精品解析：福建龙岩市2025-2026学年高二上学期期末质量检测语文试题

龙岩市2025～2026学年第一学期期末高二教学质量检查 语文试题 （考试时间：150分钟 满分：150分） 注意：请将试题的全部答案填写在答题卡上。 一、阅读（66分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，中国文化出海蔚为壮观，影响力不断扩大。从故宫文创、《唐宫夜宴》等国潮文化产品在海外“出圈”，到《黑神话：悟空》《原神》等游戏高居100多个国家和地区的下载榜单前列，再到起点国际上线一批高质量中国网文的翻译作品，文化出海向全球生动展示中国的历史与现实、传统与创新、智慧与追求。 现象级文化IP的成功，标志着文化出海从规模扩张到质量提升、从产品输出到价值传播的深刻转型，为我们提供了更多可观察视角。 中华优秀传统文化是文化出海行稳致远的源泉。游戏《逆水寒》以宋韵美学构建视觉体系，电视剧《藏海传》借非遗元素讲述悬疑故事，其流量密码都是将传统文化基因转化为可感知、可互动的叙事。越是民族的，越是世界的。唯有守文化根脉之正，创表达形式之新，对中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展，破解内容生产的浅层化、碎片化、他者化问题，中国故事才能凭借独特性“被看见”，借由共通性“被读懂”，在现代语境、世界语境中持续焕发生机。 当前，文化出海正迎来从“单品输出”向“生态构建”的转变。比如，阅文集团将国内成熟的平台机制移植到海外，通过在地化运营，截至今年上半年已培育50余万海外创作者，创作77万部作品，形成“内容付费——作者签约——读者互动”的完整生态链，同时借助IP授权、合作开发等，创新IP海外开发推广模式。“生态化”，既要着力构建线上线下融合、实体数字并重的对外传播网络，把“单向传播”升级为“全球共创”；也要积极拓展国际文化“朋友圈”，聚合优质资源，构建多元协同的全球文化传播网络，开创文明对话新格局。 以人工智能为代表的新技术正在重塑文化出海的底层逻辑，为个性化、交互式文化体验提供可能。比如，在多数平台的翻译作品中，AI翻译比例已超过50%，突破跨语言传播瓶颈；人工智能技术还能应用于内容分发环节，实现向读者的个性化推荐。未来，加快建设高质量文化语料库，开发智能创作平台，推动文化产品向移动化、定制化、交互式、沉浸式等方向演进，就能实现从“人找内容”到“内容懂人”的智能传播升级，培育数据驱动、智能协同、产业联动、价值共享的文化出海新生态。 文化自信，底蕴深厚；文化出海，前景广阔。我们要不断提升国家文化软实力和中华文化影响力，让中华文化在世界文明百花园中更加枝繁叶茂，绽放更多光彩。 （摘编自巫喜丽《三个视角看文化出海》） 材料二： 在文化出海载体上，数字内容出海已经成为中国文化传播交流的重要载体。在既往的跨文化传播实践中，流行文化走出去主要是传统的单一产品出海，如通过国家国际电视台和当地播放平台传播传统影视剧。近年来，内容端借助科技和文化两翼发力，文化出海的载体不断演变而出现新的形式，以网文、网游和网剧为代表的文化出海“新三样”呈现强劲发展态势，短视频、网络动漫、在线影视剧及直播等多元化业态并兴，日趋成熟的文化出海方式正推进数字内容产业进一步挖掘“全球南方”市场。 流行的视频共享平台在“全球南方”市场广受欢迎，根据市场调查机构Statista发布的数据，截至2024年7月，TikTok受众中印度尼西亚以1.575亿用户在全球用户中处于领先地位；截至2024年底，爱奇艺和腾讯视频国际版WeTV在东南亚地区的社媒粉丝超过7000万，占比超过东南亚人口的10%，其内容覆盖东南亚30%左右的年轻人。同时，平台出海带动文化内容出海。作为重要的文化内容源头，网文已经成为中国文化走出去最有活力的载体之一。例如，2023年阅文旗下海外门户“起点国际”上线3000多部中国网文的翻译作品，比2020年增长110%；网文作品的翻译语种20多种，涉及东南亚、非洲等40多个国家和地区。此外，微短剧的海外表现同样突出，成为网文IP转化的新风口。得益于网文的海外受众基础和TikTok、ShortTV、Reelshort等平台优势，微短剧迅速成为网文的“出海搭子”，凭借其独特的内容形式和紧凑的叙事节奏，成功吸引了大量海外观众。综合来看，基于数字平台所生产的数字内容形态日益演变为文化出海的重要载体，从单一的传统影视载体转向以面向“全球南方”国家的数字文化内容产业链整体出海，为中华文化的开发、利用和传播提供了多元路径，在全球范围展现出强大的传播力和影响力。 当然，由于地缘环境、宗教信仰、文化传统和价值观念的差异，跨文化交流也存在天然的壁垒，国际传播和跨文化传播实践的“南方转向”面临一系列现实困境和重大挑战。在文化结构层面，中国文化出海需要面对复杂的信仰派别和生活文化禁忌；在营商环境层面，部分“全球南方”国家的法律法规和政策环境与我国差异较大，不完善的法律法规给中国文化出海带来了一定的法律风险；在资源支持层面，不同属性企业的政策扶持存在结构性失衡，制约文化出海的空间。 （摘编自徐剑、李晨《走向“全球南方”：文化出海与国际传播效能提升》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《逆水寒》《藏海传》的成功出海证明，将传统文化基因转化为可感知的叙事，是推动文化出海的有效路径。 B. 阅文集团构建的中华文化海外传播生态链，标志着我国文化出海转型成功，形成了完整的全球文化产业网络。 C. 人工智能虽能提升内容翻译与分发效率，例如在平台翻译作品中占比超50%，但无法参与文化内容的创作。 D. 以网文、网游和网剧为代表的“新三样”因在“全球南方”市场表现出色，已取代影视剧等传统出海载体。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 新技术手段建立起的海外生态传播链，有助于中国文化出海实现从“单品”输出到以短视频、网络动漫等为代表的多元化业态并兴的转变。 B. 材料二列举TikTok在印尼的用户、WeTV在东南亚社媒粉丝等数据，既说明“全球南方”市场潜力，也暗示数字平台已成为文化出海的基础设施。 C. 两则材料都强调，人工智能与数字平台可推动文化出海，新技术手段可实现传播升级，传统实体文化交流方式已无法适应文化出海的时代需要。 D. 材料一主张“守正创新”，材料二关注“跨文化壁垒”，二者共同指向文化出海必须在内容独特性与传播适应性之间寻求平衡，而非单向输出。 3. 根据材料一、二的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 文化出海，既是中华文明走向世界的必然选择，___________________。从《哪吒之魔童闹海》的票房神话，到网络微短剧的全球渗透，从数字技术的赋能，___________________，中华文化正以多元开放的姿态融入全球文明谱系。这场始于文化自信的出海征程，终将成为文明交流互鉴的永恒引擎，也能为构建人类命运共同体___________________。 4. 中国文化出海面临挑战，请结合材料提出应对策略。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 英华之歌 杨沫 秋收正忙。平原的大秋持续时间长，玉米收了，还有谷子、高粱、棉花等待收割。有的人家土地肥，割净玉米就赶种小麦。老百姓说的“争秋夺麦”，这是中国农民世代相传的最繁忙的季节。这些天安定县的干部大部分都去帮助农民抢收庄稼。庄稼长势好，原野里一片碧绿，又大片橙黄。农民们收割的，人挑的，小车推的，熙来攘往，一派繁忙景象。 林道静领着县干部，分散在区、村帮助农民收割庄稼。道静怀孕已三个多月，她坐在村边大场的地上，和一些老太太、小媳妇一块儿剥玉米皮。一边剥，一边说说笑笑。 “林书记，您可是个大官儿啊，听说比县太爷的爵位儿还高，怎么还下到咱老百姓当中，干起这脏活儿来啦？”一个大眼睛老太太瞅着道静说。 没容道静答话，另一个大脚老太太抢先发言： “我说黑子他娘，你可是白长了两个大眼珠子，怎么没看清这个世道啊！如今是共产党八路军的天下啦，共产党讲那个平——等，大官儿、小官儿跟老百姓一律讲平等。林书记是个女官儿愿意跟咱们老婆子在一起干活，聊天儿，这就叫平等。你明白么？” 大眼老太太的脸挂不住了，一个老大的玉米棒子连皮儿飞到大脚老太太的身上：“你这个大脚老婆子！少嚼舌头根子，平等——平等，老娘我早就比你喜欢八路军共产党的平等……” “呸！回你家炕上去，别跑到这地方撒浪来！” 大脚老太太话音刚落，大眼老太太一头就撞了过来。 两人扭骂在一起。道静急忙站起来，用力揪开她们，不叫她们扭打。 “二位大娘可别真生气！你们的争论是因为我闹起来的，我对不起二位。八路军共产党跟咱老百姓是一家人，我们这些干部要不是有众多的老百姓掩护、帮助，舍出性命来救，鬼子闹得这么厉害，我们在这块土地上，怎么站得住脚啊？谢谢二位大娘，可别吵了！”道静婉言相劝。 两位老太太气消些了，各回各的地方坐下，又拿起了玉米棒。旁边看热闹的几位中年妇女也各自坐下来。暑气消尽，红彤彤的太阳照得人们怪惬意的，道静又认真地剥起玉米皮来。 大脚老太太爱说话，一边剥棒子皮，一边问道静： “我说，林书记，你叫鬼子逮住过么？一定遇见过不少危险吧？给我们说说吧。” 道静微笑着，看看日头，约莫上午十点钟了，心想，不能放松一切可以工作的机会，她答应了：“婶子、大娘，我给你们说一件麦收前我亲身经历的真事。” 这天，道静一个人住在冯村一家老寡妇家。正准备出去找村干部谈点事，老寡妇忽然慌慌张张跑进来，喘吁吁地说：“不好了！鬼子包围这个村了！”林道静急忙收拾好文件，准备冲出村外去。寡妇大娘一把拉住她说：“不成！鬼子四面包围了村庄，白脖子都进了村，你一个人出去不是白送命么？”道静说，她有枪，可以边打边退，撤到交通沟里就不要紧了。大娘拉住不让，不容分说，把道静拉到一间堆放杂物的小房里，掀开土炕顶里面的一块大土坯，下面黑黑的像个无底洞。大娘命令道静钻到洞里去，还一再叮嘱，到里面不许动，不许出声，我不来掀炕坯，你千万不能出来。听到外面马嘶人叫、枪响，道静一看情况紧急，就顺从地钻进炕洞里，人只能像只蛤蟆蹲在里面。大娘迅速把炕坯仔细安放好，一块大坯正好盖在道静的头顶上。炕洞里缺少空气，又黑又闷。人蹲在里面，周围都是硬邦邦的土块卡着，一点也不能动弹。道静握住手枪，憋在黑暗的窟窿里，一阵阵心慌气短。时间一长，头眩晕，人似乎就要昏迷过去。有几次，她真想用头一顶，蹿出洞外。可是，想到大娘的叮嘱——她不来掀土坯，千万不能动……道静忽然领悟，这个小洞，大娘不知救过多少个八路军的命。她有经验，要听她的。于是强忍下来。不知过了多久，由于空气稀薄，道静已经昏迷过去。 当头顶上的土炕坯被掀开，道静被拉上来，过了一会儿，她才苏醒过来。一个景象掀动了她的心：那个干干净净，白净面皮，头髻齐整的大娘不见了；站在她身边的是一个满面血污、披头散发、身上衣服条条缕缕的老妇人。没容道静开口，一个慈祥的声音响在她的耳边： “闺女，好险啊！这个屋子里鬼子进来了七趟。你看——”听声音，道静才明白站在身边的就是劝她下炕洞的房东大娘。她睁大眼睛望着那张淌着鲜血的脸，眼泪滚落下来。 “大娘，鬼子把你打伤啦？”她用颤抖的声音问。 大娘笑笑说，这不算什么。看你多悬啊！鬼子进了这屋七趟，用刺刀把坛坛罐罐全捅过了！你看炕上这些破棉花套子，也全挑开看了。今儿怪了，鬼子进到院里就要我交出八路！我猜想准是有汉奸告密。他们要找人，我说没有。怎么打，我也回答一个没有……后来，听说咱们队伍开过来了，这伙该千刀万剐的才走了。再翻下去，闺女，咱娘俩的命可就都完了…… 道静一边剥玉米，一边向几个妇女讲述这段故事。听故事的几乎个个用衣襟擦起泪来。 “大娘，婶子，你们说，我们八路军、共产党要不是有咱平原上这么好的老百姓，我们能存在么？” “林书记，你说的是一面理。俺们老百姓要不是有咱八路军豁出命来打鬼子，要不是实行合理负担——还有减租子、减利息，叫俺们穷人有碗饱饭吃，这荒乱年月，俺们也难活下来呀！”大脚老太太又发表意见了。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇描绘了“争秋夺麦”的繁忙景象，不仅交代了故事发生的特定背景，更表现了根据地农民世代相传的勤劳坚韧与蓬勃的生命力。 B. 林道静身为县委书记仍参与农事劳动，并与农村老太太们自然交谈，这一行为消除了传统的官民隔阂，是对共产党“平等”理念的践行。 C. 林道静向大家讲述自身遇险经历，并非单纯的回忆，而是一种自觉的群众工作方法，以个人遭遇告诉她们不要因私怨而破坏人民内部团结。 D. 小说对保护林道静的寡妇大娘前后形象的对比描写，给人以强烈的视觉冲击，表现了她为保护林道静而遭受的残酷折磨，深化了作品主题。 6. 关于文中两位老太太由争吵到和解这一情节的设计，下列分析不恰当的一项是（ ） A. 二人的争吵源于对“官民关系”的不同认知，这看似琐碎的拌嘴，实则反映了新旧观念在基层群众中的碰撞，是历史变革在日常生活中的直观反映。 B. 作者运用生活化的语言和传神的动作描写，如“玉米棒子飞过来”“一头撞了过来”等，使争吵场面充满戏剧张力与乡土气息，富有生活的真实感。 C. 二人争吵激烈，而后和解，彼此相安，既体现了农村妇女直率、不记仇的性格特点，又反映了农村人际关系特征，也使小说叙事节奏张弛有度。 D. 林道静成功化解了两位老太太之间的矛盾，这充分表现了她出色的群众工作能力，凸显了其作为领导干部所具有的个人魅力及在老百姓心中的权威。 7. 小说多次写到林道静剥玉米皮，请分析这一细节在文中的作用。 8. 嵌套式叙事结构，是一个主体故事包含一个或多个次级故事。请简要分析本文嵌套式结构的表现及效果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。故冠而后服备，服备而后容体正，颜色齐，辞令顺。故曰“冠者，礼之始也”。是故古者圣王重冠。古者冠礼，筮日、筮宾，所以敬冠事。敬冠事所以重礼，重礼所以为国本也。 故孝弟忠顺之行立而后可以为人可以为人而后可以治人也。故圣王重礼。故曰“冠者，礼之始也，嘉事之重者也”。 （节选自《礼记·冠义》） 材料二： 夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为至难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此至公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。 （节选自贾谊《治安策》） 材料三： 古之教者，教以人伦；后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务；其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！ 凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。 （节选自王阳明《训蒙大意》） 材料四： “礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”善乎，管生之能言也！礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？ 然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。 （节选自顾炎武《日知录·廉耻》） 9. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故孝弟忠顺之行A立B而后可以C为D人E可以F为人G而后H可以I治人也。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 劝，勉励、鼓励，与墨子《兼爱》中“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意义相同。 B. 远，远离，形容词作动词，与《屈原列传》“明道德之广崇”的“明”用法相同。 C. 其，怎么、哪里，与《伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“其”意义相同。 D. 捐，舍弃、抛弃，与成语“细大不捐”“功不唐捐”的“捐”意义相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《礼记》认为礼义是人之根本，冠礼为礼的起始，古代圣王重视冠礼并用特定仪式来表达敬重，并且视孝悌忠顺的品行为立身治人的基础。 B. 贾谊认为礼与法作用顺序有区别，法惩已然之恶且作用易见，礼防未然之恶并在细微处教化百姓向善远罪，先王亦秉持劝善惩恶政令。 C. 王阳明批判记诵词章陋习，认为要用孝弟忠信礼义廉耻教育童子，用歌诗习礼开蒙知觉，用读书肃正威仪，反对视歌诗习礼为不切时务的浅见。 D. 顾炎武引用管仲的言论强调礼义廉耻对国家存亡的关键作用，指明礼义关乎治理、廉耻关乎立身，并且凸显四者中“耻”的核心地位。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）敬冠事所以重礼，重礼所以国本也。 （2）日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。 13. 材料四指出，“礼”是维系国家的纲纪之一。前三则材料的阐述各有侧重，请简要概括。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送唐觐 苏辙 溪上幽居少四邻，西家幸有著书人。 经年食菜谁怜瘦，终日题诗自不贫。 身在江湖钓竿地，心驰兰会战车尘。 此行便有飞腾处，笑杀年来老病身。 【诗人自注】唐君常欲为陕西官，慨然有功名之志。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 尽管幽居之地环境清冷，但因与友人比邻而居，志趣相投，诗人并不感到孤寂。 B. 颔联“经年食菜”与“终日题诗”二者对照，突显出唐觐安贫乐道的文人风骨。 C. 颈联“钓竿地”与“战车尘”对比鲜明，虚实结合，表现了诗人建功立业的渴望。 D. 全诗语言直白浅近，抒发的情感却很深挚，尽显诗人“平淡中见深情”的风格。 15. 末句“笑杀年来老病身”中“笑”意蕴丰富，请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1题，8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古之君子谨小慎微，重视“小”处，如司马迁《屈原列传》“______________”，表明“小”也可以表达深远的意义；又如欧阳修《伶官传序》“______________”，指出“小”也会酿成大的祸患。 （2）推进人才强国战略，就是要打破一切制约人才发展的桎梏，为优秀人才营造广阔的发展空间，正如刘克庄在《贺新郎》（国脉微如缕）中呼号“______________，______________”。 （3）古人常以诗词寄托分隔两地的人对彼此的牵挂，例如“______________，______________”。 （4）“四不猴”是源自儒家经典的文创产品，由四只猴组成，每只猴子有不同的动作，图中两只猴子让你联想到《论语·颜渊》中“______________，______________”两句。 二、课内基础知识与语言文字运用（本题共9题，24分） （一）课内基础知识（本题共5个小题，10分） 17. 下列句子中不全都有通假字的一项是（ ） A. 若火之始然 其脆易泮 B. 当察乱何自起 振长策而御宇内 C. 蹈其背以出血 及仇雠已灭 D. 齐与楚从亲 与子同泽 18. 下列加点字的意义和用法相同的一项是（ ） A. 安而后能虑 何不虑以为大樽而浮乎江湖 B. 致知在格物 知者不惑 C. 信义安所见乎 靡不毕见 D. 世言晋王之将终也 复之秦，竟死于秦而归葬 19. 对下列各句句式归类正确的一项是（ ） ①方其系燕父子以组 ②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎 ③子卿不欲降，何以过陵 ④见犯乃死，重负国 ⑤无辞让之心，非人也 ⑥见不贤而内自省也 ⑦为之于未有 ⑧宋人有善为不龟手之药者 ⑨举贤以自佐 ⑩敏于事而慎于言 A. ①⑦⑩/②⑧/③⑥⑨/④/⑤ B. ①⑦⑩/②⑧/③④⑥/⑤/⑨ C. ①⑦⑧/②⑩/③④⑥/⑤/⑨ D. ①⑦⑧/⑥⑩/②③④/⑤/⑨ 20. 下列句子中加点的词语活用情况归类正确的一项是（ ） ①我树之成而实五石 ②见贤思齐焉 ③外连横而斗诸侯 ④故亏父而自利 ⑤单于壮其节 ⑥函梁君臣之首 ⑦譬如平地 ⑧先齐其家 ⑨天下云集响应 ⑩卒使上官大夫短屈原于顷襄王 A. ①⑥/②⑨/③④⑧/⑤/⑦⑩ B. ①/②/③④⑤/⑧/⑦⑩/⑥⑨ C. ①⑥/②/③④⑧/⑤/⑦⑩/⑨ D. ①/②/③④⑧/⑤⑩/⑦/⑥⑨ 21. 下列表述，不正确的一项是（ ） A. 刁斗，是在古代军中兼用于炊煮和巡更敲击铜制工具，作用与《木兰诗》中“朔气传金柝”中的“金柝”相同。 B. 黔首，指平民、老百姓。无爵平民不能服冠，只能以黑巾裹头，故称“黔首”。秦朝建立后通过政令将百姓称为黔首。 C. 《大学之道》中“大学”是先秦时期的高等学府名称，与当时传授基础学问的“小学”相对，侧重讲授穷理、治人等进阶知识。 D. 古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用羊、猪各一头叫少牢。一般天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。 （二）语言文字运用（本题共4题，14分） 阅读下面文字，完成下面小题 《左传》有言：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。”此言将政事比作农事，既形象生动，又通俗易懂。 农功之要，在于知时节、懂地性、明禾情。一位称职的农人需要起早贪黑，观天察气候，摸土辨墒情，抚禾识长势，可谓时时操心、处处操劳。从政者与农人相仿，管辖和经营一方天地，也须对政事兢兢业业、孜孜矻矻，善用天时地利，熟谙深厉浅揭，（ ）地培育“沃土膏壤”，播洒“阳光雨露”。如此，方可期待盈车嘉穗的“好收成”，施展为民造福的“大作为”。假如不知“农时”，脱离实际，漠视民情，只凭想当然做决策、办事情，或者思想懒惰、作风虚浮，对“手沾土、脚沾泥”心存抗拒，不肯像农人那样含辛茹苦、寒耕暑耘，其结果必然是“颗粒无收”。 农功之难，难在防天灾、祛虫害、保良田。优秀农人，①农事总是时时放心不下，②处处未雨绸缪，③旱涝来临前便想好防治之策，④始终坚持一颗日夜思虑、毫不懈怠之心。在地方，从政者更须耽精竭虑、“日夜思之”，时刻保持清醒的头脑，民生忧患夙夜在心，做到防患于未然。徜若饱食终日、无所用心，把精力耗费在虚应故事、装点门面中，甚至将心思用在贪图享乐、谋取私利上，必然会荒废政事、滋生祸患，进而妨害国际民生。 22. 文中第三段有三个错别字，请找出来并修改。 ①_________改为_________ ②_________改为_________ ③_________改为_________ 23. 填入文中第二段括号内的词语，最不恰当的一项是（ ） A. 全力以赴 B. 不遗余力 C. 处心积虑 D. 倾心尽力 24. 文中画波浪线句子标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 25. 文中第二段画线句子的语言颇具特色，请简要赏析。 三、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求作文。 材料一：2025年，源自游戏台词的流行表达“爱你老己”席卷网络。它以亲昵的第三人称唤起一场关于自我关怀与接纳的对话，凸显出当代年轻人向内观照、呵护自我价值的心态变迁。 材料二：纪录片《紫禁城》主题曲《光亮》传递出这样的主旨——即使命运难料、个人渺小，但认清现实后依然要主动选择“光亮自己”。 材料三：经典哲思启迪我们：真正的“成人”，常在于心中能容他人，眼中能见世界，凡事能多为别人考虑。 以上材料引发了你怎样联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 龙岩市2025～2026学年第一学期期末高二教学质量检查 语文试题 （考试时间：150分钟 满分：150分） 注意：请将试题的全部答案填写在答题卡上。 一、阅读（66分） （一）阅读Ⅰ（本题共4小题，13分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 近年来，中国文化出海蔚为壮观，影响力不断扩大。从故宫文创、《唐宫夜宴》等国潮文化产品在海外“出圈”，到《黑神话：悟空》《原神》等游戏高居100多个国家和地区的下载榜单前列，再到起点国际上线一批高质量中国网文的翻译作品，文化出海向全球生动展示中国的历史与现实、传统与创新、智慧与追求。 现象级文化IP的成功，标志着文化出海从规模扩张到质量提升、从产品输出到价值传播的深刻转型，为我们提供了更多可观察视角。 中华优秀传统文化是文化出海行稳致远的源泉。游戏《逆水寒》以宋韵美学构建视觉体系，电视剧《藏海传》借非遗元素讲述悬疑故事，其流量密码都是将传统文化基因转化为可感知、可互动的叙事。越是民族的，越是世界的。唯有守文化根脉之正，创表达形式之新，对中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展，破解内容生产的浅层化、碎片化、他者化问题，中国故事才能凭借独特性“被看见”，借由共通性“被读懂”，在现代语境、世界语境中持续焕发生机。 当前，文化出海正迎来从“单品输出”向“生态构建”的转变。比如，阅文集团将国内成熟的平台机制移植到海外，通过在地化运营，截至今年上半年已培育50余万海外创作者，创作77万部作品，形成“内容付费——作者签约——读者互动”的完整生态链，同时借助IP授权、合作开发等，创新IP海外开发推广模式。“生态化”，既要着力构建线上线下融合、实体数字并重的对外传播网络，把“单向传播”升级为“全球共创”；也要积极拓展国际文化“朋友圈”，聚合优质资源，构建多元协同的全球文化传播网络，开创文明对话新格局。 以人工智能为代表的新技术正在重塑文化出海的底层逻辑，为个性化、交互式文化体验提供可能。比如，在多数平台的翻译作品中，AI翻译比例已超过50%，突破跨语言传播瓶颈；人工智能技术还能应用于内容分发环节，实现向读者的个性化推荐。未来，加快建设高质量文化语料库，开发智能创作平台，推动文化产品向移动化、定制化、交互式、沉浸式等方向演进，就能实现从“人找内容”到“内容懂人”的智能传播升级，培育数据驱动、智能协同、产业联动、价值共享的文化出海新生态。 文化自信，底蕴深厚；文化出海，前景广阔。我们要不断提升国家文化软实力和中华文化影响力，让中华文化在世界文明百花园中更加枝繁叶茂，绽放更多光彩。 （摘编自巫喜丽《三个视角看文化出海》） 材料二： 在文化出海载体上，数字内容出海已经成为中国文化传播交流的重要载体。在既往的跨文化传播实践中，流行文化走出去主要是传统的单一产品出海，如通过国家国际电视台和当地播放平台传播传统影视剧。近年来，内容端借助科技和文化两翼发力，文化出海的载体不断演变而出现新的形式，以网文、网游和网剧为代表的文化出海“新三样”呈现强劲发展态势，短视频、网络动漫、在线影视剧及直播等多元化业态并兴，日趋成熟的文化出海方式正推进数字内容产业进一步挖掘“全球南方”市场。 流行的视频共享平台在“全球南方”市场广受欢迎，根据市场调查机构Statista发布的数据，截至2024年7月，TikTok受众中印度尼西亚以1.575亿用户在全球用户中处于领先地位；截至2024年底，爱奇艺和腾讯视频国际版WeTV在东南亚地区的社媒粉丝超过7000万，占比超过东南亚人口的10%，其内容覆盖东南亚30%左右的年轻人。同时，平台出海带动文化内容出海。作为重要的文化内容源头，网文已经成为中国文化走出去最有活力的载体之一。例如，2023年阅文旗下海外门户“起点国际”上线3000多部中国网文的翻译作品，比2020年增长110%；网文作品的翻译语种20多种，涉及东南亚、非洲等40多个国家和地区。此外，微短剧的海外表现同样突出，成为网文IP转化的新风口。得益于网文的海外受众基础和TikTok、ShortTV、Reelshort等平台优势，微短剧迅速成为网文的“出海搭子”，凭借其独特的内容形式和紧凑的叙事节奏，成功吸引了大量海外观众。综合来看，基于数字平台所生产的数字内容形态日益演变为文化出海的重要载体，从单一的传统影视载体转向以面向“全球南方”国家的数字文化内容产业链整体出海，为中华文化的开发、利用和传播提供了多元路径，在全球范围展现出强大的传播力和影响力。 当然，由于地缘环境、宗教信仰、文化传统和价值观念的差异，跨文化交流也存在天然的壁垒，国际传播和跨文化传播实践的“南方转向”面临一系列现实困境和重大挑战。在文化结构层面，中国文化出海需要面对复杂的信仰派别和生活文化禁忌；在营商环境层面，部分“全球南方”国家的法律法规和政策环境与我国差异较大，不完善的法律法规给中国文化出海带来了一定的法律风险；在资源支持层面，不同属性企业的政策扶持存在结构性失衡，制约文化出海的空间。 （摘编自徐剑、李晨《走向“全球南方”：文化出海与国际传播效能提升》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 《逆水寒》《藏海传》的成功出海证明，将传统文化基因转化为可感知的叙事，是推动文化出海的有效路径。 B. 阅文集团构建的中华文化海外传播生态链，标志着我国文化出海转型成功，形成了完整的全球文化产业网络。 C. 人工智能虽能提升内容翻译与分发效率，例如在平台翻译作品中占比超50%，但无法参与文化内容的创作。 D. 以网文、网游和网剧为代表的“新三样”因在“全球南方”市场表现出色，已取代影视剧等传统出海载体。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 新技术手段建立起的海外生态传播链，有助于中国文化出海实现从“单品”输出到以短视频、网络动漫等为代表的多元化业态并兴的转变。 B. 材料二列举TikTok在印尼用户、WeTV在东南亚社媒粉丝等数据，既说明“全球南方”市场潜力，也暗示数字平台已成为文化出海的基础设施。 C. 两则材料都强调，人工智能与数字平台可推动文化出海，新技术手段可实现传播升级，传统实体文化交流方式已无法适应文化出海的时代需要。 D. 材料一主张“守正创新”，材料二关注“跨文化壁垒”，二者共同指向文化出海必须在内容独特性与传播适应性之间寻求平衡，而非单向输出。 3. 根据材料一、二的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过15个字。 文化出海，既是中华文明走向世界的必然选择，___________________。从《哪吒之魔童闹海》的票房神话，到网络微短剧的全球渗透，从数字技术的赋能，___________________，中华文化正以多元开放的姿态融入全球文明谱系。这场始于文化自信的出海征程，终将成为文明交流互鉴的永恒引擎，也能为构建人类命运共同体___________________。 4. 中国文化出海面临挑战，请结合材料提出应对策略。 【答案】1. A 2. C 3. ①. 也是增强文化软实力的关键（也是增强文化自信的关键/也是提升文化影响力的关键） ②. 到生态体系的成熟（构建完整传播生态链） ③. 提供持久的精神滋养（提供不竭动力）。 4. ①内容层面：深化文化内涵，进行在地化、语境化改编，回避文化禁忌，避免误解。 ②平台与生态层面：加强数字平台建设，推动“内容—平台—用户”生态闭环，提升传播效率。 ③法律与政策层面：熟悉目标国家法律法规，推动政策支持与企业合作，降低出海风险。 ④技术层面：利用AI、大数据等技术优化翻译与推荐，提升用户体验，增强文化适应性。 【解析】 【导语】两则材料围绕中国文化出海展开，材料一多角度阐述文化出海的发展转型、文化根基、生态构建及技术助力，强调传统文化创新与生态化、智能化发展的重要性。材料二聚焦数字内容这一重要载体，凸显“新三样”等业态的强劲势头及对“全球南方”市场的开拓，同时客观指出跨文化传播面临的文化、营商、资源等层面的现实困境。二者互补，全面呈现了中国文化出海的现状与前景。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.正确。材料一中明确以《逆水寒》和《藏海传》为例，说明这两者成功的关键在于“将传统文化基因转化为可感知、可互动的叙事”，而非简单复刻传统符号，这正好体现了“创造性转化”这一核心理念。选项表述与材料主旨完全致，逻辑严谨。 B.“标志着我国文化出海转型成功，形成了完整的全球文化产业网络”错误。首先，将阅文集团的个案（构建海外生态链）直接等同于整个文化出海转型的“标志”，以偏概全；其次，由此推导出我国“形成了完整的全球文化产业网络”这一结论，在材料中并无依据。材料一仅将此作为“生态构建”的一个例子，并未作出如此宏观的结论。 C.“但无法参与文化内容的创作”错误。材料一提及AI可用于开发智能创作平台，推动产品向互动式、沉浸式演进，这本身就隐含了其在内容创作环节的辅助潜力，选项这一判断过于绝对且缺乏依据。 D.“已取代影视剧等传统出海载体”错误。材料二虽然指出“新三样”呈现强劲发展态势，但也明确提到“多元化业态并兴”，并未否定传统影视剧等其他载体仍在出海实践中发挥作用，“已取代”属于过于武断的判断，不符合材料内容。 故选A。 【2题详解】 本题考查学生分析评价文本内容的能力。 C.“传统实体文化交流方式已无法适应文化出海的时代需要”错误。材料二未提及人工智能与新技术推动传播升级，仅强调数字内容、数字平台及“新三样”的作用，未涉及人工智能相关内容；两则材料均未否定传统实体文化交流方式，材料一仅提及文化出海向生态构建、智能化转变，材料二聚焦数字内容载体，均未说“传统实体文化交流方式已无法适应时代需要”，该表述属于无中生有、过度解读。 故选C。 【3题详解】 本题考学生理解分析文本内容及情景补写的能力。 ①第一处，前文用“既是”表并列，补写需用“也是”衔接，结合材料一“提升国家文化软实力和中华文化影响力”的核心，需体现文化出海的另一重要意义，故可填入“也是增强文化软实力的关键”，或“也是增强文化自信的关键”，或“也是提升文化影响力的关键”。 ②第二处，根据“从数字技术的赋能”及前文“从……到……”句式，此处需填写相同句式构成并列句式，材料一强调文化出海从单品输出到生态构建的转变，此处需对应“数字技术”，体现文化出海的另一发展维度，故可填入“到生态体系的成熟”或“构建完整传播生态链”。 ③第三处，前文指出文化出海是文明交流互鉴的引擎，结合材料中文化出海的价值，需补写其对构建人类命运共同体的积极作用以贴合文化传播的核心意义，既源于材料又契合文段语境，故可填入“提供持久的精神滋养或提供不竭动力”。 【4题详解】 本题考查学生探究内容、提出见解的能力。 ①内容层面，针对材料二提及的文化禁忌挑战，结合材料一“对中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展，破解内容生产的浅层化、碎片化、他者化问题”，应适配地域、海外语境以减少误解。 ②平台与生态层面，借鉴材料一阅文集团经验，打造“内容付费——作者签约——读者互动”完整生态链，构建“线上线下融合、实体数字并重的对外传播网络”，方可提升传播效率。 ③法律与政策层面，针对材料二中目标国法规差异问题，应主动熟悉当地法规，破解“政策扶持结构性失衡”的困境，推动国际合作降低风险。 ④技术层面，依托材料一“AI翻译比例已超过50%，突破跨语言传播瓶颈”“实现向读者的个性化推荐”的技术应用，应优化传播体验，助力文化适配。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 英华之歌 杨沫 秋收正忙。平原的大秋持续时间长，玉米收了，还有谷子、高粱、棉花等待收割。有的人家土地肥，割净玉米就赶种小麦。老百姓说的“争秋夺麦”，这是中国农民世代相传的最繁忙的季节。这些天安定县的干部大部分都去帮助农民抢收庄稼。庄稼长势好，原野里一片碧绿，又大片橙黄。农民们收割的，人挑的，小车推的，熙来攘往，一派繁忙景象。 林道静领着县干部，分散在区、村帮助农民收割庄稼。道静怀孕已三个多月，她坐在村边大场的地上，和一些老太太、小媳妇一块儿剥玉米皮。一边剥，一边说说笑笑。 “林书记，您可是个大官儿啊，听说比县太爷的爵位儿还高，怎么还下到咱老百姓当中，干起这脏活儿来啦？”一个大眼睛老太太瞅着道静说。 没容道静答话，另一个大脚老太太抢先发言： “我说黑子他娘，你可是白长了两个大眼珠子，怎么没看清这个世道啊！如今是共产党八路军的天下啦，共产党讲那个平——等，大官儿、小官儿跟老百姓一律讲平等。林书记是个女官儿愿意跟咱们老婆子在一起干活，聊天儿，这就叫平等。你明白么？” 大眼老太太的脸挂不住了，一个老大的玉米棒子连皮儿飞到大脚老太太的身上：“你这个大脚老婆子！少嚼舌头根子，平等——平等，老娘我早就比你喜欢八路军共产党的平等……” “呸！回你家炕上去，别跑到这地方撒浪来！” 大脚老太太话音刚落，大眼老太太一头就撞了过来。 两人扭骂在一起。道静急忙站起来，用力揪开她们，不叫她们扭打。 “二位大娘可别真生气！你们的争论是因为我闹起来的，我对不起二位。八路军共产党跟咱老百姓是一家人，我们这些干部要不是有众多的老百姓掩护、帮助，舍出性命来救，鬼子闹得这么厉害，我们在这块土地上，怎么站得住脚啊？谢谢二位大娘，可别吵了！”道静婉言相劝。 两位老太太气消些了，各回各的地方坐下，又拿起了玉米棒。旁边看热闹的几位中年妇女也各自坐下来。暑气消尽，红彤彤的太阳照得人们怪惬意的，道静又认真地剥起玉米皮来。 大脚老太太爱说话，一边剥棒子皮，一边问道静： “我说，林书记，你叫鬼子逮住过么？一定遇见过不少危险吧？给我们说说吧。” 道静微笑着，看看日头，约莫上午十点钟了，心想，不能放松一切可以工作的机会，她答应了：“婶子、大娘，我给你们说一件麦收前我亲身经历的真事。” 这天，道静一个人住在冯村一家老寡妇家。正准备出去找村干部谈点事，老寡妇忽然慌慌张张跑进来，喘吁吁地说：“不好了！鬼子包围这个村了！”林道静急忙收拾好文件，准备冲出村外去。寡妇大娘一把拉住她说：“不成！鬼子四面包围了村庄，白脖子都进了村，你一个人出去不是白送命么？”道静说，她有枪，可以边打边退，撤到交通沟里就不要紧了。大娘拉住不让，不容分说，把道静拉到一间堆放杂物的小房里，掀开土炕顶里面的一块大土坯，下面黑黑的像个无底洞。大娘命令道静钻到洞里去，还一再叮嘱，到里面不许动，不许出声，我不来掀炕坯，你千万不能出来。听到外面马嘶人叫、枪响，道静一看情况紧急，就顺从地钻进炕洞里，人只能像只蛤蟆蹲在里面。大娘迅速把炕坯仔细安放好，一块大坯正好盖在道静的头顶上。炕洞里缺少空气，又黑又闷。人蹲在里面，周围都是硬邦邦的土块卡着，一点也不能动弹。道静握住手枪，憋在黑暗的窟窿里，一阵阵心慌气短。时间一长，头眩晕，人似乎就要昏迷过去。有几次，她真想用头一顶，蹿出洞外。可是，想到大娘的叮嘱——她不来掀土坯，千万不能动……道静忽然领悟，这个小洞，大娘不知救过多少个八路军的命。她有经验，要听她的。于是强忍下来。不知过了多久，由于空气稀薄，道静已经昏迷过去。 当头顶上的土炕坯被掀开，道静被拉上来，过了一会儿，她才苏醒过来。一个景象掀动了她的心：那个干干净净，白净面皮，头髻齐整的大娘不见了；站在她身边的是一个满面血污、披头散发、身上衣服条条缕缕的老妇人。没容道静开口，一个慈祥的声音响在她的耳边： “闺女，好险啊！这个屋子里鬼子进来了七趟。你看——”听声音，道静才明白站在身边的就是劝她下炕洞的房东大娘。她睁大眼睛望着那张淌着鲜血的脸，眼泪滚落下来。 “大娘，鬼子把你打伤啦？”她用颤抖的声音问。 大娘笑笑说，这不算什么。看你多悬啊！鬼子进了这屋七趟，用刺刀把坛坛罐罐全捅过了！你看炕上这些破棉花套子，也全挑开看了。今儿怪了，鬼子进到院里就要我交出八路！我猜想准是有汉奸告密。他们要找人，我说没有。怎么打，我也回答一个没有……后来，听说咱们队伍开过来了，这伙该千刀万剐的才走了。再翻下去，闺女，咱娘俩的命可就都完了…… 道静一边剥玉米，一边向几个妇女讲述这段故事。听故事的几乎个个用衣襟擦起泪来。 “大娘，婶子，你们说，我们八路军、共产党要不是有咱平原上这么好的老百姓，我们能存在么？” “林书记，你说的是一面理。俺们老百姓要不是有咱八路军豁出命来打鬼子，要不是实行合理负担——还有减租子、减利息，叫俺们穷人有碗饱饭吃，这荒乱年月，俺们也难活下来呀！”大脚老太太又发表意见了。 （有删改） 5. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 小说开篇描绘了“争秋夺麦”的繁忙景象，不仅交代了故事发生的特定背景，更表现了根据地农民世代相传的勤劳坚韧与蓬勃的生命力。 B. 林道静身为县委书记仍参与农事劳动，并与农村老太太们自然交谈，这一行为消除了传统的官民隔阂，是对共产党“平等”理念的践行。 C. 林道静向大家讲述自身遇险经历，并非单纯的回忆，而是一种自觉的群众工作方法，以个人遭遇告诉她们不要因私怨而破坏人民内部团结。 D. 小说对保护林道静的寡妇大娘前后形象的对比描写，给人以强烈的视觉冲击，表现了她为保护林道静而遭受的残酷折磨，深化了作品主题。 6. 关于文中两位老太太由争吵到和解这一情节的设计，下列分析不恰当的一项是（ ） A. 二人的争吵源于对“官民关系”的不同认知，这看似琐碎的拌嘴，实则反映了新旧观念在基层群众中的碰撞，是历史变革在日常生活中的直观反映。 B. 作者运用生活化的语言和传神的动作描写，如“玉米棒子飞过来”“一头撞了过来”等，使争吵场面充满戏剧张力与乡土气息，富有生活的真实感。 C. 二人争吵激烈，而后和解，彼此相安，既体现了农村妇女直率、不记仇的性格特点，又反映了农村人际关系特征，也使小说叙事节奏张弛有度。 D. 林道静成功化解了两位老太太之间的矛盾，这充分表现了她出色的群众工作能力，凸显了其作为领导干部所具有的个人魅力及在老百姓心中的权威。 7. 小说多次写到林道静剥玉米皮，请分析这一细节在文中作用。 8. 嵌套式叙事结构，是一个主体故事包含一个或多个次级故事。请简要分析本文嵌套式结构的表现及效果。 【答案】5. C 6. D 7. ①串联故事情节：剥玉米皮作为叙事线索贯穿全文，从开篇与老太太们一起劳动，到调解争吵，再到讲述遇险经历，这一细节将不同事件自然串联，使情节更为连贯。 ②刻画人物形象：身为县委书记，怀孕三月仍与群众一同剥玉米皮，体现了林道静与民同劳的务实作风，彰显了党员干部与群众的平等关系。 ③增强生活真实感：剥玉米皮是北方秋收时节典型的劳动场景，反复描写强化了文本的地域特色与时代特征，使小说更富生活气息，更具真实感。 ④舒缓故事情节：以剥玉米皮这一平静、祥和的劳作场景，间隔穿插于激烈的争吵与遭遇惊险的回忆中，使叙事节奏张弛有度，增强了文本的感染力。 8. （1）表现：本文的主体故事是林道静下乡帮助村民秋收，在劳动中通过回忆的方式，嵌入了自己遇险被救的经历，构成了大故事嵌套小故事的结构。 （2）效果： ①避免了小说叙事的单一，拓展了叙述空间，使情节富于变化。 ②增加了叙述视角，内容真实而丰富，深化了“军民鱼水情”的主题。 【解析】 【导语】这篇小说以秋收为背景，通过林道静与农村妇女的互动，展现了抗战时期党群关系的深刻变革。作者巧妙运用生活化场景（如剥玉米、老太太争吵）与惊险叙事（炕洞藏身）的嵌套结构，既呈现了乡土生活的真实质感，又通过“大脚老太太”等典型形象，自然传递了“军民鱼水情”的主题思想。对比手法（大娘前后形象）与细节描写（玉米棒飞掷）的运用，使文本兼具思想深度与艺术张力，体现了革命文学特有的质朴与崇高。 【5题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“告诉她们不要因私怨而破坏人民内部团结”错误。林道静讲述自身遇险经历时两位老太太已和解，此时是应大脚老太太的好奇而讲述，并非为了“告诉她们不要因私怨而破坏人民内部团结”，而是为了向民众阐释“军民鱼水情”的根本道理。 故选C。 【6题详解】 本题考查学生分析小说情节设计的作用与表达效果的能力。 D.“凸显了其作为领导干部所具有的个人魅力及在老百姓心中的权威”错误。“凸显了其作为领导干部所具有的个人魅力及在老百姓心中的权威”解读有误。林道静的调解用的是婉言相劝，靠的是态度的诚恳，凸显的是她与老百姓关系的融洽，而非体现她的权威。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生分析小说细节描写的作用与表达效果的能力。 ①剥玉米皮是全文的核心生活化场景，在剥玉米中，引发口角，争吵平息，老太太提问，林道静讲述遇险经历，故事的起承转合均围绕这一剥玉米这一动作展开。 ②林道静是县委书记，且怀有三个月身孕，却与百姓一起剥玉米皮，这一细节将她的行为与共产党“平等”的理念结合，刻画了党员干部与民同劳、扎根群众的务实形象，彰显了根据地“官民一体”的新型关系。 ③文本背景是根据地的秋收时期，反复描写这一细节，让故事有了具体的地域特色和鲜明的时代印记，避免了人物与场景的脱节，让抗战背景下的乡村生活更真实可感。 ④剥玉米皮是平静、祥和的劳作，而文中穿插了两位老太太争吵，以及林道静回忆中被鬼子包围的惊险经历，平静的劳作细节与紧张的情节形成对比，间隔穿插让叙事节奏有缓有急，增强了文本的感染力。 【8题详解】 本题考查学生分析小说叙事结构的表达效果的能力。 （1）表现：主体故事为抗战时期，县委书记林道静怀孕后仍下乡，与群众一同秋收剥玉米、调解口角；应大脚老太太提问，她以回忆嵌入次级故事：麦收前在冯村被鬼子包围，被寡妇大娘舍命藏于炕洞获救。主故事为次故事提供语境，二者自然结合，形成嵌套式叙事结构。 （2）效果： ①丰富叙事形式，打破主故事的平淡单一，拓展叙述空间，让故事兼具生活温情与抗战紧张感，情节层次更鲜明。 ②主故事是日常群众工作，次故事为林道静亲历，以亲历者讲述增强真实感；次故事融入劳动场景，避免生硬说教，让“军民鱼水情”主题更具说服力。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 凡人之所以为人者，礼义也。礼义之始，在于正容体，齐颜色，顺辞令。容体正，颜色齐，辞令顺，而后礼义备。故冠而后服备，服备而后容体正，颜色齐，辞令顺。故曰“冠者，礼之始也”。是故古者圣王重冠。古者冠礼，筮日、筮宾，所以敬冠事。敬冠事所以重礼，重礼所以为国本也。 故孝弟忠顺之行立而后可以为人可以为人而后可以治人也。故圣王重礼。故曰“冠者，礼之始也，嘉事之重者也”。 （节选自《礼记·冠义》） 材料二： 夫礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后，是故法之所用易见，而礼之所为至难知也。若夫庆赏以劝善，刑罚以惩恶，先王执此之政，坚如金石，行此之令，信如四时，据此至公，无私如天地耳，岂顾不用哉？然而曰礼云礼云者，贵绝恶于未萌，而起教于微眇，使民日迁善远罪而不自知也。 （节选自贾谊《治安策》） 材料三： 古之教者，教以人伦；后世记诵词章之习起，而先王之教亡。今教童子，惟当以孝弟忠信礼义廉耻为专务；其栽培涵养之方，则宜诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉。今人往往以歌诗、习礼为不切时务，此皆末俗庸鄙之见，乌足以知古人立教之意哉！ 凡此皆所以顺导其志意，调理其性情，潜消其鄙吝，默化其粗顽，日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。是盖先王立教之微意也。 （节选自王阳明《训蒙大意》） 材料四： “礼、义、廉、耻，国之四维；四维不张，国乃灭亡。”善乎，管生之能言也！礼、义，治人之大法；廉、耻，立人之大节。盖不廉则无所不取，不耻则无所不为。人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至；况为大臣而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎？ 然而四者之中，耻尤为要。故夫子之论士，曰：“行己有耻。”孟子曰：“人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。”又曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。”所以然者，人之不廉，而至于悖礼犯义，其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻，是谓国耻。吾观三代以下，世衰道微，弃礼义，捐廉耻，非一朝一夕之故。 （节选自顾炎武《日知录·廉耻》） 9. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 故孝弟忠顺之行A立B而后可以C为D人E可以F为人G而后H可以I治人也。 10. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 劝，勉励、鼓励，与墨子《兼爱》中“恶得不禁恶而劝爱”的“劝”意义相同。 B. 远，远离，形容词作动词，与《屈原列传》“明道德之广崇”的“明”用法相同。 C. 其，怎么、哪里，与《伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“其”意义相同。 D. 捐，舍弃、抛弃，与成语“细大不捐”“功不唐捐”的“捐”意义相同。 11. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 《礼记》认为礼义是人之根本，冠礼为礼的起始，古代圣王重视冠礼并用特定仪式来表达敬重，并且视孝悌忠顺的品行为立身治人的基础。 B. 贾谊认为礼与法的作用顺序有区别，法惩已然之恶且作用易见，礼防未然之恶并在细微处教化百姓向善远罪，先王亦秉持劝善惩恶政令。 C. 王阳明批判记诵词章陋习，认为要用孝弟忠信礼义廉耻教育童子，用歌诗习礼开蒙知觉，用读书肃正威仪，反对视歌诗习礼为不切时务的浅见。 D. 顾炎武引用管仲的言论强调礼义廉耻对国家存亡的关键作用，指明礼义关乎治理、廉耻关乎立身，并且凸显四者中“耻”的核心地位。 12. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）敬冠事所以重礼，重礼所以为国本也。 （2）日使之渐于礼义而不苦其难，入于中和而不知其故。 13. 材料四指出，“礼”是维系国家的纲纪之一。前三则材料的阐述各有侧重，请简要概括。 【答案】9. BEG 10. C 11. C 12. （1）敬重冠礼，是用来重视礼的；重视礼，是用来奠定国家根本的。 （2）使他们一天天逐渐接近礼义却不把这些困难当作苦差事，进入中正平和的境界却不知道其中的缘由。 13. ①材料一侧重冠礼是礼的起始； ②材料二侧重于礼是防患于未然的； ③材料三侧重以礼教育、涵养童子。 【解析】 【导语】四则材料围绕礼义展开多维阐发，各有侧重又彼此关联：《礼记》立礼义为人之本，冠礼为礼之始；贾谊辨礼与法之异，凸显礼防患未然的教化价值；王阳明倡以礼蒙养童子，指明礼的教化路径；顾炎武将礼义纳入国之四维，与廉耻相契，凸显礼的家国意义，层层深化礼义的立身、教化、治国价值。 【9题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：所以孝悌忠顺的品行树立了，然后才可以做人，能够做人了，然后才可以治理别人。 “孝弟忠顺之行”为主语，“立”作谓语，语义完整，B处断开； 第一个“可以为人”表意完整，与后一句“可以为人”为顶针句，“而后可以治人也”为引出的结果，EG处断开； 故选BEG。 【10题详解】 本题考查学生理解文言词语含义、用法及文化常识的能力。 A．正确。句意：用奖赏来勉励行善。/怎么能不禁止恶行而鼓励行善呢。 B．正确。两个词均为形容词作动词，“远”远离，“明”阐明。句意：使百姓一天天趋向善良，远离罪恶。/阐明道德的广大崇高。 C．错误。第一个“其”是疑问副词，怎么、哪里；第二个“其”是祈使副词，一定，意义不同。句意：天下怎么会不混乱呢？/你一定不要忘记你父亲的志向。 D．正确。句意：抛弃礼义，舍弃廉耻。/小的大的都不抛弃/功夫不会白白地抛弃。 故选C。 【11题详解】 本题考查学生理解并概述文章内容的能力。 C．“用歌诗习礼开蒙知觉，用读书肃正威仪”错误。原文是“诱之歌诗以发其志意，导之习礼以肃其威仪，讽之读书以开其知觉”，即歌诗抒发志意，习礼肃正威仪，读书开启知觉。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“所以”，用来……的；“重礼”，重视礼；“为国本”，奠定国家的根本。 （2）“日”，一天天；“渐于礼义”，逐渐接近礼义；“苦其难”，以这些困难为苦；“中和”，中正平和的境界；“故”，缘由。 【13题详解】 本题考查学生筛选并概括文章信息的能力。 ①材料一以“冠者，礼之始也”为核心，侧重冠礼是礼的起始，是礼义养成的基础； ②材料二对比礼与法的作用差异，侧重礼能防患于未然，在细微处教化百姓向善远罪； ③材料三针对童子教育，侧重以礼为核心涵养童子，通过习礼等方式顺导性情、培育礼义。 参考译文： 材料一： 人之所以成为人，是因为有礼义。礼义的开端，在于使体态端正、神色庄重、言辞和顺。体态端正、神色庄重、言辞和顺，之后礼义才算完备。所以行冠礼后，服饰才能齐备；服饰齐备，而后才能做到体态端正、神色庄重、言辞和顺。因此说“冠礼，是礼的起始”。所以古代圣明的君主重视冠礼。古代举行冠礼，要通过占卜选定日期、选定宾客，以此来敬重冠礼之事。敬重冠礼之事，是为了重视礼；重视礼，是为了奠定国家的根本。所以孝悌忠顺的品行树立起来，之后才可以做人；能称得上是人，之后才可以治理他人。因此圣明的君主重视礼。所以说“冠礼，是礼的起始，是嘉礼中最重要的礼仪”。 材料二： 礼，在坏事将要发生之前加以禁止；法，在坏事已经发生之后加以惩处。因此法的作用容易显现，而礼的作用却最难被察觉。至于用奖赏来勉励行善，用刑罚来惩戒作恶，先王秉持这样的政令，坚定如金石；推行这样的法令，守信如四季；依据这一原则，公正无私如天地，难道会舍弃不用吗？然而之所以一再强调礼，是因为看重它能在坏事萌芽时就断绝，在细微之处开启教化，使百姓一天天趋向善道、远离罪恶，却自身毫无察觉。 材料三： 古代的教化，是用伦理道德教导人；后世记诵诗词文章的风气兴起，先王的教化便消亡了。如今教育孩童，只应把孝悌忠信、礼义廉耻作为核心要务；培养涵养他们的方法，就应引导他们吟唱诗歌来抒发志向心意，教导他们学习礼仪来整肃仪容举止，劝导他们读书来开启认知智慧。现在的人常常把歌诗、习礼看作不合时务，这都是末世浅陋鄙俗的见解，怎能理解古人设立教化的本意呢！ 所有这些方法，都是用来顺导孩童的志向，调理他们的性情，暗中消除他们的鄙陋吝啬，潜移默化改变他们的粗疏顽劣，使他们一天天逐渐接近礼义，却不觉得其中的艰难；进入中正平和的境界，却不知道其中的缘由。这正是先王设立教化的深层用意。 材料四： “礼、义、廉、耻，是国家的四根纲纪；四根纲纪得不到伸张，国家就会灭亡。”管仲说得真好啊！礼、义，是治理百姓的根本法则；廉、耻，是立身做人的重要节操。大凡不廉洁的人，就没有什么东西不敢索取；不知羞耻的人，就没有什么事情不敢去做。人如果到了这个地步，那么灾祸、失败、混乱、灭亡，也就没有一样不会降临；何况身为大臣，却无所不取、无所不为，那么天下怎么能不混乱，国家怎么能不灭亡呢？ 然而这四者之中，羞耻心尤为重要。所以孔子议论士人时说：“立身行事要有羞耻之心。”孟子说：“人不可以没有羞耻心。把没有羞耻心当作羞耻，就不会再有羞耻了。”又说：“羞耻心对于人来说至关重要，那些玩弄机巧诡诈的人，是用不上羞耻心的。”之所以如此，是因为人不廉洁，以至于违背礼义，根源都产生于没有羞耻心。所以士大夫的没有羞耻心，就是国家的耻辱。我看夏、商、周三代之后，世风衰败，道德沦丧，抛弃礼义，舍弃廉耻，并非一朝一夕的缘故。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 送唐觐 苏辙 溪上幽居少四邻，西家幸有著书人。 经年食菜谁怜瘦，终日题诗自不贫。 身在江湖钓竿地，心驰兰会战车尘。 此行便有飞腾处，笑杀年来老病身。 【诗人自注】唐君常欲为陕西官，慨然有功名之志。 14. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 尽管幽居之地环境清冷，但因与友人比邻而居，志趣相投，诗人并不感到孤寂。 B. 颔联“经年食菜”与“终日题诗”二者对照，突显出唐觐安贫乐道的文人风骨。 C. 颈联“钓竿地”与“战车尘”对比鲜明，虚实结合，表现了诗人建功立业的渴望。 D. 全诗语言直白浅近，抒发的情感却很深挚，尽显诗人“平淡中见深情”的风格。 15. 末句“笑杀年来老病身”中“笑”意蕴丰富，请简要分析。 【答案】14. C 15. ①为友人得偿所愿，施展抱负而欣慰。友人虽身处“江湖钓竿地”，却心怀壮志，如今得偿所愿，诗人为友人感到欣慰。 ②为自己处境困顿，壮志难再而自嘲。友人前程远大，而自己年华逝去，疾病缠身，笑中暗含落寞。 【解析】 【导语】此诗以淡语写深情，借送别友人唐觐之机，既赞其安贫乐道、志在功名的品格，又暗含自身老病难酬的感慨。对比鲜明，虚实相生，于平实中见风骨，于含蓄中显襟怀，深得宋诗“理趣”与“情致”交融之妙。 【14题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“表现了诗人建功立业的渴望”错误。由“诗人自注”和颈联可知，写的是友人唐觐的状态，身虽幽居江湖，心却向往战场功名；并非表现诗人自己的渴望。 故选C。 【15题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 ①为友人唐觐得偿所愿、即将施展抱负而感到由衷欣慰。友人虽身处“江湖钓竿地”的幽居处境，却始终心怀功名之志，心向建功立业的“战车尘”，如今终于迎来“飞腾”的机会，得遂陕西为官的心愿，诗人的笑里满是对友人前程的欣喜与美好期许。 ②笑自身年华逝去、老病缠身的困顿处境，暗含壮志难酬的落寞。友人即将奔赴仕途、大展宏图，而诗人自己却多年来老病交加，与友人的光明前程形成鲜明对比，此笑是对自身壮志难再、境遇潦倒的自我调侃，言浅意深，藏着难以言说的感伤。 （五）名篇名句默写（本题共1题，8分） 16. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）古之君子谨小慎微，重视“小”处，如司马迁《屈原列传》“______________”，表明“小”也可以表达深远的意义；又如欧阳修《伶官传序》“______________”，指出“小”也会酿成大的祸患。 （2）推进人才强国战略，就是要打破一切制约人才发展的桎梏，为优秀人才营造广阔的发展空间，正如刘克庄在《贺新郎》（国脉微如缕）中呼号“______________，______________”。 （3）古人常以诗词寄托分隔两地的人对彼此的牵挂，例如“______________，______________”。 （4）“四不猴”是源自儒家经典的文创产品，由四只猴组成，每只猴子有不同的动作，图中两只猴子让你联想到《论语·颜渊》中“______________，______________”两句。 【答案】 ①. 其称文小而其指极大 ②. 夫祸患常积于忽微 ③. 未必人间无好汉 ④. 谁与宽些尺度 ⑤. 少妇城南欲断肠 ⑥. 征人蓟北空回首（谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼/渭北春天树，江东日暮云/一种相思，两处闲愁/同心而离居，忧伤以终老） ⑦. 非礼勿视 ⑧. 非礼勿听 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易写错的字：指、常、蓟、渭、暮。 二、课内基础知识与语言文字运用（本题共9题，24分） （一）课内基础知识（本题共5个小题，10分） 17. 下列句子中不全都有通假字的一项是（ ） A. 若火之始然 其脆易泮 B. 当察乱何自起 振长策而御宇内 C. 蹈其背以出血 及仇雠已灭 D. 齐与楚从亲 与子同泽 【答案】B 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。 A.都有。“然”通“燃”，燃烧。句意：就像火刚刚开始燃烧。 “泮”通“判”，分离。句意：事物处于脆弱状态时容易分离。 B.不全有。“当”通“尝”，尝试。句意：尝试考察混乱是从哪里产生的。 句意：挥动长鞭来驾驭整个天下。 C.都有。“蹈”通“搯”，叩击，拍打。句意：拍打他的背部，让淤血流出。 “雠”通“仇”，仇人。句意：等到仇敌已经被消灭。 D.都有。“从”通“纵”，合纵。句意：齐国和楚国实行合纵策略，相互亲近结盟。 “泽”通“襗”，贴身穿的衣服。句意：和你共穿贴身的衣服。 故选B。 18. 下列加点字的意义和用法相同的一项是（ ） A. 安而后能虑 何不虑以为大樽而浮乎江湖 B. 致知在格物 知者不惑 C. 信义安所见乎 靡不毕见 D. 世言晋王之将终也 复之秦，竟死于秦而归葬 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.不同。“虑”，思虑精详。句意：内心安定，然后才能思虑周详。 “虑”，用绳结缀。句意：为什么不把它用绳结缀起来做成大舟，在江湖上漂浮呢? B.不同。“知”，知识。句意：获得知识在于探究事物的原理。 “知”，通“智”，智慧。句意：有智慧的人不会迷惑。 C.相同。均解释为“显现”。句意：信义在哪里显现呢? 句意：没有什么不显现出来的。 D.不同。“之”，用在主谓之间，取消句子独立性，不译。句意：世人说晋王将要去世的时候。 “之”，动词，去、到。句意：又去到秦国，最终死在秦国，然后被送回故乡安葬。 故选C。 19. 对下列各句句式归类正确的一项是（ ） ①方其系燕父子以组 ②人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎 ③子卿不欲降，何以过陵 ④见犯乃死，重负国 ⑤无辞让之心，非人也 ⑥见不贤而内自省也 ⑦为之于未有 ⑧宋人有善为不龟手之药者 ⑨举贤以自佐 ⑩敏于事而慎于言 A. ①⑦⑩/②⑧/③⑥⑨/④/⑤ B. ①⑦⑩/②⑧/③④⑥/⑤/⑨ C. ①⑦⑧/②⑩/③④⑥/⑤/⑨ D. ①⑦⑧/⑥⑩/②③④/⑤/⑨ 【答案】A 【解析】 【详解】本题考查学生理解与现代汉语不同的句式和用法的能力。 ①状语后置句，正常的语序为“方其以组系燕父子”。句意：当庄宗用绳索捆绑着刘仁恭、刘守光父子。 ②定语后置句，“之”为标志，正常的顺序为“人又谁能以察察身，受汶汶物者乎”。句意：人谁愿意让自己洁净的身体去接触浑浊的外物呢。 ③宾语前置句，正常的顺序为“以何过陵”。句意：您不肯投降的心情，怎能超过（当时的）我？ ④被动句，“见”为标志。句意：等到被（匈奴）侮辱以后才死，更加对不起国家。 ⑤判断句，“也”为标志。句意：没有谦让的心的人也不能够称之为人。 ⑥宾语前置句，正常的顺序为“见不贤而内省自也”。句意：遇见没有德行的人就要学会反省自己。 ⑦状语后置句，正常的语序为“于未有为之”。句意：要在事情尚未发生之时就预防。 ⑧定语后置句，“者”为标志，正常顺序为“宋有善为不龟手之药人”。句意：宋国有一个善于制作防止手冻裂的药物的人。 ⑨宾语前置句，正常的顺序为“举贤以佐自”。句意：选拔贤才来辅助自己。 ⑩状语后置句，正常的语序为“于事敏而于言慎”。句意：在做事方面要勤勉，在言语方面要谨慎。 ①⑦⑩状语后置句/②⑧定语后置句/③⑥⑨宾语前置句/④被动句/⑤判断句 故选A。 20. 下列句子中加点的词语活用情况归类正确的一项是（ ） ①我树之成而实五石 ②见贤思齐焉 ③外连横而斗诸侯 ④故亏父而自利 ⑤单于壮其节 ⑥函梁君臣之首 ⑦譬如平地 ⑧先齐其家 ⑨天下云集响应 ⑩卒使上官大夫短屈原于顷襄王 A. ①⑥/②⑨/③④⑧/⑤/⑦⑩ B. ①/②/③④⑤/⑧/⑦⑩/⑥⑨ C. ①⑥/②/③④⑧/⑤/⑦⑩/⑨ D. ①/②/③④⑧/⑤⑩/⑦/⑥⑨ 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生理解文言实词之词类活用现象的能力。 ①名词作动词，种植。句意：我种植它长成后，结出的果实有五石重。 ②形容词作名词，贤德的人。句意：见到有德行、有才干的人，就想着向他看齐。 ③使动用法，使……争斗。句意：对外推行连横策略，使各国诸侯相互争斗。 ④使动用法，使……受损失。句意：所以使父亲受损失来使自己获利。 ⑤意动用法，认为……壮烈。句意：单于认为他的气节很壮烈。 ⑥名词作动词，用盒子装。句意：用木匣子装起梁国君臣的头颅。 ⑦形容词作动词，填平。句意：譬如填平洼地（修筑平地）。 ⑧使动用法，使……整齐有序。句意：首先要使自己的家庭整齐有序。 ⑨名词作状语，像云一样。句意：天下的人像云一样聚集，像回声一样响应。 ⑩形容词作动词，诋毁。句意：最终让上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原。 ①⑥名词作动词/②形容词作名词/③④⑧使动用法/⑤意动用法/⑦⑩形容词作动词/⑨名词作状语。 故选C。 21. 下列表述，不正确的一项是（ ） A. 刁斗，是在古代军中兼用于炊煮和巡更敲击的铜制工具，作用与《木兰诗》中“朔气传金柝”中的“金柝”相同。 B. 黔首，指平民、老百姓。无爵平民不能服冠，只能以黑巾裹头，故称“黔首”。秦朝建立后通过政令将百姓称为黔首。 C. 《大学之道》中“大学”是先秦时期的高等学府名称，与当时传授基础学问的“小学”相对，侧重讲授穷理、治人等进阶知识。 D. 古代祭祀用牛、羊、猪各一头叫太牢，用羊、猪各一头叫少牢。一般天子祭祀社稷用太牢，诸侯祭祀用少牢。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 C.“《大学之道》中‘大学’是先秦时期的高等学府名称”错误，《大学之道》中“大学”并非具体学府名称，而是修养品性、穷理正心等学问。与它相对的“小学”，也非基础学府，而是指训诂、文字、音韵等基础学问。 故选C。 （二）语言文字运用（本题共4题，14分） 阅读下面文字，完成下面小题。 《左传》有言：“政如农功，日夜思之，思其始而成其终。”此言将政事比作农事，既形象生动，又通俗易懂。 农功之要，在于知时节、懂地性、明禾情。一位称职的农人需要起早贪黑，观天察气候，摸土辨墒情，抚禾识长势，可谓时时操心、处处操劳。从政者与农人相仿，管辖和经营一方天地，也须对政事兢兢业业、孜孜矻矻，善用天时地利，熟谙深厉浅揭，（ ）地培育“沃土膏壤”，播洒“阳光雨露”。如此，方可期待盈车嘉穗的“好收成”，施展为民造福的“大作为”。假如不知“农时”，脱离实际，漠视民情，只凭想当然做决策、办事情，或者思想懒惰、作风虚浮，对“手沾土、脚沾泥”心存抗拒，不肯像农人那样含辛茹苦、寒耕暑耘，其结果必然是“颗粒无收”。 农功之难，难在防天灾、祛虫害、保良田。优秀农人，①农事总是时时放心不下，②处处未雨绸缪，③旱涝来临前便想好防治之策，④始终坚持一颗日夜思虑、毫不懈怠之心。在地方，从政者更须耽精竭虑、“日夜思之”，时刻保持清醒的头脑，民生忧患夙夜在心，做到防患于未然。徜若饱食终日、无所用心，把精力耗费在虚应故事、装点门面中，甚至将心思用在贪图享乐、谋取私利上，必然会荒废政事、滋生祸患，进而妨害国际民生。 22. 文中第三段有三个错别字，请找出来并修改。 ①_________改为_________ ②_________改为_________ ③_________改为_________ 23. 填入文中第二段括号内的词语，最不恰当的一项是（ ） A. 全力以赴 B. 不遗余力 C. 处心积虑 D. 倾心尽力 24. 文中画波浪线句子标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 25. 文中第二段画线句子的语言颇具特色，请简要赏析。 【答案】22. ①. 耽 ②. 殚 ③. 徜 ④. 倘 ⑤. 际 ⑥. 计 23. C 24. （1）序号①，修改为：对农事总是时时放心不下（总是时时放心不下农事） （2）序号④，修改为：始终守持（坚守、保持）一颗日夜思虑、毫不懈怠之心。 25. ①巧用比喻，将政事比作农事，写出了“脱离实际做决策”的工作作风问题及导致的严重后果，生动形象。 ②句式整齐，多用如“思想懒惰、作风虚浮”等四字并列和对仗短语，节奏感强。 ③褒贬鲜明，如“必然是‘颗粒无收’”以笃定的判断收束全句，强化了警示效果。 ④逻辑严密，层层递进，从“问题表现”到“根源分析”，说理严谨。 【解析】 22题详解】 本题考查学生掌握汉字字形的能力。 “耽精竭虑”的“耽”应改为“殚”，“殚”的意思是“竭尽”；“殚精竭虑”意为“用尽精力，费尽心思”。 “徜若”的“徜”应改为“倘”，“倘”的意思是“假如、如果”；“倘若”意为“如果、假设”。 “国际民生”的“际”应改为“计”，“计”的意思是“计划、谋略”；“国计民生”的意思是“国家经济和人民生活”。 【23题详解】 本题考查学生辨析并运用成语的能力。 结合语境，括号处应为对“培育‘沃土膏壤’，播洒‘阳光雨露’”的肯定和赞赏，不能用贬义词。 A.“全力以赴”指把全部精力都投入进去，褒义词。 B.“不遗余力”指毫无保留地使出全部力量，褒义词。 C.“处心积虑”指费尽心机，长期谋划要干某件事（通常用于谋划不好的事情），多含贬义。 D.“倾心尽力”指全心全意、竭尽所能地去做某件事情，毫不保留地付出努力，褒义词。 故选C。 【24题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 （1）序号①，前面主语是“农人”，没有出现谓语，后面主语变成“农事”，结构混乱，且据后文的表述对象，此处应让“农人”作主语，故在“农事”前添加介词“对”使之成为介词宾语，或将“农事”挪移至动词宾语位置，故可改为“对农事总是时时放心不下”或“总是时时放心不下农事”。 （2）序号④，“坚持”和“心”搭配不当，应将“坚持”改为“守持或坚守或保持”，故可修改为：“始终守持（坚守或保持）一颗日夜思虑、毫不懈怠之心”。 【25题详解】 本题考查学生赏析句子表达效果的能力。 ①该句以农事为喻体，将“政务工作与农事活动相关联，把脱离实际、漠视民情的决策办事行为”比作“违背农时的耕作”，生动具象地展现了此类不良工作作风的问题所在，以及可能引发的严重后果，避免了抽象说理的生硬，更易被读者理解。 ②该句句式排布整齐，富有节奏感，文中多处运用结构相近的四字短语及并列句式，如“思想懒惰、作风虚浮”般的表达，使语言句式匀称、读来朗朗上口，有效增强了语言的气势与表达力度。 ③该句情感倾向明确，结尾以笃定的判断句式“必然”点明不良作风的最终结果，语气坚定，清晰传递出对这类行为的否定态度，强化了句子的警示意义，起到了提醒告诫的作用。 ④该句逻辑表达严密，呈现层层递进的说理思路，先列举脱离实际、作风虚浮等具体问题表现，再剖析背后的思想根源，最后揭示最终后果，条理清晰，让说理更具说服力。 三、写作（60分） 26. 阅读下面的材料，根据要求作文。 材料一：2025年，源自游戏台词的流行表达“爱你老己”席卷网络。它以亲昵的第三人称唤起一场关于自我关怀与接纳的对话，凸显出当代年轻人向内观照、呵护自我价值的心态变迁。 材料二：纪录片《紫禁城》主题曲《光亮》传递出这样的主旨——即使命运难料、个人渺小，但认清现实后依然要主动选择“光亮自己”。 材料三：经典哲思启迪我们：真正的“成人”，常在于心中能容他人，眼中能见世界，凡事能多为别人考虑。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 自守心光，亦照他人 2025年，“爱你老己”的流行让自我关怀成为青年共识；《光亮》的旋律提醒我们，接纳自我后更要主动点亮自己；经典哲思则指明，真正的成长终要走向容人见世。唯有以爱己为底色，以光亮自己为路径，以心容他人为格局，方能成为真正丰盈的“成人”，让个人微光汇聚成照亮世界的星河。 爱己，是生命的底色，是向内观照的清醒与接纳。“爱你老己”的走红，不是自我沉溺，而是当代青年对苛责自我的矫正。过往，“内卷”浪潮中，许多人以他人标准衡量自己，在比较中迷失本心。而这份流行表达，恰是青年的自我觉醒：接纳平凡、包容不完美，呵护自身情绪与热爱，才是生命的基础功课。唯有先学会爱自己，才能拥有直面生活的底气，在纷繁世界中守住内心方寸。 光亮自己，是爱己的延伸，是躬身前行的勇气与担当。接纳自我，从不是安于现状，而是认清现实后依然选择发光。《光亮》传递的，正是这份“纵使渺小，亦要发光”的信念。史铁生困于轮椅，尝尽命运苛责，却接纳残缺的自己，以文字为灯，照亮自身精神荒原，也温暖无数迷茫者；张桂梅坚守初心，以瘦弱身躯在滇西山区点亮教育之灯，让上千名女孩改变命运。真正的爱己，是在接纳自我的基础上努力生长，让自己成为一束光，既照亮前路，也为他人引路。 心容他人，眼观世界，是真正的“成人”之境。若将爱己与光亮自己囿于自我小天地，这份美好便会狭隘。经典哲思中的“成人”，从来不是年龄的增长，而是心智的成熟——跳出自我视角，看见他人需求，望见世界广阔。爱己与爱人同根而生：懂得爱自己，才能更好地爱他人；心中有光，才能真正照亮他人。抗疫期间，普通人做好防护是爱己，穿上志愿服帮扶他人是爱人；外卖小哥守护生计是光亮自己，伸手帮扶困境者是心容他人。他们用朴素行动，诠释了“成人”的真谛。 青年一代，当有“爱你老己”的温柔，有“光亮自己”的勇气，更有“心容他人”的格局。以爱己为底色，让自己成为坚定微光，再将光投向他人、照向世界，便会发现，无数微光汇聚，终成星河万里。自守心光，方能行稳致远；亦照他人，方能山海皆平。这，便是对生命最好的回答，亦是真正的成长与“成人”。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 通过三则不同指向的材料，引导考生思考“向内关怀”“向外关照”与“个体勇毅”之间的深层关联，并探讨当代青年如何在三者的辩证关系中实现精神成人。 三则材料看似独立，其实都在探讨一个当代青年绕不开的问题——在复杂的世界里，我们该如何安放自己，又该如何面对他人与世界。 材料一的“爱你老己”是近年来流行的新说法，本质是“爱你自己”。它反映的是当代年轻人开始重视自我关怀、接纳真实自己的心态变化——在疲惫的生活里，学会善待自己，悦纳自己，与自己和解。 材料二借《光亮》这首歌，鼓励每个人“在困境中活出自己”。它承认命运难测、个人渺小，但更强调一种清醒的勇气——哪怕再微小，也要选择发光。所谓“光亮自己”，不是孤芳自赏，而是在认识自我后进一步成就自我。 材料三强调的是“向外观照”的胸怀——心里能装下别人，眼里能看见世界，遇事能替人着想。这其实是传统文化里“仁者爱人”的道理，体现的是一个人的胸怀与格局。 三则材料勾勒出了一个完整的成长路径：先学会善待自己（爱你老己），其次要在现实中成就自己（光亮自己），最后在更广阔的天地里承担责任（容人见世）。它们不是割裂的，而是互相支撑的。 行文需紧扣三则材料的关联，不可孤立解读某一则。可采用“总—分—总”结构，开头整合三则材料，提炼核心立意，点明爱己、光亮自己与容人见世的辩证关系；中间分三个分论点，分别阐释三者的内涵与意义，可结合青年自身经历、时代案例（如抗疫志愿者、青年创业者等）增强说服力，体现三者的递进关系；结尾回归青年身份，升华主题，呼应“成人”的内涵，发出践行倡议。文体优先选择议论文，需做到观点明确、论据充分、论证严谨；若写记叙文，可通过具体事例，展现个人从“爱己”到“光亮自己”再到“体谅他人”的成长过程，情感真挚，贴合材料主旨。注意避免套作，需结合当代青年的生活实际，体现时代特色，突出自身的联想与思考。 立意： 1.从“爱己”出发，以“光亮”前行，向“容世”抵达。把成长看作一个动态过程：先学会接纳自己、积蓄力量（爱你老己），再在现实中勇敢追求、活出价值（光亮自己），最终在关怀他人、投身世界中找到更广阔的意义（容人见世）。适合写成有层次感的递进文章。 2.在渺小时代，做自己的光，见共同的亮。聚焦当代年轻人的生存感受（如焦虑、孤独），提出“爱己”是安顿内心的起点，“光亮自己”是抵御无力的行动，“容人见世”是重建联结的方向。强调在个体化时代，我们如何既不失去自我，又不封闭自我。 3.以身为烛：先光亮自己，再温暖世界。呵护自己的火种（爱己），发出自己的光亮，进而让光照亮他人与世界（容世）。突出个人价值与社会价值的统一——我们点亮自己，既是为了活出光芒，也是为了彼此映照。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $