精品解析：宁夏回族自治区石嘴山市平罗中学2025-2026学年高三上学期2月期末语文试题

平罗中学2025-2026学年度高三年级第一次适应性考试试卷 高三语文 满分：150分 考试时长：150分钟 一、阅读（64分） （一）阅读Ⅰ （本题共5小题，19分） 阅读文段，完成下面小题。 材料一： 家国情怀，是一种发自内心地将个人、家庭命运与国家前途命运紧密相连的深厚情感，包含家国认同、家国一体、天下为公等丰富内蕴，是中华文明绵延数千年的历史长河中淬炼出的一种独特精神和文化基因。它孕育于中国农耕文明的沃土，熔铸于家国同构的秩序格局，成为中华民族伟大文明历代传承的一个突出表征。 绵延数千年的农耕文明奠定了中华民族生存的物质基础，也孕育了家国同构的文化基因。祭祀土地之神正是土地信仰的典型表现。从良渚玉琮蕴含的自然崇拜，到秦汉时土地神祭祀规范化、唐宋时正式将土地祭祀纳入国家祭祀体系，至明清两代祭社神土地、稷神五谷的社稷坛，标志着这种崇拜达到了顶峰。 农耕生产催生以家庭为单位的经营方式，形成庞大而缜密的社会网络。随着生产力不断发展，交往范围不断扩大，个体与家庭（族）之间、家庭（族）与社会之间不断发生互动。因此，由点到面、由近及远，中华大地的每一寸都烙印着家庭（族）的足迹，人们从家庭（族）生存秩序出发，建构社会秩序和国家秩序，逐渐形成了家国同构的秩序基底。 家国共生是中华文明鲜明的价值观念，它以“家国同构”为历史基底，将血缘伦理中的孝亲义务升华为政治伦理中的报国担当，最终实现个体与集体的价值同构。尤其是在面对历史危局时，家国共生的理念将忠君孝亲的伦理义务演进为救亡图存的民族觉醒，升华为民族复兴的责任担当。纵览中华民族发展史，由这种家国共生理念熔铸的家国情怀，始终驱动个体将家族命运融入国家兴亡，将孝亲义务、个体生命、家族命运融入国家共同体之中，升华为公忠体国的担当。 （摘编自陈延斌、张金秋《家国情怀：中华文明的鲜明精神标识》） 材料二： 主持人：在信息时代，数字技术塑造了强大的线上社群和虚拟认同，这对基于地域、历史、文化的传统家国认同构成了怎样的挑战与补充？青年一代如何整合其在虚拟空间和现实世界的多重归属感？ 代玉民：我们在当下的信息时代所感受到的线上与线下、虚拟与现实的巨大差异，某种程度上是传统与现代之间的差异。在传统与现代的范式转换背景下，源于家国同构的家国认同也面临着新的挑战与机遇。就挑战而言，传统家国认同面临着熟人社会陌生化的挑战。中国传统的家国同构与儒家的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五伦关系密切，而以五伦为主干的社会是传统农耕文明基础上的熟人社会。在熟人社会中，人们的出生、教育、婚姻、生育、养老以及死亡都依赖亲人、熟人。然而，信息时代的数字技术所塑造的强大的线上社群和虚拟认同，无疑对熟人社会中人与人之间的现实接触造成了隔断，某种程度上造成了身体与心灵的错位，即人们的心灵高度聚焦于线上，但身体被固化于既定轨道，以致人们对远在千里之外的热点事件颇为关心，却与近在身边的亲人交流不多。不过，信息时代的数字技术对于传统的家国认同并非只有消极影响，亦有补充发展之功。比如，线上社群和虚拟认同打破了地域、历史和文化的边界，极大地拓展了铸牢中华民族共同体意识的实现方式。又如，人们习惯于称呼网上素未谋面的陌生人为“家人”，这类称呼正是传统的家国认同在数字技术助力下的新体现，这无形中超越了传统意义上建立在血缘亲情基础上的“家”的认同。就此而言，虚拟空间的归属感在信息时代更为突出，而伴随熟人社会的陌生化，现实世界归属感相对弱化。青年一代可以通过积极主动地对待家庭生活、参与国家社会生活，不断增强对现实世界的归属感，从而为虚拟空间和现实世界的多重归属感的整合提供契机。 钟晨宁：信息时代的到来使得人类社会在推动个体本质实现过程中的“社会性”再一次加强。我们迎来了一个在社会交往层面绝无先例的时代，而我们所面临的与自身共存的“他者”不断扩容，从最初以血缘为中心的“熟人社会”，到有明确地理边界、以经济生活为中心的“陌生人社会”，再扩展到以数字技术为载体、打破任何物理限制的“符号人社会”。信息时代强化了交往逻辑并提供了更多样的社群认同基础，允许青年在各自感兴趣的领域自由发展社群，这挑战了原本由文化惯性自然延续到下一代的身份认同的旧模式，并呈现出日趋开放的由新一代自我赋予身份认同的新模式。一方面它对“家国认同”在个体身份认同中的原初地位造成一定的影响，甚至可能出现遗忘“具体的附近”、沉迷“抽象的远方”的群体心理；另一方面它又提供了新的联合基础。在信息时代，青年们通过互联网共同发起的文化宣传、环保活动等比以往更具有坚实的集体行动基础和广泛的社会影响力，这类新的“家国认同”在经历青年自我建构与选择的过程后，将会产生更为强大的凝聚力。青年一代要怀着开放包容的心态拥抱数字时代，在积极主动建构自身身份认同的过程中，将抽象的符号联系最终转化为建构美好生活的联合努力。 （摘编自张颖天、戴宁馨《家国情怀的哲学根基与当代思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 如果没有绵延数千年的中国农耕文明，就不会产生作为中华文明独特精神和文化基因的家国情怀。 B. 从良渚玉琮到明清社稷坛，土地祭祀的发展演变表明，对土地的崇拜始终是家国认同的唯一核心。 C. 信息时代，线上社群打破了现实的地域边界，这为铸牢中华民族共同体意识提供了新的实现方式。 D. “熟人社会”渐次演变为“符号人社会”，离不开每个阶段社会交往中“他者”范围的持续扩大。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 传统家国认同建立在血缘亲情和熟人社会基础上，信息时代的家国认同都突破了物理与文化边界。 B. 从农耕文明时代到信息时代，个体身份认同的模式从文化惯性的延续逐渐扩展到青年的自我赋予。 C. 强大的线上社群和虚拟认同能成为信息时代家国情怀的表现形式，是因为取代了传统的家国认同。 D. 材料二中两位学者都认为，信息时代传统家国认同的现实基础受到了严峻挑战，机遇则微不足道。 3. 下列选项中最能支持材料二中“新的联合基础”观点的一项是（ ） A. 春节期间，一个家族成员无论身处何方，都尽量赶回老家，参与隆重的祭祖活动。 B. 某村青年村民，基于长期共同生活，在村里开展有关管理公共水资源的讨论活动。 C. 来自天南海北、互不相识的青年，在网络平台组织起大规模的流失文物召回活动。 D. 某中学要求学生统一穿着校服，禁止携带智能手机，以强化学生校园集体认同感。 4. 材料一对“家国情怀”的论证有哪些特点？请结合文本简要分析。 5. 被视为中华文明鲜明精神标识的家国情怀，在信息时代遇到了新的挑战。请结合材料，谈一谈在当代我们应如何理解和守护这一精神标识。 【答案】1. B 2. B 3. C 4. ①论证结构严谨，层次清晰：先总说家国情怀的概念与地位，再分别从“农耕文明奠基”“家国同构秩序形成”“家国共生价值升华”三个层面逐次论述，逻辑严密。②论证方法多样，说服力强：综合运用举例论证（如社稷坛的演变）和因果论证（如农耕文明如何催生家国同构），使论证充实有力。③论证语言准确、周密：使用“淬炼”“熔铸”“升华”等精准的动词以及“逐渐”等有分寸的词语，体现了论证的严谨性。 5. ①深刻认识到家国情怀根植于“家国同构”的社会历史结构，将血缘伦理中的孝亲义务升华为政治伦理中公忠体国的担当。②正视信息时代对传统熟人社会及地缘认同带来的冲击，警惕“身心错位”“遗忘附近”等现象对家国情怀根基的侵蚀。③利用数字技术提供的新机遇，通过积极主动地参与现实生活与建构新型认同使家国情怀焕发更强的凝聚力。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕“家国情怀”这一中华文明精神标识展开论述。材料一从历史维度阐释家国情怀的农耕文明根基，展现其“家国同构”的文化特质；材料二则聚焦信息时代，探讨数字技术对传统家国认同的双重影响。两则材料形成古今对话，既彰显家国情怀的历史延续性，又直面当代挑战，体现了传统价值与现代转型的辩证思考。论证上，材料一注重历史溯源，材料二侧重现实分析，共同构建了对家国情怀的立体认知。 【1题详解】 本题考查学生分析文章内容的能力。 B.“唯一核心”错误。材料一确实提到土地崇拜的发展脉络，但从未说它是“唯一核心”。家国认同还包含血缘伦理、孝亲报国、天下为公等多重内涵。“唯一”属于以偏概全、过度推断，与原文不符。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据内容进行推断的能力。 A.“都突破了”过于绝对。材料二强调的是“可以打破边界”“提供了新方式”，并非所有当代家国认同都已突破。 C.“取代”错误。材料二强调的是“补充发展”“新体现”，而非“取代”。 D.“机遇则微不足道”错误。两位学者均指出既有挑战也有机遇，且特别强调线上空间对共同体意识的“拓展”“新联合基础”等积极作用，“机遇微不足道”完全曲解原意。 故选B。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据的能力。 新的联合基础：青年通过互联网，在无血缘、无地缘关系下，基于共同兴趣或价值（如文化、环保）自发组织集体行动，形成新型家国认同。 A.春节祭祖属于传统血缘和地域的熟人社会行为，不体现“新联合”。 B.村民讨论水资源基于长期共同生活的本地熟人协作，仍属传统范畴。 C.天南海北青年网络组织流失文物召回，无血缘、无地缘、跨地域、基于文化认同的线上集体行动，完美契合“新的联合基础”。 D.校服与禁手机是制度强制的集体认同，非青年自主建构，也不涉及家国层面。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生分析论证特点的能力。 ①首先从农耕文明切入，说明家国情怀的经济与文化土壤；接着分析农耕社会如何催生以家庭为单位的社会网络，进而形成“家国同构”的秩序基底；最后上升到价值层面，指出“家国共生”如何将孝亲伦理转化为报国担当，在民族危难中激发出救亡图存的精神力量。 ②列举“良渚玉琮”“秦汉祭祀规范化”“唐宋纳入国家体系”“明清社稷坛”等史实，有力支撑“农耕文明孕育家国认同”的观点。“农耕生产催生以家庭为单位的经营方式……人们从家庭生存秩序出发，建构社会秩序和国家秩序”，明确揭示农耕文明如何催生家国同构。 ③“淬炼出精神基因”“熔铸于秩序格局”“升华为责任担当”，三个动词层层递进，分别对应文化生成、制度内化与价值提升，体现动态演进过程。“逐渐形成”“在面对历史危局时”等表述，避免绝对化，尊重历史复杂性。“家国同构”“家国共生”“公忠体国”等概念源自传统政治伦理，既保持学术严谨，又彰显中华文明话语特色。 【5题详解】 本题考查学生分析文章内容进行概括的能力。 ①理解家国情怀，首先要认识到它并非凭空而来的情感，而是数千年制度、文化、伦理共同熔铸的文明基因。唯有理解其“从家庭生存秩序出发建构国家秩序”的历史逻辑，才能避免将其简化为口号式爱国，而真正内化为责任担当。 ②材料二数字技术导致“熟人社会陌生化”；心灵游走于虚拟空间，身体却困于现实孤岛，形成“身心错位”。钟晨宁所言“遗忘具体的附近，沉迷抽象的远方”，正是对家国情怀现实根基被掏空的警示。守护家国情怀，必须从重建“附近”开始：重视家庭关系、参与社区生活、关心真实社会，防止情感在虚拟狂欢中空心化。 ③材料二代玉民指出，线上称陌生人为“家人”，实为传统“家”观念的延展；钟晨宁也强调，青年通过网络发起的文化保护、环保行动等，构成了“新的联合基础”。这说明，家国情怀完全可以借助数字平台实现创新表达——从线下祭祖到线上共倡国宝回归，从邻里互助到跨地域公益协作。青年一代尤应主动建构融合虚拟与现实的多重归属，在自我选择中延续并升华这一精神标识。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 又一次别离（节选）[注] 卢一萍 部队家属院位于新藏公路零公里附近，距离县城还有十多里路。营区周围除了别的营区，就是田野。田野的尽头，是荒原戈壁。越过荒原戈壁，向西、向南，是黑褐色的巍峨昆仑的高大山影——高峰总会顶着银色桂冠；向北，是村庄、城镇、河流、田地、果园和白杨织成的坦阔平原；向东，是绿洲，越过绿洲，是浩瀚如大海的塔克拉玛干沙漠。 站在零公里处，艾喜河指了指远处的山影，对她说：“你以后待得憋闷了，可以到这条路上来转一转。” 文秀望了一眼远处的山影，“你们的连队真在那山上？” “那还有假？” “远吗？” “也没有多远。”他想了想，说，“跟老家相比，你离我至少近了一万里路。” “近了那么多！”文秀觉得这是个不可思议的距离，吃惊得瞪大了眼睛。 “现在离你近了，我和孩子可以经常见到你了。” 艾喜河没有回答她，而是假装去望天空，天上有几团白云，正从西向东缓缓飘动。 “你咋不说话了？” “实话跟你说，我们经常见还是难，我是军人，要守在边关。” “这个我晓得。”文秀有些怅然地说。 文秀又失眠了，她从床上爬起来，在屋子里转了几圈，没有找到可做的事，就一直盯着入睡的艾噶尔看。当她的目光转向儿子的腿，她马上低垂了眼睑，心如刀割。 当时，文秀还没有随军。艾噶尔未满周岁，开始只是发热、多汗、腹泻，文秀以为他只是感冒了，就去找赤脚医生开了药，但未见好转。过了一段时间，她发现儿子肢体肌肉开始麻痹，不能活动，稍一触碰他的四肢，就哭闹不止。再接下来，儿子下肢肌肉开始萎缩，她带儿子到县医院检查后，才知道他得的是小儿麻痹症。她对这个结果感到异常揪心，便找杨老先生代写电文和信件，不断发给艾喜河。 文秀是个地地道道的农民，没出过远门，又不识字。她进城后，不晓得该如何坐公交车，所以只能走路；找不到厕所，连问“茅厕”在哪里都问不出口；她不知道怎么住旅社，也舍不得花钱，一直都是抱着儿子在街角或屋檐下过夜；怎么到医院也只能边走边问路人。每一次进城，都是严酷的考验。她害怕、恐慌，但为了儿子，即使是刀山火海，她也只能一次次前往。同时，她不断请杨老先生代她写信、拟电文，希望艾喜河能尽快回家一趟。信不停地寄往阿里，电报也不断发往那个高海拔之地，但都如泥牛入海，杳无回音。她为儿子的病情痛心，也为丈夫担忧，她不记得自己为此偷偷哭过多少回。儿子站不起来，她急得哭哑了嗓子，而且为此不知在心里骂过艾喜河多少回。 文秀当时不知道，边境并不平静。不时有武装叛匪从邻国偷越边境，骚扰高原，掠夺牛羊，袭击地方政府。艾喜河担任班长后，阿里防区就执行过六次剿匪任务，他每次都参加了。 每次剿匪，都得与叛匪在冰山雪岭和荒原沟谷间周旋，旷日持久。艾喜河担任副连长后的一次追剿行动长达五十九天——也就是文秀的信和电报像流星般坠入高原的那一次。那股三十五人的叛匪越境后，从普兰一直向东流窜，到藏北无人区的双湖附近后北窜，进入可可西里。 到中秋节那天，官兵们已马不停蹄地追击叛匪五十一天，在海拔四五千米的荒原和五六千米的冰峰雪岭间追击了三千七百八十多公里。因战斗受伤和高山病，已有十四人退出战斗。待战斗分队追击叛匪到普兰马香山口附近时，因先后被毙、被俘，叛匪仅余四名。但追剿分队也已断粮三天。为了活命，只能击毙一匹被叛匪射中右前腿的军骡，在牛粪火上烤熟充饥。 叛匪已快窜至边境，为阻其越境逃跑，艾喜河必须带人插到叛匪前面，而当时人困马乏，早已到极限，每前进一步，都异常艰难。开始还有七名官兵相随，最后只剩下艾尼瓦尔跟着。 随着一阵枪响，两名叛匪应声落马，另两名叛匪滚下马来，开始还击。艾喜河和艾尼瓦尔还没有打完弹夹里的子弹，另两名叛匪也被击毙了。 艾喜河和艾尼瓦尔松了一口气，趴在积雪上，再也没有力气动弹了。 第三天傍晚，当夕阳即将从冈仁波齐之巅消退的时候，他们终于从雪山上走下来了。 历经五十九天，艾喜河和剿匪分队走出冰山和荒原，回到了连队。 等艾喜河回到老家，见到儿子，儿子已站不起来。 假还没休完，部队的电报就来了。电报内容很简短：“速归。” “我和孩子一起送送你。” “不用了，又没多少行李。” “什么时候再回来？” 艾喜河不知道该怎么回答她，就说：“很快的，嗯……很快。” 文秀追问道：“很快是多快？” 艾喜河声音有些发飘，“就是过不了多久。”顿了顿，又安慰文秀道，“我们在高原，到了正连，家属就可以随军了。到时我把娘、你和儿子都接到部队去。” 他走得决然，待走远了，才偷偷回首。他看到母亲和抱着儿子的妻子一直站在离别的地方，望着他离开的方向。一直到他爬上长梁，他们还站在那里。他们变得那么小，似乎只有一指高。 然后，他带着战士，前出到边境一线。他再次与世隔绝了。 （有删改） 文本二： 我之所以热衷边地书写，是因为我生活在那里。即使后面把家暂时安在了乌鲁木齐，我也从来没有停止在西部，特别是边地行走。我是为数不多的把西部边境一线走完了的写作者——从新疆中蒙边境的第一个边防哨所下马崖边防哨所开始，之后是中苏、中哈、中巴、中印直至中越边境，我对那些人烟荒芜之地情有独钟。 把人物放置在生存环境比较严峻的状态下进行表现，正如你说，可以更好地反映人性，还有一点，也可以表现人的伟大——因为人类本身随时可能被置于绝境，这种境况下，人为生存所做的一切，都是值得思考和书写的，都是值得尊敬的。 （节选自访谈《卢一萍：真实，是非虚构写作的生命所在》，有删改） [注]小说反映的时代是上世纪五十年代。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一通过关键节点实现时空跳转。以“文秀失眠”为起点，立足于当下的家属院，通过文秀“盯着儿子的腿”的动作来触发回忆，进入对往事的叙述。 B. 文本一对家属院周边“荒原戈壁”“昆仑山脉”“塔克拉玛干沙漠”的环境描写，展现了边疆的辽阔与苍凉，衬托了军属文秀宽广的胸怀和生活的艰难。 C. 文本一中，“走得决然，待走远了，才偷偷回首”，这一细节描写，体现了艾喜河坚毅的军人形象背后，作为儿子、丈夫、父亲的柔情，离去的不舍。 D. 文本二指出，作者热衷边地书写，是与他的个人经历有关。作者长期生活在边地，是为数不多的把西部边境一线走完的写作者，他了解并热爱边地。 7. 关于艾喜河与文秀在新藏公路零公里处的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 艾喜河“假装去望天空”，细节刻画生动，说明他心中充满愧疚，既不忍心打破妻子的希望，又不敢面对妻子将会产生的失望。 B. 文秀因为拉近了和丈夫的空间距离而惊喜，“可以经常见到你了”既体现了她对未来的美好憧憬，也与下文的失落形成了反差。 C. 艾喜河和文秀两人的话语都很克制含蓄，如“可以到这条路上来转一转”，就暗示了丈夫希望妻子能时时刻刻惦记、思念自己。 D. “怅然”写出了文秀此刻复杂的心绪，没有抱怨、愤怒，包含了对丈夫的理解、对不能经常见面的失落和无奈，流露出淡淡哀愁。 8. 文本一中，文秀带儿子看病与艾喜河在边境剿匪的经历交织并行，请说说这样叙事的好处。 9. 文本二提出：“把人物放置在生存环境比较严峻的状态下进行表现”，“可以更好地反映人性”“表现人的伟大”。请结合文本一简要阐述你的理解。 【答案】6. B 7. C 8. ①解释了艾喜河“失联”的原因，使得小说情节更加紧凑集中； ②在矛盾冲突中塑造人物形象，使文秀和艾喜河的形象更加丰富立体； ③个体家庭与时代背景交织，拓展了作品的深度与广度，深化小说主题。 9. ①文本一将人物置于严酷的环境中：文秀处在生活和精神的双重困境（儿子生病，经济拮据，求医路如“刀山火海”，丈夫“杳无音信”）之中；艾喜河所处的自然环境极端，战斗环境危险。 ②文本一叙写了文秀与艾喜河在严酷环境中的表现，体现了女性在苦难中的隐忍、坚韧，凸显了军人的坚毅与牺牲精神。 ③文本一中文秀与艾喜河突破了个人极限，体现了平凡人在绝境中迸发出的伟大，彰显“以小家悲欢映照大国情怀”的创作意图。 【解析】 【导语】这篇小说通过军属文秀与军人艾喜河的双线叙事，展现了上世纪五十年代边疆军人的家国情怀与牺牲精神。作者以细腻的笔触刻画了文秀面对儿子病痛时的坚韧与无助，以及艾喜河在边境剿匪的艰险历程。两条线索交织并行，形成强烈的情感张力，凸显了军人与家属在特殊年代的双重困境。环境描写苍凉壮阔，既烘托人物心境，又暗喻时代背景。小说以小见大，通过个体命运折射出边疆军民的集体奉献，具有深厚的历史厚重感和人性光辉。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“衬托了军属文秀宽广的胸怀”错误。文本一对家属院周边荒原戈壁、昆仑山脉、塔克拉玛干沙漠的环境描写，展现了边疆的辽阔与苍凉，主要衬托文秀生活的艰难（如儿子患病带来的痛苦、进城求医的不易等），文中并未体现文秀“宽广的胸怀”。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生对重要情节、语段作用的把握能力。 C.“暗示了丈夫希望妻子能时时刻刻惦记、思念自己”错误。原文中艾喜河说“你以后待得憋闷了，可以到这条路上来转一转”，是因他清楚自己作为军人需守边关，常无法陪伴妻子，故希望妻子憋闷时能借此缓解情绪，并非希望妻子时时刻刻惦记、思念自己。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析作品的体裁特征和表现手法的能力。 ①文中文秀不断请人代写书信、发电报却杳无回音，而艾喜河正参与长达五十九天的剿匪追剿中断粮、在冰山雪岭周旋，根本无法收到消息，这种交织直接解释了“失联”原因，让前后情节紧凑串联。 ②文秀带儿子看病时走路进城、露宿街角的艰难，与艾喜河剿匪时断粮三天、只剩两人的绝境交织，在家庭需要与军人职责的矛盾中，文秀的坚韧（为儿子拼命）、艾喜河的忠诚（决然守边）更立体，比如文秀骂艾喜河却偷偷哭泣，艾喜河走得决然却偷偷回首。 ③个体家庭（文秀与儿子的困境）与时代背景（上世纪五十年代边境动荡、剿匪任务）交织，将个人牺牲与时代责任结合，拓展了作品深度，呼应文本二边地环境反映人性伟大的创作意图，深化了主题。 【9题详解】 本题考查学生探讨作品的创作背景和创作意图的能力。 ①文本一将人物置于严酷环境：文秀面临儿子患小儿麻痹的生活困境，不识字的她进城求医只能走路、住街角，丈夫的信电“杳无回音”；艾喜河身处高原冰峰、断粮三天的自然环境，还要参加危险的剿匪战斗。双重困境凸显生存的严峻。 ②文秀为儿子一次次闯“刀山火海”，隐忍坚持；艾喜河决然归队，剿匪时追击五十九天、忍饥挨饿。两人的表现分别体现了女性的坚韧与军人的牺牲精神。 ③文秀突破不识字的局限求医，艾喜河突破身体极限守边，均展现了平凡人在绝境中迸发的力量，用小家悲欢映照大国情怀，彰显人的伟大与创作意图。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云！”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨，愿勿复再言！”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下沾衿，与武决去。 （节选自《汉书·李广苏建传》，有删改） 材料二： （张）良曰：“沛公军霸上，未得与将军相见。窃为将军计，大事去矣！夫秦为无道，天下共叛之。今将军独为孤城守，外无救兵，内绝粮草，百姓易子而食，折骸而爨，徒死何益？且项王骁锐，破釜沉舟，百战不殆；沛公宽仁，所过秋毫无犯。将军诚能反戈开城，迎义师以顺天命，则爵禄可保，宗族无虞。若执迷罔顾，必玉石俱焚，悔之何及！昔田单守即墨，犹以火牛破燕，今将军之势，十不及一。明者因时而变，智者随事而制，将军其图之！” （节选自《史记·留侯世家》，有删改） 材料三： 隋炀帝篡祚承基，肆行苛暴。罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽！今者顺人将革，先天不违。大誓孟津，陈命景亳。三千列国，八百诸侯，不谋而同辞，不召而自至。我魏公聪明神武，齐圣广渊，躬擐甲冑，跋涉山川，栉风沐雨，岂辞劳倦！遂兴西伯之师，将问南巢之罪。百万成旅，四七为名。呼吸则河渭绝流叱咤则嵩华自拔以此攻城何城不克？今屯营巩洛，开发崤函。蹈践京畿，窥伺王室。若崩厥角，竦惧膺心。然兴洛、虎牢，国家储积，我已先据；成皋、旋门，九州咽喉，并为我有。尔其府帑虚竭，白黑相悲。惶惶黔黎，命悬锋刃。若不早图，噬脐何及！何去何从，尔其速决！ （节选自祖君彦《为李密檄洛州文》，有删改） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 呼吸则河渭[A]绝流[B]叱咤[C]则嵩华[D]自拔[E]以此攻[F]城[G]何城[H]不克？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 壹，一定，与《大学之道》中“壹是皆以修身为本”的“壹”意思不同。 B. 诚，如果，与《谏太宗十思疏》中“诚能见可欲则思知足以自戒”的“诚”意思相同。 C. “并为我有”与《鸿门宴》中“若属皆且为所虏”的“为”用法不相同。 D. “尔其速决”与《五代史伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“其”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏武拒绝了李陵的劝降。他认为臣子侍奉君主，就像孩子侍奉父亲，自己身受朝廷隆恩，即使被杀也无怨恨。 B. 张良陈明秦朝败亡之势，并以避免双方百姓白白死伤和顺应天命、保住爵禄为理由劝说秦将，堪称攻心典范。 C. 祖君彦在檄文中称，隋炀帝篡夺帝位，施行暴政，失去民心；魏公勇武英明，德配天地，所率军队将势如破竹。 D. 祖君彦在檄文中称，隋朝已失去了囤粮重地和咽喉要道，并且府库空虚、官民同悲，若不归降，将后悔莫及。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明者因时而变，智者随事而制，将军其图之！ （2）惶惶黔黎，命悬锋刃。若不早图，噬脐何及！ 14. 古人劝降，有的晓之以理，有的动之以情，有的慑之以魄。请根据材料，简要分析李陵、张良和祖君彦三人的劝降策略。 【答案】10. BEG 11. C 12. B 13. （1）明智的人会根据时机而变通，有智慧的人会随事态发展而采取对策，请将军仔细考虑这件事吧！ （2）惶惶百姓性命如同悬于刀锋！假如不及早归降，就像咬自己肚脐一般如何来得及！ 14. ①李陵晓之以理，动之以情，通过说理和感怀，希望引发对方共鸣，使其自愿投降； ②张良一方面分析不利的形势，晓之以理，另一方面以严重后果慑之心魄，使其内心动摇； ③祖君彦重在晓之以理，慑之心魄，从战略、资源等角度分析形势，制造恐慌，剥夺对方的抵抗意志。 【解析】 【导语】这三则材料展现了三种劝降艺术：李陵以情动人，用自身遭遇和苏武家事唤起共鸣；张良以理服人，分析天下大势与利害得失；祖君彦以势压人，铺陈军威与天意，威慑与劝降并重。三则材料构成递进式劝降范式，从个人情感到天下格局，从理性分析到武力震慑，立体呈现古代劝降策略的多元性。共同诠释“不战而屈人之兵”的智慧。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（军队的气势）一呼一吸之间，黄河、渭水就会断绝水流；一声怒喝之下，嵩山、华山就会自行崩塌。用这样的气势攻打城池，有什么城池不能攻克呢？ “呼吸则河渭绝流，叱咤则嵩华自拔”，是一组对偶句，两句必须独立成句，所以B、E 两处断开； “以此攻城”是一个完整的动宾结构，“何城不克” 是一个完整的反问句，两句是一组因果设问的短句，所以G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。一定、务必/一切、全部。句意：你一定要听从我的话。/一切都以修养自身品德为根本。 B.正确。句意：将军如果真能调转兵器、打开城门。/如果真的能看见自己喜欢的东西，就想到要知足来自我克制。 C.错误。“为”表被动，用法相同。句意：也全部被我们掌控。/你们这些人都将要被他俘虏了。 D.正确。语气副词，表祈使兼告诫，务必、一定。句意：希望你们迅速做出决断！/你一定不要忘记你父亲的志向！ 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 B.“并以避免双方百姓白白死伤”错误。材料二中“徒死何益”是指将军白白送死没有益处，没有提及百姓，“避免双方百姓白白死伤”在原文无直接依据。 故选B。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“因”，根据、凭借；“制”，采取对策；“图”，考虑。 （2）“黔黎”，百姓；“若”，如果；“及”，来得及。 【14题详解】 本题考查学生理解内容筛选概括信息的能力。 ①“单于闻陵与子卿素厚”，点明二人昔日的深厚交情，为劝降奠定情感基础。李陵自述降时心境，“陵始降时，忽忽如狂”，以自身的痛苦经历感怀。接着指出苏武的现实绝境，“终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？”，归汉无望，付出毫无意义。再分析汉廷的潜在风险，“安危不可知”，指出汉武帝年老多疑，苏武的家人与自身的安危都无法保障。李陵的劝降无一字提及武力威胁，全程围绕苏武的“个人处境”与“情感需求”，试图让苏武自愿放弃坚守。 ②张良开门见山，为守将分析客观形势：外部环境“外无救兵”，内部条件“内绝粮草”，双方实力“今将军之势，十不及一”，指出将军的形势比田单差十倍，坚守毫无胜算。接着给出两种选择：“则爵禄可保，宗族无虞”，开门投降，可保爵禄，宗族安全无忧；“若执迷罔顾，必玉石俱焚，悔之何及”，执迷不悟，必然导致全城上下同归于尽，没有任何挽回的余地。两种截然不同的后果对比，使其内心动摇，被迫选择。 ③祖君彦先指出敌方的失道，“隋炀帝篡祚承基……流恶难尽”，指出隋炀帝的残暴无道，失尽民心，从根本上否定对方的统治合法性。接着指出我方的正义与优势：“八百诸侯，不谋而同辞，不召而自至”，我方顺应天意民心，得到天下诸侯的支持；“今屯营巩洛，开发崤函。蹈践京畿，窥伺王室”，战略上已占据绝对主动；“兴洛、虎牢，国家储积，我已先据；成皋、旋门，九州咽喉，并为我有”，我方已占据国家的粮仓和交通要道。再以武力震慑，“百万成旅，四七为名”，用夸张的手法渲染我方军队的强大威势，从心理上彻底震慑对方。最后用“若不早图，噬脐何及”结果制造恐慌，逼迫对方立即放弃抵抗。 参考译文： 材料一： 当初，苏武与李陵都为侍中。苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢访求苏武。时间一久，单于派遣李陵去北海，为苏武安排了酒宴和歌舞。李陵趁机对苏武说：“单于听说我与你交情一向深厚，所以派我来劝说足下，愿谦诚地相待你。你终究不能回归本朝了，白白地在荒无人烟的地方受苦，你对汉廷的信义又怎能有所表现呢？人生像早晨的露水，何必长久地像这样折磨自己！我刚投降时，终日若有所失，几乎要发狂，自己痛心对不起汉廷，加上老母拘禁在保宫，你不想投降的心情，怎能超过当时我李陵呢！并且皇上年纪大了，法令随时变更，大臣无罪而全家被杀的有几十家，安危不可预料。你还打算为谁守节呢？希望你听从我的劝告，不要再说什么了！” 苏武说：“我苏武父子无功劳和恩德，都是皇帝栽培提拔起来的，官职升到列将，爵位封为通侯，兄弟三人都是皇帝的亲近之臣，常常愿意为朝廷牺牲一切。现在得到牺牲自己以效忠国家的机会，即使受到斧钺和汤镬这样的极刑，我也心甘情愿。大臣效忠君王，就像儿子效忠父亲，儿子为父亲而死，没有什么可遗憾的，希望你不要再说了！” 李陵与苏武共饮了几天，又说：“你一定要听从我的话。”苏武说：“我料定自己已经是死去的人了！您一定要逼迫我投降，那么就请结束今天的欢乐，让我死在你的面前！”李陵见苏武对朝廷如此真诚，慨然长叹道：“啊，义士！我李陵与卫律罪孽深重，无以复加！”于是眼泪直流，浸湿了衣襟，告别苏武而去。 材料二： 张良说：“沛公的军队驻扎在霸上，（我）还没能与将军相见。我私下里为将军谋划，（您的）大事已经不可为了！那秦朝施行无道的统治，天下人共同反叛它。如今将军独自守卫一座孤城，外面没有救援的军队，内部断绝了粮草供应，百姓们交换子女来当作食物，劈开尸骨来当作柴火烧，您白白地死去又有什么益处呢？况且项羽的军队勇猛精锐，曾破釜沉舟，历经上百次战斗也没有失败过；沛公为人宽厚仁慈，所到之处对百姓秋毫无犯。将军如果真能调转兵器、打开城门，迎接正义的军队来顺应上天的旨意，那么爵位和俸禄都可以保全，宗族亲人也不会有灾祸。如果执迷不悟、不顾大局，必定会落得玉石俱焚的下场，到时候后悔又怎么来得及呢！从前田单守卫即墨城，还能凭借火牛阵打败燕国的军队，如今将军的处境，连他的十分之一都比不上。明智的人会根据时势的变化而改变策略，有智慧的人会顺着事情的发展而制定办法，希望将军好好考虑这件事！” 材料三： 隋炀帝篡夺皇位、继承基业后，肆意施行苛刻残暴的统治。用尽南山的竹子，也写不完他的罪行；掘开东海的波涛，也冲不尽他的罪恶！如今顺应民心的变革即将到来，（这是）符合上天的旨意、不会违背的。（我们）在孟津隆重地举行誓师大会，在景亳庄严地宣布命令。天下的三千个诸侯国，八百个诸侯，不用商量就说出了相同的话，不用征召就自行前来（响应）。我们的魏公（李密）聪慧明智、神武英勇，明达圣哲、胸襟宽广，亲自穿上铠甲和头盔，跋山涉水，顶风冒雨，哪里会推辞辛劳疲倦呢！于是发动了像西伯姬昌那样的正义之师，将要声讨像夏桀逃往南巢那样的罪恶（指讨伐隋炀帝）。百万大军组成的部队，以“四七”（指二十八宿）为名号。（军队的气势）一呼一吸之间，黄河、渭水就会断绝水流；一声怒喝之下，嵩山、华山就会自行崩塌。用这样的气势攻打城池，有什么城池不能攻克呢？如今（我们的军队）在巩县、洛阳一带安营扎寨，打开并控制了崤山、函谷关。进军践踏京城附近的地区，暗中窥伺着朝廷。（朝廷的人）像山崩一样叩首求饶，内心充满了恐惧与战栗。况且兴洛仓、虎牢关，是国家储存粮食和物资的地方，我们已经率先占据；成皋、旋门关，是天下的咽喉要道，也全部被我们掌控。而你们的国库空虚枯竭，官员和百姓都在相互悲叹。惶恐不安的百姓，生命悬在刀尖利刃之上。如果不早日谋划（出路），到时候后悔就来不及了！是归降还是抵抗，希望你们迅速做出决断！ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 赋玉溪寺石菖蒲 高述 玉溪石角尖如锋，山泉喷侵碧玉龙。 龙髯谁为不可识，石上菖蒲拳碧茸。 老根密节穿石瘦，细叶如林屯远岫。 百草烂死事潜萌，纤纤独与冰霜斗。 玻璃玛瑙春水寒，呼儿捧将持铜盘。 年来青眼志未丧，喜君绿发能冲冠。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头两句描写玉溪寺中石角尖利如刀锋、山泉喷涌的画面，交代了石菖蒲生长的环境。 B. 三、四句以“龙髯”喻根须，以“拳碧茸”写叶丛，生动形象地刻画了石菖蒲生长时的形态。 C. “老根密节穿石瘦”两句，通过对“根”和“叶”的描绘，展现了石菖蒲劲瘦而又茂盛的特点。 D. 九、十句写诗人用铜盘盛取清寒的泉水供养石菖蒲，暗示了诗人退隐山林、独善其身的志向。 16. 诗歌末尾两句为点睛之笔，巧妙地将物象与情志融为一体。请结合全诗分析，诗人借这两句表达了怎样的思想感情。 【答案】15. D 16. ①喜爱和赞美之情；诗人赞美石菖蒲在“冰霜”般的严酷环境中“百草烂死事潜萌”“绿发能冲冠”的顽强生命力。 ②自我勉励之志：“青眼志未丧”，借石菖蒲的意象，表达了诗人自己虽年华渐老或处境困顿（“年来”），但依然志向不灭（“志未丧”）、坚贞自守的品格追求。 ③乐观昂扬之怀：“喜君”二字，直接抒发了诗人因见到石菖蒲的勃勃生机而感到欣喜、受到鼓舞的积极乐观情怀。 【解析】 【导语】此诗以石菖蒲为载体咏物，“龙髯”“拳碧茸”等比喻，刚柔并济刻画其形态。“老根穿石瘦”与“细叶屯远岫”有张力，显坚韧葱郁。“百草烂死”反衬“独与冰霜斗”，凸显孤高。“青眼志未丧”双关，既言菖蒲经冬犹绿，又寄诗人不甘沉沦之志。全诗物我交融，于宋代咏物诗“尚理”中注入雄健气骨，是托物言志典范。 【15题详解】 本题考查学生分析鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。 D.“暗示了诗人退隐山林、独善其身的志向”错误。过度解读，九、十句“玻璃玛瑙春水寒，呼儿捧将持铜盘”，诗人用玻璃玛瑙形容春水的清澈寒冷，让儿子用铜盘盛取泉水来供养石菖蒲，这一行为主要是表达诗人对石菖蒲的喜爱之情，并没有暗示诗人退隐山林、独善其身的志向。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①由“纤纤独与冰霜斗”“喜君绿发能冲冠”可知，诗人赞美石菖蒲不畏冰霜的坚韧品性，借“喜君”直抒胸臆，表达对菖蒲凌寒独存、生机勃发的喜爱与敬佩之情。 ②由“年来青眼志未丧”可知，诗人以“青眼志未丧”自抒胸臆，将菖蒲“绿发冲冠”的旺盛生机与自身坚守志向的心境相融，表达虽历经岁月却初心不改、壮志未泯的信念。 ③由“老根密节穿石瘦”“纤纤独与冰霜斗”及“年来青眼志未丧，喜君绿发能冲冠”可知，诗人借菖蒲穿石而生、抗寒斗霜的特质喻己，抒发即便身处逆境，仍能坚守气节、昂扬奋进的情怀。 （五）名篇名句默写（每空1分，共9分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学习《陈情表》时，“____________，___________”两句可知察举制应该也是当时的选官制度之一。 （2）小刚的同学小华写一份计划书，花了整整一天。小刚却花一上午写好了几十份完全不同的原创计划书，小华很诧异，小刚说他使用了人工智能ChatGPT，小华听后很感慨，就用《荀子·劝学》里的“_____________，__________”这两句话来形容小刚。 （3）暑假旅游，小张登上岳阳楼，看到洞庭湖把吴楚大地分为东南两地，整个天地仿似在湖中日夜浮动，于是不自觉地吟诵起杜甫的《登岳阳楼》中的“_______，_______”诗句。 （4）《梦游天姥吟留别》中，描写诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾、猿声凄清的两句是“______，_____”。 （5）《列子·汤问》中“匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃”借动物的动作来写音乐之美妙，与之类似的还有李贺《李凭箜篌引》中的“___________ ”。 【答案】 ①. 前太守臣逵察臣孝廉 ②. 后刺史臣荣举臣秀才 ③. 君子生非异也 ④. 善假于物也 ⑤. 吴楚东南坼 ⑥. 乾坤日夜浮 ⑦. 谢公宿处今尚在 ⑧. 渌水荡漾清猿啼 ⑨. 老鱼跳波瘦蛟舞 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字词有：逵、察、廉、生、假、坼、乾坤、渌、荡漾、猿、瘦、蛟。 二、语言文字运用（本题共5题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文脉赓（ ）续，②弦歌不（chuò） 。如何让“抽象化”的历史故事不再停留于课本？四川大学博物馆在展厅复原了发掘三星堆月亮湾遗址的探沟场景，复旦大学陈列展示了不同年代、不同版本的《共产党宣言》。青年学子们“重返”发掘现场，目光触碰到考古前辈的书写笔记；“走近”《共产党宣言》，了解所谓的③蘸（ ）着墨汁吃粽子的“真理的味道”。①历史不仅是教科书上的年份、文字、图片，②而是有温度、有细节、有情感的生命经历， ③通过这样的“触碰”，④文化自信在青年人的心中悄然成长、扎根，⑤凝聚为一种守护文脉、传承薪火的坚定力量。 如何让“碎片化”的文化脉络得以贯通？中央民族大学博物馆收藏了中华各民族丰富的文物，中国农业大学的饲料博物馆展示了1600多种饲料原料和添加剂，山东大学博物馆系统收藏和展示了本校考古专业师生亲手发掘、修复的从新石器时代到明清时期的文物标本。高校丰富的学术资源在博物馆中体现得 ，既有横向的拓展延伸（不同领域的拓展），又有纵向的专业贯穿（不同时期的梳理），不同专业的青年人都能在博物馆里找到与自己学科对话的入口。（ ），条理清晰的系统化整合，让各专业各领域的学子们可以站在更广阔的全局视角理解文明的源头与演进、文化的多样与厚重、传承的艰苦与重要。 每一所高校都以独特的校史资源，汇入中华文脉④（mián） 延的长河之中。高校既是历史的见证者，又是历史的创造者。校馆中的珍贵文物，坚定了他们科技报国、为民造福的理想，唤起了青年人“为之奋斗”的信念，从不同侧面丰满了历史。 18. 给加点字注音，并根据拼音写汉字。 ①文脉赓（ ）续 ②弦歌不（chuò）_______ ③蘸（ ）着 ④（mián）_________延 19. 文本第一段画波浪线的部分有两处表述不当，请指出序号并将修改后的语句写到横线处，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 填入文本第二段横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 入木三分 B. 淋漓尽致 C. 鞭辟入里 D. 酣畅淋漓 21. 下列填入文本第二段括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这种文化传承“各取所需又同向而行” B. 这种“各取所需又同向而行”的文化传承 C. 这种“同向而行又各取所需”的文化传承 D. 这种文化传承“同向而行又各取所需” 22. 文本第一段中两处加点词使用的引号，用法是否相同？请简要分析。 【答案】18. ①. gēng ②. 辍 ③. zhàn ④. 绵 19. ②更是有温度、有细节、有情感的生命经历；④文化自信在青年人的心中悄然扎根、成长 20. B 21. B 22. ①“抽象化”一词中，引号表示强调，突出了课本中历史故事“不具体、缺乏实感”的特点，与后文高校博物馆通过复原场景、展示实物让历史“可触碰、有温度”形成鲜明对比。②“重返”一词中，引号表示特殊含义。“重返”指博物馆通过复原探沟场景，使学子获得“仿佛置身当年发掘现场”的沉浸式体验，体现展陈方式的创新性。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记现代汉语常用字字音、字形的能力。 赓（gēng）续：“赓”只有这一个读音，常见搭配为“赓续文脉”。 弦歌不辍（chuò）：“辍”是“停止”的意思。 蘸（zhàn）着：“蘸”是动词，指用液体沾染，读音固定为zhàn。 绵（mián）延：“绵”形容延续不断，注意不要写成形近字“棉”。 【19题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②“不仅是……而是……”搭配不当，应改为“不仅是……更是……”或“不仅是……而且是……”； ④“成长”和“扎根”语序不当，应将二者调换顺序。 【20题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.入木三分：形容书法刚劲有力，也比喻见解、议论深刻，侧重“深刻性”，不适合形容学术资源的“体现”。 B.淋漓尽致：形容文章、谈话等详尽透彻，发挥充分，能准确体现高校学术资源在博物馆中充分展现的状态，符合语境。 C.鞭辟入里：形容分析透彻，切中要害，侧重“分析深刻”，对象不符。 D.酣畅淋漓：形容非常畅快，常用来形容情感抒发或文笔流畅，与学术资源“体现”搭配不当。 故选B。 【21题详解】 本题考查学生语句复位的能力。 括号前强调高校博物馆资源“既有横向的拓展……又有纵向的专业贯穿”，不同专业学子“能在博物馆里找到与自己学科对话的入口”；括号后强调“系统化整合”让学子形成全局视角，即同向而行。选项需先体现“各取所需”，再体现“同向而行”，排除CD； 括号后“条理清晰的系统化整合”是对前文做法的评价，括号内句子应是句子的主语，偏正结构与后文衔接更紧密，排除A。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 两处引号用法不相同。 “抽象化”的引号：表示强调，突出课本中的历史故事是脱离具体场景、缺乏鲜活细节的，与后文博物馆让历史可“触碰”形成对比。 “重返”的引号：表示特殊含义，这里的“重返”并非真正回到过去的发掘现场，而是指博物馆通过复原场景，让学子获得身临其境的沉浸式体验，体现展陈方式的创新。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 知乎上有这样一个趣问：“用一个字证明你不是机器人，你会选什么字？”有的人回答“爱”，有的人回答“错”，有的人回答“欲”…… 对此，你的回答是什么，又有怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以“暖”为证，辨我为人 知乎上“用一个字证明你不是机器人”的趣问，恰似一面棱镜，折射出人类对自身独特性的思考。有人选“爱”，锚定情感的内核；有人选“错”，标注成长的轨迹；有人选“欲”，坦陈生命的本能。而我，愿以“暖”为证。机器人可精准复刻语言逻辑，可模拟情感表达，却永远无法真正体悟“暖”的重量与温度。 “暖”是具象的感知，藏在烟火人间的细碎瞬间里，这是程序无法模拟的生命体验。隆冬清晨巷口摊主递来的热粥，指尖触碰到碗壁的温热；雨夜归程时友人撑开的伞，肩头免于淋湿的暖意；久别重逢时亲人递来的一杯热茶，入口时漫过舌尖的温热……这些“暖”从不抽象，它是皮肤对温度的感知，是心灵对善意的共鸣。机器人或许能识别“温暖”的文字定义，却无法体会寒风中一杯热饮带来的慰藉。 “暖”是主动的共情，藏在推己及人的善意传递中，这是算法无法生成的人文关怀。“暖”从来不是单向的接收，它是人类独有的共情能力催生的主动选择。机器人可以被设定执行“帮助他人”的指令，却永远无法真正理解“为何要帮”——它不懂搀扶背后的心疼，不懂安慰之中的共情，更不懂这份主动的、带着同理心的善意，是人类社会得以联结的精神纽带。 “暖”是包容的接纳，藏在不完美中的彼此成全里，这是程序无法具备的生命弹性。人类的世界从非完美，有缺憾，有矛盾，有分歧，而“暖”恰是消解隔阂、包容差异的良药。朋友犯错时，不是冰冷的指责而是温暖的包容；亲人失意时，不是功利的评判而是暖心的鼓励；陌生人有分歧时，不是强硬的对峙而是温和的沟通，这份包容的、带着温度的接纳，让人类在彼此的扶持中不断前行。 如今，人工智能的飞速发展让“人机边界”逐渐模糊。当机器人能写出工整的诗歌，能模拟深情的对话，我们更需要锚定人类的精神内核——那些如“暖”一般，无法被量化、无法被复刻的情感与感知。有人担忧人工智能会取代人类，实则真正的威胁并非技术本身，而是我们逐渐丢失这份“暖”的能力。 “暖”字虽简，却承载着人类最本真的情感与最珍贵的联结。它是感知的细腻，是共情的善意，是包容的接纳，更是人类生命最鲜活的证明。以“暖”为证，我们无需刻意区分人与机器，因为这份流淌在血脉中的温度，早已将我们与冰冷的程序划清了界限。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 题目通过一个有趣的网络提问，引导我们思考人类与人工智能的本质区别。表面上看是在问“用什么字证明你不是机器人”，实际上是在探讨“什么特质是人所独有的”。 材料中列举的几个回答都很有代表性。“爱”代表人类的情感能力，这是目前AI最难模拟的部分。真正的爱包含着无私、奉献、理解等复杂情感，而机器只能执行预设程序。“错”体现了人类的容错性和成长性，人会犯错、能反思、会成长，而机器的错误往往是系统性的。“欲”则指向人类的本能驱动，包括求知欲、创造欲等，这些内在动力是机器所不具备的。 这些回答都指向一个核心问题：人性中最独特的部分是什么？是情感体验？是道德判断？还是创造力？题目要求我们给出自己的答案，这其实是在引导我们思考“人之为人”的本质特征。值得注意的是，题目没有标准答案，关键在于能否自圆其说，能否通过一个字展现出对人类特质的深刻理解。 构思时，我们可以从三个层面展开：首先解释自己选择的字为什么能代表人性，然后分析这个特质为什么是AI难以具备的，最后探讨这个特质对人类社会的意义。这样的思考路径既扣题又深入，能够展现思维的深度和广度。 写作时，开头可从材料中的趣问切入，点明“一个字证明不是机器人”背后是对人性的思考，引出自己选中的一个字。中间部分可分层展开：先分析自己的答案反映的人性特质，说明这一特质是机器人难以复制的；再联系现实，讨论在科技时代如何守护人的独特性，比如保持感性、接纳不完美、拥有自由意志等；最后可辩证思考人与机器的关系，强调人不应被工具化。结尾回归“一个字”的象征意义，呼吁在智能时代坚守人之为人的本质。 立意： 1.“泪”中见人性，脆弱方为真。 2.“痛”字见证生命的真实温度。 3.“疑”字显现人类思维的独特光芒 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 平罗中学2025-2026学年度高三年级第一次适应性考试试卷 高三语文 满分：150分 考试时长：150分钟 一、阅读（64分） （一）阅读Ⅰ （本题共5小题，19分） 阅读文段，完成下面小题。 材料一： 家国情怀，是一种发自内心地将个人、家庭命运与国家前途命运紧密相连的深厚情感，包含家国认同、家国一体、天下为公等丰富内蕴，是中华文明绵延数千年的历史长河中淬炼出的一种独特精神和文化基因。它孕育于中国农耕文明的沃土，熔铸于家国同构的秩序格局，成为中华民族伟大文明历代传承的一个突出表征。 绵延数千年的农耕文明奠定了中华民族生存的物质基础，也孕育了家国同构的文化基因。祭祀土地之神正是土地信仰的典型表现。从良渚玉琮蕴含的自然崇拜，到秦汉时土地神祭祀规范化、唐宋时正式将土地祭祀纳入国家祭祀体系，至明清两代祭社神土地、稷神五谷的社稷坛，标志着这种崇拜达到了顶峰。 农耕生产催生以家庭为单位的经营方式，形成庞大而缜密的社会网络。随着生产力不断发展，交往范围不断扩大，个体与家庭（族）之间、家庭（族）与社会之间不断发生互动。因此，由点到面、由近及远，中华大地的每一寸都烙印着家庭（族）的足迹，人们从家庭（族）生存秩序出发，建构社会秩序和国家秩序，逐渐形成了家国同构的秩序基底。 家国共生是中华文明鲜明的价值观念，它以“家国同构”为历史基底，将血缘伦理中的孝亲义务升华为政治伦理中的报国担当，最终实现个体与集体的价值同构。尤其是在面对历史危局时，家国共生的理念将忠君孝亲的伦理义务演进为救亡图存的民族觉醒，升华为民族复兴的责任担当。纵览中华民族发展史，由这种家国共生理念熔铸的家国情怀，始终驱动个体将家族命运融入国家兴亡，将孝亲义务、个体生命、家族命运融入国家共同体之中，升华为公忠体国的担当。 （摘编自陈延斌、张金秋《家国情怀：中华文明的鲜明精神标识》） 材料二： 主持人：在信息时代，数字技术塑造了强大的线上社群和虚拟认同，这对基于地域、历史、文化的传统家国认同构成了怎样的挑战与补充？青年一代如何整合其在虚拟空间和现实世界的多重归属感？ 代玉民：我们在当下的信息时代所感受到的线上与线下、虚拟与现实的巨大差异，某种程度上是传统与现代之间的差异。在传统与现代的范式转换背景下，源于家国同构的家国认同也面临着新的挑战与机遇。就挑战而言，传统家国认同面临着熟人社会陌生化的挑战。中国传统的家国同构与儒家的君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友这五伦关系密切，而以五伦为主干的社会是传统农耕文明基础上的熟人社会。在熟人社会中，人们的出生、教育、婚姻、生育、养老以及死亡都依赖亲人、熟人。然而，信息时代的数字技术所塑造的强大的线上社群和虚拟认同，无疑对熟人社会中人与人之间的现实接触造成了隔断，某种程度上造成了身体与心灵的错位，即人们的心灵高度聚焦于线上，但身体被固化于既定轨道，以致人们对远在千里之外的热点事件颇为关心，却与近在身边的亲人交流不多。不过，信息时代的数字技术对于传统的家国认同并非只有消极影响，亦有补充发展之功。比如，线上社群和虚拟认同打破了地域、历史和文化的边界，极大地拓展了铸牢中华民族共同体意识的实现方式。又如，人们习惯于称呼网上素未谋面的陌生人为“家人”，这类称呼正是传统的家国认同在数字技术助力下的新体现，这无形中超越了传统意义上建立在血缘亲情基础上的“家”的认同。就此而言，虚拟空间的归属感在信息时代更为突出，而伴随熟人社会的陌生化，现实世界归属感相对弱化。青年一代可以通过积极主动地对待家庭生活、参与国家社会生活，不断增强对现实世界的归属感，从而为虚拟空间和现实世界的多重归属感的整合提供契机。 钟晨宁：信息时代的到来使得人类社会在推动个体本质实现过程中的“社会性”再一次加强。我们迎来了一个在社会交往层面绝无先例的时代，而我们所面临的与自身共存的“他者”不断扩容，从最初以血缘为中心的“熟人社会”，到有明确地理边界、以经济生活为中心的“陌生人社会”，再扩展到以数字技术为载体、打破任何物理限制的“符号人社会”。信息时代强化了交往逻辑并提供了更多样的社群认同基础，允许青年在各自感兴趣的领域自由发展社群，这挑战了原本由文化惯性自然延续到下一代的身份认同的旧模式，并呈现出日趋开放的由新一代自我赋予身份认同的新模式。一方面它对“家国认同”在个体身份认同中的原初地位造成一定的影响，甚至可能出现遗忘“具体的附近”、沉迷“抽象的远方”的群体心理；另一方面它又提供了新的联合基础。在信息时代，青年们通过互联网共同发起的文化宣传、环保活动等比以往更具有坚实的集体行动基础和广泛的社会影响力，这类新的“家国认同”在经历青年自我建构与选择的过程后，将会产生更为强大的凝聚力。青年一代要怀着开放包容的心态拥抱数字时代，在积极主动建构自身身份认同的过程中，将抽象的符号联系最终转化为建构美好生活的联合努力。 （摘编自张颖天、戴宁馨《家国情怀的哲学根基与当代思考》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 如果没有绵延数千年的中国农耕文明，就不会产生作为中华文明独特精神和文化基因的家国情怀。 B. 从良渚玉琮到明清社稷坛，土地祭祀的发展演变表明，对土地的崇拜始终是家国认同的唯一核心。 C. 信息时代，线上社群打破了现实的地域边界，这为铸牢中华民族共同体意识提供了新的实现方式。 D. “熟人社会”渐次演变为“符号人社会”，离不开每个阶段社会交往中“他者”范围的持续扩大。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 传统家国认同建立在血缘亲情和熟人社会基础上，信息时代的家国认同都突破了物理与文化边界。 B. 从农耕文明时代到信息时代，个体身份认同的模式从文化惯性的延续逐渐扩展到青年的自我赋予。 C. 强大的线上社群和虚拟认同能成为信息时代家国情怀的表现形式，是因为取代了传统的家国认同。 D. 材料二中两位学者都认为，信息时代传统家国认同的现实基础受到了严峻挑战，机遇则微不足道。 3. 下列选项中最能支持材料二中“新的联合基础”观点的一项是（ ） A. 春节期间，一个家族成员无论身处何方，都尽量赶回老家，参与隆重的祭祖活动。 B. 某村青年村民，基于长期共同生活，在村里开展有关管理公共水资源的讨论活动。 C. 来自天南海北、互不相识的青年，在网络平台组织起大规模的流失文物召回活动。 D. 某中学要求学生统一穿着校服，禁止携带智能手机，以强化学生校园集体认同感。 4. 材料一对“家国情怀”的论证有哪些特点？请结合文本简要分析。 5. 被视为中华文明鲜明精神标识的家国情怀，在信息时代遇到了新的挑战。请结合材料，谈一谈在当代我们应如何理解和守护这一精神标识。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 又一次别离（节选）[注] 卢一萍 部队家属院位于新藏公路零公里附近，距离县城还有十多里路。营区周围除了别的营区，就是田野。田野的尽头，是荒原戈壁。越过荒原戈壁，向西、向南，是黑褐色的巍峨昆仑的高大山影——高峰总会顶着银色桂冠；向北，是村庄、城镇、河流、田地、果园和白杨织成的坦阔平原；向东，是绿洲，越过绿洲，是浩瀚如大海的塔克拉玛干沙漠。 站在零公里处，艾喜河指了指远处的山影，对她说：“你以后待得憋闷了，可以到这条路上来转一转。” 文秀望了一眼远处的山影，“你们的连队真在那山上？” “那还有假？” “远吗？” “也没有多远。”他想了想，说，“跟老家相比，你离我至少近了一万里路。” “近了那么多！”文秀觉得这是个不可思议的距离，吃惊得瞪大了眼睛。 “现在离你近了，我和孩子可以经常见到你了。” 艾喜河没有回答她，而是假装去望天空，天上有几团白云，正从西向东缓缓飘动。 “你咋不说话了？” “实话跟你说，我们经常见还是难，我是军人，要守在边关。” “这个我晓得。”文秀有些怅然地说。 文秀又失眠了，她从床上爬起来，在屋子里转了几圈，没有找到可做的事，就一直盯着入睡的艾噶尔看。当她的目光转向儿子的腿，她马上低垂了眼睑，心如刀割。 当时，文秀还没有随军。艾噶尔未满周岁，开始只是发热、多汗、腹泻，文秀以为他只是感冒了，就去找赤脚医生开了药，但未见好转。过了一段时间，她发现儿子肢体肌肉开始麻痹，不能活动，稍一触碰他的四肢，就哭闹不止。再接下来，儿子下肢肌肉开始萎缩，她带儿子到县医院检查后，才知道他得的是小儿麻痹症。她对这个结果感到异常揪心，便找杨老先生代写电文和信件，不断发给艾喜河。 文秀是个地地道道的农民，没出过远门，又不识字。她进城后，不晓得该如何坐公交车，所以只能走路；找不到厕所，连问“茅厕”在哪里都问不出口；她不知道怎么住旅社，也舍不得花钱，一直都是抱着儿子在街角或屋檐下过夜；怎么到医院也只能边走边问路人。每一次进城，都是严酷的考验。她害怕、恐慌，但为了儿子，即使是刀山火海，她也只能一次次前往。同时，她不断请杨老先生代她写信、拟电文，希望艾喜河能尽快回家一趟。信不停地寄往阿里，电报也不断发往那个高海拔之地，但都如泥牛入海，杳无回音。她为儿子的病情痛心，也为丈夫担忧，她不记得自己为此偷偷哭过多少回。儿子站不起来，她急得哭哑了嗓子，而且为此不知在心里骂过艾喜河多少回。 文秀当时不知道，边境并不平静。不时有武装叛匪从邻国偷越边境，骚扰高原，掠夺牛羊，袭击地方政府。艾喜河担任班长后，阿里防区就执行过六次剿匪任务，他每次都参加了。 每次剿匪，都得与叛匪在冰山雪岭和荒原沟谷间周旋，旷日持久。艾喜河担任副连长后的一次追剿行动长达五十九天——也就是文秀的信和电报像流星般坠入高原的那一次。那股三十五人的叛匪越境后，从普兰一直向东流窜，到藏北无人区的双湖附近后北窜，进入可可西里。 到中秋节那天，官兵们已马不停蹄地追击叛匪五十一天，在海拔四五千米的荒原和五六千米的冰峰雪岭间追击了三千七百八十多公里。因战斗受伤和高山病，已有十四人退出战斗。待战斗分队追击叛匪到普兰马香山口附近时，因先后被毙、被俘，叛匪仅余四名。但追剿分队也已断粮三天。为了活命，只能击毙一匹被叛匪射中右前腿的军骡，在牛粪火上烤熟充饥。 叛匪已快窜至边境，为阻其越境逃跑，艾喜河必须带人插到叛匪前面，而当时人困马乏，早已到极限，每前进一步，都异常艰难。开始还有七名官兵相随，最后只剩下艾尼瓦尔跟着。 随着一阵枪响，两名叛匪应声落马，另两名叛匪滚下马来，开始还击。艾喜河和艾尼瓦尔还没有打完弹夹里的子弹，另两名叛匪也被击毙了。 艾喜河和艾尼瓦尔松了一口气，趴在积雪上，再也没有力气动弹了。 第三天傍晚，当夕阳即将从冈仁波齐之巅消退的时候，他们终于从雪山上走下来了。 历经五十九天，艾喜河和剿匪分队走出冰山和荒原，回到了连队。 等艾喜河回到老家，见到儿子，儿子已站不起来。 假还没休完，部队的电报就来了。电报内容很简短：“速归。” “我和孩子一起送送你。” “不用了，又没多少行李。” “什么时候再回来？” 艾喜河不知道该怎么回答她，就说：“很快的，嗯……很快。” 文秀追问道：“很快是多快？” 艾喜河声音有些发飘，“就是过不了多久。”顿了顿，又安慰文秀道，“我们在高原，到了正连，家属就可以随军了。到时我把娘、你和儿子都接到部队去。” 他走得决然，待走远了，才偷偷回首。他看到母亲和抱着儿子的妻子一直站在离别的地方，望着他离开的方向。一直到他爬上长梁，他们还站在那里。他们变得那么小，似乎只有一指高。 然后，他带着战士，前出到边境一线。他再次与世隔绝了。 （有删改） 文本二： 我之所以热衷边地书写，是因为我生活在那里。即使后面把家暂时安在了乌鲁木齐，我也从来没有停止在西部，特别是边地行走。我是为数不多的把西部边境一线走完了的写作者——从新疆中蒙边境的第一个边防哨所下马崖边防哨所开始，之后是中苏、中哈、中巴、中印直至中越边境，我对那些人烟荒芜之地情有独钟。 把人物放置在生存环境比较严峻的状态下进行表现，正如你说，可以更好地反映人性，还有一点，也可以表现人的伟大——因为人类本身随时可能被置于绝境，这种境况下，人为生存所做的一切，都是值得思考和书写的，都是值得尊敬的。 （节选自访谈《卢一萍：真实，是非虚构写作的生命所在》，有删改） [注]小说反映的时代是上世纪五十年代。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一通过关键节点实现时空跳转。以“文秀失眠”为起点，立足于当下的家属院，通过文秀“盯着儿子的腿”的动作来触发回忆，进入对往事的叙述。 B. 文本一对家属院周边“荒原戈壁”“昆仑山脉”“塔克拉玛干沙漠”的环境描写，展现了边疆的辽阔与苍凉，衬托了军属文秀宽广的胸怀和生活的艰难。 C. 文本一中，“走得决然，待走远了，才偷偷回首”，这一细节描写，体现了艾喜河坚毅的军人形象背后，作为儿子、丈夫、父亲的柔情，离去的不舍。 D. 文本二指出，作者热衷边地书写，是与他的个人经历有关。作者长期生活在边地，是为数不多的把西部边境一线走完的写作者，他了解并热爱边地。 7. 关于艾喜河与文秀在新藏公路零公里处的情节，下列说法不正确的一项是（ ） A. 艾喜河“假装去望天空”，细节刻画生动，说明他心中充满愧疚，既不忍心打破妻子的希望，又不敢面对妻子将会产生的失望。 B. 文秀因为拉近了和丈夫的空间距离而惊喜，“可以经常见到你了”既体现了她对未来的美好憧憬，也与下文的失落形成了反差。 C. 艾喜河和文秀两人的话语都很克制含蓄，如“可以到这条路上来转一转”，就暗示了丈夫希望妻子能时时刻刻惦记、思念自己。 D. “怅然”写出了文秀此刻复杂的心绪，没有抱怨、愤怒，包含了对丈夫的理解、对不能经常见面的失落和无奈，流露出淡淡哀愁。 8. 文本一中，文秀带儿子看病与艾喜河在边境剿匪的经历交织并行，请说说这样叙事的好处。 9. 文本二提出：“把人物放置在生存环境比较严峻的状态下进行表现”，“可以更好地反映人性”“表现人的伟大”。请结合文本一简要阐述你的理解。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 初，武与李陵俱为侍中。武使匈奴，明年，陵降，不敢求武。久之，单于使陵至海上，为武置酒设乐。因谓武曰：“单于闻陵与子卿素厚，故使陵来说足下，虚心欲相待。终不得归汉，空自苦亡人之地，信义安所见乎？人生如朝露，何久自苦如此！陵始降时，忽忽如狂，自痛负汉，加以老母系保宫。子卿不欲降，何以过陵？且陛下春秋高，法令亡常，大臣亡罪夷灭者数十家，安危不可知，子卿尚复谁为乎？愿听陵计，勿复有云！”武曰：“武父子亡功德，皆为陛下所成就，位列将，爵通侯，兄弟亲近，常愿肝脑涂地。今得杀身自效，虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之。臣事君，犹子事父也，子为父死，亡所恨，愿勿复再言！”陵与武饮数日，复曰：“子卿壹听陵言！”武曰：“自分已死久矣！王必欲降武，请毕今日之欢，效死于前！”陵见其至诚，喟然叹曰：“嗟乎，义士！陵与卫律之罪上通于天！”因泣下沾衿，与武决去。 （节选自《汉书·李广苏建传》，有删改） 材料二： （张）良曰：“沛公军霸上，未得与将军相见。窃为将军计，大事去矣！夫秦为无道，天下共叛之。今将军独为孤城守，外无救兵，内绝粮草，百姓易子而食，折骸而爨，徒死何益？且项王骁锐，破釜沉舟，百战不殆；沛公宽仁，所过秋毫无犯。将军诚能反戈开城，迎义师以顺天命，则爵禄可保，宗族无虞。若执迷罔顾，必玉石俱焚，悔之何及！昔田单守即墨，犹以火牛破燕，今将军之势，十不及一。明者因时而变，智者随事而制，将军其图之！” （节选自《史记·留侯世家》，有删改） 材料三： 隋炀帝篡祚承基，肆行苛暴。罄南山之竹，书罪未穷；决东海之波，流恶难尽！今者顺人将革，先天不违。大誓孟津，陈命景亳。三千列国，八百诸侯，不谋而同辞，不召而自至。我魏公聪明神武，齐圣广渊，躬擐甲冑，跋涉山川，栉风沐雨，岂辞劳倦！遂兴西伯之师，将问南巢之罪。百万成旅，四七为名。呼吸则河渭绝流叱咤则嵩华自拔以此攻城何城不克？今屯营巩洛，开发崤函。蹈践京畿，窥伺王室。若崩厥角，竦惧膺心。然兴洛、虎牢，国家储积，我已先据；成皋、旋门，九州咽喉，并为我有。尔其府帑虚竭，白黑相悲。惶惶黔黎，命悬锋刃。若不早图，噬脐何及！何去何从，尔其速决！ （节选自祖君彦《为李密檄洛州文》，有删改） 10. 材料三中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 呼吸则河渭[A]绝流[B]叱咤[C]则嵩华[D]自拔[E]以此攻[F]城[G]何城[H]不克？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 壹，一定，与《大学之道》中“壹是皆以修身为本”的“壹”意思不同。 B. 诚，如果，与《谏太宗十思疏》中“诚能见可欲则思知足以自戒”的“诚”意思相同。 C. “并为我有”与《鸿门宴》中“若属皆且为所虏”的“为”用法不相同。 D. “尔其速决”与《五代史伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“其”用法相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏武拒绝了李陵的劝降。他认为臣子侍奉君主，就像孩子侍奉父亲，自己身受朝廷隆恩，即使被杀也无怨恨。 B. 张良陈明秦朝败亡之势，并以避免双方百姓白白死伤和顺应天命、保住爵禄为理由劝说秦将，堪称攻心典范。 C. 祖君彦在檄文中称，隋炀帝篡夺帝位，施行暴政，失去民心；魏公勇武英明，德配天地，所率军队将势如破竹。 D. 祖君彦在檄文中称，隋朝已失去了囤粮重地和咽喉要道，并且府库空虚、官民同悲，若不归降，将后悔莫及。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）明者因时而变，智者随事而制，将军其图之！ （2）惶惶黔黎，命悬锋刃。若不早图，噬脐何及！ 14. 古人劝降，有的晓之以理，有的动之以情，有的慑之以魄。请根据材料，简要分析李陵、张良和祖君彦三人的劝降策略。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 赋玉溪寺石菖蒲 高述 玉溪石角尖如锋，山泉喷侵碧玉龙。 龙髯谁为不可识，石上菖蒲拳碧茸。 老根密节穿石瘦，细叶如林屯远岫。 百草烂死事潜萌，纤纤独与冰霜斗。 玻璃玛瑙春水寒，呼儿捧将持铜盘。 年来青眼志未丧，喜君绿发能冲冠。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 诗歌开头两句描写玉溪寺中石角尖利如刀锋、山泉喷涌的画面，交代了石菖蒲生长的环境。 B. 三、四句以“龙髯”喻根须，以“拳碧茸”写叶丛，生动形象地刻画了石菖蒲生长时的形态。 C. “老根密节穿石瘦”两句，通过对“根”和“叶”的描绘，展现了石菖蒲劲瘦而又茂盛的特点。 D. 九、十句写诗人用铜盘盛取清寒的泉水供养石菖蒲，暗示了诗人退隐山林、独善其身的志向。 16. 诗歌末尾两句为点睛之笔，巧妙地将物象与情志融为一体。请结合全诗分析，诗人借这两句表达了怎样的思想感情。 （五）名篇名句默写（每空1分，共9分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）学习《陈情表》时，“____________，___________”两句可知察举制应该也是当时的选官制度之一。 （2）小刚的同学小华写一份计划书，花了整整一天。小刚却花一上午写好了几十份完全不同的原创计划书，小华很诧异，小刚说他使用了人工智能ChatGPT，小华听后很感慨，就用《荀子·劝学》里的“_____________，__________”这两句话来形容小刚。 （3）暑假旅游，小张登上岳阳楼，看到洞庭湖把吴楚大地分为东南两地，整个天地仿似在湖中日夜浮动，于是不自觉地吟诵起杜甫的《登岳阳楼》中的“_______，_______”诗句。 （4）《梦游天姥吟留别》中，描写诗人谢灵运住过的地方溪水荡漾、猿声凄清的两句是“______，_____”。 （5）《列子·汤问》中“匏巴鼓琴而鸟舞鱼跃”借动物的动作来写音乐之美妙，与之类似的还有李贺《李凭箜篌引》中的“___________ ”。 二、语言文字运用（本题共5题，17分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文脉赓（ ）续，②弦歌不（chuò） 。如何让“抽象化”的历史故事不再停留于课本？四川大学博物馆在展厅复原了发掘三星堆月亮湾遗址的探沟场景，复旦大学陈列展示了不同年代、不同版本的《共产党宣言》。青年学子们“重返”发掘现场，目光触碰到考古前辈的书写笔记；“走近”《共产党宣言》，了解所谓的③蘸（ ）着墨汁吃粽子的“真理的味道”。①历史不仅是教科书上的年份、文字、图片，②而是有温度、有细节、有情感的生命经历， ③通过这样的“触碰”，④文化自信在青年人的心中悄然成长、扎根，⑤凝聚为一种守护文脉、传承薪火的坚定力量。 如何让“碎片化”的文化脉络得以贯通？中央民族大学博物馆收藏了中华各民族丰富的文物，中国农业大学的饲料博物馆展示了1600多种饲料原料和添加剂，山东大学博物馆系统收藏和展示了本校考古专业师生亲手发掘、修复的从新石器时代到明清时期的文物标本。高校丰富的学术资源在博物馆中体现得 ，既有横向的拓展延伸（不同领域的拓展），又有纵向的专业贯穿（不同时期的梳理），不同专业的青年人都能在博物馆里找到与自己学科对话的入口。（ ），条理清晰的系统化整合，让各专业各领域的学子们可以站在更广阔的全局视角理解文明的源头与演进、文化的多样与厚重、传承的艰苦与重要。 每一所高校都以独特的校史资源，汇入中华文脉④（mián） 延的长河之中。高校既是历史的见证者，又是历史的创造者。校馆中的珍贵文物，坚定了他们科技报国、为民造福的理想，唤起了青年人“为之奋斗”的信念，从不同侧面丰满了历史。 18. 给加点字注音，并根据拼音写汉字。 ①文脉赓（ ）续 ②弦歌不（chuò）_______ ③蘸（ ）着 ④（mián）_________延 19. 文本第一段画波浪线的部分有两处表述不当，请指出序号并将修改后的语句写到横线处，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。 20. 填入文本第二段横线处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 入木三分 B. 淋漓尽致 C. 鞭辟入里 D. 酣畅淋漓 21. 下列填入文本第二段括号内的句子，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这种文化传承“各取所需又同向而行” B. 这种“各取所需又同向而行”的文化传承 C. 这种“同向而行又各取所需”的文化传承 D. 这种文化传承“同向而行又各取所需” 22. 文本第一段中两处加点词使用的引号，用法是否相同？请简要分析。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 知乎上有这样一个趣问：“用一个字证明你不是机器人，你会选什么字？”有的人回答“爱”，有的人回答“错”，有的人回答“欲”…… 对此，你的回答是什么，又有怎样的感悟和思考？请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $