山西大同市大成双语学校2025-2026学年高一上学期1月期末语文试题

2025一2026学年高一第一学期期末 高一语文试题 (试卷满分：150分考试用时：150分钟) 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读1（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题， 材料一 在中国式现代化进程中，乡村正经历着前所未有的深刻变革。面对城市化浪潮的冲击， 如何避免乡村文化的“空心化”和“断层化”，如何让古老的乡土文化在现代社会焕发新的 生机，成为一个至关重要的时代课恩。乡土文化是千百年来农耕文明积淀的智惹结晶，是乡 村社会濑以存续的榜神标识和惰感纽带。它绚非陈旧落后的代名词，而是蕴含者巨大的现代 价值，是培养和形塑乡风文明的根基和源泉，为乡风文明提供丰言的文化养分和历史底蕴， 乡士文化是历史的“活化石”。古村落、宗祠、戏台、古树、传统衣具、传统手工技艺 等，承载若独特的建筑美学和空间记忆，诉说着过往的乡村历史与发展沿革，是乡村历史的 “活化石”。一座宗祠、一座老桥、一条古街，本身就是一部立体的地方史书，记录着家族 的沧桑、乡村的兴衰和时代的变迁。这些具体可感的“活化石”，不仅是过去的遗存，更是 塑造未来的重要资源。作为历史在当下的“活态”呈现，人们通过这些活化石，与历史对话， 与文明交流。 乡士文化是道德的“涵养池”。地方方宫、民间故班、歌谣戏曲、乡约族规、节庆习俗 等，记录着乡村的生产生活方式和价值观念，蕴含若丰富的哲学思想、道德规范和审美情趣。 这些乡土文化内蕴的尊老爱幼、邻里互助、谏实守信、敬畏自然、勤俭节约等传统关德，既 是维系乡村社会和谐稳定的重要基石，也是塑造文明乡风的核心内涵，促使乡村起越地理概 念，成为一个具有高度凝聚力和归属感的道缌共同体。 乡土文化是乡愁的“承载者”。在全球化、城市化高速发展的今天，人们容易产生“乡 愁”和身份焦虑。乡愁不是一种空洞的思念，它必须附着于具体的事物之上，是一种复杂的 情憾混合体，包含对乡村地理空何的怀念、对过往戒长的追忆以及对身份认同的寻求，乡土 文化，正是这些抽象情感的具体承载。正是这种强大的、基于个人情感的乡愁， 成为了保护和发展乡土文化最原始、最强大的内驱力。 (摘编自刘躔香、张琳路《汲取乡士文化养分，培有文明乡风》) 材料二， “乡愁”的最初含义源于人们对故乡的思念和留恋，表现为内心深处的一种 对家乡或者曾经生活过的地方的记忆、怀念和向往。但随著现代化进程的推进， “乡愁”不再局限于对家乡的眷恋，其内涵不断扩展，突出表现为耐乡村自然生 态的追求、对传统乡土女化的依恋以及对乡村生活方式的怀念等多个维度。一旦 这种乡愁情结在社会心理层面扩散，便具有公共性和社会性，由此形成“乡愁中 国”的社会形态。 “乡愁中国”是从“乡土中国”向“现代中国”转变的历史阶段，具有一种 过迹性的特征，对这样一个过程加以理解和以识是我们准进大国菩治的基本前提， 乡士中国是中国社会的传统底色，也是乡愁中国的历史起点。费孝通先生认 为，“中国社会是乡士性的”。这种乡士性，首先体现为人们依靠土地生存的现 实基础，进一步衍生出对礼俗和伦理的重视。这些特征都具有很强的延续住，在 历史上长期维系着乡土社会中人们的思想和行为， (一)以土为生的生存理性 以土为生表现为“人不高土#的社会形态，形成“生于斯、死于斯”的杜会。 以土为生不仅意味若人与土地的有机结合，也意味若图绕土绝而形成的人与自然 的和谐共生关系。从面对现实的理性出发，一方面，人对自然充满敬畏，不会轻 易地破坏自然生态：另一方而，人们也对自然进行合理利用以及改善生活境况更 多表现为与自然为菩的一种状态。 (二)以文化人的治理法则 在乡土中国，社会洽理很大程度上是依靠传统文化和习俗来进行的，由此形 成礼俗社会，礼俗社会是一个人们互相熟悉的社会，人们依据约定俗成的习惯和 习谷参与社会生活，形成这种熟悉社会的自我治理方法， (三) 乡土中国是一个以伦理为基础的共同体，在这一共同体内，伦理道德成为了建构社会的 原则。中国人的伦理始于家扈关系，又超越家庭，并成为国家治理的基础。这种价值取向促 使人们在处理社会事务时，往往通过道德感化和自我约束来维护杜会的和谐稳定，而非单纯 依赖法律强制力。 以上三个方面大体勾勒出了乡士中国的基本面向。 “乡愁中国”是现代化进程中的一种反思。在急速现代化进程中，“乡愁中国”呈现出 一种双重性：一方面，表现为在急速现代化背景下所带来的一系列问题，并由此引发反思和 忧忠：另一方面，则表现为对传统价值的重新发据和体认过程。乡愁中国是在中国现代化浪 糊中产生的，其背后反映的首先是急速现代化带来的诸多问题，并由此产生反思和忧虑。 为什么我们会有乡愁的情结呢？就是因为在现代化进程中伴随传统乡村的消逝和衰败， 我们开始重新关注和认识传统乡村的价值。现代社会代表着对传统社会的超越，但并不代表 与传统社会的断裂。我们在推进现代化的进程中，应当高度重视传统的内在价值，并构建传 统与现代的有机联结。实际上，传统和现代完全可以通过二者的内在平衡机制和主观能动的 调整而弥合彼此张力，进而实现传统和现代的统一。 (摘编自贲振华《从乡士中国到乡愁中国：理解中国社会变迁的一个视角》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是() A乡土文化可以为乡风文明提供丰富的文化养分和历史底蕴，它是培养和形塑乡风文明的 根基与源泉。 B.乡土文化内蕴的传统美德能促使乡村超越单纯的地理概念，转变为一个具有高度凝聚力 和归属感的道德共同体。 C以文化人的治理法则，体现为人与土地的有机结合以及人与自然的和谐共生关系，也包 含对自然的合理利用。 D.“乡愁中国”具有双重性，这既体现为对急速现代化带来问题的忧虑，也表现为对传统 价值的重新发掘和体认过程。 2.下列对材科相关内容的分析和评价，不正确的一项是() 九材料一采用总分结构，开篇提出核心议愿，后运用三个分论点，从不同角度论证了乡土 文化的价值。 B.材料一论证乡土文化是历史的“活化石”，列举宗祠、戏台等乡土符号，让抽 象概念变得可触可感。 C.材料二先介绍“乡愁”扩展后的内涵，明确“乡愁中国”的形成基础，为论述 其与乡土中国的关系打下基础。 D.材料二尾段论述了乡愁情结的成因，表达了应通过重祝传统价值以使人们乡愁 情结得以抒发的观点。 3.根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句，每处不超过10个字。 (3分) “乡愁中国”是“乡土中国”向“现代中国”转换的，它具有过设性 特征。“乡愁中国”对于理解中国社会：一方面，“乡愁中国”慈合着当 下中国在急速现代化进程中的反思。其原因在于，现代性要素的注入尽管极大改 变了社会的而貌，但同时也遭通了乡土“接色”的挑战。另一方面，“乡愁中国” 也菇含着对传统价值再发现过程，“传统”与“现代”并不是战然二分的，在 应当建立传统与现代的有机联，进而确立新时代中目社会发晨的历史方位， 4根据上下文，材料二中空缺部分的小标题可能是什么？请试为拟定并阐述理由。 (5分) 5.费孝通在《乡土中国》里说“在现代化过程中，我们已开始抛离乡土社会”， 请结合材料及所学知识谈谈当今人们对乡土社会的“抛离”表现在哪些方面。(5 分) (仁)现代文阅读Ⅱ（体题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 给我一支枪茹志鹏 记得我第二次向营长要求一支枪，是在那年的秋末冬初。我们部队过沂水， 进入了鲁西南，那是一片诅受敌人严重践踏的地方。谁见过死去的村庄么？四处 没有庄稼，村里没有树，听不见狗叫，更没有鸡啼，屋上不冒烟，路上不见人。 一进去，人会浑身起一层鸡皮疙瘩。那个时候，那个地区，就尽是这样的“村庄” 部队在这样的地区作战，是相当艰苦的，要打仗，要行军，要挨饿。那一天，天还没透亮， 我们进入了这样一个村庄宿营，营部住在一个从前我们的村干部家里，这一家好像没有男丁， 房里杭上，只有一个两岁光景的孩子。房东是个大嫂，呆板着脸，给我们开门、腾地方，是 欢迎我们的，可是总不开口，似乎没有其他地区的老乡那样亲热。弄好了铺，我便和通信员 商量：我们放倒头睡了，不吃东西不要紧：但是营长，他还要工作呢1无论如何，得设法给 他弄点吃的来。我们两个人商量来，商量去，除了找群众想办法外，没有第二个办法可想。 于是就决定去找那位不露笑脸的房东大嫂。不用说，这任务当然是我的。但是我找不到她， 房里房外，屋前屋后，都没有她的影子，抗上那个孩子倒醒了，有气无力地哭着要娘，不用 说，这又是我的任务了！于是我过去抱着她，哄着她，不到一含茶的工夫，大嫂来了。她见 我在哄孩子，好像有点高兴，但不等我开口提出吃食的事，她先向我借个手电筒。我把电筒 交给她，同时迅速地提出了问题。她听了，脸上什么表情也没有，不表示有，也不表示没有， 只招手要我跟她走。 “大嫂，咱们上哪里？”我看她领我走出了大门。她也不回答，用嘴向村外败了吸。反 正这一带都是我们的部队，我放放心心地跟她走。 “大娘，你家大哥呢！”山东人一般称女人的丈夫叫大爷、大哥，我想和她攀谈攀谈。 她没有回答，还是用嘴向村外呶了败。这时，东方已经露白，可望见村外是光秃秃的一 片，什么人也没有，只有村边边上，拱起几堆新土。我不由得打了一个寒赚，问道：“他？…” “牺牲了，”大嫂撮起三个指头，在我面前据了摇说：“一起七个。” “什么时候？”我这时才看见她暖上束了一条麻绳。她没有回答，只是走，走过一盘石 隔旁边的时候，她停下了，轻轻地用脚点了点碾旁的土地说： “在这里，上铡刀侧的。” 我看见，这块土地的颜色是黑褐色的，那是血。血，唯有血才能偿还。营长同志，你给 我一支枪吧！ “没有枪！”大嫂的脸仍是呆板的，好像总结似的说了一句，接着又喃喃地说：“咱们 没有枪！没有，手榴弹也没有…” 她带我到一片被抢过、被践踏过的黄豆地里，我们打着手电简，寻拣着掉落在地上的黄 豆。拾了有两大把，捧回家，放在锅里炒，大嫂一边炒，一边呆呆地脱着自己的孩子。豆炒 3 好了，喷香，大嫂把它盛进我们的茶缸，孩子微微张着佛，满怀希望地看着娘， 大嫂领了顿，就用两个手指取出两颗豆子，放在孩子手里，然后拿到堂屋里，放 在营长而前。营长大概也知道这家房东的事，他望若茶缸，久久地沉默着。最后， 他把那孩子抱过来，放在自己腿上，然后把黄豆一颗一颗地排在桌上，摆成了二 列横队。他和孩子说着笑着，把豆子当作敌人，他喊着口令：“出列！”“齐步 走！”于是“一二一，一二一”黄豆便一颗颗地走进了孩子的小嘴。孩子的啡跟 不上了，她的牙还不能同时咬两颗豆子呢！她吐出一颗带着口水的“敌人”捏在 手里，然后集中力量对付嘴里那一颗。 我从来也没有注意到，孩子的小嘴，竞是这样的柔邀，小红唇里面的一切都 是粉色的，软软的，就连那几颗小小的乳乐，也是那样细软无力。咬一颗豆，都 酷要她全神贯注，用出了吃奶的力气。营长拿起“横队”前面的一颗大黄豆，还 没塞进孩子的嘴，突然，响起了空袭警报的号声。天拂晓了，敌人的轰炸机哈喻 地又出动了。村里的部队迅速地作了防空准各，能进屋的都进层，不能进星的马 匹、物资，全部密密的插上树枝。 黄豆是黄豆，不是敌人。敌人，武装到牙齿的敌人，就在前面，离我们只有 三十里路，不！就在我们头顶上，他们有炸弹、机枪，有坦克、大炮，还有… 侧刀 营长听到号声，立即将孩子交给了我，把一颗已经“一二一”走出队来的豆 子也交到我手上，然后，将卜壳枪转到胸前，出去了，通讯员立即挎上枪，跟在 后面。孩子信赖地靠在我怀里，圆圆的小嘴，还在掷啊椰的扭动。她把豆子搬到 左面牙上咬咬，又把它搬到右面咬咬，最后又把它搬回到左面，于是全神贯注， 眼睛挤成一条缝，才咔嚓一声咬开了。我闻见些些黄豆夹着奶花的香味一…敌机 在上空盘旋，寻找着目标。 营长啊，亲爱的同志们，给我一支枪吧！哪怕是一支短枪也好，为了沂蒙山 跨上的枪眼，为了碾旁那黑褐色的士地，更为了这花似的小嘴，为了幸福和理想， 我一支枪吧！ (有删政) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是() A,“呆板”“不露笑脸”等神态表现了大嫂丧夫后的情绪，表面的麻木异滞下凸显的 是其内心的哀痛。 B.孩子等待炒黄豆的场景与营长喂孩子吃黄豆的场景，凸显出战争时期条件的艰苦和 军民间的鱼水情。 C,作者以黄豆为“小道具”，围绕找黄豆、炒黄豆、吃黄豆展开情节，这让小说情节 更加集中紧凑。 D.小说语言带有浓都的抒情性，作者对“我”的行为和心理活动刻画细致，呈现出浪 漫主义的风格。 7.关于文中营长喂孩子吃黄豆的场景，下列说法不正确的一项是() A。营长把黄豆“捏成二列横队”“把豆子当作敌人”“喊着口令”等细节，契合人物 身份和战争背景。 B.作者对营长进行动作、语言、神态、心理等描写，使人物形象鲜明生动、细腻真实， 极富感染力。 C.孩子努力而有策略地啃黄豆仿佛是另一场“战争”，作者以孩子天真的形象反衬现 实战争的残酷。 D.该杨景与下文空袭普报响起时的场景形成鲜明对比，让读者在比较中强烈感受到和 平安宁的珍贵。 8.文中三次呼告“给我一支枪吧”，请结合相关内容简要分析“我”的内心活动。(4分) 9.茅盾先生曾评价茹志鹃战争题材小说具有独特风格，就本文的“独特性”，从选材、人 物选择、主愿呈现、语言风格四个角度任选其二，谈谈你的理解。(6分) 二、古代诗文阅读(37分) (一)文言文阅读（共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题， 君子日：学不可以己。 青，取之于蓝，而背于蓝：冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。 4 虽有槁桑，不复挺者，锥使之然也，故木受绳则直，金就弼则利，君子博学而日 参省乎己，则知明而行无过矣， 吾尝终日而思矣，不如须奥之所学也。吾尝致而望矣，不如登高之博见也。 登高而招，臂非加长也，而见者远：顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假奥马 者，非利足也，而致千里：假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，姜 假于物也， 积土成山，风雨兴焉：积水成渊，蚊龙生焉：积善成德，而神明自得，圣心 备焉。故不积跬步，无以至干里：不积小流，无以成江海，骐骥一跃，不能十步： 驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折：钢而不舍，金石可镂。划无爪牙之 利。筋骨之玩，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。磐六跪而二整，非蛇鳝之穴无 可寄托者，用心躁也。 10.下列句子中，加点词语的解释不正确的一项是（) A.学不可以已 已：停止 B.金就砺则利 就：接近、靠近 C.转以为轮，其曲中规 中：符合 D.非能水也，而绝江河 绝：拒绝 11,下列各组句子中，加点字的意义和用法完全相同的一组是() A,吾尝终日而思矣 蟹六跪而二接 B.青，取之于蓝 而青于蓝 C.积土成山，风雨兴焉 积水成渊，蛟龙生焉 D.轶使之然也 非蛇鳟之穴无可寄托者 12。对下列加点通假字的判断，不正确的一项是() A。虽有槁暴 有：通“又” B,则知明而行无过矣 知：通“智” C.吾誉终日而思矣 尝：通“曾” D.君子生非异也，普假于物也 生：通“性” 13.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是() A.我们在学习上要想取得好的成绩，就必须把个人的独立思考和向他人学习结合起来， 这也是本文的中心论点。 B.“终日而思”之所以“不如须臾之所学”的收获大，是因为没有很好的利用外在的 人或物。 C.“故木受绳则直，金就硒则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，作 者以设喻引出论断，使文章具有说服力。 D.文中除少数地方直接说明道理外，几乎都是比喻。通过比喻阚述道理、证明论点， 这是本文写作上的一大特点。 14.请把文中画横线的句子稻译成现代汉语。(10分) (1)君子生非异也，善假于物也. (2)蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心-一也。 (二)阅读下面这首宋诗，完成下面小题。（共2小题，9分） 文氏外孙入村收麦苏橄 欲收新麦维陈谷，赖有诸孙替老人。 三夜阴厘败场圆，一竿晴日舞比邻。 急炊大饼偻饥乏，多博村酤劳苦辛。 闭廪归来真了事，赋诗怜汝足精神。 [注]①文氏外孙：指文壤，苏撤的外孙。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（) A首联“欲收新麦继陈谷”交代农事背景，“赖有诸孙替老人”中的“赖”字，既凸 显老人对孙辈的依赖，也饱含因有人分担劳作的欣慰之情。 B.额联以“三夜阴霍”与“一竿晴日”形成强烈对比，“欺”字写出阴雨对场圆的段 坏之重，“舞”字则活现乡邻遇暗日的欢欣，情感反差鲜明。 C.颈联“急炊大饼”“多博村陆”的细节描写，刻画了诗人为劳作归来的外孙准各饮 食的场景，未直写劳动艰辛，却从侧面烘托出收麦的劳苦辛忙。 D.尾联“赋诗怜汝足精神”中“怜”字意为“怜惜”，诗人看到外孙收麦后疲惫的摸 样，心生斑借，于是写下这首诗表达关爱之情。 16,这首诗与杨万里的《插秧歌》都以劳动为主题，但叙写的劳动场景和表达的 思想情感却有所不同，请结合诗歌分析。(6分) 17.补写出下列句子中的空峡部分。(6分) ()小明傍晚时分路过一处名人故居遗址，他觉得辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀 古》中描述宋武帝刘裕曾住地的“▲ ▲。”两句很符合 眼前萧条的景象。 (②)老张游览长江时，看若滔酒江水，以及江水倒影中自己苍老的容颜，不禁大声吟 诵《赤壁赋》中苏轼感概人生短暂、美塞自然水恒的名句：“▲一，△·” (③)“千”“万”同用是古典诗词中常见的炼字手法，用以强化数量感或气势。如 李白《梦游天纯吟留别》中的“▲一”和白居易《琵琶行（并序）》中的 三、语言文字运用（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 “大家小书”，是一个很俏皮的名称。此所谓“大家”，包括两方面的含义： 一、书的作者是大家：二、书是写给大家看的，是大家的读物。所谓“小书”者， 只是就其篇幅而言，篇幅显得小一些罢了，若论学术性则不但不轻，有些( 相当重。其实，篇幅大小也是相对的，一部书十万字，若在老子、孔子的时代， 又何尝就小呢？ 编辑这套丛书，有一个用意就是节省读者的时间，让读者在较短的时间内获 得较多的知识。在信息燥炸的时代，人们要学的东西太多了。补习，遂成为经常 的需要。如果不普于补习，东抓一把。西抓一把，今天补这，明天补那，效果未 必狠好。如果把读书当成吃补药，还会失去读书时应有的那份从容和快乐。这套 热书每本的篇幅都小，读者即使细细地阅读，馒經地体味，更花不了多少时间， 觉以享受读书的充分乐趣。如果把它们当成补药来吃也行，剂量小，吃起来方便， 消化起来也容易。 我们还有一个用意，就是想做一点文化积紧的工作。把那些经过时间考验的？读者认同 的著作，搜集到一起印刷出版，使之不至于混灭。有些书僧经畅销一时，但现在铝经不容易 得到：有些书当时(B)没有引起很多人注意，但时间证明它们价值不菲这两类书 都需要挖据出来，让它们重现光芒，然而，这套丛书也不全都是旧书的重版，我们也想请- 些著名的学者新写一些学术性和普及性激备的小书，以裤足读者日益增长的文化需求。 “大家小书”的开本不大，读者可以揣进兜里，随时随地掏出来读上几页。在路边等人的 时候，在排队买戏票的时候，在车上、在公园里，都可以读，这样的读者多了，会为社会增 添一些文化的色彩和学习的气氛，()不是一件好事吗？ 18.请在文中括号处填上合适的虚词，使前后文语意连贯，逻辑严密。(3分) 19.下列选项中与“大家”“小书”的引号作用相同的一项是() A.可他的梦想又是那么大，大到想让亿万人吃得饱，他就是被誓为“杂交水稻之父”的袁 隆平。 B.还有几位“大师”们摔着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。 C.钟杨的“暖”是有目共睹的，这更体现在他对学生的关爱上， D.俗话说：“到什么山上唱什么歌。"我们无论做什么事都要看情形办理，文章和演说也 是这样。 20.请简要分析文中画横线句子的表达效果。(6分) 如果不普于补习，东抓一把。西抓一把，今天补这，明天补那，效果未必很好。 21.文中面波浪线的句子有语病，请进行修或，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改 变原意。(6分) 三、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求号作。(60分) 王国维在《人间词话》中提出：“一切景语皆情语，”自古以来，对自然的观赞与书写， 从来不是单纯地摹写，而是将内心世界与天地精神交融。郁达夫于故都清秋中品出深切的眷 恋与孤独，朱自清在荷塘月色下排遣内心的不宁与追寻，史铁生从地坛的荒芜与生机里参透 生死。自然，成了他们精神的镜鉴与归宿。 以上材料触发了你怎样的联想与思考？请结合上面的材料并联系自身的经验，以“自然， 心灵的镜鉴”为主题，写一篇文章。 6 要求：选准角度，确定立意，明确文体（诗欧除外），自拟标题：不要套作，不得抄 袭：不得泄露个人信息：不少于B00字。2025-2026学年第一学期期末 语文参考答案 【现代文阅读I】 1.C2.D 3. ①历史阶段 ②具有重要意义 ③推进现代化的进程中 4.①小标题可能为：“以伦理为基的价值取向”或“以伦理为本的社会准则”。 ②理由：该部分内容论述乡土中国是一个以伦理为基础的共同体，强调伦理道德 在社会建构和治理中的核心作用。它承接前文“以土为生的生存理性”“以文化 人的治理法则”的结构，形成并列关系，共同构成乡土中国的基本面向。 5.①现代社会中，人口大量向城市流动，传统“以土为生”“生于斯、死于斯” 的稳定生存形态被打破，人与土地的有机联系减弱。 ②现代社会的治理主要依靠法律、契约等理性制度，传统依靠礼俗、习惯、伦理 进行自我治理的乡土法则逐渐式微。 ③现代化进程冲击着传统乡土文化，可能导致地方性知识、方言、习俗等文化传 承出现“空心化”或“断层化”，传统伦理道德对社会的维系作用减弱。 【解析】 【导语】这篇阅读材料围绕乡土文化与现代化进程的关系展开，从两个维度进行 探讨：材料一聚焦乡土文化的现代价值，将其定位为历史活化石、道德涵养池和 乡愁载体，强调其在乡村振兴中的精神纽带作用：材料二则以“乡愁中国”为切 入，点，分析传统乡土社会向现代转型的过渡特征，提出传统与现代的辩证统一关 系。两则材料形成互补，共同构建了乡土文化在当代社会转型中的理论框架，既 有对文化价值的挖掘，又有对社会变迁的反思。 【1题详解】C.应为“以土为生的生存理性”故选C。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者观点的能力。 D.“表达了应通过重视传统价值以使人们乡愁情结得以抒发的观，点”不正确。材 料二尾段观，点的落脚点并非“抒发乡愁情结”，而是强调“在推进现代化的进程 中，应当高度重视传统的内在价值，并构建传统与现代的有机联结”，以实现“传 统和现代的统一”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生根据原文信息进行概括与补写的能力。 ①根据材料二“‘乡愁中国’是从‘乡土中国’向‘现代中国’转变的历史阶段” 可知，第一空应填“历史阶段”。 ②根据材料二“对这样一个过程加以理解和认识是我们推进大国善治的基本前提” 可概括出“乡愁中国”对理解中国社会变迁的重要性，故第二空可填“具有重要 意义”或类似表述。 ③根据材料二“我们在推进现代化的进程中，应当高度重视传统的内在价值，并 构建传统与现代的有机联结”可知，第三空应填“推进现代化的进程中”或“现 代化建设中”。 【4题详解】 本题考查学生根据文章内容进行推断的能力。 ①该段内容围绕“伦理”展开，强调伦理道德是乡土社会建构的基础，标题应体 现这一核心。可拟为“以伦理为基的价值取向”或“以伦理为本的社会准则”。 ②从内容上看，该段论述了乡土中国是一个以伦理为基础的共同体，伦理始于家 庭又超越家庭，成为社会和谐与国家治理的基础。从结构上看，材料二在阐述乡 土中国的基本面向时，采用了“以…为…”的排比式小标题结构，因此空缺 处也应保持此格式，形成并列关系，共同构成对“乡土中国”特征的全面勾勒。 【5题详解】 本题考查学生探究文本内容，提出见解的能力。 ①依据材料二“乡土中国”部分，传统社会“以土为生”，形成“生于斯、死于 斯”的稳定形态。现代化进程中，人口向城市大规模流动，这种人与土地紧密结 合的生存方式被打破，体现为空间上的“抛离”。 ②依据材料二，乡土社会治理依靠“礼俗”和“约定俗成的习惯”。现代社会转 向依靠法律、契约等非人格化的制度进行治理，传统的礼俗治理法则逐渐被替代， 体现为规则与秩序上的“抛离”。 ③综合两则材料，乡土文化是历史记忆、道德规范与乡愁情感的载体。现代化、 全球化冲击下，传统乡土文化面临传承危机，其蕴含的伦理道德与价值观念对现 代社会的维系作用减弱，体现为精神与文化认同上的“抛离”。 【现代文阅读Ⅱ】 6.D【解析】D.“呈现出浪漫主义的风格”错，作者对“我”的行为和心理活动 刻画细致不是浪漫主义风格，而是现实主义风格。故选D。 7.B【解析】B.“动作、语言、神态、心理等描写”错，作者对营长这一人物没 有运用心理描写。“他把那孩子抱过来，放在自己腿上，然后把黄豆一颗一颗地 排在桌上，摆成了二列横队”是他的动作描写，“他喊着口令：‘出列！’‘齐 2 步走’”是他的语言描写，“他望着茶缸，久久地沉默着”是他的动作和神态描 写。故选B。 8.①第一次呼告是在“我”听房东大嫂陈述丈夫被敌人杀害时，“我”急需一 支枪来手刃仇敌，表达一名战士对战斗的渴望和对敌人的仇恨：②第二、三次呼 告是在屋外敌机轰鸣时，“我”急需一支枪来保护怀中的孩子，表达对和平生活 的期盼。 【解析】本题考查鉴赏作品的人物形象的能力。 根据“只有村边边上，拱起几堆新土。我不由得打了一个寒噤，问道： ‘他？…’‘牺牲了。’大嫂撮起三个指头，在我面前摇了摇说：‘一起七个。’… 她没有回答，只是走，走过一盘石碾旁边的时候，她停下了，轻轻地用脚点了点 碾旁的土地说：‘在这里，上铡刀铡的。’我看见，这块土地的颜色是黑褐色的， 那是血。血，唯有血才能偿还。营长同志，你给我一支枪吧”分析，第一次呼告 是在“我”听房东大嫂陈述丈夫被敌人杀害时，“我”急需一支枪来手刃仇敌， 表达一名战士对战斗的渴望和对敌人的仇恨： 根据“营长啊，亲爱的同志们，给我一支枪吧！哪怕是一支短枪也好，为了 沂蒙山臂上的枪眼，为了碾旁那黑褐色的土地，更为了这花似的小嘴，为了幸福 和理想，给我一支枪吧”分析，文章最后一段中的第二、三次呼告，是在屋外敌 机轰鸣时，“我”急需一支枪来保护怀中的孩子，表达对和平生活的期盼。 9.①事件选材独特：本文主要写了大嫂给战士炒黄豆、战士喂孩子吃黄豆的小 事，避开宏大事件，另辟蹊径；②人物选择独特：故事的主要人物是小战士、大 嫂、孩子，均为小人物，在战争小说中显得独特。③语言风格独特：本文细致描 写了孩子吃黄豆的样子，细腻感人，语言平实真挚：④主题呈现方式独特：本文 通过写“我”关于枪对战士意义的思考呈现解放军的崇高品质、军民鱼水情的宏 大主题，切口独特。 【解析】本题考查鉴赏作品的文学形象，领悟作品的艺术魅力的能力。 分析茹志鹃战争题材小说的独特风格，从以下方面进行： (1)选择材料方面 根据“她带我到一片被抢过、被践踏过的黄豆地里，我们打着手电筒，寻拣 着掉落在地上的黄豆。拾了有两大把，捧回家，放在锅里炒，大嫂一边炒…然 后拿到堂屋里，放在营长面前。营长大概也知道这家房东的事，他望着茶缸，久 久地沉默着。最后，他把那孩子抱过来，放在自己腿上，然后把黄豆一颗一颗地 排在桌上，摆成了二列横队。他和孩子说着笑着，把豆子当作敌人，他喊着口令： ‘出列！’‘齐步走！’于是‘一二一，一二一’黄豆便一颗颗地走进了孩子的 3 小嘴”分析，本文主要写了大嫂给战士炒黄豆、战士喂孩子吃黄豆的小事，避开 宏大事件，另辟蹊径： （2)选择人物方面 根据“营部住在一个从前我们的村干部家里。这一家好像没有男丁，房里炕 上，只有一个两岁光景的孩子。房东是个大嫂，呆板着脸，给我们开门、腾地 方，…无论如何，得设法给他弄点吃的来。我们两个人商量来，商量去，除了 找群众想办法外，没有第二个办法可想。于是就决定去找那位不露笑脸的房东大 嫂。不用说，这任务当然是我的”分析，故事的主要人物是小战士“我”、大嫂 和她两岁光景的孩子，小说中的主要人物均为小人物，在战争小说中显得独特。 （3)语言风格方面 根据“孩子信赖地靠在我怀里，圆圆的小嘴，还在挪啊挪的扭动。她把豆子 搬到左面牙上咬咬，又把它搬到右面咬咬，最后又把它搬回到左面，于是全神贯 注，眼睛挤成一条缝，才咔嚓一声咬开了。我闻见些些黄豆夹着奶花的香味…” 分析，本文细致描写了孩子吃黄豆的样子，细腻感人，语言平实真挚： (4)主题呈现方式方面 根据“走过一盘石碾旁边的时候，她停下了，轻轻地用脚点了点碾旁的土地 说：‘在这里，上铡刀铡的。’我看见，这块土地的颜色是黑褐色的，那是血。 血，唯有血才能偿还。营长同志，你给我一支枪吧”“她带我到一片被抢过、被 践踏过的黄豆地里，我们打着手电筒，寻拣着掉落在地上的黄豆…黄豆便一颗 颗地走进了孩子的小嘴”“营长啊，亲爱的同志们，给我一支枪吧！哪怕是一支 短枪也好，为了沂蒙山臂上的枪眼，为了碾旁那黑褐色的土地，更为了这花似的 小嘴，为了幸福和理想，给我一支枪吧”分析，本文通过写“我”关于枪对战士 意义的思考，呈现解放军的崇高品质、军民鱼水情的宏大主题，切口独特。 【古诗文阅读】 10。D【解析】D项，“非能水也，而绝江河”的“绝”，根据后面“江河”可 知，选项“拒绝”错误，在这里可译为“横渡”。 11。C【解析】本题考查文言虚词的字意和用法。 A项，第一个“而”是连词，表修饰；第二个“而”连词，表并列。B项， 第一个“于”是介词，从；第二个“于”是介词，比。C项中两个“焉”都是兼 词，相当于“于此”，可译为“在那里”。D项，第一个“之”是代词，它：第 二个是结构助词，的。 4 12。C【解析】本题主要考查通假字。 C项，没有通假字，“尝”是曾经的意思。句意为：我曾经整天思索，（却） 不如片刻学到的知识（多）。 13。A【解析】本题考查对文章内容的分析概括能力。 本文第一句提出全文的中心论点“学不可以已”，接着围绕这个中心论点 分三段从三个不同角度进行论述。第1段：论述学习的意义在于能够提高自已， 改变自己。第2段：论述学习能够弥补不足的作用。第3段：论述学习要逐步 积累，要坚持不懈，要专心致志。A项，《劝学》的中心论点是“学不可以已”。 14.（1)君子的本性并没有特异之处，只是善于借助外物罢了。 (2)蚯蚓没有锐利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下可以喝到 泉水，这是由于它用心专一啊。 【解析】本题考查翻译文言句子的能力。 第一句中“生”通“性”，译为“本性”，“善”译为善于，“假”译为借 助。第二句中“利”译为锋利，“强”译为强健，“蚓无爪牙之利，筋骨之强” 为定语后置句。 15.D【解析】 D.“怜”字意为“怜惜”，诗人看到外孙收麦后疲惫的模样，心生疼惜，于是 写下这首诗表达关爱之情错。“怜汝足精神”中的“怜”并非“怜惜”，结合“闭 原归来真了事”的背景，此处“怜”应译为“喜爱、赞赏”。外孙收麦结束后并 未显露疲惫，反而“足精神”，诗人赋诗是为了赞扬其不辞劳苦、精力充沛的状态， 而非疼惜其疲惫。故选D。 16.答案：①劳动场景不同。杨诗刻画田夫、田妇、小儿、大儿各司其职的忙碌 画面，呈现出冒雨抢种时如“战斗”般的急促与紧张的场景。苏诗展现天气转晴 后邻人欢舞、外孙们抢收新麦的景象，以及“急炊大饼”“多博村酤”的犒劳场 景。②思想情感不同。《插秧歌》生动地描绘了江南农户全家总动员插秧的情景， 表达了作者对勤劳进取的劳动精神的赞美。苏诗描写外孙帮自己收麦的情景，表 达诗人对外孙帮忙收麦的感激和赞美。 17.答案： （1)斜阳草树寻常巷陌 (2)哀吾生之须臾羡长江之无穷 (3)千岩万转路不定千呼万唤始出来 (每空1分，错字、漏字、添字则该空不给分) 5 【语言文字运用】 18. A反而（反倒、倒是) B或许（也许、尽管） C岂（难道） 19.C 20.①巧用整句，句式整齐，使人印象深刻。 ②妙用口语，使句子亲切易懂，自然流畅。 21.读者即使细细地阅读，慢慢地体味，也花不了多少时间，可以充分享受读书 的乐趣。 【解析】18.本题考查学生正确使用关联词语的能力。 A处：前文提到“若论学术性则不但不轻”，后文说“相当重，可知这里需要一 个表示转折且强调相反情况的虚词，可填写“反而（反倒、倒是)”。 B处：前文提到“有些书曾经畅销一时，但现在已经不容易得到”，这里应该是 对有些书没有引起人注意的原因的猜测，此处应表达一种不确定的语气，可填写 “或许（也许、尽管）”。 C处：“这样的读者多了，会为社会增添一些文化的色彩和学习的气氛”是好的 事情，此处是一个反问句，表达强烈的语气，可填写“岂（难道）”。 19.本题考查学生正确使用标点符号的能力。 “大家小书”中引号作用是表强调。 A.引号表示特定称谓。 B.引号表否定或讽刺。 C.引号表强调。 D.引号表引用。故选C。 20.本题考查学生分析句子表达效果的能力。 ①从句式来看，“东抓一把”和“西抓一把”句式一致，“今天补这”和“明天 补那”句式一致，使用了句式相似的结构，构成整句，使句子形式整齐，节奏感 强，能增强读者的印象。 ②从用语来看，“东抓一把”“西抓一把”等表述，运用了口语化的词汇，使句 子更贴近生活，读起来亲切易懂，自然流畅。 21.本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句有两处语病： 6 “读者即使细细地阅读，慢慢地体味。更花不了多少时间”搭配不当，“即使… 更…”搭配不当，应将“更”改为“也”。 “享受读书的充分乐趣”语序不当，“充分”应修饰“享受”，应将“充分”放 在“享受”的前面。 22.写作指导： 材料以王国维“一切景语皆情语”为总纲，核心指向“自然与心灵的深度交 融”：自然不仅是客观存在，也是能映照内心、启迪精神、承载情感的“镜鉴” 一一它既会折射出人的喜怒哀乐（如郁达夫的眷恋孤独、朱自清的内心不宁）， 也能为人的困惑提供答案、为灵魂提供归宿（如史铁生参透生死)。“自然，心 灵的镜鉴”这一主题包含三个核心维度：自然物象、情感投射、精神升华。写作 需把握“镜鉴”的双向映照一一既指自然映照人心，也指人心解读自然。 立意需紧扣“自然”与“心灵”的“镜鉴”关系，既体现自然对心灵的“映 照”（折射状态），也可体现“启迪”（指引方向），结合材料与自身经验切入。 写作时注意避免：仅赞美自然之美，未关联“心灵映照”（偏离“镜鉴”核心）； 只堆砌材料中作家的案例，未结合自身经验（不符合题目要求）；脱离材料谈“人 与自然和谐共生”（主题跑偏，材料侧重“心灵层面”，非“生态层面”）。 参考立意： ①自然是心灵的“情绪镜子”，映照内心的悲欢与境遇；②于自然的本真中，寻 得心灵的安宁与精神的归宿：③自然以其规律与生机，启迪人生困惑，成为心灵 的“启示录”；④景与情的共生：心灵赋予自然温度，自然回馈心灵力量。 >