第二章 第14节 思维路径十四：登三级路径-准确认识AI，正确使用AI，有效提高作文教学水平

第二章 认识16种思维路径 第三节登三级思维路径 要写好登三级议论文，请先阅读范文： 阅读提示： 孤零零的两个字《说“问”》，简简单单的一个概念，如何分析？ 首先，先问“问”的含义“是什么”，自己如何理解这个概念？答案是：这个“问”是“学问”的“问”，不是询问的问、疑问的问，或其他什么含义；对于学问，应该在“问”中学习，在学习中“问”。 其次，要问“为什么”将“问”与“学”联系起来，联系起来有哪些好处，能达到什么目的？列出几个理由，才能说服读者。 再次，思想想通了，思想认识问题解决了，再问一下，应该“怎么样”“问”？“问”该注意哪些问题？将自己的经验与教训传授给别人，就大家都得益了。 按照这些思路写下来，就是一篇文章。 　　　　　　　 说“问” 学习要讲究方法，有一种方法叫做“问”。（阐释概念，言下之意是：“问”是一种学习方法）“敏而好学，不耻下问”。孔夫子把学和问相提并论，可见其重要性。王充也说:“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。”（两个引证）在学习中，我们应当边学边问，多想多问。（提出分论点一） （这一段阐释论题，提出分论点一——回答“是什么”） 那么，问有什么好处呢？（设问过渡，暗含分论点二“‘问’有很多好处”；注意，这一句本应是“学习为什么要多问呢？”下文回答的是“为什么”的问题，千万别因字面而误解） 首先，问能解惑。（小论点一）“人非生而知之者，孰能无惑？”（引证）既然有了惑，那就要解。问师长，问学友，惑就迎刃而解了。若不问，惑终不解。（分析引证）“发明大王”爱迪生小时候就是“问题大王”，不懂就问。正是由于好问，他才对许多人视而不见的各种各样奇怪现象发生浓厚兴趣，并加以研讨，开创电业的先河。（例证）所以，为“学”而“问”可使自己增长聪明才智。（小结，深化小论点一） 其次，问能知新。（小论点二）培根说过：“多问的人将多得。”（引证）的确，问能有所得，问能获新知。（分析引证）司马迁为搜集“大禹治水”的传说资料，到尧穴、禹洞考查，遍访当地老人，详细考察、询问了历史传说的来龙去脉，积累了大量史书所没有记载的资料。据此，他进行了勘误、增补，将这一传说十分翔实地记载下来。（例证）我们在学习中也是如此。比如遇到一道数学难题，百思不得其解，就问问同学，问明了思路，可以举一反三，以后遇到同类的题目就会得心应手。（分析例证） （以上两小段阐述分论点二，回答“为什么”） “问”是很重要的。怎样才能“问”得好呢？（设问，过渡）扬州八怪之一郑板桥说过：“学问二字，须要拆开看，学是学，问是问。今人有学而无问，虽读万卷书，只是一条蠢汉尔……读书好问，一问不得，不妨再三问。问一人不得，不妨问数十人，要使疑窦释然，精理进露。”（引证）他告诉我们，遇到疑问，就要反复地请教别人，要问得透彻，问得深入。（分析引证）我们常常犯这样的毛病：问是问了，但浅尝辄止，没有打破沙锅问到底的韧劲。问的时候又往往不善思考，问其然不问其所以然，这样的问效果当然不好，表面似乎懂得不少，但属于自己的，真正吸收的却寥寥无几。（分析现实）所以要先思后问，问后熟思。（小结，小论点一，方法之一） 要向别人请教，还有一个态度问题。“问”首先要谦虚，要尊重别人，态度要诚恳。（小论点二，方法之二）宋濂在《送东阳马生序》中就介绍过他在向师长请教时的谦恭态度，对老师的教诲，他垂手聆听，遇上老师不悦时，则“色愈恭，礼愈至”。(例证一)这里撇开封建伦理不谈，他的谦虚求教的态度就值得我们学习。（分析例证一）“三人行，必有我师焉”。（引证）谁有知识，就向谁请教，不必去问他的身份、职务、地位。（分析引证）孔子是个圣人，但他入太庙还“每事问”，问主持祭记的人；还向老聃问礼，向苌弘求教音乐知识。（例证二）这种不耻下问的精神终于使他成为一个名垂千古的大思想家、大教育家。（分析例证二） （以上两小段阐述方式方法，回答“怎么样”） 在“知识经济”的今天，掌握有效的学习方法才能适应科学技术的迅猛发展。这方法其中有一条就是要“多问”。（总结，归纳出全文中心论点） 这种写作方法很常见，很易学，很实用。任何论题都可以是用三级分析的方法展开，因为每一个论题都有内涵，都需要回答“是什么”；任何论题的存在都要提出理由，都要回答“为什么”，任何论题的实施都要解决“怎么样”的问题。文章不必都这样写，但思维却不反对这样展开。 这个模式是最标准的议论文模式。为什么？因为人们一提起议论文，就说议论文的结构是“提出问题——分析问题——解决问题”——这是一切议论文都包含的结构；而我们这里所称的登三级纵式结构就是实实在在的“提出问题——分析问题——解决问题”。 范文《说问》的结构就是如此。请看结构示意图。 从上面的结构示意图可见，本文前面三大块就是沿着“是什么——为什么——怎么样”这一顺序展开的，三大层次，很清晰。 先看第一层。开篇就进入论题，回答“问”是什么的问题。因为我们的汉字多义，同一个语词在不同的语言环境之下，可以表示不同的概念，所以，需要明确概念。 作者第一句就说：“学习要讲究方法，有一种方法叫做‘问’”。这一句是阐释概念，规定“问”的内涵。即“问”是一种学习方法。为什么开篇就解释这个“问”字?有三个理由：其一，文章标题是“说问”，表示要论述关于“问”的论题，当然要先定义“问”的意思；其二，“问”可以解释为询问、学问、慰问、问罪等几个意思，这里阐释一下，确定特指“学习”的意思，论述就方便了；其三，开篇入题，非常直接，简便明快。 概念明确了，接下来该如何论述这个概念呢？文章列出两个引证。第一个，“敏而好学，不耻下问”。孔夫子把学和问相提并论，可见其重要性。第二个，王充也说:“不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也。”这两个引证中的“问”，都是学习的意思，与前面的阐释完全一致。到这里，“问”的意思已经阐释得清清楚楚了，于是作者作出小结：在学习中，我们应当边学边问，多想多问。这就是分论点一。 第二层，回答“为什么问”的问题。 “那么，问有什么好处呢？”这是设问过渡，暗含分论点二“‘问’有很多好处”。 下面，作者用两个小论点来回答这个“为什么”。请看： 首先，问能解惑。这是小论点一。“人非生而知之者，孰能无惑？”这一句是引证，引用韩愈的《师说》。既然有了惑，那就要解。问师长，问学友，惑就迎刃而解了。这是正面分析韩愈名言的含义。若不问，惑终不解。这是用反证法，来证明韩愈的话。又是正面分析，又是反面证明，十分周到。接着用例证，“发明大王”爱迪生小时候就是“问题大王”，不懂就问。这是例证。以爱迪生的例子为证。正是由于好问，他才对许多人视而不见的各种各样奇怪现象发生浓厚兴趣，并加以研讨，开创电业的先河。这一句话是分析例证，强化论点与论据之间的关系。所以，为“学”而“问”可使自己增长聪明才智。最后这一句是小结，深化了小论点一的思想内容。 其次，问能知新。这是小论点二。接着引证。培根说过：“多问的人将多得。”的确，问能有所得，问能获新知。这是分析引证。之后用例证。司马迁为搜集“大禹治水”的传说资料，到尧穴、禹洞考查，遍访当地老人，详细考察、询问了历史传说的来龙去脉，积累了大量史书所没有记载的资料。据此，他进行了勘误、增补，将这一传说十分翔实地记载下来。这是例证。我们在学习中也是如此。比如遇到一道数学难题，百思不得其解，就问问同学，问明了思路，可以举一反三，以后遇到同类的题目就会得心应手。这是分析例证。 以上两小段论述分论点二，回答“为什么”；所采用的论述方法，主要是逻辑论证，即理论论证与事实论证，因为这是证明文。 第三层回答“怎么样问”的问题。作者提出两个方法。 “问”是很重要的。这是对分论点二的肯定，承上。“怎样才能‘问’得好呢？”这里通过设问，起过渡作用，也是启下，其实也是分论点三。 先引证。扬州八怪之一郑板桥说过：“学问二字，须要拆开看，学是学，问是问。今人有学而无问，虽读万卷书，只是一条蠢汉尔……读书好问，一问不得，不妨再三问。问一人不得，不妨问数十人，要使疑窦释然，精理迸露。”这是引证，引郑板桥的话为证。他告诉我们，遇到疑问，就要反复地请教别人，要问得透彻，问得深入。仔细分析引证，使引证的内容更好理解一些。我们常常犯这样的毛病：问是问了，但浅尝辄止，没有打破沙锅问到底的韧劲。分析人们“问”的时候，常见的毛病之一——浅尝辄止。问的时候又往往不善思考，问其然不问其所以然，这样的问效果当然不好，表面似乎懂得不少，但属于自己的，真正吸收的却寥寥无几。分析人们“问”的时候，常见的毛病之二——不善思考。所以要先思后问，问后熟思。（小结，小论点一，方法之一） 要向别人请教，还有一个态度问题。“问”首先要谦虚，要尊重别人，态度要诚恳。这是小论点二，方法之二。宋濂在《送东阳马生序》中就介绍过他在向师长请教时的谦恭态度，对老师的教诲，他垂手聆听，遇上老师不悦时，则“色愈恭，礼愈至”。这是例证一，宋濂的谦恭。这里撇开封建伦理不谈，他的谦虚求教的态度就值得我们学习。这是分析例证一，赞美宋濂谦恭的态度。“三人行，必有我师焉”。引用孔夫子的名言为证。谁有知识，就向谁请教，不必去问他的身份、职务、地位。这是分析引证。孔子是个圣人，但他入太庙还“每事问”，问主持祭记的人；还向老聃问礼，向苌（cháng）弘求教音乐知识。这是例证二，孔圣人的谦虚请教。这种不耻下问的精神终于使他成为一个名垂千古的大思想家、大教育家。这是分析例证二。 以上两小段阐述“问”的方式方法，回答“怎么样”。 在“知识经济”的今天，掌握有效的学习方法才能适应科学技术的迅猛发展。这方法其中有一条就是要“多问”。最后总结全文，归纳出全文中心论点。 本文的主要特色有三： 特点之一，内容上，三级推进，链条完整。 开篇直接进入第一级，回答“是什么”的问题。作者很巧妙地阐释概念，然后使用两个权威引证，把“问”的内涵确认下来——“问”就是“学”。由此，很顺当地推出分论点一。第二级，回答“为什么”的问题。文章从“解旧惑”与“求新知”两个侧面回答“为什么”要“问”。第三级回答“怎么样”的问题。文章从方法与态度两个侧面作答，一个客观方面的内容，一个主观方面的内容，都很有代表性，非常合适。 特点之二，结构上，严丝合缝，圆满闭合。 起笔“提出问题”——提出关于“问”的问题；接着“分析问题”——分析关于“为什么”要“问”的问题，给读者说出理由来——解决读者的思想认识问题；最后“解决问题”——解决关于“怎么样”问的问题，因为知道“问”的重要性之后，得拿出具有操作性的措施。提出问题——分析问题——解决问题，这就是典型的议论文结构模式，是最完整的模式。 特点之三，论述上，例证引证，突出重点。 为了提高说服力，作者在分析的基础上，多方使用例证与引证，使文章内容更加丰富充实；而且每一处论证都作分析解剖，尽管简短，但很实在，很值得肯定。最后概括出中心论点，结构就完整了。 再读一篇文章： 阅读提示：社会在变迁，中华民族优秀传统文化精髓之一的孝道文化在年轻一代心中正在逐渐淡化。这是一个严酷的事实，一个值得正视的问题。下面这篇《弘扬孝道文化》的短文，采用三级分析的方法，逐层展开分析，其间还介绍了许多今天的读者很不熟悉的知识，值得一读。 弘扬孝道文化 在构建和谐社会的当今时代，弘扬孝道文化具有十分重要的现实意义。 孝道文化有着极为深刻的内涵。从“敬养”的意义上分析，包含着多方面内容。一是敬亲，“敬”与“爱”是孝的前提。孔子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养，不敬，何以别乎?”孔子告诫我们，没有敬，没有爱，只给吃的，这种“孝”跟饲养犬马没有两样。二是奉养，即要在物质上赡养老人。这是孝敬老人最低最根本的要求。三是侍疾，老人衰老疾病，儿女应该尽心侍奉。四是立身，即儿女应该安家立业，有所作为，成就一番事业，以便于更好地孝敬老人。五是谏诤，即在父母有不义言行时，子女不仅不能随和顺从，而且应尽力劝说，促其纠正，以免父母遭到责备。六是善终，即老人逝世时必亲自到灵前哀掉，要“送老归山”。 孝道文化对社会发展起着极其重要的作用。首先，孝道是修身养性的基础。通过践行孝道，每个人的道德都可以得到完善；否则将失去做人的最起码的德性。其次，孝道是和谐社会的力量。通过践行孝道，可以长幼有序，规范人伦秩序，促进家庭和睦。家庭是社会的细胞，家庭和谐稳定是社会和谐稳定的基础。第三，孝道是报国敬业的动力。通过践行孝道，可以推动年轻人在家敬父母，在外报国家，努力成为社会的建设者，奉献者。第四，孝道是塑造社会文明的载体。通过践行孝道，可以弘扬博大精深的中华文化。中华民族文化之所以能够同化无数外来文化，其根本原因在于孝道文化。中华民族文化之所以经久不衰，其根本原因也在于孝道文化。 孝道文化历经几千年的发展，已经成为中华民族传统文化的精髓，应当代代相传，发扬光大。首先，应保护地方孝道文化。各地都有自己的孝道礼仪，应在剔除封建迷信糟粕的基础上，去粗取精，深入挖掘、保护、宣传和利用。其次，应将孝道文化列为精神文明建设的重要内容。孝道文化既然利于社会、利于国家、利于民族，就应该视为国家大计，而不仅是一家一户的小事。上升到国家层面，有国家力量的介入，才能给孝道文化注入强大活力。第三，应规范孝道文化的教育体系。中、小学时期的孝道教育应与道德教育融为一体，编入思想品德教材。第四，应拓宽孝道文化宣传渠道。加大宣传力度是弘扬孝道文化的主要途径，只有通过宣传，才能在全社会形成讲孝道的大气候。 构建和谐社会需要孝道文化，孝道文化需要与时俱进地发展。 1、为全文作夹批夹注。 2、画出结构图表，理顺内在结构层次。本文是规范的“登三级递进纵式结构议论文”，中规中矩的。 3、文章是三级分析，回答“是什么”、“为什么”、“怎么样”三个问题，涉及许多专门知识，作者都不厌其烦地一一列举，为什么？ 4、阅读本文之后，你对“孝道”这一概念有了什么新的认识？联系一下自己的家庭，自己的思想行为，有什么认识与体会？ 5、阅读本文，还有什么感受、收获？请一一记录下来。 有一道命题作文的题目：造就自我。要求写一篇登三级模式的议论文。怎么写呢？我们将任务交给豆包去完成吧！ 写作指令： 代我写一篇议论文。题目：造就自我。中心论点：一个有作为的人应该自己培养自己。 分论点一：“造就自我”是什么意思？从两个侧面解说。 分论点二：为什么要“造就自我”？至少论述两个理由。 分论点三：怎么样“造就自我”？可以从思想修养、知识才能、创业担当等几个方面展开论述。 主体段段末要小结。全文要总结。 可以列举古今成功人士的例子；可以采用一下古代名言。 豆包的作文如下： 造就自我 古人云：“玉不琢，不成器；人不学，不知义。”璞玉需雕琢方显温润，人想有所作为，亦需依靠自身打磨与培养。真正的强者从不等候命运垂青、依赖他人扶持，而是以自律为刀、坚持为石，亲手造就自我。一个有作为的人，必然懂得自己培养自己。 “造就自我”，是内修心性与外练本领的双向奔赴 “造就自我”绝非空洞口号，其核心包含两个相辅相成的侧面。一方面是向内的沉淀，即打磨心性、锤炼品格，在纷繁中守本心、挫折中磨意志、诱惑中守底线，成为内心强大、品行端正之人。孟子所言“天将降大任于是人也，必先苦其心志……所以动心忍性，曾益其所不能”，正是向内造就自我的真谛。另一方面是向外的拓展，即提升能力、塑造价值，不满足现状、不畏惧未知，主动学习、勤于实践，积累应对世事的底气与资本。 向内沉淀，让我们拥有坚定的内核；向外拓展，让我们拥有前行的力量。唯有内外兼修、双向发力，才能真正读懂“造就自我”的内涵，为实现人生价值筑牢根基。 造就自我，是实现人生价值与应对时代挑战的必然选择 主动造就自我，既是个人成长的内在需求，也是时代发展的外在要求。其一，造就自我是实现人生价值的必经之路，人生价值不在于天赋，而在于后天努力。北宋苏轼屡遭贬谪，却始终坚持自我造就，读书不辍、深耕诗文、锤炼心性，终成“唐宋八大家”，以豁达态度影响后世，若他沉沦挫折，便无今日之盛名。其二，造就自我是应对时代挑战的底气，时代飞速发展，唯有不断自我更新，方能不被淘汰。袁隆平一生深耕水稻研究，功成名就后仍潜心钻研、突破自我，用一粒种子改变世界，印证了自我造就的重要性。 无论是实现个人理想，还是扛起时代使命，造就自我都是不可或缺的前提。唯有主动培养自己，才能在人生的道路上行稳致远，在时代的考验中勇立潮头。 造就自我，需以修养为基、以学识为翼、以担当为帆 造就自我是长期修行，需从思想修养、知识才能、创业担当多方面发力。思想修养是根基，孔子“吾日三省吾身”、周恩来“为中华之崛起而读书”，皆以高尚修养筑牢自我根基，这需要我们坚守正道、锤炼品格。知识才能是羽翼，匡衡凿壁偷光、钱学森潜心钻研，皆以渊博学识成就自我，这需要我们终身学习、勤于实践。创业担当是价值体现，任正非创办华为、黄文秀扎根基层，皆以责任担当绽放光彩，这需要我们勇于突破、敢于负责。思想修养筑牢根基，知识才能增添力量，创业担当彰显价值。唯有将三者有机结合，脚踏实地、持之以恒，才能真正实现自我造就，成就有作为的人生。 “自助者天助之”，有作为者必是自我培养者。造就自我，是内修与外练的双向奔赴，是实现价值、应对挑战的必然选择，更需以修养为基、学识为翼、担当为帆。古人云“不积跬步，无以至千里”，造就自我从非壮举，而是日复一日的脚踏实地。愿我们以自律为笔、坚持为墨，书写自我造就的篇章，成为有理想、有本领、有担当的人，绽放人生光芒。 练习题： 1、为全文作夹批夹注。 2、画出结构图表，理顺内在结构层次。本文是规范的“登三级递进纵式结构议论文”，中规中矩的。 3、文章是三级分析，回答“是什么”、“为什么”、“怎么样”三个问题，涉及许多专门知识，作者都不厌其烦地一一列举，为什么？ “自律”很重要。请根据“登三级思维路径”的思路构思一篇文章。然后：自己先写一篇文章；之后拟定一份写作指令，请豆包也写一篇。最后两相对照，看看自己应该向豆包学习点什么，最后修改自己的作文。 学科网（北京）股份有限公司 $