湖南省邵阳市邵东第四中学2025-2026学年高二上学期2月期末语文试题

2025年下学期期末考试试卷 高二语文 全卷满分150分。考试用时150分钟。 注意事项： 1答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡的指定位置。 2.选择题的作答：每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号 涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。 3非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、 草稿纸和答题卡上的非答题区城均无效。 一、 现代文阅读(35分) (一)现代文阅读1（本题共5小题，19分） 材料一： 东方之珠，整夜未眠。 1997年7月1日0时0分0秒，历史的指针从这里指向香港新的纪元。 香港会展中心庄严肃穆、灯火通明，香港政权交接仪式正在举行。中华人民共和国 国歌庄严奏响，五星红旗和紫荆花旗徐徐升起，如胜利的花朵盛大绽放。 结束了156年5个月零4天任人宰割的殖民生活，香港这个饱经苦难的游子，回到 祖国母亲的怀抱。这是中华民族的盛事，也是世界和平正义事业的胜利。 末代港督彭定康披着夜幕登上“不列颠尼亚号”皇家游轮，驶离香港，消失在茫茫 大海中。起锚处，正是156年前第一任港督璞鼎查的登陆点。 据媒体报道，彭定康是绕着已成过去式的“总督府”转了两圈后才去登船，带着复 杂的心态落寞而去。这位搞政治操弄的“高手”刚上任，就置中英《联合声明》和香港 基本法于不顾，急切抛出所谓“政改方案”，企图把过去殖民150多年、从未讲过民主 的香港，变成以英式代议制为招牌的独立或半独立的政治实体，为香港回归挖坑埋雷。 这位末代香港总督因此而臭名昭著。他早就应该知道，历史的发展大势不可逆，十几亿 中华儿女的心愿不可违。 回想起那一夜，时任香港临时立法会主席的范徐丽泰难掩激动：“我们香港是国家 的特区了，我们是堂堂正正居住在香港的中国人，可以‘港人治港’了！” 回想起那一夜，港区全国人大代表、立法会议员陈勇清晰记得，香港市民是怎样满 怀喜悦，冒着大雨夹道迎接解放军驻港部队入城，并将刻有“威武文明之师”字样的牌 匾送给驻军司令员，场面震撼，令人动容。 回想起那一夜，香港大律师吴英鹏仍感如在眼前，当时还在广东家乡读小学的他和 家人、朋友一起，围在电视机前观看香港政权交接仪式，共同激动地大声倒数，迎接7 月1日凌晨零点的钟声。邻居们在深夜的街头奔走相告，点燃烟花、鞭炮，以中国人传 统的方式庆祝香港回归。 那一夜，香港大雨。百年耻辱，一朝洗雪：百年期盼，如今梦圆。那是中华民族喜 极而泣的泪水。 那一夜，世界看到，香港是中国的香港，香港也是面向世界的香港。 (摘编自关铭闻《在历史和现实的交响中，眺望香江之美一为香港回归祖国25 周年而作》，《光明日报》2022年7月3日) 2025年下学期期末考试试卷高二语文第1页共8页 材料二： 漫步金紫荆广场，五星红旗和紫荆花旗迎着日出，冉冉升起：登上太平山顶眺望， 繁忙的都市和静谧的大海点点流光，处处溢彩。香港，这片海风吹拂的热土，即将迎来 回归祖国25周年纪念日。 时光流转，明艳的紫荆愈加繁盛。旺角的霓虹缤纷闪烁，中环的招牌密集林立，跑 马场的赛道激动人心，伶仃洋的大桥互联互通…经过岁月洗礼，活力之都风采浪漫依然。 尘霾洗净，动人的诗篇再写华章。香港国安法制定实施，选举制度修改完善，爱国 爱港力量空前团结，粤港澳大湾区建设步伐坚实，“一国两制”事业开拓前行…穿越 风云变幻，南海明珠光华更胜往昔。 白云过山峰，明珠焕新彩。走过25年不平凡的历程，这座欣欣向荣的城市，正在 新时代续写狮子山下发展新故事、繁荣新传奇。 习近平主席强调：“在中央政府、香港特别行政区政府和社会各界的共同努力下， 香港已实现由乱到治的重大转折，正处在由治及兴的关键时期。”砥砺奋进廿五载，携 手再上新征程。在“一国两制”下，香港发展有着坚实基础。 被网友誉为“护国歌校长”的香港专业进修学校校长陈卓禧，不久前在香港报纸上 发表了一篇题为《咖啡往上流》的文章，讲述年轻人经营一间咖啡小店，“虽然忙得天 昏地暗，心里却是阳光满溢”。“咖啡往上流”，也是“青年朝前走”，更是“一起向 未来”。站上历史新起点的香港凝心聚力再出发，充满“往上”“朝前”“向未来”的 能量。 “人生中有欢喜，难免亦常有泪。”近日，电视剧《狮子山下的故事》热播。一座 城、两代人、四个家庭，在时代的浪潮里风雨同舟，在跌宕的岁月中携手并肩，“用艰 辛努力写下那不朽香江名句”。回望历史，一代又一代香港同胞奋力打拼，不同语言、 不同信仰、不同习俗的人们相聚狮子山下，“理想一起去追”，这才有了“从一个默默 无闻的小渔村发展成为享誉世界的现代化大都市”的香江传奇。正如习近平主席强调的： “香港同胞所拥有的爱国爱港，自强不息，拼搏向上，灵活应变的精神，是香港成功的 关键所在。” 中国人是了不起的，香港同胞是了不起的。有25年打下的坚实基础，有香港同胞 的团结奋斗，我们对香港的未来充满信心。 (摘编自任仲平《白云过山峰明珠焕新彩一写在香港回归祖国25周年之际》， 《人民日报》2022年6月30日) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是()(3分) A.香港回归意义重大，它不仅意味着香港结束了一百五十多年屈辱的殖民生活，而且 意味着世界和平正义事业的胜利。 B.经过二十五年的努力，香港的建筑物开始变得浪漫起来，香港人民的爱国主义情感 空前高涨，“一国两制让香港更具璀璨光华。 C.虽然末代港督彭定康善于政治操弄，妄图推行政治改革将香港政治英国化，为香港 回归设置障碍，但他注定以失败收场。 D.《咖啡往上流》中经营咖啡小店的年轻人体现出的是自强不息、拼搏向上的精神， 同时也代表着香港青年“一起向未来”的正能量。 2025年下学期期末考试试卷高二语文第2页共8页 2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是()(3分) A.香港回归，意味着香港是国家的特区了，香港人民是堂堂正正居住在香港的中国人， 可以‘港人治港’了！ B.香港回归后的二十五年里，几经坎坷，由乱到治，而目前更要在此坚实的基础上去 实现由治到兴的目标，需要我们共同去打拼。 C.无论是身处内地还是香港的中国人，都心情激动地以不同的方式迎接香港回归，因 为香港终于可以成为面向世界的香港了。 D.有习近平主席对香港回归后变化的肯定，有人们对香港未来发展的信心，有香港同 胞爱国爱港的精神...香港再创辉煌是具有可行性的。 3.下列选项，最不适合作为论据来支撑材料二观点的一项是()(3分) A.2012年12月，广东深圳莲花山公园，习近平总书记回答香港记者的提问清晰有力： “香港一定会繁荣昌盛的！” B.著名建筑设计师严迅奇说：“我认为香港最大的魅力不在于鳞次栉比的高楼大厦， 而在于城市的体态、密集感和便利性。” C.2022年6月22日，在习近平主席亲自关怀和见证下，由故宫博物院与香港西九文 化区管理局合作修建的香港故宫文化博物馆开幕，见证着香港繁荣昌盛的历程。 D.一法安香江，“国安法就像阳光驱散了黑暗”，这一“定海神针”成为维护香港繁荣稳 定的守护神”，让香港迎来朗朗晴空。 4.材料一将香港回归这一重大事件解读得诗意盎然。请从语言特点的角度举例简析。(4分) 5.关铭闻，是“光明文”的谐音；任仲平，是“《人民日报》重要评论”的谐音缩写。两篇 文章被读者称赞“既有政治高度，又写出了人民心声”。请结合两则材料的内容谈谈你的 理解。(6分) (二)现代文阅读川（本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6一9题。 老人与海（节选) [美]海明威 老人轻巧地攥着钓索，用左手把它从竿子上轻轻地解下来。他现在可以让它穿过他 手指间滑动，不会让鱼感到一点儿牵引力。 在离岸这么远的地方，它长到本月份，个头一定挺大了，他想。吃鱼饵吧，鱼啊。 吃吧。请你吃吧。这些鱼饵多新鲜，而你啊，待在这六百英尺的深处，在这漆黑的冷水 里。在黑暗里再绕个弯子，拐回来把它们吃了吧。 他感到微弱而轻巧地一拉，跟着较猛烈地一拉，这时准是有条沙丁鱼的头很难从钓 钩上扯下来。然后没有一丝动静了。 “来吧，”老人说出声来，“再绕个弯子吧。闻闻这些鱼饵。它们不是挺鲜美吗？ 趁它们还新鲜的时候吃了，回头还有那条金枪鱼呢。又结实，又凉快，又鲜美。别怕难 为情，鱼儿。把它们吃了吧。” 他把钓索夹在大拇指和食指之间等待着，同时盯着它和其他那几根钓索，因为这鱼 可能已游到了高一点或低一点的地方去了。跟着又是那么轻巧地一拉。 “它会咬饵的，”老人说出声来，“求天主帮它咬饵吧。” 2025年下学期期末考试试卷高二语文第3页共8页 然而它没有咬饵。它游走了。老人没感到有任何动静。 “它不可能游走的，”他说，“天知道它是不可能游走的。它正在绕弯子呐。也许 它以前上过钩，还有点儿记得。” 跟着他感到钓索轻轻地动了一下，于是他高兴起来。 “它刚才不过是在转身，”他说，“它会咬饵的。” 感到这轻微的一拉，他很高兴，接着他感到有些猛拉的感觉，很有分量，叫人难以 相信。这是鱼本身的重量造成的，他就松手让钩索朝下、朝下、朝下溜，从那两卷备用 钓索中的一卷上放出钓索。它从老人的指间轻轻地溜下去的时候，他依旧感到很大的分 量，尽管他的大拇指和食指施加的压力简直小得觉察不到。 “多棒的鱼啊。”他说，“它正把鱼饵斜叼在嘴里，带着它在游走呐。” 它就会掉过头来把饵吞下去的，他想。他没有把这些话说出声来，因为他知道，一 桩好事如果说破了，也许就不会发生了。他知道这条鱼有多大，他想象到它嘴里横衔着 金枪鱼，正在黑暗中游走。这时他觉得它停止不动了，可是分量还是没变。跟着分量越 来越重了，他就再放出一点钓索。他一时加轻了大拇指和食指上的压力，于是钓索上的 分量增加了，一直传到水中深处。 “它咬饵啦。”他说，“现在我来让它美美地吃一顿。” 他让钓索在指尖朝下溜，同时伸出左手，把两卷备用钓索的一端紧系在旁边那根钓 索的两卷备用钓索上。他如今准备好了。他眼下除了正在使用的那钓索卷儿，还有三个 四十英寸长的卷儿可供备用。 “再吃一些吧，”他说，“美美地吃吧。” 吃了吧，这样可以让钓钩的尖端扎进你的心脏，把你弄死，他想。轻松愉快地浮上 来吧，让我把鱼叉刺进你的身子。得了。你准备好了？你进餐的时间够长了吧？ “着啊！”他说出声来，用双手使劲猛拉钓索，收进了一码，然后连连猛拉，使出 胳膊上的全副劲儿，拿身子的重量作为支撑，挥动双臂，轮换地把钓索往回拉。 什么用也没有。那鱼只顾慢慢地游开去，老人无法把它往上拉一英寸。他这钓索很 结实，是制作来钓大鱼的，他把它套在背上猛拉，钓索给绷得太紧，上面竟蹦出水珠来。 随后它在水里渐渐发出一阵拖长的咝咝声，但他依旧攥着它，在座板上死劲撑住了自己 的身子，仰着上半身来抵消鱼的拉力。船儿慢慢地向西北方向驶去。 大鱼一刻不停地游着，鱼和船在平静的水面上慢慢地行进。另外那几个鱼饵还在水 里，没有动静，用不着应付。 “但愿那孩子在这儿就好了，”老人说出声来，“我正被一条鱼拖着走，成了一根 系纤绳的短柱啦。我可以把钓索系在船舷上。不过这一来鱼儿会把它扯断的。我得拼命 牵住它，必要的时候给它放出钓索。谢谢老天，它还在朝前游，没有朝下沉。” 如果它决意朝下沉，我该怎么办？我不知道。如果它潜入海底，死在那儿，我该怎 么办？我不知道。可是我必须干些什么。我能做的事情多着呢。 他攥住了勒在背脊上的钓索，紧盯着它直往水中斜去，小船呢，不停地朝西北方驶去。 这样能叫它送命，老人想。它不能一直这样千下去。然而过了四个钟点，那鱼照样 拖着这条小船，不停地向大海游去，老人呢，依然紧紧攥着勒在背脊上的钓索。 “我是中午把它钓上的，”他说，“可我始终还没见过它。” 他在钓上这鱼以前，早把草帽拉下，紧扣在脑瓜上，这时勒得他的脑门好痛。他还 觉得口渴，就双膝跪下，小心不让扯动钓索，尽量朝船头爬去，伸手去取水瓶。他打开 2025年下学期期末考试试卷高二语文第4页共8页 瓶盖，喝了一点儿，然后靠在船头上休息。他坐在从桅座上拔下的绕着帆的桅杆上，竭 力不去想什么，只顾熬下去。 6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是()(3分) A.小说开头部分通过老人的心理活动交代鱼的个头不小，不仅为下文这条鱼拖着小船 向大海游去作铺垫，也突出了老人捕鱼经验的丰富。 B.文中多次提到地点，如“在离岸这么远的地方“向西北方向驶去等，表明老人与环 境存在某种内在矛盾。 C.“一桩好事如果说破了一句中的好事指老人将要钓到那条大鱼，“说破’一词则表 现了老人有点迷信，没有信心把大鱼钓上来。 D.钓索“上面竟蹦出水珠来”这一细节中的“蹦？字，生动形象地写出了钓索两头受力时 瞬间绷紧的情形。 7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是()(3分) A.小说语言颇具特色，如风格简约、准确，重视语言的视觉、听觉上的表达效果等， 使读者有身临其境之感。 B.作者采用正侧面相结合的描写方法，惟妙惟肖地刻画了这条鱼的体形巨大、力大无 穷、体力充沛等特点。 C.小说使用第三人称全知视角展开叙述，详尽、直接、客观地描述了老人孤身一人在 海上的所做、所想和所感。 D.小说运用动作、肖像等描写方法，如“攥溜拉等，塑造了一位捕鱼技术高超、 经验丰富的渔夫形象。 8.小说中多次出现“钓索”，这是富有意味的细节。请分析“钓索”在文中的作用。(4分) 9.海明威的冰山”理论将文学作品同冰山类比，他说：“冰山运动之所以雄伟壮观，是因 为它只有八分之一在水面上，而八分之七的深层含义隐藏在文字下，这需要读者去联想。” 本小说正是只描写了这露出水面的八分之一。请据此简要说明本小说的情节安排及其效 果。(6分) 二、吉代诗文阅读（41分) (一)文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 文本一8 孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣：以不忍人 之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将 入于井，皆有怵惕恻隐之心；非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也， 非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也：无辞让之心， 非人也；无是非之心，非人也。侧隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心， 礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不 能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若 火之始燃，泉之始达。苟能充之，足以保四海：苟不充之，不足以事父母。” (节选自《孟子·公孙丑上》) 2025年下学期期末考试试卷高二语文第5页共8页 文本二8 “敢问夫子恶乎长？” “我知言，我善养吾浩然之气。” “敢问何谓浩然之气？” 曰：“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也， 配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我 故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正，心勿忘，勿助长也，无若宋人 然。宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰：‘今日病矣，予助苗长矣。’ 其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者不耘苗者也助之 长者揠苗者也非徒无益而又害之。” “何谓知言？” 曰：“被辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心， 害于其政：发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。” “宰我、子贡善为说锌，冉牛、闵子、颜渊善言德行。孔子兼之，曰：‘我于辞命， 则不能也。’然则夫子既圣矣乎？” (节选自《孟子·公孙丑上》) 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()(3分) A.天下之不助苗长者寡矣以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也 B.天下之不助苗长者/寡矣/以为无益而舍之者/不耘苗者也/助之/长者揠苗者也 C.天下之不助苗长者寡矣/以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之/长者揠苗者也 D.天下之不助苗长者/寡矣以为无益/而舍之者/不耘苗者也/助之长者/揠苗者也 11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()(3分) A.乡党，周制，一万二千五百家为乡，五百家为党。文中指同乡。 B.四海，中国四境有海环绕，按方位为东海“南海“西海和北海”。文中指全国各地。 C.夫子，指对年长而学问好的人的尊称，文中特指孔子。 D.四体，文中指人的四肢，又如：四体不勤，五谷不分。 12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（)(3分) A.孟子在认为“仁义礼智”是人的天性的同时，强调需“扩而充之”才能发扬光大，完 全否认了后天培养的作用。 B.孟子从人性的前提推导政治，从人人都有“不忍人之心的仁心推导仁政，突出仁 政应该是天经地义的。 C.“浩然之气”是指人的仁义道德修养达到极高水平时所具有的一种正气凛然的精神 状态。 D.孟子的散文素以雄辩著称，论证纲目清晰，说理善用譬喻。两篇选文都有体现。 13.把下列句子翻译成现代汉语。(8分) ①以不忍人之心行不忍人之政，治天下可运之掌上。《人皆有不忍人之心》 ②视父兄与君若其身，恶施不孝？犹有不慈者乎？(《兼爱》) 2025年下学期期末考试试卷高二语文第6页共8页 14孟子说“我善养吾浩然之气”，请根据文本二简要概括孟子对于“养气的具体做法。(5分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15一16题。 浣溪沙甲和无咎①韵 陆游 懒向沙头醉玉瓶，唤君同赏小窗明。夕阳吹角最关情。 忙日苦多闲日少，新愁常续旧愁生。客中无伴怕君行。 (注)①无咎：韩元吉，字无咎，南宋许昌人，与陆游关系甚好。陆游长期异地为官， 当时陆游通判镇江，韩无咎从江西来镇江探母，陆游与其交游两月后分离。 15.下列对本词的理解，不正确的一项是()(3分) A.“和无咎韵？表明这首词是陆游与韩无咎的彼此唱和之作，写于韩无咎即将离别之际。 B.“夕阳吹角营造了一种凄凉的氛围，“最关情表明吹起的角声勾起了离别的伤感情绪。 C.上片表现了作者与韩无咎真挚的友情，下片写客中送客，表现了作者的孤寂心绪。 D.“新愁常续旧愁生表明陆游常是旧愁未去又添新愁，因而对韩无咎的陪伴充满感激。 16.结合全词分析，撩拨作者“愁”的因素有哪些？(6分) (三)名句名篇默写（本题共1小题，10分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(10分) (1)中国坚持走和平发展道路，尊重其他国家，不强加意志于他国，这种独立自主、尊重 他国的精神与《论语·卫灵公》中“ ”的主张相通。 (2)企业管理培训课上，讲师小刚引用《五代史伶官传序》中的“ ”两句，告诫管理者须保持忧患意识和勤勉态度。 (3)《过秦论》中用比喻的手法写出了陈涉举义旗后得到天下响应的句子是“ (4)有时千言万语都无法表达内心复杂的情感，而无声的场景反而更显沉痛、凄凉。比如 《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中的“ 两句将梦中重逢时的激动、悲痛、思念等情感推向了高潮。 (⑤)诗人常用大江大河的奔腾（流）不息来暗示时光的流逝，抒发苍凉深广的人生感慨， 例如： 三、语言文字运用（14分) (一)语言文字运用1（本题共4小题，14分) 阅读下面的文字，完成18一19题。 人需要孤独，需要虚静。 苏格拉底就是这样的人，他穿戴破旧，一年四季都不换，吃得也简单，他在回忆录 中说自己吃得比奴隶还差。他天天在雅典广场逛来逛去，见着人就提问题。一天，迎面 走来一个红光满面的人，是希腊朗诵《荷马史诗》最厉害的朗诵家，苏格拉底问他为什 么朗诵得那么好。那人回答说是因为他朗诵得最艺术。苏格拉底又问：“你想想你朗诵 2025年下学期期末考试试卷高二语文第7页共8页 的过程，从一开始到打仗到取胜这么漫长的故事，是不是每个字都朗诵得特别好？”那 人想了想，老实地回答：“特洛伊战争中，阿喀琉斯拖着赫克托耳的尸体绕城三圈，这 一段朗诵得特别好，其他没这段好。”苏格拉底说：“既然你是最厉害的朗诵家，每个 字都应该好，为什么其他段就比这一段差呢？”朗诵家回答不上来了。苏格拉底说：“我 来告诉你，你来到这个世界上，就是为了朗诵特洛伊战争这一段，这一段朗诵得好是神 教你的，别的地方都是你自己朗诵的，所以没这段好。”那个人一听，不敢再自大， （A)地走了。 苏格拉底在这里使用了归谬法。他的归谬法(B)，很多希腊人都恨他，但一 时无能为力。终于有人告发他，苏格拉底被抓进牢里。苏格拉底本可以逃走，但是他宁 死不逃。他说一个文明社会就是要讲法律，现在是法律判处我死刑，法律太坏，太不正 义，太不讲道理，但是坏的法律比没有法律好，所以我不能藐视这个法律，我要维护这 个法律。第二天，他喝了毒酒，死了。苏格拉底就是这么一个人，他的思维逻辑远远超 出一般人。 孤独的人有别于大众，他们身上有另外一种价值。像苏格拉底这种弧独，它有一种 精神的超越，走出了当下的价值观，走出了固有的体系，升华到了另外一层，有了一种 批判性、反思性，真正具有了人类的特性。 18.文中三处画波浪线的句子中各有一个错别字，请找出并加以改正。(3分) 19.下列短语与文中加点的“最艺术”构成方式最接近的一项是( )(3分) A.很淑女 B.高速度 C.好故事 D.不完美 20.请在文中括号A、B处填入恰当的成语。(2分) 21.归谬法是议论说理时常用的论证方法，具体做法是先假设某一观点成立，再从该观 点推出明显的错误或矛盾，从而证明该观点错误。请根据材料画横线内容，写出苏格拉 底针对朗诵家的言语使用归谬法的思维过程。(6分) 四、写作(60分) 22.阅读下面的材料，根据要求写作。 “谦让”作为一种美德早已深入人心，但有时社会的发展与进步则需要更多的人勇 立潮头、当仁不让。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄 露个人信息；不少于800字。 2025年下学期期末考试试卷高二语文第8页共8页高二语文答案 1.B“开始变得浪漫起来”表述不当，原文说的是“经过岁月洗礼，活力之都风采浪漫依然”，这表明香 港以往也是浪漫的，现在依然浪漫。 2.C“因为香港终于可以成为面向世界的香港了”错误。由材料一“那一夜，香港大雨…泪水”“那 一夜…香港是中国的香港，香港也是面向世界的香港”可知，人们心情激动不已，主要是因为香港终于回 归祖国，中国的百年耻辱得以洗雪。 3.B结合“时光流转，明艳的紫荆愈加繁盛”“白云过山峰，明珠焕新彩”“有25年打下的坚实基础， 有香港同胞的团结奋斗，我们对香港的未来充满信心”等可知，材料二主要论述香港正在繁荣发展，未来也 会继续繁荣发展。B项，“我认为香港最大的魅力不在于…”只是在表明香港这一城市的魅力，和材料二 的观点联系不大。A项，“香港一定会繁荣昌盛的”C项，“香港故宫文化博物馆开幕，见证繁荣历程”：D 项，“成为维护香港繁荣稳定的‘守护神’，让香港迎来朗朗晴空”。这三项都是围绕香港的繁荣发展展开 的，符合材料二的观点。 4.答案①用“回想起那一夜”连续推出三个场景，运用叙述性的语言回顾香港回归当晚激动人心的场 景，画面极富诗情画意。②最后两段运用短句，节奏感强，富有诗歌的韵律之美。③运用比喻、拟人等修辞 手法，富有文采和感染力。如开头称香港为“东方之珠”，说它“整夜未眠”：又如将徐徐升起的五星红旗 和紫荆花区旗，比喻为盛大绽放的胜利的花朵等等。既生动形象地描写出事物的特征，又饱含对香港回归的 激动之情。（写出任意2点可得满分，其他答案如从炼字词角度分析言之有理可酌情给分） 5.答案（示例）①两则材料都在香港回归祖国25周年之际，选择了香港回归这一大事件作为写作主题， 于重大时间节点回顾重大事件，正是新闻政治高度的体现。②材料一主要写香港回归的重大历史意义，材料 二主要写香港回归后的巨大变化，体现了香港回归是民心之所向，代表着人民的意愿。（其他答案如：字里 行间充满爱国热情，民族自豪感等言之有理可酌情给分) 6.C(“表现了老人迷信没有信心把大鱼钓上来”错误，“说破”展现了老人复杂的心理活动) 7.D(“肖像”错误，小说主要运用了动作、心理的描写方法，没有肖像描写) 8.①情节真实：钓索作为渔民的必备工具，与老人的形象、身份及海上捕鱼的场景相符，写出了渔民 打鱼的日常生活气息。②以钓索反映人物心理：老人借助钓索来捕鱼，根据钓索的变化来判断所钓之鱼的 情况，同时也反映了老人捕鱼过程中的心理变化，如期待、兴奋、谨慎、庆幸、担心、恐惧又不甘心放弃 的矛盾挣扎等。③以钓索反映情节：文中写到“两卷备用钓索”“三个四十英寻长的卷儿可供备用”“老人 无法把它往上拉一英寸”等，老人使用的钓索长度的变化暗示了老人捕鱼的进程。（任意写2点得满分） 9.①小说的情节就是老人捕鱼的过程，这只是小说“露出水面的八分之一”。②水面下八分之七：通 过小说已有的情节安排，可以推出其背后隐藏着更为丰富的内容，如这条鱼究竟有多大，老人能否捕到这 条鱼，那条被钓索钓到的大鱼在海中游走的路线等。③效果：这种情节安排使小说大量留白，引人遐思， 激发读者的联想（答3点满分，其他答案言之有理可酌情给分）。 10.A本题考查学生文言文断句的能力。“以为无益而舍之者”是偏正短语，中间不能断开，可以排除 C和D项： 11.C本题考查学生理解古代文化常识的能力。C.“文中特指孔子”错误，文中指孟子。 12.A本题考查学生理解文章内容的能力。A.“完全否认了后天培养的作用”错误，从“凡有四端于 我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达”可知，孟子是强调需“扩而充之”，将其发扬光大，并 没有完全否认后天培养的作用。 13.①凭着怜爱别人的心来实施怜爱别人的统治，治理天下可以像运转小物件在手掌上一样容易。 ②看待父亲、兄长与君主就像看待自身，怎么会有不孝（的事）？还会有不慈爱的人吗？ 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。第一句中，“以”，凭借；“不忍人之心”，怜爱别人的心： “不忍人之政”，怜爱别人的统治；“运之（于）掌上”，是省略句，像运转小物件在手掌上一样容易。第 二句中，“视”，看待：“恶”，怎么；“犹”，还会；“慈”，慈爱。 14.①需要用正直之心去培养它；②要和义与道相配合：③不断积累义；④行为要让内心得到满足。 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。从“以直养而无害”可知，用正直去培养 它；从“其为气也，配义与道”可知，要和义与道相配合：从“是集义所生者，非义袭而取之也”可知， 不断积累义；从“行有不慊于心，则馁矣”可知，行为要让内心得到满足。 【参考译文】 文本一： 孟子说：“每个人都有怜悯体恤别人的心情。古代圣王由于怜悯体恤别人的心情，所以才有怜悯体恤 百姓的政治。用怜悯体恤别人的心情，施行怜悯体恤百姓的政治，治理天下就可以像在手掌心里面运转东 西一样容易了。之所以说每个人都有怜悯体恤别人的心情，是因为，如果今天有人突然看见一个小孩要掉 进井里面去了，必然会产生惊惧同情的心理一一这不是因为要想去和这孩子的父母拉关系，不是因为要想 在乡邻朋友中博取声誉，也不是因为厌恶这孩子的哭叫声才产生这种惊惧同情心理的。由此看来，没有同 情心，简直不是人：没有羞耻心，简直不是人；没有谦让心，简直不是人；没有是非心，简直不是人。同 情心是仁的发端；羞耻心是义的发端：谦让心是礼的发端；是非心是智的发端。人有这四种发端，就像有 四肢一样。有了这四种发端却自认为不行的，是自暴自弃的人；认为他的君主不行的，是暴弃君主的人。 凡是有这四种发端的人，知道都要扩大充实它们，就像火刚刚开始燃烧，泉水刚刚开始流淌。如果能够扩 充它们，便足以安定天下，如果不能够扩充它们，就连赡养父母都成问题。” 文本二： （公孙丑问)：“请问老师您长于哪一方面呢？” (孟子说)：“我善于分析别人的言语，我善于培养自己的浩然之气。” (公孙丑问)：“请问什么叫浩然之气呢？” (孟子)说：“这很难用一两句话说清楚。这种气，极端浩大，极端有力量，用坦荡的胸怀去培养它 而不加以伤害，就会充满天地之间。不过，这种气必须与仁义道德相配，否则就会缺乏力量。而且，必须 要有经常性的仁义道德蓄养才能生成，而不是靠偶尔的正义行为就能获取的。一旦你的行为问心有愧，这 种气就会缺乏力量了。所以我说，告子不懂得义，因为他把义看成心外的东西。我们一定要不断地培养义， 心中不要忘记，但也不要一厢情愿地去帮助它生长。不要像宋人一样。宋国有个人嫌他种的禾苗老是长不 高，于是到地里去用手把它们一株一株地拔高，累得气喘叮吁地回家，对他家里人说：‘今天可真把我累 坏啦！不过，我总算让禾苗一下子就长高了！’他的儿子跑到地里去一看，禾苗己全部死了。天下人不犯 这种拔苗助长错误的是很少的。认为养护庄稼没有用处而不去管它们的，是只种庄稼不除草的懒汉；一厢 情愿地去帮助庄稼生长的，就是这种拔苗助长的人一一不仅没有益处，反而害死了庄稼。” （公孙丑问)：“怎样才算是领会别人的言论呢？” 孟子答：“偏颇的言论，知道它不全面的地方；过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论， 知道它背离正道的地方；躲闪的言论，知道它理屈辞穷的地方。从心里产生，必然会对政治造成危害；用 于政治，必然会对国家大事造成危害。如果圣人再世，也一定会同意我的话。” (公孙丑说)：“宰我、子贡善于讲话，冉牛、闵子、颜渊善于阐述德行，孔子兼有两长，但他依然说： ‘我对于辞令，太不擅长。’（而您既说话得体，又善于养浩然之气，言语道德兼而有之），那么，您己经 是位圣人了吗？” 15.D 【解析】本题考查学生对诗词内容和艺术手法的分析和理解能力。做这种题的关键是先通览全词，然 后带着选项回归文本，具体从内容和艺术手法两个层面去思考。D项，“因而对韩无咎的陪伴充满感激”分 析错误。从文中“客中无伴怕君行”一句看出作者此诗表达的是对友人韩无咎的依依惜别、难舍难分之情， 而不是“感激”之情。 16.①作者远离家乡，到他乡做官，会生愁情；②平时忙碌不己，闲暇时光少，会生愁情；③夕阳西 下，听到凄凉的角声，会生愁情；④朋友将别，会让作者更生愁情。（写出任意3点满分） 17.(1)己所不欲，勿施于人(2)忧劳可以兴国，逸豫可以亡身(3)天下云集响应，赢粮而景从 (4)相顾无言，惟有泪千行(5)君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回/无边落木萧萧下，不尽长江 滚滚来/逝者如斯夫，不舍昼夜（只要写到江河流水可酌情考虑） 18.①将“穿带”的“带”改为“戴”。②“渺视”的“渺”改为“藐”。③将“俱有”的“俱”改为 “具”。 19.A【解析】都是“副词+名词”结构，且名词活用为形容词。 20.(2分) A:垂头丧气/灰头土脸/面红耳赤等 B:百战百胜/所向披靡/无往不胜/或者咄咄逼人/锋芒毕露/引人侧目等 21.(6分) ①首先假定朗诵家朗诵《荷马史诗》最厉害是事实。②再让朗诵家自己承认只有特洛伊战争这段朗诵 得好，其他段朗诵得不好。③由此可见，朗诵家朗诵《荷马史诗》最厉害不是事实。（类似表述，只要逻 辑上正确亦可) 22.【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语式材料作文题。 本题材料首先指出了“谦让”美德的源远流长，体现了其对人修养身心的重要意义。谦让是一种传统 美德，表现为在利益面前不争先，能够退让、尊重他人，体现了人与人之间的和谐与礼貌。但材料又没有 一味地推崇“谦让”，而是结合时代的发展进步需求，指出“不让”的必要性。这里的勇立潮头、当仁不 让，则强调在关键时刻勇于担当，积极进取，不畏惧挑战，为社会进步和发展贡献自己的力量。 由此可见，本次作文题旨在探讨“谦让”这一传统美德与现代社会中“勇立潮头、当仁不让”精神之 间的关系，并启示我们，作为新时代的青年，应践行谦让的美德，但让要适度，要有节制。与人相处时要 懂得谦让、礼让，面对国家发展及社会进步的需要时，要当仁不让。材料通过对比两种看似对立的观念， 引导考生思考在不同情境下如何平衡和选择这两种态度，进而延伸到个人成长、社会进步等更广阔的层面。 写作时，可采用递进式的论证结构，从谦让的内涵，谦让的意义，“让”与“不让”的辩证关系，如 何正确对待“让”与“不让”等角度展开具体论证。在论说“谦让的意义”时，可以从个人、社会、国家 等角度切入展开论证，使论证更深入。在论述如何正确对待“让”与“不让”的关系时，可以从不同角度 切入分析。如传承谦让之风，待人接物展现礼仪之邦的风度；切忌一味退让，面对强权与欺辱，拒不退让 捍卫自身尊严：谦让于情，不让于仁，面对家国大义，当仁不让体现担当精神。 在论证过程中，可以采用举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。如可以列举蔺相如在面对 廉颇的扬言羞辱时，常常“引车避匿”，以谦让的胸襟让廉颇负荆请罪，最终成就“将相和”的美谈，成 全赵国的强大的事例，论证谦让的重要性。也可以引用“祖国的前途和命运我们每个人都责无旁贷”的句 子，以及《菜根谭》中“路留一步，味让三分”的名言论证要辩证看待“让”与“不让”，该让时让，该 担当时要挺膺担当。 立意： 1.谦让于情，不让于仁。 2.辩证看待谦让，行稳发展之路。 3.以谦让之心待人，以不让之姿担当。 4.勇担时代重任，青年责无旁贷。 例文：让者蕴智慧，不让显勇毅 “让”与“不让”，这一命题可说是贯穿了中国文化的主脉。比如，两千多年前冉有谦而让之，子路 率尔而对，皆形象卓然。而两千多年后，面对竞争日益激烈的社会，作为新时代之人，我们又应当如何选 择？ “让”或“不让”，都是待人接物的态度与手段，各有优势，我们应当结合实际，让两者相得益彰， 方能走得山高水长。 “让”意为谦让、辞让，谦让之心人兼美之。古有“管鲍之交”，鲍叔牙甘让其贤成为历来称传的佳 话，其原因在于鲍叔牙一心出于为国考量，于长远目光发展，他认识到了别人的才华，也知晓自己的不足。 这里的“让”，彰显的是舍己为国的情怀，是在用自己的谦让为国家谋取更好的机会。于是我们明白，度 义而让，让为守义，“让”或“不让”的出发点应在于心中的正直与公义，而不是追求一己之利。 当自我力量无法改变局面时，“让”可化作出路，一则谦让背后的无私让团队更加凝神聚力，这是为 了求同的目标放下小我，争取大我；二则“让”作为一种品格能让人拥有淡泊而又豁达的心境，进入“天 容海色本澄清”的精神境界。“问汝平生功业，黄州惠州儋州”的苏轼，在仕途上无疑不幸，面对张惇等 宵小的迫害“一让再让”，但在这“让”中，他让出了海阔天空的胸襟，让出了“一蓑烟雨任平生”的豁 达。“让”不全是怯懦者的退败，而是在面对无路之局面时，开辟新境的途径。 而“不让”，看似是武断的，但它也在用果决的方式推动着社会前行。 大义当前时，“不让”的是肩上的责任，体现出的是一种舍我其谁的气魄。新中国成立后，毅然回国 的钱学森是“不让”的；在无数稻田中踽踽独行，为新世界播撒粮食的袁隆平院士是“不让”的；于浩如 烟海的典籍中查阅文献的屠呦呦也是“不让”的一一“当仁不让”化为一种挺身而出的精神，早已融入炎 黄子孙的血液中。虽然为自己之私利而不让者令人不齿，但我们亦应当看到在万千“不让”的面孔之中， 有一心为民之人，有为国请命之人。“不让”的力量用在正确的地方，能有惊天动地的伟力，足以为人类 文明开辟新的世界。 而吾辈之青年，从风急天高的历史中走来，向着长空浩浪的历史走去。我们前行的每一步，都承载着 许多人的期许，在这种情况下，谈何“躺平”“开摆”？应当以不让之心打破惰獭的禁锢，赓续新的史诗。 让者，若水，细流涓涓但绵延不绝，其持久之力不可忽视：“不让”者，若石，势大力沉，往往能带 来巨变的伟力。 没有绝对的“让”，也没有绝对的“不让”。当“让”的智慧与“不让”的勇毅有机结合、相辅相成， 便可化为六月之好风，助我们直上云霄！