【温故】寒假真题模拟专题训练卷03：文言文对比阅读【温故＋知新】 2025—2026学年统编版语文九年级上册

寒假真题模拟专题训练卷 03 文言文对比阅读 （2025·江苏盐城·中考真题）班级开展“责任·担当之历史回响”主题学习活动，请你参与。 【材料一】 道逢八十翁① 郭 钰 八十老翁行步奔，存亡共诉断愁魂。 千金歌舞②随流水，六载干戈弃故园。 晚灶燎③衣篱竹尽，春牛换米草蓑存。 情知④青史无名姓，短策⑤犹期报国恩。 [注释]①这首诗是诗人郭钰于元末明初创作的。当时战乱频繁，社会动荡不安。②千金歌舞：指曾经的富贵生活。③燎：烘烤。④情知：明知。⑤短策：短杖。 【材料二】 单于使卫律召武①受辞②。武谓惠等：“屈节辱命，虽生，何面目以归汉！”引佩刀自刺。卫律惊，自抱持武，驰召医。武气绝，半日复息。单于壮其节，朝夕遣人候问武。律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃③毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处。廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄④尽落。武留匈奴凡十九岁，始以强壮出及还须发尽白。 （选自《汉书·苏武传》，有删减） [注释]①武：苏武，汉朝出使匈奴的使臣。②受辞：这里指接受审讯。③旃：同“毡”，一种毛织品。④旄：牦牛尾，常用作旗杆等物的装饰。 【材料三】 天历二年，关中大旱，饥民相食，特拜陕西行台中丞①。既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之。到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺②痛哭，遂得疾不起，卒年六十。关中之人，哀之如失父母。 （选自《元史·张养浩传》，有删减） [注释]①陕西行台中丞：官职名。这里指朝廷任命张养浩担任此职。②膺：胸。 1．阅读材料一，回答问题。 （1）概括颔联和颈联中郭钰与八十老翁“愁”的内容。 （2）请具体说说尾联中“犹”字的妙处。 2．用“/”为材料二中画波浪线的句子断句。（限两处） 始 以 强 壮 出 及 还 须 发 尽 白 3．参考表格提示的方法，解释加点的词，只写词义。 文言语句 方法借鉴 释义 武气绝 【语境推断法】根据“半日复息”推断。 （1） 置大窖中 【成语推断法】置之不理 （2） 武卧啮雪 【查阅词典法】①咬；②缺口；③侵蚀。 （3） 终日无少怠 【课内迁移法】手指不可屈伸，弗之怠。（《送东阳马生序》） （4） 4．用现代汉语翻译下列句子。 （1）单于愈益欲降之。 （2）遇饿者则赈之，死者则葬之。 5．“青史”有名的苏武和张养浩是如何体现“责任与担当”的？ 6．围绕本次活动主题，班级准备编辑一本专辑，已形成如下图的目录。小妍给专辑拟了三个书名，你打算选用哪个？请说明理由。 A．《源远流长集》    B．《修身正己集》    C．《家国在肩集》 （2025·青海西宁·中考真题）阅读下面文言文，回答问题。 【甲】 北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋，曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：A“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。 河曲智叟笑而止之，曰：B“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。 （节选自《愚公移山》） 【乙】 子墨子自鲁即①齐，过②故人，谓子墨子曰：“今天下莫③为义，子独④自苦而为义，子不若已。”子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而九人处⑤，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如⑥劝⑦我者也，何故止我？” （节选自《墨子·贵义》） 【注释】①即：至，到。②过：拜访。③莫：没有谁。④独：却，偏偏。⑤处：闲处。⑥如：应该。⑦劝：勉励。 7．根据提示解释下列加点字词。 序号 文言语句 方法提示 字词解释 （1） 吾与汝毕力平险 关联成语：锋芒毕露 毕： （2） 则耕者不可以不益急矣 课内迁移：益慕圣贤之道（《送东阳马生序》） 益： 8．将下列句子翻译成现代汉语。 （1）寒暑易节，始一反焉。 （2）何故？则食者众而耕者寡也。 9．【甲】文中愚公妻子和智叟对愚公移山的态度不同，和愚公说话时的语气也不同。我们在朗读时，A句要读出愚公妻子 的语气，B句要读出智叟 的语气。 10．愚公和墨子有很多相同的优秀品质，请选择其中一方面，结合【甲】【乙】两文内容具体分析。 （2025·江苏无锡·中考真题）【甲】 九日①与陆处士羽饮茶 （唐）皎然② 九日山僧院，东篱菊也黄。 俗人多泛酒，谁解助茶香。 【乙】 羽，字鸿渐。有学，愧一事不尽其妙。性诙谐。上元③初，结庐苕溪上，闭门读书。名僧高士，谈宴终日。貌寝，口吃而辩。闻人善，若在己。与人期，虽阻虎狼不避也。工古调歌诗，兴极闲雅。著书甚多。扁舟往来山寺唯纱巾藤鞋击林木弄流水。或行旷野中，诵古诗，裴回至月黑，兴尽恸哭而返，当时以比接舆④也。与皎然上人为忘言之交。有诏拜太子文学。 羽嗜茶，造妙理，著《茶经》三卷，言茶之原、之法、之具，时号“茶仙”，天下益知饮茶矣。鬻茶家以瓷陶羽形，祀为神，买十茶器，得一鸿渐。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服挈具而入，李曰：“陆君善茶，天下所知，扬子中泠水⑤，又殊绝。今二妙千载一遇，山人不可轻失也。”茶毕，命奴子与钱。羽愧之，更著《毁茶论》。 （节选自《唐才子传》） 【注】①九日：农历九月初九日重阳节。②皎然：唐代著名诗僧。③上元：唐肃宗年号。④接舆：春秋时楚国隐士。⑤扬子中泠水：泉水名。 11．下列句中加点字解释不正确的一项是（   ） A．与人期（约定） B．工古调歌诗（擅长） C．或行旷野中（有人） D．鬻茶家以瓷陶羽形（卖） 12．用斜线“/”给文中画波浪线的句子断句，限三处。 扁 舟 往 来 山 寺 唯 纱 巾 藤 鞋 击 林 木 弄 流 水 13．翻译下列句子。 （1）上元初，结庐苕溪上，闭门读书。 （2）陆君善茶，天下所知，扬子中泠水，又殊绝。 14．请品析【甲】诗中“东篱菊也黄”的妙处。 15．【乙】文中御史大夫李季卿“喜茶”，他是【甲】诗所言的“俗人”吗？请结合文本说说你的看法，并给出一条理由。 16．无锡惠山“天下第二泉”得名于陆羽的《茶经》，如果你在此遇到外国友人，请从“为人”“交友”两个角度提炼出茶的内涵向他介绍，不超过50字。 茶不仅是一种饮品，更是___________________________ （2025·辽宁·中考真题）阅读下面选文，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （节选自《孟子·告子下》）【乙】 越王勾践与大夫种、范蠡入臣于吴。越王仰天太息，举杯垂涕，曰：“今遭辱耻，为天下笑，将孤之罪耶？诸大夫之责也？吾不知其咎，愿二三子论其意。”大夫种、范蠡曰：“闻古人曰：‘居不幽，志不广；形不愁，思不远。’圣王贤主，皆遇困厄之难，蒙不救之耻，身拘而名尊，躯辱而声荣，处卑而不以为恶，居危而不以为薄。大王屈厄，臣诚尽谋。二国争道，未知所就。君王之危天道之数何必自伤哉？夫吉者，凶之门；福者，祸之根。今大王虽在危困之际，孰知其非畅达之兆哉？”越王曰：“孤虽入于北国，为吴穷虏，有诸大夫怀德抱术，以保社稷，孤何忧焉？” （节选自《吴越春秋》，有删减） 17．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．必先苦其心志    志怪者也（《北冥有鱼》） B．而后喻    引喻失义（《出师表》） C．为天下笑    可以为师矣（《〈论语〉十二章》） D．诸大夫之责也    其西南诸峰（《醉翁亭记》） 18．把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。 （1）然后知生于忧患而死于安乐也。 （2）今大王虽在危困之际，孰知其非畅达之兆哉？ 19．用“/”给【乙】文画波浪线的句子断句（断两处）。 君 王 之 危 天 道 之 数 何 必 自 伤 哉 20．【甲】【乙】两文蕴含丰富的道理。请填写表格，汲取古人的智慧。 角度 摘录语句 启示 君主治国之道 【甲】文：出则无敌国外患者，国恒亡 要有忧患意识 【乙】文：有诸大夫怀德抱术，以保社稷 （1） （2） 【甲】文：（3） 要积极改正错误 【乙】文：居不幽，志不广；形不愁，思不远 （4） （2025·四川遂宁·中考真题）阅读下面甲、乙两则文言文，完成下面小题。 【甲】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。 （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【乙】 ①黄生允修借书。随园主人授以书，而告之曰： ②书非借不能读也。子不闻藏书者乎？七略、四库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积，子孙弃者无论焉。…… ③余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜也！ ④今黄生贫类予，其借书亦类予；惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生固幸而遇予乎？知幸与不幸则其读书也必专而其归书也必速。 （节选自袁枚《黄生借书说》） 21．用斜线“/”给文中画波浪线的句子断句，限断两处。 知 幸 与 不 幸 则 其 读 书 也 必 专 而 其 归 书 也 必 速 22．下列加点词的意义和用法完全相同的一项是（   ） A．又患无硕师    故患有所不辟也 B．往借，不与    吾谁与归 C．黄生贫类予    佛印绝类弥勒 D．然则予固不幸而遇张乎    固国不以山溪之险 23．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复。 （2）其他祖父积，子孙弃者无论焉。 24．【甲】【乙】两文共同的写作目的是什么？这两篇都写了自己年轻时的借书经历，却各有侧重，请结合文章分别阐述。 （2025·云南·中考真题）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （节选自《孟子》） 【乙】 赵广，合淝人，本李伯时①家小史②。伯时作画，每使侍左右，久之遂善画。尤工画马，几能乱真。建炎③中陷贼④，贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去。 （节选自《老学庵笔记》） 【注释】①李伯时：宋代名画家。②小史：书童。③建炎：南宋高宗的年号。④贼：这里指金兵。 25．解释下列句子中加点词的意思。 （1）死亦我所恶  恶：   （2）故患有所不辟也  患： （3）广毅然辞以实不能画  辞：   （4）遂断右手拇指遣去  遣： 26．用现代汉语翻译下列句子。 （1）所欲有甚于生者，故不为苟得也。 （2）贼闻其善画，使图所虏妇人。 27．甲文画波浪线句子“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”中，有人“不用”“不为”的原因是什么？请简要分析。 28．你认为乙文中的赵广是否符合甲文中“贤者”的标准？请说明理由。 （2025·黑龙江绥化·中考真题）阅读文言文，完成下面小题。 【甲】十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。” 公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。 既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。” 【乙】史思明屯兵于河清，欲绝光弼①粮道。光弼军于野水渡以备之。既夕，还河阳，留兵千人，使将雍希颢守其栅②，曰：“贼将高廷晖、李日越，皆万人敌也，至勿与战，降则俱来。”诸将莫谕其意，皆窃笑之。既而思明果谓日越曰：“李光弼长于凭城，今出在野，汝以铁骑宵济，为我取之，不得，则勿反。”日越将五百骑，晨至栅下，问曰：“司空在乎？”希颢曰：“夜去矣。”日越曰：“失光弼而得希颢，吾死必矣！”遂请降，希颢与之俱见光弼光弼厚待之任以心腹。高廷晖闻之，亦降。或问光弼：“降二将何易也？”光弼曰：“思明常恨不得野战，闻我在外，以为可必取。日越不获我，势不敢归；廷晖才过于日越，闻日越被宠任，必思夺之矣。” 【注释】①光弼：唐朝名将李光弼，平定安史之乱的主帅之一，曾任司空一职。②栅：营寨。 29．选出加点词意思相同的一项是（   ） A．又何间焉                时时而间进（《邹忌讽齐王纳谏》） B．何以战                    以其境过清（《小石潭记》） C．或问光弼                或王命急宜（《三峡》） D．思明常恨不得野战        未尝不叹息痛恨于桓、灵也（《出师表》） 30．下列对选文内容分析理解正确的一项是（   ） A．【甲】【乙】两文都运用了对比的表现手法，通过人物对话分别突出了曹刿和李光弼的足智多谋。 B．【乙】文中李光弼擅长水战，命令部下坚守不出，其目的是挫敌方锐气。 C．【甲】【乙】两文详略得当，都详写作战过程，略写战前和战后的论战，都体现了民心、士气和作战时机的重要性。 D．曹刿认为“衣食所安，弗敢专也，必以分人”是作战的先决条件。 31．用“/”给下面的句子断句，请断两处。 希 颢 与 之 俱 见 光 弼 光 弼 厚 待 之 任 以 心 腹。 32．请把【甲】【乙】两文画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）小信未孚，神弗福也。 （2）诸将莫谕其意，皆窃笑之。 33．阅读【甲】【乙】两文，简要概括鲁国和李光弼军队各自取胜的原因。（鲁国取胜的原因至少答出两点） （2025·吉林白山·模拟预测）阅读下面材料，完成各题。 【甲】 湖心亭看雪 张岱 崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。” 【乙】 雨后游六桥记 袁宏道 寒食后雨，予曰此雨为西湖洗红①，当急与桃花作别，勿滞也。午霁②，偕诸友至第三桥，落花积地寸余，游人少，翻以为快。忽骑者白纨而过，光晃衣③，鲜丽倍常，诸友白其内④者皆去表⑤。少倦，卧地上饮，以面受花，多者浮⑥，少者歌，以为乐。偶艇子出花间呼之乃寺僧载茶来者。各啜一杯，荡舟浩歌而返。 【注释】①洗红：洗去红妆，比喻雨摧花落。②霁：雨止天晴。③光晃衣：衣上白光浮动。④白其内：穿着白色内衣。⑤去表：脱去外衣。⑥浮：用满杯酒罚人。 【丙】 好事近·西湖 辛弃疾 日日过西湖，冷浸一天寒玉。山色虽言如画，想画时难邀。 前弦后管失歌钟①，才断又重续。相次藕花开也，几兰舟飞逐②。 【注释】①弦、管：即管弦乐器，这里指演奏乐曲。本句以乐声不断来体现游人之多和歌吹之乐。②兰舟：舟的美称。“兰舟飞逐”描写的是游人荡舟藕花间飘逸、动人的景象。 34．下列语句中加点词意思相同的一项是（    ） A．湖中人鸟声俱绝         哀转久绝（《三峡》） B．是日更定矣             即更刮目相待（《孙权劝学》） C．上下一白               尝贻余核舟一（《核舟记》） D．及下船                 徐公何能及君也（《邹忌讽齐王纳谏》） 35．用“/”为【乙】文中画横线的句子断句，限断两处。 偶 艇 子 出 花 间 呼 之 乃 寺 僧 载 茶 来 者。 36．用现代汉语翻译下面的句子。 各啜一杯，荡舟浩歌而返。 37．【甲】文中画线句堪称描写雪景的佳句，历来为人称道。请从语言表达、表现手法、写景顺序这三个角度中任选其一，赏析此句的写景之妙。 38．古人身临自然美景之中，寻找心灵的闲暇与自处，春听鸟声夏听蝉，秋听虫声冬听雪，扫石月盈帚，滤泉花满筛，高雅情趣尽显。请分别概括以上三则诗文中人们的风雅之举。 39．以上三则诗文描写的都是西湖风景，所抒发的情感却不尽相同，请结合选文具体分析。 （2025·吉林松原·模拟预测）阅读下面材料，完成下面小题。 【甲】 小石潭记 柳宗元 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。 【乙】 观第五泄①记（节选） 袁宏道 从山门右折，得石径。数步，闻疾雷声，心悸。山僧曰：“此瀑声也。”疾趋，度石罅②，瀑见。石青削，不容寸肤，三面皆郛立。瀑行青壁间，撼山掉③谷，喷雪直下，怒石横激如虹，忽卷掣折④而后注，水态愈伟，山行之极观也。 游人坐欹岩下望，以面受沫，乍若披丝，虚空皆纬，至飞雨泻崖，而犹不忍去。暮归，各赋诗。所目既奇，思亦变幻。 【注释】①第五泄：第五个瀑布。在今浙江诸暨境内，此处有五大瀑布，当地人称瀑布为“泄”，因此那山也叫五泄山，是著名的旅游胜地。②罅（xià）：缝隙，裂隙。③掉：摇动。④掣折：转折。 【丙】 右溪记 元结 道州城西百余步，有小溪，南流数十步，合营溪。水抵两岸悉皆怪石欹嵌①盘屈不可名状。清流触石，洄悬激注。佳木异竹，垂阴②相荫。此溪若在山野，则宜逸民③退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境、静者之林亭。而置州已来，无人赏爱。徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇，植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂名之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。 【注释】①欹嵌（qī qiàn）：石块错斜嵌插溪岸的样子。②垂阴：投下阴影。③逸民：不仕的隐者。 40．下列对《小石潭记》的理解和分析不当的一项是（   ） A．本文运用移步换景和定点描摹的写景方法，景物随着作者感情的变化而变化。 B．“青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂”，描写潭上青葱的树木和翠绿的蔓藤，突出小石潭周围环境的幽美，与下文“四面竹树环合”相呼应。 C．文章对潭中游鱼的描写动静结合，“日光下澈，影布石上”是静态描写，“俶尔远逝，往来翕忽”则呈现出动态之美。 D．《小石潭记》是一篇描绘山水美景、借景抒情之作，抒发了作者贬官失意后的孤凄悲凉之情。 41．下列对以上三篇文章的分析不正确的一项是（   ） A．“记”是一种文体，可写景叙事。 B．【甲】【乙】【丙】三篇文章都有寓情于景的特点。 C．【甲】【乙】【丙】三篇文章都运用了说明的表达方式。 D．【甲】【乙】【丙】三篇文章都有对所喜爱的景物的描绘。 42．根据【甲】【乙】【丙】三篇文章的内容填写下面表格。 记述对象 景物主要特点 情感表达 小石潭 水清、溪身① 、岸势交错、环境凄清 凄苦 第五泄 声响轰鸣、岩石② 、水势浩大 喜爱、赞美 右溪 石奇、溪水激起浪花、岸边景色美丽 ③ 43．小语认为【甲】文中第一段语言不够简洁，如“伐竹取道”可以删去，你同意吗？说出理由。 44．用“/”为【丙】文中画线语句断句，限断三处。 水抵两岸悉皆怪石欹嵌盘屈不可名状 45．【甲】【乙】两文都运用了侧面描写的方法，结合选文说说这样写有何好处。 （2025·福建漳州·三模）阅读下面的材料，完成下面小题。 材料一： 予伯兄善制弓。凡弓性体少①则易张而寿，但患其不劲。欲其劲者，妙在治筋。凡筋生长一尺干则减半以胶汤濡而梳之。又揉其材令仰，然后傅角与筋②。弓所以为正者，材也。相材之法视其理，其理不因矫揉③而直，中绳④则张而不跛。此弓人之所当知也。 [注]①性体少：弓体轻巧。②角、筋：为弓箭提供弹力的部件。③矫揉：矫正揉制。④中绳：合乎木匠用来取直的墨线。 （节选自沈括《梦溪笔谈》卷十八“技艺”，有删改。） 材料二： 康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （节选自欧阳修《卖油翁》） 46．材料一中画波浪线部分有两处需要断句，请选择相应的字母。 凡筋生长A一尺B干C则减半D以胶汤E濡而梳之 47．根据“方法提示”，解释下列加点字词。 加点字词 方法提示 释义 患其不劲 课内迁移： 又患无名人硕师与游（《送东阳马生序》） （1） 弓所以为正者 查阅《古代汉语词典》选择义项： ①（名）原理。②（动）纠正。③（形）端正。 （2） 相材之法 联系成语推断词义： 伯乐相马 （3） 48．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）又揉其材令仰，然后傅角与筋。 （2）以钱覆其口，徐以杓酌油沥之。 49．沈括的长兄和卖油翁均有一技之长，他们成功的秘诀分别是什么？请分析。 （2025·海南海口·模拟预测）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！ （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 芙蕖①自荷钱出水之日，便为点缀绿波；及其茎叶既生，则又日高日上，日上日妍。有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿，是我于花之未开，先享无穷逸致矣。迨②至菡萏成花，娇姿欲滴，后先相继，自夏徂③秋，此则在花为分内之事，在人为应得之资者也。及花之既谢，亦可告无罪于主人矣：乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已。此皆言其可目者也。 （李渔《芙蕖》，节选） 【注释】①芙蕖：荷花的别称。②迨：等到。③徂：往，到。 50．请根据《古代汉语词典》和《现代汉语词典》列出的义项，为下列句中加点字选择正确读音。 （1）蕃  “可爱者甚蕃”中“蕃”的读音应为( ) A．fán  ①茂盛。②多。③繁殖。 B．fān  ①通“藩”。②屏障。 （2）妍  “日上日妍”中“妍”的读音应为( ) A．yàn  ①同“宴”。②安闲。 B．yán  ①巧慧。②美丽。③巧言谄媚。 51．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，正确的一项是（   ） A．【甲】文“独爱菊”中的“独”是“单独”的意思，与“独怆然而涕下”（《登幽州台歌》）中的“独”意思相同。 B．【甲】文“香远益清”中的“益”是“更加”的意思，与“增益其所不能”（《生于忧患死于安乐》）中的“益”相同。 C．【乙】文“及花之既谢”中的“及”是“等到”的意思，与“及郡下”（《桃花源记》）中的“及”意思相同。 D．【甲】文“亭亭净植”中的“亭亭”意思是“耸立的样子”，与【乙】文中“亭亭独立”中“亭亭”的意思相同。 52．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）中通外直，不蔓不枝。 （2）日高日上，日上日妍。 53．“出淤泥而不染”常给人带来深刻的思考，请从【乙】文中找出一句带给你思考的句子，简要说说你从中受到的启迪。 （2025·福建厦门·模拟预测）阅读下面古诗文，完成下面小题。 【甲】 春望 杜甫 国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心。 烽火连三月，家书抵万金。白头搔更短，浑欲不胜簪。 【乙】 富贵不能淫 ①景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” ②孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！'以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。” （选自《孟子译注》） 【丙】 仆①亦欲以究天人之际②，通古今之变，成一家之言。草创③未就会遭此祸惜其不成是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责④，虽万被戮⑤，岂有悔哉？ （选自司马迁《报任安书》） 【注释】①仆：谦辞，称自己。②究天人之际：探究天道和人事的关系。③草创：这里指刚刚开始创作史书。④责：同“债”。⑤戮：侮辱。 54．孟子， 时期思想家， 家学派的代表人物之一。 55．解释下面加点词语的意思。 （1）是焉得为大丈夫乎( )                （2）父命之( ) （3）与民由之( )                        （4）富贵不能淫( ) 56．请用“/”给【丙】文中画线的句子断句。（限三处） 草创未就会遭此祸惜其不成是以就极刑而无愠色。 57．将下面的句子翻译成现代汉语。 藏之名山，传之其人。 58．《孟子》文章大量使用排比句，请从【乙】文中举一个例子，并具体分析其妙处。 59．请结合内容，说说杜甫和司马迁谁符合【乙】文中大丈夫的标准，并阐述理由。 （2025·云南昆明·三模）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 天时不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。 （选自《孟子》） 【乙】 桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之，所恶勿施尔也。民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹①也。故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵②者，鹯③也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。虽欲无王，不可得矣。今之欲王者，犹七年之病求三年之艾④也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。 （选自《孟子》） 【注释】①圹（kuàng）：旷野。②爵：同“雀”。③鹯（zhān）：猛禽。④艾：艾草。治病用的艾草，干的时间越长越管用，因此用 “三年之艾”为喻，意谓如果平时不准备，则难以立刻得到。 60．解释下列句中加点词的意思。 （1）委而去之 委：                  （2）亲戚畔之 畔： （3）得天下有道 道：                  （4）苟为不畜 苟： 61．用现代汉语翻译下列句子。 （1）故君子有不战，战必胜矣。 （2）所欲与之，所恶勿施尔也。 62．【甲】文中孟子提出中心论点后是如何运用逐层论述的方式来说理的？结合【甲】文画波浪线的句子分析。 63．民本思想是孟子思想中的重要组成部分，分析【甲】【乙】两文是如何体现这一思想的。 （2025·河南驻马店·模拟预测）在中国传统文化中，“义”意蕴丰富，深入人心。阅读下面两个文段，完成下面小题，探究“义”的文化魅力。 【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （节选自《鱼我所欲也》） 【乙】 宋春华，光绪十二年武进士，授蓝翎侍卫。联军①内犯，春华守城南门。枪中春华左股，众欲退，春华负创大呼曰：“今夕之事，有进无退！”众争夺敌，死伤甚众。敌毕登城，乃仰天叹曰：“吾志不遂，负国恩矣！然自接战以来，杀敌过当，今日之死，亦无所恨。”以首触陴②，死，年三十五。 （节选自《清史稿·忠义传》，有删改） 【注释】①联军：指八国联军。②陴（pí）：女墙，城墙上呈凹凸形的矮墙，是传统的防御 64．下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（    ） A．“故不为苟得也”中的“得”是“取得”的意思，与“得之心而寓之酒也”（《醉翁亭记》）中的“得”意思不同。 B．“故患有所不辟也”中的“患”意思“担心，忧虑”的意思，与成语“后患无穷”意思相同。 C．“毕”有“用网捕取”“竹简”“完成”“全部”等义项，根据语境推测“敌毕登城”中的“毕”是“全部”的意思。 D．“恨”有“遗憾，后悔”“不满”“违逆，不听从”等义项，根据语境推测“亦无所恨”中的“恨”是“遗憾”的意思。 65．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 66．孟子善用典型事例说理，请结合甲文第二段内容分析。 67．甲文中孟子认为如何践行“义”？乙文中人物事迹能否证明这一观点？请结合具体内容简要说明理由。 （2025·广东广州·模拟预测）阅读下面的文段，完成下面小题。 【甲】 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 （节选自孟子《生于忧患，死于安乐》） 【乙】 余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。……今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？ （节选自宋濂《送东阳马生序》） 【丙】 ①吴既赦越，越王勾践反国，乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也。曰：“女忘会稽①之耻邪？”身自耕作，夫人自织，食不加肉，衣不重采，折节下贤人厚遇宾客与百姓同其劳……使范蠡与大夫柘稽②行成③，为质于吴。二岁而吴归蠡。 ②至明年春，吴王北会诸侯于黄池，吴国精兵从王，惟独老弱与太子留守。勾践伐吴，吴师败，遂杀吴太子。 ③其后四年，越复伐吴。吴士民罢④弊，轻锐尽死于齐、晋。而越大破吴。 【注】①会（kuài）稽：古地名。②柘稽（zhè jī）：人名。③成：讲和，和解。④罢：同“疲”，疲惫。 （节选自《史记·越王勾践世家》） 68．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．舜发于畎亩之中/野芳发而幽香 B．曾益其所不能/有所广益 C．每假借于藏书之家/乃悟前狼假寐 D．身自耕作/上自劳军 69．下列对【丙】文中画线部分的断句，正确的一项是（   ） A．折节下贤/人厚遇/宾客与百姓同其劳 B．折节下贤人/厚遇宾客/与百姓同其劳 C．折节下/贤人厚遇宾客/与百姓同其劳 D．折节下贤人/厚遇宾客与百姓/同其劳 70．用现代汉语翻译下列句子。 （1）走送之，不敢稍逾约。 （2）吴师败，遂杀吴太子。 71．【乙】文宋濂与【丙】文越王勾践的事迹可作为【甲】文孟子观点的论据，请结合选文分析。 72．（2025·江苏南京·三模）阅读回答问题。 材料一： ①贺知章，会稽永兴①人，太子洗马②德仁之族孙也。少以文词知名，举进士。初授国子四门博士，又迁太常博士，皆陆象先在中书引荐也。后转太常少卿。知章性放旷，善谈笑，当时贤达皆倾慕之。工部尚书陆象先，即知章之族姑子也，与知章甚相亲善。象先常谓人曰：“贺兄言论倜傥③，真可谓风流之士。吾与子弟离阔，都不思之，一日不见贺兄，则鄙吝生矣。” ②知章晚年，尤加纵诞，无复规检，自号四明狂客，遨游里巷。醉后属词动成卷轴文不加点咸有可观。又善草隶书，好事者供其笺翰，每纸不过数十字，共传宝之。 ③天宝三载，知章因病恍惚，乃上疏请度为道士，求还乡里，仍舍本乡宅为观。上许之。御制诗以赠行，皇太子已下咸就执别。至乡无几寿终，年八十六。 ④先是神龙中，知章与越州贺朝、万齐融，扬州张若虚、邢巨，湖州包融，俱以吴、越之士，文词俊秀，名扬于上京。数子人间往往传其文，独知章最贵。 ——选自（《旧唐书·贺知章传》） 【注释】①会稽永兴：今浙江萧山。②太子洗马：唐代官名，下文中的国子四门博士、太常博士、太常少卿亦是官名。③倜傥：洒脱不羁。 材料二： 己卯上元①，予在儋州②，有老书生数人来过，曰：“良月嘉夜，先生能一出乎？”予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷③杂揉，屠沽④纷然。归舍已三鼓矣。舍中掩关熟睡，已再⑤鼾矣。放杖而笑，孰为得失？过⑥问先生何笑？盖自笑也。然亦笑韩退之钓鱼⑦无得，更欲远去，知走海者未必得大鱼也。 ——选自（苏轼《书上元夜游》） 【注释】①上元：农历正月十五。②儋州：苏轼被贬之地，现属海南。③民：指汉族。夷：指当地少数民族。④屠沽：泛指市井中做生意的人。⑤再：同“在”。⑥过：苏轼的小儿子。⑦韩退之钓鱼：韩愈曾在诗中借钓鱼钓不着大鱼，埋怨水太浅，要另觅垂钓之处，暗指自己境遇不好，不得志。 材料三： “超然”诗文集： ①晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。 （陶弘景《答谢中书书》①） ②回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。 （苏轼《定风波》） ③稽山罢雾郁嵯峨③，镜水无风也自波。莫言春度芳菲尽，别有中流采芰荷④。 （贺知章《采莲曲》②） 【注释】①陶弘景：南朝齐梁时期著名文学家，世称“山中宰相”，隐居茅山修道，兼通儒释道三家。②贺知章于天宝三载（744年）辞去太子宾客、秘书监等职，这首诗应作于他回到故乡越州后。③嵯峨：指会稽山雾气消散后显露出的巍峨山形。④芰荷：芰：菱角，水生植物，荷：荷花，合称泛指水生植物，诗中特指隐士高洁的象征。 (1)请为材料一画线句断句，限断三处。 醉后属词动成卷轴文不加点咸有可观 (2)翻译下列句子。 又善草隶书，好事者供其笺翰，每纸不过数十字，共传宝之。 (3)材料一中陆象先评价贺知章“言论倜傥，真可谓风流之士”，请结合材料一传记内容分析贺知章的“风流”体现在哪些方面？ (4)《采莲曲》中“镜水无风也自波”一句描写了怎样的景象？结合贺知章晚年归隐的经历，说说这句诗表现了他怎样的心境？ (5)结合上述材料中贺知章、苏轼、陶弘景三位文人的作品或经历，探究古文人“超然”心境的丰富内涵。 （2025·安徽淮南·一模）【甲】 鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。 （选自《鱼我所欲也》） 【乙】 （苏轼）徙知徐州①。河决曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，汇于城下，涨不时泄，城将败，富民争出避水。轼曰：“富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。”驱使复入。轼诣武卫营，呼卒长曰：“河将害城事急矣虽禁军且为我尽力。”卒长曰：“太守犹不避涂潦②，吾侪③小人，当效命。”率其徒持畚锸④以出，筑东南长堤，首起戏马台，尾属于城。雨日夜不止，城不沉者三版⑤。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。 （选自《宋史·苏轼传》，有删改） [注]①徙知徐州：到徐州任太守。②涂潦：道路泥泞积水。③吾侪：我们这些人。④畚锸（běn chā）：挖运泥土的工具。⑤版：表示墙的高度和长度，一般认为高三尺、长八尺为一版。 73．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）死亦我所恶   恶： （2）故患有所不辟也   辟： （3）轼诣武卫营   诣： （4）卒全其城   全： 74．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 河将害城事急矣虽禁军且为我尽力。 75．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。 （2）吾在是，水决不能败城。 76．【甲】文认为人在“生”与“义”不可兼得时，应做出怎样的选择？【乙】文苏轼的行为是否符合这一选择？请简要分析。 （2025·新疆·模拟预测）阅读【甲】【乙】两篇选文，完成小题。 【甲】 桃花源记 陶渊明 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 77．下列选项中加点词解释不正确的一项是（   ） A．芳草鲜美，落英缤纷                    鲜美：新鲜美好 B．阡陌交通，鸡犬相闻                    交通：运输业的总称 C．率妻子邑人来此绝境                    妻子：妻子儿女 D．乃不知有汉，无论魏晋                无论：不要说，更不必说 78．用现代汉语翻译下列句子。 （1）土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。 （2）未果，寻病终。后遂无问津者。 79．下列对选文内容的理解和分析不正确的一项是（   ） A．文章语言精练，文中有些语句逐渐固定为成语，活跃在现代汉语中，如“世外桃源”“豁然开朗”等。 B．桃花源中人物热情好客，“不足为外人道也”几个字却能表现出桃花源人淳朴、谦逊、积极乐观的品质。 C．文章既具有奇幻神奇的浪漫色彩，又具有真实感人的写实力量。二者在文中相得益彰，交融得天衣无缝。 D．文章以渔人的行踪为线索，讲述了渔人发现桃花源、探访桃花源、离开桃花源后再次寻访而不得的故事。 【乙】 南阳刘子骥，好游山水。尝采药至衡山，深入忘反。见有一涧水，水南有二石囷①。一闭一开，水深广，不得渡。欲还失道，遇伐薪人问径，仅得还家。或说囷中皆仙方灵药及诸杂物子骥欲更寻索不复知处。 （选自陶渊明《搜神后记》） 【注释】①囷（qūn）：这里指似圆形谷仓的巨石。 80．下列对文中画线句的停顿划分正确的一项是（   ） A．或说囷中皆仙方灵药及诸杂物/子骥欲更寻索/不复知处 B．或说囷中皆仙方灵药/及诸杂物子骥欲更/寻索不复知处 C．或说/囷中皆仙方/灵药及诸杂物/子骥欲更寻索不复知处 D．或说囷中/皆仙方灵药及诸杂物子骥/欲更寻索不复知处 81．甲乙两文结局有什么共同点？表达了作者怎样的愿望？ （2025·全国·二模）阅读下面的文言文，完成各小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也? 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪?其真不知马也！ (韩愈《马说》) 【乙】 隋文帝时，大宛献千里马，鬃曳地，号曰狮子骢。惟郎将裴人基能驭之。朝发西京，暮至东洛。隋后不知所在。 唐太宗敕①天下访之，同州刺史宇文士及访得其马，老于朝邑市面家，挽硙②，骏尾焦秃，皮肉穿穴，及见之悲泣。帝自出长乐坡马到新丰向西鸣跃。帝得之甚喜。齿口并平③，饲以钟乳，仍生五驹，皆千里足也。后不知所在。 (节选自张《朝野佥载》) ①敕：帝王的诏书命令。②挽硙(wèi)：拉磨。③齿口并平：指马老了。 82．用“/”给乙文中画波浪线句子断句。（限两处） 帝 自 出 长 乐 坡 马 到 新 丰 向 西 鸣 跃。 83．解释下列句子中加点的字词。 ①才美不外见 ②执策而临之 ③鬃曳地 ④饲以钟乳 84．将文中划横线句子翻译成现代汉语。 ①且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ ②帝得之甚喜。 85．理解文意，然后填空。 （1）【乙】文体现狮子骢有“千里之能”的句子是： 。 （2）甲乙两文在对待千里马的态度上，有着相似之处，两文都 。 （2025·黑龙江佳木斯·二模）【甲】 ①舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。 ②人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。 （选自《生于忧患，死于安乐》）【乙】 上①问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧②之初与群雄并起角力而后臣之创业难矣！“魏徵对曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死，得一生，故知创业之难，征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难，然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言③，四海之福也。” （选自《资治通鉴·唐纪》，有删改）【注释】①上：指唐太宗。②草昧；此指开创国家。③及此言：说到这个道理。 86．请解释下列加点词在文中的意思。 （1）衡于虑 衡： （2）方当与诸公慎之 慎： 87．请用“/”给文中画横线的句子断句。（断两处） 草昧之初与群雄并起角力而后臣之创业难矣 88．请把下面的句子翻译成现代汉语。 （1）入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。 （2）常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽。 89．【甲】【乙】两文都阐述了治国思想，请结合选文分析孟子和唐太宗治国思想的相似之处。 参考答案 1．（1）①对于失去富贵生活的忧愁； ②对于战乱和背井离乡的忧愁； ③对于生活困苦、物资匮乏的忧愁； ④为了生存而变卖财产，只剩下简陋的物品的忧愁。 （2）“犹”字意为仍然，生动刻画了八十老翁虽知青史无名，却仍渴望报效国家的执着精神，凸显其深沉的家国情怀与责任感，也表达了诗人对老翁高尚品格的赞赏。 2．始以强壮出/及还/须发尽白 3． 停止 放置 咬 懈怠 4．（1）单于更加想要招降他。 （2）遇到饥饿的人就赈济他们，遇到死去的人就安葬他们。 5．苏武：坚守节操，宁死不屈，十九年持节牧羊，体现对国家的忠诚与担当。张养浩：散尽家财赈灾，日夜操劳直至病逝，体现为民请命的责任感。 6．示例：选C。《家国在肩集》。理由：专辑内容聚焦历史人物与当代青年的责任担当，突出家国情怀，与书名高度契合。 【导语】三则材料以“乱世担当”为魂，各有侧重又互为呼应。材料一借老翁“青史无名仍报国”，写平凡人于战乱中的赤子心；材料二以苏武十九年“持节牧羊”，显使臣对国家使命的坚守；材料三凭张养浩“散家资、殉赈灾”，彰官员对百姓的责任。三者跨越身份，从个人到公职，用具象言行诠释“担当”不分贵贱，于历史碎片中凝萃出永恒的精神力量。 1．本题考查概括诗歌内容及炼字。 ①颔联“千金歌舞随流水，六载干戈弃故园”：“千金歌舞”对应“曾经的富贵生活”，“随流水”表“消逝”，据此可概括“愁”的内容为：对于失去富贵生活的忧愁；“六载干戈”指“长期战乱”，“弃故园”即“被迫离开家乡”，据此可概括“愁”的内容为：对于战乱和背井离乡的忧愁； 颈联“晚灶燎衣篱竹尽，春牛换米草蓑存”：“晚灶燎衣”“篱竹尽”体现“生活物资匮乏，连做饭、取暖的材料都耗尽”，据此可概括“愁”的内容为：对于生活困苦、物资匮乏的忧愁；“春牛换米”指“用重要生产工具换粮食”，“草蓑存”表“只剩简陋蓑衣，生活极度贫困”，据此可概括“愁”的内容为：为了生存而变卖财产，只剩下简陋的物品的忧愁。 ②“犹”在此处是“还、仍然”的意思，表转折或强调。结合前句“情知青史无名姓”，意为老翁明知自己只是平凡人，不会被载入史册、留下名字，本可放弃报国之心；但后句“短策犹期报国恩”，用“犹”字转折，强调即使如此，他仍握着短杖，心怀报国的期望。根据以上分析可知“犹”字突出老翁在身份平凡、处境艰难（战乱流离、贫困）的情况下，依然坚守报国之志，反衬出其爱国情怀的坚定与可贵，也表达了诗人对老翁高尚品格的赞赏。 2．本题考查文言断句的能力。文言语句的断句一般以句意和语法结构为划分依据。 本句的意思是：当初出使时还是壮年，等到返回汉朝时，头发和胡须全白了。“始以强壮出”语义完整，可以独立成句，其后可断开；“及还”是时间状语，“须发尽白”为主谓结构，是“及还”后的结果，语义完整，中间可断开。故根据句意以及断两处的要求即可断句为：始以强壮出/及还/须发尽白。 3．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 ①语境推断法。苏武过了半天又恢复了呼吸，据此推断“武气绝”中的“绝”理解为“停止”，“武气绝”句意：苏武当时呼吸已经停止。 ②成语推断法。“置之不理”指将事物放置一旁不予理睬，表现为对人事的刻意冷淡态度。置：放置。据此推断“置大窖中”中的“置”理解为“放置”。“置大窖中”句意：放置在一个大地窖里。 ③查阅词典法。句意：苏武躺着啃咬雪。根据句意及字典查询法，应选择①，译为“咬”。 ④课内迁移法。“手指不可屈伸，弗之怠”意思是手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不懈怠抄录书。怠：懈怠。故加点字“怠”译为“懈怠”，句意为：一整天没有丝毫懈怠。 4．本题考查翻译文言语句的能力。翻译时必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句，要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： ①愈益：更加。欲：想要、打算。降：招降。之：代词，代指苏武。 ②遇：遇到、碰见。者：……的人。则：就、便，表承接。赈：救济、赈济。葬：埋葬、安葬。之：两个“之”均代指前文对应的“饿者”和“死者”，译为“他们”。 5．本题考查理解、概括文章内容。 从材料二“武谓惠等：‘屈节辱命，虽生，何面目以归汉！’引佩刀自刺”，面对卫律审讯，苏武主动引刀自刺，拒绝投降匈奴、玷污汉朝使命，据此可以看出苏武坚守节操，宁死不屈； 从材料二“乃幽武置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与旃毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处。廪食不至，掘野鼠去草实而食之。杖汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落”，苏武即使被幽禁大窖、无饮食，仍坚守不投降的底线，被徙北海牧羊后，始终手握汉朝符节（象征使命），十九年如一日坚守使臣职责，不辱汉朝托付的使命。据此可以看出苏武十九年持节牧羊，体现对国家的忠诚与担当。 根据以上分析可知苏武作为汉朝使臣，以“拒降守节、持节牧羊十九年”的行为，坚守对国家的使命，体现对国家的责任与担当； 从材料三“既闻命，即散其家之所有与乡里贫乏者，登车就道，遇饿者则赈之，死者则葬之”，张养浩接到“陕西行台中丞”任命（负责赈灾）后，放弃个人财产救助贫困百姓，优先顾全灾民利益。据此可概括为：张养浩散尽家财赈灾； 从材料三“到官四月，未尝家居，止宿公署，夜则祷于天，昼则出赈饥民，终日无少怠。每一念至，即抚膺痛哭，遂得疾不起，卒年六十”，张养浩全身心投入赈灾工作，不顾个人安危与休息，直至病逝，据此可概括为：张养浩为赈灾日夜操劳直至病逝； 根据以上分析可知张养浩作为地方官员，散尽家财赈灾，日夜操劳直至病逝，坚守对百姓的职责，体现对百姓的责任与担当。 6．本题考查主题理解与标题匹配能力。 活动主题：“责任·担当之历史回响”，核心是“历史人物的责任与担当”。 目录内容：收录《<孟子>三章》（强调“大丈夫”的责任、道义）、《苏武牧羊》（苏武对国家的担当）、《茅屋为秋风所破歌》（杜甫“安得广厦千万间”的民生担当）、《岳阳楼记》（范仲淹“先天下之忧而忧”的家国担当）、《道逢八十翁》（老翁的报国之志）、《张养浩传》（张养浩的救灾担当）、《己亥杂诗》（龚自珍“落红不是无情物”的报国担当），均围绕“家国、民生层面的责任与担当”展开。 A《源远流长集》：“源远流长”侧重体现事物的历史传承悠久、脉络绵长。虽然目录中文本从先秦跨越至清代，时间跨度大，但本次活动的核心主题是“责任·担当”，而非“展现文化/历史的传承”。该标题仅体现了“时间维度”，完全未触及“责任与担当”的核心，无法凸显专辑的主题立意，因此不适用； B《修身正己集》：“修身正己”侧重个人层面的品德修养、自我约束与行为规范，核心是“修己”。但目录中的文本均围绕“家国”展开——如苏武持节守节是对国家使命的担当，杜甫“安得广厦千万间”是对民生的关怀，张养浩赈灾是对百姓的责任，核心是“利他、报国、忧民”，而非“个人修身”。标题与文本的核心立意不符，因此不适用； C《家国在肩集》：“家国在肩”直接点明“将对家庭、国家的责任扛在肩上”，与“责任·担当”的活动主题高度统一。目录中所有文本均能支撑这一标题：《孟子》强调“舍生取义”的道义担当，是家国责任的思想基础；苏武、张养浩的事迹，是对国家使命、百姓福祉的实际担当；杜甫、范仲淹、龚自珍的诗文，体现了“忧国忧民”的家国情怀。该标题既扣住了核心主题，又能统领所有文本内容，是唯一合适的选项。 示例：选C。《家国在肩集》。理由：活动主题是“责任·担当之历史回响”，目录篇目多展现人物对家国的忠诚（如苏武）、对百姓的关切（如张养浩、杜甫），“家国在肩”精准概括“以家国为己任”的担当精神，契合主题。 【点睛】参考译文： 材料二：单于派卫律召唤苏武来接受审讯。苏武对常惠等人说：“丧失气节、玷辱使命，即使活着，还有什么脸面回到汉朝去呢！”于是拔出佩戴的刀刺向自己。卫律大惊，立刻上前抱住苏武，派人骑马去召医生。苏武当时呼吸已经停止，过了半天又恢复了呼吸。单于认为苏武的气节很壮烈，每天早晚都派人探望、问候苏武。卫律知道苏武终究不能被胁迫投降，就把情况报告给单于。单于更加想要招降他，于是就把苏武囚禁起来，放置在一个大地窖里，断绝他的饮食。天下雪，苏武躺着啃咬雪，把雪和毡毛一起吞进肚子里，几天都没有死。匈奴人认为他是神仙，就把苏武迁移到北海边没有人烟的地方。（匈奴）不供给苏武粮食，苏武就挖野鼠储藏的草籽来吃。他拄着汉朝的符节牧羊，不管是睡觉还是起身都握着符节，符节上牦牛尾的装饰全都脱落了。苏武留在匈奴一共十九年，当初出使时还是壮年，等到返回汉朝时，头发和胡须全白了。 材料三：天历二年，关中地区发生大旱灾，饥饿的百姓互相残食，（朝廷）特地任命（张养浩）为陕西行台中丞。（张养浩）刚接到任命，就把自己家里所有的财产都分给了乡里贫困的人，然后登上车子出发前往任所。（途中）遇到饥饿的人就赈济他们，遇到死去的人就安葬他们。到任四个月，他从来没有住过家里，一直住在官署里，晚上就向上天祈祷（降雨救灾），白天就外出救济饥饿的百姓，一整天没有丝毫懈怠。每当想到（灾民的苦难），他就捶胸痛哭，最终因此生病卧床不起，去世时六十岁。关中的百姓，为他哀悼就像失去了父母一样。 7． 尽，全 更，更加 8．（1）冬夏换季，才往返一次。（2）为什么呢？是因为吃饭的人多但耕种的人少。 9． 担心/疑虑/关切 嘲笑/嘲讽/挖苦/责备 10．示例一：他们都目标明确、信念坚定。愚公面对智叟的嘲讽、劝阻没有改变移山的志向，墨子面对故人的阻止没有改变行义的决心。 示例二：他们都有责任，有担当，有远大抱负，目光长远。愚公为造福后代子孙而移山，墨子为天下而行义。 示例三：愚公和墨子都乐观积极，迎难而上，敢为天下先。愚公以九十岁高龄移太行、王屋二山，墨子面对“天下莫为义”“自苦而为义”，在常人看来这些几乎都是不可能完成的，但他们毅然决然地去做。 【导语】这篇文言文通过愚公移山和墨子劝义的故事，展现了坚持不懈、勇于担当的精神品质。愚公以“子子孙孙无穷匮”的信念对抗自然，墨子则以“耕者益急”的比喻强调责任。两则寓言都运用了对比手法（妻子质疑/智叟嘲讽、故人劝阻），凸显主人公的坚定意志。文章语言简洁有力，对话生动，在朴素叙事中传递深刻哲理。 7．本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。 （1）根据成语推断法，“锋芒毕露”指锐气和才华全都显露出来，“毕”意为“全、尽”。据此推断“吾与汝毕力平险”中的“毕”理解为“尽、全”。句意：我和你们尽全力铲平险峻的大山。 （2）通过课内迁移法，“益慕圣贤之道”中“益”意为“更加”。据此可知“则耕者不可以不益急矣”中的“益”理解为“更、更加”。句意：那么耕田的人就不能不更加紧急了。 8．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）寒暑：冬季和夏季；易：交换；节：季节；始：才；反：通“返”，返回；焉：语气词。 （2）何故：为什么；则：是因为；食者：吃饭的人；众：多；耕者：耕种的人；寡：少；也：表判断语气。 9．本题考查文章内容理解和概括。 第①空：根据甲文第一段“其妻献疑曰：‘以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？’”的内容分析，愚公妻子的话语中包含了两个具体的疑问，“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”是担心愚公的力量不足以移动大山，这是对愚公能力的关切，而非否定移山本身。“且焉置土石？”是疑虑工程中土石的处理问题，这是在思考实际困难，表现出对移山计划的审慎和思虑。她的发问是“献疑”（提出疑问），目的是为了帮助完善计划，语气是关切的，与智叟的嘲讽有本质区别。据此可概括为：担心/疑虑/关切； 第②空：根据甲文第二段“河曲智叟笑而止之，曰：‘甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？’”的内容分析，智叟的话语充满了嘲讽和责备。“笑而止之”的“笑”字，直接表明了他的嘲笑态度。“甚矣，汝之不惠！”（你太不聪明了！）这是一个倒装句，强烈地表达了责备和挖苦。“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”（凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？）这句话彻底否定了愚公的行为，认为其徒劳无功，充满了嘲讽和轻蔑。因此，他的语气是嘲笑/嘲讽/挖苦/责备的。 10．本题考查文章内容理解和分析。 根据【甲】文第二段“河曲智叟笑而止之……北山愚公长息曰：‘汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？’”的内容分析，面对智叟的嘲讽和劝阻，愚公并未动摇，而是深刻地批评了智叟思想的僵化。他提出的“子子孙孙，无穷匮也，而山不加增”的论断，展现了他对目标的执着信念和克服万难的宏大气魄。他明知移山工程浩大，凭借个人之力难以完成，但仍毅然决然地率领家人付诸行动（第1段“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤”），这充分体现了他信念坚定、不畏艰难的精神。根据文章【乙】文“今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已……今天下莫为义，则子如劝我者也，何故止我？”的内容分析，当朋友以“天下莫为义”（天下人没有谁在践行义）为由劝墨子放弃时，墨子非但没有接受劝告，反而用“耕者”的比喻（“有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣”）来阐明自己更应急切地去推行“义”的道理。他将劝止者比作本应“劝（勉励）”自己的人，并反诘“何故止我？”，这强烈地表明了他明知不可为而为之的决心和坚守道义、不因外界否定而退缩的坚定信念。在天下人都不为义的艰难环境下，他依然选择“自苦而为义”，这正是他信念坚定、不畏艰难品质的集中体现。因此，无论是愚公面对自然险阻和他人质疑，还是墨子面对社会环境的冷漠和朋友的劝阻，他们都选择了坚守自己的信念，迎难而上，这共同体现了他们信念坚定、不畏艰难的优秀品质。 根据【甲】文第二段愚公所言：“‘虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙：子子孙孙，无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？’”的内容分析，愚公的思考完全超越了个人有限的生命。他并非只考虑自己这一代人能否完成移山，而是将目光投向了家族乃至后代无穷尽的未来。他深刻认识到“山不加增”的客观规律与人力“无穷匮”的延续性力量之间的辩证关系。他的目标“指通豫南，达于汉阴”（第1段）是为了解决“惩山北之塞，出入之迂也”的长期困境，造福于子孙后代，这充分体现了他超越个人、着眼长远、心怀大局的远见卓识。根据【乙】文墨子所作比喻：“‘今有人于此，有子十人，一人耕而九人处，则耕者不可以不益急矣。’”的内容分析，墨子看待“为义”这件事，并非从个人得失出发。他将社会比作一个大家庭，当“食者众而耕者寡”（吃饭的人多，耕种的人少）时，真正的“耕者”（践行道义的人）更应该感到紧迫，加倍努力，而不是因为同伴的稀少或懈怠而放弃自己的责任。他的行为是为了扭转“今天下莫为义”的不良局面，心系天下道义的兴衰，而非一己之私利。这体现了他以天下为己任、从全局思考问题的广阔胸怀和深远眼光。因此，愚公是从时间维度上思考后代的福祉，墨子是从空间维度上思考天下的道义，他们都展现了目光长远，心怀大局的优秀品质。 根据【甲】文第一段“聚室而谋……遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”的内容分析，愚公在提出移山的想法并得到家人大致认同后，没有停留在空想和议论的阶段，而是立刻付诸行动。“遂”字表明其行动的果断迅速，“率”字体现其领导作用，“叩”、“垦”、“运”等一系列动词生动地描绘了其带领家人亲身实践、身体力行的艰苦劳动过程。他是一位坚定的行动派。根据文章【乙】文开篇“子墨子自鲁即齐”以及朋友对其“自苦而为义”的评价的内容分析，墨子为了推行自己的学说和主张，不辞辛劳地从鲁国前往齐国（“即齐”），这是一种积极的行动。朋友所说的“自苦而为义”，更是直接点明了墨子不畏艰苦，亲身去践行“义”这一准则，而不是仅仅空谈道理。当天下人都不去做（“莫为义”）的时候，他仍然坚持去做，这突出表现了他勇于实践、知行合一的可贵精神。因此，无论是愚公率领家人叩石垦壤，还是墨子奔走列国践行大义，他们都不仅仅是思想家，更是积极的行动者和实践者，这是他们共有的另一优秀品质。 【点睛】参考译文： 【甲】 北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着山居住。（他）苦于山区北部的阻塞，出来进去（都要）绕远，于是集合全家人商量说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，（使道路）一直通向豫州南部，到达汉水南岸，可以吗？”（大家）纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭您的力气，连魁父这样的小山丘都不能削平，能把太行、王屋（这两座山）怎么样呢？况且往哪里放置挖下来的土和石头呢？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北面。”于是愚公率领儿孙中（能）挑担子的三个人（上了山），凿石挖土，用箕畚（将土石）运到渤海的边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，也蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才往返一次。 河曲的智叟嘲笑并阻止愚公，说：“你太不聪明了！凭你残余的岁月、剩下的力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你思想顽固，顽固到了不可改变的地步，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，我还有儿子在；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙没有穷尽，然而山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。 【乙】 墨子从鲁国到齐国，探望老朋友。朋友对墨子说：“现在天下没有人都在践行道义，你却独自苦苦追求并践行它，你不如停止（算了）。”墨子说：“现在这里有一个人，他有十个儿子，但只有一个儿子耕种，其他九个都闲着，（那么）耕种的这一个就不能不更加抓紧干活了。为什么呢？因为吃饭的人多而耕种的人少。现在天下没有人都在践行道义，那么你应该勉励我才对，为什么反而阻止我呢？” 11．C 12．扁舟往来山寺/唯纱巾藤鞋/击林木/弄流水 13．（1）上元初年，在苕溪边上建造茅屋，闭门读书。 （2）陆先生擅长煮茶，天下皆知，扬子江中泠泉的水，又是天下绝妙的好水。 14．“东篱菊也黄”化用陶渊明“采菊东篱下”的典故，点明重阳节饮茶的时令背景，营造出高雅闲适的隐逸氛围，与“山僧院”相映衬，暗示诗人超脱尘俗、追求精神之“香”的生活情趣，反衬“俗人泛酒”的庸常。 15．不是“俗人”。理由：诗中“俗人”指只知饮酒、不解茶中真趣的人。李季卿不仅“喜茶”，还深知“陆君善茶”“中泠水殊绝”，能将茶之“妙”与水之“绝”相提并论，可见他真正懂得欣赏茶的高雅意趣，已超越了“泛酒”的俗趣，因此不是“俗人”。 16．淡泊高雅、以诚相交的君子之风的象征。 【导语】这篇阅读材料通过皎然的诗作和《唐才子传》的选段，生动展现了唐代茶圣陆羽的形象。诗文相映成趣，既体现了重阳饮茶的雅致情趣，又刻画了陆羽嗜茶如命、特立独行的隐士风范。文本语言典雅，细节描写传神，如“击林木弄流水”等句，将陆羽的狂放不羁跃然纸上。同时，通过对比“俗人”与“茶仙”的不同境界，深化了茶文化的内涵。 11．本题考查文言实词含义的辨析能力。 C.句意：有时在旷野中行走。或：有时； 故选C。 12．本题考查了学生对文言文断句能力。 句意：他驾着小船往来于山寺之间，只戴着纱巾、穿着藤鞋，敲打着林中的树木，拨弄着山间的流水。 “扁舟往来山寺”写他的出行方式和路程；“唯纱巾藤鞋”写他的衣着；“击林木”“弄流水”是两种动作，中间应断开。 故断句为：扁舟往来山寺/唯纱巾藤鞋/击林木/弄流水。 13．本题考查了文言文句子的翻译能力。 ①重点字词：上元，指唐肃宗年号初期；结庐，建造茅屋；苕溪，是地名；闭门，关起门来。 ②重点字词：善茶，擅长煮茶或品茶；天下，天下人；所知，都知道；扬子中泠水，是著名的泉水；殊绝，特别出色、绝妙。 14．本题考查诗歌语言的赏析能力。 “东篱菊也黄”一句，化用了陶渊明《饮酒》中“采菊东篱下，悠然见南山”的典故，借“东篱”与“菊”两个经典意象，营造出高洁、闲适的隐逸氛围。重阳节赏菊是传统习俗，“菊也黄”点明时令，与“九日山僧院”呼应。菊花象征高洁，僧院代表清修，二者共同构成远离尘嚣的意境。诗人在此与陆羽饮茶，追求的是“茶香”这一精神雅趣，与下句“俗人多泛酒”形成鲜明对比，反衬出诗人与友人超凡脱俗的品格和对茶道真谛的深刻领悟。 15．本题考查了文本内涵的理解与分析人物的能力。 甲诗中“俗人多泛酒，谁解助茶香”将“泛酒”与“助茶香”对立，认为只知饮酒而不懂茶中真趣者为“俗人”。 由乙文第二段中“御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服挈具而入，李曰：‘陆君善茶，天下所知’”可知，李季卿不仅“喜茶”，还深知“陆君善茶”是“天下所知”，并特意召见陆羽。结合第二段中“扬子中泠水，又殊绝。今二妙千载一遇，山人不可轻失也”可知，他更懂得“扬子中泠水”是“殊绝”的好水，能将“茶之妙”与“水之绝”并称为“二妙千载一遇”。这表明他不仅爱茶，更能从技艺和原料的高度欣赏茶的高雅境界，已超越了单纯的口腹之欲，具备了品茶的雅趣和见识。因此，他不是诗中所讽的“俗人”。 16．本题考查文化内涵的提炼与表达能力。 从“为人”角度看，结合乙文中陆羽“性诙谐”“貌寝口吃而辩”“闻人善，若在己”“与人期，虽阻虎狼不避”可知，他具有真诚守信、淡泊名利、重情重义的君子品格。从“交友”角度看，“与皎然上人为忘言之交”，可见其交友重精神契合，超脱世俗。茶因陆羽而成为高雅文化的象征。 可根据以上分析概括提炼，注意字数不超过50字的要求。 示例：茶不仅是饮品，更是淡泊高雅、以诚相交的君子之风的象征，体现了中华文化中重德、尚雅、贵和的精神内涵。 【点睛】参考译文： 【乙】 陆羽，字鸿渐。他很有学问，常常因一件事不能做到尽善尽美而感到惭愧。生性诙谐。上元初年，他在苕溪边上建造茅屋，闭门读书。他整天与名僧高士谈笑宴饮。他相貌丑陋，有口吃的毛病但很善辩。听到别人有优点，就像自己有优点一样高兴。与人约定会面，即使遇到虎狼也不躲避。他擅长创作古体诗歌，兴致来时闲适高雅。著书很多。他驾着小船往来于山寺之间，只戴着纱巾、穿着藤鞋，敲打着林中的树木，拨弄着山间的流水。有时在空旷的原野中行走，吟诵古诗，徘徊到天黑，兴致尽了便痛哭着返回，当时的人把他比作春秋时的隐士接舆。他与诗僧皎然结为忘言之交。朝廷下诏任命他为太子文学。 陆羽嗜好喝茶，对茶道研究精深，撰写了三卷《茶经》，论述茶的起源、制茶方法和茶具，当时被称为“茶仙”，天下人因此更加懂得饮茶了。卖茶的人家用陶瓷做成陆羽的塑像，奉为神明祭祀，买十个茶具，就送一个陆羽的塑像。起初，御史大夫李季卿到江南巡视慰问，他喜欢喝茶，知道陆羽的名声，便召见他。陆羽穿着山野之人的衣服，带着茶具进来。李季卿说：“陆先生善于煮茶，天下皆知，扬子江中泠泉的水，又是天下绝妙的好水。如今这茶与水的两样妙品千载难逢地相遇了，您这样的高人不可错过啊。”茶煮好后，李季卿命仆人给陆羽赏钱。陆羽为此感到羞愧，便又写了《毁茶论》。 17．D 18．（1）了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 （2）现在大王虽然处于危难困厄的时候，但谁能知道这不是畅达兴盛的征兆呢？ 19．君王之危/天道之数/何必自伤哉 20． 要任用贤才 个人成长之道 人恒过，然后能改 艰苦的环境能造就人才 【导语】这段选文通过【甲】文孟子“生于忧患”的经典论述与【乙】文勾践卧薪尝胆的历史典故，形成互文映照。两文以不同文体（说理散文与历史叙事）共同阐释逆境成长的永恒主题：个人需在困厄中磨砺心志，国家需存忧患意识。文本呈现了中国传统文化中“艰难困苦，玉汝于成”的处世哲学，具有深刻的教育意义。 17．本题考查一词多义。 A.意志/记载； B.了解、明白/比喻； C.被/成为； D.都指“众多，各”； 故选D。 18．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）生：使……生存；死：使……死亡；安乐：安逸快乐； （2）危困：危难困厄；孰知：谁能知道。兆：征兆。 19．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，结合语法，然后断句。一般来说，主谓之间，谓语和宾语、补语之间应该有停顿。 句意：君王（您面临）的危险，（是）自然的定数，何必自己忧伤呢？。可知，“君王之危”是主语，“天道之数”是谓语，应断开；“何必自伤哉”这是对君子的劝告，应断开；故断为：君王之危/天道之数/何必自伤哉。 20．本题考查理解文章内容。 第一空，乙文“有诸大夫怀德抱术，以保社稷”的意思是：有各位大夫心怀道德、胸有谋略，来保卫国家。从“君主治国之道”的角度来看，这表明君主想要治理好国家，需要依靠这些有品德、有才能的贤才。由此可得出“要任用贤才”的启示。 第二空，结合题干“要积极改正错误”和乙文“居不幽，志不广；形不愁，思不远”，可知：在此强调的是个人在成长路上，遇到困难险阻的时候的态度，体现艰苦环境对塑造人才的积极作用。结合“角度：君主治国之道”的句式可拟写为“个人成长之道” 。 第三空，所填的摘录语句对应“要积极改正错误”这一启示，应是甲文中“人恒过，然后能改”，这强调的是人面对错误的时候要积极改正错误。 第四空，乙文“居不幽，志不广；形不愁，思不远”是说人在艰苦的环境中志向和思想能得到提升，表明艰苦环境对塑造人才的积极作用。由此可得出“艰苦的环境能造就人才”的启示。 【点睛】文言文译文： 甲文： 舜从田间耕作中被起用，傅说从筑墙的工作中被起用，胶鬲从鱼盐（的买卖）之中被起用，管夷吾从狱官手里被释放出来并得到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天将要把重大使命降落到某个人身上，一定要先使他的心性意志受到磨炼，使他的筋骨受到劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他做事不顺，通过这样的途径使他的心受到震撼，使他的性格坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错误，然后才能改正（错误）；心气郁结，思虑堵塞，然后才能有所作为；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们理解。在国内没有守法度的大臣和辅佐君王的贤士，在国外没有权力、地位相当的国家和外来的祸患，（这样的）国家常常容易灭亡。了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡的道理了。 乙文： 越王勾践要和大夫文种、范蠡到吴国去做臣仆。越王仰天长叹，举起酒杯落下眼泪，说：“如今遭受侮辱，被天下人取笑，这是我的罪过呢？（还是）各位大夫的责任呢？我不知道（该追究）谁的过失，希望各位议论一下这个问题。”大夫文种、范蠡说：“听闻古人说：‘居处不幽静，志向就不远大；身心不忧愁，思想就不深远。’圣明、贤能的君主都遭遇过困厄的灾难，蒙受过难以挽救的耻辱，身体被拘禁但名声却（更）尊贵，躯体受侮辱但声誉却（更）荣耀，处在卑贱之位却不认为是羞耻，处危险之境却不认为是命薄。大王（您遭受）的困厄，臣下确实会竭尽谋略。两国争雄，还不知道结果如何。君王（您面临）的危险，（是）自然的定数，何必自己忧伤呢？吉利，是凶险的先兆；福分，是灾祸的根源。现在大王虽然处于危难困厄的时候，但谁能知道这不是畅达兴盛的征兆呢？”越王说：“我虽然进入了北方（的吴国），成为吴国困窘的俘虏，但有各位大夫心怀道德、胸有谋略，来保卫国家，我还担忧什么呢？” 21．知幸与不幸/则其读书也必专/而其归书也必速 22．C 23．（1）有时候遇到先生训斥，（我的）脸色更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一句话来辩解。 （2）其余祖辈父辈收藏（书籍），子辈孙辈随意丢弃的情况就不用说了。 24．共同写作目的：劝勉后辈珍惜读书的机会 不同的侧重点：甲篇侧重强调借书后抄录时的条件之艰苦；乙篇侧重强调借书不成功后想要读书的心情之迫切。 【导语】这两篇文言文均围绕“借书求学”展开，展现了古代寒门学子的求知精神。宋濂《送东阳马生序》以“嗜学”为文眼，通过“手自笔录”“趋百里外”等细节，突出求学的艰辛与执着；袁枚《黄生借书说》则以“书非借不能读”立论，运用对比手法，揭示借书者“用心专”的读书态度。两文虽同写借书，但前者重在表现尊师重道的治学精神，后者则强调珍惜机遇的读书智慧，共同构成中国古代读书文化的双璧。 21．本题考查文言断句。 句意：（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 “知幸与不幸”表达了一个条件，即知道幸运和不幸运这种情况，这是一个完整的语义结构，中间不断开，故在“幸”后断句； “则其读书也必专”和“而其归书也必速”是在前面条件下产生的两个并列结果，“则”表示承接，引出第一个结果“读书必专”；“而”表示并列，连接后面“归书必速”这个结果，故在“专”后再断句。 所以画波浪线句子断句为：知幸与不幸/则其读书也必专/而其归书也必速 22．本题考查一词多义。 A.动词，担忧、忧虑/名词，祸患、灾难； B.动词，给予/介词，跟、同 C.都是动词，像； D.副词，本来/动词，巩固； 故选C。 23．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）叱咄：训斥；色：脸色；愈：更加；复：辩解。 （2）积：收藏；弃：丢弃；无论：不用说。 24．本题考查内容理解与概括。 结合甲文“手自笔录，计日以还……尝趋百里外，从乡之先达执经叩问”可知，在甲文中，作者宋濂讲述自己年少时家贫，为了读书克服重重困难，如亲自抄书、到百里外求师等，通过自己的亲身经历，向马生展现读书的不易，从而劝勉马生要珍惜在太学的读书机会，勤奋学习。 结合乙文②段“书非借不能读也”，③段“余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦……通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴”可知，在乙文中，袁枚以自己的经历为例，指出“书非借不能读也”，讲述自己小时候借书难，借书读时用心专，而做官后有了自己的书却不怎么读的情况，目的是劝勉黄生允修珍惜借到书的机会，专心读书，尽快归还。 所以两文共同的写作目的是劝勉后辈珍惜读书的机会。 结合甲文“家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，作者年少时家境贫寒，没有钱买书，只能向别人借书并亲手抄录。在寒冷的冬天，砚台里的墨水都结成了冰，手指冻得不能弯曲伸直，但他依然没有懈怠。这一系列的描写突出了他借书抄书过程中面临的恶劣环境和艰难条件，强调了他克服困难坚持读书的精神，以此来激励后辈要不怕吃苦，珍惜读书的机会。 结合乙文“有张氏藏书甚富。往借，不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记”可知，袁枚小时候喜欢读书，家里穷难以得到书，听说有个姓张的人家藏书很多，就去借，却遭到拒绝。回家后在梦中还出现了借书的情景，这种迫切的程度可见一斑。正是因为借书的不易和对书的渴望，使得他读书时格外用心，“故有所览辄省记”。通过这样的描述，强调了借书不成后那种强烈的读书愿望。 【点睛】参考译文： 【甲】        我年幼时就非常爱好读书。家里贫穷，无法得到书来看，常常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。冬天非常寒冷，砚台里的墨汁都结了冰，手指冻得不能弯曲和伸直，也不放松读书。抄写完毕后，便马上跑去还书，不敢超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾经赶到数百里以外，拿着经书向乡里有道德学问的前辈请教。前辈道德高望重，门人弟子挤满了他的屋子，他的言辞和态度从未稍有委婉。我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵恭敬地请教；有时遇到他大声斥责，我的表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得不少教益。 【乙】     读书人黄允修来（向我）借书。我把书交授给他并且告诉他说：      书不是借来的就不能（认认真真地）去读。你没听说过那些藏书的人（是怎样读书）吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个呢？那些搬运起来使牛累得流汗，放在家里塞满了屋子的，是富贵人家的书，然而富贵人中读书的有几个呢？其余那些祖辈和父辈收藏（的书籍），子辈孙辈随便丢弃的就不用说了……      我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。（我）到他家去借，（他）不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切（求书的心情就）像这样。所以（只要）有看过的书就记在心里。（我）做了官以后，薪俸花出去了，书籍买来了，屋里到处都堆放满了，蠹虫丝迹时常覆盖书册。这样以后我（才）感慨借书读的人是（那么）用心专一，而自己少年时候的时光是（多么）值得珍惜的啊！      如今姓黄的年轻人像我（从前一样）贫穷，他借书（苦读）也像我（从前一样）；只不过我把书公开，慷慨出借和姓张的吝惜书籍，（不肯出借）似乎并不相同。这样看来，那么是我本来不幸遇到了姓张的，而姓黄的年轻人本来幸运遇到我吧？（黄生）懂得了（借到书的）幸运和（借不到书的）不幸运，那么他读书一定会专心，而且他还书也一定会很快。 25． 讨厌，憎恨 祸患，灾难 推辞 打发 26．（1）（我）所追求的有比生命更重要的东西，所以不做苟且偷生的事。 （2）金兵听说他擅长绘画，就命令他画出（他们）掳掠的妇女。 27．有人宁可放弃生存的机会而不躲避灾祸，是因为他们追求的道义高于生命，宁愿死亡也不愿意做违背道义的事。 28．符合，甲文强调贤者能坚守“舍生取义”之心。乙文中赵广拒绝为金兵画被俘妇人，即使被刀威胁也毫不屈服，最终断指也不妥协，体现了宁死不屈、坚守气节的精神，这正是“舍生取义”的体现。 【导语】这篇文言文阅读材料通过甲乙两文的对比，展现了儒家“舍生取义”的价值追求。甲文以孟子经典论述，通过鱼与熊掌的比喻，系统阐述了“义重于生”的伦理观；乙文则以赵广拒画的历史故事，生动呈现了士人气节。两文一论一叙，形成互补：甲文重在理论阐释，乙文侧重实例佐证。在语言风格上，甲文善用排比说理，乙文则以简练叙事见长。整体设计体现了“文道统一”的教学理念，既有文言知识的考查，又蕴含传统文化价值观的传递。 25．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：死亡是我所厌恶的。恶：讨厌，憎恨。 （2）句意：所以有的灾祸我不躲避。患：祸患，灾难。 （3）句意：赵广毅然推辞说本来不会画画。辞：推辞。 （4）句意：（金兵）就将他的右手拇指砍去，打发他离开。遣：打发。 26．本题考查文言文句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点字词有： （1）于：比，胜过；苟：苟且。 （2）贼：这里指金兵；善：擅长；图：画。 27．本题考查理解文章内容。 结合“所欲有甚于生者，故不为苟得也”“所恶有甚于死者，故患有所不辟也”“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者”，可知：在孟子看来，有些人把道义看得很重，他们宁可放弃生存的机会，也不愿意丢弃心中坚持的道义，所以他们“由是则生而有不用也”。同样，因为这些人很讨厌做“不义”之事，他们宁愿死亡也不愿意做违背道义的事；所以他们“可以辟患而有不为也”。由此可见，有人“不用”“不为”的原因是因为这些人将“义”置于生命之上，不愿为活命而违背道义。作者由此揭示了人性中超越生存本能的道德自觉，证明了“义”的存在，从反面论证了“舍生取义”的必然性。 28．本题考查理解人物形象。 结合甲文“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳”，可知：在孟子认为，贤者把道义放在首位，他们不会违背道义而苟且偷生，能坚守本心，是“舍生取义”的人； 结合乙文“贼闻其善画，使图所虏妇人，广毅然辞以实不能画。胁以白刃，不从，遂断右手拇指遣去”，可知：赵广宁可断指也不愿为金兵画被掳妇女，他拒绝助纣为虐，即使面对金兵用刀刃来胁迫仍不屈服，其行为体现了气节高于生命，与孟子所言“贤者”标准一致。 【点睛】参考译文： 【甲】 鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，道义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所喜爱的，（我）所追求的有比生命更重要的东西，所以不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用，采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 【乙】 赵广是合肥人，本来是李伯时家里的书童。李伯时作画的时候，常常让赵广在身边伺候，时间长了赵广就擅长画画了，他尤其擅长画马，几乎可以以假乱真。建炎年间，他落在金兵手里。金兵听说他擅长绘画，就命令他画出（他们）掳掠的妇女。赵广毅然推辞说本来不会画画。那些金兵用刀子威胁（他），（赵广）不服从，（金兵）就将他的右手拇指砍去，打发他离开。 29．D 30．A 31．希颢与之俱见光弼/光弼厚待之/任以心腹 32．（1）（这只是）小信用，未能让神灵信服，神灵是不会保佑（赐福）您的。 （2）众位将领没有明白他的意图，都偷偷地（暗地里）笑他。 33．【甲】文鲁国取胜的原因：（1）政治上取信于民；（2）作战时运用正确的战略战术，抓住战机；（3）鲁庄公善于采纳意见。 【乙】文李光弼军队取胜的原因：（1）知己知彼；（2）善用计谋。 【导语】【甲】文以对话体和“乡人阻谏——三问三答——战后释疑”的三段式结构，围绕“民心”“战机”，用肉食者“鄙”与曹刿“远谋”、庄公急躁与曹刿沉着的对比，展现“一鼓作气”的军事智慧，突出平民谋士远见。【乙】文以“料敌先机”为核心，借“设伏——对峙——劝降”转折及多组对比，凸显名将心理学运用，以不战而屈人之兵。 29．本题考查一词多义。 A.参与/间或、偶然； B.凭、靠/因为； C.有人/有时； D.遗憾/遗憾。 故选D。 30．本题考查内容理解。 B.【乙】文中“李光弼长于凭城，今出在野，汝以铁骑宵济，为我取之”表明李光弼擅于守城，并非擅长水战；“至勿与战，降则俱来”，其目的不是挫敌方锐气，而是基于对史思明、高廷晖、李日越的了解，设计招降。 C.【甲】文详写战前曹刿与鲁庄公的论战、战后论克敌之因，略写作战过程；【乙】文详写战前李光弼的谋划、战后对招降原因的解释，略写作战相关内容，并非都详写作战过程。 D.【甲】文中曹刿认为“小大之狱，虽不能察，必以情”是“忠之属也，可以一战”，即作战的先决条件是取信于民，而非“衣食所安，弗敢专也，必以分人”。 故选A。 31．本题考查文言句子断句。 “希颢与之俱见光弼光弼厚待之任以心腹”的意思是：希颢和他一起去见李光弼。李光弼优待了他。当心腹一样任用他。“希颢与之俱见光弼”句意完整，可断开；“光弼厚待之”，也是独立的表意单元，需单独成句断开；“任以心腹”，是在“厚待之”基础上进一步说明李光弼对李日越的任用。语义层层推进，第一层是“见”的动作，第二层是“厚待”的行为，第三层是“任用”的结果，逻辑清晰。据此断句为：希颢与之俱见光弼/光弼厚待之/任以心腹。 32．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）信：信用；孚：使信服；神：神灵；弗：不；福：赐福，保佑。 （2）诸：众多；将：将领；莫：没有谁；谕：明白；其：他的；意：意图；皆：都；窃：偷偷地；笑：嘲笑。 33．本题考查内容理解与概括。 【甲】文鲁国取胜原因：由“小大之狱，虽不能察，必以情”可知，政治上鲁庄公能公正处理诉讼案件，做到取信于民，这是战争取胜的基础，得民心者可获得民众支持，为作战提供后盾； 由“公将鼓之。刿曰：‘未可。’齐人三鼓。刿曰：‘可矣。’”“公将驰之。刿曰：‘未可。’下视其辙，登轼而望之，曰：‘可矣。’”可知，作战时曹刿运用正确战略战术，把握“一鼓作气，再而衰，三而竭”的战机，在齐军士气衰竭、鲁军士气充盈时进攻；又通过观察齐军车辙、军旗判断其真实战况，确认无伏兵后追击，精准把握作战时机； 由“曹刿请见。公与之乘，战于长勺”“既克，公问其故”可知，鲁庄公虽起初目光短浅，但能接纳曹刿的谏言，与曹刿同乘作战，战后还主动询问取胜原因，善于采纳意见，为战争胜利创造了条件。 【乙】文李光弼军队取胜原因：由“思明常恨不得野战，闻我在外，以为可必取。日越不获我，势不敢归；廷晖才过于日越，闻日越被宠任，必思夺之矣”可知，李光弼知己知彼，对史思明的作战意图（想在野战中击败自己）、李日越的处境（抓不到自己就不敢回去）、高廷晖的心理（才能超李日越，会因李日越受宠而想竞争）都有精准判断，基于此制定策略； 由“留兵千人，使将雍希颢守其栅，曰：‘贼将高廷晖、李日越，皆万人敌也，至勿与战，降则俱来。’”可知，李光弼善用计谋，他留下兵力守营寨，还预判敌军将领可能投降，定下“至勿与战，降则俱来”的策略，成功招降高廷晖、李日越，瓦解敌方力量，助力军队在对抗中取得优势； 由“希颢与之俱见光弼，光弼厚待之，任以心腹。高廷晖闻之，亦降”可知，李光弼重视人才，厚待归降的李日越，任用其为心腹，这种做法产生示范效应，吸引高廷晖投降，壮大自身力量，从心理和实力层面压制敌方，利于取胜。 【点睛】参考译文： 【甲】文：鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战，曹刿请求拜见（鲁庄公）。他的同乡说：“当权者会谋划这件事，（你）又何必参与呢？”曹刿说：“当权者目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝拜见（鲁庄公）。（曹刿）问：“（您）凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。”（曹刿）回答说：“（这种）小恩小惠没有遍及百姓，百姓是不会听从（您）的。”鲁庄公说：“祭祀用的牲畜、玉和丝织品，（我从来）不敢虚报夸大数目，一定（对上天）说实情。”（曹刿）回答说：“（这只是）小信用，未能让神灵信服，神灵是不会赐福保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，（但我）一定根据诚心（合理裁决）。”（曹刿）回答说：“（这）是尽职分之类的事情。可凭借（这个条件）打一仗。如果作战，请允许（我）跟随（您一同去）。” 鲁庄公和曹刿共乘一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”（等到）齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以（击鼓进军）了。”齐军大败。鲁庄公将要下令驱车追赶齐军。曹刿说：“还不行。”向下查看车轮辗出的痕迹，登上车前的横木眺望齐国军队，说：“可以（追击）了。”于是追击齐军。 战胜齐军后，鲁庄公问他（取胜的）原因。（曹刿）回答说：“作战，靠的是勇气。第一次击鼓能够鼓起士气，第二次击鼓士兵们的士气就开始减弱了，第三次击鼓士兵们的士气就穷尽了。敌方士气已经穷尽而我军士气正盛，所以打败了他们。像齐国这样的大国，（他们的情况）是难以推测的，怕他们设有埋伏。我看到他们车辙的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。” 【乙】文：史思明在河清驻扎军队，打算截断李光弼的运粮途径。李光弼的军队渡过河来防御史思明军队。到了傍晚，李光弼返回河阳，并留下千余名士兵，让将军雍希颢驻守在营寨，说：“对方将领高廷晖、李日越，都是能以一敌万的人，他们到达之后不要和他们交战，如果他们投降就一起来。”众位将领没有明白他的意图，都偷偷地笑他。不久史思明果然对李日越说：“李光弼擅于守城，现在他在城外，你率领铁骑夜里渡河，替我攻下他，如果没有成功，就不要回来。”李日越卓率领五百骑兵，早晨到达李光弼营寨外面，问道：“李光弼在吗？”希颢说：“昨晚已经离开了。”李日越说：“错失李光弼，即使抓住雍希颢，我也一定是死罪。”于是请求投降，希颢和他一起去见李光弼。李光弼优待了他。当心腹一样任用他。高廷晖听说了这件事，也投降了。有人问李光弼：“你怎么这么容易就收降了两位将领？”李光弼说：“史思明经常遗憾不能在城外作战，听说我在城外，认为一定可以打败我。李日越抓不到我，势必不敢回去；高廷晖才能超过李日越，听说李日越被恩宠信任，必定想着来投降。” 34．A 35．偶艇子出花间/呼之/乃寺僧载茶来者。 36．（大家）各自喝了一杯茶，摇着小船高歌而返。 37．示例1：从表现手法的角度赏析，本句采用白描手法，语言简练传神，不夸张，不藻饰，用简单朴素的线条勾勒出雪后西湖天地一体、浑然一白的景象。 示例2：从语言表达角度赏析，妙用“痕”“点”“芥”“粒”等量词，按照由远及近、由大到小的顺序把景物勾勒出来，表现人、物的渺小、微弱，与苍茫的天地形成对比，让人产生天地之大、人生之微的感慨。 示例3：从语言表达的角度赏析，巧用连词“与”，写出天、云、山、水白茫茫一片、浑然难辨的宏阔景象，营造了一种天人合一的痴迷境界。 示例4：从写景顺序的角度赏析，本句描写雪后西湖，从全景到局部特写，由远及近，由大到小。作者先总写一句，犹如摄取了一个“上下皆白”的全景，接着变换视角，化为一个个诗意盎然的特写镜头——“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”等等，让人产生天地之大、人生之微的感慨。 38．《湖心亭看雪》中，作者在雪夜独自前往湖心亭看雪，与客在偶然相逢之时共饮美酒；《雨后游六桥记》中，仰卧地上，以面承落花，寺僧载茶出游，“我们”饮茶摇船而归；《好事近·西湖》中，舟中欣赏弦管之音，欣赏美景。 39．《湖心亭看雪》抒发了作者对自然美景的痴迷，同时也流露出淡淡的故国之思；《雨后游六桥记》写的是回到自然中的悠然闲适的心境，以及对自由生活的追求；《好事近·西湖》表达了对西湖美景的喜爱和游湖之乐。 【导语】三篇诗文皆聚焦西湖，却各展意蕴。张岱《湖心亭看雪》以“一痕”“一点”绘尽雪中西湖的空灵静谧，藏着遗世独立的痴绝；袁宏道《雨后游六桥记》记雨后赏花之乐，落花、酣饮、荡舟，尽显随性洒脱；辛弃疾《好事近》则以寒玉喻湖、兰舟逐景，融清寂与欢闹于一体。三者或写冬雪之静，或记春景之欢，或绘夏荷之盛，以不同时节、不同心境勾勒西湖多面之美，文字凝练却意境悠远，尽显古典文学的韵味与魅力。 34．本题考查一词多义辨析。 A.相同，均为“消失”的意思； B.古代夜间的计时单位/另，另外； C.全，都/数词，一； D.等到/比得上； 故选A。 35．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：偶然有小船从花丛中驶出，（有人）呼叫我们，原来是寺院里载着茶水过来的僧人。“偶艇子出花间”是描述小船出现的场景，与后文断开；“呼之”是小船上传来的动作，单独成句；“乃寺僧载茶来者”是说明呼叫者的身份与来意，单独成句。 据以上分析断句为：偶艇子出花间/呼之/乃寺僧载茶来者。 36．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 重点字词有：啜，喝；荡，摇、划；浩歌，高声歌唱；返，返回。 37．本题考查文言语句赏析。 （1）从表现手法的角度赏析，根据甲文中“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白，湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”可知，此句采用白描手法。作者未用华丽辞藻，仅以“一白”总写天地间的苍茫雪景，再以“一痕”“一点”“一芥”“两三粒”简笔勾勒景物轮廓。这种不加修饰的描写，既精准呈现了雪后西湖天、云、山、水浑然一体的宏阔，又凸显了长堤、湖心亭、小舟等人事物在浩渺雪景中的渺小，以简驭繁，让雪后西湖的空灵意境跃然纸上。 （2）从语言表达角度赏析，根据甲文中“天与云与山与水，上下一白”可知，句中连用三个“与”字，将天、云、山、水四个意象紧密联结，打破彼此界限，精准表现出雪色弥漫中四者交融、难分彼此的宏阔景象，营造出天地一体的纯净氛围。 （3）从语言表达的角度赏析，根据甲文中“惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”可知，句中妙用“痕”“点”“芥”“粒”四个量词。“痕”状长堤之淡远，“点”绘湖心亭之小巧，“芥”喻小舟之纤小，“粒”写人物之微末，量词随景物由远及近、由大到小依次变化，既贴合视觉感受，又以景物的渺小反衬天地的辽阔，暗含人生渺远的感慨。 （4）从写景顺序的角度赏析，根据甲文中“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”可知，此句先以全景视角铺展雪后西湖的整体风貌，“上下一白”四字囊括天地间所有景物，勾勒出宏大苍茫的总基调。根据文中“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”可知，在总写之后，作者视角由远及近、由大到小转换为局部特写：先写远处长堤的“一痕”，再写稍近湖心亭的“一点”，接着写近处小舟的“一芥”，最后写舟中人物的“两三粒”。这种从整体到局部的顺序，既展现了雪景的层次变化，又以景物的渐次缩小凸显天地的浩渺，让意境更富层次感与纵深感。 38．本题考查内容分析与概括。 根据甲文“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”“拉余同饮。余强饮三大白而别”可知，张岱在大雪三日、人鸟声俱绝的深夜，独自撑船前往湖心亭赏雪，偶遇同道中人后共饮三大杯酒，尽显雪夜赏雪、他乡遇知己共饮的风雅。 根据乙文“少倦，卧地上饮，以面受花”“偶艇子出花间呼之乃寺僧载茶来者。各啜一杯，荡舟浩歌而返”可知，袁宏道与友人雨后游六桥，疲倦时卧于地上饮酒，以脸颊承接落花为乐，后饮寺僧所送茶水，荡着小船高声歌唱返回，展现了卧地饮花、啜茶浩歌的闲雅。 根据丙诗“日日过西湖”“前弦后管失歌钟，才断又重续。相次藕花开也，几兰舟飞逐”可知，辛弃疾每日观赏西湖景致，聆听不断的管弦乐声，预想荷花盛开时乘兰舟在花间追逐的情景，体现了日日赏湖、聆听乐声、预想泛舟赏荷的雅趣。 39．本题考查情感分析与概括。 根据甲文“大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪”可知，作者在万籁俱寂的雪夜独自赏雪，展现出对西湖雪景极致的痴迷。再结合“问其姓氏，是金陵人，客此”，金陵为前朝旧都，偶遇同为客居此地的金陵人，字里行间暗藏着对故国的思念，使这份痴迷中夹杂着淡淡的怅惘。 根据乙文“少倦，卧地上饮，以面受花，多者浮，少者歌，以为乐”“各啜一杯，荡舟浩歌而返”可知，作者与友人雨后游湖，疲倦时便卧地饮酒、以面接花，与僧人品茶后荡舟高歌，无拘无束的举动尽显回归自然的悠然闲适，字里行间满是对这种无拘无束自由生活的热爱与追求。 根据丙诗“日日过西湖，冷浸一天寒玉”可知，作者每日都前往西湖，可见对西湖美景的喜爱之深。再结合“前弦后管失歌钟，才断又重续。相次藕花开也，几兰舟飞逐”，既有对当下湖上管弦不绝的游赏之乐的描绘，又有对荷花盛开时兰舟追逐的期待，淋漓尽致地抒发了游湖赏景的愉悦之情。 【点睛】参考译文： 【甲】崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪下了三天，湖中人声、鸟声都消失了。这天初更以后，我撑着一叶小船，裹着裘皮衣服、围着炉火，独自前往湖心亭看雪。湖上冰花弥漫，天、云、山、水，上下全是白色。湖上的影子，只有长堤淡淡的一道痕迹、湖心亭小小的一个黑点、和我的小船像一片草叶、船里的人只有两三粒米那么大罢了。 到了亭上，看见有两个人铺着毡子相对而坐，一个童子正在煮酒，炉火正旺。他们看见我，十分高兴地说：“湖中怎么还能有这样的人！”拉着我一同饮酒。我勉强喝了三大杯酒，然后告别。问他们的姓氏，得知是金陵人，客居在这里。等到下船时，船夫低声念叨：“不要说相公您痴情，还有比您更痴情的人呢。” 【乙】寒食节过后下了雨，我说这场雨是替西湖洗去了花的艳妆，应当赶紧去和桃花告别，不要耽搁。中午雨停天晴，我和几位朋友来到第三桥，地上的落花堆积了一寸多厚，游人很少，反倒让人感到畅快。忽然有骑着马的人穿着白绸衣服从眼前经过，衣上白光浮动，鲜艳华丽胜过平常，我的几位穿着白色内衣的朋友都脱去了外衣。稍微有些疲倦，我们就躺在地上饮酒，用脸颊承接落花，花落得多的人就喝满杯酒受罚，花落得少的人就唱歌，把这当作乐趣。偶然有小船从花丛中驶出，叫住我们，原来是寺院的僧人载着茶水来了。我们每人喝了一杯，就荡着小船，高声歌唱着返回了。 40．A 41．C 42． 曲折（蜿蜒） 陡峭（耸立） 赞美 43．不同意。理由：①与“隔篁竹”相照应。②“伐竹取道”表明作者被悦耳的水声吸引，心中好奇，突出“心乐之”。③与结尾相照应，从侧面表现小石潭人迹罕至、寂寥无人的特点。（答出其中任意两点即可） 44．水抵两岸/悉皆怪石/欹嵌盘屈/不可名状 45．【甲】文写水中游鱼自由欢快，突出潭水清澈。【乙】文写游人听到似轰鸣的雷声，感到害怕，突出瀑布声势浩大。运用侧面描写，能更加突出被描写事物的特征。 【导语】这三篇山水游记展现了唐宋文人对自然景观的审美观照与情感投射。柳宗元《小石潭记》以冷寂笔调勾勒出被贬文人的孤凄心境；袁宏道《观第五泄记》用奔放笔墨描摹瀑布的磅礴气势，体现晚明文人追求奇险的审美趣味；元结《右溪记》则通过改造荒溪寄寓政治理想。三文皆采用“移步换景”的观察方式，将景物特征与情感体验紧密结合，形成情景交融的艺术效果，体现了中国古代游记文学“借景抒情”的传统。 40．本题考查对文言内容的理解和分析能力。 A.“本文运用移步换景和定点描摹的写景方法，景物随着作者感情的变化而变化”表述不正确。本文运用了移步换景（从小丘到小潭）和定点描摹（在小潭边观察）。但文中景物本身（如潭水清冽、游鱼自在、溪流蜿蜒、环境凄清）是客观存在的，它们随着作者的观察视角变化而呈现，并非“随着作者感情的变化而变化”。作者的感情变化（由“乐”到“凄”）是在观察这些相对固定的景物后产生的感受。选项表述因果关系不当。 故选A。 41．本题考查对文言内容的分析。 C.“【甲】【乙】【丙】三篇文章都运用了说明的表达方式”表述错误。三篇文章主要运用的是描写和记叙的表达方式，目的是再现景物特点、叙述游览过程及感受。文中没有以解说事物或阐明事理为目的的说明性文字。 故选C。 42．本题考查对文言内容及情感的理解概括能力。 第一空：根据【甲】文中“潭西南而望，斗折蛇行”可知，此处明确指出溪流像北斗星那样曲折，像蛇爬行那样蜿蜒。故填：曲折或蜿蜒。 第二空：根据【乙】文“石青削，不容寸肤，三面皆郛立”可知，此处形容岩石如刀削般青黑色，陡峭得容不下一点泥土，三面像城墙一样直立。故其特点是陡峭、险峻或耸立。 第三空：根据【丙】文中“徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇，植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂名之曰右溪。刻铭石上，彰示来者”可知，【丙】文作者为右溪景色优美却无人欣赏而“怅然”，并亲自修整溪边环境，刻石铭记。表达了赞美之情。 43．本题考查对段落的理解能力。 首先，先表明态度：不能删去。其次，从结构上看，和前文“隔篁竹”相照应，“隔篁竹”说明小石潭被竹林遮蔽，“伐竹取道”则写出了作者为了见到小石潭而砍伐竹子开辟道路的过程，使文章结构更加完整；从内容上看，“伐竹取道”表明作者被“如鸣珮环”的水声吸引，心中充满好奇，急于探寻，突出了“心乐之”的情感。最后，从环境特点上看，这一行为从侧面表现小石潭人迹罕至、寂寥无人的特点，与结尾相照应，为后文“以其境过清，不可久居”做了铺垫。 44．本题考查文言句子的断句能力。 句意为：江水拍打着两岸，岸边全是一些奇石，这些石头有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，无法用言语形容它们的状态。根据句子意思和语法结构，“水抵两岸”表述完整，其后应断开；“悉皆怪石”说明两岸石头的特点，其后应断开；“欹嵌盘屈”描述石头的形态，其后应断开；“不可名状”是总结性的表述。 故断句为：水抵两岸/悉皆怪石/欹嵌盘屈/不可名状。 45．本题考查对侧面描写手法及其作用的分析。 【甲】文“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。日光下澈，影布石上。怡然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐”,通过描写潭中游鱼的自由欢快，从侧面突出了潭水的清澈透明，因为只有水足够清澈，才能看到鱼儿“空游无所依”以及鱼影清晰地布在石上。 【乙】文“数步，闻疾雷声，心悸。山僧曰：‘此瀑声也。”,通过描写游人听到瀑布声如“疾雷声”而“心悸”的反应，从侧面突出了瀑布声势的浩大。运用侧面描写，能够使被描写的事物特征更加鲜明突出，增强文章的表现力和感染力，让读者通过间接的感受更深刻地体会到事物的特点。 【点睛】【甲】从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到流水的声音，好像人身上佩带的珮环相互碰击发出的声音，我的心里感到十分高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），向下看见一个小潭，水格外清凉，小潭以整块石头为底，靠近岸边的地方，石底有些部分翻卷出来，露出水面，成为水中的高地，成为水中的小岛，成为水中的不平岩石，成为水中的悬崖。青翠的树木，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的，阳光直照到水底，（鱼的）影子映在水底的石头上。鱼儿静止不动，忽然间向远处游去，往来轻快迅疾，好像和游玩的人一同欢乐。 向小石潭的西南方望去，看到溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状，像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。 我坐在潭边，四面被竹子和树木围绕着，寂静寥落，空无一人，使人感到心情凄凉，寒气入骨，凄凉幽深。因为这里的环境太凄清，不可以长久停留，于是记下了游览的经历就离开了。 同去游览的人有：吴武陵，龚古，我的弟弟宗玄。跟着同去的，有姓崔的两个年轻人，一个名叫恕己，一个名叫奉壹。 【乙】从庙门往右拐，有一个石头铺的小路。走几步听到很响的打雷声，心里感到害怕。山上的和尚说：“这是瀑布的声音。”快步走去，迈过一块石头缝隙，就看见了瀑布。石头青绿，陡峭如刀削，达不到寸肤（长度单位）的宽度，三面石头就像外城一样耸立。瀑布在青壁间落下，震撼着山谷，就像直着向下喷出雪花一样，突兀的岩山横拦瀑布，激起水花，就像彩虹，拍到岸边水浪突然卷起来然后才落回水中，水的气势更加雄壮，是游人看到的最壮观的景色了。 游人们有的人坐，有的人靠着岩石向下望，拿自己的脸接住迸起的水沫，开始就像一丝凉线，空空的都像编织物的横线，到了飞雨泻崖，还留恋不想回去。傍晚回来，游人们各自写诗赞叹。所看到的景色已经非常绮丽，回想起来更加变幻。 【丙】道州城向西走一百多步，有一条小溪。小溪向南流几十步的距离，就汇入营溪。江水拍打着两岸，岸边全是一些奇石，这些石头有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，无法用言语形容它们的状态。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇居民游览的胜地，喜好清净的人休憩的园林。但是自从设置道州以来，至今也没有人来欣赏和关爱它；我在溪水边走来走去，为它而惋惜!于是疏通水道，开挖乱石，去除荒草杂树，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。 46．BD 47． 担忧 端正 选择（或“挑选”） 48．（1）又揉制做弓的木材，使它（向开弓的反方向）仰曲，这样之后粘上角和筋。 （2）把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺舀油注入葫芦。 49．①沈括的长兄擅长制弓，秘诀在于“相材”（或“工艺精湛”）。需观察木材的纹理，木纹原本就是直的，制成的弓才能端正。（或“讲究治筋与揉材，工序细致严谨，使弓能够兼具轻巧与刚劲。”）②卖油翁倒油的技艺精湛，秘诀在于“手熟”（或“熟能生巧”）。通过不断的练习，能够使油穿过铜钱，而铜钱不被打湿。 【导语】两文聚焦传统技艺，各有侧重又互为补充。材料一以制弓技艺为核心，详细阐释弓体轻巧与刚劲的平衡之道，强调选材、治筋等关键环节的精妙原理，凸显技艺的严谨性；材料二通过卖油翁酌油入葫芦的场景，以“熟能生巧”点明技艺精进的核心要义。一文论制器之法，一文述习技之理，共同展现传统技艺的智慧与传承，语言质朴却蕴含深刻门道。 46．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：凡是筋生长时一尺长，干燥后就会缩短一半，要用胶汤浸湿然后梳理它。“凡筋生长一尺”是总说筋的原始长度，与后文断开；“干则减半”是说筋干燥后的变化，断开；“以胶汤濡而梳之”是说处理筋的方法，断开。 据以上分析断句为：凡筋生长一尺/干则减半/以胶汤濡而梳之。 故选BD。 47．本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。 ①根据课内迁移法：《送东阳马生序》中“又患无名人硕师与游”的“患”是“担心、担忧”的意思，由此推断“患其不劲”中“患”的意思是“担心、担忧”，句意是只担心它不够强劲。 ②根据查阅词典法：结合“弓所以为正者”的句意（弓之所以能保持端正），选择《古代汉语词典》中“（形）端正”的义项，故“正”的意思是“端正”。 ③根据联系成语法：成语“伯乐相马”意思是指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。“相”是“选择（或“挑选”）”的意思，据此推断“相材之法”中“相”的意思是“选择（或‘挑选’）”，句意是选择材料的方法。 48．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）揉：揉制；材：做弓的木材；仰：（向开弓的反方向）仰曲；傅：粘贴。 （2）以：把；覆：盖；徐：慢慢地；酌：舀取；沥：注入。 49．本题考查内容分析与概括。 根据材料一“相材之法视其理，其理不因矫揉而直，中绳则张而不跛。此弓人之所当知也”可知，沈括长兄制弓成功的秘诀在于他懂得“相材”，即观察木材的纹理。他认为，只有选择纹理自然、无需矫揉就已笔直的木材，才能制作出端正且性能优良的弓。这体现了他对材料选择的深刻理解和严谨态度。 根据材料一“欲其劲者，妙在治筋。凡筋生长一尺干则减半以胶汤濡而梳之。又揉其材令仰，然后傅角与筋”可知，沈括长兄制弓成功的另一个秘诀在于他精湛的工艺。他懂得如何处理筋腱，通过浸泡、梳理和揉制等复杂工序，使弓既保持轻巧又具备强劲的弹力。这展示了他对工艺流程的熟练掌握和精益求精的精神。 根据材料二“翁曰：‘无他，但手熟尔。’”和“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：‘我亦无他，惟手熟尔。’”可知，卖油翁技艺精湛的秘诀在于“手熟”，即通过长期的练习达到了熟能生巧的境界。他能够将油从铜钱的方孔中注入葫芦而不沾湿铜钱，这是他日复一日、年复一年练习的结果，体现了他对技艺的专注和坚持。 【点睛】参考译文： 材料一：我哥哥擅长制作弓箭。凡是弓体轻巧的，就容易拉开并且使用寿命长，但怕它不够强劲。想要弓强劲，妙处在于整治筋腱。凡是筋腱生长时一尺长，干燥后就会缩短一半，要用胶汤浸湿然后梳理它。又揉制做弓的木材，使它（向开弓的反方向）仰曲，这样之后粘上角和筋。弓之所以能保持端正，是因为材料（的选择）。观察材料的方法是看它的纹理，它的纹理如果不经过矫正揉制就自然笔直，合乎墨线的标准，那么拉开时就不会偏斜。这是制弓人应当知道的道理。 材料二：陈尧咨问道：“你也懂得射箭吗？我的射箭技艺难道不精湛吗？”老翁说：“没有别的（奥秘），只是手法熟练罢了。”陈尧咨气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的本领！”老翁说：“凭我倒油的经验知道这个道理。”于是老翁取出一个葫芦放在地上，把一枚铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用勺舀油注入葫芦，油从铜钱的孔中注入，而铜钱却没有被沾湿。于是老翁说：“我也没有别的（奥秘），只是手法熟练罢了。”陈尧咨笑着让他走了。 50． A B 51．D 52．（1）（它的茎）中间贯通，外形挺直，不生枝蔓，不长枝节。 （2）一天比一天高，一天比一天美丽。 53．例：（1）“日高日上，日上日妍”。启迪：我们要不断努力，不断进步，不断完善自己。 （2）“有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿”。启迪：不管处于怎样的环境，我们都要展示自己的美好之处。 （3）“迨至菡萏成花，娇姿欲滴；及花之既谢，乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立”。启迪：生命的每一个阶段都要活得充实、活得精彩。 【导语】这两篇文言文均以荷花为主题，却呈现出不同的审美视角。《爱莲说》以托物言志的手法，通过莲的“出淤泥而不染”等特质，赞颂君子品格，语言简练而寓意深刻；《芙蕖》则细腻描绘荷花的生长过程，展现其动态美感，笔触生动富有画面感。前者重象征，后者重描摹，共同构建了荷花的双重美学意蕴。周文哲理性强，李文文学性浓，相映成趣。 50．本题考查字音。 （1）“可爱者甚蕃”意思是“值得喜爱的非常多”。蕃，多。应读作“fán”，故选A。 （2）“日上日妍”意思是“一天比一天美丽”。妍，美丽。应读作“yán”，故选B。 51．本题考查一词多义。 A.【甲】文“独爱菊”中的“独”是“唯独”的意思，表示只喜爱菊花，与“独怆然而涕下”（《登幽州台歌》）中的“独”意思不同，后者表示独自一人，感到悲伤而流泪。 B.【甲】文“香远益清”中的“益”是“更加”的意思，表示香气传播得更远，更加清幽；而“增益其所不能”（《生于忧患死于安乐》）中的“益”是“增加”的意思，表示通过增加自身的能力来克服困难。两者意思不同。 C.【乙】文“及花之既谢”中的“及”是“等到”的意思，表示等到花已经凋谢的时候；而“及郡下”（《桃花源记》）中的“及”是“到了”的意思，表示到了郡城之下。两者意思不同。 故选D。 52．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）中通外直：（莲的茎）内部贯通，外部笔直。不蔓不枝：不生蔓，不长枝。 （2）日高日上：一天比一天高。日上日妍：一天比一天美丽。 53．本题考查内容理解和感悟启示。 首先要通读乙文，理解文章整体内容。这篇文章主要围绕芙蕖（荷花）展开，从荷钱出水开始，依次描述了芙蕖在不同生长阶段（茎叶生长、花朵绽放、花谢后结果）的姿态和特点，重点强调了芙蕖在各个阶段都有可供观赏之处，突出其“可目”的特点。从文中挑选一句自己有感触、能引发思考的句子。挑选时可以关注那些描写生动、富有哲理或者能体现芙蕖独特品质的句子。针对挑选出的句子，结合文章内容和自己的生活经验、感悟，分析从这句话中能得到的启迪。可以从芙蕖的生长特点联想到人的成长、做事的态度等方面进行思考。 示例一：“有风既作飘飖之态，无风亦呈袅娜之姿”。启迪：无论处于顺境还是逆境，都要保持优雅的姿态，展现自己的美好。就像荷花，有风时随风摇曳，姿态优美；无风时也袅娜多姿，不因环境变化而失去自身的魅力。我们在生活中，无论遇到顺境还是逆境，都要保持积极向上的心态，展现自己的风采。 示例二：“及花之既谢，亦可告无罪于主人矣：乃复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，犹似未开之花，与翠叶并擎，不至白露为霜而能事不已”。启迪：生命的意义在于不断奉献，实现自己的价值。荷花在花朵凋谢后，并没有结束自己的使命，而是在蒂下生出莲蓬，莲蓬中结出果实，依然亭亭玉立，与翠叶相伴，直到白露成霜才停止生长。这告诉我们，生命的价值不在于一时的辉煌，而在于能够持续地奉献，为社会、为他人创造价值。 【点睛】参考译文： 【甲】 水上、陆地上各种草本木本的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世上的人十分喜爱牡丹。而我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓不长枝，香气远播更加清香，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然就很多人了！ 【乙】 荷花自从荷钱出水那一天，便把水波点缀得一片碧绿；等到它的茎和叶长出，则又一天一天地高起来，一天比一天好看。有风时就作出飘动摇摆的神态，没风时也呈现出轻盈柔美的风姿。于是，我们在花未开的时候，便先享受了无穷的逸致。等到花苞开花，姿态娇嫩得简直要滴水，（花儿）相继开放，从夏天直开到秋天，这对于花来说是它的本性，对于人来说就是应当得到的享受了。等到花朵凋谢，也可以告诉主人说，没有对不住您的地方；于是又在花蒂下生出莲蓬，蓬中结了果实，一枝枝独自挺立，还像未开的花一样，和翠绿的叶子一起挺然屹立（在水面上），不到白露节下霜的时候，它所擅长的本领不会（呈献）完毕。以上都是说它适于观赏的方面。 54． 战国 儒 55． 怎么，哪里 教导、训诲 遵从 惑乱，迷惑。这里是使动用法。 56．草创未就/会遭此祸/惜其不成/是以就极刑而无愠色。 57．将它藏在名山之中，传给那些与自己志趣相同的人。 58．示例：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”构成排比句，写出了孟子心中大丈夫的标准，增强了语言的气势。 59．示例一：杜甫符合乙文中“大丈夫”的标准，他被困长安，仍怀忧国之心，体现其遵循“仁”“礼”“义”的“大丈夫”行为准则。示例二：司马迁符合乙文中“大丈夫”的标准，他面对受刑后的屈辱没有动摇，面对权势也没有屈服，发奋著书，终获成就，他做到了“贫贱不能移，威武不能屈。” 【导语】这三篇诗文各具特色。杜甫《春望》借景抒情，以破败之景抒国破家亡之痛与思家念亲之情。孟子《富贵不能淫》以对话展开，阐述大丈夫标准，气势磅礴。司马迁《报任安书》片段则言志，表明忍辱著书决心，情感深沉。三篇或抒情、或说理、或言志，展现不同文体魅力与作者独特情怀。 54．本题考查文学常识。 孟子，战国时期思想家，儒家学派的代表人物之一。他与孔子并称为“孔孟”，其思想核心包含“仁政”“民贵君轻”等，对后世儒家学说的发展影响深远。 55．本题考查实词。 句意：这怎么能够称得上是大丈夫呢？焉：怎么，哪里。 句意：父亲教导他。命：教导，训诲。 句意：和百姓一同遵循正道而行。由：遵从，遵循。 句意：富贵不能使他迷惑。淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。 56．本题考查断句。 句意：（这部书）刚刚开始创作，还没有完成，就遭受了这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此接受极刑而没有怨恨之色。 “草创未就”指著作刚起草还没完成，表意完整，后断开。“会遭此祸”是突发的转折事件，独立成意，后断开。“惜其不成”是司马迁的惋惜之情，语义完整，后断开。“是以就极刑而无愠色”表结果，承接前文惋惜的心态，独立成句。即断句为：草创未就/会遭此祸/惜其不成/是以就极刑而无愠色。 57．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 藏：收藏，保存；之：代词，代指所写的书；其：代词，那些；人：指能读懂、传承此书的人（志趣相投的人）。 58．本题考查内容理解。 本题要求从《富贵不能淫》（【乙】文）中找出一个使用排比句的例子，并具体分析其妙处。解题关键在于准确识别文中的排比句，然后从增强语势、突出观点、丰富内容等方面分析其表达效果。 根据【乙】文中“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”可知，使用了排比的修辞手法。排比句通过重复相似的句式结构，形成一种强烈的节奏感和韵律感，使语句读起来朗朗上口，富有气势。在“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”中，三个“居……”“立……”“行……”的句式整齐排列，一气呵成，增强了语言的表现力和感染力，让读者能够深刻感受到孟子所阐述观点的坚定和有力。 这一排比句从不同角度阐述了“大丈夫”应有的行为准则。“居天下之广居”强调大丈夫应居住在天下最宽广的住宅——“仁”里，体现了大丈夫要有高尚的道德情操和广阔的胸怀；“立天下之正位”指出大丈夫要站在天下最正确的位置——“礼”上，表明大丈夫要遵循社会规范和道德准则；“行天下之大道”说明大丈夫要走天下最光明的道路——“义”中，突出了大丈夫要坚持正义、秉持正道。通过排比的方式，全面而深刻地突出了孟子对于“大丈夫”内涵的理解和界定，使观点更加鲜明、突出。排比句的运用使得内容更加丰富、充实。每个分句都从不同的方面对“大丈夫”的行为进行描述，从居住的环境到站立的位置，再到行走的道路，涵盖了道德、礼仪、正义等多个层面，从多个角度丰富了大丈夫的形象和内涵，让读者对“大丈夫”的概念有更全面、更深入的认识。 根据“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”可知，使用了排比的修辞手法。句式工整，节奏鲜明。三句结构完全相同，都是“名词+不能+动词”的格式，读起来朗朗上口，富有韵律感，增强了语言的节奏感和表现力。三个短句并列，层层递进地列举了大丈夫面对“富贵”“贫贱”“威武”三种人生境遇的态度，形成强烈的语势，突出了孟子对“大丈夫”品格的界定。排比的句式让“大丈夫”的核心标准一目了然，观点集中且鲜明，既强化了论证力度，又方便读者理解和记忆。 示例：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”构成排比句，三句句式整齐，从安居之所、立身之位、行事之道三个层面，明确了大丈夫的行为准则，增强了语言的节奏感与说服力。 59．本题考查内容理解。 杜甫符合大丈夫的标准。孟子眼中的大丈夫，需“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”，且做到“贫贱不能移，威武不能屈”。 杜甫身陷战乱中的长安，“国破山河在，城春草木深”意思是“国都已经残破不堪，只有山河依旧存在；春天降临到这座城池，却只见草木长得十分茂盛、杂乱”，国都残破、草木丛生的衰败之景，藏着他对国家命运的深切忧虑；“烽火连三月，家书抵万金”意思是“战火连绵不断，已经持续了整整三个月，一封家书的价值，抵得上万两黄金”，战火连绵、思家心切的背后，是他心系苍生的情怀。他身处乱世困境，却始终坚守忧国忧民的“大道”，没有因个人遭遇的困顿而动摇家国大义，正契合“贫贱不能移”的大丈夫品格。 司马迁符合大丈夫的标准。孟子提出的大丈夫，要坚守本心、践行正道，做到“威武不能屈”，即便身处逆境，也能“独行其道”。 根据“草创未就会遭此祸惜其不成是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”可知，司马迁在著作“草创未就”时遭遇极刑，却“就极刑而无愠色”；他立志“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，即便承受“万被戮”的屈辱，仍坚持著书立说。他没有因强权刑罚的逼迫而放弃理想，反而在逆境中坚定前行，完美诠释了“威武不能屈”的大丈夫气节。据此回答即可。 示例一：杜甫符合【乙】文中大丈夫的标准。他身陷长安乱局，虽自身遭遇困顿，却仍心系家国，笔下“国破山河在，城春草木深”满含对国家的忧虑，“烽火连三月，家书抵万金”藏着对百姓的共情，始终践行忧国忧民的大义，正是“居天下之广居，行天下之大道”的体现。 示例二：司马迁符合【乙】文中大丈夫的标准。他在著书未竟之时惨遭极刑，却“就极刑而无愠色”，没有因屈辱和强权压迫放弃理想，反而立志“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，在逆境中坚守著书立说的正道，真正做到了“威武不能屈”。 【点睛】参考译文： 【乙】景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们--发怒，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便平安无事。” 孟子说：“这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女儿出嫁时，母亲教导她，送到门口，告诫她说：‘到了你的夫家，一定要恭敬、小心谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的，是妇女之道。住在天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。” 【丙】我也想要探究天道与人事之间的关系，通晓从古至今的变化规律，成就属于自己的一家学说。（此书）刚刚动笔创作还没有完成，就遭遇了这场灾祸，可惜它没能写完，因此我即使遭受最严酷的刑罚，也没有怨恨的神色。我果真能写成这部书，把它藏在名山之中，传给那些能理解它的人，再流传到四通八达的大城市，那么我就偿还了之前受辱的“债”，即使一万次遭受侮辱，又怎么会后悔呢？ 60． 放弃 同“叛”，背叛 方法 如果 61．（1）所以能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 （2）百姓想要的，就给予他们；百姓厌恶的，就不要强加给他们。 62．以“三里之城，七里之郭”为例，说明即使占据天时，但若地利不足，仍无法取胜。以“城高池深，兵革坚利”为例，说明即使占据地利，但若人心不齐（“委而去之”），仍会失败。从“天时”到“地利”再到“人和”，层层推导，由浅入深，最终突出“人和”是战争取胜的根本因素。 63．【甲】文核心强调“人和”的决定性作用，“人和”指民心所向、上下团结；指出治理国家不能依靠疆域边界、山河险要、武器装备，而要依靠民心归附；提出“得道者多助，失道者寡助”的观点，主张君主施行仁政来赢得百姓支持，凸显以民为本的治国理念。 【乙】文明确天下得失的根源在于民心，失天下是因为失民、失心，得天下则要先得民、得心；提出得民心的关键是顺应百姓意愿，给予百姓想要的，不强加百姓厌恶的；以“为渊驱鱼”“三年之艾”为喻，强调君主若不立志行仁政、积蓄民心，终将陷入忧辱甚至灭亡的境地，突出民心是治国的根本。 【导语】【甲】文以战争为喻，论证“人和”重于天时地利，强调“得道多助”的政治哲学；【乙】文则通过桀纣失天下的史例，提出“得民心者得天下”的治国理念，以“水就下”“兽走圹”为喻说明民心向背的必然性。两文均采用层递论证和类比说理，将抽象政治理念具象化，体现了孟子善用譬喻的论说特色。 60．本题考查词语解释。 （1）句意：弃城而逃。委：放弃，丢弃。 （2）句意：内外亲属都会背叛他。畔：同“叛”，背叛。 （3）句意：得到百姓的支持是有方法的。道：方法，途径。 （4）句意：如果平时不积蓄（仁德）。苟：如果。 61．本题考查文言文句子翻译。重点词语有： （1）故，所以；君子，这里指能行仁政的君主。 （2）与：给予；恶：厌恶；施：施加。 62．本题考查内容理解。 根据原文“三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也”可知孟子选取了“小城被围攻却未被攻破”的战例作为论据：攻城的一方既然选择“环而攻之”，必然是占据了天时的有利条件，但最终没能取胜。这一结果恰好说明，天时优势无法替代地利的作用，从反面论证了“天时不如地利”的观点。 根据原文“城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也”可知，孟子以“守城方弃城而逃”为论据：守城的一方具备城高、池深、武器精良、粮草充足等地利优势，却因内部人心涣散而主动放弃城池。这体现出，即便有地利加持，若失去了人心的凝聚，仍会走向失败，进而从反面印证了“地利不如人和”的观点。 综合两层对比论述可知，孟子由“天时”到“地利”再到“人和”，层层递进，最终突出“人和”才是决定战争胜负的核心因素。 63．本题考查内容理解。 【甲】根据原文“天时不如地利，地利不如人和”可知，孟子将“人和”列为影响成败的首要因素。“人和”并非单纯的战术配合，而是指民心的凝聚与上下的团结，这一观点突破了对天时、地利等客观条件的依赖，将关注重点转向民众的力量。这正是民本思想的核心体现，说明民众的意愿与支持才是成事的关键。 根据原文“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”可知，孟子否定了以疆域、山川、武力作为治国根基的思路。这句话清晰表明，想要留住百姓、稳固国家、震慑天下，不能依靠外在的地理屏障或军事装备，而要依靠民心的主动归附。这进一步凸显民本思想，强调治国的核心是赢得民心而非依仗强权。 根据原文“得道者多助，失道者寡助”可知，孟子将“得道”与否和民心向背直接联系。这里的“道”就是仁政，仁政的出发点是体恤民众、保障民生，行仁政的君主自然会收获八方支持，反之则会陷入众叛亲离的境地。这为践行民本思想指明了具体路径，即君主必须以民为本，推行仁政。 【乙】根据原文“桀纣之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也”可知，孟子从亡国教训中提炼出天下得失的核心规律。桀纣的覆灭并非因为国力衰弱，而是因为他们背离了民众的意愿，失去了民心的支撑，这就把民心与政权的存续紧密联系起来。这是民本思想的直接表达，证明民心才是统治的根本。 根据原文“得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲与之，所恶勿施尔也”可知，孟子给出了获取民心的具体准则。君主想要赢得民众拥护，关键在于顺应百姓的需求——给予他们渴望的东西，杜绝他们厌恶的举措，无需复杂的手段，只需贴合民心。这将民本思想从理论转化为可操作的执政方法，让以民为本的理念有了落地的方向。 根据原文“苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡”可知，孟子从反面警示背离民心的严重后果。如果君主不立志推行仁政，不重视民心的积累，最终不仅会陷入忧患与屈辱，甚至会走向灭亡。这从反面强化了民本思想的重要性，说明以民为本是君主保全自身与统治的必要前提。 【点睛】参考译文： 【甲】 天时比不上地利，地利比不上人和。（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，必定有得天时之处，可是不能取胜，这是因为天时比不上地利啊。城墙并不是不高，护城河并不是不深，武器装备并不是不坚固锋利，粮食供给也并不是不充足，（但守城一方还是）弃城而逃，这是因为地利比不上人和啊。所以说，使人民定居下来（而不迁到别的地方去），不能靠疆域的边界。巩固国防不能靠山河的险要。震慑天下不能靠武器的锐利。能施行仁政的君主，支持、帮助他的人就多；不施行仁政的君主，支持、帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都归顺他。凭着天下人都归顺的条件，去攻打那连内外亲属都反对的寡助之君，所以能施行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。 【乙】 夏桀和商纣之所以失去天下，是因为失去了百姓的支持；失去百姓的支持，是因为失去了民心。获得天下是有方法的：得到百姓的支持，就能得到天下。得到百姓的支持是有方法的：赢得民心，就能得到百姓的支持。赢得民心是有方法的：百姓想要的，就给予他们；百姓厌恶的，就不要强加给他们。百姓归附仁德，就像水往低处流、野兽奔向旷野一样自然。所以，替深水赶鱼的是水獭，替丛林赶鸟的是猛禽，替商汤和周武王驱赶百姓的是夏桀和商纣。如今天下的君主如果有爱好仁德的，那么其他诸侯都会替他驱赶百姓（归附于他）。即使他不想称王天下，也是不可能的。现在那些想要称王的人，就像患了七年的病却想用三年的陈艾来医治一样。如果平时不积蓄（仁德），一辈子也得不到。如果不立志于仁德，就会终身忧患受辱，以至于陷入死亡的境地。 64．B 65．不只是贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。 66．甲文第二段用举例论证的方法，先讲述了不食嗟来之食的故事从正面论证面对生死抉择时，应“舍生取义”的论点；之后，又讲述了“万钟则不辩礼义而受之”的故事，从反面有力地论述了不可见利忘义，从而证明了自己的观点“舍生而取义”。 67．孟子主张“舍生取义”。乙文中宋春华在抵御八国联军攻城时，负伤死守，城陷后自感有负国恩，以头撞壁，壮烈殉国，以明其志，这正是“舍生取义”的表现。 【导语】这篇阅读材料通过对比孟子《鱼我所欲也》与《清史稿•忠义传》两个文段，展现了儒家“舍生取义”的价值观。甲文以鱼与熊掌为喻，通过排比句式（“如使人之所欲……何不为也”）强化说理气势，阐明“义”高于生命的道德选择；乙文则以宋春华守城殉国的史实，用“吾志不遂”“亦无所恨”等悲壮语言，实证了孟子理论。两文一理一事，形成互文，凸显了中国传统文化中“义”的崇高性与实践性。 64．本题考查词语理解。 B．“故患有所不辟也”中的“患”是“祸患，灾难”的意思，“后患无穷”中的“患”也是“祸患”的意思，二者意思相同，而不是“担心，忧虑”的意思； 故选B。 65．本题考查文言文句子翻译。 重点词语：非：不。独：仅，只。贤者：贤德的人。是：这。心：思想。皆：都。之：代词，指这种思想。丧：丧失。耳：罢了。 66．本题考查文言文内容理解。 根据甲文第二段“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”可知，对于饥饿的人来说，一箪食、一豆羹是维持生命的必需品，但当施舍者用轻蔑、侮辱的态度“呼尔而与之”“蹴尔而与之”时，即使是行道之人和乞丐也不愿意接受。这个事例表明，在关乎生死的情况下，人们依然坚守着自己的尊严和道义，不会为了生存而放弃原则，从正面有力地论证了当面临生死抉择时，人们应该选择“义”，即“舍生取义”。 根据甲文第二段“万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心”可知，语段指出有些人面对优厚的俸禄（万钟），却不辨别是否合乎礼义就接受了，他们这样做是为了宫室的华美、妻妾的侍奉、所认识的穷困的人感激自己。然而，他们曾经宁愿死也不接受不义之财，现在却为了这些利益而违背了自己的原则。这个事例从反面说明了人不能为了利益而丧失道义，进一步强调了“舍生而取义”的观点，使论证更加全面、深刻。 67．本题考查文言文内容理解。 联系甲文中的“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，孟子认为当“生”与“义”不能同时得到时，要舍弃生命选取道义来践行“义”。联系乙文中的“敌毕登城，乃仰天叹曰：‘吾志不遂，负国恩矣！然自接战以来，杀敌过当，今日之死，亦无所恨。’以首触陴，死”可知，宋春华在城破之时，认为自己未能守住城门，有负国恩，选择以死明志，他用自己的行动诠释了“舍生取义”，所以乙文中人物事迹能证明孟子的观点。 【点睛】参考译文： 【甲】鱼，是我所想要的东西；熊掌，也是我所想要的东西。如果这两种东西不能同时得到，那么我就只好舍弃鱼而选取熊掌了。生命，也是我所想要的东西；道义，也是我所想要的东西。如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我就只好牺牲生命而选取道义了。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所想要的东西没有能比生命更重要的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的事情没有超过死亡的，那么凡是可以用来躲避祸患的办法，什么不可以做呢？采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所想要的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事（那就是“不义”）。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤人能够不丧失罢了 。 一碗饭，一碗汤，得到它就能活下去，不得到它就会饿死，可是轻蔑地呼喝着给人吃，饥饿的行人也不愿接受；用脚踢给别人吃，乞丐也因轻视而不肯接受。高官厚禄却不辨是否合乎礼义就接受了它。这样，高官厚禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽，妻妾的侍奉和认识的穷人感激我吗？以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了住宅的华丽却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）却为了妻妾的侍奉却接受了它；以前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了认识的穷人感激自己却接受了它。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有的本性。 【乙】宋春华，在光绪十二年考中武进士，被授予蓝翎侍卫的官职。八国联军入侵我国，宋春华守卫城南门。枪射中了宋春华的左腿，众人想要后退，宋春华身负创伤大声呼喊说：“今晚这件事，只有前进没有后退！”众人争着和敌人搏斗，死伤的人很多。敌人全部登上了城墙，（宋春华）于是仰天长叹说：“我的志向不能实现，辜负了国家的恩德了！然而自从交战以来，杀死的敌人已经超过了我方死伤的人数，今天死去，也没有什么可遗憾的。”（说完）用头撞向城墙上的女墙，死去了，年仅三十五岁。 68．D 69．B 70．（1）跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限。（2）吴国的军队战败，（越军）于是杀死了吴国的太子。 71．甲文孟子认为“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”。乙文宋濂幼时家贫却刻苦求学，最终学有所成；丙文越王勾践战败后卧薪尝胆，苦心经营，最终打败吴国，两者的经历都体现了在艰难困苦中磨砺意志才能成就事业，印证了孟子的观点 【导语】三则文段虽出处不同，却共同诠释了逆境成才的主题。甲文以舜、傅说等六人事例开篇，论证“天将降大任于是人也，必先苦其心志”的道理；乙文通过宋濂求学的艰辛经历，展现了“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”的坚韧；丙文以勾践卧薪尝胆、励精图治最终灭吴的故事，印证了“苦身焦思”终能成就大业的真理。三者从不同角度阐述了逆境对个人成长的重要性，结构严谨，论证有力，共同构成了中国传统文化中关于“生于忧患”的经典论述。 68．本题考查一词多义辨析。 A.动词，被任用/动词，开放； B.动词，增加/名词，好处； C.动词，借/动词，假装； D.副词，亲自/副词，亲自； 故选D。 69．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：（勾践）降低身份礼待贤士，优厚地对待宾客，和百姓们一起劳作。“折节下贤人”“厚遇宾客”是勾践对不同对象的做法，需断开；“与百姓同其劳”是他与百姓的相处方式，单独成句。 据以上分析断句为：折节下贤人/厚遇宾客/与百姓同其劳。 故选B。 70．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）走，跑；之，代词，指书；稍，稍稍；逾约，超过约定的期限。 （2）师，军队；败，战败；遂，于是。 71．本题考查内容分析与概括。 根据甲文“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨”可知，孟子认为上天要赋予人重大使命，必定先要使他的心志痛苦，使他的筋骨劳累。 根据乙文“天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠”可知，宋濂求学时即使天气酷寒，手指冻得不能弯曲伸直，也不敢懈怠抄书，体现了“劳其筋骨”，最终“遍观群书”，学有所成。 根据丙文第①段“乃苦身焦思，置胆于坐，坐卧即仰胆，饮食亦尝胆也”“身自耕作，夫人自织”可知，勾践苦身焦思、卧薪尝胆，亲身耕作，体现了“苦其心志，劳其筋骨”，最终“大破吴”，成就复国大业。 宋濂与越王勾践的经历都印证了孟子在艰难困苦中磨砺意志才能成就事业的观点。 【点睛】参考译文： 【甲】舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，使他筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。 【乙】我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，计算着日期按时送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄书。抄写完后，跑着把书送还，不敢稍稍超过约定的期限因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。……现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？ 【丙】吴王赦免了越王以后，（让他回了越国），越王勾践回到越国后，就苦身焦思，把苦胆放在座位上，坐卧即仰头看胆，饮食也尝苦胆。说：“你忘记会稽的耻辱了吗？”他亲身耕作，夫人亲手织布，吃饭从未有荤菜，从不穿有两层华丽的衣服，放下架子把自己放在有德才的人的下面，能委屈自己，降低身份，来对待贤能的人，优厚地对待宾客，和百姓们一同劳苦工作……他派范蠡和大夫柘稽去求和，到吴国做人质。两年后吴国才让范蠡回国。 到第二年春天，吴王到北部的黄池去会合诸侯，吴国的精锐部队全部跟随吴王赴会了，唯独老弱残兵和太子留守吴都。勾践攻打吴国，吴国的军队战败，（越军）于是杀死了吴国的太子。 这以后四年，越国又攻打吴国。吴国军民疲惫不堪，精锐士兵都在与齐国、晋国的战斗中死亡了。所以越国大败了吴国。 72．(1)醉后属词/动成卷轴/文不加点/咸有可观 (2)他又擅长草隶书法，喜爱他书法的人供给他纸张笔墨，（他的书法）每张不过几十个字，人们共同传看，把它当作珍宝。 (3)①性格放旷洒脱：“性放旷，善谈笑”，与贤达交往受倾慕，陆象先称其“言论倜傥”；②才学卓绝不羁：醉后属词“文不加点，咸有可观”，善草隶书，作品被“传宝之”；③人生选择率性：晚年上疏请度为道士，舍宅为观，回归乡里，不拘世俗功名。 (4)景象：镜湖水面无风却泛起涟漪，勾勒出静谧中蕴含生机的画面。心境：以“无风自波”象征内心的平静中自有波澜，虽归隐却未消沉，暗含对高洁志趣的坚守（“采芰荷”象征隐士情怀），表现出超然物外、自得其乐的旷达。 (5)①贺知章：超脱功名，晚年归隐求道，以诗酒书画自娱，体现对自由本真的追求；②苏轼：贬谪中夜游市井，笑对得失，借“钓鱼无得”自嘲，表现随遇而安、豁达超脱；③陶弘景：隐居山林，醉心自然，以“欲界之仙都”赞美山水，彰显淡泊名利、寄情自然的超然。共同点：均超越世俗功利，在困境或人生抉择中坚守内心本真，于自然或生活中寻求精神寄托与心灵自由。 【导语】材料一以《旧唐书》笔法勾勒贺知章的生平，突出其“风流”特质：文才卓绝、性情放旷、艺术造诣，晚年归隐更显超脱。材料二以儋州夜游的琐碎细节，暗喻随遇而安的豁达，笑对贬谪的困境，与韩愈的执念形成对比。材料三陶弘景的山水之乐、苏轼的“无晴无雨”、贺知章的“镜水自波”，皆指向文人超越现实羁绊的精神自由。 【详解】（1）本题考查文言句子断句。 句意：喝醉后写文章，动辄成卷成册，文不加点（一挥而就），都有值得观赏之处。 “醉后属词”句意完整，可断开；“动成卷轴”描述写文章的结果；“文不加点”意为“文章写好后无需修改，一气呵成”，是专门形容文思敏捷、文采出众的短语，不能拆分；“咸有可观”是总结贺知章的文章质量。 据此断句为：醉后属词/动成卷轴/文不加点/咸有可观。 （2）本题考查文言句子翻译。重点词语有： 善：擅长；草隶书：草书和隶书（两种书法字体）；好：喜爱；供：供给；其：代词，他；笺：写字用的精美纸张；翰：毛笔，代指书写用具；不过：不超过；数十字：几十个字；共：共同；宝：名词作动词，以……为宝；之：代词，它（指贺知章的书法作品）。 （3）本题考查人物形象。 由材料一第①段“知章性放旷，善谈笑，当时贤达皆倾慕之”“贺兄言论倜傥，真可谓风流之士”可知，这句话直接写出贺知章性情疏放旷达，擅长谈笑风生，深受当世贤达之人的倾心仰慕，陆象先更是直言其言谈洒脱不羁、毫无拘滞，能看出他性情上不受俗礼拘束，言谈举止潇洒豁达，这是其“风流”在性格气度上的体现； 由材料一第②段“醉后属词动成卷轴，文不加点，咸有可观。又善草隶书，好事者供其笺翰，每纸不过数十字，共传宝之”可知，贺知章醉酒后撰文，动辄便能写成卷轴，文章一气呵成无需修改，每篇都有值得品读的价值，还擅长草书与隶书，喜爱其才的人争相为他提供纸笔，其书法作品即便只有几十个字，也被众人相互传抄、当作珍宝珍藏，足见其文才与书法造诣超凡，创作随性洒脱、不拘章法，这是其“风流”在才学才情上的体现； 由材料一第③段“知章因病恍惚，乃上疏请度为道士，求还乡里，仍舍本乡宅为观”可知，贺知章晚年主动上奏朝廷，请求出家为道士，辞官回归故乡，还舍弃自家宅院改建为道观，不贪恋官场功名与俗世荣华，随心而行、遵从本心抉择，挣脱世俗礼法与仕途牵绊，这是其“风流”在人生选择与处世态度上的体现。 （4）本题考查词句赏析。 “镜水无风也自波”一句，描绘出镜湖水面澄澈明净，即便没有清风吹拂，湖面也兀自漾起轻柔涟漪的美好景象。湖面静谧安宁，却不因无风而凝滞，淡淡波澜自带灵动生机，勾勒出清幽恬淡又暗含鲜活意趣的江南水乡景致。 结合材料一第③段“知章因病恍惚，乃上疏请度为道士，求还乡里，仍舍本乡宅为观”可知，贺知章晚年主动辞官归隐故乡，舍弃宅院为道观，挣脱了官场功名的牵绊。诗句中镜湖“无风也自波”，并非因外界惊扰而起波澜，而是湖水本身自有生机律动，这正象征着贺知章归隐后的心境。他虽远离俗世仕途，内心却并非沉寂淡然、毫无所念，而是于平静归隐生活中，依然保有丰盈的内心意趣，坚守着自身的品格追求；再结合诗中“别有中流采芰荷”的高洁意象，更能看出这份“无风自波”，是他不慕官场荣华、坚守隐士高洁志趣的体现，尽显超然物外、随心自适的旷达胸襟。 （5）本题考查对比阅读。 由材料一第②段“自号四明狂客，遨游里巷。醉后属词动成卷轴，文不加点，咸有可观。又善草隶书”，第③段“乃上疏请度为道士，求还乡里，仍舍本乡宅为观”可知，贺知章晚年主动辞官归隐，舍弃官场功名，自号四明狂客遨游乡里，醉后撰文挥毫皆成佳作，以诗酒书画自娱自乐，挣脱了仕途俗世的束缚，尽显随性洒脱，这体现出他的“超然”，是超脱功名利禄的牵绊，坚守本心、追求自由本真的精神境界。 由材料二“予欣然从之。步城西，入僧舍，历小巷，民夷杂揉，屠沽纷然”“放杖而笑，孰为得失？”“然亦笑韩退之钓鱼无得，更欲远去，知走海者未必得大鱼也”，材料三“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”可知，苏轼被贬儋州，身处人生逆境，却欣然夜游市井，与百姓相融，归来后笑谈得失，还自嘲韩愈钓鱼求大的执念，道出行路无风雨晴阴之分，看淡境遇好坏与仕途得失，这体现出他的“超然”，是贬谪困境中随遇而安、看淡荣辱，以豁达心态笑对人生起伏的超脱胸襟。 由材料三“晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都”可知，陶弘景隐居山林，静心观赏山水间朝暮变幻的美景，盛赞自然之景为人间仙境，醉心山水、沉醉自然之美，不恋俗世官场，这体现出他“超然”，是淡泊名利、远离尘嚣，以山水为寄、在自然中安放心灵的清雅志趣。 由此可知，贺知章、苏轼、陶弘景的“超然”虽表现形式不同，却有着核心共通之处：皆超越了世俗功利与得失荣辱的牵绊，无论主动归隐、贬谪逆境，还是静心避世，都能坚守内心本真，于自然山水、日常闲居或诗文书画中寻得精神寄托，最终实现心灵的自由与安宁，这正是古文人“超然”心境最核心的丰富内涵。 【点睛】参考译文： 材料一：贺知章，是会稽永兴人，太子洗马贺德仁的族孙。年轻时以文词闻名，考中进士。起初被授予国子四门博士，又升任太常博士，都是陆象先在中书省引荐的。后来转任太常少卿。贺知章性格豪放旷达，擅长谈笑，当时的贤能之士都很倾慕他。工部尚书陆象先，是贺知章同族姑母的儿子，与贺知章关系十分亲密友善。陆象先常对人说：“贺兄言谈洒脱不羁，真可称得上是风流之士。我和子弟们离别疏远，都不想念他们，可是一天不见贺兄，浅陋和狭隘的念头就会产生。” 贺知章晚年更加放纵怪诞，不再有规矩约束，自号“四明狂客”，在乡里街巷遨游。喝醉后写文章，动辄成卷成册，文不加点（一挥而就），都有值得观赏之处。他又擅长草隶书法，喜爱他书法的人供给他纸张笔墨，（他的书法）每张不过几十个字，人们共同传看，把它当作珍宝。 天宝三年，贺知章因病精神恍惚，于是上疏请求出家做道士，请求返回乡里，还把本乡的住宅捐出来作为道观。皇上答应了他。（皇上）亲自写诗为他送行，皇太子及以下官员都前往告别。回到乡里不久便寿终，享年八十六岁。 先前在神龙年间，贺知章与越州贺朝、万齐融，扬州张若虚、邢巨，湖州包融，都凭借吴、越之士的身份，因文词秀美杰出，在京都扬名。这几个人的文章在民间常常被流传，唯独贺知章最为显贵。 材料二：己卯年上元节，我在儋州，有几位老书生前来拜访，说：“如此美好的月夜，先生能一起出去游玩吗？”我高兴地跟随他们。走到城西，进入僧舍，穿过小巷，汉族和少数民族杂居在一起，市井中做生意的人纷纷攘攘。回到家已经三更了。家中关门熟睡的人，鼾声已经响起多次了。我放下拐杖大笑，谁得谁失呢？小儿子苏过问我笑什么，我是笑自己啊。但也笑韩愈钓鱼没有收获，还想远走他乡，（他）不知道走到海边的人也未必能钓到大鱼。 材料三：①《答谢中书书》（节选）：清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着；夕阳快要落山了，水中潜游的鱼争相跳出水面。这里实在是人间的仙境啊。自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。 ②《定风波》（节选）：回头望一眼走过来的风雨萧瑟的地方，我信步归去，既无所谓风雨，也无所谓天晴。 ③《采莲曲》（贺知章）：会稽山的雾气散去，山势巍峨；镜湖水面无风，却泛起层层涟漪。不要说春天过去，芳菲尽散，还有人在水中央采摘菱角和荷花。 73． 讨厌，憎恨 同“避”，躲避 前往，到 保全 74．河将害城/事急矣/虽禁军且为我尽力。 75．（1）生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事。 （2）我在这里，洪水必定不能毁坏城墙。 76．第一问：舍生取义。 第二问：符合。面对黄河决堤的紧急情况，苏轼身先士卒，亲自参与修筑长堤，与军民同甘共苦。 【导语】这篇阅读材料通过【甲】文孟子关于“舍生取义”的经典论述和【乙】文苏轼抗洪护城的史实记载，构建了儒家义利观与具体实践的双重印证。【甲】文以鱼与熊掌为喻，强调道德选择中“义”的至高性；【乙】文则通过苏轼“吾在是”的担当精神，展现了士大夫“以义为先”的实践品格。两文形成理论阐释与行为示范的互补关系，共同强化了儒家伦理中“义重于生”的核心命题。 73．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：死亡也是我所厌恶的。恶：讨厌，憎恨。 （2）句意：所以有的灾祸我不躲避。辟：同“避”，躲避。 （3）句意：苏轼到武卫营。诣：前往，到。 （4）句意：最终保全了徐州城。全：保全。 74．本题考查文言文断句。要根据句意和句子结构进行断句。 句意：黄河水将要冲毁城墙，事情很紧急了，即使你们是禁军，也暂且为我尽力吧！ “河将害城”，直接点明了当时面临的严峻状况，是整个事件紧张氛围的关键所在，单独成句能够强调危险情况，也就是黄河水对城墙造成的威胁，所以断开是为了突出这一重要信息。 “事急矣”：进一步强调情况的紧急程度，是对前面“河将害城”危险状况的补充说明，通过单独断开，强化了那种危急的氛围，使禁军感受到当时形势的紧迫，与前文形成一种表意上的递进关系，因此要单独断句。 “虽禁军且为我尽力”：表达了苏轼对禁军的期望和请求，是一个完整的表意单元，阐述了即便对方是禁军，在此危急时 刻也希望能得到他们协助的意思，完整呈现了苏轼话语中的一个层次，故而单独断开。 故为：河将害城/事急矣/虽禁军且为我尽力。 75．本题考查翻译语句的能力。直译为主，意译为辅。 （1）重点词：生，生命；亦，也；欲，想要；甚，超过；于，比；故，所以；苟得，苟且取得，这里是苟且偷生的意思。 （2）重点词：是，这里；败，毁坏；城，城墙。 76．本题考查文章内容理解。 第一问，根据甲文中“生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也”可知，作者认为人在“生”与“义”不可兼得时，应该舍弃生命，选择道义，即“舍生取义”。 第二问，结合乙文中“轼曰：‘富民出，民皆动摇，吾谁与守？吾在是，水决不能败城。’驱使复入”可知，在洪水面前，人心动摇，苏轼驱回欲逃走的富民。结合“轼诣武卫营，呼卒长曰：‘河将害城，事急矣，虽禁军且为我尽力。’卒长曰：‘太守犹不避涂潦，吾侪小人，当效命。’率其徒持畚锸以出，筑东南长堤”“雨日夜不止，城不沉者三版。轼庐于其上，过家不入，使官吏分堵以守，卒全其城”可知，苏轼动员禁军筑堤，自己身先士卒，坚守城墙，将百姓安危置于个人生死之上，体现“义”高于“生”的原则，这正是以行动践行“舍生取义”的道德选择。 【点睛】参考译文： 【甲】 鱼，是我所想要的；熊掌，也是我所想要的。如果这两种东西不能同时得到，那么我就放弃鱼而选取熊掌。生命，也是我所想要的；道义，也是我所想要的。如果这两样东西不能同时得到，那么我就牺牲生命而选取道义。生命是我所想要的，但我所想要的还有比生命更重要的东西，所以我不做苟且偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。 【乙】 （苏轼）调任徐州知州。黄河在曹村决口，泛滥到梁山泊，溢出南清河，汇聚在徐州城下，水位上涨却不能及时排泄，城墙将要被冲毁，富裕的百姓争着出城躲避洪水。苏轼说：“富人都出城了，百姓都会人心惶惶，我和谁来守城呢？我在这里，洪水决不能冲毁城墙。”（于是）驱使富人重新回到城中。苏轼到武卫营，呼喊士兵长官说：“黄河水将要冲毁城墙，事情很紧急了，即使你们是禁军，也暂且为我尽力吧！”士兵长官说：“太守您尚且不躲避路上的积水（辛苦守城），我们这些小人物应当效命。”（于是）率领他的士兵们拿着畚箕和铁锹出来，修筑东南方向的长堤，从戏马台开始，末尾连接到城墙。雨日夜不停地下，城墙（离水面）仅有三版（的高度）没被淹没。苏轼在堤上搭建草庐居住，路过家门也不进去，派官吏分段防守，最终保全了徐州城。 77．B 78．（1）他眼前是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍。还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树竹林之类的。（2）但没有实现，不久因病去世了。此后就再也没有问桃花源路的人了。 79．B 80．A 81．共同点：刘子骥都没有找到想去的地方，暗示这样神秘美好的境界是虚构的，表达了作者对和平美好生活的向往。（甲文写刘子骥“欣然规往”“未果”，乙文写刘子骥“欲更寻索，不复知处”，暗示这样神秘美好的境界是虚构的，表达了作者对美好生活的向往和追求。） 【导语】这篇阅读材料通过陶渊明的《桃花源记》和《搜神后记》选段，展现了作者对理想社会的向往。两文均以神秘境地为核心意象，通过渔人和刘子骥的寻访经历，暗示理想世界可遇不可求。文章语言简练优美，虚实结合，既有浪漫想象又含现实隐喻，体现了陶渊明对现实社会的批判和对淳朴自然生活的追求。 77．本题考查理解文言文实词。 B.句意：田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。交通：交错相通； 故选B。 78．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整，做到文从字顺。 重点词有： （1）俨然：整齐的样子；属：类。 （2）未果：没有实现；寻：不久；终：去世；问津：询问渡口，在此指“访求、探寻”的意思。 79．本题考查理解文章内容。 B.根据甲文第三段“此中人语云：‘不足为外人道也。’”可知，桃花源里的人叮嘱与人不要对外界的人说起这里的事情，体现他们不愿意被外界的人打扰自己宁静幸福的生活。并非体现他们“淳朴、谦逊、积极乐观的品质”； 故选B。 80．本题考查文言文断句。 句意：有的人说石门里都是仙家的药方和灵验的药以及各种奇妙的东西。刘子骥想要再次去寻找那个地方，不再知道它在哪里。其中“或说囷中皆仙方灵药及诸杂物”这是其他人的看法，应断开；“子骥欲更寻索”这是刘子骥希望做的事情，应断开；“不复知处”这是结果，应断开；故断为：或说囷中皆仙方灵药及诸杂物/子骥欲更寻索/不复知处 故选A。 81．本题考查对文章内容和写作目的的理解。 结合甲文第五段“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终”可知，刘子骥听说这件事，“欣然规往”，但还没有完成这个心愿就死了； 结合乙文“子骥欲更寻索不复知处”可知，刘子骥想再次到那个地方寻找，可是因为不知道方向，去不了那里。由此可见，这两篇文章的结局都是写刘子骥都没有找到想去的地方，作者借描写刘子骥寻不到这样美好的地方，其实是暗示了这神秘美好的地方（境界）是作者虚构的，实际上并不存在，作者这样的安排，暗示理想境界在现实中难以实现，流露了作者对安宁祥和的美好生活的向往及对黑暗现实的不满。 【点睛】参考译文： 甲： 东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路有多远。忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂，渔人对此感到非常诧异。他继续向前行船，想要走到林子的尽头。 桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞里面隐隐约约透着点光亮。渔人便下了船，从洞口走了进去。最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又向前行走了几十步，突然变得开阔明亮。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘，以及桑树、竹子这类的植物。田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男女的穿戴装束，完全如同世俗之外的人一样。老年人和小孩儿，都怡然自得其乐。 这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都详细地作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。村里面的其他人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻子儿女乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。村里的人问渔人现如今是什么世道，他们居然不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。” 渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，竟然迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。 南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。 乙 南阳的刘子骥，喜欢游山玩水，曾经到衡山采药，深入衡山忘了出来。路上看到一道山涧，水的南面有两扇石门，一扇关一扇开。水极深，水面相当宽广，他无法渡到对岸去。想要返回却已经迷失了道路，遇到砍柴的人，刘子骥就向他问路，只能找到回去的路罢了。有的人说石门里都是仙家的药方和灵验的药以及各种奇妙的东西。刘子骥想要再次去寻找那个地方，不再知道它在哪里。 82．帝自出长乐坡/马到新丰/向西鸣跃。 83．①同“现”，显现，表现　②面对　③拖　④喂养 84．①想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ ②唐太宗得到马后非常高兴。 85． 朝发西京，暮至东洛。 批评了人们对千里马的忽视或无知。 【导语】两文以“千里马”为核心，却各有侧重又互为呼应。甲文借千里马“祗辱于奴隶人之手”的境遇，以议论直击“食马者不知马”的现实，感慨伯乐难寻，暗藏人才被埋没的愤懑；乙文以狮子骢“朝发西京，暮至东洛”的神能与“挽硙”的落魄对比，用叙事展现千里马的命运起伏。二者一议一叙，皆借马喻才，道尽千里马遇与不遇的差异，暗含对识才者的期盼，读来引人深思。 82．本题考查文言断句。 句意：唐太宗亲自从长乐坡出来（迎接），这匹马一到新丰（地名），就向西边嘶鸣跳跃。“帝自出长乐坡”点明主体与起点，“马到新丰”承上接地点，“向西鸣跃”描马匹动态。 故断句：帝自出长乐坡/马到新丰/向西鸣跃。 83．本题考查文言词语理解。 ①句意：它的才能和美好的素质也就不能表现出来。见：同“现”，显现，表现。 ②句意：拿着马鞭站在它面前。临：面对。 ③句意：马鬃长到能拖到地上。曳：拖。 ④句意：唐太宗用钟乳喂养它。饲：喂养。 84．本题考查文言语句翻译。注意重点字词： ①且：尚且，还；常马：普通的马；等：等同，一样；安：怎么，哪里。 ②得：得到，获得；甚：非常，十分。 85．本题考查内容理解概括。 （1）结合【乙】文“惟郎将裴人基能驭之。朝发西京，暮至东洛”可知，这句话先点明只有裴人基能驾驭狮子骢，接着描述其行进速度——早晨从西京出发，傍晚就能到达东洛。“朝”“暮”体现时间极短，“西京”“东洛”是两个不同的地点，距离较远，短时间内从西京到东洛，直观展现出狮子骢奔跑速度极快，符合“千里之能”的特征。由此可知，“朝发西京，暮至东洛”是体现狮子骢有“千里之能”的句子。 （2）结合【甲】文“故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”“食马者不知其能千里而食也”可知，甲文中的千里马虽有才能，却被奴隶人屈辱对待，最终和普通马一同死在马槽间，喂养千里马的人也不懂它能日行千里而按照普通马的标准喂养，这是对千里马的忽视与无知。 结合【乙】文“隋后不知所在”“老于朝邑市面家，挽硙，骏尾焦秃，皮肉穿穴”可知，狮子骢在隋朝后期不知所踪，后来被发现时，在市场人家中拉磨，马尾焦秃、皮肉破损，昔日的千里马沦为拉磨的普通马，无人知晓其“千里之能”，这也是对千里马的忽视与无知。由此可知，甲乙两文都批评了人们对千里马的忽视或无知。 【点睛】参考译文： 【甲】世间先有伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可伯乐却不经常有。因此，即使是名贵的马，也只能在奴仆的手中受屈辱，和普通的马一同死在马槽之间，不会用“千里马”来称呼它。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得它能日行千里而（像对待普通马一样）来喂养它。这样的马，即使有日行千里的能力，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现出来，想要跟普通的马等同尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭驱赶它，却不按照驱使千里马的正确方法；喂养它，却不能让它竭尽才能；它嘶鸣，却不能通晓它的意思。（喂马的人）反而拿着马鞭站在它面前，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？其实是他们真的不认识千里马啊！ 【乙】隋文帝时期，大宛国进献了一匹千里马，马鬃长到能拖到地上，（这匹马）被命名为“狮子骢”。只有郎将裴仁基能驾驭它。（这匹马）早晨从西京（长安）出发，傍晚就能到达东洛（洛阳）。隋朝灭亡后，这匹马就不知去向了。 唐太宗下诏书命令天下人寻访这匹马，同州刺史宇文士及寻访到了这匹马，它已经老得在朝邑县的一个面饼店里拉磨，马尾巴又干又秃，身上的皮肉还破了洞。宇文士及见到它，忍不住悲伤哭泣。唐太宗亲自从长乐坡出来（迎接），这匹马一到新丰，就向西边嘶鸣跳跃。唐太宗得到它后非常高兴。（当时）这匹马已经年老齿平，唐太宗用钟乳喂养它，它还生下了五匹小马，每一匹都是能日行千里的好马。后来（这匹马和它的后代）又不知去向了。 86． 同“横”，梗塞、不顺。 谨慎、慎重。 87．草昧之初/与群雄并起角力而后臣之/创业难矣 88．（1）（一个国家）在国内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外如果没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。 （2）常常担心在富贵中产生骄奢，在疏忽中产生祸乱。 89．两者都强调了忧患意识的重要性。孟子认为“生于忧患而死于安乐”，唐太宗则认为守成不易，需谨慎对待，避免因富贵而骄奢，因疏忽而产生祸乱。 【导语】这篇文言对比阅读通过《生于忧患》与《资治通鉴》选段的互文，构建了“忧患意识”的立体阐释。甲文以排比句式铺陈历史人物逆境奋起，提出“动心忍性”的淬炼哲学；乙文则以唐太宗君臣对话形式，展现“创业——守成”的辩证思考。两文共同指向治国核心命题：个人成长与国家存亡皆需保持警醒，安逸是衰败之始。文本价值在于将儒家修身理念与政治实践智慧相贯通，以历史案例强化论证，形成跨越时空的治世箴言。 86．本题考查文言词语的含义。 （1）句意：思想阻塞。衡：通假字，同“横”，梗塞、不顺。 （2）句意：正应当与诸位慎重对待。慎：慎重、谨慎。 87．本题考查断句。 句意：国家开创之初，（君主）和各路英雄豪杰一同起兵角逐争斗，然后使他们臣服，开创基业难啊。 “草昧之初”是时间状语，“与群雄并起角力而后臣之”是句子的主要叙述部分，说明创业的过程，“创业难矣”是对前面内容的总结和评价； 在状语和主要叙述部分之间停顿，在叙述过程和总结评价之间停顿，所以断句为“草昧之初/与群雄并起角力而后臣之/创业难矣”。 88．本题考查文言语句翻译。注意重点词： （1）入：指在国内；法家：守法度的大臣；拂士：辅佐君王的贤士，拂，通“弼”，辅佐；出：指在国外；敌国外患：指强大的敌国和外来的祸患；恒：常常；亡：灭亡。 （2）常恐：常常担心；骄奢：骄横奢侈；生于：产生于；富贵：指富裕和地位高；祸乱：灾祸和动乱；所忽：被忽视的地方。 89．本题考查对比阅读。 【甲】文第②段主要论述个人经历磨难能成长，以及国家缺乏忧患意识易灭亡，最终得出治国核心观点。根据【甲】文第②段“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也”可知，孟子认为，一个国家若在国内没有坚守法度的大臣和贤士，在国外没有敌对国家的威胁，就常会走向灭亡；由此强调治国必须要有忧患意识，不能沉溺于安乐。 【乙】文主要记录唐太宗与侍臣讨论“创业与守成孰难”，唐太宗结合自身经历，提出对治国的看法。根据【乙】文“征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难，然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之”可知，唐太宗认为，和魏徵一同安定天下时，常担心因富贵产生骄奢、因疏忽引发祸乱，所以明白守业艰难，且强调当下要谨慎对待守业；体现出他治国时重视忧患意识，警惕安逸带来的问题； 综上所述，孟子和唐太宗的治国思想存在相似之处，两者都强调了忧患意识对治国的重要性：孟子以“生于忧患而死于安乐”点明缺乏忧患意识会导致国家灭亡，唐太宗则通过重视守成之难、警惕骄奢与疏忽，体现出治国需具备忧患意识。 【点睛】参考译文： 甲： 舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾是从狱官手里被释放并加以任用的，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚从奴隶集市被赎买回来并被起用。所以上天要把重任降临在某人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，使他身处贫困之中，使他的每一行动都不如意，这样来使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍起来，增加他所不具备的能力。 人常常犯错，这样以后才能改正；内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；表现在脸色上，流露在言谈中，才能被人们了解。一个国家，在内如果没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样以后才知道，常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸快乐之中可以使人死亡。乙： 唐太宗问身边的大臣：“开创基业和守住基业哪个更难？”房玄龄回答说：“国家开创之初，（君主）和各路英雄豪杰一同起兵角逐争斗，然后使他们臣服，开创基业难啊！”魏徵回答说：“自古以来的帝王，没有谁不是在艰难中取得天下，在安逸中失去天下的，守住基业难啊！”唐太宗说：“玄龄和我一同夺取天下，历经无数次生死考验，才得以存活下来，所以他知道开创基业的艰难，魏徵和我一同安定天下，（我）常常担心在富贵中产生骄奢，在疏忽中引发祸乱，所以知道守住基业的艰难，但是开创基业的艰难，已经过去了；守住基业的艰难，正应当和各位谨慎对待。”房玄龄等人跪拜说：“陛下能说出这番话，是天下百姓的福气啊。” 学科网（北京）股份有限公司 $