国中保持强大的地位，这种心怀国家的真诚态度和爱国之心能够打动齐威王。 香居看到齐宣王建造大室耗费大量的人力、物力和时间，却无人敢谏，他意识到这种行为可能会对国家造成不利影响。于是他挺身而出，以国家利益为出发点去劝谏齐宣王，希望齐宣王能够停止这种不恰当的行为，这种对国家事务的关注和责任感也是他劝谏成功的重要因素。 据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】于是邹忌上朝拜见齐威王。说：“我确实知道自己不如徐公美丽。可是我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人对我有所求，他们都认为我比徐公美丽。如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的姬妾和身边的近臣，没有不偏爱大王的；朝廷中的大臣，没有不惧怕大王的；国内的百姓，没有不对大王有所求的：由此看来，大王受蒙蔽一定很厉害了。” 齐威王说：“说得真好。”于是下了一道命令：“所有的大臣、官吏、百姓，能够当面批评我的过错的，可得上等奖赏；能够上书劝谏我的，得中等奖赏；能够在众人集聚的公共场所指责、议论我的过失，并能传到我耳朵里的，得下等奖赏。”政令刚一下达，所有大臣都来进言规劝，宫门庭院就像集市一样喧闹。几个月以后，有时偶尔还有人进谏。一年以后，即使想进言，也没有什么可说的了。 【乙】齐宣王建造一座大宫殿，占地百亩，厅堂能容纳三百户人家居住。凭借齐国的富足来建造它，三年都没能建成，群臣中没有敢劝谏的人。香居问齐宣王说：“楚王抛弃先王的礼乐制度，制作淫靡之乐，请问楚国还有君主吗？”宣王说：“没有君主了。”“请问楚国还有臣子吗？”宣王说：“没有臣子了。”香居说：“现在大王建造大宫殿，三年还没建成，而群臣中没有敢劝谏的人，请问大王有臣子吗？”宣王说：“没有臣子了。”香居说：“我请求离开！”快步跑了出去。宣王说：“香先生留步！为什么这么晚才劝谏我呢？”急忙召见尚书说：“记下，我品行不好，喜欢建造大宫殿，香先生阻止了我。” 96．D 97．（1）命令刚下达，群臣都来进谏，门前、院内像集市一样。（2）我不是能给人看相，（而是）能观察他人的朋友啊。 98．①邹忌通过自身经历设喻类比，由小到大，由已及君，委婉地指出齐威王受蒙蔽的状况；②楚国善相人者则是直接阐述自己能通过观察他人的朋友来“相人”，通过列举“观布衣”“观人主”给楚庄王启示，使其明白贤士对治国的重要性。 99．两者都善于听取他人有益建议并付诸实践。齐威王接受邹忌的劝谏后，广开言路，设立不同等级的赏赐鼓励群臣吏民进谏，使齐国政治清明，最终“战胜于朝廷”；楚庄王认同楚国善相人者的观点，积极行动，坚持不懈地招揽贤士，使国家强大，称霸天下。 【导语】这篇阅读材料选取了《邹忌讽齐王纳谏》和《吕氏春秋》两个经典文段，通过对比展现古代谋士的进谏智慧。甲文以邹忌“比美”的巧妙类比，揭示君王受蒙蔽的普遍现象；乙文则通过相人者的“观友论”，阐释“近朱者赤”的治国哲理。两文都体现了“讽谏”的艺术：邹忌以生活小事切入，相人者以观察立论，最终都促成君主广开言路、励精图治。文本呈现了古代士人“以道事君”的智慧，以及明君从善如流的政治理想。 96．本题考查文言实词的含义。 D.“国日安”中“安”应译为“安定”，而非“安心”。“国日安”指国家日益安定，结合语境“朝臣多贤，主有失则谏”，强调国家在贤臣辅佐下趋于稳定。 故选D。 97．本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）令：命令。初：刚刚。门庭若市：门前和院子里像集市一样。 （2）相：占卜、看相。观：观察。 98．本题考查文言文内容概括。 邹忌以自身经历类比，由小及大层层递进。根据甲文第1段“臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公”，邹忌以妻、妾、客因“私、畏、求”而谎称自己比徐公美，类比齐王“宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王”，通过“窥镜自视”“暮寝而思之”的个人反思，推导出“王之蔽甚矣”的结论。这种从生活细节到治国大事的类比，使齐王更易理解“受蒙蔽”的处境。 楚国善相人者，直接分层论证“观友识人”的治国之道。根据乙文“臣非能相人也，能观人之友也”直接点明核心观点，继而分层阐述：“观布衣者，其友皆孝悌纯谨畏令，则家日益”“观人主者，其朝臣多贤，左右多忠，则国日安”。通过对比平民“友孝悌则家兴”与君主“朝臣贤则国安”的逻辑，直接将“贤士辅佐”与“国家强盛”挂钩，如“王亦观臣之友”一句，引导楚庄王从“观友”角度重视招揽贤才。 99．本题考查文言文内容概括。 两者纳谏后立即付诸实践，以政令/行动落实建议。根据甲文第2段“王曰‘善’，乃下令：‘群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。’”可知，齐威王以明确的奖赏制度鼓励进谏，根据“令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者”可知，使齐国政治清明，最终“战胜于朝廷”。根据乙文“庄王善之，疾收士，日夜不懈”，“善之”表明对建议的认可，“疾收士”“日夜不懈”则通过行动落实“朝臣多贤则国安”的理念，最终使国家强大，称霸天下。 【点睛】参考译文： 【甲】于是邹忌入朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人想要有求于我，（他们）都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的土地，一百二十座城池，宫中的姬妾及身边近臣没有不偏爱大王的，朝中的大臣没有不害怕大王的，全国范围内的人没有不有求于大王的：由此看来，大王您所受的蒙蔽很深了。” 齐威王说：“说得好。”于是下命令：“所有大臣、官吏、百姓，能够当面指责我的过错的，授予上等奖赏；能够上书劝谏我的，授予中等奖赏；能够在集市、朝廷上议论我的过失，并让我听到的，授予下等奖赏。”命令刚下达，许多大臣都来进谏，宫门前和庭院内像集市一样；几个月以后，还偶尔有人进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见（齐王）。这就是所说的在朝廷上战胜（别国）。 【乙】楚国有个擅长给人看相的人，他所说的没有遗漏的计策，在全国闻名。楚庄王召见他询问这件事。（他）回答说：“我不是能给人看相，而是能观察人的朋友。观察平民百姓，他的朋友都孝顺父母、尊敬兄长、纯朴谨慎、敬畏法令，像这样的人，他的家庭必定日益兴盛，自身必定日益显荣，这就是所说的吉祥的人。观察君主，他的朝臣多贤能，身边近臣多忠诚，君主有过失，都争相直言规劝，像这样的国家，必定日益安定，这就是所说的吉祥的君主。我不是能给人看相，而是能观察人的朋友。”楚庄王认为他说得好，于是迅速收揽贤士，日夜不懈怠，最终称霸天下。 100．C 101．使人民定居下来（而不迁到别的地方去）不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，威震天下不能靠武器的锐利。 102．①甲文从宏观角度，强调统治者要施行仁政，得民心，侧重于国家管理和政治层面的民本思想；还强调“人和”是获取战争胜利的关键因素，侧重于军事层面的民本思想。②《醉翁亭记》则通过具体的生活场景，如欧阳修与百姓一起游玩、宴饮，“醉能同其乐”，从生活细节处展现与民亲近、共享欢乐的状态，是一种更具体、更有生活气息的民本思想呈现。 103．秦二世的统治体现了甲文所述的“失道者寡助”。乙文写秦二世统治时期，不施行仁政，残害百姓，官吏办事苛刻狠毒，赏罚不得当，赋税搜刮没有限度，人人心中自危，不得人心，最终导致国家动乱频发，秦朝灭亡，自身身亡。 【导语】这篇阅读材料选取了《得道多助，失道寡助》和《过秦论》两个经典文本，通过对比论证展现了儒家“民本思想”的核心内涵。【甲】文从正面阐述“人和”的重要性，强调仁政得民心；【乙】文则从反面揭示秦二世暴政失民心的恶果。两文形成鲜明对比，共同论证了“得道者多助”的治国理念。设题兼顾词语解析、翻译理解和思想对比，全面考查文言阅读能力。 100．本题考查一词多义和字义。 C.“更始作阿房之宫”意思是重新开始建造阿房宫，结合语境，这里“作”是“建造”的意思，并非“奋起”，该项对“作”的释义错误。 故选C。 101．本题考查译句。 重点词语：域：限制。以：凭借。封疆：疆界。固：巩固。山溪：山河。威：威慑。兵革：武器装备。 102．本题考查比较阅读。 甲文民本思想的表现形式：联系【甲】文中“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之”“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，甲文站在国家治理的宏观维度。从政治逻辑上，把“人和”（民心向背）置于“天时”“地利”之上，强调统治者唯有施行仁政、赢得民心，才能实现“天下顺之”，让国家稳固、威慑天下，这是从政治治理底层逻辑，构建起以民为本的治国框架，属于政治、军事战略层面的民本思想，聚焦国家存续与统治根基，通过论述“得道”与“失道”的不同结果，突出民众支持对政权的决定性意义。 《醉翁亭记》民本思想的表现形式：联系《醉翁亭记》中“至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也”“宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也”“醉能同其乐，醒能述以文者，太守也”可知，《醉翁亭记》聚焦具体生活场景。以滁州百姓游山、宴饮的日常画面为载体，展现欧阳修作为太守，融入民众生活，与百姓同赏山水、同享宴乐，“醉能同其乐”把官民共乐的生活细节放大，是从日常相处、情感共鸣角度，呈现与民亲近、共享欢乐的民本思想，更具生活温度与烟火气，体现地方官与民众在生活层面的交融，通过勾勒官民同乐的温馨场景，传递以民之乐为乐的民本情怀。 103．本题考查内容理解。 联系乙文中的“二世不行此术，而重以无道：坏宗庙与民，更始作阿房之宫”可知，秦二世拆毁宗庙、大兴土木，不顾百姓疾苦，耗费民力；从“繁刑严诛，吏治刻深；赏罚不当，赋敛无度”可见，他刑罚严酷、赏罚不公，赋税沉重，严重侵害百姓利益；“天下多事，吏不能纪；百姓困穷，而主不收恤”则表明在社会动荡、百姓困苦之时，秦二世仍不体恤民情。“自群卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位”更是直接说明，上至群臣下至百姓，人人自危，无法安居乐业，对统治者充满怨愤。秦二世种种倒行逆施的行为，导致民心尽失，天下人离心离德，这与甲文“失道者寡助”所描述的失去道义便会失去众人支持、陷入孤立无援境地的情形完全相符，正因秦二世失道，才让百姓对其失去信任与拥护，为秦朝覆灭埋下伏笔。 【点睛】参考译文： 【甲】有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势，有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团结。（比如有座）方圆三里的内城，方圆七里的外城，包围起来攻打它却不能取胜。既然包围起来攻打它，必定是得到了有利于作战的天气时令，这样却不能取胜，这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不坚固锋利，粮食并不是不多，但（守城者）弃城而逃，这是因为有利于作战的地理形势比不上人心所向、内部团结。所以说：使人民定居下来而不迁到别的地方去，不能靠疆域的边界；巩固国防不能靠山河的险要；威慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下人都会归顺他。凭借天下人都归顺他的条件，去攻打连内外亲属都背叛他的君主，所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】秦二世不施行（前代君主的）一系列正确治国之道，反而更加暴虐无道：拆毁宗庙，伤害百姓，重新开始修建阿房宫；刑罚繁重，杀戮严酷，官吏治政苛刻严厉；赏罚不得当，赋税搜刮没有限度。天下事务繁多，官吏无法治理；百姓生活困窘贫穷，而君主却不收容体恤。于是奸诈虚伪之事一起发生，上下互相推诿；蒙受罪罚的人很多，道路上到处都是受刑被杀的人，天下百姓都为此感到痛苦。从朝廷百官到平民百姓，人人都怀有恐惧不安的心理，亲身遭受着贫穷困苦的实际处境，都不能安于自己的职位，所以容易发生动乱。 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $