精品解析：江西南昌市外国语学校2025—2026学年高一上学期期末练习语文试卷

南昌市外国语学校2025——2026学年上学期 高一语文期末试卷 命题人：邱贤彬 审题人：陈婕 考试时间：150分钟 试卷满分：150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3.回答主观题时，将答案写在答题卡上。写在试卷上无效。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 热爱阅读，重要的是热爱经典阅读，走进经典世界。 在人类的历史长河中，思想和文化的承载体是文字性的语言，由这种文字性语言构成的文本便作为一种历史流传物，记录、反映和表现着人类的知识、文化和思想发展。经典不是指历史流传物中所有的文字文本，而是指那些既在空间上又在时间中真正保留和传承下来的构成人类思想、文化和知识的经典文本，它们最为集中地表现和反映了人类世世代代关于世界、社会和人生的根本智慧。 经典之所以是经典，是由其经典性决定的。一种文本要成为经典，必须具有普遍的真理性和规范性，永远具有旺盛的生命力，具有超越一切时间条件的意义，“这意味着人们将要一次又一次地听它，一次又一次看它，一次又一次读它，而且它将一次又一次是正确的。”因此，真正的阅读从来都须臾不可离开经典，每个时代都必须保持对经典的尊重和重视，经典阅读应成为每个时代最为重要也是最为根本性的阅读。 经典作为一种历史性的流传物，其生命力就存在于人类对它的不断理解和解释之中。“仅当文本每次都以不同的方式被理解时，文本才可以说得到理解。”作为一种被理解和解释的经典意义，它永远不会终止于某一时代或者某一理解，它只有开始，没有结束，常读常新；它总是通过历史性、无限性的理解解释而发生、显露并获得自身意义。可以说，每一次对经典的阅读都在展现也在构成经典的意义。 正因如此，现代语境并不像通常被认为的那样会阻碍对经典意义的理解，相反，还可能有助于破除经典意义理解的绝对性，使经典意义永远保持一种开放性。通过经典阅读，不断理解解释而产生出来具有时代性意义的阐释，且将之与人们当下的存在、生活联系起来，对于人类思想文化的自我了解、当下继承和未来发展，都具有极其重要的意义。 那么，如何让经典在现代语境中获得新的理解与解释？——唯有热爱经典，接近经典，走进经典阅读，理解经典意义，才能有机会获得经典的现实回响，才能有机会去沉思和赋予人类未来的更好可能；读经典，本身就是对经典意义及其历史发展的一种参与、推动与创造。 墨香悠悠，书韵致远，经典因阅读而永远流续。与经典同行，让经典阅读成为生命存在的自觉和精神追求的航向。 （节选自《中华读书报》（2025年4月30日），有删改） 材料二： 读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。 （节选自朱光潜《谈读书》） 材料三： 要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己，进而认识那些特别能引起共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。有的人在学生时代已早早发现自己对优美诗歌的爱好，也有人更爱好历史和乡土传说；有的人也许喜欢民歌，还有人觉得阅读那种细致考察我们心灵的感受并给予高度理性解释的作品，更加富有魅力和令人欣喜。阅读之路有千万条。可以从小学课本和日历出发，而终结于莎士比亚、歌德或者但丁。一本别人称赞而我们也试图阅读却引不起兴趣的作品，一本令我们反感、无法读进去的作品，千万别强迫自己耐着性子硬往下读，应该干脆放弃。所以也不要过分鼓励和规劝小孩子和年轻人去读某一专门范围内的书；否则，会搞得他们终生厌恶那些最优美的著作，是的，甚至厌恶读书本身。让每个人凭自己的爱好去开始阅读，读一部文学作品或者一首诗，或者一则报道、一篇论文，以此为出发点，然后再扩而大之。 世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。 （节选自黑塞《读书：目的与前提》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 作为思想文化载体的文字性语言，因集中体现了世界、社会和人生的根本智慧而有了超越时空的意义。 B. 经典“常读常新”意味着其意义来自当下的个性化解读，并随时代语境而变化，其原初内涵已不重要。 C. 朱光潜认为读书的关键在“精”而非“多”，少读而且彻底能养成深思习惯、变化气质，多读则会心浮气躁。 D. 黑塞主张阅读应该遵循“爱之路”而非“义务之路”，若某部名著引不起兴趣，不必强迫自己，应果断放弃。 2. 下列对材料相关内容的概括和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一从经典的本质、价值与解读方式展开，既强调经典的永恒性，也认可现代语境对经典意义生成的推动作用，逻辑严密。 B. 材料二对比了“精读”与“泛览不求甚解”，以“十里洋场”为喻批判功利化读书，但未明确“精读”需与经典相结合，存在论述局限。 C. 材料三将阅读与“个性教养”相关联，认为阅读是为了产生爱和生命，而非仅仅积累知识，这一主张超越了单纯的读书方法的探讨。 D. 三则材料虽侧重点不同，却有着内在逻辑关联：分别主要解决“读什么”“怎么读”“为何读”的问题，共同构建了完整的阅读理念。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中“经典意义永远保持一种开放性”，与材料三中“阅读之路有千万条”，都体现了对读者主体性与阅读多元性的尊重。 B. 材料二“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，既呼应了材料一中经典需要反复阅读的观点，也为“精读”提供了理论支撑。 C. 黑塞反对“因作品有名而强迫自己阅读”，并不意味着否定经典阅读，而是强调经典阅读需以热爱为前提，避免功利化心态。 D. 三则材料均或直接或间接地否定了“数量至上”，认为读书的价值取决于阅读的态度方法，与文本类型、数量多少没有关联。 4. 综合三则材料，仿照示例样式，概括优质阅读应具备的核心要素，完成表格填写。 论述角度 核心要素 （1） 阅读内容 聚焦经典 （2） _______ _______ （3） 阅读态度 _______ （4） _______ 滋养人格 5. 有人认为，现代社会节奏快，碎片化、快餐式阅读已成常态，“泛读经典”同样能有所收获。请结合三则材料，谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. B 3. D 4. ①. 阅读方法 ②. 精读深思 ③. 热爱主动 ④. 阅读目的 5. “泛读经典”难以实现优质阅读的核心价值，不可取，具体理由如下： ①从经典的特性来看，材料一指出经典具有普遍的真理性和深刻的内涵，其意义需要通过“不断理解和解释”才能显现，“每一次阅读都在构成经典的意义”。泛读无法深入挖掘经典的核心智慧，难以体会其“常读常新”的生命力，只能获得表层认知。 ②从阅读方法来看，材料二强调读书的关键在“精”而非“多”，“精读十遍”远胜“泛览十部”。经典需要“熟读深思”才能涵泳其中，养成深思习惯、变化气质，泛读经典如同“驰骋十里洋场”，徒惹心乱，难以真正吸收经典养分。 ③从阅读目的来看，材料三指出阅读的终极意义是滋养人格、产生爱和生命。泛读经典缺乏热爱与专注的态度，无法建立与经典的深度联结，既难以实现思想文化的传承，也无法达到滋养个性的目的。 ④现代社会的碎片化语境并非泛读的理由，材料一明确现代语境应“破除经典理解的绝对性”，通过深度阅读实现经典与当下的联结。我们应在快节奏中沉淀专注力，以精读对待经典，而非以泛读迎合碎片化常态。 【解析】 【导语】这三则材料围绕经典阅读展开，分别从经典的本质与价值、阅读方法和阅读目的三个维度，构建了一个完整的阅读理论体系。材料强调经典的永恒性与开放性，主张精读而非泛览，提倡以热爱为前提的个性化阅读，最终指向人格的滋养与精神的成长。 【1题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.“文字性语言”错误。偷换概念，材料一指出“经典文本最为集中地表现和反映了人类世世代代关于世界、社会和人生的根本智慧”，而非“文字性语言”，且“超越时空的意义”是经典的属性，并非文字性语言因体现根本智慧而具有。 B.“其原初内涵已不重要”错误，经典“常读常新”是在原初内涵基础上的时代性解读，原初内涵是解读的基础，并非不重要。 C.“多读则会心浮气躁”错误，表述绝对，材料二说的是“多读而不求甚解”才会“心花意乱”，并非所有“多读”都如此。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生概括评价文章内容的能力。 B.“存在论述局限”错误，材料二的核心是强调“精读”的重要性，而经典阅读必然需要精读，二者是隐含的逻辑关联，无需明确点明，不能视为论述局限。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生根据材料，进行判断、推理的能力。 D.“与文本类型、数量多少没有关联”错误，三则材料否定“数量至上”，但强调阅读经典的重要性，并非与文本类型无关，且“数量多少没有关联”表述绝对，少量精读经典远胜大量泛读无用之书，并非完全无关。 故选D。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①材料二核心论述“精读”“熟读深思”，对应“阅读方法”维度，核心要素为“精读深思”； ②材料三强调阅读应“走爱之路，而非义务之路”，反对功利化、强迫性阅读，材料一也提到“热爱经典阅读”，对应“阅读态度”维度，核心要素为“热爱主动”“非功利”“尊重敬畏”等； ③材料三指出阅读的前提是“个性或人格”，最终要“产生爱和生命”，对应“阅读目的”维度，核心要素为“滋养人格”。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 “泛读经典”难以实现优质阅读的核心价值，不可取，具体理由如下： ①文中提到“其生命力就存在于人类对它的不断理解和解释之中”“每一次对经典的阅读都在展现也在构成经典的意义”，经典内涵深刻，需反复深度解读才能挖掘价值，泛读只能停留在表层，无法体会其常读常新的生命力。 ②文中提到“少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯”“则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱”，材料二强调精读的价值，泛读经典缺乏深度思考，无法吸收经典养分，难以养成良好的阅读习惯。 ③文中提到“教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格”“不会产生爱和生命”，阅读的终极目的是滋养人格，泛读经典缺乏热爱与专注，无法建立与经典的深度联结，难以实现滋养个性的价值。 ④文中提到“还可能有助于破除经典意义理解的绝对性，使经典意义永远保持一种开放性”，现代社会的快节奏不是泛读的借口，反而需要以深度阅读实现经典与当下的联结，沉淀专注力。 （二）现代文阅读II （本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 宝水 乔叶 出门再看，余晖已尽。周围的山林已经有深深浅浅浓浓淡淡的靛蓝。没有路灯，只有家家户户露出的微光，映衬出暖调暮色。也不敢走远，便又到了村委会门口，这块地方并不宽展，此时却有了些空旷意味。 在老槐树下看了好一会儿。我爬的最早的树就是槐树，自家院子里就有一棵。爬它只在五月，因上面有槐花。“槐花香，好嘴尝。”奶奶一说这话，就预兆着她想要开始蒸槐花了。常常等不及她老人家慢工出细活，我只管三下两下蹿爬到树上，用手捋着槐花，一把一把地吃。柔嫩的花瓣就被我这么粗粗糙糙地吞到了肚子里。槐花的香并不顺溜，刚入口时是轻微的涩，然后才会泛起淡淡的甜。这甜是个慢性子，来得不烈，走得不急，我从树上下来好一会儿，用舌尖儿舔一圈儿唇，还有余味儿。 张开胳膊趴到槐树上，真粗。树皮微凉。一疙瘩一疙瘩的凸起，像脚蹬子引诱着我往上爬，小时候的我爬树是把好手。现在还能爬吗？有多少年都没有爬过了，这老胳膊老腿。 鞋是耐克跑鞋，轻便，防滑。左右看看，没一个人影儿。我抬起左脚，搭上一个树疙瘩，往上提劲儿，再把右脚搭上另一个树疙瘩，两手一高一低抱住树，涌动身体，一下，一下，终于够住了最低的枝丫，再提一把大劲儿，上到树上。 稍微高了这么一点儿，看到眼里的景致也没什么不一样。不一样的是我。谁能想到我会在这夜里爬到这棵树上呢。我想着另外一个人，他远远地看见这树，看见夜色中树杈上黑黑的蠕动的一团，他会以为这是什么？ 漆桃花这几天开得正好。其实就是野桃花，宝水人却叫它漆桃花。它的粉是极淡的粉，阳光下远看时竟像是雪白的，近看才会察觉到它的粉，粉中还含红。五瓣，细长的花蕊，稍稍往里扣着，有些羞涩。开得最饱满时，一阵风吹来，就落成了桃花雪。几乎是同时，花柄和花托之间就萌出了小小的绿芽，叶子出来了。 每次散步我都会折几枝插瓶。雪梅也有这个爱好，却比我插得讲究，每一瓶都能看得出轻重高低，疏密有序，俯仰得宜，如画一般，且定要白瓶子和玻璃瓶，越发衬着野野嫩嫩的好看。我夸她审美有天分，她腼腆一笑，说是网上学的。秀梅却只看重这漆桃花的果子。说到五六月份时就能长成，跟个小青枣子似的，就再也长不大。吃是不能吃的，以前这叫不中用，近些年却中了用，因为能成钱了。果子虽没果肉，那果核却好。秀梅还说，剥了皮，留着核，穿成手串，卖给游客，可不就成了钱？自从摸着了这个门路村里人一到时节就都去摘这野桃子穿手串，往云里村和云下村送货。 野杏花跟着漆桃花的脚，开起来也是轻薄明艳，只是花期也短，风吹一阵子就散落了。和它一起开的山茱萸花期却长，乍一看跟黄蜡梅似的，只是比蜡梅的气势要大。它是树，开出来便是花树，不管大花树还是小花树都披着一身黄花，黄金甲似的，每个枝条每朵花都向上支棱着，十分硬气。云里景区有个景点就叫茱萸台，听说原来叫磨石坡的，后来发现有很多茱萸，就改叫茱萸台了。导游词里说是王维来过。来没来过谁知道呢？孟胡子说，要想吃旅游饭，在地名上咱也得随行就市，这叫文化提升。 白蒿也蓬蓬茏茏地长了起来。幼时我爱吃蒸白蒿。奶奶把白蒿一把把地掐回来，洗净后裹上面蒸熟，再浇上蒜汁，便满口鲜腴。其他也罢了，最能显手艺的是怎么裹那一层面，这层面需得匀匀的，还需得不厚不薄，厚了黏糊，薄了不够提香。奶奶裹的那层面，又润又糯，如雪下透出的春草色。 抱着几枝漆桃花从坡上下来，碰到张大包正在房后看他的香椿树，树不少，却还瘦小，问他啥时候能来掰芽吃，他说还早。路过九奶家，老安正和九奶在院子里坐着，远远地跟我打了招呼。我便过去。问安嫂子呢，老安说刚挖了点儿荠菜，正在收拾。便高声喊了安嫂子手脚快点儿，先收拾一袋子出来呀。我也只好等着。说话间安嫂子到了跟前，拎了个塑料袋子，满当当的翠色，不容分说就塞过来。我也只好接着。回去包了一顿饺子，比以往吃过的荠菜饺子都鲜美。 接下来就迷上了挖荠菜，一直挖到了三月三。这时节，山下的荠菜早就花开成了片，起了硬莲，就吃这一口来说已经算是老了，可山里的荠菜却还正是蓬勃壮嫩。三月三这天，荠菜是主角。和福田庄一样，宝水也是要拿荠菜煮鸡蛋的，“三月三，荠菜煮鸡蛋，胜过仙灵丹”。这边还另有一种说法：三月三是荠菜花生日。这还是头一回听说。福田庄的说法是“二月二，龙头抬。三月三，生轩辕”。这么看来，黄帝和荠菜花原是同一天的生日？ 老安说，老规矩也是要戴荠菜花的。“戴了粮仓满，不戴少银钱”。戴自然是没人戴，却要放在灶边，说是防一年的虫蚁。那天我便冷水坐锅，放了几颗鸡蛋，又将荠菜连枝带叶地整棵盘进去，开火煮了几分钟，放了些盐，把鸡蛋皮儿挨个敲了缝，又小火煮了两分钟，过了凉水，剥了蛋壳，摆在青瓷盘里，又放了几枝带花的荠菜棵。白的雪白，青的淡青，绿的鲜绿，煞是好看，便拍了图发了朋友圈，顿时点赞纷纷。有几个朋友私信问在哪里忙什么，便干脆统一回复了，说在宝水村小住。有留言道，你这也是“升来升去升到农村”。这是豫剧《朝阳沟》里的唱词。我回复道，嗯，是升到底儿了。 （有删改） 文本二： 北京十月文艺出版社总编辑韩敬群认为，“《宝水》应该是目前为止，书写新农村建设、写乡村振兴的出色之作。它的出色就在于它没有从概念、观念出发，而是实实在在潜入了生活的深处，写活了人物，写足了细节。我个人也把《宝水》看成一部中国七零后长篇小说的突围之作。《宝水》在思想深度与艺术表现力上达到的高度，可以在一定程度上让我们重燃对七零后长篇小说写作的信心。” 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 小说介绍了蒸槐花、蒸白蒿、掰香椿、挖荠菜等乡村时令野味儿，说明宝水村仍保留一些传统的生活方式。 B. 对漆桃花，“我”和雪梅喜欢插花，秀梅却只想着穿手串卖钱，流露出作者对新时代下人们追逐利益的批评。 C. 茱萸台名字的由来，除了当地茱萸花多，还用了王维“遍插茱萸少一人”诗句的典故，增添文化气息，易于吸引游客。 D. 小说写了“我”在宝水的所见所闻，借植物生长的时序叙说了节气背后对应的极具乡土气息的风俗文化。 7. 下列对文本相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第二段作者运用插叙的叙述手法，写了“我”小时候爬树吃槐花的场景，反映了当时农村物质生活的匮乏。 B. 第六段对“漆桃花”描写细致，“桃花雪”这一比喻生动形象，呼应花色粉红以及太阳下的雪白，充满诗情画意。 C. 小说语言朴实自然，多处运用俗语，如“三月三，荠菜煮鸡蛋，胜过仙灵丹”，使作品具有浓浓的生活气息。 D. 本文和《哦，香雪》一样，没有设置一波三折、跌宕起伏的故事情节，而是动情诉说乡村的日常生活，细腻真实地再现时代风貌。 8. 小说以“我”的视角来叙事，有何作用？请结合文本简要分析。 9. 文本二指出，《宝水》的出色就在于它实实在在潜入了生活的深处，写活了人物，写足了细节。请从“人情之美”“劳动之美”“风情之美”的角度分析文本一是如何体现这一观点的。 【答案】6. B 7. A 8. ①“我”作为第一人称，亲切自然，也拉近了与读者的距离。 ②“我”是故事的讲述者，同时也是乡村生活的亲历者，使故事真实可信，叙说了乡村寻常而缤纷绚烂的生活，更能突显新时代背景下中国乡村的巨大变化。 ③“我”作为线索人物，贯穿故事始终，小说通过“我”的所见所闻展开故事情节，使得情节清晰连贯。 9. ①文章细致描写了人情之美，宝水的人们热爱生活，积极向上，且人情浓郁。如“我”散步路上与村民们寒暄，体现了亲近和睦的人情之美。 ②文章描写了劳动之美，宝水的人们勤劳质朴，努力用双手改变生活。如乡民们将漆桃花的果核做成手串，卖给游客来改善生活。 ③文章细致抒写了风情之美，宝水地处大山，至今仍然保留着浓郁的民俗风情。如每到三月三，当地的百姓会用荠菜煮鸡蛋，庇佑自己和家人身体康健。 【解析】 【导语】文本一通过细腻的叙述，以第一人称视角再现了宝水村淳朴的生活画面与传统习俗，如乡村季节性的野味、田野耕作、人与自然的互动等。文本二则从专业角度高度评价《宝水》，认为其深入生活细节，栩栩如生地描写了人物与生活。两文本共同展现了新农村建设与乡村振兴背景下，中国乡村生活的诗意与现实。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容的理解和分析能力。 B.“流露出作者对新时代下人们追逐利益的批评”错误，“我”和雪梅、秀梅对漆桃花的做法不同，是因为人物的性格或追求不同，并不是体现秀梅追逐利益的形象。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对文本内容的分析与鉴赏能力。 A.“反映了当时农村物质生活的匮乏”错误，作者回忆小时候爬树吃槐花，主要表明对槐花的喜爱。 故选A。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的文学形象，领悟其作用的能力。 ①亲切自然，拉近距离：第一人称“我”的使用，使得叙事口吻更加亲切自然，仿佛在与读者面对面地聊天，例如在描写爬槐树的片段中，“左右看看，没一个人影儿。我抬起左脚，搭上一个树疙瘩”这种口语化的表达，以及内心活动的描写，很容易让读者产生代入感，仿佛自己也置身于宝水村的宁静夜晚。 ②真实可信，展现乡村变化：“我”作为亲历者，以个体视角观察和体验乡村生活，增强了故事的真实性和感染力。文本中“我”详细地描写了蒸槐花、插漆桃花、挖荠菜、煮鸡蛋等生活细节，这些看似琐碎的日常，恰恰展现了乡村生活的丰富多彩。同时，“我”也见证了乡村的变化，例如秀梅利用漆桃花果核赚钱，以及云里景区开发旅游资源等，都体现了新时代乡村的活力与发展。 ③线索清晰，串联情节：“我”的活动轨迹串联起了整个故事，从傍晚散步到爬槐树，再到与村民的互动，以及对乡村景物的描写，都是围绕着“我”展开的。文中通过“我”的散步，引出了漆桃花、野杏花、山茱萸等景物描写；通过“我”与张大包、老安夫妇的对话，展现了村民的日常生活；通过“我”挖荠菜、煮鸡蛋的经历，引出了三月三的民俗活动。“我”就像一根线，将各种人物、事件和景物串联起来，使故事脉络清晰，结构完整。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。 ①人情之美：文本中不仅仅是简单的寒暄，更多的是人与人之间互相体贴的温情。“路过九奶家，老安正和九奶在院子里坐着，远远地跟我打了招呼……拎了个塑料袋子，满当当的翠色，不容分说就塞过来。”这不仅仅是打招呼，更是淳朴的乡里乡亲之间的情谊，安嫂子二话不说送来满满一袋荠菜，体现了人与人之间的真诚与关爱。“我”也并非仅仅是接受馈赠，而是将这份情谊转化为行动，包了一顿荠菜饺子，并在朋友圈分享，也体现了“我”对这份情谊的珍视。 ②劳动之美：文本中对劳动之美的描写并非只是结果，而是细致地展现了劳动的过程和智慧。例如对奶奶蒸槐花的描写，“等不及她老人家慢工出细活”“裹的那层面，又润又糯，如雪下透出的春草色”展现了劳动人民的耐心和技艺。秀梅发现漆桃花果核的商机，也体现了劳动人民的智慧和对生活的积极探索。并非只是简单的“卖给游客”，而是“剥了皮，留着核，穿成手串”，这其中包含了劳动人民的巧思和付出。 ③风情之美：文本对风情之美的描写不仅仅停留在“荠菜煮鸡蛋”这一习俗上，而是深入挖掘了其背后的文化内涵。“三月三，荠菜煮鸡蛋，胜过仙灵丹”“三月三是荠菜花生日”，这些民俗谚语以及和福田庄不同的说法，展现了宝水村独特的文化传统。“戴了粮仓满，不戴少银钱”，以及将荠菜花放在灶边的习俗，则体现了人们对美好生活的祈愿。 二、古诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 李白，字太白。其先隋末以罪徙西域。神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应。苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城。 天宝初，南入会稽，与吴筠善。筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水赜面，稍解，援笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之。摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方。 安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽；璘败，当诛。初，白游并州见郭子仪奇之子仪尝犯法白为救免至是子仪请解官以赎有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。 白晚好黄老，度牛渚矶至姑孰，悦谢家青山，欲终焉。及卒，葬东麓。元和末，宣歙观察使范传正祭其家，禁樵采。访后裔，惟二孙女嫁为民妻，进止仍有风范，因泣曰：“先祖志在青山，顷募东麓，非本意。”传正为改葬，立二碑焉。 文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为三绝。 （选自《新唐书·李白传》有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 白游/并州见郭子仪/奇之/子仪尝犯法/白为救免至/是子仪请解官以赎/有诏长流夜郎/ B. 白游并州/见郭子仪/奇之/子仪尝犯法/白为救免至/是子仪请解官以赎/有诏长流夜郎 C. 白游并州/见郭子仪/奇之/子仪尝犯法/白为救免/至是子仪请解官以赎/有诏长流夜郎/ D. 白游/并州见郭子仪/奇之/子仪尝犯法/白为救免/至是子仪请解官以赎/有诏长流夜郎/ 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 太白，李白的字。一般自称用“名”，称人用“字号”是一种别名，又称别号。 B. 长安，唐代都城，十三朝古都，今西安。历史上西安除称长安外，还曾有其他称谓。 C. “道寻阳”与“闻道有先后”（《师说》）中“道”字的含义不同。 D. “亲为调羹”与“初为《霓裳》后《六幺》”（《琵琶行》）中“为”字的含义相同。 12. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李白的祖先在隋朝末年因犯罪被流放到西域，后来他的祖辈从西域逃回来，客居于巴西 （今四川）；李白长大后，隐居在岷山。 B. 李白学习击剑，想当个游侠之士，轻视财产而乐于施舍；天宝初年，李白南游到会稽，和吴筠交好，因吴筠被召入京而到了长安。 C. 李白在任翰林院供奉后仍和酒徒一起醉酒，皇帝心有感慨，想叫李白撰制乐章，于是召他入宫，而李白已经醉倒，无法满足皇帝心愿。 D. 李白晚年爱好黄老之学，经牛渚矶来到姑孰，他想在谢家青山那里终老。后来范传正拜祭他的坟墓，寻访他的后裔，并给他改葬。 13. 把文中画横线的句子以及课内句子翻译成现代汉语。 ①帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。 ②泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。 14. 苏颋说李白“天才英特”，文中哪些内容体现了李白的才能?请简要说明。 【答案】10. C 11. D 12. C 13. ①玄宗皇帝想让李白当官，杨贵妃总是从中作梗加以阻止。李白自己知道不被玄宗亲近的人所容忍，愈加桀骜不群，放荡不羁。 ②泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。 14. ①贺知章见到他的诗文，惊叹他是谪居人间的仙人。②唐玄宗召见李白，谈论当世的事情，他奏上一篇赋颂，唐玄宗下诏命他为翰林院供奉。③他醉酒稍醒，挥笔成文，词章婉转华丽而意精旨切。唐玄宗喜爱他的才华，几次设宴召见他。④唐文宗下诏把李白的歌诗、裴旻的剑舞、张旭的草书合称为三绝。 【解析】 【导语】这篇《新唐书·李白传》以简练笔法勾勒诗仙传奇一生。开篇以“长庚入梦”的异象奠定其不凡气质，通过“谪仙”“醉草蛮书”等典故展现其超凡诗才与傲骨。文中“力士脱靴”“贵妃研墨”等细节生动呈现其狂放不羁的文人风骨，而晚年好黄老、终葬青山的结局则暗合其道家精神追求。全篇在历史叙述中巧妙融入文学笔法，使人物形象跃然纸上。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：李白游并州（今山西太原）曾见郭子仪，暗暗称奇。当时郭子仪曾犯法，应受处罚，李白救了他，他才免受处罚。及至李白论罪当诛的时候，郭子仪愿解除官职以赎李白之罪，于是他得免于一死，朝廷下诏，把他长期流放夜郎。 “白游并州”是完整的主谓宾结构句式，其间不能断开，排除AD； “至是”固定用法，不能断开；“子仪”作“请解官以赎”的主语，前面断开。排除B。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生识记古代文化常识和理解文言实词含义的能力。 A.正确。句意：李白，字太白。 B.正确。句意：所以李白也到了长安。 C.正确。道，途经/道路。句意：途经寻阳。/所听到的道理有先有后。 D.错误。为，替、给/弹奏。句意：亲自替他调羹。/先弹奏了《霓裳》，后又弹奏了《六幺》。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“无法满足皇帝心愿”错误，原文“左右以水赜面，稍解，援笔成文，婉丽精切，无留思”，可知李白半醉半醒后还是完成了皇帝的心愿。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文中的句子的能力。 ① “官”，让……任官；“沮止”，阻止；“为”，被；“ 亲近”，亲近的人。 ②“阳”，山南水北为“阳”，这里指（泰山）南面； “阴”，山南水北为“阳”，反之为“阴”，这里指（泰山）北面； “西”，名词作状语，向西； “东”，名词作状语，向东； “当”，在，处在；“当其南北分者，古长城也”，判断句。 【14题详解】 本题考查学生概括文章内容的能力。 ①根据“子，谪仙人也！”可知，贺知章见到他的诗文，惊叹他是谪居人间的仙人。 ②根据“玄宗……有诏供奉翰林”可知，唐玄宗召见李白，谈论当世的事情，他奏上一篇赋颂，唐玄宗下诏命他为翰林院供奉。 ③根据“白已醉……婉丽精切，无留思”可知，他醉酒稍醒，挥笔成文，词章婉转华丽而意精旨切；根据“帝爱其才，数宴见”可知，唐玄宗喜爱他的才华，几次设宴召见他。 ④根据“文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为三绝”可知，唐文宗下诏把李白的歌诗、裴旻的剑舞、张旭的草书合称为三绝。 参考译文： 李白，字太白。他的祖先于隋朝末年因罪被流放到西域。神龙初年，他的父辈从西域逃回来，客居于巴西。李白出生的时候，他母亲梦见太白星，因而取其字为太白。十岁时就通读诗书，及至长大成人，隐居于岷山。当时所在州郡有道科举荐他，他没有应举。苏颋任益州长史时，见到李白感到惊异，说：“这位士子天赋凛然才智超群，如果再稍加努力，增加学问，便可以同汉代的司马相如相比。”然而李白喜欢纵横家的那一套术数，学击剑，想当个游侠之士，轻财好施。又客居任城。 天宝初年，李白南游到会稽，和吴筠友善。吴筠被召入京，所以李白也到了长安。李白在长安，去拜见贺知章，贺知章见到他的诗文，感叹地说：“您，是个天上贬下人间的仙人啊。”并在玄宗面前说起，玄宗于是在金銮殿召见李白，论当代的大事，献上一篇赋颂。玄宗皇帝赐李白吃的东西，并亲自为他调羹，下诏命他为翰林供奉。李白和酒徒还在街市中醉酒。玄宗皇帝坐在沈香子亭，忽然意有所感，想要听演奏歌唱李白的歌词，于是召李白入宫，而李白已经醉倒，左右侍从用水洗他的面，酒醉稍醒，拿笔给他，他提起笔一挥而就，下笔成文，词章婉转华丽，意精旨切，一气呵成，不留馀思。玄宗皇帝爱他的才华，几次召见宴请。李白曾经陪玄宗皇帝饮酒，醉了，让高力士为他脱鞋。高力士平素为朝中显贵，替李白脱鞋，深以为耻。于是挑剔他诗中的毛病，并加以附会，以激怒杨贵妃。玄宗皇帝想让李白当官，杨贵妃总是从中作梗加以阻止。李白自己知道不被玄宗的亲近的人所容忍，愈加桀骜不群，放荡不羁。李白恳求引退还山，玄宗皇帝也就赐给他金帛让他回去。李白浮游漂泊于四方。 安禄山起兵造反，天下大乱，李白辗转于宿松和匡庐之间，永王李璘聘请他到幕下当僚佐。及至永王起兵，心怀不轨，他即逃回彭泽；永王失败了，李白论罪当斩。起初，李白游并州曾见郭子仪，暗暗称奇。当时郭子仪曾犯法，应受处罚，李白救了他，他才免受处罚。及至李白论罪当诛的时候，郭子仪愿解除官职以赎李白之罪，于是他得免于一死，朝廷下诏，把他长期流放夜郎。正好碰上大赦，又回寻阳，因事获罪下狱。那时宋若思率领吴地之兵三千人将赴河南，道经寻阳，将李白释放了，并聘请他为行军参谋，没多久，又辞去参谋之职。李阳冰任当涂县令，李白去投奔他。代宗即帝位后，召李白任左拾遗之职，而这时李白已经逝世了，终年六十余岁。 李白晚年颇好黄老之学，经牛渚矶来到姑孰，喜欢谢脁终老的青山，他也想在此地终老。等他死了，先葬在龙山东麓。元和末年，宣歙观察使范传正到姑孰祭奠他的墓，并下令禁止在李白坟墓周围采樵和放牧。范传正访问李白的后裔，只有两个孙女已嫁给平民做妻子，行为举止仍然保持着大家的风范，她们就伤心地说：“先祖是想埋在青山的呀，临时葬在东麓，这不是他原来的想法啊。”于是范传正把他移葬在青山，并在那里立了两座石碑。 唐文宗时，下诏以李白的歌诗，裴旻的剑舞，张旭的草书合称为“三绝”。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面的小题。 和才叔岸旁古庙 梅尧臣 树老垂缨乱，祠荒向水开。 偶人①经雨踣②，古屋为风摧。 野鸟栖尘坐③，渔郎奠竹杯④。 欲传《山鬼》⑤曲，无奈《楚辞》哀！ 【注】①偶人：指土木刻绘塑造的神像。②踣（bó）：僵扑。③坐：通“座”，指神座。④莫：设酒食以祭。竹杯：以竹为杯，旧时神庙以此卜吉凶。⑤山鬼：屈原《楚辞·九歌》篇名，祀一山中女神，因其非正神，故称“山鬼”。此处借指荒庙所供之神。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“树老”“祠荒”起笔，描绘古庙荒凉之景，暗示香火冷落、人迹罕至。 B. 颔联写神像因雨倒地、古屋被风吹毁，进一步强化了庙宇破败凄凉的氛围。 C. 颈联通过“野鸟”与“渔郎”的对比，重在突出神庙虽残破不堪但仍有人祭奠。 D. 尾联诗人吟唱《山鬼》之曲，尽述《楚辞》之哀愁，表达了对屈原的怀念。 16. 梅尧臣曾提出，诗要“意新语工”，诗人如何将一所水旁古庙写出新意的呢？请结合诗句作简要分析。 【答案】15. D 16. ①选材不落俗套：诗人写水边荒庙，聚焦“老树”“破祠”“倒偶”“残屋”等细微之物，从荒凉处见真实，从破败中显深意； ②比喻和细节描写使得诗歌语言简洁而画面感极强。如“树老垂缨乱”以“垂缨”喻枝条，生动形象；“偶人经雨踣”以“踣”写神像倒地，笔力沉痛； ③诗歌形象于对比之中暗含讽刺：“野鸟栖尘坐”与“渔郎奠竹杯”形成强烈对比，既写荒凉之极，又写愚昧之甚，暗讽神佛不能自保，何能佑人； ④用典含蓄，情思深远：尾联化用《楚辞·山鬼》，不直言庙宇荒败，而以“无奈楚辞哀”收束，将眼前之景与历史之悲、个人之叹融为一体，言有尽而意无穷。 【解析】 【导语】这首诗以荒凉古庙为题材，通过“树老垂缨乱”“古屋为风摧”等意象，生动刻画了庙宇的破败景象。诗人巧妙运用“偶人经雨踣”“野鸟栖尘坐”等细节描写，将静态的荒芜转化为动态的衰败过程。尾联化用《楚辞》典故，将眼前之景与历史哀愁相融合，使简单的景物描写升华为深沉的文化慨叹。全诗语言凝练，意境苍凉，体现了梅尧臣“意新语工”的诗歌主张，在寻常题材中开掘出不寻常的意蕴。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“诗人吟唱……表达了对屈原的怀念”错误。尾联“欲传”的意思是“想要吟唱”，意思是说诗人想唱一首山鬼之歌，哀惋的《楚辞》曲调会使“我”满怀愁意。《山鬼》是屈原《九歌》中的一首，是屈原从民间祭神的巫歌中整理出来的。荒凉村落、迷信巫风，有足使人哀之处。这里说“《楚辞》哀”，正是说他的“自哀”，也是说他的“哀”与屈原的“哀”相同，并不是表达了对屈原的怀念。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏形象、语言和表达技巧的能力。 ①诗人不写古庙的常规风貌，而是聚焦 “老树垂缨乱” 的残枝、“祠荒向水开” 的破祠、“偶人经雨踣” 的倒地神像、“古屋为风摧” 的残屋等荒凉细节。这些被忽略的 “破败之景”，跳出了 “古庙庄严” 的俗套，从荒凉中见出庙宇的衰落，暗含对时光沧桑的感慨。 ②用 “垂缨” 喻老树枝条，既写出枝条的杂乱，又暗含老树的衰颓；以 “经雨踣” 写神像倒地（“踣” 指神像的跪坐姿态），仅三字便凸显出庙宇的破败凄凉，笔力凝练而精准。 ③“野鸟栖尘坐” 写野鸟在尘土中栖息，衬出古庙的荒无人烟；“渔郎奠竹杯”写渔郎随意用竹杯 “祭拜”，并非虔诚的祭祀。二者对比，既突出古庙的荒凉，更暗含讽刺：神佛连自身的庙宇都无法保全，又怎能庇佑世人？打破了 “神庙灵验” 的传统认知。 ④尾联化用《楚辞・山鬼》，不直接哀叹古庙荒败，而是借 “《楚辞》之哀” 收束 —— 将眼前古庙的荒凉，与屈原《山鬼》中香草美人的悲愁、历史兴衰的沧桑相融，让个人对古庙的叹惋，升华为对时光、生命的深沉感慨，言有尽而意无穷。 （三）名篇名句默写（10分，每空1分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《涉江采芙蓉》中运用对写的表现手法，从男主人公的角度抒写对故乡和亲人思念之情的诗句是：_______，_______。 （2）“鹿”音同“禄”，世人喜好将其作为“长寿安康、仕途美好”的象征。“鹿”幽居山林，生活习性恬淡安静，文人也常借其表达隐逸情怀，如：_______，_______。 （3）老先生居南洋经商，这次回国与亲友团聚，无限感慨，他用陶渊明《归园田居》中“_______，_______”的诗句抒发自己对故乡的思念之情。 （4）《师说》中批判“聊学于师”，导致知识传承断裂的句子：_______！_______！ （5）下图是古人饮酒的用具，古人也常把它写入诗文之中，表达复杂的情感，如《赤壁赋》一文中就有：_______，_______。 【答案】 ①. 还顾望旧乡 ②. 长路漫浩浩 ③. 呦呦鹿鸣 ④. 食野之苹（且放白鹿青崖间，须行即骑访名山） ⑤. 羁鸟恋旧林 ⑥. 池鱼思故渊 ⑦. 师道之不传也久矣 ⑧. 欲人之无惑也难矣 ⑨. 驾一叶之扁舟 ⑩. 举匏樽以相属 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字有：顾、漫、呦、崖、羁、渊、扁、匏、樽、属。 三、语言文字运用（15分） 阅读下面的文字，完成小题。 “望得见山、看得见水、记得住乡愁”，是“城里人”和“村里人”对美好生活的共同愿景。①文化是一种最深沉、最持久的力量，能够对经济社会发展发挥重要的推动作用。②“乡土中国”中的“乡土”曾意味着一种需要摆脱的“物质匮乏状态”；③而在当下，乡土成为普遍社会关注的一种意义象征和精神归宿，焕发着人文与经济共生共荣、交融激荡。④那么，作为一种软实力，文化是以何种深沉而看得见的方式推动乡村振兴呢？ 今天的乡村，一幅幅传统与现代（ ）的文化图景正徐徐展开：宜兴紫砂陶艺大师开设云端工坊，让千年窑火在直播间熊熊燃烧；福建土楼的夯土墙内，响起摇滚音乐节的热闹喧嚣；陕北窑洞的剪纸艺术，登上了巴黎时装周等……在这些图景中，文化与现代元素相结合，形成某种俱象产品或发展成果，在生产景观中呈现，推动着各行各业发展，并在文化自信中形成多重的再生产。文化优势源源不断地转化为经济优势、发展优势。 曾几何时，乡村在人们眼中是相对落后的地方。如今，“科技+田园”的混搭美学让乡村“活”起来，乡村的多元价值被陆续发掘出来。有人说，数字时代让直播成了“新农活”，网络成了“新农田”，手机成了“新农具”，重构了乡村的“人、货、景”——这个过程中起重要作用的是媒介技术，而起决定作用的，则是文化的力量。文化提供了一种“看”的方式，为乡村塑造着更深层次的“被看见”；让绿水青山的田园生态被看见，让“从前慢”的乡愁被看见，让农耕民俗成为文化新民俗被看见，从而建构起现代人对乡村“诗和远方”的想象。 18. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 如胶似漆 B. 交相辉映 C. 难解难分 D. 融会贯通 20. 下列对文段相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 第一段和第二段的分号皆是用于表示并列分句之间的停顿。 B. 文中“乡土”一词所用的引号具有强调的作用。 C. “登上了巴黎时装周等……”应删除“等”。 D. “形成某种俱象产品或发展成果”的“俱象”应为“具象”。 21. 下面句子是从原文中抽出的，根据上下文逻辑，还原到原文的最恰当位置应该是（ ） 费孝通说，中国社会是乡土性的。 A. ① B. ② C. ③ D. ④ 22. 请根据原文内容，指出下列案例中文化推动乡村振兴的方式。 案 例 推动方式 （不超过10个字） 贵州刺绣成新宠 贵州侗族绣娘将非遗侗绣图案融入现代服饰设计，通过短视频教学与定制化电商平台，让古老纹样成为都市年轻人的时尚符号，带动村寨手工艺复兴。 ①______ 浙江云上农耕 浙江某村村民架起手机直播水稻种植，无人机巡田画面同步推送，农田变身为“可观看的生产景观”，吸引都市人线上认养地块，体验云上农耕。 ②______ 【答案】18. 示例：而在当下，乡土成为社会普遍关注的一种意义象征和精神归宿，焕发着人文与经济共生共荣、交融激荡的新活力。 19. B 20. A 21. B 22. ①. 传统技艺与现代生活/文化与现代元素相结合/传统与现代融合/非遗活化/非遗+产业/文化+产业 ②. 科技+田园 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 文中画波浪线句子的语病有： 一是定语语序不当，表范围的“社会”应在形容词“普遍”前，“普遍社会关注” 应为“社会普遍关注”； 二是成分残缺，“焕发着”缺少宾语中心语，可在句末添加“的新活力”。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.如胶似漆：形容感情深厚，难舍难分，多用来形容人与人之间的关系，不能用于“传统与现代”，排除。 B.交相辉映：指各种光亮、色彩等相互映照，也可比喻传统与现代两种元素相互映衬、相得益彰，符合“文化图景”的语境。 C.难解难分：指双方争执、斗争等相持不下，难以分开，或形容关系密切，不能用于形容两种文化元素的关系，排除。 D.融会贯通：指把各方面的知识或道理融合贯穿起来，从而得到系统透彻的理解，不能用于“传统与现代”，排除。 故选B。 【20题详解】 本题考查学生正确使用标点符号及掌握常见字字形的能力。 A.“皆是用于表示并列分句之间的停顿”错误。第一段的分号用于转折关系的分句之间（从前“物质匮乏”到当下“精神归宿”的转变）；第二段的分号用于并列关系的分句之间（列举宜兴、福建、陕北的例子），二者作用不同。 故选A。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之语句复位的能力。 ①这句话是“乡土中国”概念的理论源头，放在“乡土中国”表述之前，能自然引出下文对“乡土”内涵的论述。 ②后文对比“乡土”从前的“物质匮乏”属性和当下的“精神归宿”属性，都是基于“乡土性”这一核心概念展开，前置理论引言，能让论述更具权威性和逻辑性。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生分析和运用文段内容的能力。 ①案例中贵州侗族绣娘将非遗侗绣融入现代服饰设计，借短视频、电商平台让古老纹样成时尚符号，是传统技艺+现代生活/产业的融合，既活化了非遗，又带动手工艺复兴，契合原文文化与现代元素结合转化为发展优势的逻辑。所以可填“传统技艺与现代生活/文化与现代元素相结合/传统与现代融合/非遗活化/非遗+产业/文化+产业”。 ②浙江村民用手机直播、无人机巡田，把农田变成“可观看的生产景观”，吸引都市人线上认养，是科技+田园的混搭模式，对应原文“数字时代让直播成了‘新农活’……重构了乡村的‘人、货、景’”的表述，体现科技与乡土文化结合推动乡村发展。所以可填“科技+田园”。 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：时间是我们最残酷的敌人，它从不等待，也从不怜悯，只会不停地向前奔跑。 材料二：时间是我们最仁慈的朋友，它治愈了创伤，抚平了遗憾，让那些曾以为无法跨越的沟壑，都化作前行路上的垫脚石。 作为即将成年的你，在时代的巨变中，面对时间，你有怎样的思考和联想？请结合上述材料和自身实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 说时间 时间是什么？它是晨光中渐渐消融的露珠，是暮色里缓缓飘散的炊烟，是母亲鬓角悄然爬上的银丝，是少年在渐渐长高。时间既像一位严苛的裁判，在终点线前冷酷地记录着每个人的成绩；又似一位慈悲的长者，在岁月的长河里温柔地抚平所有伤痕。它给予我们同样的二十四小时，却又让每个人活出截然不同的人生轨迹。 时间残酷，它不可逆转。古希腊哲学家赫拉克利特说“人不能两次踏入同一条河流”，正是道出了时间单向流动的本质。北宋词人晏殊在《浣溪沙》中写道：“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，这种对时光流逝的无力感穿越千年依然令人心有戚戚。现代都市里，我们常被截止日期追赶，被倒计时压迫，时间成了悬在头顶的达摩克利斯之剑，这种压迫感正是源于我们对时间有限性的恐惧。 时间仁慈，它帮助我们成长。普鲁斯特在《追忆逝水年华》中展现了记忆如何治愈创伤，时间如何将痛苦沉淀为智慧。中国古代文人在贬谪期间创作的诗词，往往在时间的酝酿下愈发醇厚动人。苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”的超然，不正是时间赋予的豁达吗？那些曾经让我们夜不能寐的烦恼，经年之后再看，不过是人生长河中的小小涟漪。 面对时间的双重性，我们要学会与之和解。日本作家村上春树在《挪威的森林》中写道：“时间总是平等地流逝，不为任何人停留。”承认时间的客观性，才能摆脱受害者心态。明代文人张岱在国破家亡后写下《陶庵梦忆》，不是沉溺于过去，而是在回忆中重建精神家园。与时间和解，意味着接受它的规则，同时在其中寻找自己的节奏。 在时代的巨变中，我们更要积极建立与时间的关系。当我们以创造者的姿态面对时间，每一刻的流逝就不再是消逝，而是沉淀；当我们以耕耘者的心态丈量时间，每一寸光阴就不再是消耗，而是积累。这种积极的时间观，让生命在流逝中获得永恒的价值，让短暂的存在在创造中抵达不朽。 时间最终是一面镜子，映照出我们对待生命的态度。它可以是摧枯拉朽的飓风，也可以是孕育万物的春雨。当我们学会在时间的流动中既保持警醒又不失从容，既珍惜当下又放眼长远，就能在这看似无情的流逝中，雕刻出属于自己的生命之花。正如德国诗人里尔克所言：“时间不是用来计算的，而是用来成熟的。”在时光的长廊里，愿我们都能成为时间的知音。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料一将时间比作最残酷的敌人，突出时间的无情特性。它从不等待任何人，不管人们是否准备好，都自顾自地不停向前奔跑。这体现出时间的不可逆性和对人类的压迫感，比如青春岁月一去不复返，人们在时间面前常常感到无奈，许多机会一旦错过就难以追回，事业上的拖延可能导致错失发展良机，凸显了珍惜当下、把握时机的重要性。材料二则把时间视为最仁慈的朋友，强调时间具有治愈和转化的力量。它能治愈心灵的创伤，让曾经刻骨铭心的痛苦慢慢淡化；能抚平遗憾，使人们在回首往事时，以更豁达的心态看待过去的不如意。曾经以为无法跨越的困境，随着时间推移，会成为人生经验的积累，成为助力未来前行的垫脚石。这表明时间可以带来积极的改变，让人们在经历挫折后获得成长和进步。两则材料看似矛盾，实则辩证统一，共同揭示了时间的多面性。在当今快速发展的时代，科技日新月异，社会变革频繁，时间的流逝显得更加急促，人们面临的压力和挑战也更多，材料引发我们思考如何在有限的时间里平衡好面对困难的态度，既要珍惜时间积极进取，又要学会借助时间的力量化解困境，实现自我成长和价值追求，对我们规划人生、应对时代变化具有重要的指导意义 。 写作时，文章开篇可结合时代快速发展的背景，如科技飞速迭代、社会节奏不断加快，引出对时间的思考，提出时间具有残酷与仁慈两面性的观点。接着阐述时间作为残酷敌人的一面，列举在学习、事业、人际关系等方面因时间流逝而带来的遗憾，如学生因拖延学习而错过知识积累的黄金时期、职场人因犹豫错过晋升机会等，论述珍惜当下、合理规划时间的重要性。然后论述时间作为仁慈朋友的一面，讲述自己或他人经历挫折后，如何在时间的沉淀下走出困境、获得成长，如从考试失利的痛苦中振作、从失业的打击中重新找回方向，分析时间治愈创伤、积累经验的作用。之后深入探讨如何在时间的这两种特性下实现自我价值，提出在有限时间内积极行动、勇于尝试，同时保持平和心态，接受时间的考验与馈赠。最后总结全文，强调正确对待时间的两面性，在时代洪流中与时间和谐相处，用时间成就精彩人生。 立意： 1.以奋进回应流逝，以沉淀转化创伤。 2.珍惜时光，豁达面对时间的两面性。 3.借时间两面之力，绘就多彩人生画卷。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 南昌市外国语学校2025——2026学年上学期 高一语文期末试卷 命题人：邱贤彬 审题人：陈婕 考试时间：150分钟 试卷满分：150分 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。 3.回答主观题时，将答案写在答题卡上。写在试卷上无效。 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 热爱阅读，重要的是热爱经典阅读，走进经典世界。 在人类的历史长河中，思想和文化的承载体是文字性的语言，由这种文字性语言构成的文本便作为一种历史流传物，记录、反映和表现着人类的知识、文化和思想发展。经典不是指历史流传物中所有的文字文本，而是指那些既在空间上又在时间中真正保留和传承下来的构成人类思想、文化和知识的经典文本，它们最为集中地表现和反映了人类世世代代关于世界、社会和人生的根本智慧。 经典之所以是经典，是由其经典性决定的。一种文本要成为经典，必须具有普遍的真理性和规范性，永远具有旺盛的生命力，具有超越一切时间条件的意义，“这意味着人们将要一次又一次地听它，一次又一次看它，一次又一次读它，而且它将一次又一次是正确的。”因此，真正的阅读从来都须臾不可离开经典，每个时代都必须保持对经典的尊重和重视，经典阅读应成为每个时代最为重要也是最为根本性的阅读。 经典作为一种历史性的流传物，其生命力就存在于人类对它的不断理解和解释之中。“仅当文本每次都以不同的方式被理解时，文本才可以说得到理解。”作为一种被理解和解释的经典意义，它永远不会终止于某一时代或者某一理解，它只有开始，没有结束，常读常新；它总是通过历史性、无限性的理解解释而发生、显露并获得自身意义。可以说，每一次对经典的阅读都在展现也在构成经典的意义。 正因如此，现代语境并不像通常被认为的那样会阻碍对经典意义的理解，相反，还可能有助于破除经典意义理解的绝对性，使经典意义永远保持一种开放性。通过经典阅读，不断理解解释而产生出来具有时代性意义的阐释，且将之与人们当下的存在、生活联系起来，对于人类思想文化的自我了解、当下继承和未来发展，都具有极其重要的意义。 那么，如何让经典在现代语境中获得新的理解与解释？——唯有热爱经典，接近经典，走进经典阅读，理解经典意义，才能有机会获得经典的现实回响，才能有机会去沉思和赋予人类未来的更好可能；读经典，本身就是对经典意义及其历史发展的一种参与、推动与创造。 墨香悠悠，书韵致远，经典因阅读而永远流续。与经典同行，让经典阅读成为生命存在的自觉和精神追求的航向。 （节选自《中华读书报》（2025年4月30日），有删改） 材料二： 读书并不在多，最重要的是选得精，读得彻底。与其读十部无关轻重的书，不如以读十部书的时间和精力去读一部真正值得读的书；与其十部书都只能泛览一遍，不如取一部书精读十遍。“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，这两句诗值得每个读书人悬为座右铭。读书原为自己受用，多读不能算是荣誉，少读也不能算是羞耻。少读如果彻底，必能养成深思熟虑的习惯，涵泳优游，以至于变化气质；多读而不求甚解，则如驰骋十里洋场，虽珍奇满目，徒惹得心花意乱，空手而归。世间许多人读书只为装点门面，如暴发户炫耀家私，以多为贵。这在治学方面是自欺欺人，在做人方面是趣味低劣。 （节选自朱光潜《谈读书》） 材料三： 要想建立与世界文学的生动联系，读者的第一要务乃是认识自己，进而认识那些特别能引起共鸣的作品，而不要遵循任何的模式或者教学大纲！他必须走一条爱之路，而非义务之路。仅仅因为某部作品有名，因为羞于不了解它就强迫自己去阅读，实乃大错而特错。恰恰相反，每个人都该在他感觉最自然的地方，开始对书籍的阅读、了解和喜爱。有的人在学生时代已早早发现自己对优美诗歌的爱好，也有人更爱好历史和乡土传说；有的人也许喜欢民歌，还有人觉得阅读那种细致考察我们心灵的感受并给予高度理性解释的作品，更加富有魅力和令人欣喜。阅读之路有千万条。可以从小学课本和日历出发，而终结于莎士比亚、歌德或者但丁。一本别人称赞而我们也试图阅读却引不起兴趣的作品，一本令我们反感、无法读进去的作品，千万别强迫自己耐着性子硬往下读，应该干脆放弃。所以也不要过分鼓励和规劝小孩子和年轻人去读某一专门范围内的书；否则，会搞得他们终生厌恶那些最优美的著作，是的，甚至厌恶读书本身。让每个人凭自己的爱好去开始阅读，读一部文学作品或者一首诗，或者一则报道、一篇论文，以此为出发点，然后再扩而大之。 世界文学的辉煌殿堂对每一位有志者都敞开着，谁也不必对它收藏之丰富望洋兴叹，因为问题不在于数量。有的人一生中只读过十来本书，却仍然不失为真正的读书人。还有人见书便生吞下去，对什么都能说上几句，然而一切努力全都白费。因为教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。没有这个前提，教养在一定意义上便落了空，纵然能积累某些知识，却不会产生爱和生命。没有爱的阅读，没有敬重的知识，没有心的教养，是戕害性灵的最严重的罪过之一。 （节选自黑塞《读书：目的与前提》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 作为思想文化载体的文字性语言，因集中体现了世界、社会和人生的根本智慧而有了超越时空的意义。 B. 经典“常读常新”意味着其意义来自当下的个性化解读，并随时代语境而变化，其原初内涵已不重要。 C. 朱光潜认为读书的关键在“精”而非“多”，少读而且彻底能养成深思习惯、变化气质，多读则会心浮气躁。 D. 黑塞主张阅读应该遵循“爱之路”而非“义务之路”，若某部名著引不起兴趣，不必强迫自己，应果断放弃。 2. 下列对材料相关内容的概括和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一从经典的本质、价值与解读方式展开，既强调经典的永恒性，也认可现代语境对经典意义生成的推动作用，逻辑严密。 B. 材料二对比了“精读”与“泛览不求甚解”，以“十里洋场”为喻批判功利化读书，但未明确“精读”需与经典相结合，存在论述局限。 C. 材料三将阅读与“个性教养”相关联，认为阅读是为了产生爱和生命，而非仅仅积累知识，这一主张超越了单纯的读书方法的探讨。 D. 三则材料虽侧重点不同，却有着内在逻辑关联：分别主要解决“读什么”“怎么读”“为何读”的问题，共同构建了完整的阅读理念。 3. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一中“经典意义永远保持一种开放性”，与材料三中“阅读之路有千万条”，都体现了对读者主体性与阅读多元性的尊重。 B. 材料二“好书不厌百回读，熟读深思子自知”，既呼应了材料一中经典需要反复阅读的观点，也为“精读”提供了理论支撑。 C. 黑塞反对“因作品有名而强迫自己阅读”，并不意味着否定经典阅读，而是强调经典阅读需以热爱为前提，避免功利化心态。 D. 三则材料均或直接或间接地否定了“数量至上”，认为读书的价值取决于阅读的态度方法，与文本类型、数量多少没有关联。 4. 综合三则材料，仿照示例样式，概括优质阅读应具备的核心要素，完成表格填写。 论述角度 核心要素 （1） 阅读内容 聚焦经典 （2） _______ _______ （3） 阅读态度 _______ （4） _______ 滋养人格 5. 有人认为，现代社会节奏快，碎片化、快餐式阅读已成常态，“泛读经典”同样能有所收获。请结合三则材料，谈谈你的看法。 （二）现代文阅读II （本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 宝水 乔叶 出门再看，余晖已尽。周围的山林已经有深深浅浅浓浓淡淡的靛蓝。没有路灯，只有家家户户露出的微光，映衬出暖调暮色。也不敢走远，便又到了村委会门口，这块地方并不宽展，此时却有了些空旷意味。 在老槐树下看了好一会儿。我爬的最早的树就是槐树，自家院子里就有一棵。爬它只在五月，因上面有槐花。“槐花香，好嘴尝。”奶奶一说这话，就预兆着她想要开始蒸槐花了。常常等不及她老人家慢工出细活，我只管三下两下蹿爬到树上，用手捋着槐花，一把一把地吃。柔嫩的花瓣就被我这么粗粗糙糙地吞到了肚子里。槐花的香并不顺溜，刚入口时是轻微的涩，然后才会泛起淡淡的甜。这甜是个慢性子，来得不烈，走得不急，我从树上下来好一会儿，用舌尖儿舔一圈儿唇，还有余味儿。 张开胳膊趴到槐树上，真粗。树皮微凉。一疙瘩一疙瘩的凸起，像脚蹬子引诱着我往上爬，小时候的我爬树是把好手。现在还能爬吗？有多少年都没有爬过了，这老胳膊老腿。 鞋是耐克跑鞋，轻便，防滑。左右看看，没一个人影儿。我抬起左脚，搭上一个树疙瘩，往上提劲儿，再把右脚搭上另一个树疙瘩，两手一高一低抱住树，涌动身体，一下，一下，终于够住了最低的枝丫，再提一把大劲儿，上到树上。 稍微高了这么一点儿，看到眼里的景致也没什么不一样。不一样的是我。谁能想到我会在这夜里爬到这棵树上呢。我想着另外一个人，他远远地看见这树，看见夜色中树杈上黑黑的蠕动的一团，他会以为这是什么？ 漆桃花这几天开得正好。其实就是野桃花，宝水人却叫它漆桃花。它的粉是极淡的粉，阳光下远看时竟像是雪白的，近看才会察觉到它的粉，粉中还含红。五瓣，细长的花蕊，稍稍往里扣着，有些羞涩。开得最饱满时，一阵风吹来，就落成了桃花雪。几乎是同时，花柄和花托之间就萌出了小小的绿芽，叶子出来了。 每次散步我都会折几枝插瓶。雪梅也有这个爱好，却比我插得讲究，每一瓶都能看得出轻重高低，疏密有序，俯仰得宜，如画一般，且定要白瓶子和玻璃瓶，越发衬着野野嫩嫩的好看。我夸她审美有天分，她腼腆一笑，说是网上学的。秀梅却只看重这漆桃花的果子。说到五六月份时就能长成，跟个小青枣子似的，就再也长不大。吃是不能吃的，以前这叫不中用，近些年却中了用，因为能成钱了。果子虽没果肉，那果核却好。秀梅还说，剥了皮，留着核，穿成手串，卖给游客，可不就成了钱？自从摸着了这个门路村里人一到时节就都去摘这野桃子穿手串，往云里村和云下村送货。 野杏花跟着漆桃花的脚，开起来也是轻薄明艳，只是花期也短，风吹一阵子就散落了。和它一起开的山茱萸花期却长，乍一看跟黄蜡梅似的，只是比蜡梅的气势要大。它是树，开出来便是花树，不管大花树还是小花树都披着一身黄花，黄金甲似的，每个枝条每朵花都向上支棱着，十分硬气。云里景区有个景点就叫茱萸台，听说原来叫磨石坡的，后来发现有很多茱萸，就改叫茱萸台了。导游词里说是王维来过。来没来过谁知道呢？孟胡子说，要想吃旅游饭，在地名上咱也得随行就市，这叫文化提升。 白蒿也蓬蓬茏茏地长了起来。幼时我爱吃蒸白蒿。奶奶把白蒿一把把地掐回来，洗净后裹上面蒸熟，再浇上蒜汁，便满口鲜腴。其他也罢了，最能显手艺的是怎么裹那一层面，这层面需得匀匀的，还需得不厚不薄，厚了黏糊，薄了不够提香。奶奶裹的那层面，又润又糯，如雪下透出的春草色。 抱着几枝漆桃花从坡上下来，碰到张大包正在房后看他的香椿树，树不少，却还瘦小，问他啥时候能来掰芽吃，他说还早。路过九奶家，老安正和九奶在院子里坐着，远远地跟我打了招呼。我便过去。问安嫂子呢，老安说刚挖了点儿荠菜，正在收拾。便高声喊了安嫂子手脚快点儿，先收拾一袋子出来呀。我也只好等着。说话间安嫂子到了跟前，拎了个塑料袋子，满当当的翠色，不容分说就塞过来。我也只好接着。回去包了一顿饺子，比以往吃过的荠菜饺子都鲜美。 接下来就迷上了挖荠菜，一直挖到了三月三。这时节，山下的荠菜早就花开成了片，起了硬莲，就吃这一口来说已经算是老了，可山里的荠菜却还正是蓬勃壮嫩。三月三这天，荠菜是主角。和福田庄一样，宝水也是要拿荠菜煮鸡蛋的，“三月三，荠菜煮鸡蛋，胜过仙灵丹”。这边还另有一种说法：三月三是荠菜花生日。这还是头一回听说。福田庄的说法是“二月二，龙头抬。三月三，生轩辕”。这么看来，黄帝和荠菜花原是同一天的生日？ 老安说，老规矩也是要戴荠菜花的。“戴了粮仓满，不戴少银钱”。戴自然是没人戴，却要放在灶边，说是防一年的虫蚁。那天我便冷水坐锅，放了几颗鸡蛋，又将荠菜连枝带叶地整棵盘进去，开火煮了几分钟，放了些盐，把鸡蛋皮儿挨个敲了缝，又小火煮了两分钟，过了凉水，剥了蛋壳，摆在青瓷盘里，又放了几枝带花的荠菜棵。白的雪白，青的淡青，绿的鲜绿，煞是好看，便拍了图发了朋友圈，顿时点赞纷纷。有几个朋友私信问在哪里忙什么，便干脆统一回复了，说在宝水村小住。有留言道，你这也是“升来升去升到农村”。这是豫剧《朝阳沟》里的唱词。我回复道，嗯，是升到底儿了。 （有删改） 文本二： 北京十月文艺出版社总编辑韩敬群认为，“《宝水》应该是目前为止，书写新农村建设、写乡村振兴的出色之作。它的出色就在于它没有从概念、观念出发，而是实实在在潜入了生活的深处，写活了人物，写足了细节。我个人也把《宝水》看成一部中国七零后长篇小说的突围之作。《宝水》在思想深度与艺术表现力上达到的高度，可以在一定程度上让我们重燃对七零后长篇小说写作的信心。” 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 小说介绍了蒸槐花、蒸白蒿、掰香椿、挖荠菜等乡村时令野味儿，说明宝水村仍保留一些传统的生活方式。 B. 对漆桃花，“我”和雪梅喜欢插花，秀梅却只想着穿手串卖钱，流露出作者对新时代下人们追逐利益的批评。 C. 茱萸台名字的由来，除了当地茱萸花多，还用了王维“遍插茱萸少一人”诗句的典故，增添文化气息，易于吸引游客。 D. 小说写了“我”在宝水的所见所闻，借植物生长的时序叙说了节气背后对应的极具乡土气息的风俗文化。 7. 下列对文本相关内容的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 第二段作者运用插叙的叙述手法，写了“我”小时候爬树吃槐花的场景，反映了当时农村物质生活的匮乏。 B. 第六段对“漆桃花”描写细致，“桃花雪”这一比喻生动形象，呼应花色粉红以及太阳下的雪白，充满诗情画意。 C. 小说语言朴实自然，多处运用俗语，如“三月三，荠菜煮鸡蛋，胜过仙灵丹”，使作品具有浓浓的生活气息。 D. 本文和《哦，香雪》一样，没有设置一波三折、跌宕起伏的故事情节，而是动情诉说乡村的日常生活，细腻真实地再现时代风貌。 8. 小说以“我”的视角来叙事，有何作用？请结合文本简要分析。 9. 文本二指出，《宝水》的出色就在于它实实在在潜入了生活的深处，写活了人物，写足了细节。请从“人情之美”“劳动之美”“风情之美”的角度分析文本一是如何体现这一观点的。 二、古诗文阅读（40分） （一）文言文阅读（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 李白，字太白。其先隋末以罪徙西域。神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道，不应。苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城。 天宝初，南入会稽，与吴筠善。筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白为乐章，召入，而白已醉，左右以水赜面，稍解，援笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之。摘其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方。 安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽；璘败，当诛。初，白游并州见郭子仪奇之子仪尝犯法白为救免至是子仪请解官以赎有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋，未几辞职。李阳冰为当涂令，白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。 白晚好黄老，度牛渚矶至姑孰，悦谢家青山，欲终焉。及卒，葬东麓。元和末，宣歙观察使范传正祭其家，禁樵采。访后裔，惟二孙女嫁为民妻，进止仍有风范，因泣曰：“先祖志在青山，顷募东麓，非本意。”传正为改葬，立二碑焉。 文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为三绝。 （选自《新唐书·李白传》有删改） 10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ） A. 白游/并州见郭子仪/奇之/子仪尝犯法/白为救免至/是子仪请解官以赎/有诏长流夜郎/ B. 白游并州/见郭子仪/奇之/子仪尝犯法/白为救免至/是子仪请解官以赎/有诏长流夜郎 C. 白游并州/见郭子仪/奇之/子仪尝犯法/白为救免/至是子仪请解官以赎/有诏长流夜郎/ D. 白游/并州见郭子仪/奇之/子仪尝犯法/白为救免/至是子仪请解官以赎/有诏长流夜郎/ 11. 下列对文中加点词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 太白，李白的字。一般自称用“名”，称人用“字号”是一种别名，又称别号。 B. 长安，唐代都城，十三朝古都，今西安。历史上西安除称长安外，还曾有其他称谓。 C. “道寻阳”与“闻道有先后”（《师说》）中“道”字的含义不同。 D. “亲为调羹”与“初为《霓裳》后《六幺》”（《琵琶行》）中“为”字的含义相同。 12. 下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 李白的祖先在隋朝末年因犯罪被流放到西域，后来他的祖辈从西域逃回来，客居于巴西 （今四川）；李白长大后，隐居在岷山。 B. 李白学习击剑，想当个游侠之士，轻视财产而乐于施舍；天宝初年，李白南游到会稽，和吴筠交好，因吴筠被召入京而到了长安。 C. 李白在任翰林院供奉后仍和酒徒一起醉酒，皇帝心有感慨，想叫李白撰制乐章，于是召他入宫，而李白已经醉倒，无法满足皇帝心愿。 D. 李白晚年爱好黄老之学，经牛渚矶来到姑孰，他想在谢家青山那里终老。后来范传正拜祭他的坟墓，寻访他的后裔，并给他改葬。 13. 把文中画横线的句子以及课内句子翻译成现代汉语。 ①帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修。 ②泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。 14. 苏颋说李白“天才英特”，文中哪些内容体现了李白的才能?请简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面的小题。 和才叔岸旁古庙 梅尧臣 树老垂缨乱，祠荒向水开。 偶人①经雨踣②，古屋为风摧。 野鸟栖尘坐③，渔郎奠竹杯④。 欲传《山鬼》⑤曲，无奈《楚辞》哀！ 【注】①偶人：指土木刻绘塑造的神像。②踣（bó）：僵扑。③坐：通“座”，指神座。④莫：设酒食以祭。竹杯：以竹为杯，旧时神庙以此卜吉凶。⑤山鬼：屈原《楚辞·九歌》篇名，祀一山中女神，因其非正神，故称“山鬼”。此处借指荒庙所供之神。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以“树老”“祠荒”起笔，描绘古庙荒凉之景，暗示香火冷落、人迹罕至。 B. 颔联写神像因雨倒地、古屋被风吹毁，进一步强化了庙宇破败凄凉的氛围。 C. 颈联通过“野鸟”与“渔郎”的对比，重在突出神庙虽残破不堪但仍有人祭奠。 D. 尾联诗人吟唱《山鬼》之曲，尽述《楚辞》之哀愁，表达了对屈原的怀念。 16. 梅尧臣曾提出，诗要“意新语工”，诗人如何将一所水旁古庙写出新意的呢？请结合诗句作简要分析。 （三）名篇名句默写（10分，每空1分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《涉江采芙蓉》中运用对写的表现手法，从男主人公的角度抒写对故乡和亲人思念之情的诗句是：_______，_______。 （2）“鹿”音同“禄”，世人喜好将其作为“长寿安康、仕途美好”的象征。“鹿”幽居山林，生活习性恬淡安静，文人也常借其表达隐逸情怀，如：_______，_______。 （3）老先生居南洋经商，这次回国与亲友团聚，无限感慨，他用陶渊明《归园田居》中“_______，_______”的诗句抒发自己对故乡的思念之情。 （4）《师说》中批判“聊学于师”，导致知识传承断裂的句子：_______！_______！ （5）下图是古人饮酒的用具，古人也常把它写入诗文之中，表达复杂的情感，如《赤壁赋》一文中就有：_______，_______。 三、语言文字运用（15分） 阅读下面的文字，完成小题。 “望得见山、看得见水、记得住乡愁”，是“城里人”和“村里人”对美好生活的共同愿景。①文化是一种最深沉、最持久的力量，能够对经济社会发展发挥重要的推动作用。②“乡土中国”中的“乡土”曾意味着一种需要摆脱的“物质匮乏状态”；③而在当下，乡土成为普遍社会关注的一种意义象征和精神归宿，焕发着人文与经济共生共荣、交融激荡。④那么，作为一种软实力，文化是以何种深沉而看得见的方式推动乡村振兴呢？ 今天的乡村，一幅幅传统与现代（ ）的文化图景正徐徐展开：宜兴紫砂陶艺大师开设云端工坊，让千年窑火在直播间熊熊燃烧；福建土楼的夯土墙内，响起摇滚音乐节的热闹喧嚣；陕北窑洞的剪纸艺术，登上了巴黎时装周等……在这些图景中，文化与现代元素相结合，形成某种俱象产品或发展成果，在生产景观中呈现，推动着各行各业发展，并在文化自信中形成多重的再生产。文化优势源源不断地转化为经济优势、发展优势。 曾几何时，乡村在人们眼中是相对落后的地方。如今，“科技+田园”的混搭美学让乡村“活”起来，乡村的多元价值被陆续发掘出来。有人说，数字时代让直播成了“新农活”，网络成了“新农田”，手机成了“新农具”，重构了乡村的“人、货、景”——这个过程中起重要作用的是媒介技术，而起决定作用的，则是文化的力量。文化提供了一种“看”的方式，为乡村塑造着更深层次的“被看见”；让绿水青山的田园生态被看见，让“从前慢”的乡愁被看见，让农耕民俗成为文化新民俗被看见，从而建构起现代人对乡村“诗和远方”的想象。 18. 文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 19. 下列填入文中括号内的成语，最恰当的一项是（ ） A. 如胶似漆 B. 交相辉映 C. 难解难分 D. 融会贯通 20. 下列对文段相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 第一段和第二段的分号皆是用于表示并列分句之间的停顿。 B. 文中“乡土”一词所用的引号具有强调的作用。 C. “登上了巴黎时装周等……”应删除“等”。 D. “形成某种俱象产品或发展成果”的“俱象”应为“具象”。 21. 下面句子是从原文中抽出的，根据上下文逻辑，还原到原文的最恰当位置应该是（ ） 费孝通说，中国社会是乡土性的。 A. ① B. ② C. ③ D. ④ 22. 请根据原文内容，指出下列案例中文化推动乡村振兴的方式。 案 例 推动方式 （不超过10个字） 贵州刺绣成新宠 贵州侗族绣娘将非遗侗绣图案融入现代服饰设计，通过短视频教学与定制化电商平台，让古老纹样成为都市年轻人的时尚符号，带动村寨手工艺复兴。 ①______ 浙江云上农耕 浙江某村村民架起手机直播水稻种植，无人机巡田画面同步推送，农田变身为“可观看的生产景观”，吸引都市人线上认养地块，体验云上农耕。 ②______ 四、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：时间是我们最残酷的敌人，它从不等待，也从不怜悯，只会不停地向前奔跑。 材料二：时间是我们最仁慈的朋友，它治愈了创伤，抚平了遗憾，让那些曾以为无法跨越的沟壑，都化作前行路上的垫脚石。 作为即将成年的你，在时代的巨变中，面对时间，你有怎样的思考和联想？请结合上述材料和自身实际写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $