安徽桐城市2025—2026学年度上学期五科总分赛语文试题（二）

圈 语文答题卡 学校： 姓名： 班级： 注意事项 准考证号 1答题前请将姓名、班级、考场、座号 和准考证号等填写清楚。 2.客观题答题，必须使用2B铅笔填涂， 修改时用橡皮擦干净。 3.主观题必须使用黑色签字笔书写。 4.必须在题号对应的答题区域内作答， 条码粘贴区 超出答题区域书写无效。 5.保持答卷清洁完整。 正确填涂圆缺考标记☐ 语文积累与应用(35分) 1.(10分) 2.（12分) (1)(3分) (2)(3分) (3)(3分) (4)(3分) 3.(13分) (1)(3分) 圈 第1页 (2)(4分)① ② (3)①(2分) ②(2分) ③(2分) 二、阅读。(55分) 4.(3分)() 5.(5分) 6.(5分) 7.（4分) 8.(6分) 第2页 圈 9.(3分)( 10.(5分) 11.(4分)J 12.(4分)】 13.(4分) (1)蹴： (2)侍 (3)遣： (4)讽 14.(2分)遇李菘军吏前自维翰请赴侍卫司狱 15.(6分)① ② 16.(4分) 第3页 圈 厨 三、作文(60分) 图 第4页 口反面答题卡，请保持特字迹清晰口 第页 ■ 第6页 置 语文答案 一、 1、二者不可得兼，舍生而取义者也。 人生自古谁无死？留取丹心照汗青。 马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊 俗子胸襟谁识我？英雄末路当磨折 至今思项羽，不肯过江东。 2、（1）piān pō 恼（3分。每空1分） （2）D（3分） （3）示例：足智多谋。 吴用：智取生辰纲。孙悟空：大战红孩儿。（3分） （4）示例：我认为孙悟空是自由的，他实现了自我的提升，不仅有兽性，更有人性、神性，活出了多种可能性；文末约束他的“金箍儿”也消失了，修成长生不老，位列众佛，实现“人生格局自由”；吴用也是自由的，他意识到自己处于“朝廷已生疑”的两难境地，一死既能“表忠义之心”，又能“留清名于世”，最终实现了“精神自由”。（3分） 3、（1）示例一：让人工智能更好地为人类服务。 示例二：了解人工智能，畅想美好未来。（3分） （2）示例：①刘叔叔，请问AI软件是怎么回答问题的？（2分） ②那在使用AI软件时，我们应该怎样提问才能得到满意的答案呢？（2分） （3）①虽然AI的发展前景广阔，但是其发展带来的担忧同样不容忽视。（2分）②将“分号（；）”改为“逗号（，）”。（2分） ③示例：新时代的青年人，要勇于面对人工智能带来的挑战。（2分） 二、 【一】 4、D（3分） 【解析】本题查理解文章内容。洞庭湖的壮阔景象隐喻孟浩然的迷茫心境，但“迷 失自我”过度解读，后文他通过反思最终坚守本心。 5、示例：拟人手法。大白鹅“高傲地看”的神态，既显其灵性，又侧面烘托老者超然物外的形象，为后文揭示其智者身份埋下伏笔。（5分） 【解析】本题考查赏析句子。“高傲地”一词将大白鹅拟人化，赋予它人的情感和神态，生动地表现出大白鹅对孟浩然的不屑、鄙视或鄙夷，也从侧面反映出孟浩然当时在芦苇丛外有些不知所措的状态。“探”字准确地描写了大白鹅的动作，将大白鹅从芦苇丛中露出脑袋的情景生动地展现出来，使读者仿佛能看到大白鹅的样子，增强了画面的生动性。“大白脑袋”对大白鹅的外形进行了夸张的描写，突出了大白鹅脑袋大的特点，同时“大白”一词也给人一种可爱的感觉，使大白鹅的形象更加鲜明。“欧”字直接摹写了大白鹅的叫声，结合前文对大白鹅“高傲”神态的描写，进一步刻画了大白鹅高傲的神态，让读者更能感受到大白鹅的独特形象。任选一个角度进行赏析即可。 6、孟浩然从老舍“句句话里有话”的谈吐（如“从来人找事”）中察觉其并非普通渔人，实为隐逸智者，故改称“老先生”以示敬意。（5分） 【解析】本题考查理解人称的变化。从人物身份角度；孟浩然在与老渔人交谈过程中，感觉到老渔人绝非普通的渔人，老渔人话语中蕴含着深刻的人生哲理，所以他不再以寻常的“老人家”称呼老渔人。从老渔人对孟浩然的影响角度：老渔人的话如“从来人找事，何处事寻人”“不求人，待人求”等，给了孟浩然启发，让他开始思考自己的人生和仕途，老渔人值得他尊重，因此他改变了称呼。从孟浩然心理变化角度 ：称呼的改变反映了孟浩然心理的微妙变化，从最初把老渔人当作普通老者，到后来意识到老渔人的不凡，他对老渔人的态度发生了转变，这种转变通过称呼的改变体现出来。据此分析提炼概括即可。 7、①表层指孟浩然看老者钓鱼却空手而归的羞愧；②深层暗喻他求仕不得、徒羡他人的耻感，典出《淮南子》“临河羡鱼，不如归家结网”。（4分） 【解析】本题考查标题的含义。标题中“羡鱼”字面指羡慕他人的鱼成果，“耻”直指因无收获而生的窘迫，体现人物当下的挫败情绪。文中反用典故（《淮南子》“临河羡鱼，不如归家结网”），孟浩然“羡鱼”却未“结网”，暗喻他仅旁观他人功成（如老者钓鱼），自身求仕无果的耻感。老者钓得鱼象征谋得功名，孟浩然“空手归”暗示求仕失败，“鱼”喻官职禄位。“耻”有双重性：既因无鱼而羞，更深层因政治抱负落空而自惭。标题浓缩孟浩然从“羡”（向往）到“耻”（幻灭）的心理转折，揭示其怀才不遇的苦闷。 8、①“谒”字意为“拜谒”，体现对权贵（张丞相）的卑微求见心态；②“赠”字意为“赠送”，转为平等相赠；③呼应老者“遵从本心”的告诫，表明孟浩然回归本心，以平等姿态表达对仕途的思考，对本心的坚守，对名利的淡泊。（6分） 【解析】本题考查理解文章的内容。结合第20段“于卷前题上‘望洞庭湖谒张丞相’，刚欲搁笔，又觉不妥，乃至满脸通红，遂将‘谒’字划掉”可知，‘谒’字意为“拜谒”，体现对权贵（张丞相）的卑微求见心态。结合第21段“在划掉的字旁补写了一个‘赠’字”可知，“赠”字意为“赠送”，转为平等相赠。结合第16段“宜当遵从本心”可知，呼应老者“遵从本心”的告诫，表明孟浩然回归本心，以平等姿态表达对仕途的思考，对本心的坚守，对名利的淡泊。 【二】 9、D（3分） 【解析】本题考查内容理解辨析。D有误，结合材料四第③段“对小学生，重在培养‘动手做’能力，让耕读教育‘有趣味’；对中学生，重在理清耕读文化传统脉络，培养劳动与教育，体验与感悟能力，让耕读教育‘有温度’”可知，培养“动手做”能力是针对小学生的，对中学生重在理清耕读文化传统脉络等，选项表述有误。 10、比喻论证，道理论证(引用论证).(1分)把天地比作父母，并引用《易经》中的名言，充分有力地证明了天地在中国古人的心目中承载着"道"和"德"，充溢着精神与文化的世界的观点，使论证更通俗易懂。也更具权威性和说服力，同时也增添了文章的文化内涵。(4分) 【解析】本题考查论证方法及作用。结合材料三“在古人看来，天地就像生养我们的父母一样，不仅给予我们无私的爱，也是我们做人的楷模和老师。《易经》有言：‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物’”可知，句子中“天地就像生养我们的父母一样”，将天地比作父母，这是运用了比喻论证的方法，形象生动地阐述天地对于古人的重要意义，使抽象的概念变得具体可感；“《易经》有言：‘天行健，君子以自强不息；地势坤，君子以厚德载物’”则是引用《易经》中的名言，属于道理论证(引用论证)，通过引用经典话语，增强了论述的权威性。由此可知，这两种论证方法的运用，充分有力地证明了天地在中国古人的心目中承载着“道”和“德”，充溢着精神与文化的世界的观点。比喻论证让论证通俗易懂，引用论证使论证更具说服力，同时引用名言还增添了文章的文化内涵。 11、相同点：①都强调“耕”与“读”相结合；②都注重培养人的品德和责任感。(2分) 不同点：①时代背景和目标侧重点不同。传统耕读教育是作为传家之本，更侧重于家族传承和个人修身立命等。新时代耕读教育，除了育人还强调传承中华优秀传统文化，助力乡村振兴等社会功能；②在内容上，新时代耕读教育内容更丰富；③在实施上，新时代耕读教育更注重可持续性和各学段的过渡衔接，“有趣味”“有温度”“有情怀”.(2分) 【解析】本题考查内容理解。相同点：结合材料一“耕读传家是一种文化传统，强调耕作与读书并重，培养勤劳务实，吃苦耐劳的品质，以及立志，修身，立德的责任感”以及材料四第①段“‘耕’应当是融健身，修德，开慧，学艺为一体的劳动”，第②段“‘读’主要是指传承与创新中华优秀传统文化”可知，两者都强调“耕”与“读”相结合，且都注重通过“耕”与“读”来培养人的品德和责任感。由此可知，新时代的耕读教育与传统耕读传家文化在教育理念的核心部分是相通的。不同点：结合材料一“耕读传家是一种文化传统......晚清名臣左宗棠等将其作为传家之本”和材料四第②段“新时代耕读教育要着力培养......时代追求”以及材料二“耕读教育作为传承中华优秀传统文化的重要形式......从而在乡村振兴中发挥重要作用”可知，传统耕读教育作为传家之本，侧重家族传承和个人修身立命，而新时代耕读教育除育人外，还强调传承文化，助力乡村振兴等社会功能，时代背景和目标侧重点不同。由此可知，新时代耕读教育在目标上有了更广泛的社会意义和时代使命。结合材料四第①②段可知，新时代耕读教育中“耕”的方面有丰富多样的农耕劳动体验，“读”的方面内容包括传承家风家训了解乡风民俗等，相比材料一中传统耕读教育，新时代耕读教育内容更丰富。由此可知，新时代耕读教育在内容上进行了拓展和丰富。结合材料四第③段“新时代耕读教育要注重可持续性，针对不同年龄段青少年开展适应其身心特点的耕读活动......做好各学段耕读教育之间的过渡衔接”可知，新时代耕读教育在实施上更注重可持续性和各学段的过渡衔接，要做到“有趣味”“有温度”“有情怀”，这是传统耕读教育中未明确提及的。由此可知，新时代耕读教育在实施方式上更加科学，系统，更符合现代教育的要求。 12、示例：①建设耕读教育教学实践示范基地，将教育与农业农村发展实际紧密结合(参考材料二高校的做法);②开展丰富多样的农耕劳动体验活动，如除草，种树，摘果，种庄稼等，让青少年掌握农业技能，感悟传统文化，实现知行合一(参考材料四“耕”的内容);③注重传承与创新中华优秀传统文化，内容上涵盖传承家风家训，了解乡风民俗，学习节气农谚等，利用楹联戏曲，祠堂宗谱等多种载体(参考材料四“读”的内容);④针对不同年龄段青少年开展适应其身心特点的耕读活动，做好各学段耕读教育之间的过渡衔接(参考材料四).(4分) 【解析】本题考查意见建议。结合材料二“高校是培养各类高级专门人才的基地，通过耕读教育教学实践示范基地的建设，能够将专业教育与农业农村发展实际紧密结合”可知，高校通过建设耕读教育教学实践示范基地，能让教育与农业农村发展紧密相连。由此可知，城市开展耕读教育也可借鉴这一做法，建设相关实践示范基地。结合材料四第①段“'耕，应当是融健身，修德，开慧......感悟传统文化，理解劳动人民，实现知行合一”可知，“耕”需要丰富多样的实践活动来达成多种教育目的。由此可知，城市开展耕读教育应开展此类农耕劳动体验活动。结合材料四第②段“‘读’主要是指传承与创新中华优秀传统文化......载体上包括楹联戏曲，祠堂宗谱......”可知，“读”在内容和载体上都有明确的方向和丰富的形式。由此可知，城市耕读教育要注重在这些方面传承与创新传统文化。结合材料四第③段“新时代耕读教育要注重可持续性，针对不同年龄段青少年开展适应其身心特点的耕读活动......做好各学段耕读教育之间的过渡衔接”可知，耕读教育要根据青少年年龄特点开展活动并做好衔接。由此可知，城市开展耕读教育也需遵循这一原则，以发挥育人效能。 【三】 13、（1）踩踏 （2）同“德”，感恩，感激 （3）派遣 （4）暗示 14、遇李崧 / 军吏前白维翰 / 请赴侍卫司狱 15、（1）（见了）优厚的俸禄不辨别是否合乎礼义就接受了，那么优厚的俸禄对我又有什么益处呢？ （2）张彦泽两腿打战不敢抬头看，于是以皇帝的命令召桑维翰。 16、【甲】文段中的“本心”是与生俱来的“羞恶之心”，体现为对“义”的重视。 【乙】文段中桑维翰的“死国”之心和【丙】诗中鲁迅的“以我血荐轩辕”之心与【甲】文段中的“本心”一脉相承，都强调对“义”的坚持和追求：正是因为桑维翰保有“本心”，才会在面对小人加害时，临危不惧，表现出舍生取义的生死观和以身死国的气节；鲁迅面对国家险恶的处境所表现出的甘为民族和国家献身的英雄气概，正是他坚守“本心”的表现。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $2025-2026学年度五科总分赛语文试题(二) 一、语文积累与运用(35分) 1、默写。(10分) 天地英雄气,千秋尚凛然。在生死大义面前,孟子在《鱼我所欲也》中主张“ ”;文天 祥在《过零丁洋》里慷慨陈词“? ”;辛弃疾在《破阵子 为陈同甫赋壮词以寄之》中用 ”勾勒出英雄驭马挽弓、冲锋陷阵的场面;秋瑾在《满江红》里用 ”自问自答,表达自己不畏世俗眼光、以英雄自勉的豪迈气概:李清照《夏日绝句》 中“ ”两句运用典故,歌颂宁死不屈的高贵气节。古人的这些豪迈之语感召了多少仁人志士 为正义事业而英勇献身! 2、请运用积累的知识,完成(1)~(4)。(12分) 【甲】吴用这次起身,已有计了。 .便唤李固近前说道:“你的主人已和我们商议定了,今坐第二把 交椅。此乃未曾上山时,预先写下四句反诗在家里壁上。我教你们知道,壁上二十八个字,每句包着一个字。 芦花荡里一扁舟’包个‘卢!字:俊杰那能此地游’包个俊’字:‘义士手提三尽剑’包个‘义”字: ‘反时须斩逆臣头’包个‘反’字。这四句诗,包藏‘卢俊义反四字。今日上山,你们怎知!本待把你众 人杀了,显得我梁山泊行短。今日放你们星夜自回去,休想望你主人回来。”李固等只顾下拜。 【乙】行者道:“我且问你,他那放火、放烟、放沙的,是件甚么宝贝?”娘娘道:“那里是甚宝贝!乃 是三个金铃…”:行者道:“利害!利害!我曾经者,打了两个喷嚏,却不知他的铃儿放在何处?”…行 者道:“你