第二章 第11节 思维路径十一：正三度路径-准确认识AI，正确使用AI，有效提高作文教学水平

第二章 认识16种思维路径 第十一节：正三度思维路径 要写作正三度思维路径的议论文，首先得阅读范文： 阅读提示： 孝心是中国孝道文化的核心。一个人如果连生养自己的父母都不孝敬，那么他的为人就可想而知了。我国自古就有三不孝的教育格言，从而奠定了行孝道的基本规则。 一不孝：阿意曲从，陷亲不义。也就是一味顺从，见父母有过错而不劝说，使他们陷入不义之中。二不孝：家贫亲老，不为禄仕。也就是家境贫穷，父母年老，自己却不去办事挣钱得到俸禄来供养父母。三不孝：不娶无子，绝先祖祀。也就是不娶妻生男育女，断绝后代。 可是，现在出现了新问题。由于长期的独生子女政策，加上人口老化，现在家庭养老成了问题；一对夫妇要照顾几对老人力不从心等等。怎么办？某地老人护理院推出“奖孝金”制度，引发多种议论。请看： “反哺”亲情，弘扬孝德文化 报载，某护理院推出“奖孝金”管理制度。凡在两个月内到护理院看望父母超30次的子女，可获现金抵用券，该券可在缴纳老人相关费用时使用。据称，这一制度出台后，效果不错，子女们探望父母的次数多了，老人们脸上的笑容多了，护理员们得到的赞美也多了。（交待事件）对此，人们议论纷纷，或褒或贬，话题都集中在一个“孝”字上。（推出论题） 孝道创意，拍案叫绝。（分论点一）护理院的主要责任是服务老人的生活、治疗、康复，可他们特别关注老人们的心理需求。当他们察觉到老人们时时渴望获得亲情交流时，终于想出了这个特别的创意，这种爱心爱到心坎里的“用心服务”，值得赞美；（分析之一）怎么让子女们来得更勤一些呢？他们想了不少办法，都收效甚微。为此，他们甚至不惜挤占有限的利润空间，慷慨地为爱心支付成本，花钱买孝，令人赞叹；（分析之二）这个以心换心的绝佳创意，堪称第一。我们不太相信那区区小钱的魔力，更相信那种以心换心的感召力。（分析之三）总之，老人们乐了，大伙儿笑了。这种强化家庭亲情的努力，谁能不敬佩！（小结，强化分论点一） 这是“奖孝金”事件的本体意义。 亲情疏远，其因有自。（分论点二）的确，孝心要靠第三方制度来激励，要靠他人用金钱来购买，这确实不无讽刺之意!但事情没有那么简单。（简单阐释，其中有因）首先有家庭问题。“子欲养而亲不待”，这是人们失去双亲之后无谓的感慨！可是，自己当年尽心尽力了吗？看今天，有多少子女醉心于追名逐利，只顾着在个人前途的道路上狂奔，却有意无意地冷漠了亲情与责任，让许多孤寡老人空了巢又空了心。（家庭原因）不过，社会也有责任。独生子女政策导致“四二一”结构家庭越来越多，一对年轻人要照顾好几位老人，力不从心，不堪重负，时间安排不过来，这是客观事实。（社会原因之一）一些单位，一些企业，只顾在市场上厮杀，没完没了地强制员工加班加点，无情地挤占他们陪侍年老父母的时间，恐怕也该承担一份责任（社会原因之二）。再说，当年国家强力推行独生子女政策，今天却没有相应的“抚老”政策对应，不能不说是一种疏失。（社会原因之三）看来，子女应该反省，社会应该反思，这是“奖孝金”给我们的启示。（归纳强调分论点二） 这是“奖孝金”事件的社会意义。 跪乳反哺，理当传扬。（分论点三）孝道是我们民族的稳定器与凝聚力，是我们国家的精神支柱与软实力，需要我们花大力气去维护与发展。（阐释）我们的民族是百善孝为先的理论创造者，也是“鸦之反哺之义”、“羊之跪乳之恩”的热诚颂扬者，更是“父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之”的坚定实践者。为人子女应该身体力行，认真吸取民族文明的这一精华，把孝敬父母当成自己的基本义务。（分析之一，子女应该自觉弘扬孝道文化）我们的民族又有“老吾老以及人之老”的优良传统，也处处都有像那家护理院那样热诚推己及人的爱心传播者，因此，整个社会也应该承担起自己的社会责任——努力为民族孝道文化的发扬光大，作出自己的贡献。（分析之二，全社会应该担起责任，做自己应该做的工作） 这是“奖孝金”事件的理论意义。 “古礼不可废”。让孝敬父母永远成为中华民族的传统美德。（总结全文，归纳中心论 点） 请同学们注意，这个模式又好学，又好写，又有特色，最能获得高分，请切切在意。 让我们先看它的范文《“反哺”亲情，弘扬孝德文化》吧！这篇文章论述的是孝心孝道、照顾老人的问题。 请看结构示意图。 文章开头概述故事：某护理院推出“奖孝金”制度。凡在两个月内到护理院看望父母超30次的子女，可获现金抵用券。这一制度出台后，子女们探望父母的次数多了，老人们脸上的笑容多了，护理员们得到的赞美也多了。 怎么看待这件事，文章分三层展开论述。 第一层，就事论事，作者提出分论点一“孝道创意，拍案叫绝。”绝在哪里？文章展开分析：其一，护理院扩大了业务范围，服务周到。他们本来只是“服务老人的生活、治疗、康复”，可他们把服务范围扩展到“关注老人们的心理需求”上，如此“用心服务”，值得赞叹。其二，护理院“不惜挤占有限的利润空间，慷慨地为爱心支付成本”。花钱买孝，令人赞叹。其三，这个点子创意，堪称第一，令人佩服。有了这三点，真是绝了。段末小结，老人们乐了，大伙儿笑了。十分简洁。 分论点二，“亲情疏远，其因有自。”花钱买孝，给人的感觉很新鲜，也不可理解。因为孝心是民族传统，怎么能用一个“买”字来解决呢？为此，作者通过分析，提醒人们注意这里的原因。首先论述家庭原因，因为老人是自家的长辈，孝敬他们是后代不可推卸的责任。忙出国，忙事业，忙学习，都不是推托的理由。这里的论述比较简单，因为这个理由人所共知，无需多说。作者突出分析的是社会原因，这就比较详尽了。作者认为，社会原因之一是独生子女政策，导致“四二一”结构家庭多，年轻人不堪重负。社会原因之二是一些单位加班加点，挤占年轻人陪侍老人的时间。社会原因之三是国家没有相应的“抚老”政策，是一种疏失。最后做出小结：子女该反省，社会该反思。 分论点三“跪乳反哺，理当传扬。”提出分论点后，作者作出阐释，说明孝道在我们国家的意义，为上升到理论高度分析做好准备。然后分为两个层次分析:第一个，“我们的民族是百善孝为先的理论创造者，也是“鸦有反哺之义”、“羊有跪乳之恩”的热诚颂扬者，更是“父母之所爱亦爱之，父母之所敬亦敬之”的坚定实践者。”强调子女应该自觉弘扬孝道文化。第二，“我们的民族又有“老吾老以及人之老”的优良传统……整个社会也应该承担起自己的社会责任——努力为民族孝道文化发扬光大。”强调全社会应该担起责任，做自己应该做的工作。这就将子女责任、社会责任上升到理论高度来认识了。 最后的结尾说，“古礼不可废”。让孝敬父母永远成为中华民族的传统美德。这个结尾总结全文，归纳中心论点，意味深长，值得深思。 那么，这篇文章有什么写作特色呢？ 特色之一，内容上，三度推进，构成一个立体论述体系。 请同学们看看结构示意图，主体部分三个大段针对论述对象——一个设立“奖孝金”的小故事展开评论，一层比一层更加深入。 第一层评论事件本身的意义，我们称之为一度思维，本体意义。事件的本身是什么？事件的本身是护理院设立“奖孝金”制度。这个制度好不好？作者通过具体事实证明，这个制度好，密切了家庭亲情关系，满足了老人思念亲人的心理需要，做得很好，值得敬佩。这里不讲大道理，不说空头话，就事论事，赞美护理院这个有意义的举措。 第二层评论事件在社会上的意义，我们称之为二度思维。家庭的事与社会有关系吗？当然有，家庭是社会的细胞，社会是家庭的躯体，怎么能说二者没有关系呢？老少两代人产生感情隔阂，其中有家庭的原因，家庭应该反省；也有社会原因，社会也应该反思。社会原因表现在哪些方面呢？这就要联系整个社会，到社会上去寻找了。一个方面，因为国家推行独生子女政策，造成家庭少子化，照顾老人的力量就不足了；一对年轻人要照顾四个老人，如果四代同堂，负担就更重了。一个方面，现在生产力大发展，各行各业都很忙，各个单位经常要加班，年轻人就更没有时间照顾老人了。还有一个方面，国家没有与独生子女政策相应的服务老人的政策，也存在缺陷。这些材料哪里来的？联系社会找来的，这就是“联系”的重要性。这个社会意义，比起第一层本体意义，覆盖面更广了，更具普遍性了，意义推进了一步。 第三层评论事件在理论上的意义。我们称之为三度思维。对待老人的问题，是个孝顺问题，是个民族传统问题，是个民族文明问题。这可不是小事，纵向上看，是个如何继承与发展民族传统的大事，横向上看，是国家软实力、国际竞争力的大事，都不可忽视。这一层意思上升到理论高度了，意义又推进了一步。 文章主体部分三大段，先论述本体意义，接着论述社会意义，最后论述理论意义。三个层次一级比一级更高，是一种纵式关系。本体意义，就事论事，是它本来应有的意义——通过分析，论定“奖孝金”制度的积极意义。社会意义，用的是联系的方法，将孤立的事件与整个社会联系起来，或者说将事件放到整个社会大环境中去分析，分析它的原因，分析它的意义，目的是提高人们的宏观认识水平——通过分析，看到子女方面的问题，更看到社会方面的问题，眼界开阔了。理论意义，用的是概括的方法，即把具体事件上升到理论高度认识，从而在思想高度上获得深刻认识——通过分析，认识到孝道文化涉及到国家软实力问题，值得重视。 本体意义是第一个刻度，内容是具体的；社会意义是第二个刻度，内容是抽象的；理论意义是第三个刻度，内容是虚化的。三个刻度紧紧连结，构成正三度纵式结构模式。 特点之二，论述上，这是一种典型的阐明文，主体三段，论述方法不一。 主体部分第一段，论述本体意义，因此本段的根本特色是就事论事，分析事件自身，不能有任何外界干扰。 主体部分第二段，论述社会意义，因此本段的根本特色是由事件拓展出去，联系社会，联系现实，在社会上寻找材料来解读，来分析更加广阔的意义。 主体部分第三段，论述理论意义，因此本段的根本特色是引进理论，上升到理论，作出理论分析，实现全文思想观点的大飞跃，达到最高点。 值得提出的是，主体部分三大段，分别标明“这是‘奖孝金’事件的本体意义”、“这是‘奖孝金’事件的社会意义”、“这是‘奖孝金’事件的理论意义”。为什么？因为“三度纵式结构”的理论在社会上并不普及，很多人还不了解，标注一下，避免人们“有眼无珠”，没有看出文章的特色——算是来个自我张扬吧，很有必要。 希望同学们课后能够自己眼看结构示意图，口述文章内容，反复多次，自我训练，这对于提高自己的写作能力，有着很现实的意义，大家试试看，一定会大有收获。 课后练习 一、阅读《“反哺”亲情，弘扬孝德文化》三遍，然后： 1、避开原文，面对结构示意图，复述原文内容三遍 2、默写结构示意图两遍。 3、把结构示意图深深印在脑子里。 二、对下列三个话题展开三度思维，并作出构思，划出结构图表。 1、某县长违章开车，造成人命事故： 本体意义： 社会意义： 理论意义： 1、 某医生跪地一个多小时，为患者动手术: 本体意义： 社会意义： 理论意义： 2、 农业专家、林业专家结伴到某山区乡镇办学育人，扶持林农产业，几年后，贫困 山区脱贫致富了。 本体意义： 社会意义： 理论意义: (三)如上三个小题，你最有话说的是哪一题，选出来，写出来，要符合三层递进纵式结构（内涵式）议论文的要求。 正三度模式基本特征 同学们，《“反哺”亲情，弘扬孝德文化》一文，撤去具体内容，可以看到这个模式的基本面貌： 这个示意图反映了作者思维取向的模式，即作者选“取”文章论题的素材，朝“向”一个固定不变的三个层次的升级方向思考：首先分析故事的本体意义，继而分析其上层社会意义，最后分析其最高层次的理论意义。在思考的走向上，作者的“取向”是纵的方向——本体意义、社会意义、理论意义，三个层次都抽象出一个分论点，显示出纵向思维的层次性。 在结构安排上，各个分论点纵向推进，一层更比一层高。对于各个分论点，三个层次的分析各不一样：第一层次就事论事，论述自身的意义；第二层联系社会，在社会大背景中分析；第三层引进理论，联系事件作理论分析。三个大段纵向推进，构成全文主体，加上开头结尾，组成全文结构。需要说明的是，从形式上看，文章的结构与横式结构并无不同；但从思想内容方面观察，则是明确的递进关系。 一、正三度模式的基本内容 所谓正三度模式，就是采用作文题目提供的故事材料，通过分析事件的本体意义、社会意义、理论意义，从而揭示事物本质的写作方式。 （一）什么是度？什么是正三度？ 这里说的度，特指人们思想认识的定位刻度，如事物的本体意义、社会意义、理论意 义，就是三个不同等级的定位刻度。这三个刻度，就表示三个等级，其次序是固定不变的；三者构成系统，就是我们所称的三度分析。 “三度”之前加上一个“正”字，表示什么？“正”表示积极向上的意思，即所论述的事件一般是积极的，正面的，富于正能量，或者事件虽然消极，但作者从吸取经验教训的角度，努力从中获得正面的认识，获得有意义的启迪。顺便说一句，后面我们将介绍与之相对的“逆三度”模式，那针对的是消极事件，是对它作出鞭挞、揭露、批判的。 一度分析事物的本体意义——即分析事物自身所含的意义，其基本特点是就事论事， 决不跨越，或正面彰显事物的直接意义，或反面揭示事物造成的直接危害，进而概括出事物与事件告诉我们的道理…… 二度分析事物的社会意义——即分析事物在全社会表现出来的意义，其基本特点是放 大事态，广泛联系，或分析事物在社会上产生的教育意义与积极影响，或解剖反面事物给社会造成的严重损失与危害，进而揭示事物与事件告诉我们的社会原因…… 三度分析事物的理论意义——即分析事物在理论高度上的意义，其基本特点是理论照 耀，就事论理，论述事物与事件给了我们什么思想理论上的启示，有了什么经验教训，有了什么思想感悟……由一度到三度，是一个由事到理的过程。 （二）为什么要用三度纵式结构展开论述？ 生活中，很多人只会就事论事，只停留于一度思维，认识水平难以提高，思想狭隘，见识浅薄。因此，学会三度思维很有意义。尽管对于日常事务，不一定都要进入理论层次，但多数情况下，至少应该分析事物的社会意义，进入二度思维。中学生面临高考，考场上议论文中心论点的深刻程度是得分的重要元素，很值得重视。由此，三度分析、三度思维、三度纵式结构对于中学生们就显得尤其重要了。当然，价值高难度也就大，三度分析需要一定的理论基础，否则是深入不下去的。建议同学们平时注意理论知识的积累，用好这一模式。 二、正三度模式的主要特色: 其一，从思维上看，正向三度，由感性到理性。 本体意义、社会意义、理论意义，三个层次，从事实到理论，从感性到理性，有序排列，逐级上升，思想层次不断升高，步步提高说服力。这是一种纵向思维。 正三度纵式结构最根本的特色就在于三个刻度，永恒不变。它是作者思维的向导，它是作者认识的升华，它是作者写作的思路。任何一个故事，都可以就此写出文章。但必须说明，作者面对的应该是故事，而不是选择——因为选择性题目一般是未然的，而能够称之为故事的则一定是已然的。让我们举几个例子来说明： 《举手投足之间》一文的故事之一，中科院院士之一，现任华中科技大学校长杨叔子教授在一次演讲中，面对为他更换茶水的一般工作人员，每次都会马上站起，恭敬地双手接过茶杯，并诚恳地道一声“谢谢”。 本体意义：德高望重的杨教授在对待普通工作人员时的那份谦逊，让所有人领会到了真正的大师风范——大师以自己的言行解读了“谦逊”的内涵。 社会意义：杨叔子教授在会场上那份谦逊的言行感动了所有听众，说明我们的社会需要文明，崇尚文明——大师的言行产生了积极的教育意义。 理论意义：仁义礼智信是我们民族的优良传统，也是我们民族的文明结晶，每一位中华儿女都应该继承它，学习它，实践它——“谦逊”是弘扬民族文明的需要。 《举手投足之间》故事之二，“微尘”是青岛一位数次不留名向灾区大额捐款的普通市民的代称。她的事迹引起社会强烈的反响。 本体意义：“微尘”多次捐款且数额较大，但却一直不愿露面，彰显她热心公益事业、感恩社会的高贵品质——做好事不留名是一种高尚的思想品格。 社会意义：受“微尘”精神的感染，青岛许多市民也都以“微尘”的名义投入公益事业。很快，微尘便成为青岛市一个热心公益事业的群体，成为一个体现爱心的公益品牌，成为社会精神风貌的一个缩影——说明个人的模范行为可以造就社会美好风尚，可以成为一股强大的精神力量，可以成为社会发展的强大动力。 理论意义：物质变精神，精神变物质。微尘的事迹所表达的微尘精神是伟大而平凡的， 并成为推动青岛经济与社会发展的有效推动力。 …… 其二，从结构上看，刻度鲜明，纵式向上提升。 主体部分三大段是依照“本体意义、社会意义、理论意义”这个固定程式排列的。刻度很鲜明，每级都上升，一级更比一级高，属于纵式结构。例如，《“反哺”亲情，弘扬孝德文化》就是如此。需要强调的是，三个分论点尽管均在段首出现，且句式相同，句意相关，构成排比，很有气势；而且三个段落形式上似乎是并列排比的，整齐推进的；但内容实质却是递进的，三者的次序是不可更易的，是一个梯级结构，层次性很强，任何读者都能感受到内容逐层深入，步步推进，千万不要误解为横式结构。 其三，从论述上看，主体部分各段的论述方式是有差异的。 主体部分第一段的任务是论述本体意义，论述方式只能是就事论事，实话实说；主体部分第二段的任务是论述社会意义，注意，论述时一定要跳出故事本身，扩展到社会上，抽象出社会意义；主体部分第三段的任务是论述理论意义，注意，论述时一定要引进相关理论条文，间接引进也可以，总之要有理论依据，要有理论色彩。 学科网(Zxxk.Com) 2 学科网（北京）股份有限公司 $