第10课 苏武传(晨读人文素养)-【优学精讲】2024-2025学年高中语文选择性必修中册教用Word(统编版)

第10课　苏 武 传 [实践] 1．解析：选D。“只能面对美女的眼睛空自哭泣”说法错误，属于望文生义。尾联的意思是：封侯受爵缅怀茂陵，君臣已不相见；空对秋水哭吊先皇，哀叹逝去华年。此联表现了苏武无尽的遗憾。 2．关系：“史”是“诗”的基础和依据，“诗”是“史”的想象和再创造。 不同：“史”真实可信，苏武出使匈奴被困十九年，去时是一个强壮的年轻人，回来时已经须发尽白；“诗”，可以对历史进行加工，提高艺术性，刻画栩栩如生的人物形象，是高于历史史实的艺术作品。比如加冠佩剑潇洒壮年，就是对“丁年”最好的诠释，是想象也是渲染。 学科网（北京）股份有限公司 $ 第10课　苏 武 传 一、积累成语 1．啮雪吞毡：指苏武被匈奴单于囚禁于大窖中，匈奴不给他供应饮食，苏武就嚼雪混同毡毛咽下。后形容坚守气节而过艰苦的生活。 2．苏武牧羊：苏武宁死不屈，情愿牧羊也不投降匈奴。指人有气节。 3．羝乳而归：乳，生子。公羊生了小羊才能回去。后因以指永远也不可能回归。 4．肝脑涂地：原指惨死，后指做事不惜一切代价，乃至牺牲生命。 5．人生朝露：形容人生短暂。 6．斧钺汤镬：汉时两种残酷的死刑。泛指各种酷刑。 7．平心持正：主持公正，无所偏倚。 8．屈节辱命：污损了节操，辜负了使命，指向敌人屈服投降。 9．须发尽白：胡须和头发全都白了。指年事已高。 二、写作素材 1．课内素材 苏武出使匈奴时，因随行人员参与了匈奴人的叛乱而被扣留。在危难之中，苏武处处维护汉廷的利益，既表现了与匈奴的修好之愿，又抱定必死的决心，决不“屈节辱命”。面对卫律的威逼利诱，单于的断水绝粮相逼，他从容处之。在受审前，他甚至以自杀来避免受辱。在后来的审讯中，卫律当场“剑斩虞常”以此胁迫汉使，副使张胜在此情况下投降了，而苏武面对卫律之剑，岿然不动。卫律又以富贵劝诱，苏武则直言怒斥，更以两国安危责之。在匈奴单于将他置于冻饿之境时，苏武仍然没有屈服，凭借顽强的意志和坚定的信念，在极为艰苦的条件下“杖汉节牧羊，卧起操持”，时刻不忘自己是汉朝的使者。匈奴又派故人李陵来劝降，企图打消他对汉朝的眷恋之情，苏武不做正面的交锋，只是以君臣和国家的大义自剖心迹，反倒使李陵感到羞愧，无言以对。 在个人与国家之间，有人选择个人的荣辱得失，但是更有人选择国家的繁荣太平、民族的坚贞气节。而往往是这些人，撑起国家的脊梁，在个人与国家的选择中，探索到历史的答案。苏武就是这样的人。 [适用角度]　“气节”“人格”“选择”“信念”等。 [运用示例]　苏武牧羊的故事千古流传。匈奴单于为了逼迫苏武投降，开始时将他幽禁在大窖中，苏武饥渴难忍，就雪吃毡来维持生命，也决不投降。单于又把他流放到北海牧羊，说等公羊生了小羊才让他归汉。苏武终日手持汉节牧羊，以致“节旄尽落”。苏武历经19年最终回到汉朝，靠的是坚定的信念。信念如灯，给人目标，也给人意志和力量。20世纪40年代，在风雨如磐的旧中国，巴金写道：“我的心常常在黑暗的海上漂浮，要不是得着灯光的指引，它有一天也会永沉海底。”这盏灯，就是对祖国光明未来的坚定信念。在历尽劫难后，巴金又写道：“我不是战士，我能活到今天，并非我的勇敢，只是我相信一个真理：任何梦都是会醒的。”噩梦醒来是早晨。苏武终不辱使命光荣归汉，巴金老人则等来了祖国的春天。哲人说，人生如同登山，只要有信念之灯，就不会被困在山脚下。 2．主题素材 1931年9月21日，矢志抗日的吉鸿昌将军被迫下野，到国外“考察实业”。为抗议帝国主义者对中国人的歧视，他找来一块木牌，用英文在上面写上：“我是中国人！”1932年，吉鸿昌回国，率领抗日同盟军，转战长城内外，给日军以沉重的打击。 朱自清晚年身患严重的胃病，无钱治病，但仍拒绝领取美国的“救济粮”，他说：“宁可贫病而死，也不接受这种侮辱性的施舍。” [适用角度]　“气节，当恒存于心”“气节，不只在心中，更在于行动”“气节，不当为己，更当为国为民”等。 [运用示例]　西南联大旧址上立着“国立西南联合大学纪念碑”。碑之阳记述西南联大建校始末及历史意义，有“自沈阳之变，我国家之威权逐渐南移，惟以文化力量与日本争持于平津，此三校实为其中坚”等内容。碑之阴是联大投笔从戎、征战沙场的八百多名学生名单。我想，这就是气节！ 那样一个风雨飘摇、山河血染的年代，在枪林弹雨中，在强敌外辱的逼扼下，西南联大南迁求存，不肄文化傲骨，不辍学育之耕，是于风雨中坚守气节，铸就了不屈的精魄。是对气节的坚守，让三校团结互助，保一方学育净土；是对气节的坚守，让联大弦歌不辍，续我文化泓流；是对气节的坚守，让青年投笔从戎，挺立民族傲骨。 于风雨中坚守气节，是流淌在中华儿女血脉中的基因。 于风雨中坚守气节，不侮心中壮志。 天凝地闭，荒徼阻隔，苏武卧草啮雪，誓死不屈，“虽蒙斧钺汤镬，诚甘乐之”；强权逼扼，浊流当途，文徵明毅然拂袖而去，不与贪官污吏行蝇营狗苟之事；山河破碎，家国不复，文天祥不从名利之诱、威武之欺，誓“留取丹心照汗青”。 古往今来，仁人志士对气节的坚守，一以贯之。不折辱于名利，不畏惧死亡。天下有道，以道殉身；天下无道，以身殉道。 3．名言名句 唯坚韧者始能遂其志。——富兰克林 坚持意志伟大的事业需要始终不渝的精神。——伏尔泰 最可怕的敌人，就是没有坚定的信念和顽强的毅力。——罗曼·罗兰 书不记，熟读可记；义不精，细思可精；唯有志不立，直是无著力处。——朱熹 立志不坚，终不济事。——朱熹 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——孟子 [适用角度]　“追求坚韧的品格”“打造韧性，坚定信念”“战胜脆弱，塑造顽强自我”“读懂坚韧，书写成功”等。 [运用示例]　读懂坚韧，方能书写成功。个人如此，一个团体、一个国家，亦是如此。古有北海牧羊的苏武，现有绝处逢生的新东方，自断其臂的华为，这些无不体现出刚毅的“中国韧”。由此看来，无论是个人还是团体，面对逆境、创伤、威胁和重大压力都要具有如此韧性的反弹能力，才能不惧艰险，不畏失败，直面挑战，不断谱写奋进的新华章。 “唯坚韧者始能遂其志”，富兰克林如是说。古往今来，无论历史风云如何变幻，无论世事历经多少沧桑，“坚韧”已被打磨成熠熠闪光的金石。韧者持恒，韧者笃行，韧者竟成。如今我们欣逢盛世，同时也适逢百年未有之大变局，会面临无数的挑战，让你我在时代的新征程上呈现出最具韧性的生命姿态吧！ 4．国学典故 敢死之士 [出处]　《史记·平原君虞卿列传》 秦急围邯郸。李同曰：“邯郸之民，炊骨易子而食，可谓急矣，而君之后宫以百数，婢妾被绮縠，余粱肉，而民褐衣不完，糟糠不厌。民困兵尽，或剡木为矛矢，而君器物钟磬自若。使秦破赵，君安得有此？使赵得全，君何患无有？今君诚能令夫人以下编于士卒之间，分功而作，家之所有尽散以飨士，士方其危苦之时，易德耳。”于是平原君从之，得敢死之士三千人。李同遂与三千人赴秦军，秦军为之却三十里。 [释义]　秦军紧急围困邯郸城。李同说：“邯郸的百姓，拿人骨当柴烧，交换孩子当饭吃，可以说危急至极了，可是您的后宫姬妾侍女数以百计，侍妾穿着丝绸绣衣，精美饭菜吃不了，而百姓却粗布短衣难以遮体，酒渣谷皮吃不饱。百姓困乏，兵器用尽，有的人削尖木头当长矛箭矢，而您的珍宝玩器、铜钟玉磬照旧无损。假使秦军攻破赵国，您怎么能有这些东西？假若赵国得以保全，您又何愁没有这些东西？现在您如果能命令夫人以下的全体成员编到士兵队伍中，分别承担守城劳役，把家里所有的东西全都分发下去供士兵享用，士兵正当危急困苦的时候，是很容易感恩戴德的。”于是平原君采纳了李同的意见，得到敢于冒死的士兵三千人。李同就加入了三千人的队伍奔赴秦军决一死战，秦军因此被击退了三十里。 “敢死之士”指李同向平原君赵胜建议，尽散家财，募集勇敢不怕死之人三千名，冲击围城的秦军。后以此典比喻勇敢不怕死的突破手和勇士。 [适用角度]　“勇于牺牲”“保家卫国”“敬畏英雄”“勇于担当责任”等。 [运用示例]　也许有人会说，担责任太劳累，讲责任太麻烦。其实，作为社会人，不可能脱离责任而生存。你不扛枪我不扛枪，谁来保卫家乡？你不担责我不担责，谁来推动社会进步？你或许知道敢死之士的故事，秦军兵临城下，邯郸危急，李同劝说平原君拿出家财供士兵享用，以此来激励士气，保家卫国。平原君采纳了他的建议，于是得到三千敢死的士兵，李同也加入了三千人的队伍奔赴秦军决一死战。家是最小国，国是千万家，国之不存，家将焉附？有收获必有付出，有享受必有奉献，这是生活的法则。勇敢地担负起自己的责任，人生才会充实，生活才有意义，这样的人生才是真正的“潇洒走一回”。 一、美文阅读 永远的苏武 擎一支旌节，他怀抱汉匈和睦的夙愿，奔走于茫茫大漠；洒一路驼铃，他阔别长安的歌舞升平，游荡于寒沙衰草。他要用挺直的脊梁，架起横亘天山、沟通中原的飞虹。 然而历史的车轮似乎从来就不会因人的意志而改变方向，是为了忘却的记忆，还是为了记忆的忘却？当汉使谋反事败，苏武徒叹无奈；当卫律现身说法，苏武厉声斥骂；当单于威逼利诱，苏武举鞭在手，昂然抬头，表现出天山雪莲般执着而圣洁的操守。 从此，朔风凛冽，他与冷月做伴，南望中原，将“生是大汉人，死是大汉臣”的誓言铭记在心灵深处；胡笳幽怨，他与孤冢为伍，傲视大漠飞雪，将“荣华富贵，千金封侯”的许诺忘得一干二净；地窖冰冷，他将满口毡毛与冰雪一块咽下，浑身的热血沸腾着一个至死不渝的信念——铭记祖国，精忠报国。冰雪飘零，他用至情睥睨佳肴美酒，用铮铮傲骨敲响千古绝唱——贫贱不能移，威武不能屈，富贵犹能忘。 好一个永远的苏武：他用睿智，铭记下对大汉忠贞不渝的信念，在漫天风雪中且行且歌，在千古腥膻地独坐独卧，把那光秃秃的旌节升华成一段惊天动地的传奇，谱写了一曲不朽的悲歌！ 好一个永远的苏武：他用忠心，忘却了世人梦寐以求的荣华富贵，在大漠黄沙中渐行渐远，向着寂寞坚守越走越近，把那群肥白的羊群定格为一片灿烂的风景，吟哦了一首可歌可泣的壮丽诗篇！ 历史不能忘记，在游离与坚守之间，牧羊北地的苏武，那流放于荒山雪原的铁血男儿，用耿耿忠心与铮铮傲骨对“忘却与铭记”作出了最完美的诠释：忘却富贵，成就高贵；铭记信念，热爱祖国。 我明白了，在忘却与铭记之间，在享受与坚忍之间，那行走于枯草寒冰之上的苏武，用执着与信念填出了最好的答案：富贵如云烟，荣华不足取，忘却便是它的最好归宿；爱国，是自信的源泉，忠心，是永恒的标签，铭记就是它的精神家园。 壮哉，那种美丽的忘却！奇哉，那片珍贵的铭记！大哉，那个历尽磨难却难以磨灭的不屈英灵！雄哉，那首自我忘却与被人铭记的千秋颂歌！ ——永远的苏武！ 北方，两个囚徒 马　温 中国古籍中的“北海”就是如今的贝加尔湖，去过的人都说湖光山色美得让人窒息。还有一首歌，歌名就叫《贝加尔湖畔》，说那里春风沉醉，绿草如茵，篝火照亮整个夜晚。这是所有人的观感吗？不见得，至少有个人会缓缓站起来，抖落衣尘说，我来讲讲北海的冬天吧。 北海的冬天，一月开始结冰，冰层厚达一米，平均气温是零下三十八摄氏度，直到五月来临，湖面才解冻。讲故事的人叫苏武：牧羊人苏武，受难者苏武，大英雄苏武，爱国者苏武，但首先，他是外交官苏武。 在汉朝，将一个人变成外交官是极简单的事，皇帝将一根竹竿赐给他，他就成了外交官。竹竿上垂挂着装饰物，因而被敬称为“汉节”，手持汉节，你就是代表国家的使臣。谁知到了匈奴，祸从天降，苏武被诬和一场政变有牵连。匈奴王交给他一群公羊，罚他到北海去放牧。苏武问：“那哪天放我归汉呢？”匈奴王一脸坏笑：“等公羊生了小羊再议吧！” 就这样，苏武成了一群公羊的囚徒。 人生的断崖式下跌，这个现实，他必须得接受，否则熬不了十九年。一切都可以放弃，但汉节那根竹竿不能丢，这就是保持气节，就是大节不亏了。心理调适完成后，持节放羊的苏武出现在北海就再也没有违和感了。羊角撞开栅门，雪狼偷偷窥视，鸿鹄长唳，冰湖化解，白云飘，树冠摇，掠过一阵风，吹乱苏武的霜鬓，这都是北海牧羊的日常。 公羊不生崽，流放也就无尽期。苏武吹笳大概总是不成腔调，一些断续的音，夹杂着沉默，像一头受伤的驯鹿，吃力地将一个个长夜拖走。待到有一天苏武归汉，他会指指胡笳，说它的腔子里存了十九年的昏暗。 从大使混到囚徒，苏武真是个倒霉蛋，但历史上还有比苏武更惨的人，他就是直接从皇帝沦为阶下囚的宋徽宗。 做了囚徒的人都喜欢仰面看天。天上有鸟，鸟会飞，他若变成鸟就能重获自由，可是人怎么会飞呢？于是这个囚徒抛弃初心，转变思路，开始在天空搜寻：他要找一只鸟，这只鸟在中国文化中叫大雁。大雁具有慈悲心，能为受苦受难的人通风报信。他不想当囚徒，他希望有一支神武的军队将他劫出牢笼，他要命令大雁为他传送这条求救信息——没错，是命令，这是宋徽宗最擅长的表达方式。 时间向前推一推，当现役囚徒还是现役皇帝的时候，他将治理国家放在末位，而将个人的艺术修养挪到首位，一颠倒，宋徽宗就成了大画家。他的手和普通画家没什么两样。宫女每天将他的手浸在黄铜盆子里细心剔刷，他的手却不可救药，墨渍和颜料深深嵌入掌纹，再也无法洗净。这双手，锁定了这个男人的文化身份。他画过比大雁高贵的仙鹤，那是一幅著名的画，大片的天空，天空的颜色如同青绿色的湖水，宫殿的屋顶彩云缭绕，彩云之上是一群仙鹤，每只鹤的姿态都听凭宋徽宗随意摆布。他一直认为自己可以给鸟类下令，成了囚徒后他才明白，宣纸之外的鸟类根本不听他的话。他每天抬头，日日怅怏，天空寂寞而无情，一只大雁也没有。 这个掌纹里染着墨渍的皇帝，生命中的最后几年是在天寒地冻的北方度过的。囚室外是这个下台皇帝一点也不熟悉的风景。雪是无边无际的雪，风是无边无际的风，所见的动物，也不是珍禽瑞兽，天上飞着鹰隼，地面狗熊出没。他再也提不起精神画画。画什么？画大雁？大雁已经严重地伤害了他的自尊。他有限的文化生活只剩下写诗，比如下面这一首：“彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断山南无雁飞。”这也是他的观鸟日记，一如既往的是，天上“无雁飞”。这个可怜的男人，他的忍受力被不听话的大雁彻底击毁了。他一心寻死，可是狱吏不准，他就死不成，挣挣扎扎，凄凄苦苦，等了八年，方才遂愿。 论囚徒的资格，苏武是宋徽宗的老前辈，心灰意懒时，苏武也会抬望眼仰天长啸。北海的天空热闹非凡，这儿是大雁南飞的起点，雁群腾空，遮天蔽日，何止千只万只，只是，究竟有哪一只会为苏武传书呢？大雁对两个囚徒的态度是一致的，并不管谁是昏君谁是忠臣。鸟类能够翱翔是因为它在不懈扇动翅膀，这份自由是它自己挣来的，不会出卖给宋徽宗，也不会施舍给苏武。 贝加尔湖在俄罗斯境内，有些旅行者不坐火车而是自驾，一路开到贝加尔湖，先在湖边买套娃、吃烤鱼，然后就想找找苏武当年的痕迹，当然是没有，一块碑、一个指示牌也没有。不同的文化有不同的关切点，但我们自己要相信，苏武和他放牧的那群羊，就像天上的一朵云，是从此地出发，飘回南方，飘进班固的《汉书》，最后变成我们的国民记忆的。 宋徽宗死在五国城。五国城不在境外，要找宋徽宗的痕迹很容易，有石碑高高竖在那儿。宋朝的这个囚徒灵魂沉重，因此没法飘回故园。汉朝的那个囚徒际遇同样沉重，可是因为灵魂中有轻盈的成分，所以他能够飘举升空。 二、时文阅读 家国情怀是立身养德之本 李　斌 “对于乡愁而言，还乡是唯一的解药。”年关日近，很多人的思乡情愫也愈发滚烫。家是游子的心灵港湾，是浓得化不开的情结。然而古往今来，少小离家建功立业，几乎成为一以贯之的文化传统。人生选择与内心情感逆向行驶，并非因为不眷顾家园亲情，而在于炽烈情怀早已从乡土走向家国。 家国情怀，与其说是心灵感触，毋宁说是生命自觉和家教传承。无论是《礼记》里修身齐家治国平天下的人文理想，还是《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的大任担当，抑或是陆游“家祭无忘告乃翁”的忠诚执着，家国情怀从来都不只是摄人心魄的文学书写，更近乎你我内心的精神归属。那种与国家、民族休戚与共的壮怀，那种以百姓之心为心、以天下为己任的使命感，就来自那个叫作“家”的人生开始的地方。 《孟子》有言：“天下之本在国，国之本在家，家之本在身。”家是国的基础，国是家的延伸，在中国人的精神谱系里，国家与家庭、社会与个人，都是密不可分的整体。“国家好，民族好，大家才会好”，“小家”同“大国”同声相应、同气相求、同命相依。正因为感念个人前途与国家命运的同频共振，所以我们主动融家庭情感与爱国情感为一体，从孝亲敬老、兴家乐业的义务走向济世救民、匡扶天下的担当。家国情怀宛若川流不息的江河，流淌着民族的精神道统，滋润着每个人的精神家园。 家庭是精神成长的沃土，家国情怀的逻辑起点在于家风的涵养、家教的养成。以正心诚意、修身齐家为基础，以治国平天下为旨归，把远大理想与个人抱负、家国情怀与人生追求熔融合一，是古人的宏愿，亦是今人传承家风和家教的本分。在传承优良家风中筑牢责任意识和担当精神，在正家风、齐家规中砥砺道德追求和理想抱负，在履行家庭义务中知晓责重山岳、公而忘私的大义，正是家风传承中所蕴藏的时代课题。 “知责任者，大丈夫之始也；行责任者，大丈夫之终也。”责任和担当，乃是家国情怀的精髓所在。当我们专注于亲情眷念、自我圆满，不应忘了民生之疾苦同样关乎自我之荣辱。更好地兼顾小家与国家，将对家的情意深凝在对他人的大爱、对国家的担当上，人生才能真正达成圆满。从毛泽东“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的壮志豪情，到赵一曼“未惜头颅新故国，甘将热血沃中华”的慷慨赴义，再到焦裕禄“心里装着全体人民，唯独没有他自己”的为民情深，常怀爱民之心、常思兴国之道、常念复兴之志，是共产党人家国情怀的生动写照。国而忘家，公而忘私，把个人价值寄托在对国家和人民的大爱与奋斗中，见证共产党人的忠诚信仰和无私情怀。以伟岸人格承接伟大担当，以家国情怀托举复兴使命，每个党员干部都应有这样的使命自觉。 “亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”精神有了归属，生命就有了意义。家国情怀是一股永不衰竭的精神涌流，有了它的丰润，我们必能描绘大写的人生、成就不凡的意义。 阅读下面的唐诗，完成后面的题目。 苏 武 庙 温庭筠 苏武魂销汉使前，古祠高树两茫然。 云边雁断胡天月，陇上羊归塞草烟。 回日楼台非甲帐[注]，去时冠剑是丁年。 茂陵不见封侯印，空向秋波哭逝川。 【注】　甲帐：据《汉武故事》记载：武帝“以琉璃、珠玉、明月、夜光错杂天下珍宝为甲帐，其次为乙帐。甲以居神，乙以自居。”“非甲帐”意指汉武帝已死。 1．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(　　) A．“苏武魂销”是想象，而高树茫然是眼前景，开篇虚实结合。 B．大雁由北往南寓人归，雁断则暗示苏武被羁留，与汉音信隔绝。 C．“胡天月”与“塞草烟”对仗工整，展示出大漠独有的特征。 D．苏武归汉时已物是人非，只能面对美女的眼睛空自哭泣。 2．史载苏武“始以强壮出，及还，须发尽白”，请结合本诗颈联的内容，简析“诗”与“史”的关系与不同。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 学科网（北京）股份有限公司 $