精品解析：陕西省咸阳市武功县普集高级中学2025-2026学年高一上学期2月期末练习语文试题

2025-2026学年高一上学期期末质量检测 语文试题 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 前段时间，一些地方“合村并居”的新闻不断吸引着人们的眼球。合村并居主要是将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居，从而整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平。 作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事。可合村并居后，对一些群众而言，“人住进了城镇的楼房，心却在牵挂老家的祠堂”。这说明，合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。 费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色。中国人素来就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉赓续的重要空间。 不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，大量村庄已经消失或正在消失，这是客观现实。相关统计数据显示，2000年中国大约拥有360万座自然村，而到了2010年该数字已下降到270万。长期关注传统村落保护的学者冯骥才评估，中国每天大约有80到100个村庄消失。 一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。比如，遍布乡村的祠堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、家风传承。合村并居过程中，如果村子里的祠堂被简单拆掉，那真的可能会祭拜祖宗都找不到地方，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了。 面临同样命运的，还有那些农村的老房子。不少村子尤其古村落都有极具历史价值的古建筑或古民居，但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并居的标准，可能会一并了之、一拆了之。当那些老房子、古建筑，在推土机的轰鸣中应声倒下时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，而是老房子承载的历史文化价值，是通过老房子与历史进行对话的机会。 不幸的是，合村并居过程中，不少地方将经济价值和商业考量置于首要地位，更多关注合村并居中“钱值”（经济价值）和“颜值”（景观价值）的开发，而忽略了“文值”（文化价值）的保育。有的地方按照城市商业住宅的统一标准，给村民设计房子，楼越盖越高，可原来各具特色的村落格局全都消失了。还有一些，生硬照搬外国风格改造农村的院子，结果使得乡村建筑中出现“欧洲补丁”“美国碎片”等不伦不类、不中不西、不土不洋的奇葩景观。乡村景观城市化与建筑西洋化，不仅割裂了乡土原生文化传承，也污染了乡土文化精神。丢弃乡土文化特色，一味地进行克隆复制，很难将新社区建成让群众拥有独特记忆的精神家园，也很难让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。 追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，于是土窑洞被水泥瓷砖取代，青石板路上覆盖了厚厚的水泥，合村并居也成了一种现实选择。只不过，环境变了，生活变了，基于生活之上的习俗、文化、历史等也都会随之改变。因此，合村并居与保护乡土文脉之间存在天然的矛盾，这其实也是现代社会发展中广泛存在的一个文化悖论。 摘编自《合村并居，别丢了乡土文脉》 材料二： 乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少类似的情形。 中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一个地方一代一代的积起来，成为相当大的村落。 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏远。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 摘编自费孝通《乡土中国》 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合是乡村振兴的一件重要举措。 B. 将经济价值和商业考量置于首要地位，过分关注合村并居中经济价值和景观价值是得不偿失的。 C. 农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。 D. 只有在中国社会，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 冯骥才评估中国每天大约有80到100个村庄消失，这是被动的合村并居和自然的城市化进程的结果。 B. 有些村落规模较小，也没有古建筑或古民居，可以将这些村落的人们一律迁往大村子或城镇并居。 C. 中国大多的农民是聚村而居，但在四川的山区种梯田的地方，可以看到只有一户人家的小社区。 D. 中国乡村里，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，这是一个熟悉的没有陌生人的社会。 3. 下列不可以视为“合村并居”积极有效举措的一项是（ ） A. 陕西安康谭坝借助发展民宿的契机，对村子里的老房子进行保护性的改造。 B. 对于那些因合并而消失的村子，可以帮其编写村史村志，有条件的可以建村史馆。 C. 对于没有历史文化价值又无人居住的老旧危房，为避免其倒塌给周围村民带来危险，可以拆除。 D. 云南山歌作为民间艺术的一个分支，传承于古时最底层老百姓的生活，不够高雅，可以取缔。 4. 从下面这段文字中，你读出了费孝通先生在《乡土中国》一书中所揭示的中国“乡土社会”的哪些特点？请简要概括。 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。 （选自陶渊明《桃花源记》） 5. 近日，扬州市就合村并居如何开展面向社会征集意见。请结合材料给出几条建议。 【答案】1. D 2. A 3. D 4. ①以农业为生（或：乡下人离不了泥土）；②聚居一处（或：聚村而居）；③熟人社会；④人口不流动（或：人与人在空间的排列关系上是孤立和隔膜的） 5. ①合村并居不能是简单的物理迁移，还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。②尊重中国人安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。③尽力保留乡村中的重要的传统文化建筑、具历史价值的古建筑或古民居，传承中国传统的乡土精神和历史记忆。④要多关注“文值”（文化价值）的保育。要让新社区成为群众拥有独特记忆的精神家园，让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。 【解析】 【1题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“只有在中国社会，家庭是最基本的抚育社群”错。材料二原文是“无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 B.“可以将这些村落的人们一律迁往大村子或城镇并居”错。材料一原文是：合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。“一律”绝对化。 C.“但在四川的山区种梯田的地方，可以看到只有一户人家的小社区”错。材料二原文是“在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居”。注意是“可能有这类情形”。 D.“这是一个熟悉的没有陌生人的社会”错。材料二原文是“假如在一个村子里的人都是这样的话”，说明这是假设的情况出现的结果。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。 根据原文“合村并居主要是将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居，从而整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平”“合村并居不是简单的‘拆旧房、建新居’的物理迁移”“合村并居过程中，如果村子里的祠堂被简单拆掉，那真的可能会祭拜祖宗都找不到地方，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了”“丢弃乡土文化特色，一味地进行克隆复制，很难将新社区建成让群众拥有独特记忆的精神家园，也很难让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感”可知，“合村并居”是为了整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平，不是简单的物理迁移。 A.“对村子里的老房子进行保护性的改造”是对传统的守护，符合“合村并居”的积极有效举措。 B.“可以帮其编写村史村志，有条件的可以建村史馆”是对传统和乡土文化特色的保护，符合“合村并居”的积极有效举措。 C.“为了消除安全隐患，避免其倒塌给周围村民带来危险”是提升人居环境和公共服务水平，符合“合村并居”的积极有效举措。 D.“可以取缔”不符合“合村并居”的积极有效举措。作为民间艺术的一个分支，云南山歌属于乡土原生文化，应该给予传承和保护。 故选D 【4题详解】 本题考查学生运用、分析材料的能力。 费孝通先生在《乡土中国》一书中所揭示的中国“乡土社会”有以下特点： 结合材料二“乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡”可知，从人和空间的关系上来说，乡村里的人口似乎是粘在土地上的，他们一代接一代的传下去，不太有变动。世代定居是常态，迁移是变态。 结合材料二“乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子”可知，从人和人在空间的排序关系上来说，乡土社会是以住在一处的集团为单位，中国的乡土社区单位是村落，村落与村落之间又彼此孤立。 结合材料二“假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个‘熟悉’的社会，没有陌生人的社会”可知，从人与人的关系上来说，乡土社会是熟人社会。 ①“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”“其中往来种作”，体现了桃源人过着以农业为主传统的农耕生活，生活离不开土地，和“乡村社会”的“乡土性”一致。 ②“屋舍俨然”“阡陌交通，鸡犬相闻”，体现了桃源人村落聚居的特点。这一特点和“乡村社会”的“聚村而居”的特点一致。 ③“见渔人，乃大惊，问所从来”，可见桃源中人彼此之间都很熟悉，渔人来了，马上能认出是陌生人。这一特点和“乡村社会”的“人与人熟悉”的特点一致。 ④“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”，表现了桃源人“与世隔绝”的特点，他们和外界不往来，没有交流，和“乡村社会”的“不流动”特点一致。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据材料一“合村并居不是简单的‘拆旧房、建新居’的物理迁移，它还应包含‘人心搬迁’‘文脉传承’等软性内容”可知，合村并居不能是简单的物理迁移，还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。 ②根据材料一“中国人素来就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉赓续的重要空间”可知，要尊重中国人安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。 ③根据材料一“一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。比如，遍布乡村的祠堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、家风传承”可知，要尽力保留乡村中的重要的传统文化建筑、具历史价值的古建筑或古民居，传承中国传统的乡土精神和历史记忆。 ④根据材料一“更多关注合村并居中‘钱值’(经济价值)和‘颜值’(景观价值)的开发，而忽略了‘文值’(文化价值)的保育”“丢弃乡土文化特色，一味地进行克隆复制，很难将新社区建成让群众拥有独特记忆的精神家园，也很难让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感”可知，要多关注“文值”(文化价值)的保育，要让新社区成为群众拥有独特记忆的精神家园，让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 涟水谣 王真波 十六岁的阿谣正蹲在渡口捶衣裳，青布围裙上绣着楚式卷云纹，繁复的曲线勾连缠绕，像极了涟水蜿蜒的河道。木槌起落间，“砰砰”声撞在河面上，惊起几只白鹭，扑棱棱掠过水面，翅膀扫过的涟漪里，映出远处岳麓山的影子。 “阿谣！把这筐草药送到河西医疗队去！”阿爹的声音从码头方向传来，带着水上人特有的沙哑。他肩上扛着支老橹，橹身上刻着“楚水同舟”四个字，是爷爷年轻时在武昌府做木匠，用楚地楠木给阿爹打的。阿谣应了声，手腕一翻，把捣衣杵稳稳插进石臼里。 刚把沉甸甸的草药筐搬上乌篷船，东边突然传来一声闷响，像远处滚过的惊雷，震得枫香树叶簌簌往下掉。阿爹脸色骤变，猛地将橹插进水里。“是日本人的炮弹！快躲进船舱！”他的声音里带着从未有过的急促，手忙脚乱地解缆绳，指节因为用力而泛白。涟水像是被惊醒的巨兽，骤然翻起浑浊的浪涛，远处长沙城的方向，一股浓黑的烟柱正扶摇直上，像条贪婪的黑蛇，顺着风势朝枫香渡游爬过来，渐渐遮蔽了半边天。 河西医疗队的棚子搭在涟水西岸的溶洞里，洞壁悬着盏古旧的铜爵灯。这是医疗队的周先生从长沙城文物局抢出来的，灯盏呈爵形，三足鼎立，流口微微上扬，仿佛还在承接着远古的酒浆，灯身上的饕餮纹线条凌厉，虽被经年的油烟熏得发黑，却依旧透着股震慑人心的威严。洞角堆着些从长沙城抢运出来的文物：半块刻着楚简的竹片、一尊缺了耳的陶俑、几卷泛黄的湘绣——都是周先生和几个学生冒死抢出来的。“这些是楚人的根，不能让日本人毁了。”周先生总在换药的间隙，用干净的布擦拭这些文物，动作轻得像在抚摸婴儿的脸。阿谣记得有次他擦到那半块楚简，突然红了眼，指着上面模糊的字迹说：“这写的是‘家国’，两千多年前，楚国人就懂这个理。” “阿谣，帮我把这包传单撒到河东去。”周先生递过来一叠用油纸包好的传单，他的手指因连日熬夜写标语而微微发颤，指节上还沾着些未干的墨痕，指甲缝里嵌着草屑——白天他要给伤员换药，夜里就着铜爵灯写传单，常常熬到天快亮。传单上印着“还我河山”四个朱红大字。 长沙会战打响的那天，涟水河像是被打翻了的胭脂盒，水色红得触目惊心。阿爹的乌篷船成了运送伤员的渡船，一趟趟在河面上穿梭，船板上的血迹擦了又染，最终结成了深色的斑块，连橹上的“楚水同舟”都被血浸得发黑。阿谣则在溶洞里帮着包扎伤口，布条用完了，就用撕成条的青布衣裳代替，指尖被药水浸得发皱，却丝毫不敢停歇——她记得周先生说，多包好一个伤口，就多一个能保家卫国的士兵。 洞壁上的铜爵灯被风刮得摇晃不定，光与影在岩壁上跳跃，照在周先生正在写的《涟水谣》歌词上。纸上的字迹龙飞凤舞，混着《楚辞》的句子：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言——如今思的，是家国啊！”他读着读着，声音便哽咽了，手里的笔顿了顿，又在后面添了句“涟水汤汤，卫我家乡”。洞外传来伤员的呻吟声、医生的叮嘱声，还有远处枪炮的轰鸣声，这些声音混在一起，却没盖过周先生写字的“沙沙”声。突然，洞外传来密集的枪声，像爆豆般炸响。周先生反应极快，“噗”地一声吹灭铜爵灯，洞内瞬间陷入黑暗。他一把拉起阿谣，躲到溶洞深处的石缝后，掌心的冷汗浸湿了她的手腕。 透过石缝的缝隙，阿谣看见日本兵举着明晃晃的刺刀闯进棚子。“阿谣，你带着铜爵灯从后门走，把这个交给指挥部！”周先生的声音压得极低，带着急促的喘息，他把铜爵灯塞进她怀里，又将那半块楚简塞进她的围裙口袋，“这是楚人的根，不能丢！”她刚要转身，就看见周先生猛地举起一个药瓶，朝着最近的日本兵砸过去——那是他用来给伤员消毒的酒精瓶。“砰”的一声闷响后，是更刺耳的枪声。阿谣看见周先生倒在血泊里，他的眼镜片碎在地上，而镜片后的那双眼睛，永远失去了往日的光彩。 阿谣死死咬着嘴唇，强忍着不让眼泪掉下来，抱着铜爵灯往渡口跑。身后传来日本兵叽里呱啦的叫喊声，还有子弹呼啸而过的破空声。岩壁上的碎石飞溅。她一头跳进小划子，刚要划桨，就看见阿爹的船从河对岸过来，船上载满了伤员，挤得密不透风。有人的胳膊断了，有人的腿被绷带缠得粗粗的，却还在低声喊着“杀鬼子”。阿爹的胳膊上缠着布条，渗出血迹，而那支老橹上，竟赫然插着一把日本兵的刺刀，木柄上还沾着暗红的血，橹梢的“楚水同舟”四个字，在火光下透着股悲壮。 “阿谣！快把灯举起来！给指挥部发信号！”阿爹的声音嘶哑得像是被砂纸磨过，却带着涟水浪涛般的力量，穿透了枪炮的轰鸣。阿谣猛地站起身，将铜爵灯高高举过头顶。灯盏里的火苗在风里剧烈摇晃，却始终没有熄灭，像一颗在暗夜中不屈的星子，把她的影子拉得很长，映在红得发黑的涟水上。远处，长沙会战指挥部的方向，突然传来了嘹亮的冲锋号声，激昂顿挫，与涟水的涛声、枪炮的轰鸣声交织在一起，汇成了一曲最壮烈的《涟水谣》。她仿佛看见岸上的士兵们举着枪冲了上去，刺刀在火光下闪着光，像楚地先民们举起的青铜剑。 （有删改） 文本二： 地域文化是现代文学的一重底色，各异的地域文化造就了现代作家独特的文学个性。中国社会多元的地域文化样态使在不同地域成长起来的现代作家，以各自不同的、带有原始色彩的地方经验与现代思维产生一种持续作用的张力，这种张力推动了现代文学的演进，“地域”与“现代”的耦合使得现代文学呈现出多样的面貌。正如鲁迅的书写背后是浙东，老舍的文字关联着北京，沈从文以湘西为念，萧红透视的是东北，李劼人展现了巴蜀，莫言讲述高密，贾平凹关心陕北……在他们的作品中，地域不仅是一种历史性、地方性的维度，一种对于时间、空间的确证，而且作为一种文化的根脉存在。在现当代作家的书写中，地域文化是一种“在场”的体认，也是一种精神的寻根，更是一位作家独特性的根本体现。 （节选自刘勇《大文学观视野下的地域文化意义》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开头写白鹭被木槌声惊起的场景，以动态的飞鸟营造出渡口的喧闹气氛，与后文炮弹袭来的紧张氛围形成鲜明的对比。 B. 文本一阿爹的老橹刻有“楚水同舟”四字，是爷爷留下的物件，这一细节不仅体现家族传承，也暗含军民同心、共御外敌的精神伏笔。 C. 文本一通过写涟水河状态和颜色的变化，烘托人物心理的变化，突出楚地人正在遭受的苦难，推动了后文情节的进一步发展。 D. 文本二认为地域文化对创作起决定性作用，赋予作家独特的文学个性，使不同作家的文学作品形成难以跨越地域的个性审美。 7. 关于文本一中周先生这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 周先生细心擦拭文物，周先生擦拭文物时动作轻柔如抚摸婴儿，还因楚简上的“家国”二字红了眼，可见他对楚地文化根脉的珍视与深情。 B. 小说注重细节描写，如周先生“指节上还沾着些未干的墨痕，指甲缝里嵌着草屑”，细腻地刻画了他为抗日救亡奔波劳碌的形象。 C. 在日本兵闯进棚子后，周先生直接举起酒精瓶砸向敌人，最终牺牲，说明他鲁莽冲动，这一行为缺少周密的计划和考量。 D. 他在《涟水谣》中融入《楚辞》名句，并补写“涟水汤汤，卫我家乡”，可见周先生兼具文人的才情与炽热的家国情怀。 8. 文本一和苏轼的《赤壁赋》都提及《楚辞》中的诗句，但借以抒发的情感却有所不同。请结合文本简要分析。 9. 文本一画线句“这些是楚人的根”有丰富意蕴，请结合两则文本简要分析。 【答案】6. B 7. C 8. ①文本一借周先生诵读《楚辞》名句，由原文中的“思公子”转为“思家国”，侧重于抒发对国家安危的忧虑、对家国安定的期盼； ②苏轼《赤壁赋》借《楚辞》中“望美人兮一方”等句，侧重于抒发对君主重用的渴盼与理想不得实现的惆怅之情。 9. ①文化传承之根。“这些”指楚简、铜爵灯等文物，它们是楚文化的有形载体，是承载着民族文化的根脉； ②精神认同之根。“这些”更指向在文物身上凝聚着的爱国情怀，楚简所刻“家国”二字，承载着楚人世代承袭的家国观； ③民族气节之根。在抗战救亡背景下，保护楚文化根脉的信念具化为保家卫国的行动，升华为整个中华民族不屈的气节。 【解析】 【导语】这篇小说以长沙会战为背景，通过少女阿谣的视角，展现了楚地人民在战火中守护文化根脉的壮举。文本一以细腻的笔触描绘了楚地风物与抗战场景的交织，铜爵灯、楚简等意象承载着文化传承的深意；文本二则从理论层面阐释了地域文化对文学创作的重要性。两则文本共同凸显了地域文化作为精神根脉的永恒价值。 【6题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“以动态的飞鸟营造出渡口的喧闹气氛”错。开头白鹭被木槌声惊起的描写，是以动衬静，营造的是渡口宁静平和的氛围，并非“喧闹气氛”；与后文炮弹袭来的紧张氛围形成对比的是“宁静”，而非“喧闹”。 C.“烘托人物心理的变化……推动了后文情节的进一步发展”错。涟水河从平静到浑浊再到血色的变化，确实烘托了战争的惨烈和局势的紧张，但并未直接体现人物心理的变化过程，且河水的变化没有起到“推动了后文情节的进一步发展”的作用，情节推进的关键是日军来袭、周先生牺牲等事件。 D.“文本二认为地域文化对创作起决定性作用……形成难以跨越地域的个性审美”错。文本二仅指出地域文化是现代文学的“一重底色”，造就了作家的独特文学个性，并未提及“起决定性作用”“难以跨越地域的个性审美”，属于过度解读。 故选B。 【7题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 C.“说明他鲁莽冲动，这一行为缺少周密的计划和考量”错。周先生举起酒精瓶砸向日本兵，是在敌人逼近、阿谣尚未安全撤离的危急情况下，为掩护阿谣、守护文物而做出的英勇抉择，体现的是他舍生取义的大无畏精神，而非鲁莽。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析探究情感的能力。 ①文中周先生诵读“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言”后，直言“如今思的，是家国啊”，将原诗中对“公子”的思念，转化为对国家命运的牵挂。结合长沙会战的背景，日军入侵、山河破碎，周先生以《楚辞》诗句寄托对家国安定的期盼，同时抒发对侵略者的愤慨、对保家卫国的坚定，彰显出危难时刻的民族大义与爱国情怀。 ②苏轼在文中引用“望美人兮天一方”，“美人”象征君主与理想，他借《楚辞》的传统意象，抒发自己被贬谪后，渴望得到君主重用、实现政治抱负却不得的惆怅与苦闷。同时，结合夜游赤壁的情境，也暗含着对人生境遇的感慨与自我慰藉，情感侧重个人理想与仕途的失意。 【9题详解】 本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。 ①“这些”指楚简、铜爵灯、陶俑等文物，它们是楚文化的有形载体，承载着楚地的历史记忆与艺术特色。周先生冒死抢救这些文物，正如文本二所言，地域文化是“文化的根脉”，这些文物正是楚人文化传承的物质根基，象征着楚文化的延续。 ②楚简上模糊的“家国”二字，印证了两千年前楚人就有的家国观念，世代传承，成为楚人共同的精神认同。周先生珍视这些文物，本质是坚守刻在民族骨子里的家国情怀，让“家国”精神成为凝聚人心的精神根基。 ③抗战背景下，保护文物不再是单纯的文化守护，更升华为保家卫国的抗争。周先生以生命守护文物，阿谣与阿爹以行动捍卫家国，让楚人的家国精神转化为不屈的民族气节，成为支撑中华儿女抵御侵略的精神支柱。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 凡山离城辄远，惟桂林诸山离城独近。余寓太守署中晡食后即于于焉而游先登独秀峰，历三百六级，诣其巅，一城烟火如绘。 次日，过普陀，到栖霞寺。山万仞壁立，旁有洞，道人秉火导入。初尚明，已而沉黑窅渺。以石为天，以沙为地，以深壑为池，以悬崖为幔，以石脚插地为柱，以横石牵挂为栋梁。未入时，土人先以八十馀色目列单见示，如狮、驼、龙、象、鱼网、僧罄之属，虽附会亦颇有因。至东方亮，则洞尽可出矣。计行二里馀，俾昼作夜，倘持火者不继，或堵洞口，如三良殉穆公之葬，永陷坎窞中，非再开辟不见白日。吁，其危哉！所云亮处者，望东首，正白。开门趋往扪之，竟是绝壁。方知日光从西窍穿入，反映壁上作亮，非门也。世有自谓明于理、行乎义，而终身面墙者，率类是矣。 又次日游木龙洞。洞甚狭，无火不能入。垂石乳如莲房半烂，又似郁肉漏脯，离离可摘。疑人有心腹肾肠，山亦如之。 大抵桂林之山，多穴，多窍，多耸拔，多剑穿虫啮。余从东粤来，过阳朔，所见山业已应接不暇，单者，复者，丰者，杀者，揖让者，角斗者，绵延者，斩绝者，虽奇鸧九首、獾疏一角，不足喻其多且怪也。得毋西粤所产人物，亦皆孤峭自喜，独成一家者乎？ 记丙辰余在金中丞署中，偶一出游，其时年少，不省山水之乐。今隔五十年而重来，一丘一壑，动生感慨，诸山之可喜可愕者哉？虑其忘，故咏以诗；虑未详，故又足以记。 （选自袁枚《游桂林诸山记》，有删改） 材料二： 道州城西百余步，有小溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘曲，不可名状。清流触石，洄悬激注；佳木异竹，垂阴相荫。 此溪若在山野之上，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境。而置州以来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。 （选自元结《右溪记》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 余A寓太守B署中C晡食后D即于E于焉F而游G先登H独秀峰 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，用在动词前，表对自己怎样，与《师说》“吾未见其明也” 的 “见” 意思不同。 B. 危，危险，与《赤壁赋》中 “正襟危坐而问客曰” 中的 “危” 意思不同。 C. 省，懂得，与《劝学》中的 “君子博学而日参省乎己” 的 “省” 意思不同。 D. 名，说出，与《醉翁亭记》中 “名之者谁” 中的 “名” 意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一作者袁枚两次游览桂林，年少时出游不省山水之乐，五十年后重游，对桂林山水的奇绝之处感慨万千，遂咏诗作记留存。 B. 材料一详细描写了栖霞寺旁山洞的幽深险峻，作者误以 “亮处” 为门实为绝壁的经历，引发了对自谓明于理却终身面墙者的感慨。 C. 材料二作者元结发现道州城西的小溪风景秀丽却无人赏爱，心生怅然，于是清理杂草、修建亭宇，将其命名为 “右溪” 并刻铭纪念。 D. 两文都善用比喻写景：材料一以 “莲房半烂”“郁肉漏脯” 喻石乳，材料二以 “洄悬激注” 喻水流，都使景物形象生动可感。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）世有自谓明于理、行乎义，而终身面墙者，率类是矣。 （2）此溪若在山野之上，则宜逸民退士之所游处。 14. 结合材料二分析元结是否为材料一中袁枚所说的 “终身面墙者”？ 【答案】10. CDG 11. D 12. D 13. （1）世上有那些自认为明白道理、践行道义，却一辈子像面对墙壁一样毫无见识的人，大概都和这种情况类似吧。 （2）这条小溪如果在山野之中，就应该是避世隐居的人游玩休憩的地方。 14. 元结不是“终身面墙者”。袁枚所说的“面墙者”是自谓明于理、行乎义却毫无见识的人；而元结能发现右溪的美景，意识到其价值，还主动疏凿芜秽、修建亭宇、命名刻铭，让美景得以彰显，体现出敏锐的洞察力和积极的行动力，并非毫无见识之人。 【解析】 【导语】这两篇游记散文展现了古代文人对自然山水的审美观照与哲理思考。袁枚的《游桂林诸山记》以细腻笔触描绘桂林山水的奇绝险怪，通过洞穴探险的惊险经历，引出对“终身面墙”者的深刻反思，体现了作者对自然与人生的双重感悟。元结的《右溪记》则通过发现并修葺右溪的过程，表达了隐逸情怀与审美追求。两文都善用比喻写景，将自然景观与人生哲理相融合，展现了古代游记文学“借景言志”的典型特征，反映了文人对自然美的独特认知与精神寄托。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我住在太守官署里，午后就悠然自得地出门游览，先登上独秀峰。 “余寓太守署中”一句中“太守署中”前省略介词“于”，为完整状语后置句，“中”后C处断开； “晡食后”为时间状语，其后D处断开； “即于焉而游”省略主语“我”，“游”是谓语，后面的“先登”是另一个句子的谓语，因此“游”后G处断开。 故选CDG。 【11题详解】 本题考查学生理解文言一词多义的能力。 A.正确。用在动词前，表对自己怎样/看见。句意：当地人先把八十多种（洞内景物的）名目列成清单给我看。/我没有看见他的明智之处。 B.正确危险/端正。句意：多么危险啊！/整理好衣襟端正地坐着问客人说。 C.正确。懂得/反省。句意：不懂得山水的乐趣。/君子广泛地学习并且每天检验反省自己。 D.错误。意思不同。说出/命名、取名。句意：无法用语言来形容。/给它命名的是谁？ 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“材料二以‘洄悬激注’喻水流”错，“清流触石，洄悬激注”是对水流状态的直接描写，并非比喻。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“明于理”，明白道理；“行乎义”，践行道义；“面墙”，喻指“毫无见识”；“率”，大概。 （2）“宜”，应该、适宜；“逸民退士”指避世隐居的人；“所游处”，游玩休憩的地方。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 元结不是材料一中袁枚所说的“终身面墙者”。 先明确袁枚定义的“面墙者”特征：原文指出“世有自谓明于理、行乎义，而终身面墙者，率类是矣”，这类人自以为懂理遵义，实则如同把绝壁误认成出口，毫无见识，被表象蒙蔽而缺乏洞察本质的能力。 再结合材料二分析元结的行为：元结游览道州城西小溪时，能发现“怪石欹嵌盘曲”“清流洄悬激注”“佳木异竹垂阴”的独特景致，意识到此溪“在人间，则可为都邑之胜境”的价值；更可贵的是，他不因溪流“无人赏爱”而漠然，反而主动“疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草”，还命名“右溪”、刻铭彰示，以实际行动赋予美景被人认知的机会。 综上，元结有敏锐的审美眼光和积极的实践能力，绝非不懂洞察、囿于表象的“面墙者”。 参考译文： 材料一： 凡是山都离城很远，唯独桂林的群山离城特别近。我住在太守官署里，午后就悠然自得地出门游览，先登上独秀峰，走完三百零六级台阶，到达山顶，整座城的烟火景象就像一幅画卷。 第二天，路过普陀山，来到栖霞寺。山势高耸陡峭，像万仞墙壁一样直立，旁边有个山洞，道士举着火把引导我进去。起初洞里还比较明亮，不久后就变得幽深黑暗、渺茫无际。（洞内）以石头为天，以沙子为地，以深谷为池塘，以悬崖为帷幕，以插入地里的石脚为柱子，以横挂着的石头为栋梁。还没进洞时，当地人先把八十多种（洞内景物的）名目列成清单给我看，像狮子、骆驼、龙、大象、渔网、僧人的木鱼之类，虽然是牵强附会，但也颇有依据。到东方天亮时，山洞才算走完可以出来了。估计走了二里多路程，把白天当作黑夜（行走），倘若拿火把的人后续跟不上，或者有人堵住洞口，（我们）就会像三位良臣为秦穆公殉葬那样，永远陷入深坑之中，不重新开辟就见不到光明了。唉，多么危险啊！所谓的明亮之处，朝着东边望去，一片雪白。（我）推门快步上前抚摸，竟然是陡峭的石壁。才知道日光从西边的孔洞穿进来，反射在石壁上形成光亮，并不是门。世上有那些自认为明白道理、践行道义，却一辈子像面对墙壁一样毫无见识的人，大概都和这种情况类似吧。 又过了一天，游览木龙洞。山洞非常狭窄，没有火把就无法进入。洞顶垂下的钟乳石像半腐烂的莲蓬，又像腐烂变质的肉干，历历分明，仿佛可以摘下来。我怀疑人有心脏、肝脏、肾脏、肠子，山也是如此（有类似的内部结构）。 大致说来，桂林的山，多洞穴，多孔窍，多高耸挺拔，多像被剑刺穿、被虫子啃咬过的样子。我从广东过来，经过阳朔时，所见到的山已经让人目不暇接了，那些孤峰、重叠的山、丰满的山、瘦削的山、像相互作揖的山、像争斗的山、绵延不绝的山、陡峭断裂的山，即使是长着九个头的奇鸟、只有一只角的异兽，也不足以形容它们的繁多和奇特。难道广西产出的人物，也都是孤高峭拔、自我欣赏、独成一家的吗？ 记得丙辰年我在金中丞的官署里，偶尔出去游览，那时年纪轻，不懂得山水的乐趣。如今时隔五十年再次前来，每一座小山、每一道沟壑，都让人触景生情，这些山真是又令人喜爱又令人惊叹啊！担心自己会忘记（这番景致），所以用诗歌来吟咏它；担心记载不够详细，所以又写下这篇游记。 材料二： 道州城西边一百多步的地方，有一条小溪。溪水撞击着两岸，两岸全是奇形怪状的石头，它们倾斜嵌叠、盘旋曲折，无法用语言来形容。清澈的溪流冲击着石头，水流回旋奔涌、飞溅倾注；美好的树木和奇异的竹子，垂下树荫相互遮蔽。 这条小溪如果在山野之中，就应该是避世隐居的人游玩休憩的地方；在人烟稠密的地方，就可以成为都城的名胜景致。然而自从设置道州以来，却没有人欣赏喜爱它；我在小溪边徘徊，为它感到怅然惋惜。于是（我）清理了杂草污物，建造了亭台楼阁；种植了松树和桂树，还栽种了香草，来增益它的景物之美。因为小溪在州城的右边，于是就把它命名为“右溪”。把铭文刻在石头上，来告知后世的人。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成各题。 登城春望 王勃 物外山川近，晴初景霭新。 芳郊花柳遍，何处不宜春。 行经华阴 崔颢 岧峣太华俯咸京，天外三峰①削不成。 武帝祠前云欲散，仙人掌②上雨初晴。 河山北枕秦关险，驿路西连汉畤③平。 借问路旁名利客，何如此处学长生？ 【注】①天外三峰：指华山著名的三座峰，传说这三峰是由巨灵神开辟而成。②仙人掌：华山东峰悬崖上有一长痕，远望形如手掌，传说这是河神劈山导河时留下的手掌印，称为仙人掌。③汉畤：汉帝王祭天地五帝之祠。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《登城春望》第二句点明时节与天气，一个“新”字赋予全诗清新明快的情感色调。 B. 《登城春望》后两句写景，由近及远，写城郊花柳盛放，全域皆春，处处都是宜人的盛景。 C. 《行经华阴》首联以“岧峣”状写华山之高峻，再以“削不成”侧面烘托其鬼斧神工之险。 D. 《行经华阴》中第五句写黄河与华山向北倚靠着秦关，凸显出“河山”的雄伟险峻。 16. 这两首诗均为写景佳作，但在写景角度、情感表达上各有特色，请结合诗句简要分析。 【答案】15. B 16. ①写景角度：《登城春望》以平视、全景视角写景，聚焦春日城郊的整体风光，“芳郊花柳遍”概写花柳满布的春日盛景，画面开阔明快；《行经华阴》以俯视、局部特写结合的视角写景，首联“俯咸京”俯视，颔联聚焦“武帝祠”“仙人掌”等局部景物，颈联拓展至“河山”“秦关”，视角错落有致，既写华山之险，又写山河之壮。②情感表达：《登城春望》直抒胸臆，通过描写春日美景，表达对春天的喜爱和对眼前盛景的愉悦之情，情感直白明快；《行经华阴》借景抒情，通过描绘华山的高峻、山河的壮丽，暗含对自然奇观的赞叹，尾联“借问路旁名利客，何如此处学长生”抒发对追名逐利的反思和对超然物外生活的向往，情感含蓄深沉。 【解析】 【导语】这两首唐诗均以山水为题材，但风格迥异。王勃《登城春望》以清新明快的笔触描绘春日城郊全景，展现万物复苏的生机；崔颢《行经华阴》则用雄浑壮阔的笔法刻画华山险峻，融入神话典故，最终以超脱名利的哲思作结。前者重自然意趣，后者显人文气象，各具风骨。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 B.“由近及远”错，《登城春望》后两句“芳郊花柳遍，何处不宜春”是总写城郊花柳繁盛、春光无处不在，并非“由近及远”的写景顺序。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌手法和情感的能力。 ①写景角度差异：《登城春望》以平视、全景视角铺展春日图景，立足城头俯瞰郊野，“芳郊花柳遍”一句概写花柳满布的整体盛景，“物外山川近”勾勒山川贴近的开阔视野，没有具体景物的特写，画面明快疏朗，侧重春日风光的整体氛围感。《行经华阴》采用俯视与局部特写交错的视角，首联“岧峣太华俯咸京” 以俯视角度凸显华山高耸俯瞰都城的气势；颔联聚焦“武帝祠”“仙人掌”等具体景观，捕捉雨后初晴的局部细节；颈联又拓展至“河山”“秦关”的宏大视野，视角由近及远、由局部到整体，错落有致地展现华山的奇险与山河的壮阔。 ②情感表达各有侧重：《登城春望》直抒胸臆，诗人借晴日新景、遍野花柳的明媚春景，以“何处不宜春”的直白感叹，抒发对春日美景的由衷喜爱，情感明快爽朗，不加掩饰。《行经华阴》借景抒情，卒章显志，先以华山的雄奇壮丽引发赞叹，再借尾联“借问路旁名利客，何如此处学长生”的诘问，将观景的感慨升华为对追名逐利的反思，抒发对超然物外、归隐山林生活的向往，情感含蓄深沉，余味悠长。 （三）名篇名句（6分，每空1分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）老陈久居南洋经商，这次回国与亲友团聚，无限感慨，他用陶渊明《归园田居》中“_____________，_____________”的诗句表达自己对故乡的思念。 （2）乐曲演奏过程中的停顿也常常有表情达意的作用。白居易的《琵琶行》中“_____________，_____________”就印证了这一点。 （3）在泰山数字文旅体验馆的沉浸式投影区，当夕阳古城与山水画卷在眼前展开时，导游引导游客品味清代姚鼐《登泰山记》中“_____________，_____________”所构建的诗意空间。 【答案】 ①. 羁鸟恋旧林 ②. 池鱼思故渊 ③. 别有幽愁暗恨生 ④. 此时无声胜有声 ⑤. 望晚日照城郭 ⑥. 汶水、徂徕如画 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。 易错字：羁、渊、幽、生、郭、徂徕。 三、语言文字运用（20分） （一）（11分） 阅读下面文字，完成下面小题。 一场大风过去，（ 甲 ），不少银杏树下都画着一个金黄的圆，那是飘落的银杏叶画成的，浑然天成。 银杏为落叶大乔木，胸径可达4米，幼树树皮近平滑，浅灰色，大树之皮灰褐色，不规则纵裂，粗糙；有长枝与生长缓慢的距状短枝。 银杏为雌雄异株的树，雌株会结果，雄树只提供花粉，不结果。 雌树一般生长到20年以后才开始结籽，银杏是裸子植物，其种子形似果实，看上去是果，（ 乙 ），也就是我们熟知的白果，可入药，果实小而略带苦涩。 银杏的叶子太特别了，扇形，有长柄，而且它的叶子纹理也非常特别——有多数叉状并列细脉，叶脉纵横交错。分叉出来的叶脉再继续分叉，分散成细密的纹理。 甚至在过去的几亿年里，它都倔强地保持着原本的模样，见证了地球的沧海桑田。 银杏出现于3.45亿年前的石炭纪，曾分布于广泛的北半球欧、亚、美洲，但白垩纪晚期开始衰退。至50万年前，在欧洲、北美和亚洲绝大部分地区灭绝，只有中国的保存下来。银杏分布大都属于人工栽培区域，主要栽培于中国、法国和美国南卡罗莱纳州。毋庸置疑，国外的银杏都是直接或间接从中国传入的。 虽然现在银杏树非常常见，但野生的银杏依然处于濒危状态，是国家一级保护野生植物。 作为裸子植物中唯一的一个孤支，它依然缓慢地、坚强地、静默地生长。 18. 文中画波浪线的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可适当增删词语，不得改变原意。 19. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 下列句子中的“苦涩”和文中加点的“苦涩”，意义相同的一项是（ ） A. 听完这个悲壮的故事，大家的心里都泛起一阵苦涩，为那些逝去的生命感到惋惜。 B. 他为了这项研究，付出了整整十年的苦涩光阴，终日与孤独和失败为伴。 C. 听到这个意外的消息，他脸上露出了一个苦涩的笑容，其中的无奈无人能懂。 D. 这枚青色的橄榄，初嚼时有一股强烈的苦涩，但回味片刻，便满口生津，甘甜涌现。 【答案】18. ①“虽然现在银杏树非常常见”改为“现在虽然银杏树非常常见”。②“是国家一级保护野生植物”改为“野生银杏树是国家一级保护野生植物”。 19. 甲：不少银杏叶落了 乙：其实是种子 20. D 【解析】 【18题详解】 本题考查学生辨析语病的能力。 ①语序不当，“现在”是表示时间的词语，应放在关联词之前； ②不合逻辑，“野生的银杏”是特指自然生长的种群，“国家一级保护野生植物”的主语应是野生银杏树，句子前后主语不一致，修改为：野生银杏树是国家一级保护野生植物。 【19题详解】 本题考查学生情境补写的能力。 甲，前文铺垫“一场大风过去”，后文承接飘落的银杏叶画成的金黄的圆，此处需填写大风后银杏叶飘落。可填：不少银杏叶落了。 乙，前文强调“银杏是裸子植物”，裸子植物无真正的果实，后文点明“也就是我们熟知的白果”，此处需衔接“看上去是果”与“白果（种子）”的关系，指出其本质是种子。可填：其实是种子。 【20题详解】 本题考查学生理解词语含义的能力。 文中“苦涩”含义：形容白果的味道，是味觉层面的苦且涩。 A.形容内心的悲痛、酸楚，属于情感层面。 B.形容光阴的艰辛、难熬，属于生活体验。 C.形容笑容里的无奈、辛酸，属于神态与心境。 D.形容橄榄的味道，是味觉层面的苦且涩。 故选D。 （二）（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对于中国百姓来说，除夕的团圆饭堪称一年中最豪华的一顿饭，也是母亲一年中最为辛苦的一顿饭。进入腊月，母亲就开始着手准备。随着旧历新年愈来愈近，母亲就如同一个“临战”的士兵。腌制鸡鸭鱼肉、制作蒸炊年糕，等这些比较复杂的菜品做完，年关也近了。 团圆饭的丰俭随家境而定，但一般总是力求丰盛以图个好兆头。除夕宴是郑重、喜乐的：各家各户华灯红烛，香烟缭绕，觥筹交错，达于夜阑。守岁算是余兴，鞭炮声此起彼落，花灯影影绰绰，孩子们四处游荡。 新正的午宴是开春第一宴，其重要性仅次于除夕宴。不同的是，除夕是大鱼大肉的盛宴，而这一顿饭却是全素的、清雅的。食材品种繁多，蔬菜、豆制品、干货，这些原料经过母亲的构思和巧手，幻化成一盘盘搭配和谐、极富美感的菜肴，如木耳茭白、胡萝卜面筋、胶东白菜粉丝，或煎，或炒，或烩，琳琅满目。饮食之道，也是讲究张弛的，人们的肠胃被连续的酒肉大宴弄得疲惫不堪，一旦面对这桌全素席，当然是惊喜的——这是来自春天田野的味道，夹杂着炊烟和露珠的气息。 21. 下列选项中和文中画横线的句子使用了相同的修辞手法的一项是（ ） A. 知否，知否？应是绿肥红瘦。 B. 日出江花红似火，春来江水绿如蓝。 C. 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 D. 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 22. 文中画波浪线的句子可改成“这种夹杂着炊烟和露珠气息的味道来自春天的田野”，二者语义相近，但原文的表达效果更好，请分析其原因。 【答案】21. B 22. ①原文用判断句，强调“田野的味道”，改句用陈述句，意在强调味道的来源； ②原文“夹杂着炊烟和露珠的气息”单独成句，更突出了这桌全素席清雅的特点，是更符合语境的表达。 【解析】 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 划线句运用了比喻的修辞，把“母亲”比作“士兵”。 A.“绿肥红瘦”运用了借代的修辞手法，以“绿”代替叶，以“红”代替花。 B.运用了比喻和对偶的修辞方法，“红似火”“绿如蓝”是比喻；“日出”与“春来”，“江花”与“江水”，“红胜火”与“绿如蓝”相对应。 C.运用了夸张的修辞手法，“三千尺”是夸张。 D.“花溅泪”“鸟惊心”运用了拟人的修辞手法。 故选B。 【22题详解】 本题考查学生分析句子表达效果的能力。 两句话主要有两处不同： 首先两句句式不同，强调的内容也不同。原句是“这是来自春天田野的味道”，是判断句，强调的重点是“田野的味道”。而修改后的句子是“……味道来自春天的田野”则变成了陈述句，强调重点也发生了变化，变成“味道的来源”。 从结构上看，原句是两个分句，改后是一个句子。“夹杂着炊烟和露珠的气息”在原句中是单独成句，而改后变成了“味道”的定语嵌入句子当中。比较这两种表达效果，单独成句比嵌入语句当中更能起到强调作用，更突出了这桌全素席清雅的特点，符合语境。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生中最困难者，莫过于选择。——托马斯·莫尔（欧洲著名政治家） 选择约等于能力。——《现代管理心理学》 我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!——鲁迅《拿来主义》 成长过程中，我们面临各种各样的“选择”，有的容易，有的艰难，特别是在窘境、困境中，选择的智慧尤为关键。请参考以上三句名言，以“选择的智慧”为话题，联系自己的生活实践写一篇文章，谈谈自己的思考和感悟。 要求：确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 选择智慧：在十字路口点亮心灯 人生如行路，总会遇到无数个十字路口。选择，是我们面对多种可能性时做出的决断，是人生航程中必须掌握的舵盘。托马斯·莫尔说“人生中最困难者，莫过于选择”，道出了选择的本质——它既是权利，也是负担。小到每日的衣食住行，大到人生道路的抉择，选择无处不在，构成了我们生命的轨迹。而选择的智慧，恰如黑暗中的一盏明灯，照亮我们前行的方向。 选择约等于能力。《现代管理心理学》中的这句话揭示了一个深刻道理：一个人的选择能力，往往决定了他的人生高度。历史上，诸葛亮在《隆中对》中为刘备选择“三分天下”的战略，奠定了蜀汉基业；现实中，马云在互联网萌芽期选择电商创业，改变了中国商业生态。 选择的重要性不仅体现在这些宏大叙事中，也渗透在我们的日常生活中。记得高二文理分科时，我热爱文学却擅长理科，在师长建议与个人兴趣间挣扎。最终我选择了理科，但并未放弃文学，而是通过参加文学社、自主阅读来平衡。这个选择教会我：困境中的选择不是非此即彼的单选题，而是可以寻找平衡点的多元方程。 那么，如何培养选择的智慧？鲁迅先生“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”的呐喊，给出了最好的答案。首先需要独立思考，不盲从他人。其次要放眼长远，不囿于眼前利益。王阳明在龙场驿的困境中选择“致良知”的治学之路，最终开创心学一派。最后要勇于承担，不逃避选择带来的责任。高一时，我决定参加学生会主席竞选，这是一个充满不确定性的选择。竞选过程中，我经历了策划活动的焦头烂额、协调各方意见的左右为难，也曾因一次活动失败而怀疑自己的选择。但我没有轻易放弃，而是不断从实践中学习，调整工作方法。一年后回头看，这段经历极大地提升了我的组织能力和抗压能力，也让我更深刻地懂得了责任的内涵。 选择的智慧是人生最珍贵的礼物。它不是与生俱来的天赋，而是在无数次抉择中淬炼出的能力。每一个选择都在拓展或限制这种可能性。当我们站在人生的十字路口，愿我们都能以清醒的头脑、坚定的内心和长远的眼光，做出那些让未来自己感激的决定。因为最终，不是岁月塑造了我们，而是我们通过一次次选择，雕刻出了自己的人生模样。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一则话题作文题。 托马斯·莫尔的“人生中最困难者，莫过于选择”，强调了选择在人生中的困难程度。人生充满了无数的岔路口，每一次选择都可能影响人生的走向，而做出正确的选择并非易事，这背后需要综合考虑诸多因素，如个人的价值观、目标、能力以及外部环境等 。 《现代管理心理学》中“选择约等于能力”，这句话指出选择和能力之间存在紧密联系。能够做出明智、恰当的选择，实际上体现了一个人具备多方面的能力，包括对事物的认知能力、分析判断能力、权衡利弊的能力等。具备较强能力的人往往更能做出符合自身发展和实际情况的选择 。 鲁迅《拿来主义》中的“我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿”，强调在面对各种事物时，要有自主思考和选择的意识。不能盲目跟从，要发挥主观能动性，凭借自己的智慧去辨别、挑选，取其精华，去其糟粕。 三句名言都围绕“选择”展开，从不同角度阐述了选择的难度、与能力的关系以及选择时应具备的态度和方法，为我们思考“选择的智慧”提供了丰富的视角。 以“选择的智慧”为话题，意味着文章要紧紧围绕在选择过程中所体现出的智慧来展开论述。联系自己的生活实践，这就要求考生不能只进行空洞的理论阐述，要结合自身经历过的选择事例，如学习专业的选择、职业方向的初步规划、兴趣爱好的取舍等，使文章更具真实性和说服力。立意要基于对“选择的智慧”的理解，深入挖掘其内涵和意义；文体可选择议论文，通过论述来表达自己的思考和感悟；标题要简洁明了且能体现文章主旨 。 写作时可以采用“总 - 分 - 总”的结构。开头通过一个引人深思的生活事例或一句富有哲理的话语引出“选择的智慧”这一话题，明确文章的中心论点。中间部分进行分论点论述。分论点可以从不同角度来阐述选择的智慧，分论点一：选择的智慧在于清晰认知自我。运用举例论证，结合自身或名人的事例，如鲁迅先生弃医从文，是因为他清晰地认识到自己的使命在于用文字唤醒民众，这种基于对自我深刻认知的选择，体现了他的智慧。分论点二：选择的智慧体现在理性分析利弊。可以通过对比论证，讲述面对同样的选择，理性分析和盲目决策带来的不同结果。例如在选择投资项目时，有的人经过理性分析市场、风险和收益等因素后做出正确选择，而有的人盲目跟风导致失败 。分论点三：选择的智慧还在于坚守正确的价值观。运用道理论证和举例论证，强调在面对道德困境的选择时，坚守价值观的重要性。如在商业竞争中，一些企业坚守诚信经营的价值观，不参与不正当竞争，虽短期可能面临利益损失，但从长远看赢得了市场和口碑 。 结尾部分总结全文，再次强调选择的智慧对人生的重要意义，升华主题，呼吁大家在生活中要运用智慧去做出正确的选择 。 立意： 1.智慧抉择，成就人生。 2.在选择中彰显智慧之光。 3.以智选，启未来 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年高一上学期期末质量检测 语文试题 （考试时间：150分钟 试卷满分：150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 前段时间，一些地方“合村并居”的新闻不断吸引着人们的眼球。合村并居主要是将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合，将这些村落的人们迁往大村子或城镇并居，从而整合资源，节约土地，提升人居环境和公共服务水平。 作为乡村振兴的重要举措，合村并居无疑是一件好事。可合村并居后，对一些群众而言，“人住进了城镇的楼房，心却在牵挂老家的祠堂”。这说明，合村并居不是简单的“拆旧房、建新居”的物理迁移，它还应包含“人心搬迁”“文脉传承”等软性内容。 费孝通先生在《乡土中国》中指出，乡土性是中国传统社会的本质特色。中国人素来就有安土重迁、聚村而居、终老是乡的习惯传统。乡村是承载中国文化与精神的基石，是乡土文脉赓续的重要空间。 不管是被动的合村并居，还是自然的城市化进程，大量村庄已经消失或正在消失，这是客观现实。相关统计数据显示，2000年中国大约拥有360万座自然村，而到了2010年该数字已下降到270万。长期关注传统村落保护的学者冯骥才评估，中国每天大约有80到100个村庄消失。 一旦村庄消失，中国传统的乡土精神和历史记忆也将失去依托。比如，遍布乡村的祠堂是乡村中重要的传统文化建筑，蕴含着丰富的历史人文信息，其主要功能是祭祖敬祖、宗亲联谊、家风传承。合村并居过程中，如果村子里的祠堂被简单拆掉，那真的可能会祭拜祖宗都找不到地方，孝亲敬祖的传统可能因此就断裂了。 面临同样命运的，还有那些农村的老房子。不少村子尤其古村落都有极具历史价值的古建筑或古民居，但有些村落规模较小，离城镇较远，人口也流失严重，如果按照一些地方合村并居的标准，可能会一并了之、一拆了之。当那些老房子、古建筑，在推土机的轰鸣中应声倒下时，我们丢掉的不是几片残砖断瓦或几根石柱木梁，而是老房子承载的历史文化价值，是通过老房子与历史进行对话的机会。 不幸的是，合村并居过程中，不少地方将经济价值和商业考量置于首要地位，更多关注合村并居中“钱值”（经济价值）和“颜值”（景观价值）的开发，而忽略了“文值”（文化价值）的保育。有的地方按照城市商业住宅的统一标准，给村民设计房子，楼越盖越高，可原来各具特色的村落格局全都消失了。还有一些，生硬照搬外国风格改造农村的院子，结果使得乡村建筑中出现“欧洲补丁”“美国碎片”等不伦不类、不中不西、不土不洋的奇葩景观。乡村景观城市化与建筑西洋化，不仅割裂了乡土原生文化传承，也污染了乡土文化精神。丢弃乡土文化特色，一味地进行克隆复制，很难将新社区建成让群众拥有独特记忆的精神家园，也很难让搬入其中的村民拥有踏实的幸福感。 追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，于是土窑洞被水泥瓷砖取代，青石板路上覆盖了厚厚的水泥，合村并居也成了一种现实选择。只不过，环境变了，生活变了，基于生活之上的习俗、文化、历史等也都会随之改变。因此，合村并居与保护乡土文脉之间存在天然的矛盾，这其实也是现代社会发展中广泛存在的一个文化悖论。 摘编自《合村并居，别丢了乡土文脉》 材料二： 乡下最小的社区可以只有一户人家。夫妇和孩子聚居于一处有着两性和抚育上的需要。无论在什么性质的社会里，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。在中国乡下这种只有一户人家的小社区是不常见的。在四川的山区种梯田的地方，可能有这类情形，大多的农民是聚村而居。这一点对于我们乡土社会的性质很有影响。美国的乡下大多是一户人家自成一个单位，很少屋檐相接的邻舍。这是他们早年拓殖时代，人少地多的结果，同时也保持了他们个别负责、独来独往的精神。我们中国很少类似的情形。 中国农民聚村而居的原因大致说来有下列几点：一、每家所耕的面积小，所谓小农经营，所以聚在一起住，住宅和农场不会距离得过分远。二、需要水利的地方，他们有合作的需要，在一起住，合作起来比较方便。三、为了安全，人多了容易保卫。四、土地平等继承的原则下，兄弟分别继承祖上的遗业，使人口在一个地方一代一代的积起来，成为相当大的村落。 无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是以村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏远。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。 乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。 摘编自费孝通《乡土中国》 1. 下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 将一些人口偏少、位置偏远的小村子甚至“空心村”进行整合是乡村振兴的一件重要举措。 B. 将经济价值和商业考量置于首要地位，过分关注合村并居中经济价值和景观价值是得不偿失的。 C. 农民要住更新的房子，村庄要修更宽的马路，追求更好的物质生活条件是社会发展的必然结果。 D. 只有在中国社会，除了军队、学校这些特殊的团体外，家庭总是最基本的抚育社群。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 冯骥才评估中国每天大约有80到100个村庄消失，这是被动合村并居和自然的城市化进程的结果。 B. 有些村落规模较小，也没有古建筑或古民居，可以将这些村落的人们一律迁往大村子或城镇并居。 C. 中国大多的农民是聚村而居，但在四川的山区种梯田的地方，可以看到只有一户人家的小社区。 D. 中国乡村里，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，这是一个熟悉的没有陌生人的社会。 3. 下列不可以视为“合村并居”积极有效举措的一项是（ ） A. 陕西安康谭坝借助发展民宿的契机，对村子里的老房子进行保护性的改造。 B. 对于那些因合并而消失的村子，可以帮其编写村史村志，有条件的可以建村史馆。 C. 对于没有历史文化价值又无人居住的老旧危房，为避免其倒塌给周围村民带来危险，可以拆除。 D. 云南山歌作为民间艺术的一个分支，传承于古时最底层老百姓的生活，不够高雅，可以取缔。 4. 从下面这段文字中，你读出了费孝通先生在《乡土中国》一书中所揭示的中国“乡土社会”的哪些特点？请简要概括。 土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。 （选自陶渊明《桃花源记》） 5. 近日，扬州市就合村并居如何开展面向社会征集意见。请结合材料给出几条建议。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 涟水谣 王真波 十六岁的阿谣正蹲在渡口捶衣裳，青布围裙上绣着楚式卷云纹，繁复的曲线勾连缠绕，像极了涟水蜿蜒的河道。木槌起落间，“砰砰”声撞在河面上，惊起几只白鹭，扑棱棱掠过水面，翅膀扫过的涟漪里，映出远处岳麓山的影子。 “阿谣！把这筐草药送到河西医疗队去！”阿爹的声音从码头方向传来，带着水上人特有的沙哑。他肩上扛着支老橹，橹身上刻着“楚水同舟”四个字，是爷爷年轻时在武昌府做木匠，用楚地楠木给阿爹打的。阿谣应了声，手腕一翻，把捣衣杵稳稳插进石臼里。 刚把沉甸甸的草药筐搬上乌篷船，东边突然传来一声闷响，像远处滚过的惊雷，震得枫香树叶簌簌往下掉。阿爹脸色骤变，猛地将橹插进水里。“是日本人的炮弹！快躲进船舱！”他的声音里带着从未有过的急促，手忙脚乱地解缆绳，指节因为用力而泛白。涟水像是被惊醒的巨兽，骤然翻起浑浊的浪涛，远处长沙城的方向，一股浓黑的烟柱正扶摇直上，像条贪婪的黑蛇，顺着风势朝枫香渡游爬过来，渐渐遮蔽了半边天。 河西医疗队的棚子搭在涟水西岸的溶洞里，洞壁悬着盏古旧的铜爵灯。这是医疗队的周先生从长沙城文物局抢出来的，灯盏呈爵形，三足鼎立，流口微微上扬，仿佛还在承接着远古的酒浆，灯身上的饕餮纹线条凌厉，虽被经年的油烟熏得发黑，却依旧透着股震慑人心的威严。洞角堆着些从长沙城抢运出来的文物：半块刻着楚简的竹片、一尊缺了耳的陶俑、几卷泛黄的湘绣——都是周先生和几个学生冒死抢出来的。“这些是楚人的根，不能让日本人毁了。”周先生总在换药的间隙，用干净的布擦拭这些文物，动作轻得像在抚摸婴儿的脸。阿谣记得有次他擦到那半块楚简，突然红了眼，指着上面模糊的字迹说：“这写的是‘家国’，两千多年前，楚国人就懂这个理。” “阿谣，帮我把这包传单撒到河东去。”周先生递过来一叠用油纸包好的传单，他的手指因连日熬夜写标语而微微发颤，指节上还沾着些未干的墨痕，指甲缝里嵌着草屑——白天他要给伤员换药，夜里就着铜爵灯写传单，常常熬到天快亮。传单上印着“还我河山”四个朱红大字。 长沙会战打响的那天，涟水河像是被打翻了的胭脂盒，水色红得触目惊心。阿爹的乌篷船成了运送伤员的渡船，一趟趟在河面上穿梭，船板上的血迹擦了又染，最终结成了深色的斑块，连橹上的“楚水同舟”都被血浸得发黑。阿谣则在溶洞里帮着包扎伤口，布条用完了，就用撕成条的青布衣裳代替，指尖被药水浸得发皱，却丝毫不敢停歇——她记得周先生说，多包好一个伤口，就多一个能保家卫国的士兵。 洞壁上的铜爵灯被风刮得摇晃不定，光与影在岩壁上跳跃，照在周先生正在写的《涟水谣》歌词上。纸上的字迹龙飞凤舞，混着《楚辞》的句子：“沅有芷兮澧有兰，思公子兮未敢言——如今思的，是家国啊！”他读着读着，声音便哽咽了，手里的笔顿了顿，又在后面添了句“涟水汤汤，卫我家乡”。洞外传来伤员的呻吟声、医生的叮嘱声，还有远处枪炮的轰鸣声，这些声音混在一起，却没盖过周先生写字的“沙沙”声。突然，洞外传来密集的枪声，像爆豆般炸响。周先生反应极快，“噗”地一声吹灭铜爵灯，洞内瞬间陷入黑暗。他一把拉起阿谣，躲到溶洞深处的石缝后，掌心的冷汗浸湿了她的手腕。 透过石缝的缝隙，阿谣看见日本兵举着明晃晃的刺刀闯进棚子。“阿谣，你带着铜爵灯从后门走，把这个交给指挥部！”周先生的声音压得极低，带着急促的喘息，他把铜爵灯塞进她怀里，又将那半块楚简塞进她的围裙口袋，“这是楚人的根，不能丢！”她刚要转身，就看见周先生猛地举起一个药瓶，朝着最近的日本兵砸过去——那是他用来给伤员消毒的酒精瓶。“砰”的一声闷响后，是更刺耳的枪声。阿谣看见周先生倒在血泊里，他的眼镜片碎在地上，而镜片后的那双眼睛，永远失去了往日的光彩。 阿谣死死咬着嘴唇，强忍着不让眼泪掉下来，抱着铜爵灯往渡口跑。身后传来日本兵叽里呱啦的叫喊声，还有子弹呼啸而过的破空声。岩壁上的碎石飞溅。她一头跳进小划子，刚要划桨，就看见阿爹的船从河对岸过来，船上载满了伤员，挤得密不透风。有人的胳膊断了，有人的腿被绷带缠得粗粗的，却还在低声喊着“杀鬼子”。阿爹的胳膊上缠着布条，渗出血迹，而那支老橹上，竟赫然插着一把日本兵的刺刀，木柄上还沾着暗红的血，橹梢的“楚水同舟”四个字，在火光下透着股悲壮。 “阿谣！快把灯举起来！给指挥部发信号！”阿爹的声音嘶哑得像是被砂纸磨过，却带着涟水浪涛般的力量，穿透了枪炮的轰鸣。阿谣猛地站起身，将铜爵灯高高举过头顶。灯盏里的火苗在风里剧烈摇晃，却始终没有熄灭，像一颗在暗夜中不屈的星子，把她的影子拉得很长，映在红得发黑的涟水上。远处，长沙会战指挥部的方向，突然传来了嘹亮的冲锋号声，激昂顿挫，与涟水的涛声、枪炮的轰鸣声交织在一起，汇成了一曲最壮烈的《涟水谣》。她仿佛看见岸上的士兵们举着枪冲了上去，刺刀在火光下闪着光，像楚地先民们举起的青铜剑。 （有删改） 文本二： 地域文化是现代文学的一重底色，各异的地域文化造就了现代作家独特的文学个性。中国社会多元的地域文化样态使在不同地域成长起来的现代作家，以各自不同的、带有原始色彩的地方经验与现代思维产生一种持续作用的张力，这种张力推动了现代文学的演进，“地域”与“现代”的耦合使得现代文学呈现出多样的面貌。正如鲁迅的书写背后是浙东，老舍的文字关联着北京，沈从文以湘西为念，萧红透视的是东北，李劼人展现了巴蜀，莫言讲述高密，贾平凹关心陕北……在他们的作品中，地域不仅是一种历史性、地方性的维度，一种对于时间、空间的确证，而且作为一种文化的根脉存在。在现当代作家的书写中，地域文化是一种“在场”的体认，也是一种精神的寻根，更是一位作家独特性的根本体现。 （节选自刘勇《大文学观视野下的地域文化意义》） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一开头写白鹭被木槌声惊起的场景，以动态的飞鸟营造出渡口的喧闹气氛，与后文炮弹袭来的紧张氛围形成鲜明的对比。 B. 文本一阿爹的老橹刻有“楚水同舟”四字，是爷爷留下的物件，这一细节不仅体现家族传承，也暗含军民同心、共御外敌的精神伏笔。 C. 文本一通过写涟水河状态和颜色的变化，烘托人物心理的变化，突出楚地人正在遭受的苦难，推动了后文情节的进一步发展。 D. 文本二认为地域文化对创作起决定性作用，赋予作家独特的文学个性，使不同作家的文学作品形成难以跨越地域的个性审美。 7. 关于文本一中周先生这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 周先生细心擦拭文物，周先生擦拭文物时动作轻柔如抚摸婴儿，还因楚简上的“家国”二字红了眼，可见他对楚地文化根脉的珍视与深情。 B. 小说注重细节描写，如周先生“指节上还沾着些未干的墨痕，指甲缝里嵌着草屑”，细腻地刻画了他为抗日救亡奔波劳碌的形象。 C. 在日本兵闯进棚子后，周先生直接举起酒精瓶砸向敌人，最终牺牲，说明他鲁莽冲动，这一行为缺少周密的计划和考量。 D. 他在《涟水谣》中融入《楚辞》名句，并补写“涟水汤汤，卫我家乡”，可见周先生兼具文人的才情与炽热的家国情怀。 8. 文本一和苏轼的《赤壁赋》都提及《楚辞》中的诗句，但借以抒发的情感却有所不同。请结合文本简要分析。 9. 文本一画线句“这些是楚人的根”有丰富意蕴，请结合两则文本简要分析。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题。 材料一： 凡山离城辄远，惟桂林诸山离城独近。余寓太守署中晡食后即于于焉而游先登独秀峰，历三百六级，诣其巅，一城烟火如绘。 次日，过普陀，到栖霞寺。山万仞壁立，旁有洞，道人秉火导入。初尚明，已而沉黑窅渺。以石为天，以沙为地，以深壑为池，以悬崖为幔，以石脚插地为柱，以横石牵挂为栋梁。未入时，土人先以八十馀色目列单见示，如狮、驼、龙、象、鱼网、僧罄之属，虽附会亦颇有因。至东方亮，则洞尽可出矣。计行二里馀，俾昼作夜，倘持火者不继，或堵洞口，如三良殉穆公之葬，永陷坎窞中，非再开辟不见白日。吁，其危哉！所云亮处者，望东首，正白。开门趋往扪之，竟是绝壁。方知日光从西窍穿入，反映壁上作亮，非门也。世有自谓明于理、行乎义，而终身面墙者，率类是矣。 又次日游木龙洞。洞甚狭，无火不能入。垂石乳如莲房半烂，又似郁肉漏脯，离离可摘。疑人有心腹肾肠，山亦如之。 大抵桂林之山，多穴，多窍，多耸拔，多剑穿虫啮。余从东粤来，过阳朔，所见山业已应接不暇，单者，复者，丰者，杀者，揖让者，角斗者，绵延者，斩绝者，虽奇鸧九首、獾疏一角，不足喻其多且怪也。得毋西粤所产人物，亦皆孤峭自喜，独成一家者乎？ 记丙辰余在金中丞署中，偶一出游，其时年少，不省山水之乐。今隔五十年而重来，一丘一壑，动生感慨，诸山之可喜可愕者哉？虑其忘，故咏以诗；虑未详，故又足以记。 （选自袁枚《游桂林诸山记》，有删改） 材料二： 道州城西百余步，有小溪。水抵两岸，悉皆怪石，欹嵌盘曲，不可名状。清流触石，洄悬激注；佳木异竹，垂阴相荫。 此溪若在山野之上，则宜逸民退士之所游处；在人间，则可为都邑之胜境。而置州以来，无人赏爱；徘徊溪上，为之怅然。乃疏凿芜秽，俾为亭宇；植松与桂，兼之香草，以裨形胜。为溪在州右，遂命之曰右溪。刻铭石上，彰示来者。 （选自元结《右溪记》，有删改） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 余A寓太守B署中C晡食后D即于E于焉F而游G先登H独秀峰 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，用在动词前，表对自己怎样，与《师说》“吾未见其明也” 的 “见” 意思不同。 B. 危，危险，与《赤壁赋》中 “正襟危坐而问客曰” 中的 “危” 意思不同。 C. 省，懂得，与《劝学》中的 “君子博学而日参省乎己” 的 “省” 意思不同。 D. 名，说出，与《醉翁亭记》中 “名之者谁” 中的 “名” 意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一作者袁枚两次游览桂林，年少时出游不省山水之乐，五十年后重游，对桂林山水的奇绝之处感慨万千，遂咏诗作记留存。 B. 材料一详细描写了栖霞寺旁山洞幽深险峻，作者误以 “亮处” 为门实为绝壁的经历，引发了对自谓明于理却终身面墙者的感慨。 C. 材料二作者元结发现道州城西的小溪风景秀丽却无人赏爱，心生怅然，于是清理杂草、修建亭宇，将其命名为 “右溪” 并刻铭纪念。 D. 两文都善用比喻写景：材料一以 “莲房半烂”“郁肉漏脯” 喻石乳，材料二以 “洄悬激注” 喻水流，都使景物形象生动可感。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）世有自谓明于理、行乎义，而终身面墙者，率类是矣。 （2）此溪若在山野之上，则宜逸民退士之所游处。 14. 结合材料二分析元结是否为材料一中袁枚所说的 “终身面墙者”？ （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面两首唐诗，完成各题。 登城春望 王勃 物外山川近，晴初景霭新。 芳郊花柳遍，何处不宜春。 行经华阴 崔颢 岧峣太华俯咸京，天外三峰①削不成。 武帝祠前云欲散，仙人掌②上雨初晴。 河山北枕秦关险，驿路西连汉畤③平。 借问路旁名利客，何如此处学长生？ 【注】①天外三峰：指华山著名的三座峰，传说这三峰是由巨灵神开辟而成。②仙人掌：华山东峰悬崖上有一长痕，远望形如手掌，传说这是河神劈山导河时留下的手掌印，称为仙人掌。③汉畤：汉帝王祭天地五帝之祠。 15. 下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 《登城春望》第二句点明时节与天气，一个“新”字赋予全诗清新明快的情感色调。 B. 《登城春望》后两句写景，由近及远，写城郊花柳盛放，全域皆春，处处都是宜人的盛景。 C. 《行经华阴》首联以“岧峣”状写华山之高峻，再以“削不成”侧面烘托其鬼斧神工之险。 D. 《行经华阴》中第五句写黄河与华山向北倚靠着秦关，凸显出“河山”的雄伟险峻。 16. 这两首诗均为写景佳作，但在写景角度、情感表达上各有特色，请结合诗句简要分析。 （三）名篇名句（6分，每空1分） 17. 补写出下列句子中空缺部分。 （1）老陈久居南洋经商，这次回国与亲友团聚，无限感慨，他用陶渊明《归园田居》中“_____________，_____________”的诗句表达自己对故乡的思念。 （2）乐曲演奏过程中的停顿也常常有表情达意的作用。白居易的《琵琶行》中“_____________，_____________”就印证了这一点。 （3）在泰山数字文旅体验馆的沉浸式投影区，当夕阳古城与山水画卷在眼前展开时，导游引导游客品味清代姚鼐《登泰山记》中“_____________，_____________”所构建的诗意空间。 三、语言文字运用（20分） （一）（11分） 阅读下面文字，完成下面小题。 一场大风过去，（ 甲 ），不少银杏树下都画着一个金黄的圆，那是飘落的银杏叶画成的，浑然天成。 银杏为落叶大乔木，胸径可达4米，幼树树皮近平滑，浅灰色，大树之皮灰褐色，不规则纵裂，粗糙；有长枝与生长缓慢的距状短枝。 银杏为雌雄异株的树，雌株会结果，雄树只提供花粉，不结果。 雌树一般生长到20年以后才开始结籽，银杏是裸子植物，其种子形似果实，看上去是果，（ 乙 ），也就是我们熟知的白果，可入药，果实小而略带苦涩。 银杏的叶子太特别了，扇形，有长柄，而且它的叶子纹理也非常特别——有多数叉状并列细脉，叶脉纵横交错。分叉出来的叶脉再继续分叉，分散成细密的纹理。 甚至在过去的几亿年里，它都倔强地保持着原本的模样，见证了地球的沧海桑田。 银杏出现于3.45亿年前的石炭纪，曾分布于广泛的北半球欧、亚、美洲，但白垩纪晚期开始衰退。至50万年前，在欧洲、北美和亚洲绝大部分地区灭绝，只有中国的保存下来。银杏分布大都属于人工栽培区域，主要栽培于中国、法国和美国南卡罗莱纳州。毋庸置疑，国外的银杏都是直接或间接从中国传入的。 虽然现在银杏树非常常见，但野生的银杏依然处于濒危状态，是国家一级保护野生植物。 作为裸子植物中唯一的一个孤支，它依然缓慢地、坚强地、静默地生长。 18. 文中画波浪线的部分有两处语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，可适当增删词语，不得改变原意。 19. 请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 20. 下列句子中“苦涩”和文中加点的“苦涩”，意义相同的一项是（ ） A. 听完这个悲壮的故事，大家的心里都泛起一阵苦涩，为那些逝去的生命感到惋惜。 B. 他为了这项研究，付出了整整十年的苦涩光阴，终日与孤独和失败为伴。 C. 听到这个意外的消息，他脸上露出了一个苦涩的笑容，其中的无奈无人能懂。 D. 这枚青色的橄榄，初嚼时有一股强烈的苦涩，但回味片刻，便满口生津，甘甜涌现。 （二）（9分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 对于中国百姓来说，除夕的团圆饭堪称一年中最豪华的一顿饭，也是母亲一年中最为辛苦的一顿饭。进入腊月，母亲就开始着手准备。随着旧历新年愈来愈近，母亲就如同一个“临战”的士兵。腌制鸡鸭鱼肉、制作蒸炊年糕，等这些比较复杂的菜品做完，年关也近了。 团圆饭的丰俭随家境而定，但一般总是力求丰盛以图个好兆头。除夕宴是郑重、喜乐的：各家各户华灯红烛，香烟缭绕，觥筹交错，达于夜阑。守岁算是余兴，鞭炮声此起彼落，花灯影影绰绰，孩子们四处游荡。 新正的午宴是开春第一宴，其重要性仅次于除夕宴。不同的是，除夕是大鱼大肉的盛宴，而这一顿饭却是全素的、清雅的。食材品种繁多，蔬菜、豆制品、干货，这些原料经过母亲的构思和巧手，幻化成一盘盘搭配和谐、极富美感的菜肴，如木耳茭白、胡萝卜面筋、胶东白菜粉丝，或煎，或炒，或烩，琳琅满目。饮食之道，也是讲究张弛的，人们的肠胃被连续的酒肉大宴弄得疲惫不堪，一旦面对这桌全素席，当然是惊喜的——这是来自春天田野的味道，夹杂着炊烟和露珠的气息。 21. 下列选项中和文中画横线的句子使用了相同的修辞手法的一项是（ ） A. 知否，知否？应是绿肥红瘦。 B. 日出江花红似火，春来江水绿如蓝。 C. 飞流直下三千尺，疑银河落九天。 D. 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 22. 文中画波浪线的句子可改成“这种夹杂着炊烟和露珠气息的味道来自春天的田野”，二者语义相近，但原文的表达效果更好，请分析其原因。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人生中最困难者，莫过于选择。——托马斯·莫尔（欧洲著名政治家） 选择约等于能力。——《现代管理心理学》 我们要运用脑髓，放出眼光，自己来拿!——鲁迅《拿来主义》 成长过程中，我们面临各种各样的“选择”，有的容易，有的艰难，特别是在窘境、困境中，选择的智慧尤为关键。请参考以上三句名言，以“选择的智慧”为话题，联系自己的生活实践写一篇文章，谈谈自己的思考和感悟。 要求：确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 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