精品解析：2026届云南省昭通市高三第一阶段考试语文试题

昭通市2026届高中毕业生模拟考试 高三语文试卷 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 云南傣族聚居区地处横断山脉南段，气候湿热，雨林茂密，独特的自然环境孕育了傣族先民“天人共生”的生态智慧。这种智慧并非抽象的哲学理念，而是深深嵌入生产生活、民俗信仰中的实践准则。傣族认为，自然万物皆有灵性，山林是“寨神”的居所，河流是“水神”的化身，对自然的敬畏转化为具体的行为规范：村寨周边的“龙山”严禁砍伐，河流上游不得排污，雨林中的动植物需按季节取用，不得过度索取。在傣族村寨，“龙山”不仅是生态屏障，更是村寨的精神图腾，每年傣历新年，村民都会在龙山脚下举行祭祀仪式，由村寨长老诵读祈福辞，祈求寨神庇佑山林繁茂、人畜平安，这种仪式将生态保护的理念融入民族节庆，成为代代相传的文化传统。此外，傣族先民还根据雨林的生态规律，总结出“春采菌、夏摘果、秋收稻、冬护林”的生产节律，每一种生产活动都紧扣自然时序，既保证了生计所需，又最大限度减少了对生态的干扰。 这种生态观的核心是“适度”与“平衡”。傣族的“稻作文化”最能体现这一点：水稻种植依赖梯田，而梯田的修建遵循山体走势，不破坏原有植被；灌溉系统采用竹管引流，利用自然高差实现水资源的循环利用，既避免了水利工程对生态的破坏，又保证了农作物的生长。在梯田周边，傣族村民还会种植芦苇、菖蒲等水生植物，这些植物既能涵养水源、净化水质，又能为稻田中的鱼虾提供栖息之地，形成“稻-鱼-鸭-草”的立体生态农业系统，实现了资源的循环利用。此外，傣族的“贝叶经”中记载了大量关于动植物习性、气候规律的知识，比如哪些植物可入药、哪些动物是农田的“守护者”，这些知识通过口传心授与文字记录，成为世代相传的生态“教科书”。寨老们还会根据贝叶经的记载，结合当年的气候特征，指导村民安排农事活动，比如根据雨季来临的时间调整插秧节奏，根据植被生长情况判断狩猎、采摘的时机，让生产活动始终与自然保持协调。 （摘编自于坚《云南的生态密码》） 材料二： 西双版纳傣族自治州勐腊县的曼远村，是傣族生态智慧的鲜活样本。曼远村至今保留着“龙山”制度，村寨后方的龙山古林里，百年古树参天，藤萝缠绕，成为野生动植物的天然庇护所。村规民约明确规定：任何人不得进入龙山砍柴、狩猎、开垦，违者将受到村寨长老的惩戒，轻则罚为村寨义务护林三天，重则取消参与村寨集体活动的资格。这种“封禁保护”的方式，使得龙山成为区域生态的“核心保护区”，调节着村寨的气候，涵养着水源，为稻田灌溉提供了稳定的水资源。如今的龙山古林里，不仅有榕树、紫檀等珍贵树种，还栖息着白鹇、猕猴等野生动物，成为曼远村的“生态基因库”。为了让年轻一代传承生态理念，曼远村还专门设立了“生态课堂”，由寨老向孩子们讲述龙山的故事、村规民约的由来，以及识别动植物的知识，让保护自然的观念从小根植在村民心中。 在农业生产中，曼远村村民坚持“轮作休耕”制度。每年水稻收割后，村民会将稻田泡水，种植紫云英等绿肥作物，待来年春耕时翻耕入土，既增加了土壤肥力，又避免了化肥的使用。这种传统耕作方式让曼远村的土壤保持着良好的肥力，种植出的水稻口感清甜，成为当地的特色农产品。同时，村民在稻田周边种植槟榔、油棕等经济作物，形成“稻田+经济林”的立体种植模式，既提高了土地利用率，又构建了小型生态系统，减少了病虫害的发生。近年来，曼远村依托这种生态农业模式发展乡村旅游，打造了“稻田体验+傣味美食+民俗展示”的旅游线路，游客可以体验稻田插秧、采摘水果、制作傣味美食，在感受傣族生活的同时，也直观体会到“天人共生”的生态理念。旅游收入的增加让村民们更深刻地认识到生态保护的价值，纷纷主动参与到村寨的生态保护工作中，形成了“保护生态-发展产业-增收致富”的良性循环。 （摘编自《云南日报》“曼远村：生态智慧滋养的幸福家园”） 1. 下列对材料相关内容的理解和推断，正确的一项是（ ） A. 材料一指出，傣族将龙山视作生态与精神核心，把村寨生态保护的成效作为傣族内部族群等级划分的核心评判依据。 B. 材料一中，傣族先民“春采菌、夏摘果、秋收稻、冬护林”的生产节律，是结合自然节气与作物生长规律安排的。 C. 材料二提到曼远村设立“生态课堂”，主要是为了让年轻一代快速掌握生态保护的实操技能。 D. 材料二谈到曼远村发展乡村旅游时，为适配旅游运营节奏，改以商业化种植替代原有生态农作。 2. 下列选项中，不能体现材料一“传统生态智慧嵌入生产生活实践”这一观点的一项是（ ） A. 傣族修建梯田遵循山体走势，不破坏原有植被，利用竹管引流实现自然灌溉。 B. 傣族村民根据贝叶经记载的气候规律，调整稻田插秧节奏与狩猎采摘时机。 C. 曼远村村民水稻收割后种植绿肥作物，翻耕入土增加土壤肥力，避免使用化肥。 D. 西双版纳部分村寨利用无人机监测龙山植被，通过物联网调控稻田灌溉水量 3. 下列对材料一内容的概括，最恰当的一项是（ ） A. 傣族“龙山”：生态屏障与精神图腾 B. “天人共生”：傣族生态智慧的内核与实践 C. 贝叶经：傣族生态知识的传承载体 D. 傣族稻作文化与立体农业构建 4. 结合材料二，概括曼远村践行傣族生态智慧的具体做法。 5. 与本文傣族生态智慧所蕴含的“人与自然和谐共生”理念类似，陶渊明的《归去来兮辞（并序）》也体现了对人与自然关系的深刻思考。二者的思想有什么不同？产生这种不同的原因是什么？ （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 火（节选） 巴金 船上只有轻微的鼾声，挂在船篷里的小方灯，突然灭了。我坐起来，推开旁边的小窗，看见一线灰白色的光。我不知道现在是什么时候，船停在什么地方。我似乎还在梦中，那噩梦重重地压住我的头。一片红色在我的眼前。我把头伸到窗外，窗外静静地横着一江淡青色的水，远远地耸起一座一座墨汁绘就似的山影。我呆呆地望着水面。我的头在水中浮现了。起初是个黑影，后来又是一片亮红色掩盖了它。我擦了擦眼睛，我的头黑黑地映在水上。没有亮，似乎一切都睡熟了。天空显得很低。有几颗星特别明亮。水轻轻地在船底下流过去。我伸了一只手进水里，水是相当地凉。我把这周围望了许久。这些时候，眼前的景物仿佛连动也没有动过一下；只有空气逐渐变凉，只有偶尔亮起一股红光，但是等我定睛去捕捉红光时，我却只看到一堆沉睡的山影。 我把头伸回舱里，舱内是阴暗的，一阵一阵人的气息扑进鼻孔来。这气味像一只手在搔着我的胸膛。我向窗外吐了一口气，便把小窗关上。忽然我旁边那个朋友大声说起话来：“你看，那样大的火！”我吃惊地看那个朋友，我看不见什么。朋友仍然沉睡着，刚才动过一下，似乎在翻身，这时连一点声音也没有。 舱内是阴暗世界，没有亮，没有火。但是为什么朋友也嚷着“看火”呢？难道他也做了和我同样的梦？我想叫醒他问个明白，我把他的膀子推一下。他只哼一声却翻身向另一面睡了。睡在他旁边的友人不住地发出鼾声，鼾声不高，不急，仿佛睡得很好。 我觉得眼睛不舒服，眼皮似乎变重了，老是睁着眼也有点吃力，便向舱板倒下，打算阖眼睡去。我刚闭上眼睛，忽然听见那个朋友嚷出一个字“火”！我又吃一惊，屏住气息再往下听。他的嘴却又闭紧了。 我动着放在枕上的头向舱内各处细看，我的眼睛渐渐地和黑暗熟习了。我看出了几个影子，也分辨出铺盖和线毯的颜色。船尾悬挂的篮子在半空中随着船身微微晃动，仿佛一个穿白衣的人在那里窥探。舱里闷得很。鼾声渐渐地增高，被船篷罩住，冲不出去。好像全堆在舱里，把整个舱都塞满了，它们带着难闻的气味向着我压下，压得我透不过气来。我无法闭眼，也不能使自己的心安静。我要挣扎。我开始翻动身子，我不住地向左右翻身。没有用。我感到更难堪的窒息。 于是耳边又响起那个同样的声音“火”！我的眼前又亮起一片红光。那个朋友睡得沉沉的，并没有张嘴。这是我自己的声音。梦里的火光还在追逼我。我受不了。我马上推开被，逃到舱外去。 舱外睡着一个伙计，他似乎落在安静的睡眠中，我的脚声并不曾踏破他的梦。船浮在平静的水面上，水青白地发着微光，四周都是淡墨色的山，像屏风一般护着这一江水和两三只睡着的木船。 我靠了舱门站着。江水碰着船底，一直在低声私语。一阵一阵的风迎面吹过，船篷也轻轻地叫起来。我觉得呼吸畅快一点。但是跟着鼾声从舱里又送出来一个“火”字。 我打了一个冷颤，这又是我自己的声音，我自己梦中的“火”！ 四年了，它追逼我四年了！ 四年前上海沦陷的那一天，我曾经隔着河望过对岸的火景，我像在看燃烧的罗马城。房屋成了灰烬，生命遭受摧残，土地遭着蹂躏。在我的眼前沸腾着一片火海，我从没有见过这样大的火，火烧毁了一切：生命，心血，财富和希望。但这和我并不是漠不相关的。燃烧着的土地是我居住的地方；受难的人们是我的同胞，我的弟兄；被摧毁的是我的希望，我的理想。这一个民族的理想正受着熬煎。我望着漫天的红光，我觉得有一把刀割着我的心，我想起一位西方哲人的名言：“这样的几分钟会激起十年的憎恨，一生的复仇。”我咬紧牙齿在心里发誓：我们有一天一定要昂着头回到这个地方来。我们要在火场上辟出美丽的花园。我离开河岸时，一面在吞眼泪，我仿佛看见了火中新生的凤凰。 四年了。今晚在从阳朔回来的木船上我又做了那可怕的火的梦，在平静的江上重见了四年前上海的火景。四年来我没有一个时候忘记过那样的一天，也没有一个时候不想到昂头回来的日子。难道胜利的日子逼近了么？或者是我的热情开始消退，需要烈火来帮助它燃烧？朋友睡梦里念出的“火”字对我是一个警告，还是一个预言？…… 我惶恐地回头看舱内，朋友们都在酣睡中，没有人给我一个答复。我刚把头掉转，忽然瞥见一个亮影子从我的头上飞过，向着前面那座马鞍似的山头飞走了。这正是火中的凤凰。 我的眼光追随着我脑中的幻影。我想着，我想到我们的苦难中的土地和人民，我不觉含着眼泪笑了。在这一瞬间似乎全个江，全个天空，和那无数的山头都亮起来了。 文本二： 我写《火》的时候，抗日战争已经爆发了。……我拿着笔，仿佛看见了一团火，一团燃烧着千万人心灵的火。我每次写到热情澎湃的地方，我的眼前就出现了一片亮光，我觉得满纸都是鲜红的颜色。我心里充满了光明的景象，我真诚地相信，正义的火终要烧尽人间的罪恶。我写这小说，不仅想发散我的热情，宣泄我的悲愤，并且想鼓舞别人的勇气，巩固别人的信仰。我还想使人从一些简单的年轻人的活动里看出黎明中国的希望。 （节选自巴金《创作回忆录·关于〈火〉》，1980年作） 我写这小说，不仅想发散我的热情，宣泄我的悲愤，并且想鼓舞别人的勇气，巩固别人的信仰。我还想使人从一些简单的年轻人的活动里看出黎明中国的希望。老实说，我想写一本宣传的东西。但是看看写完的十八章，自己也觉得这工作失败了。……我写不好自己所不熟悉的生活，我写不出那样的人物。……《火》失败了，这是我的失败。……今天重读这些旧作，我不能不感到遗憾。然而我并不后悔我写了它们。它们是我那个时期的感情的真实记录。 （节选自巴金《随想录·关于〈火〉》，1980年作） 我那一颗爱祖国、爱人民的心还是像年轻时候那样地强烈，今天仍然是如此。我过去所有的作品里都有从这颗心滴出来的血。现在我可以说，这颗心就是打开我全部作品的钥匙。……写《火》的时候，那里面的“火”也不单是毁灭的火，更是烧在我心里的火。我要用这火烧掉一切的黑暗与不义，哪怕这火光微弱，只能照亮几步路。……我的一生可能都在燃烧，有时旺，有时弱，但火种从未熄灭。 （节选自巴金《再思录·最后的话》，1994年作） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中“朋友”睡梦中的呓语与“我”难以平息的内心波澜相互交织，既渲染出沉闷压抑的氛围，也折射出战争在普通人心中留下的难以磨灭的创伤。 B. 文本一以“火”为线索，串联江上夜景、断续梦境与往昔战火记忆，在现实、梦境与往事的自由切换中，深入展现了人物复杂与深沉的内心世界。 C. 文本一以平实节制的语言记录夜泊经历，情感表达含蓄内敛；文本二则以率真恳切的笔调回顾创作，情感深沉直露：二者在语言风格与情感表达上不同。 D. 文本二中作者以“热情”“悲愤”等词直陈创作心境，表明曾想创作宣传性作品，又坦然承认创作上“失败”，尽显晚年对自身创作的清醒自省与真诚反思。 7. 学校举办“烽火记忆”主题影像展，某班拟将文本一拍摄为短视频参展。以下是该班同学提出的拍摄构想，其中不符合文本基调或内容的一项是（ ） A. 拍摄“我”凝望江面的场景时，采用全景长镜头展现淡青江水、墨色远山与水中晃动的黑色倒影，并配以微弱的水流声与风声，强化外部环境近乎凝滞的沉静感。 B. 拍摄“船舱”场景时，使用晃动的手持镜头模仿船身轻摆，画面色调偏冷、偏暗，配以沉重的呼吸声和微弱的水流声，以表现“我”的压抑和不安。 C. 拍摄“四年前上海火景”时，穿插一组快速切换的短镜头：燃烧的房屋、奔逃的人群、哭泣的孩子。并覆以橙红色滤镜，以外在视觉冲击力展现战争的惨烈和民族的苦难。 D. 拍摄结尾时，设计一只具体清晰、散发着璀璨金光凤凰长时间盘桓在群山之间，并配以激昂渐进的交响乐，以壮丽的视觉奇观象征胜利即将到来。 8. 有评论认为，文本一的叙事节奏呈现“外缓内急”的鲜明特点。请结合文本，分析这一特点的具体表现，并说明其艺术效果。 9. 从抗战时期的热血呐喊到晚年的沉静回望，巴金的思想不断沉淀，对“火”的理解也更加深刻。请具体分析文本一与文本二中“火”的丰富意蕴。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 甫，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，前奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人，窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作，虽不足鼓吹六经，至沉郁顿挫，随时敏捷，扬雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之？” 会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州赢服欲奔行在，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜左拾遗。与房琯为布衣交，以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。甫谢，且称：“琯宰相子，少自树立为醇儒，有大臣体，时论房琯才堪公辅，陛下果委而相之。观其深念主忧义形于色然性失于简酷嗜鼓琴，廷兰托琯门下，贫疾昏老，依倚为非，琯爱惜人情，一至玷污。臣叹其功名未就，志气挫衄，觊陛下弃细录大，所以冒死称述，涉近讦激，违忤圣心。陛下赦臣百死，再赐骸骨，天下之幸，非臣独蒙。”然帝自是不甚省录。 （节选自《新唐书·杜甫传》） 材料二： 少陵诗法如孙、吴，太白诗法如李广。少陵之诗，宪章汉魏，而取材于六朝；至其自得之妙，则前辈所谓集大成者也。观其诗，铺叙终始，排比声律，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深；属对律切，而脱弃凡近。太白则多以才情胜，如天马行空，不可羁络。然二公者，皆不得以有我之境而忘天下之境也。少陵一生，遭时多故，流离颠沛，其诗多述乱离，陈疾苦，感时伤事，忧国忧民，故其词气多悲壮凄婉，沉郁顿挫，自成一体，为千古之宗。 （节选自宋·严羽《沧浪诗话》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 观其A深念B主忧C义形D于色E然性F失于简G酷嗜H鼓琴 11. 下列对材料中加点的词语、句子及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “少贫不自振”的句式与《谏太宗十思疏》中“念高危，则思谦冲而自牧”的句式相同。 B. “李邕奇其材”的“奇”与《兰亭集序》中“死生亦大矣”的“大”用法不同。 C. “迨审言”的“迨”与《项脊轩志》中“迨诸父异爨”的“迨”意义和用法相同。 D. “陛下其忍弃之”的“其”与《五代史伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“其”意义和用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杜甫早年仕途不顺，科举落第后困居长安，凭借三篇赋文得到玄宗赏识，获授河西尉一职却未赴任，后改任右卫率府胄曹参军。 B. 安禄山叛乱后，杜甫躲避战乱被俘，从叛军手中逃脱奔赴肃宗被任命为左拾遗；后上疏进言，触怒肃宗，幸得张镐劝谏才未被治罪。 C. 房琯因门客董廷兰牵累被罢相，杜甫感念布衣之交，上疏直言其罪过小不应罢免，称述肯定房琯的儒者品行与大臣气度。 D. 严羽评价杜甫诗歌的章法如同孙武、吴起的兵法，汲取汉魏六朝之长而有“集大成”之境；又认为他与李白凭才情取胜，自成一体。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人。 （2）陛下赦臣百死，再赐骸骨，天下之幸，非臣独蒙。 14. 结合两则材料，概括杜甫诗歌“沉郁顿挫”风格形成的原因。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 离亭燕 张昪 一带江山如画，风物向秋潇洒。水浸碧天何处断？霁色冷光相射。蓼屿荻花洲，掩映竹篱茅舍。 云际客帆高挂，烟外酒旗低亚。多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚层楼，寒日无言西下。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“一带江山如画”总写金陵山水之美，“风物向秋潇洒”则点出秋日景物明丽脱俗的特点，奠定全词疏朗的基调。 B. “水浸碧天何处断”中“浸”字极具表现力，写出天水相连、浑然一体的宏阔景象，将江景的浩瀚展现得淋漓尽致。 C. 下片“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话”一句，虽有慨叹，也有隐忧，却将历史的沧桑化为日常闲谈，体现了沧桑后的平静之情。 D. 全词上片写景，下片怀古抒情，结尾句“寒日无言西下”与苏轼的“明月夜，短松冈”所采用的抒情方式相同。 16. 后人评价《离亭燕》“景情逐层展开，语言质朴，感情深厚”，请结合全词简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石《答司马谏议书》中，作者表明自己对变法招来的怨诽早有预料的句子是“____________，____________”，尽显坚持变法的坚定立场。 （2）刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》中词人以“____________？”指出朝廷应放宽选才标准，任用贤能；又以“____________”激励爱国志士弃笔从戎，共赴国难。 （3）李贺《雁门太守行》中“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”从声音和颜色两方面渲染战场的悲壮气氛，增强了诗歌的感染力。在古代诗歌中运用视听结合描绘声音颜色的句子还有很多，如“____________，____________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 上学时，我们每天盯着的那块教学板，老师在上面写板书，我们抄笔记，它分明是深绿色的，可大家为什么都管它叫“黑板”，而不是“绿板”呢？ 最早的黑板， ① ，就是黑色的。在18世纪末到19世纪初，纸和墨水还是【甲】昂贵的稀罕物，学生们普遍使用的是一种可重复书写的个人小石板，它们大多由板岩制成，颜色正是黑色或深灰色。到了20世纪60年代，一种新材料应运而生：在钢板上覆盖一层绿色唐瓷。这种“绿板”相比传统石板，材质更轻，不易损坏，运输成本更低，而且粉笔末更容易擦干净。更重要的是，绿色被证实对眼睛更友好。绿色是一种柔和的色彩，能有效减轻长时间观看带来的视觉疲劳。同时，人眼对绿色光波的敏感度很高，这有助于学生将注意力集中在板书上，提高学习效率。于是，绿色的“黑板”逐渐风糜全球，成为教室里的新主角。 既然板子都变绿了，为什么我们还叫它“黑板”呢？难道叫“绿板”不更准确吗？这里就涉及一个非常有意思的语言学现象——词汇化。所谓词汇化，简单来说，就是将一个概念或短语固化成一个词，收录进一门语言的词典中。一旦一个词被词汇化，它的意义就不再是其构成部分字面意思的简单相加，而是作为一个整体，指向一个特定的、被社会广泛接受【乙】的概念。“黑板”这个词最初的诞生，的确是因为它是“黑色的板”。但随着时间的推移，它被词汇化了。它所代表的核心功能——“用于在教室里书写的板”——已经超越了它最初的颜色属性。当人们说“看黑板”【丙】时，脑海中浮现的是那个教学工具，而不是特定的颜色。这个名字因为长期的使用习惯，已经在人们心中 ② ，成了一个符号。比如，我们打电话时会说“拨号”，可现在的手机和座机都是按键式的，哪里还需要“拨”呢？这个“拨”字，就来自于老式转盘电话那个需要用手指伸进去“拨”动的拨盘。我们结束通话时会说“挂电话”，但如今在手机上只是点一下屏幕图标而已。这个“挂”的动作，源于过去需要把听筒实实在在地“挂”回电话机支架上的操作。还有“摇下车窗”，现在都是一键电动升降，但“摇”这个动词却保留了下来，因为它继承自过去需要费力去“摇”动车门上摇柄的时代。同样，电影的“剪辑”不再需要用剪刀和胶水去物理裁减胶片，电脑上保存文件的图标依然是个3.5英寸软盘，而很多年轻人甚至从未见过软盘的真容。 这些词语和符号都经历了与“黑板”类似的命运：最初的命名源于具体形态或动作，随着技术发展，形态和动作消失了，但词语因为“词汇化”和“ ③ ”的力量，被保留下来，承载【丁】了新的、更核心的意义。它们是语言演变的活见证，记录了我们走过的技术历程。 所以，“黑板”依然叫“黑板”，并非大家不知变通，而是语言强大的贯性使然。它就像一位老朋友，虽然换了件绿色的外衣，但我们都知道，它的灵魂未变。 18. 根据文段对词汇化的定义，选出下列词语中，与“黑板”的词汇化现象相同的一项（ ） A. 外卖 B. 文件夹 C. 二维码 D. 芯片 19. 下列对文段内容的相关表述，正确的一项是（ ） A. 甲处的“是”与“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的”中的“是”用法完全相同。 B. 乙处的“广泛接受”与“欣欣向荣”“豁然开朗”“戛然而止”“立竿见影”的构词方式相同。 C. 丙处引号与“今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得‘过人头’了”这句话中单引号的作用相同。 D. 丁处“承载”的“载”字读音为“zǎi”，相同读音的词语有“下载”“载歌载舞”“千载难逢”等。 20. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并加以修改。 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 有人根据文本内容给出了三个标题：①为什么黑板变“绿”了，但仍然叫“黑”板？②从“真黑板”到“护眼绿”，黑板经历了什么？③“黑板”不死，只是活在了语言里。你认为哪个标题更准确？请结合文本说明理由，不少于80字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 林逋笔下“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的梅花，是内敛自持、清雅淡泊的生命姿态，于静谧处绽露风骨；《诗经》中“桃之夭夭，灼灼其华”的桃花，是热烈奔放、坦荡舒展的生命姿态，于春光里尽展风华。这两种生命的姿态看似相悖，实则相通。 对此你有怎样的思考，请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 昭通市2026届高中毕业生模拟考试 高三语文试卷 注意事项： 1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答题卡上填写清楚。 2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。 3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 云南傣族聚居区地处横断山脉南段，气候湿热，雨林茂密，独特的自然环境孕育了傣族先民“天人共生”的生态智慧。这种智慧并非抽象的哲学理念，而是深深嵌入生产生活、民俗信仰中的实践准则。傣族认为，自然万物皆有灵性，山林是“寨神”的居所，河流是“水神”的化身，对自然的敬畏转化为具体的行为规范：村寨周边的“龙山”严禁砍伐，河流上游不得排污，雨林中的动植物需按季节取用，不得过度索取。在傣族村寨，“龙山”不仅是生态屏障，更是村寨的精神图腾，每年傣历新年，村民都会在龙山脚下举行祭祀仪式，由村寨长老诵读祈福辞，祈求寨神庇佑山林繁茂、人畜平安，这种仪式将生态保护的理念融入民族节庆，成为代代相传的文化传统。此外，傣族先民还根据雨林的生态规律，总结出“春采菌、夏摘果、秋收稻、冬护林”的生产节律，每一种生产活动都紧扣自然时序，既保证了生计所需，又最大限度减少了对生态的干扰。 这种生态观的核心是“适度”与“平衡”。傣族的“稻作文化”最能体现这一点：水稻种植依赖梯田，而梯田的修建遵循山体走势，不破坏原有植被；灌溉系统采用竹管引流，利用自然高差实现水资源的循环利用，既避免了水利工程对生态的破坏，又保证了农作物的生长。在梯田周边，傣族村民还会种植芦苇、菖蒲等水生植物，这些植物既能涵养水源、净化水质，又能为稻田中的鱼虾提供栖息之地，形成“稻-鱼-鸭-草”的立体生态农业系统，实现了资源的循环利用。此外，傣族的“贝叶经”中记载了大量关于动植物习性、气候规律的知识，比如哪些植物可入药、哪些动物是农田的“守护者”，这些知识通过口传心授与文字记录，成为世代相传的生态“教科书”。寨老们还会根据贝叶经的记载，结合当年的气候特征，指导村民安排农事活动，比如根据雨季来临的时间调整插秧节奏，根据植被生长情况判断狩猎、采摘的时机，让生产活动始终与自然保持协调。 （摘编自于坚《云南的生态密码》） 材料二： 西双版纳傣族自治州勐腊县的曼远村，是傣族生态智慧的鲜活样本。曼远村至今保留着“龙山”制度，村寨后方的龙山古林里，百年古树参天，藤萝缠绕，成为野生动植物的天然庇护所。村规民约明确规定：任何人不得进入龙山砍柴、狩猎、开垦，违者将受到村寨长老的惩戒，轻则罚为村寨义务护林三天，重则取消参与村寨集体活动的资格。这种“封禁保护”的方式，使得龙山成为区域生态的“核心保护区”，调节着村寨的气候，涵养着水源，为稻田灌溉提供了稳定的水资源。如今的龙山古林里，不仅有榕树、紫檀等珍贵树种，还栖息着白鹇、猕猴等野生动物，成为曼远村的“生态基因库”。为了让年轻一代传承生态理念，曼远村还专门设立了“生态课堂”，由寨老向孩子们讲述龙山的故事、村规民约的由来，以及识别动植物的知识，让保护自然的观念从小根植在村民心中。 在农业生产中，曼远村村民坚持“轮作休耕”制度。每年水稻收割后，村民会将稻田泡水，种植紫云英等绿肥作物，待来年春耕时翻耕入土，既增加了土壤肥力，又避免了化肥的使用。这种传统耕作方式让曼远村的土壤保持着良好的肥力，种植出的水稻口感清甜，成为当地的特色农产品。同时，村民在稻田周边种植槟榔、油棕等经济作物，形成“稻田+经济林”的立体种植模式，既提高了土地利用率，又构建了小型生态系统，减少了病虫害的发生。近年来，曼远村依托这种生态农业模式发展乡村旅游，打造了“稻田体验+傣味美食+民俗展示”的旅游线路，游客可以体验稻田插秧、采摘水果、制作傣味美食，在感受傣族生活的同时，也直观体会到“天人共生”的生态理念。旅游收入的增加让村民们更深刻地认识到生态保护的价值，纷纷主动参与到村寨的生态保护工作中，形成了“保护生态-发展产业-增收致富”的良性循环。 （摘编自《云南日报》“曼远村：生态智慧滋养的幸福家园”） 1. 下列对材料相关内容的理解和推断，正确的一项是（ ） A. 材料一指出，傣族将龙山视作生态与精神核心，把村寨生态保护的成效作为傣族内部族群等级划分的核心评判依据。 B. 材料一中，傣族先民“春采菌、夏摘果、秋收稻、冬护林”的生产节律，是结合自然节气与作物生长规律安排的。 C. 材料二提到曼远村设立“生态课堂”，主要是为了让年轻一代快速掌握生态保护的实操技能。 D. 材料二谈到曼远村发展乡村旅游时，为适配旅游运营节奏，改以商业化种植替代原有生态农作。 2. 下列选项中，不能体现材料一“传统生态智慧嵌入生产生活实践”这一观点的一项是（ ） A. 傣族修建梯田遵循山体走势，不破坏原有植被，利用竹管引流实现自然灌溉。 B. 傣族村民根据贝叶经记载的气候规律，调整稻田插秧节奏与狩猎采摘时机。 C. 曼远村村民水稻收割后种植绿肥作物，翻耕入土增加土壤肥力，避免使用化肥。 D. 西双版纳部分村寨利用无人机监测龙山植被，通过物联网调控稻田灌溉水量。 3. 下列对材料一内容的概括，最恰当的一项是（ ） A. 傣族“龙山”：生态屏障与精神图腾 B. “天人共生”：傣族生态智慧的内核与实践 C. 贝叶经：傣族生态知识的传承载体 D. 傣族稻作文化与立体农业的构建 4. 结合材料二，概括曼远村践行傣族生态智慧的具体做法。 5. 与本文傣族生态智慧所蕴含的“人与自然和谐共生”理念类似，陶渊明的《归去来兮辞（并序）》也体现了对人与自然关系的深刻思考。二者的思想有什么不同？产生这种不同的原因是什么？ 【答案】1. B 2. D 3. B 4. ①坚守龙山制度：以村规民约封禁保护龙山古林，严禁砍柴、狩猎、开垦。 ②实行轮作休耕：稻田收割后种植绿肥作物，提升土壤肥力，禁用化肥。 ③推行立体种植：采用“稻田+经济林”模式，提高土地利用率，构建小型生态系统。 ④发展生态旅游：依托生态农业模式，传播“天人共生”理念。 ⑤设立生态课堂：由寨老向孩子们讲述知识，让保护自然的观念从小根植在村民心中。 5. 思想不同： ①傣族生态智慧是“群体性”的生存智慧，强调“适度”“平衡”，是族群在特定自然环境中为可持续生存而形成的、具有规范性的生产生活准则。 ②陶渊明在《归去来兮辞》中体现的是“个体性”的精神追求与审美寄托，是诗人脱离官场后，回归田园寻找心灵安宁与人格独立的个人选择。 产生原因不同： ①傣族生态智慧源于其独特的生存环境（横断山脉南段、雨林气候），是集体应对自然、保障族群繁衍的实践结晶，具有鲜明的实用性和规范性。 ②陶渊明的思想源于魏晋时期的社会动荡与个人仕途挫折，是士大夫阶层对现实失望后，转向自然寻求精神超脱与生命慰藉的反映，更具个人情感与哲学色彩。 【解析】 【导语】这篇阅读材料借傣族生态智慧，呈现人与自然和谐共生范例。材料一从哲学理念到生产实践，系统解读“天人共生”生态观，注重适度平衡与自然时序；材料二以曼远村为例，展现传统智慧在现代的传承创新。二者互补，兼具理论深度与实践温度，凸显民族生态智慧的文化传承与当代价值，结构明晰，语言兼具学术与文学性。 【1题详解】 本题考查学生理解和分析文章内容的能力。 A.“把村寨生态保护的成效作为傣族内部族群等级划分的核心评判依据”错误。无中生有，原文未提及“傣族内部族群等级划分”及相关评判依据。 C.“主要是为了让年轻一代快速掌握生态保护的实操技能”错误。张冠李戴，材料二明确“生态课堂”的核心目的是传承生态理念，而非“让年轻一代快速掌握生态保护的实操技能”。选项偷换了“生态课堂”的核心目标，与原文表述不一致。 D.“改以商业化种植替代原有生态农作”错误。曲解文意，原文核心是曼远村保留并传承生态农作模式，选项歪曲为“以商业化种植替代生态农作”。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。 “传统生态智慧”的核心是基于传统经验、习俗、信仰或知识体系的实践，而非现代技术手段。 A.修建梯田遵循山体走势、竹管引流灌溉，是傣族根据雨林生态规律总结的传统生产实践，属于传统生态智慧。 B.依据贝叶经（传统文字记录）中的气候规律安排农事，是传统知识指导生产的典型体现，属于传统生态智慧。 C.水稻收割后种植绿肥作物、避免化肥使用，是曼远村保留的“轮作休耕”传统耕作方式，属于传统生态智慧。 D.利用无人机监测、物联网调控灌溉，是现代科技手段的应用，并非基于传统经验或知识的实践，与“传统生态智慧”无关。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生概括中心意思的能力。 材料一开篇指出云南傣族聚居区的自然环境孕育了“天人共生”的生态智慧，接着强调这种智慧是“嵌入生产生活、民俗信仰中的实践准则”，并从民俗信仰（龙山祭祀）、生产节律（四季取用）、稻作文化（梯田、立体农业）、贝叶经知识（动植物与气候规律）等方面具体阐述其实践表现，最后总结其核心是“适度”与“平衡”。 A.仅涉及材料一中“龙山”的部分内容，是局部细节，无法概括全文。 B.精准抓住了材料一的核心——“天人共生”是生态智慧的内核，且全文围绕其在生产生活、民俗信仰中的具体实践展开，涵盖全面。 C.仅涉及材料中“贝叶经”的作用，是单一例证，非整体概括。 D.仅对应材料中“稻作文化”部分，是实践的一个方面，不全面。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①由材料二“曼远村至今保留着‘龙山’制度……任何人不得进入龙山砍柴、狩猎、开垦”可知，曼远村坚守龙山制度。通过村规民约封禁保护龙山古林，严禁破坏行为，守护区域生态核心，涵养水源、庇护野生动植物。 ②由材料二“曼远村村民坚持‘轮作休耕’制度……又避免了化肥的使用”可知，曼远村实行轮作休耕。水稻收割后种绿肥，翻耕入土提升土壤肥力，摒弃化肥，维持土地生态平衡。 ③由材料二“村民在稻田周边种植槟榔……形成‘稻田+经济林’的立体种植模式”可知，曼远村推行立体种植。该模式既提高土地利用率，又构建小型生态系统，减少病虫害滋生。 ④由材料二“依托这种生态农业模式发展乡村旅游……直观体会到‘天人共生’的生态理念”可知，曼远村发展生态旅游。以生态农业为基础打造旅游线路，在增收的同时，传播生态理念。 ⑤由材料二“曼远村还专门设立了‘生态课堂’……让保护自然的观念从小根植在村民心中”可知，曼远村设立生态课堂。通过寨老授课，向孩童传递生态知识，培育代代相传的保护意识。 【5题详解】 本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 思想不同。 ①由材料一傣族“天人共生”智慧是“嵌入生产生活、民俗信仰中的实践准则”可知，其是群体性生存智慧，以“适度”“平衡”为核心，是族群可持续生存的规范性准则。 ②由《归去来兮辞》中诗人“久在樊笼里，复得返自然”的感慨可知，陶渊明的思想是个体性精神追求，是其脱离官场后，回归田园寻求心灵安宁与人格独立的个人选择。 产生原因不同 ①由材料一傣族聚居区“气候湿热，雨林茂密”的环境可知，其生态智慧源于独特生存环境，是集体应对自然、保障族群繁衍的实践结晶，具实用性与规范性。 ②由魏晋时期社会动荡、陶渊明仕途失意的背景可知，其思想源于社会动荡与个人挫折，是士大夫对现实失望后，向自然寻求精神超脱的反映，更具个人情感与哲学色彩。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 火（节选） 巴金 船上只有轻微的鼾声，挂在船篷里的小方灯，突然灭了。我坐起来，推开旁边的小窗，看见一线灰白色的光。我不知道现在是什么时候，船停在什么地方。我似乎还在梦中，那噩梦重重地压住我的头。一片红色在我的眼前。我把头伸到窗外，窗外静静地横着一江淡青色的水，远远地耸起一座一座墨汁绘就似的山影。我呆呆地望着水面。我的头在水中浮现了。起初是个黑影，后来又是一片亮红色掩盖了它。我擦了擦眼睛，我的头黑黑地映在水上。没有亮，似乎一切都睡熟了。天空显得很低。有几颗星特别明亮。水轻轻地在船底下流过去。我伸了一只手进水里，水是相当地凉。我把这周围望了许久。这些时候，眼前的景物仿佛连动也没有动过一下；只有空气逐渐变凉，只有偶尔亮起一股红光，但是等我定睛去捕捉红光时，我却只看到一堆沉睡的山影。 我把头伸回舱里，舱内是阴暗的，一阵一阵人的气息扑进鼻孔来。这气味像一只手在搔着我的胸膛。我向窗外吐了一口气，便把小窗关上。忽然我旁边那个朋友大声说起话来：“你看，那样大的火！”我吃惊地看那个朋友，我看不见什么。朋友仍然沉睡着，刚才动过一下，似乎在翻身，这时连一点声音也没有。 舱内是阴暗世界，没有亮，没有火。但是为什么朋友也嚷着“看火”呢？难道他也做了和我同样的梦？我想叫醒他问个明白，我把他的膀子推一下。他只哼一声却翻身向另一面睡了。睡在他旁边的友人不住地发出鼾声，鼾声不高，不急，仿佛睡得很好。 我觉得眼睛不舒服，眼皮似乎变重了，老是睁着眼也有点吃力，便向舱板倒下，打算阖眼睡去。我刚闭上眼睛，忽然听见那个朋友嚷出一个字“火”！我又吃一惊，屏住气息再往下听。他的嘴却又闭紧了。 我动着放在枕上的头向舱内各处细看，我的眼睛渐渐地和黑暗熟习了。我看出了几个影子，也分辨出铺盖和线毯的颜色。船尾悬挂的篮子在半空中随着船身微微晃动，仿佛一个穿白衣的人在那里窥探。舱里闷得很。鼾声渐渐地增高，被船篷罩住，冲不出去。好像全堆在舱里，把整个舱都塞满了，它们带着难闻的气味向着我压下，压得我透不过气来。我无法闭眼，也不能使自己的心安静。我要挣扎。我开始翻动身子，我不住地向左右翻身。没有用。我感到更难堪的窒息。 于是耳边又响起那个同样的声音“火”！我的眼前又亮起一片红光。那个朋友睡得沉沉的，并没有张嘴。这是我自己的声音。梦里的火光还在追逼我。我受不了。我马上推开被，逃到舱外去。 舱外睡着一个伙计，他似乎落在安静的睡眠中，我的脚声并不曾踏破他的梦。船浮在平静的水面上，水青白地发着微光，四周都是淡墨色的山，像屏风一般护着这一江水和两三只睡着的木船。 我靠了舱门站着。江水碰着船底，一直在低声私语。一阵一阵的风迎面吹过，船篷也轻轻地叫起来。我觉得呼吸畅快一点。但是跟着鼾声从舱里又送出来一个“火”字。 我打了一个冷颤，这又是我自己的声音，我自己梦中的“火”！ 四年了，它追逼我四年了！ 四年前上海沦陷的那一天，我曾经隔着河望过对岸的火景，我像在看燃烧的罗马城。房屋成了灰烬，生命遭受摧残，土地遭着蹂躏。在我的眼前沸腾着一片火海，我从没有见过这样大的火，火烧毁了一切：生命，心血，财富和希望。但这和我并不是漠不相关的。燃烧着的土地是我居住的地方；受难的人们是我的同胞，我的弟兄；被摧毁的是我的希望，我的理想。这一个民族的理想正受着熬煎。我望着漫天的红光，我觉得有一把刀割着我的心，我想起一位西方哲人的名言：“这样的几分钟会激起十年的憎恨，一生的复仇。”我咬紧牙齿在心里发誓：我们有一天一定要昂着头回到这个地方来。我们要在火场上辟出美丽的花园。我离开河岸时，一面在吞眼泪，我仿佛看见了火中新生的凤凰。 四年了。今晚在从阳朔回来的木船上我又做了那可怕的火的梦，在平静的江上重见了四年前上海的火景。四年来我没有一个时候忘记过那样的一天，也没有一个时候不想到昂头回来的日子。难道胜利的日子逼近了么？或者是我的热情开始消退，需要烈火来帮助它燃烧？朋友睡梦里念出的“火”字对我是一个警告，还是一个预言？…… 我惶恐地回头看舱内，朋友们都在酣睡中，没有人给我一个答复。我刚把头掉转，忽然瞥见一个亮影子从我的头上飞过，向着前面那座马鞍似的山头飞走了。这正是火中的凤凰。 我的眼光追随着我脑中的幻影。我想着，我想到我们的苦难中的土地和人民，我不觉含着眼泪笑了。在这一瞬间似乎全个江，全个天空，和那无数的山头都亮起来了。 文本二： 我写《火》的时候，抗日战争已经爆发了。……我拿着笔，仿佛看见了一团火，一团燃烧着千万人心灵的火。我每次写到热情澎湃的地方，我的眼前就出现了一片亮光，我觉得满纸都是鲜红的颜色。我心里充满了光明的景象，我真诚地相信，正义的火终要烧尽人间的罪恶。我写这小说，不仅想发散我的热情，宣泄我的悲愤，并且想鼓舞别人的勇气，巩固别人的信仰。我还想使人从一些简单的年轻人的活动里看出黎明中国的希望。 （节选自巴金《创作回忆录·关于〈火〉》，1980年作） 我写这小说，不仅想发散我的热情，宣泄我的悲愤，并且想鼓舞别人的勇气，巩固别人的信仰。我还想使人从一些简单的年轻人的活动里看出黎明中国的希望。老实说，我想写一本宣传的东西。但是看看写完的十八章，自己也觉得这工作失败了。……我写不好自己所不熟悉的生活，我写不出那样的人物。……《火》失败了，这是我的失败。……今天重读这些旧作，我不能不感到遗憾。然而我并不后悔我写了它们。它们是我那个时期的感情的真实记录。 （节选自巴金《随想录·关于〈火〉》，1980年作） 我那一颗爱祖国、爱人民的心还是像年轻时候那样地强烈，今天仍然是如此。我过去所有的作品里都有从这颗心滴出来的血。现在我可以说，这颗心就是打开我全部作品的钥匙。……写《火》的时候，那里面的“火”也不单是毁灭的火，更是烧在我心里的火。我要用这火烧掉一切的黑暗与不义，哪怕这火光微弱，只能照亮几步路。……我的一生可能都在燃烧，有时旺，有时弱，但火种从未熄灭。 （节选自巴金《再思录·最后的话》，1994年作） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一中“朋友”睡梦中的呓语与“我”难以平息的内心波澜相互交织，既渲染出沉闷压抑的氛围，也折射出战争在普通人心中留下的难以磨灭的创伤。 B. 文本一以“火”为线索，串联江上夜景、断续梦境与往昔战火记忆，在现实、梦境与往事的自由切换中，深入展现了人物复杂与深沉的内心世界。 C. 文本一以平实节制的语言记录夜泊经历，情感表达含蓄内敛；文本二则以率真恳切的笔调回顾创作，情感深沉直露：二者在语言风格与情感表达上不同。 D. 文本二中作者以“热情”“悲愤”等词直陈创作心境，表明曾想创作宣传性作品，又坦然承认创作上的“失败”，尽显晚年对自身创作的清醒自省与真诚反思。 7. 学校举办“烽火记忆”主题影像展，某班拟将文本一拍摄为短视频参展。以下是该班同学提出的拍摄构想，其中不符合文本基调或内容的一项是（ ） A. 拍摄“我”凝望江面的场景时，采用全景长镜头展现淡青江水、墨色远山与水中晃动的黑色倒影，并配以微弱的水流声与风声，强化外部环境近乎凝滞的沉静感。 B. 拍摄“船舱”场景时，使用晃动的手持镜头模仿船身轻摆，画面色调偏冷、偏暗，配以沉重的呼吸声和微弱的水流声，以表现“我”的压抑和不安。 C. 拍摄“四年前上海火景”时，穿插一组快速切换的短镜头：燃烧的房屋、奔逃的人群、哭泣的孩子。并覆以橙红色滤镜，以外在视觉冲击力展现战争的惨烈和民族的苦难。 D. 拍摄结尾时，设计一只具体清晰、散发着璀璨金光的凤凰长时间盘桓在群山之间，并配以激昂渐进的交响乐，以壮丽的视觉奇观象征胜利即将到来。 8. 有评论认为，文本一的叙事节奏呈现“外缓内急”的鲜明特点。请结合文本，分析这一特点的具体表现，并说明其艺术效果。 9. 从抗战时期的热血呐喊到晚年的沉静回望，巴金的思想不断沉淀，对“火”的理解也更加深刻。请具体分析文本一与文本二中“火”的丰富意蕴。 【答案】6. C 7. D 8. ①节奏特征具体表现：外缓——叙事聚焦于颠簸船舱这一相对封闭的场景，以“我”的视角缓缓铺陈夜色笼罩的环境、友人模糊的呓语、船身轻晃的动态等细节，行文节奏沉静舒缓，无激烈的情节冲突。内急——平静的叙述表层之下，暗藏“我”对四年前上海战火的焦灼回忆，燃烧的房屋、奔逃的人群等惨烈画面时时浮现，战争刻下的精神创伤让“我”的内心始终处于压抑、紧张的状态。②艺术效果：以表层叙事的“缓”反衬内心情绪的“急”，形成强烈的张力，既强化了战争记忆对个体精神的持久折磨，又让情感表达更显深沉含蓄，引发读者对战争的深层思考。 9. “火”在文本一中的丰富意蕴：①是惨烈战争的真实记忆与民族创伤的象征。“火”是四年前上海沦陷时的真实炮火，代表了房屋焚毁、生命消亡的具体场景，是民族集体苦难的印记。②是人物内心的悲愤与精神创伤。面对战火，“我”感到“有一把刀割着我的心”“咬紧牙齿在心里发誓”，这“火”是爱国者对侵略者暴行的悲愤，是深植内心的精神伤痛。③是苦难中孕育的希望与新生信念。“火”的意象在结尾升华为“火中凤凰”，象征着于苦难中坚信重生、于废墟上重建家园的民族信念与不屈斗志。 “火”在文本二中的丰富意蕴：①是抗战时期的创作激情与战斗武器。作者当时想用“火”一般的文字鼓舞人心、宣传抗战，这“火”代表着他的热情与战斗意志。②是晚年仍在燃烧的爱国之心与精神火种。作者虽然反思《火》的艺术不足，但强调“火”是他心中永不熄灭的爱国之心的象征，贯穿了他的一生。 【解析】 【导语】这篇文本展现了巴金对“火”的深刻思考与艺术表达。文本一以细腻的内心独白和梦境描写，将“火”作为战争创伤与民族苦难的象征，通过江上夜泊的静谧与内心动荡的对比，呈现了知识分子在战火中的精神煎熬与理想坚守。文本二则通过创作谈，揭示了“火”的双重意蕴——既是毁灭的战争之火，更是燃烧在作家心中的抗争之火。两篇文本共同构成了巴金对民族命运与个人创作的深刻反思，体现了他“燃烧一生”的文学追求与爱国情怀。 【6题详解】 本题考查学生对文本内容及艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“文本一……情感表达含蓄内敛”“二者在语言风格与情感表达上不同”错误。本一语言虽平实节制，但情感并非含蓄内敛，字里行间饱含对家国受难的悲愤、对故土光复的热切期许情感浓烈深沉，情感表达是外显的。文本二情感直露，两者在情感表达上并非不同。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生赏析作品意象的能力。 D.文本结尾的“火中凤凰”是“我”心中的精神幻影，是抽象的希望象征，并非具体清晰的实景，具象化的金光凤凰设计与文本内容不符；文本整体基调沉郁厚重，结尾情感是苦难中生出的坚定期许，并非激昂壮阔，激昂交响乐与壮丽视觉奇观和文本整体基调相悖。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生分析叙事节奏及其艺术效果的能力。 ①“外缓”：叙事空间集中于夜泊的船舱及周边江面，情节推进缓慢，几乎没有外部事件的冲突。作者以“我”的感官为焦点，细腻铺陈“淡青色的水”“墨汁绘就似的山影”“轻微的鼾声”“水轻轻地在船底下流过去”等静谧甚至凝滞的环境细节，以及“我”望水、关窗、躺下、翻身等细微动作，营造出一种时间流速缓慢、近乎停滞的外部叙事节奏。 “内急”：与外部环境的沉静相反，“我”的内心世界波澜迭起、焦灼不安。友人的梦呓“火”字反复触发“我”对四年前上海战火的痛苦记忆，“房屋成了灰烬”“生命遭受摧残”“一片火海”等惨烈画面不断闯入意识。内心独白如“四年了，它追逼我四年了！”“难道胜利的日子逼近了么？”充满了紧迫的追问与情感的激荡。记忆中的“火”与现实中的压抑在内心形成强烈撕扯，使“我”感到“窒息”“更难堪”，最终“逃到舱外”。 ②艺术效果： 这种“外缓内急”的节奏张力，通过外部世界的近乎停滞反衬内心战争的持续灼烧，极大地强化了战争创伤的深刻性与持久性。它使情感表达更为深沉有力，避免了直白的宣泄，引导读者深入人物内心，共同体验那份潜伏于平静之下的巨大悲愤与渴望，从而更深刻地反思战争对个体精神世界的毁灭性影响与民族复兴信念的坚韧。 【9题详解】 本题考查学生分析鉴赏作品的艺术形象的能力。 文本一： ①“火”直接指代四年前上海沦陷时的战火，是“房屋成了灰烬，生命遭受摧残”的具体灾难场景，象征着国家被侵略、民族遭受蹂躏的集体创伤。 ②这“火”烧在“我”的心上，“有一把刀割着我的心”，代表着亲历国难的爱国者所承受的巨大悲愤、痛苦与无法磨灭的精神创伤。 ③面对“火”，“我”发誓“昂着头回来”，要在“火场上辟出美丽的花园”。结尾“火中的凤凰”意象，使“火”从毁灭的象征升华为涅槃重生的希望，代表着民族于苦难中奋起、于废墟上重建的光明信念与不屈斗志。 文本二： ①在创作《火》的时期，“火”代表着作者胸中燃烧的抗日热情、对正义的坚信以及用文字为武器鼓舞民众、打击敌人的战斗意志。 ②晚年的回顾中，“火”超越了具体的历史阶段，成为作者“爱祖国、爱人民的心”的永恒象征，是“从未熄灭”的精神火种，代表着知识分子的责任、良知与对光明的永恒追求。 （三）阅读III（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 甫，少贫不自振，客吴越、齐赵间。李邕奇其材，先往见之。举进士不中第，困长安。天宝十三载，玄宗朝献太清宫，飨庙及郊，前奏赋三篇。帝奇之，使待制集贤院，命宰相试文章，擢河西尉，不拜，改右卫率府胄曹参军。数上赋颂，因高自称道，且言：“先臣恕、预以来，承儒守官十一世，迨审言，以文章显中宗时。臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人，窃恐转死沟壑，伏惟天子哀怜之。若令执先臣故事，拔泥涂之久辱，则臣之述作，虽不足鼓吹六经，至沉郁顿挫，随时敏捷，扬雄、枚皋可企及也。有臣如此，陛下其忍弃之？” 会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川。肃宗立，自鄜州赢服欲奔行在，为贼所得。至德二年，亡走凤翔上谒，拜左拾遗。与房琯为布衣交，以客董廷兰，罢宰相。甫上疏言：“罪细，不宜免大臣。”帝怒，诏三司亲问。宰相张镐曰：“甫若抵罪，绝言者路。”帝乃解。甫谢，且称：“琯宰相子，少自树立为醇儒，有大臣体，时论房琯才堪公辅，陛下果委而相之。观其深念主忧义形于色然性失于简酷嗜鼓琴，廷兰托琯门下，贫疾昏老，依倚为非，琯爱惜人情，一至玷污。臣叹其功名未就，志气挫衄，觊陛下弃细录大，所以冒死称述，涉近讦激，违忤圣心。陛下赦臣百死，再赐骸骨，天下之幸，非臣独蒙。”然帝自是不甚省录。 （节选自《新唐书·杜甫传》） 材料二： 少陵诗法如孙、吴，太白诗法如李广。少陵之诗，宪章汉魏，而取材于六朝；至其自得之妙，则前辈所谓集大成者也。观其诗，铺叙终始，排比声律，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深；属对律切，而脱弃凡近。太白则多以才情胜，如天马行空，不可羁络。然二公者，皆不得以有我之境而忘天下之境也。少陵一生，遭时多故，流离颠沛，其诗多述乱离，陈疾苦，感时伤事，忧国忧民，故其词气多悲壮凄婉，沉郁顿挫，自成一体，为千古之宗。 （节选自宋·严羽《沧浪诗话》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 观其A深念B主忧C义形D于色E然性F失于简G酷嗜H鼓琴 11. 下列对材料中加点的词语、句子及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “少贫不自振”的句式与《谏太宗十思疏》中“念高危，则思谦冲而自牧”的句式相同。 B. “李邕奇其材”的“奇”与《兰亭集序》中“死生亦大矣”的“大”用法不同。 C. “迨审言”的“迨”与《项脊轩志》中“迨诸父异爨”的“迨”意义和用法相同。 D. “陛下其忍弃之”的“其”与《五代史伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“其”意义和用法相同。 12. 下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 杜甫早年仕途不顺，科举落第后困居长安，凭借三篇赋文得到玄宗赏识，获授河西尉一职却未赴任，后改任右卫率府胄曹参军。 B. 安禄山叛乱后，杜甫躲避战乱被俘，从叛军手中逃脱奔赴肃宗被任命为左拾遗；后上疏进言，触怒肃宗，幸得张镐劝谏才未被治罪。 C. 房琯因门客董廷兰牵累被罢相，杜甫感念布衣之交，上疏直言其罪过小不应罢免，称述肯定房琯的儒者品行与大臣气度。 D. 严羽评价杜甫诗歌的章法如同孙武、吴起的兵法，汲取汉魏六朝之长而有“集大成”之境；又认为他与李白凭才情取胜，自成一体。 13. 把文中画横线句子翻译成现代汉语。 （1）臣赖绪业，自七岁属辞，且四十年，然衣不盖体，常寄食于人。 （2）陛下赦臣百死，再赐骸骨，天下之幸，非臣独蒙。 14. 结合两则材料，概括杜甫诗歌“沉郁顿挫”风格形成的原因。 【答案】10. CEG 11. D 12. D 13. （1）我依靠祖先的功业，从七岁开始写文章，将近四十年了，然而衣服不能遮蔽身体，常常依靠别人接济生活。 （2）陛下赦免我死罪，又赐我保全身体（允许我辞官），这是天下的幸运，不仅仅是我独自蒙受恩惠。 14. ①个人身世：杜甫出身儒学官宦世家，有深厚文学积淀，却长期困顿潦倒、寄食于人，生活的窘迫为其诗风奠定沉郁基调。②时代背景：恰逢安史之乱，杜甫亲历战乱、流离颠沛，目睹民生疾苦，忧国忧民的情怀融入诗作，催生悲壮凄婉的风格。③文学传承：他借鉴汉魏诗歌传统并吸纳六朝文学养分，兼收并蓄的创作路径，促成其诗作顿挫有致、格律精切的特点。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料展现了杜甫的生平际遇与诗歌风格。材料一通过《新唐书》的记载，勾勒出杜甫仕途坎坷、忧国忧民的形象，其“沉郁顿挫”的文风与个人经历紧密相关；材料二严羽的评论则从诗学角度，指出杜甫融汇汉魏六朝之长而自成“集大成”之境。两则材料互为补充，既呈现了杜甫作为儒者的政治抱负与人生困境，又揭示了其诗歌创作的历史渊源与艺术成就，共同构建了“诗圣”的立体形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：观察他深切忧虑君主之忧，义愤之情表现在脸上，然而他性格的缺点在于简慢（疏忽），酷爱弹琴。 “观其深念主忧”是一个完整动宾结构，“其深念主忧”为谓语“观”的宾语，故应于C处断开。 “义形于色”为主谓结构，“于色”是谓语“形”的后置状语，故应在“色”后E处断开。 “然性失于简”用“然”转折，“失于简”为状语后置句，“于简”是“失”的后置状语，应在“简”后G处断开。 故选CEG。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义、特殊句式现象的理解能力。 A.正确。均为宾语前置句式，“自振”即“振自”/“自牧”即“牧自”。句意：杜甫年轻时贫困，不能自己振作。/如果因身居高处而有危患感，就要时时用谦虚勉励约束自己 B.正确。 意动用法，以……为奇/形容词，重大。句意：李邕认为他的才能奇特（不平凡）。/死与生也是件重大的事啊。 C.正确。均为介词，意为“到、等到”。句意：到杜审言时。/等到各位叔父们分家。 D.错误。副词，表反诘语气，相当于“岂、难道”/副词，表期望、命令语气，相当于“一定、应当”。句意：陛下难道忍心弃置他吗？/你一定不能忘记你父亲的志向啊。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“又认为他与李白凭才情取胜”不正确。根据材料二“铺叙终始，排比声律，大或千言，次犹数百，词气豪迈，而风调清深；属对律切，而脱弃凡近”可知，杜甫诗以学力胜，而“太白则多以才情胜”，二者取胜的核心不同。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生准确翻译文言句子的能力。 （1）“赖”，依靠；“绪业”，祖先遗留的功业；“属”，写作；“寄食于人”，状语后置句，“于人寄食”。 （2）“赦”，赦免；“赐骸骨”，辞官；“蒙”，蒙受。 【14题详解】 本题考查学生筛选概括信息的能力。 ①个人身世：杜甫自先祖杜恕、杜预以来，“承儒守官十一世”，他“自七岁属辞，且四十年”，这说明他出身儒学官宦世家，有深厚文学积淀；但“少贫不自振”“衣不盖体，常寄食于人”，说明他长期困顿的生活境遇是其诗风“沉郁”的情感基调来源。 ②时代背景：材料一“会禄山乱，天子入蜀，甫避走三川……亡走凤翔”等叙述，以及材料二“遭时多故，流离颠沛，其诗多述乱离，陈疾苦，感时伤事，忧国忧民”，直接说明安史之乱造成动荡时局、个人流离经历及忧国忧民的情怀，共同催生了其诗“悲壮凄婉”“沉郁”的风格。 ③文学传承：材料二指出杜甫“宪章汉魏，而取材于六朝”“前辈所谓集大成者也”，说明他广泛汲取前代文学精华；“铺叙终始，排比声律”“属对律切，而脱弃凡近”则表明其在诗歌形式、声律对仗上的精研，这构成了其诗“顿挫”的艺术特点。 参考译文： 材料一： 杜甫，年轻时家境贫困，无法维持生计，客游于吴越、齐赵一带。李邕（认为）他才华出众，主动前去见他。参加进士考试未能考中，困居长安。天宝十三载（754年），唐玄宗祭祀太清宫，并祭祀宗庙和天地，杜甫预先献上三篇赋。皇帝（读后）感到惊奇，让他到集贤院等待诏命，命令宰相考他的文章，（后）提拔（他）为河西县尉，（杜甫）不接受任命，改任右卫率府胄曹参军。他多次进献赋颂，于是抬高自己称道，并且说：“自先祖杜恕、杜预以来，继承儒学、保持官位已有十一代，到（我祖父）杜审言时，以文章在中宗朝显扬。臣依赖（祖上）遗留的功业，从七岁开始作诗文，将近四十年了，然而衣服不能遮盖身体，常常靠别人接济饮食，私下里担心辗转死于沟壑荒野，恳求天子哀怜我。如果让我继承先祖的事业，把我从长久屈辱的泥淖中提拔出来，那么臣的著述，即使不足以宣扬阐述儒家六经，至于（风格）深沉蕴藉、音调抑扬有致，面对时事反应敏捷，（在这方面）扬雄、枚皋（那样的人）也可以企及。有这样的臣子，陛下难道忍心弃置不用吗？” 适逢安禄山叛乱，皇帝逃往蜀地，杜甫避难逃往三川。肃宗即位，杜甫从鄜州穿着破旧衣服想奔赴皇帝临时驻地，被叛军俘获。至德二年（757年），（杜甫）逃到凤翔拜见肃宗，被任命为左拾遗。杜甫与房琯是平民时的朋友，房琯因为门客董廷兰（受贿事）被罢免宰相。杜甫上奏疏说：“（房琯的）罪过细微，不应当罢免大臣。”皇帝发怒，下诏让三司直接审讯。宰相张镐说：“如果因此给杜甫定罪，将会断绝（臣子）进言的道路。”皇帝才消解怒气。杜甫谢罪，并且说：“房琯是宰相（房融）的儿子，年轻时自树节操成为纯正的儒者，有大臣的器度，当时舆论认为房琯的才能可以担任三公辅相，陛下果真委任他为宰相。（我）观察他深切忧虑君主之忧，义愤之情表现在脸上，然而他性格的缺点在于简慢（疏忽），酷爱弹琴，董廷兰依托于房琯门下，贫困多病、昏聩年老，依仗（房琯的庇护）做坏事，房琯（因）顾惜人情，以至于受到玷污。臣叹息他功名未成，志气受挫，希望陛下舍弃细小过错，记取大节，因此冒死陈述，言语涉及近于揭发攻击，违背触犯圣上的心意。陛下赦免臣百死之罪，再次赐还（我）骸骨（准我归隐），这是天下的幸运，并非臣独自蒙恩。”然而皇帝从此不太理睬和录用他。 材料二： 杜甫（少陵）作诗的法则如同孙武、吴起（用兵，法度谨严），李白（太白）作诗的法则如同李广（用兵，不拘常法）。杜甫的诗，效法汉魏诗歌，并从六朝文学中汲取素材；至于他（诗中）自己领悟的妙处，则是前辈所说的集大成者。看他的诗，铺陈叙述有始有终，安排声律、对仗排比，长的可达千字，其次也有数百字，文辞气势豪迈，而情调风格清远深沉；对仗工整合乎格律，却脱俗弃绝平庸浅近。李白则多凭才情取胜，如同天马行空，不可拘束。然而这两位先生，都不能因为专注于个人情感的“有我之境”而忘记关乎天下的“无我之境”。杜甫一生，遭逢时世多难，流离失所，生活困顿，他的诗多叙述战乱离散，陈述人民疾苦，感伤时事，忧国忧民，所以他的文辞气势多悲壮凄婉，深沉蕴藉、抑扬跌宕，自成一体，成为千古宗师。 （四）阅读IV（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 离亭燕 张昪 一带江山如画，风物向秋潇洒。水浸碧天何处断？霁色冷光相射。蓼屿荻花洲，掩映竹篱茅舍。 云际客帆高挂，烟外酒旗低亚。多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话。怅望倚层楼，寒日无言西下。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇“一带江山如画”总写金陵山水之美，“风物向秋潇洒”则点出秋日景物明丽脱俗的特点，奠定全词疏朗的基调。 B. “水浸碧天何处断”中“浸”字极具表现力，写出天水相连、浑然一体的宏阔景象，将江景的浩瀚展现得淋漓尽致。 C. 下片“多少六朝兴废事，尽入渔樵闲话”一句，虽有慨叹，也有隐忧，却将历史的沧桑化为日常闲谈，体现了沧桑后的平静之情。 D. 全词上片写景，下片怀古抒情，结尾句“寒日无言西下”与苏轼的“明月夜，短松冈”所采用的抒情方式相同。 16. 后人评价《离亭燕》“景情逐层展开，语言质朴，感情深厚”，请结合全词简要分析。 【答案】15. C 16. ①由景入情逐层推进。上片写景先描绘秋江的明丽旷远，又以竹篱茅舍的人家之景为下文写人事暗作过渡；下片先写“客帆高挂”“酒旗低亚”的江上人事，顺势引出“六朝兴废事”的怀古之思，再落脚到“怅望倚层楼”的自身怅惘，由景及人、由人及史、由史生情，层层推进。 ②全词语言质朴、情感深厚。“潇洒”“相射”“掩映”等词语通俗直白，“多少六朝兴废事”的慨叹也浅近平实，但质朴的语言中，却蕴含着对历史兴亡的深沉思索与孤寂怅惘，做到了语言质朴而情感深厚。 【解析】 【导语】《离亭燕》以疏朗笔墨绘金陵秋色，碧水长天、蓼荻茅舍间蕴藏历史纵深。下片由客帆酒旗转入六朝兴废，将千年沧桑举重若轻地化入渔樵闲话，凸显了时间对辉煌的消解。结尾“寒日无言西下”，以落日沉静的意象收束全篇，在永恒的自然面前，人世兴衰不过转瞬云烟。张昪以质朴语言完成时空跨越，在开阔与冷寂的交织中，传递出超越时代的苍茫感喟。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌写作手法、思想内容、情感表达等方面的理解与把握的能力。 C.“体现了沧桑后的平静之情”错误。历史更迭，六朝的兴盛和衰亡已消散，全都成了老百姓茶余饭后闲谈的谈资。这是词人对历史的喟叹，透露出词人的内心隐忧，而非“平静”。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌艺术手法的能力。 ①情景逐层展开：上片由宏观到微观，从“江山如画”总写金陵山水之美，到“水浸碧天”“蓼屿荻花”的细腻点染，勾勒出金陵秋日明丽而寥廓的画卷；下片由空间转向时间，从“客帆”“酒旗”的眼前景，自然过渡到“六朝兴废”的历史追忆，最终以“寒日西下”的苍茫暮景收束，由景及人、由人及史、由史生情，情感由疏朗渐入沉郁，层层递进。 ②语言质朴，情感深厚。全词多用白描，如“潇洒”“相射”“掩映”等词语浅近自然，不事雕琢，却生动再现了江南风物与市井生活，平实中见真趣。“多少六朝兴废事”的慨叹也浅近平实，词人凭栏远眺，将六朝兴亡的厚重历史融入“渔樵闲话”的日常场景，在时空交织中透出对世事变迁的苍凉喟叹。感情含蓄深沉，余韵悠长。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）王安石《答司马谏议书》中，作者表明自己对变法招来的怨诽早有预料的句子是“____________，____________”，尽显坚持变法的坚定立场。 （2）刘克庄《贺新郎·国脉微如缕》中词人以“____________？”指出朝廷应放宽选才标准，任用贤能；又以“____________”激励爱国志士弃笔从戎，共赴国难。 （3）李贺《雁门太守行》中“角声满天秋色里，塞上燕脂凝夜紫”从声音和颜色两方面渲染战场的悲壮气氛，增强了诗歌的感染力。在古代诗歌中运用视听结合描绘声音颜色的句子还有很多，如“____________，____________”。 【答案】 ①. 至于怨诽之多 ②. 则固前知其如此也 ③. 谁与宽些尺度 ④. 快投笔 ⑤. 风急天高猿啸哀 ⑥. 渚清沙白鸟飞回（映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音/两只黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字：诽、猿、啸、渚、碧、鹂、鹭。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 上学时，我们每天盯着的那块教学板，老师在上面写板书，我们抄笔记，它分明是深绿色的，可大家为什么都管它叫“黑板”，而不是“绿板”呢？ 最早的黑板， ① ，就是黑色的。在18世纪末到19世纪初，纸和墨水还是【甲】昂贵的稀罕物，学生们普遍使用的是一种可重复书写的个人小石板，它们大多由板岩制成，颜色正是黑色或深灰色。到了20世纪60年代，一种新材料应运而生：在钢板上覆盖一层绿色唐瓷。这种“绿板”相比传统石板，材质更轻，不易损坏，运输成本更低，而且粉笔末更容易擦干净。更重要的是，绿色被证实对眼睛更友好。绿色是一种柔和的色彩，能有效减轻长时间观看带来的视觉疲劳。同时，人眼对绿色光波的敏感度很高，这有助于学生将注意力集中在板书上，提高学习效率。于是，绿色的“黑板”逐渐风糜全球，成为教室里的新主角。 既然板子都变绿了，为什么我们还叫它“黑板”呢？难道叫“绿板”不更准确吗？这里就涉及一个非常有意思的语言学现象——词汇化。所谓词汇化，简单来说，就是将一个概念或短语固化成一个词，收录进一门语言的词典中。一旦一个词被词汇化，它的意义就不再是其构成部分字面意思的简单相加，而是作为一个整体，指向一个特定的、被社会广泛接受【乙】的概念。“黑板”这个词最初的诞生，的确是因为它是“黑色的板”。但随着时间的推移，它被词汇化了。它所代表的核心功能——“用于在教室里书写的板”——已经超越了它最初的颜色属性。当人们说“看黑板”【丙】时，脑海中浮现的是那个教学工具，而不是特定的颜色。这个名字因为长期的使用习惯，已经在人们心中 ② ，成了一个符号。比如，我们打电话时会说“拨号”，可现在的手机和座机都是按键式的，哪里还需要“拨”呢？这个“拨”字，就来自于老式转盘电话那个需要用手指伸进去“拨”动的拨盘。我们结束通话时会说“挂电话”，但如今在手机上只是点一下屏幕图标而已。这个“挂”的动作，源于过去需要把听筒实实在在地“挂”回电话机支架上的操作。还有“摇下车窗”，现在都是一键电动升降，但“摇”这个动词却保留了下来，因为它继承自过去需要费力去“摇”动车门上摇柄的时代。同样，电影的“剪辑”不再需要用剪刀和胶水去物理裁减胶片，电脑上保存文件的图标依然是个3.5英寸软盘，而很多年轻人甚至从未见过软盘的真容。 这些词语和符号都经历了与“黑板”类似的命运：最初的命名源于具体形态或动作，随着技术发展，形态和动作消失了，但词语因为“词汇化”和“ ③ ”的力量，被保留下来，承载【丁】了新的、更核心的意义。它们是语言演变的活见证，记录了我们走过的技术历程。 所以，“黑板”依然叫“黑板”，并非大家不知变通，而是语言强大的贯性使然。它就像一位老朋友，虽然换了件绿色的外衣，但我们都知道，它的灵魂未变。 18. 根据文段对词汇化的定义，选出下列词语中，与“黑板”的词汇化现象相同的一项（ ） A. 外卖 B. 文件夹 C. 二维码 D. 芯片 19. 下列对文段内容的相关表述，正确的一项是（ ） A. 甲处的“是”与“我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的”中的“是”用法完全相同。 B. 乙处的“广泛接受”与“欣欣向荣”“豁然开朗”“戛然而止”“立竿见影”的构词方式相同。 C. 丙处的引号与“今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得‘过人头’了”这句话中单引号的作用相同。 D. 丁处“承载”的“载”字读音为“zǎi”，相同读音的词语有“下载”“载歌载舞”“千载难逢”等。 20. 文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并加以修改。 21. 请在文中横线处填入恰当的成语。 22. 有人根据文本内容给出了三个标题：①为什么黑板变“绿”了，但仍然叫“黑”板？②从“真黑板”到“护眼绿”，黑板经历了什么？③“黑板”不死，只是活在了语言里。你认为哪个标题更准确？请结合文本说明理由，不少于80字。 【答案】18. B 19. C 20. “唐瓷”改“搪瓷”，“风糜”改为“风靡”，“裁减”改为“裁剪”，“贯性”改为“惯性”。 21. ①名副其实②根深蒂固③约定俗成 22. 标题①更准确。 内容上，标题①概括性极强，精准统领全文两大核心板块，既对应黑板从黑到绿的形态变迁，又涵盖其词汇脱离字面义的语言生命力，标题②与标题③均只涉及部分内容。 结构上，标题①契合文章“先述变迁，再释原因”的论述脉络，且与开篇疑问、结尾结论相呼应，形成逻辑闭环。 效果上，标题①以疑问句呈现颜色与名称的矛盾，契合文本探究属性，更能激发读者阅读兴趣。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析词语现象的能力。 文中“词汇化”定义为：将一个概念或短语固化为一个词，其意义不再构成部分字面意思的简单相加，而是作为一个整体指向特定、被社会广泛接受的概念。“黑板”原指“黑色的板”，后核心意义演变为“用于教室书写的板”，颜色属性被超越。 A.“外卖”由“外面送来的餐食”缩略固化，但“外”和“卖”仍具字面意义，未发生明显属性超越。 B.“文件夹”原指“夹文件的夹子”，现常指计算机中存储文件的虚拟目录，其核心功能超越物理形态，与“黑板”演变逻辑高度一致。 C.“二维码”指特定图形码，构成部分“二维”“码”仍直接描述其属性，未发生属性超越。 D.“芯片”为“集成电路片”的简称，核心属性仍是半导体集成电路载体，未明显超越字面。   故选B。 【19题详解】 本题考查学生对词语用法、构词方式、标点作用及字音的辨析能力。 A.错误。甲处“是”为判断动词；例句“是”为副词，表示确认语气，相当于“确实”，二者用法不同。 B.错误。乙处“广泛接受”是状中结构，“欣欣向荣”“豁然开朗”“戛然而止”是状中结构，“立竿见影”是并列结构。 C.正确。两个引号的作用都是引用。 D.错误。“承载”的“载”读“zài”；“下载”的“载”读“zài”，“载歌载舞”的“载”读“zài”，“千载难逢”的“载”读“zǎi”，读音不完全相同。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生准确识记现代汉语常用字字形的能力。 “搪瓷”指一种工艺，不能写作“唐瓷”； “风靡”意为流行，不能写作“风糜”； “裁剪”指剪裁，如剪裁胶片，不能写作“裁减”；“裁减”意为削减，两者意思不同； “惯性”为物理概念，指物体保持静止状态或匀速直线运动状态的性质，不能写作“贯性”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处：前文说明最早的黑板“就是黑色的”，与名称相符，应填“名副其实”。名副其实：名称、名声与实际相符。 ②处：后文说“成了一个符号”，强调名称因长期使用而深入人心，应填“根深蒂固”。根深蒂固：根扎得很深，花或瓜果的蒂柄牢牢地长在枝茎上；比喻基础扎实牢固，不易动摇。 ③处：与“词汇化”并列，说明词语因社会习惯而被保留，应填“约定俗成”。约定俗成：指大家长期习用，达成共识。 【22题详解】 本题考查学生拟写标题，赏析语句表达效果的能力。 标题①更准确。 标题①精准概括全文两大核心内容——黑板从“黑”到“绿”的物理演变，以及“黑板”一词脱离颜色属性的词汇化现象。标题②仅聚焦物理演变，标题③仅强调语言现象，均不如①全面。 文本以“为什么仍叫‘黑板’”开篇，先解答颜色变迁，再阐释名称不变的语言学原因，标题①与此“先问后解、由表及里”的论述结构完全吻合，且与结尾“灵魂未变”形成呼应。 标题①以疑问句呈现颜色与名称的矛盾，紧扣文本的探究性质，更能激发读者对语言演变现象的好奇与思考，具有更强的阅读吸引力。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 林逋笔下“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”的梅花，是内敛自持、清雅淡泊的生命姿态，于静谧处绽露风骨；《诗经》中“桃之夭夭，灼灼其华”的桃花，是热烈奔放、坦荡舒展的生命姿态，于春光里尽展风华。这两种生命的姿态看似相悖，实则相通。 对此你有怎样的思考，请结合材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 循性择姿 ，应境生华 一树寒梅，以清寂之姿、幽微之香，于静谧处镌刻风骨；一林春桃，以繁盛之态、绚烂之色，在春光里尽展风华。一者内敛自持，一者热烈奔放，姿态迥异，对比鲜明。然细察其理，这“相悖”的表象之下，皆是对生命本真的忠实，对内在价值的确认，是在不同境遇中绽放的独特华彩。 生命姿态的选择，首先根植于内在的“性”与“情”。梅花清雅，是因其本性耐寒，志在幽独；桃花热烈，是因其生性向阳，情钟暄妍。人亦如此。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，是“少无适俗韵，性本爱丘山”的内在驱使，其生命姿态如菊如梅，在归隐静守中涵养精神的高洁。李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，则是其天生豪纵、浪漫不羁性情的自然外化，其生命姿态如桃如日，在长歌畅饮中迸发天才的璀璨。苏东坡既有“大江东去”的豪迈奔放，亦有“夜饮东坡醒复醉”的洒脱超然，更有“此心安处是吾乡”的静定从容，展现了同一生命在不同维度上“梅”与“桃”姿态的交融。可见，真诚的生命表达，必先聆听内心的声音，让姿态与本性共鸣。 同时，生命姿态亦需智慧地“应”外在之“境”。梅花选择于寒冬黄昏、水边月下绽放，是以疏影暗香适配清冷环境，在静寂中凸显其存在与价值；桃花选择于春光明媚、风和日丽时盛开，是以灼灼其华呼应蓬勃时节，在绚烂中实现其繁衍与使命。这启示我们，姿态的选择离不开对时代、环境、机遇的审慎考量。“桃”的姿态，在开放进取、呼唤创新的时代洪流中尤为可贵。无数科技工作者、创业先锋，如“灼灼”桃花，以极大的热情与魄力，投身时代前沿，勇立潮头，推动社会进步。而“梅”的姿态，在信息喧嚣、价值多元的当下，亦显珍贵。那些甘坐“冷板凳”的基础研究者、坚守文化根脉的传承者、守护匠心与初心的实践者，他们如“暗香”之梅，在相对静默的领域深耕不辍，以沉潜之力厚积薄发，维系着文明的深度与韧性。 我们不必强求自己始终如桃花般绚烂夺目，也无需刻意效仿梅花般始终幽独。重要的是，认识真实的自我，洞察所处的环境，找到那个能让内在生命力最自然、最恰切流淌的姿态。这姿态或许时而如梅，在需要沉潜、坚守、反思时，保持一份清醒与定力；时而如桃，在机遇来临、使命召唤时，释放全部的热情与才华。它们共同谱写出丰盈而独特的生命乐章。 人生如花，花期各异，姿态万方。愿我们既能欣赏“疏影暗香”的幽雅意境，也能拥抱“灼灼其华”的蓬勃生机。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 梅的“疏影暗香”代表着内敛自持、沉静淡泊的生命境界，是于喧嚣中守本心、于沉淀中显风骨的姿态；桃的“灼灼其华”象征着外放鲜活、热烈进取的生命状态，是于当下绽放光彩、于时代中勇担当的姿态。两种姿态无高下之分、优劣之别，共同构成了生命形态的丰富性。审题时，既不否定两种生命姿态的独特价值，也不割裂二者的内在关联：要么指向“本质相通”（本真、热爱），要么指向“功能互补”（境遇适配、动态平衡）。生命姿态无优劣，本真坚守是相通：梅花的内敛淡泊与桃花的热烈奔放，只是生命呈现的不同形式，本质都是对自我本性的坚守——梅花守寒冬之静谧以绽风骨，桃花顺春光之盛景以展风华，二者皆以“忠于自身、顺应本心”为核心，共同诠释了生命最本真的价值。 文章应围绕两种生命姿态的“相悖”表象与“相通”本质展开深入思考，探讨其对个体成长、人生选择及生命价值的启示。开篇可由两则诗句意象切入，点明梅之“内敛清雅”与桃之“热烈奔放”所形成的鲜明对比，从而说明生命之美，本就不拘一格，无论是“静守”还是“怒放”，皆是生命力量的真实流淌，其深层“相通”于对真我本色的忠实、对生命价值的积极实现以及对所处环境的智慧回应。主体部分可分层论述：首先，可分别深入阐释两种生命姿态各自的价值与美。梅的姿态，在于逆境中的坚守与内在芬芳的流露，象征着坚贞、淡泊、内在修养与不随流俗的品格；桃的姿态，在于顺境中的尽情释放与外在光彩的展现，象征着活力、热情、自信与对美好的积极拥抱。可结合历史人物或现实事例，如隐逸高士、潜心钻研的科学家体现“梅”的静守风骨，而开拓创新的改革者、激情洋溢的艺术家则展现“桃”的绽放风采。其次，重点论证二者“实则相通”的深层逻辑。这“通”在于：其一，都是生命本真的自然流露，是内在生命力的真实外化；其二，都是对生命价值的积极追求与实现，只是路径不同；其三，都体现了与环境的动态和谐，梅花以静默适应清寒，桃花以绚烂呼应春光，皆为智慧的存在方式；其四，在个体生命的完整历程中，这两种姿态可能并存或交替，共同构成丰富的人生图景。再次，可结合当代社会与青年实际，论述我们应如何理解和选择自己的生命姿态。在一个多元化、快节奏的时代，我们既需要“桃”的激情与开放去拥抱机遇、创造价值，也需要“梅”的定力与沉潜去积淀内涵、抵御浮躁。 立意： 1.守静如梅，绽烈如桃，皆成生命华章。 2.内修其心，外展其华，共铸生命丰盈。 3.循性择姿，应境而生，活出生命本真。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $