河南淮滨县滨城高级中学2025-2026学年高三上学期1月阶段检测语文试题

滨城高中2025-2026学年度高三上学期1月月考 语文试题 考试时间：150分钟 满分：150分 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 1、 阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会，一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会，一种是为了要完成一件任务而结合的社会。用Tonnies的话说：前者是Gemeinschaft，后者是Gesell-schaft。用Durkheim的话说：前者是“有机的团结”，后者是“机械的团结”。用我们自己的话说：前者是礼俗社会，后者是法理社会。——我以后还要详细分析这两种社会的不同。在这里我想说明的是生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择得来的关系，而是无须选择，甚至先我而在的一个生活环境。 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习出来的礼俗”。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要的交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性。 这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。 不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象的加以说明。而列举具体的行为，因人而异的答复了他的学生。最后甚至归结到“心安”两字。做子女的得在日常接触中去摸熟父母的性格，然后去承他们的欢，做到自己的心安。这说明了乡土社会中人和人相处的基本办法。 这种办法在一个陌生人面前是无法应用的。在我们社会的激速变迁中，从乡土社会进入现代社会的过程中，我们在乡土社会中所养成的生活方式处处产生了流弊。陌生人所组成的现代社会是无法用乡土社会的习俗来应付的。于是，土气成了骂人的词汇，“乡”也不再是衣锦荣归的去处了。 （摘自费孝通《乡土中国》） 材料二： 通过对前现代化时期我国乡村社会的经验考察，费孝通提炼出“乡土中国”的理论概括，并且认为“熟悉”是乡土社会的重要特征。因此，“熟人社会”和“乡土中国”成为理解中国乡村社会的两个重要概念。但贺雪峰认为在经历了乡村体制的变革后，由于行政村的人口规模过大，村民之间信息不对称，使得中国的乡村逐步从原来的“熟人社会”向“半熟人社会”转变。这一概念提出来后，在政治学、社会学研究中得到广泛应用。而且，围绕半熟人社会，吴重庆又提出“无主体熟人社会”，从村庄主体以及村庄自主性丧失的角度，揭示了当下社会与“熟人社会”之间在质上的变化。随后，在“无主体熟人社会”的启发下，贺雪峰进一步对“半熟人社会”进行了解释，并以此概念为基础，提出了一个分析农村社会性质的三维框架，即“信息对称”“地方性共识”“行为逻辑”，认为正是信息对称和地方性共识塑造了农民的行为逻辑。 不仅“熟人社会”演变成了“半熟人社会”，根据陆益龙、杨敏的研究，“乡土中国”也已经发展为“后乡土中国”。 “后乡土中国”的概念最早出现在柳冬妩的研究中。她认为，“乡土中国”已经并且正在经历一场在速度、深度、广度上都前所未有的社会转型，“后乡土中国”的特征已经凸显。而关于“后乡土中国”的特征，陆益龙做了比较详细的分析。他认为，在经历了革命、改造、改革和市场化四次重大历史变迁后，中国乡村社会的结构和社会关系发生了质的变化，乡土中国的三个主要维度，即非流动性、地方性和熟悉性逐渐弱化甚至被消解，后乡土性特征，即半工半耕的生计模式、大流动的村庄社会结构和多元化的乡土文化价值日益显现。乡土性的核心要素——土地对农民的刚性约束不再，大量农村人口的离土离乡使得农民的生产生活空间得以与乡村社会发生分离，传统乡村社会的礼治秩序被国家政权建构的行政化、制度化秩序取代。但是，上述乡土性的流失又不是绝对的。一方面，仍然存在一个规模不小的由留守人口组成的农村“熟人社会”；另一方面，传统的人情礼俗依然在村落社会发挥着作用。正是基于此，陆益龙将这种备受城市化、现代化冲击的中国乡村社会称为“后乡土中国”。相对于贺雪峰曾用的“新乡土中国”这个概念中可能存在的“新”对“旧”的否定，“后乡土中国”这一概念不涉及价值判断，更具有包容性与理论解释力。 （摘自叶娟丽、曾红《中国乡村治理研究的概念本土化：梳理与反思》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．由于人们选择终老是乡，乡土社会成了“熟悉”的、没有陌生人的社会，成了生于斯、死于斯的社会。 B．和法律所保障的自由不同，在熟悉的社会中，人们通过学习礼俗而达到从心所欲而不逾规矩的自由。 C．陆益龙认为，在经历了四次重大历史变迁后，乡土中国的三个主要维度逐渐弱化甚至完全被消解。 D．与陆益龙提出的“后乡土中国”概念不同，贺雪峰的“新乡土中国”存在着“新”对“旧”的否定。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．生活上被土地囿住的乡民，平时所接触的是生而与俱的人物，是他们无须选择甚至先我而在的关系和环境。 B．直接有赖于泥土的生活，让生了根在一个小地方的人能熟悉每一个人的生活，这是“土气”的一种特色。 C．继“无主体熟人社会”概念后，受到它的启发，贺雪峰进一步对“半熟人社会”进行解释，提出三维框架。 D．费孝通提炼出“乡土中国”的概念，现在有研究认为，经历了社会转型，“后乡土中国”的特征已经凸显。 3．下列选项不符合材料一中乡土文化特点的一项是（   ） A．同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 B．近乡情更怯，不敢问来人。 C．人情重怀土，飞鸟思故乡。 D．田夫荷锄至，相见语依依。 4．根据材料二，中国社会在向“后乡土中国”转型的过程中，仍保留了哪些“乡土性”特征？请简要概括。 5．请结合材料分析以下现象体现了“乡土中国”以及“后乡土中国”的哪些特征？ 现在很多在大城市工作的青年春节期间回到农村老家，参加“大家庭”数十人规模的聚会，到长辈家里拜年。但也有不少回乡青年被家人嫌弃，缺乏归属感，尤其在亲戚有关“学业、收入、婚姻”问题的追问下，甚为窘迫，聚会时宁愿假装看手机，也不愿与亲戚说话。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 梨花，雪白的梨花 姜德明 快到天津的时候，天色已经黑了。多年来，我每次坐火车路过天津，总要站在走道的窗前仔细地往外望着，寻找我童年的踪迹。 忽然发现在我身后站着一个军人，正同我一起望着车窗外的一条长街。 “这条街的变化不大么？”那位军人跟我说，三十年前打下了天津，他们的部队在这儿住过一阵子。我顿时同他亲热起来，告诉他当年我就住在这附近。我问他，还记得部队开拔的那一天正下雪吗？他大声地嚷着：“好大的雪呀！”①于是，在我的记忆里突然出现了一个在风雪中伫立的身影…… 一个带着硝烟烈火的黎明，巷战中激烈的枪声渐渐地稀疏了，解放军终于把我们从地窖里解放了出来。当我们从阴暗的地窖里爬出来的时候，迎来的是一个真正的黎明。 就在这天中午，解放军来我们院里借房子。我们高高兴兴地把一间有土炕的房子让给了他们，从此便有一个班的战士同我们生活在一起。他们住的那屋子总是挤满了人，人们什么都想打听，老大娘还一个个地问人家老家有几口人，双亲可结实，甚至问人家定亲了没有。问得战士们都不好意思了。 那时我们的野战军刚刚进入大城市，战士们领来粮食要自己烧饭，他们去借院里梨花嫂家的锅灶。就在这时，不知为什么梨花嫂又被丈夫打了。一位年龄较大的战士制止了那男人：“老乡，有话好好说，不许打人。”同院的邻居说：“解放军来了，不兴打人，家务事也不能打人。”梨花嫂抹了抹眼泪，默默地把刷锅的炊帚递给了那位战士。 梨花嫂十几岁就从乡下嫁到这院子里来，现在也不过二十岁出头。她长得眉清目秀，每逢过端阳节的时候，院里的人都找梨花嫂给剪窗花，她剪的那蝎子、蜈蚣就像是活的。可是这样一个好媳妇，却常常受到不务正业的丈夫打骂。②人们常常可以透过她家的破窗户纸，听到那男人正在骂着：“我是用钱把你买来的！” 战士们有时在院子里开会，那时开会前兴拉歌子，院里的婶子、大娘们也都爱出来听歌子，遇到这种时候，梨花嫂也总是远远地站在自己屋门口，扶着门框凝神地听着。梨花嫂就是灵，有时她在院里烧火做饭，一个人便轻轻地哼了起来，唱的正是从那位年岁较大的战士那儿听来的，我可从没听到过梨花嫂唱歌，也从没见过她这样高兴过。灶里的火光映红了她的脸，我发现这时候的梨花嫂最漂亮了。 慢慢地梨花嫂也敢跟战士们讲话了。有一次，她抢着给战士们洗军衣，还有一次，正是那个来借锅灶的年岁较大的战士病倒在炕上，她不声不响地做了一碗鸡蛋挂面送到战士手上。 每天晚上，在战士们的屋里都坐满了听故事的人。我现在想来还挺奇怪，他们不过是才入伍一两年的农民，为什么讲起红军长征，竟那么熟悉，那么自豪。人们都听得心里热乎乎的，眼睛里闪烁着光彩。有一次，那位年岁较大的战士讲到，部队每解放一处地方，老百姓有多大的冤屈都能伸，那一次梨花嫂也在门外听着。 战士们常常去执行紧急任务，有一天战士们都低头不语，那位年岁较大的战士再也没有回来，问起来，才知道他触雷牺牲了。我万万没有想到，全院里最伤心的却是梨花嫂。她躲在屋里哭了一场。第二天，她还按照家乡的风俗，叠了几张纸钱，在月亮升起的时候为死了的那位大哥烧化了。在她的心目中，第一次得到，也是第一次失去了一个真正的好人，一个真正的亲人。 快要过旧历年了，院里的人们也都盘算着如何同战士们一起过个“解放年”。可是，有一天夜里，当正在浓睡的时候，我隐隐约约地听到战士们低声唤着：“大伯、大娘，借您的面盆放在门口了，草席卷好放在炕上了，柴火钱放在窗台上了……”远处传来了车马声，响起了军号声。当我清醒过来，立即披衣而起的时候，院子里白茫茫的一片，已经找不见战士的踪影了。满天雪花弥漫，今年的第一场大雪降临了。 我的心里好像突然失去了什么，不知如何是好。我知道部队为了怕打扰老百姓而星夜出发了。 我急忙跑出了胡同，大街上到处是军马和炮车，还有列队而行的长长的队伍，我跟随着队伍朝前奔跑着。③雪越下越大了。就在长街尽头的铁路桥下，在那斜坡上站立着一个身影，啊，那穿着褪了色的蓝花棉袄的女人不正是梨花嫂吗？她满身落满了雪花，呆呆地望着远去的队伍……不知怎的，我不忍心去惊动她。队伍正在迎着风雪向南挺进着，向南，向南……谁又知道梨花嫂究竟在风雪中站立了多久呢。 不久，我就离开了家乡投奔了革命学校，在外边我很快就听到梨花嫂失踪的消息。 夜深了，火车早已过了天津，正奔驰在辽阔的大平原上。我望着对面正平静地发出鼾声的那位军官，我想明天一早一定要问问他，当年他们在风雪中离开这座城市时，可曾看到一个在风雪中追赶他们的年轻媳妇。 列车轰隆隆地朝南行进着。我紧闭了双眼，好像在列车的后面正有一个年轻的媳妇在追赶着列车。她在奔跑着，向南，向南，一直向南……当我困惑地真想睡去的时候，眼前又飘起漫天风雪。④那纷纷扬扬的雪片，忽而又变成一瓣瓣美丽的梨花。我只感到脸上有点轻柔的湿润，还闻到一种淡雅的香味。啊，那雪花一样洁白的梨花呀！ 1980年6月（有删改） 6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（   ） A．文章开头，以“每次”“总要”“仔细地”突出我对天津不同寻常的情愫，巧设悬念，自然引出下文三十年前的天津往事。 B．百姓挤满战士住的屋子，“什么都想打听”，老大娘甚至问起战士们的家庭、婚姻状况，主要是对解放军的到来感到很新奇。 C．当部队讲“每解放一处地方，老百姓有多大的冤屈都能伸”时，作者专门提及“那一次梨花嫂也在门外听着”，这一细节别有意味。 D．作者选取借锅灶、拉歌子、讲故事、还东西等寻常琐事，表现了解放军既有严明的纪律，又能和群众打成一片的良好风貌。 7．对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（   ） A．句子①中“在风雪中伫立的身影”指的是梨花嫂，文章采用回忆的形式讲述梨花嫂的故事，这与《祝福》有异曲同工之妙。 B．句子②中梨花嫂男人的一句“我是用钱把你买来的！”揭示了梨花嫂悲剧命运的根源，抨击了金钱至上的社会现实。 C．句子③强调雪大，是为了渲染解放军离开时的环境氛围，突出军爱民、民拥军的深厚感情。 D．句子④漫天的雪片变成“梨花”，具有丰富的象征意味，将人、景、情融合在一起，意蕴丰富。 8．重要物象常能增强文学作品的艺术表现力，请分析作品最后一段中“梨花”的作用。 9．本文和鲁迅的《祝福》虽然创作背景不同，但都是以塑造女性形象反映社会变革的主题，试分析梨花嫂和祥林嫂形象的异同。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 春秋之末，至于战国，诸侯卿相，皆争养士。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。夫智、勇、辩、力此四者，皆天民之秀杰也。先王分天下之富贵，与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。始皇初欲逐客，用李斯之言而止。既并天下，则以客为无用，于是任法而不任人谓民可以恃法而治谓吏不必才取能守吾法而已。故隳名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其能槁项黄馘以老死于布褐乎？抑将辍耕叹息以俟时也？ （节选自苏轼《六国论》） 材料二： 高祖置酒洛阳南宫。高祖曰：“列侯诸将无敢隐朕，皆言其情。吾所以有天下者何？项氏之所以失天下者何？”高起、王陵对曰：“陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也。项羽妒贤嫉能，有功者害之，贤者疑之，战胜而不予人功，得地而不予人利，此所以失天下也。”高祖曰：“公知其一，未知其二。夫运筹策帷帐之中，决胜于千里之外，吾不如子房。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此其所以为我擒也。” （节选自《史记·高祖本纪》） 材料三： 上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下，出百死得一生，故知创业之难。征与吾共安天下，常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。然创业之难既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。” （节选自《资治通鉴·唐纪》） 材料四： 噫！今天下盖尝患无材。吾闻之，六国合从，而辨说之材出；刘、项并世，而筹画战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来。此数辈者，方此数君未出之时，盖未尝有也；人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳。天下之广，人物之众，而曰果无材可用者，吾不信也。 （节选自王安石《临川先生文集·材论》） 10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 于是任法A而不任人B谓民C可以D恃法E而治F谓吏不必才G取H能守吾法而已 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．共，音gòng，共享，与《烛之武退秦师》“行李之往来，共其乏困”的“共”读音、意义均不同。 B．所以，表原因，与《师说》“师者，所以传道受业解惑也”的“所以”意义不同。 C．臣，使……臣服，使动用法，与《鸿门宴》“先破秦入咸阳者王之”的“王”用法不同。 D．盖，大概，表推测。与《庖丁解牛》“技盖至此乎”的“盖”意义和用法都不同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．苏轼认为春秋战国时期的君王重视有智谋、有勇气、有才辩、有能力的人，这四种人不失业，百姓生活就会安稳。 B．高起、王陵认为汉高祖能做到让天下人共享利益，待人谦逊是其能够击败项羽取得天下的根源。 C．唐太宗在询问创业和守成的问题时，认为二人因经历不同，说法各有其合理之处，应慎重对待守成。 D．面对皇帝担心没有人才可用的现状，王安石不认为广大的天下会没有可用之才。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？ （2）常恐骄奢生于富贵，祸乱生于所忽，故知守成之难。 14．王安石借用历史说明了什么观点？请结合《谏太宗十思疏》的内容，简要分析其契合之处。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首古诗，完成小题。 雪 杜荀鹤 风搅长空寒骨生，光于晓色报窗明。 江湖不见飞禽影，岩谷时闻折竹声。 巢穴几多相似处，路岐兼得一般平。 拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足①行。 【注】①跣足：xiǎn，赤脚。 15．下列对这首诗的理解和赏析，正确的一项是（   ） A．首联“光于晓色报窗明”，写雪光映亮窗棂，直接点明雪已下了一夜，与“晓色”呼应，时间感鲜明。 B．颔联“岩谷时闻折竹声”，以“时闻”二字写雪压竹枝的声响断断续续，突出雪势渐小、天气将晴的变化。 C．颈联写大雪让巢穴、道路形态趋同，从具体的雪景上升到对世间万物的观照，暗含世间万物在自然力量下归于平等的哲思，构思巧妙。 D．全诗语言华丽，辞藻繁复，通过多角度描写雪景，表达了诗人对雪景的喜爱和对自然的赞美之情。 16．诗歌尾联体现了儒家怎样的思想？请结合所学的三篇课文《〈论语〉十二章》《大学之道》《人皆有不忍人之心》简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）课堂上，房老师借用《屈原列传》中“ ， ”两句，对《国风》和《小雅》进行了评价。 （2）抗战时期，在中国共产党的倡导下，万民响应，共赴国难，同仇敌忾。这不禁让我们想到《过秦论》中的“ ， ”两句。 （3）延安之旅中，王磊用《五代史伶官传序》中的“ ， ”两句，提醒自己不要惧怕辛劳奋斗，不要过分沉迷享乐。 2、 语言文字运用(本题共5 小题，18分) 阅读下面的文字，完成下面小题： 经典篇章的创作需要时间的淬炼， 甲 。年少时读过的许多文字，总是在多年之后，成为记忆里的“回旋镖”，再度击中当下的你我。这种经由人和事的催化，与文字产生电光火石般的共鸣体验，可被视为生命里充满诗意的“文学时刻” ①就比如拿最熟悉的语文课本来说，②早年间刻进脑海里的许多金句名言，③总会在人生中的某个特殊时刻再度浮现，④宛如多年未见的老友，⑤提前好久，⑥我们心底的喜乐悲欢便预知了。 “叫我名字的陌生声音自然是常有的，然而都不是美女蛇。”《从百草园到三味书屋》里的这句调侃，初读时只觉幽默，再忆时，便发现明媚童年早已（A）就像百草园之于鲁迅先生，唯有“那时”，“是我的乐园”；“庭有枇杷树，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如盖矣。”《项脊轩志》结尾处， _________。 近些年，随着文旅深度融合，这些值得铭记与珍藏的“文学时刻”， 乙 。在南京浦口火车站街区，立起朱自清塑像，身旁长椅上，几个鲜艳的橘子摆在父亲为他定做的大衣上，这里还有一面“课本墙”，陈列不同年代收录《背影》的语文课本吸引游客（ B ）；在湖南凤凰古城，走过蜿蜒的青石板巷，穿过古朴的风雨廊桥，《边城》里的爱与纠结，和我们的爱情故事，重合在沱江泛起的阵阵涛声里；而在北京地坛，每年的书市、银杏文化节等，让这座有 600多年历史的古老园子，再度成为治愈年轻人精神内耗的文学地标。 18．文中四处加点的“这”字，可以用“那”来替换的一项是（   ） A．这种经由人和事的催化，……的共鸣体验 B．《从百草园到三味书屋》里的这句调侃 C．这些值得铭记与珍藏的“文学时刻” D．让这座有600多年历史的古老园子 19．填入文中AB两处括号的词语，最恰当的一项是（   ） A．过眼云烟 踟蹰不前 B．时过境迁 慕名而至 C．杳无踪迹 流连忘返 D．渐行渐远 纷至沓来 20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改。可少量增删词语，不得改变原意。 21．请为文中画横线的甲乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 22．请根据文中对“文学时刻”的阐释和描述，把第三段列举的《项脊轩志》结尾句的例子补充完整。 三、作文（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 近年来，人工智能（AI）展现出了巨大的潜力，不断改变着人们的生活方式。有人赞叹，AI是人类智慧的“非凡镜子”与“强大引擎”，将帮助我们更深刻地认识自身，并以前所未有的能力塑造未来。然而，也有人担忧，这面“镜子”会扭曲人的形象，这“引擎”会驶向不可控的轨道，让我们在技术依赖中忘记“何以为人”的根本。 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第 2 页 共 24 页 第 1 页 共 24 页 学科网（北京）股份有限公司 $ 《2025-2026学年度高三上学期1月月考》语文参考答案 1．B 2．B 3．A 4．①熟人社会的局部存续：部分乡村仍有由留守人口构成的熟人社会网络，人际交往依然基于熟悉与信任。 ②传统礼俗的延续：人情、习俗等乡土规范仍在村落生活中发挥作用，影响着人们的行为与价值观念。 5．①回老家，参加聚会、拜年，体现了“乡土中国”的特征，大家约定俗成，人和人之间都是熟悉的。 ②在大城市工作体现了大流动的村庄社会结构。 ③回乡青年缺乏归属感，聚会时不愿与亲戚说话体现了多元化的乡土文化价值，人与人之间的熟悉性被弱化，受到城市化的冲击。 【导语】这两篇材料通过阐述和分析“乡土中国”及其演变，揭示了乡村社会从熟人社会发展的历程及其所面临的挑战。第一篇以费孝通的理论为核心，探讨了乡土社会的熟悉性和规矩感，展示了传统乡村的亲密关系和礼俗文化；第二篇结合现代学者的研究，分析了乡土社会变迁中的“半熟人社会”和“后乡土中国”特征，揭示乡村社会结构和文化从稳固到变化的过程。这些分析提供了理解乡村社会变革及其影响的重要视角。 1．本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 A.“由于人们选择终老是乡”错误。因果关系错误。根据材料一“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡……这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”，可知是乡土社会的地方性限制使得人们终老是乡，进而形成了“熟悉”的、没有陌生人的社会，而不是人们选择“终老是乡”导致乡土社会成为这样的。 C.“完全被消解”错误。材料二明确提到“他认为，在经历了革命、改造、改革和市场化四次重大历史变迁后，中国乡村社会的结构和社会关系发生了质的变化，乡土中国的三个主要维度，即非流动性、地方性和熟悉性逐渐弱化甚至被消解”，这里是“逐渐弱化甚至被消解”，并非“完全被消解”。 D.“贺雪峰的‘新乡土中国’存在着‘新’对‘旧’的否定” 错误。原文是“相对于贺雪峰曾用的‘新乡土中国’这个概念中可能存在的‘新’对‘旧’的否定”，是“可能存在”，并非肯定存在。 故选B。 2．本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 B.“直接有赖于泥土的生活，让生了根在一个小地方的人能熟悉每一个人的生活”错误。材料一原文是“因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般”，这里说的是“摸熟”，并非“熟悉每一个人的生活”。且选项中“这是‘土气’的一种特色”的表述也不准确，原文说的是“这自是‘土气’的一种特色”，“这”指代的是“乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不加思索时的可靠性”。 故选B。 3．本题考查学生分析材料的论点、论据及论证方法的能力。 A.表达的是两个陌生人因为相似的遭遇而产生共鸣，强调的是陌生人之间的情感，而材料一中乡土文化的特点是“熟悉”的社会，没有陌生人，所以选项不符合乡土文化特点。 B.体现了对家乡的熟悉和情感，因为熟悉所以近乡情怯，符合乡土文化中对家乡的情感和熟悉的特点。 C.表达了人们对故乡的眷恋之情，眷恋故乡是乡土文化的重要特点之一。 D.描绘了乡村中人们见面时亲切交谈的场景，体现了乡村中人与人之间熟悉、亲切的关系，符合乡土文化特点。 故选A。 4．本题考查学生分析和概括材料内容的能力。 ①根据材料二“一方面，仍然存在一个规模不小的由留守人口组成的农村‘熟人社会’”以及材料一对于乡土社会中人们因为长期不流动而对熟人产生熟悉与信任的相关论述，可概括为：部分乡村仍有由留守人口构成的熟人社会网络，人际交往依然基于熟悉与信任。 ②根据材料二“另一方面，传统的人情礼俗依然在村落社会发挥着作用”可概括为：人情、习俗等乡土规范仍在村落生活中发挥作用，影响着人们的行为与价值观念。 5．本题考查学生分析和运用的能力。 ①体现“乡土中国”的特征：“现在很多在大城市工作的青年春节期间回到农村老家，参加‘大家庭’数十人规模的聚会，到长辈家里拜年”，这种行为体现了“乡土中国”中人和人之间熟悉的特点。在乡土中国里，大家都是熟人，有着约定俗成的习俗和礼仪，拜年等行为是传统习俗的一部分，大家遵循着这些习俗，说明人和人之间的关系是熟悉的，这符合乡土中国的特征。 ②体现“后乡土中国”的大流动村庄社会结构：“在大城市工作”表明大量农村人口离开乡村到城市工作，这体现了“后乡土中国”中“大流动的村庄社会结构”的特征。大量农村人口的离土离乡，使得农民的生产生活空间与乡村社会发生分离，这是后乡土中国的一个重要特征。 ③体现“后乡土中国”的多元化乡土文化价值：“不少回乡青年被家人嫌弃，缺乏归属感，尤其在亲戚有关‘学业、收入、婚姻’问题的追问下，甚为窘迫，聚会时宁愿假装看手机，也不愿与亲戚说话”，这体现了“后乡土中国”中“多元化的乡土文化价值”以及“人与人之间的熟悉性被弱化，受到城市化的冲击”的特征。回乡青年与亲戚之间的这种矛盾和隔阂，反映了在城市化的冲击下，传统乡村社会中人与人之间熟悉、亲密的关系受到了影响，价值观也出现了多元化，不同代际之间在观念上存在差异，导致青年缺乏归属感，这是后乡土中国的特点。 6．B 7．B 8．①洁白、轻柔、淡雅、美丽的梨花，象征着温婉美丽、淳朴善良、追求美好生活的梨花嫂，让人物塑造更加形象； ②象征着军民之间纯洁美好的“鱼水情”，让主旨表达更加隽永； ③梨花即雪花，既点题，又前后照应，自然交织现实与回忆，让文章结构更加谨严； ④梨花与雪花、梨花嫂和谐交融，让作品意境更加富有诗意。 9．同： ①人物身份相同：都是被卖给别人当媳妇的劳动妇女； ②人物性格上：二人都有着劳动人民共同的勤劳、能干、善良等优秀品质，也被封建思想束缚着。 异： ①人物命运不同：祥林嫂一步步被封建礼教迫害致死，梨花嫂在解放军的帮助下逐渐进步，走向独立。 ②反映的主旨不同：祥林嫂的形象反映了辛亥革命以后中国的社会矛盾，揭示了封建礼教吃人的本质，指出彻底反封建的必要性；梨花嫂的形象写出了解放战争时期的军民鱼水情，反映了人民在时代变革时期向往美好生活、追求进步的精神状态。 【导语】这篇散文以“梨花”为意象，借回忆视角呈现天津解放初期的军民情谊。采用双线叙事，明线是解放军进驻天津的温暖故事，暗线为梨花嫂命运转折。文中用借锅灶、洗军衣等细节展现军民鱼水情，梨花嫂从受压迫到觉醒，折射出新政权希望。结尾“雪白梨花”意象转换，赞纯洁军民情，含对梨花嫂命运的同情。 6．本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 B.“主要是对解放军的到来感到很新奇”错误。百姓关心战士，询问家庭、婚姻，更多出于对将他们解放出来的战士的感激、敬佩、关心、喜爱，是军民鱼水情的体现，而非主要出于“新奇”。 故选B。 7．本题考查学生理分析鉴赏重要句子的含义和艺术特色的能力。 B.“抨击了金钱至上的社会现实”错误。抨击的是旧社会妇女没有人权的黑暗现实。 故选B。 8．本题考查学生鉴赏作品的文学形象的能力。 ①从人物形象看，自然界洁白无瑕、清新淡雅的梨花，与文中眉清目秀、心灵手巧、乐于助人且追求美好的梨花嫂形象一致，成了其象征，让梨花嫂形象更丰富深刻。 ②从主旨上，作品借梨花嫂的故事展现“军民一家亲”的鱼水情。解放军借锅灶、拉歌子等，梨花嫂送鸡蛋挂面、为牺牲战士烧纸钱，都体现着军民间纯洁美好的情谊，使主旨表达更隽永。 ③结构上，结尾将“雪花”比作“梨花”，与标题“梨花，雪白的梨花”、主人公“梨花嫂”及部队出发时“满身落满雪花”相呼应，首尾圆合。“现实·回忆·想象”交织，让文章结构巧妙严谨。 ④效果上，自然界的梨花、部队出发与眼前的雪花、想象中大雪里的梨花嫂相互交融，充满诗意，营造出诗化意境，使作品更具艺术感染力，让读者沉浸于这美好的情感与氛围之中。 9．本题考查学生赏析人物形象的能力。 同： ①人物身份相同。梨花嫂被男人叫骂“是用钱买来的”，祥林嫂被婆婆嫁到山里换钱，二者都是被卖作他人媳妇的劳动妇女。 ②人物性格有相似处。梨花嫂剪窗花、烧火做饭、学唱歌、给牺牲战士烧纸，尽显勤劳、能干、善良；祥林嫂在鲁四老爷家过年干活一人担当，竟不需要再请帮手，同样勤劳、能干且善良。同时，她们都受封建思想束缚，梨花嫂忍受丈夫打骂，祥林嫂改嫁后捐门槛。 异： ②人物命运不同。祥林嫂在第二个丈夫死后回鲁镇，遭封建礼教捍卫者和愚昧百姓歧视，最终被封建礼教迫害致死；梨花嫂在解放军帮助下逐渐进步，走向独立，最后离开丈夫寻求新生活。 ②反映主旨不同。《祝福》借祥林嫂的不幸遭遇，揭示封建礼教吃人本质，指出反封建必要性；本文通过梨花嫂与解放军的相处、送解放军等情节，展现了解放战争时期的军民鱼水情，反映普通人民在时代变革中向往美好、追求进步的精神。 10．BFG 11．C 12．B 13．（1）从前那些被战国四公子、吕不韦等人供养的贤士，都归向何处呢？ （2）常常担心在富贵中滋生骄奢之心，在疏忽大意中引发祸乱，所以他知道守住功业的艰难。 14．①王安石借六国、刘项、唐太宗等史事，阐明天下不患无才，患君主不求不用才，人才随君主需求而生。 ②契合之处：二者均强调君主是人才选用关键，魏征“简能而任之”与王安石“求才用才”理念一致；均以史为鉴劝君主重视人才，巩固治国根基，保障国家长治久安。 【导语】这篇文言文群文阅读通过四则材料，从不同角度探讨了人才与治国的关系：苏轼论秦失人才而亡，高祖善用得天下，太宗慎守成业，王安石强调人君求才之道。四则史论形成递进式结构，共同指向“得人者兴”的核心思想，体现了古代政治家对人才价值的深刻认知，对当代治国理政仍有启示意义。 10．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：于是只推行法令而不任用贤才，认为百姓可以依靠法令来治理，认为官吏不必选用有才能的人，只要能遵守朝廷的法令就够了。 “任法”“不任人”都是动宾结构，“而”连接前后两个句子，中间不能断句，故B处断句； 两个“谓”分别为谓语动词，中间应该断句，故F处断句； “吏不必才”作“谓”的宾语，“取”作后面句子的谓语，中间G处断句。 故选BFG。 11．本题考查学生识记字音、对文言词语中的一词多义、词类活用现象的理解能力。 A.正确。音gòng，共享/音gōng，同“供”，供给。句意：与这四种人共享。/出使的人来来往往，供给他们缺少的东西。 B.正确。表原因，……的原因/表凭借，用来……的。句意：这就是他被我打败的原因。/老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 C.错误。都是使动用法，使……臣服/使……称王。句意：与各路群雄竞相争斗、一较高下，然后使他们臣服。/率先攻破秦军进入咸阳的人，就使他称王。 D.正确。表推测，大概/同“盍”，何、怎么。句意：大概是不曾有的。/技术怎么会高超到这种程度啊？ 故选C。 12．本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。 B.“待人谦逊是其能够击败项羽取得天下的根源”错，根据材料二“高起、王陵对曰：‘陛下慢而侮人，项羽仁而爱人。然陛下使人攻城略地，所降下者因以予之，与天下同利也’”可知，高起、王陵认为汉高祖取胜的原因是“与天下同利”，而原文中二人明确评价高祖“慢而侮人”，并非“待人谦逊”。 故选B。 13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“向之食于四公子、吕不韦之徒者”，被动句，“于”表被动；“食”，供养；“皆安归哉”，宾语前置句，正常语序为“皆归安哉”。 （2）“骄奢生于富贵，祸乱生于所忽”，状语后置句，正常语序为“骄奢于富贵生，祸乱于所忽生”；“忽”，疏忽大意；“守成”，守住功业。 14．本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。 ①王安石借“六国合从，而辨说之材出；刘、项并世，而筹画战斗之徒起；唐太宗欲治，而谟谋谏诤之佐来”等史事，阐明天下不患无材，患君主不求不用才的观点。他明确指出“人君苟欲之，斯至矣。今亦患上之不求之、不用之耳”，强调人才并非天生缺位，而是随君主的求才用才之心而生，君主的态度是人才涌现与效用发挥的关键。 ②二者均以君主为人才选用核心，魏征“简能而任之，择善而从之”与王安石求才用才理念高度契合，都认为君主主动选拔任用贤能，方能让智者尽其谋，勇者竭其力。同时，均以史为鉴劝君主重视人才以固根基，魏征借隋亡之鉴言“思国之安者，必积其德义”，王安石借历史人才兴衰，共同强调人才对国家长治久安的重要性。 参考译文： 材料一： 春秋末年到战国时期，诸侯和卿相们都争相供养贤士。那些穿着华美的衣服、享用精美的膳食，被安置在贵族府中的贤士，多得数不清。智慧、勇武、善辩、膂力这四种人，都是天下百姓中才智出众的俊杰。古代的君王把天下的富贵荣华，与这四种人共享。只要这四种人各尽其职，那么百姓就会安定了。秦始皇起初想要驱逐外来的客卿，因为采纳了李斯的劝谏才作罢。等到统一天下之后，却认为客卿没有用处，于是只推行法令而不任用贤才，认为百姓可以依靠法令来治理，认为官吏不必选用有才能的人，只要能遵守朝廷的法令就够了。因此他拆毁名城，诛杀豪杰，天下才智出众的人都流离失所，回到田间务农。从前那些被战国四公子、吕不韦等人供养的贤士，都归向何处呢？不知道他们是会形容枯槁、面黄肌瘦，在平民的粗布衣衫中老去，还是会停下耕种、叹息感慨，等待时机有所作为呢？ 材料二： 汉高祖在洛阳南宫摆设酒宴。他说：“各位诸侯和将领，不要隐瞒我，都要说真心话。我为什么能取得天下？项羽为什么会失去天下？”高起、王陵回答道：“陛下您待人傲慢，还爱侮辱人，项羽却为人仁慈、爱护部下。但陛下派人攻占城池、夺取土地，凡是攻克降服的地方，就把它封赏给有功之人，与天下人共享利益。项羽却嫉妒贤才，迫害有功之人，猜忌贤能之士，打了胜仗不授予别人功劳，夺得了土地不给予别人好处，这就是他失去天下的原因。”高祖说：“你们只知其一，不知其二。在营帐中谋划决策，能决定千里之外战场的胜负，这方面我比不上张良（字子房）；治理国家、安抚百姓、供应军粮、保证运粮通道畅通，这方面我比不上萧何；统率百万大军，打仗一定胜利、攻城一定成功，这方面我比不上韩信。这三个人都是人中豪杰，我能重用他们，这才是我夺取天下的关键。项羽只有一个范增却不能重用，这就是他被我打败的原因。” 材料三： 唐太宗问身边的大臣：“开创基业和守住功业，哪一个更难？”房玄龄回答说：“世道初创、混沌未定之时，与各路群雄竞相争斗、一较高下，然后使他们臣服，开创基业太难了！”魏征说：“自古以来的帝王，没有谁不是在艰难中夺得天下，却在安逸中失去天下的，守住功业更难啊！”太宗说：“玄龄和我一同夺取天下，身经百死才得一生，所以他知道开创基业的艰难。魏征和我一同安定天下，常常担心在富贵中滋生骄奢之心，在疏忽大意中引发祸乱，所以他知道守住功业的艰难。然而开创基业的艰难，已经成为过去；守住功业的艰难，正应当和各位大臣谨慎对待。”房玄龄等人行跪拜之礼说：“陛下能说出这番话，真是天下百姓的福分啊。” 材料四： 唉！如今天下大概总担忧没有人才。我听说，战国六国合纵抗秦之时，善辩游说的人才便涌现出来；刘邦、项羽并存争雄的时代，谋划作战的人才就随之兴起；唐太宗想要治理好天下，谋划国事、直言劝谏的辅佐之臣便前来归附。这些人才，在上述几位君主尚未出现的时候，大概是不曾有的；君主如果渴求人才，人才就会到来。如今也只是担忧君主不去寻求、不去任用人才罢了。天下如此广大，人物如此众多，却说果真没有可用的人才，我是不相信的。 15．C 16．①推己及人。《论语》中说“己所不欲，勿施于人”，就是要设身处地替别人着想，本诗中劝说穿着棉袍的公子不要说冷，因为路上还有光着脚丫的樵夫就是这种思想的体现。 ②亲民思想。《大学之道》中说“大学之道，在明明德，在亲民”，同情劳动人民，关心民众疾苦，是亲民的体现。 ③怜悯之心。孟子在《人皆有不忍人之心》中说人人都有恻隐之心，看到樵夫在寒冷的冬天光着脚丫心生怜悯，表达了诗人对底层人民的同情。 【导语】《雪》以冷峻笔触勾勒雪景，首联“寒骨生”定下凛冽基调，颔联“折竹声”以声衬寂，颈联“一般平”暗含自然平等的哲思。尾联“跣足行”的樵夫与“拥袍公子”形成强烈对比，既展现雪中民生疾苦，又暗合儒家“仁者爱人”的思想，体现诗人对底层民众的深切关怀。 15．本题考查学生综合理解和赏析古代诗歌的能力。 A.“直接点明雪已下了一夜”错误。诗句仅写雪光映窗的清晨之景，并未直接交代雪的时长。 B.“突出雪势渐小、天气将晴的变化”错误。“时闻折竹声”是写雪持续积压，竹枝不堪重负而断裂，体现雪势之大。 D.“语言华丽，辞藻繁复”错误。全诗语言朴素平实，以白描手法写雪；且情感不止于“喜爱和赞美”，尾联更暗含对民生的关切。 故选C。 16．本题考查学生评价探究诗歌思想情感的能力。 ①首先，“拥袍公子休言冷，中有樵夫跣足行”，诗歌劝说“拥袍公子”不要说冷，因为“樵夫跣足行”，表现了诗人设身处地为他人着想的思想，这与《<论语>十二章》中的“己所不欲，勿施于人”相符，体现出推己及人之意。 ②其次，诗歌中诗人对樵夫的关心也是对劳动人民的同情，诗人能够关心普通民众的疾苦，这是亲民的表现，这点与《大学之道》中“大学之道，在明明德，在亲民”的思想一致。 ③最后，“中有樵夫跣足行”，诗人看到路上有樵夫在寒冷的冬天光脚行走，因而产生怜悯之意，体现了诗人对底层劳苦人民的同情，这与《孟子》中《人皆有不忍人之心》强调的恻隐之心相同，即对人要保有怜悯之心。 17． 《国风》好色而不淫 《小雅》怨诽而不乱 天下云集响应 赢粮而景从 忧劳可以兴国 逸豫可以亡身 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词有：淫、诽、赢、景、逸豫。 18．C 19．C 20．①句修改为：就拿最熟悉的语文课本来说。或：就比如最熟悉的语文课本。 ⑥句修改为：便预知了我们心底的喜乐悲欢。 21．甲 读者的阅读体验也是如此 乙 有了更多被定格的可能性 22．答案示例一：初读时只觉得文字平淡无奇，反复咀嚼回味后，才发现数十年光阴被浓缩为一句话，庭院如旧，人事已非，静默之中暗涌着物是人非的苍凉。 答案示例二：初读时，觉得只是在陈述事实而已，深入体味后才发现，繁茂的枇杷树与早逝的亲人形成尖锐的对比，暗含着“树犹如此，人何以堪”的深沉喟叹。 答案示例三：初读时，只觉得是简简单单的一句话，某个午后忽然忆起，才发现睹树思人，是难以计数的日和夜，是欲诉无人的千言万语。 【解析】18．本题考查学生正确使用词语的能力。 “这”表近指（前文刚提及的内容），“那”表远指。 A、B、D 中 “这” 均指代前文紧邻的具体内容（共鸣体验、调侃、园子），需用近指“这”； C. “这些文学时刻”前文已详细阐释，且后文转向具体场景，可用远指“那”替换，不改变原意。 故选C。 19．本题考查学生正确使用成语的能力。 A处：杳无踪迹：一点踪迹、痕迹都没有，形容人或事物彻底消失，无影无踪。过眼云烟：比喻很快就消失的事物。时过境迁：指时间推移，客观环境、情况发生了变化。渐行渐远：指彼此之间的距离越来越远。 此处写重读《从百草园到三味书屋》的调侃之语时的感受，初读只觉幽默，时隔多年再忆，才发现曾经明媚的童年已然彻底逝去，如同鲁迅的百草园仅属于“那时的乐园”，美好过往毫无踪迹可寻，应选“杳无踪迹”。 B处：流连忘返：因留恋美好的景物、事物或情境而舍不得离去，侧重表达对美好事物的眷恋与沉浸。踟蹰不前：指犹豫迟疑，不敢向前走。慕名而至：指仰慕他人或事物的名声而来。纷至沓来：指接连不断地到来。 此处写南京浦口火车站打造了《背影》主题文旅景观，有朱自清塑像、收录不同年代课本的 “课本墙”，游客置身于与经典文学相融的场景中，沉浸在与文字共鸣的美好体验里，不愿离开，应选“流连忘返”。 故选C。 20．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 序号①：原句“就比如拿……来说”句式杂糅，“比如”和“拿……来说”重复，修改为 “就拿最熟悉的语文课本来说”或“就比如最熟悉的语文课本”。 序号⑥：原句语序不当（主语颠倒），“我们心底的喜乐悲欢”是“预知”的对象，应放在 “预知了”后面，修改为“便预知了我们心底的喜乐悲欢”。 21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文说“经典创作需要时间淬炼”，后文衔接“年少读的文字，多年后击中当下”，补写句承上启下，说明“时间淬炼”也适用于读者的阅读体验，应填“读者的阅读体验也是如此”。 乙：前文说“文学时刻值得铭记”，后文列举南京、凤凰、北京等地的文旅场景，补写句衔接前文，引出后文“文学时刻被定格为文旅景观”，贴合“文旅融合”的语境，应填：“有了更多被定格的可能性”。 22．本题考查学生仿写句子的能力。 题干要求结合文中对“文学时刻”的阐释 +《项脊轩志》结尾句补充，且需参照前文《从百草园到三味书屋》的例子句式：初读时的感受+再忆/历经世事后的感受+文字背后的情感/ 共鸣点，保证格式一致。 精准理解“文学时刻”的内涵：年少读的文字，经人和事的催化，在多年后与当下产生电光火石的共鸣，即初读不解深意，历经岁月/世事后，才读懂文字背后的情感，与作者产生精神契合。 贴合文本内容，分层补写：初读感受：《项脊轩志》结尾“庭有枇杷树……亭亭如盖矣” 文字朴实，无华丽辞藻，初读可写“只觉平淡直白”“只是简单陈述事实”等；再忆/历经世事的感受：结合“物是人非”的核心，写历经时光后，读懂枇杷树的生长与亲人逝去的对比，如“才懂亭亭如盖的树，藏着数十年的思念”；情感共鸣：点出这份文字带来的“文学时刻”，如“物是人非的悲凉涌上心头，与归有光的怅惘产生共鸣”。 23．例文： 以人为主导，让AI照见未来 当人工智能的浪潮席卷而来，它既是人类智慧映照自我的“非凡镜子”，也是推动时代前行的“强大引擎”，却也伴随着扭曲人性、走向失控的隐忧。在这场技术与人文的碰撞中，我们不必盲目赞叹，亦无需过度恐慌，AI的价值终究由人定义，唯有以理性为舵、以人文为帆，方能让这一强大技术真正服务于人，守住“何以为人”的根本。 AI如镜，照见人类智慧的深邃与边界。它以海量数据为基石，复刻人类的思维模式，既展现着我们的创造力，也折射出我们的局限。从AlphaGo攻克围棋难题，到AI绘画还原心中奇境，再到智能助手精准契合我们的需求，这面“镜子”让我们更清晰地看见自身智慧的潜力，也让我们得以跳出固有认知，探索更广阔的未知领域，让我们在回望自身时，收获更多前行的力量。 AI如引擎，承载人类对未来的憧憬与探索。它以超越人类的效率与精度，打破传统行业的壁垒，重塑着我们的生活与社会。医疗领域，AI辅助诊断精准捕捉病灶，为生命争取宝贵时间；科研领域，AI快速处理海量数据，推动着生物医药、航天航空等领域的突破性进展。这台“引擎”，正带着人类的憧憬，驶向一个更高效、更便捷、更美好的未来。 然而，光芒之下总有阴影，AI的飞速发展也催生着不可忽视的担忧。有人担忧，这面“镜子”会扭曲人的形象——当AI可以替代人类创作、思考，当虚拟形象比真实自我更符合期待，人们或许会迷失在虚假的投射中，忘记真实的自我与情感。更有人担忧，这台“引擎”会驶向不可控的轨道，让我们在便捷中逐渐丧失独立思考与共情的能力。 其实，AI本身并无善恶，技术是工具，掌控权永远在人手中。所谓“镜子”的扭曲、“引擎”的失控，本质上是人类自身的贪婪、懒惰与浮躁在技术上的投射。当我们过度依赖AI完成思考与创作，自然会丧失独立能力；当我们忽视技术伦理，放任AI无序发展，自然会面临失控的风险。唯有坚守人文底线，明确技术边界，才能让AI始终服务于人，而非凌驾于人。 AI是时代赋予人类的礼物，它既承载着希望，也潜藏着挑战。作为新时代的个体，我们既要学会拥抱AI的便利，也要保持清醒的认知，坚守人文初心，不被技术裹挟，不迷失自我本心，让这面“镜子”照见真实的自我，让这台“引擎”驶向可控的未来，在技术与人文的共生中，彰显“何以为人”的尊严与价值。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料围绕人工智能的双面性展开讨论，核心在于探讨技术进步与人类本质的关系。 首先，材料呈现了AI的积极意义。它将AI比作“镜子”和“引擎”。“镜子”意味着AI能帮助我们更清晰地认识自己，揭示人类思维的奥秘；“引擎”则强调AI的推动力，它能加速社会发展，解决复杂问题。 其次，材料也指出了潜在风险。担心“镜子扭曲形象”，是说AI可能产生错误认知或偏见；“引擎失控”则警示技术可能脱离人类掌控。更深层的忧虑是，过度依赖技术可能让人忘记“何以为人”——即丧失人性特质，如情感、道德判断等。 最后，材料引发了一个根本性问题：在AI时代如何保持人的主体性？这不是简单的“用不用AI”的问题，而是如何在利用技术的同时，守护好人之所以为人的核心特质。总的来说，材料引导我们辩证看待AI：既要看到其变革性力量，也要警惕可能带来的异化，最终回归到“科技发展应以人为本”这一根本命题上。 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：AI既是映照人类智慧的明镜，也是需要警惕的潘多拉魔盒，关键在于人类能否在技术狂飙中守住文明方向盘。中间分三个层次展开：先肯定AI作为“智慧之镜”的价值，再分析其可能成为“扭曲之镜”的风险，最后强调人类应做技术的主人而非奴隶，通过完善伦理规范和保持人文教育来守护人性光辉。结尾强调AI时代更需要回归对人的本质思考，在科技浪潮中坚守人的主体性。 立意： 1.在AI浪潮中守护人性本真。 2.驭AI之马，驰人文之道。 3.技术引擎轰鸣时，更需校准人文罗盘。 学科网（北京）股份有限公司 $