第2课 改造我们的学习 人的正确思想是从哪里来的？(晨读人文素养)-【优学精讲】2024-2025学年高中语文选择性必修中册教用Word(统编版)

第2课　改造我们的学习　人的正确思想是从哪里来的？ 一、积累成语 1．粗枝大叶：比喻不认真，不细致，马虎大意。 2．有的放矢：对准靶子射箭，比喻言论、行动目标明确。 3．徒有虚名：空有某种名声，指名不副实。 4．若明若暗：形容对问题或情况有所认识却不很清楚，也指对某事态度不明朗。 5．华而不实：只开花不结果，比喻外表好看，内里空虚。 ①纸上谈兵：在纸面上谈论打仗。比喻不联系实际空谈理论。也比喻空谈不能成为现实。 ②金玉其外，败絮其中：比喻人或事物徒有美好的外表，而本质却很低劣。 ③秀而不实：秀，庄稼吐穗开花；实，结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。 ④虚有其表：虚，空；表，表面，外貌。空有好看的外表，实际上不行。指有名无实。 二、写作素材 1．课内素材 (1)毛泽东在《改造我们的学习》一文中对实事求是作出了创新性解释，体现了对“求是”的深刻理解。“求是”是严格按照客观现实思考或办事，我们对待问题应该实事求是。 “创新”是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力。如今，创新能力已经成为衡量一个国家综合竞争力的重要标志。 新时代，我们要处理好“求是”与“创新”的关系，为实现中华民族伟大复兴助力。 [适用角度]　“求是为本，创新发展”“实事求是，开拓创新”“求是与创新双桨平衡，才能行稳致远”等。 [运用示例]　“求是”并不意味着一成不变，不意味着呆板。“创新”也不意味着不以事实的发展规律为依据，它正是建立在实事求是的基础之上，也就是说它们之间是相辅相成的关系。没有“求是”，创新就是空中楼阁，没有稳固基础的大厦必然倒塌；没有“创新”，就总是原地踏步，无法前进。“求是”和“创新”无论是对个人成长还是对国家发展都很重要。对于个人来说，为人做事要“求是”，要脚踏实地，按照客观规律做事。在此基础上还要敢于“创新”，对于当今时代，创新能力尤其重要，甚至关系到生存问题。对于国家发展来说，“求是”是做事的基本原则，无论是制定政策还是引领发展方向，都要以客观事实为基础，否则会给国家带来巨大危害。而“创新”更是一个国家的灵魂，没有创新，早晚会被时代抛弃。 (2)《人的正确思想是从哪里来的？》论述了认识的来源和正确思想的作用，指出社会存在决定人们的思想，人的正确思想来自生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践，并且指出，代表先进阶级的正确思想一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。“物质可以变成精神，精神可以变成物质”。文章还对认识过程做了新的表述，指出，认识包括从感性认识到理性认识，即由客观物质到主观精神、由存在到思想，以及由精神到物质、由思想到存在两个阶段，在这两个阶段中，分别实现认识的两次飞跃。“一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。”并强调第二次飞跃的意义更大，因为它是检验认识、检验真理的唯一办法。文章还指出，我们党内有许多同志不懂得马克思主义认识论，应当进行辩证唯物主义认识论的教育，以便端正思想，做好工作，努力奋斗，建设一个社会主义的伟大强国。这篇文章，从哲学角度概括和总结了社会主义革命和社会主义建设的新经验，它是实践论基本思想的继续和发展。 [适用角度]　“物质和精神”“感性和理性”“飞跃”等。 [运用示例]　大千世界，芸芸众生，在这个纷繁复杂的社会里，感性与理性孰轻孰重的问题，成为人们争论的焦点。 对此问题，我是站在理性主义者这边的。唯有思想，方能成就人的伟大。唯有理性，才能绽放人性之光。 有人同情蝴蝶破茧而出时挣扎的痛苦，从感性角度出发，怀着一颗怜悯之心，剪开了蛹的层层束缚，于是蝴蝶避免了蜕变的痛苦，轻松地来到了绚丽多彩的世界。一切看上去是那么美好，然而，你感性的帮助虽然使蝴蝶未经受破茧之苦，却因此让蝴蝶失去了振翅高飞的能力。它眼前的世界虽然美好，却永远不可能成为属于它的天地，舍弃了痛苦的挣扎，也就舍去了飞翔的权利。显然，感性主义者的这一做法是不可取的。所以，用理性的眼光去看待社会问题，就显得尤为重要。 2．主题素材 陆游曾感叹“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，莎士比亚说“一定是实践和实际的人生经验教给了他这么些高深的理论”；明代《古今贤文》有言“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，狄德罗说“仅仅一个理论上的证明，也比五十件事实更能打动我”。由此可见，先哲们或重实践，或重理论。其实无论在学习还是工作中，理论与实践更多时候是互为依存，相辅相成的。 [适用角度]　“理论要靠实践来检验，要理论也要实践”“实践是检验理论的唯一标准”“知为行之始，行为知之成”等。 [运用示例]　荀子曾说：“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也。”这句话告诉我们要想了解“天之高”“地之厚”，必须“登高山”“临深溪”。“不登”“不临”是无法了解“天”“地”的情况的。人们要想获得真正的知识，必须亲身参与社会实践。 学习理论的目的在于实践。过分强调理论而轻视实践，终将无所得。所谓“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，理论是虚的，只有通过实践，理论才能落到实处。只有付诸行动，认真去实践，所学到的知识才不至于成为空洞教条的理论。 3．名言名句 (1)天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？ ——毛泽东 [适用角度]　“新时代青年，激活你的敢为因子”“扬青春个性，担家国使命”“敢为天下先，展示独一无二的我”等。 [运用示例]　百年前，神州失色，日月无光，幸有无数“新青年”，于惊雷处觉醒，振剑以血，亮万古长夜。为有牺牲多壮志，敢教日月换新天。他们剑指沉疴，一扫百年之耻，构建出一个全新的、独立自主的新中国。这是前辈们的责任与担当。 斗转星移，不过山间朝暮一瞬，如今，摆在我们新一代青年面前的，是时代赋予的新责任。如何破解新时代带来的新问题，成为我们这一代青年的时代使命，我想应只有一剂良方：勇担青春使命，勇承我辈责任！“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？” (2)青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。——毛泽东 [适用角度]　“青春的力量是无穷的”“用青春的力量改天换地”“青春有着无限的可能”“用青春担负民族复兴的重任”等。 [运用示例]　毛泽东曾说：“青年是整个社会力量中的一部分最积极最有生气的力量。”青春的力量是积极且富有生气的，吾辈青年应以青春之力，绘时代亮丽底色。 “恰同学少年，风华正茂。”忆往昔，我们从热血青年董存瑞的故事中看到了推动中华民族勇毅前行的积极的青春力量。看今朝，我们从聋哑女孩江梦南不惧苦难，生生不息，奋力拼搏取得清华博士学位的故事中体会到了青春力量之生气。凡此种种，没有虚浮的修饰，只是因为积极且富有生气的青春力量助力前行。由此观之，吾辈青年应以充满积极生气的青春力量绘时代亮丽底色。 4．国学典故 (1)五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。 [出处]　《老子·第十二章》 [释义]　色彩缤纷使人眼花缭乱，音乐繁多使人听觉失灵，美味太多使人失去味觉，乘马飞驰狩猎使人心灵狂放，稀奇之物使人行为败坏。 [素材点拨]　喜爱美食和美色是人的自然本性，音乐、狩猎是人的心理需求，如果求之适当，可以延年益寿，如果过分追求，则会伤身折寿。老子认为那些缤纷的色彩、嘈杂的音乐、美味的食物、畅快的狩猎都是伤害人的身心健康，使道德败坏的元凶，所以他极力主张“去奢泰，好俭朴”这一养生之道，劝诫那些追求奢侈生活的统治者有所收敛。老子在其《道德经》中多次论述了他的养生之道，并使之成为道家理论的核心之一。魏晋时期，老子的教义得到了发扬光大，其中的养生之道被这一时期的道学人物弘扬，以东晋葛洪最为著名。他提出道教应以神仙养生为内、儒术应世为外的处世主张。同时，他把养生与治国联系在一起。 [适用角度]　“反对娱乐至上”“价值底限”“精神信仰”等。 [运用示例]　我们需要娱乐，但是我们反对娱乐至上。老子说过：“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。”调侃历史，恶搞历史，以消费历史代替认识历史，以娱乐历史代替思考历史，那样历史就会成为一个个笑料。如果一切都可以被恶搞，一切都可以被消费，无所谓真相，无所谓真理，是非成败、高尚卑劣都不过尔尔，那么还有什么精神信仰和价值追求可言呢！当历史仅归于娱乐之时，也就是社会的价值底线和人们的精神信仰瓦解之日。 (2)主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。 [出处]　《孙子兵法·火攻篇》 [释义]　君主不可以因一时愤怒而发动战争，将帅不应该因一时气愤而出阵求战。 [素材点拨]　发怒是人的本能，无论男女老少，生来就会；然而制怒是人的本事，需要克制忍耐，修炼始成。战争是慎重而严肃的事，孙子告诫君主，不能只凭个人一时的喜怒而轻率地发动战争。他说：“怒可以复喜，愠可以复悦。亡国不可以复存，死者不可以复生。”这种慎战思想是先秦时期的进步军事思想。其实，人类不仅需要慎战，还需要谨言慎行。 [适用角度]　“制怒”“谨言慎行”“君子风范”等。 [运用示例]　《孙子兵法》说：“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战。”这里说的虽是战争，其实又何尝不是在谈做人呢。张飞性烈，身首异处；祢衡舌利，命丧黄泉。做人低调一点，做官谦卑一点，就会少一点脾气，也会少被人冒犯。林则徐是性情刚烈之人，后来他懂得发怒无用，反而给小人制造借口，于是就在自己的书房中挂了一块“制怒”的牌子。中国人历来崇尚君子风范，君子应当具有雍容自若的神采、豁达潇洒的风度，不露锋芒，不事张扬，无大悲大喜，无偏执激狂，让生命的状态呈现出一种成熟的圆润。 一、美文阅读 跫　音 李　舫 北京，东城。 横平竖直的北京旧城，有一条东西向的长街——五四大街。这条大街的中心，有一个朴素的门牌，上面刻着“五四大街29号”。在这个门牌的后面，是一个不大的院落，古朴的铁门后面，静静地伫立着一座红砖砌筑、红瓦铺顶的老式建筑。春来暑往，斗转星移，这座“工”字形的建筑已逾一个世纪。从建成至今，它一直被人们称作——北大红楼。 1917年，农历丁巳。 此时的北京大学，春冰未泮，春寒料峭。 1月9日，蔡元培冒着严寒，发表就任北京大学校长的演说。他试图用教育完成救国宏愿，“吾人切实从教育入手，未尝不可使吾国转危为安”。他着手的第一件事，就是正式致函教育部聘请陈独秀任北大文科学长。 当其时，陈独秀高举科学与民主大旗，以《新青年》为阵地，把一篇篇笔锋犀利的文章化为投枪，向旧礼教、旧道德、旧文化展开毫不留情的抨击。在陈独秀受聘为北大文科学长后，《新青年》编辑部随之移至北京，由一人主编改为同人刊物，并成立编委会，北京大学由此成为当时中国思想界最活跃的阵地。 1918年12月，陈独秀、李大钊创办针砭时政的战斗性刊物《每周评论》，编辑部就设在北大红楼文科学长办公室。《每周评论》与《新青年》相互配合，协同作战。《每周评论》猛烈抨击封建军阀统治，揭露侵略者在中国东北和山东攫取权益的罪恶行径，号召人民奋起抗争，成为新文化运动的又一块宣传阵地。 1918年仲秋，一个满口湘音的青年，背着一个简单的包袱走进了北京大学的校门。 他，就是后来影响了整个中国甚至整个世界的毛泽东。 1918年，毛泽东在北大红楼的第二阅览室担任图书管理员，得以近距离接触蔡元培、李大钊、陈独秀、陶孟和、胡适、邵飘萍、梁漱溟等，发现了一个他从前所不知道的世界。《新青年》也为毛泽东开启了另一扇认识中国与世界的窗口。陈独秀所说的“伦理的觉悟是吾人最后之觉悟”给他的感触极深，循着新文化运动的思路，他在努力地探索。从北大走出来的毛泽东，浸润了北大的精气神，已然成为一位胸有利器、心怀世界的有为之士。 自信人生二百年，会当水击三千里。 就是在这个朝气蓬勃、挥斥方遒的年纪，毛泽东写下了这句诗。正是在北京大学期间，面对中国近代以来的贫弱局面，毛泽东自信将来掌握中国历史命运的重大使命会由他们这一代有志青年去承担。他大声宣称：“天下者，我们的天下；国家者，我们的国家；社会者，我们的社会。我们不说，谁说？我们不干，谁干？” 清明时节，细雨纷纷。 雍容的红砖红瓦红墙红楼，掩映在道路两旁绿意盎然的行道树里。 1919年，29岁的李大钊意气风发。他快步走进红楼大门，腋下夹着新刊出的《新青年》，冲进北京大学校长蔡元培的办公室，大声宣称：“试看将来的寰宇，必是赤旗的世界！” 1919年5月3日下午，北京大学的学生们知晓了巴黎和会上中国代表外交失败的消息，当晚便在法科礼堂召开学生大会，约请北京十三所中等以上学校代表参加。热血在沸腾，地火在燃烧。北京大学，莘莘学子在觉醒。 5月4日，来自北京大学等十三所大学的三千多名学生，从北大红楼出发，一路到天安门、东交民巷、赵家楼，一路怀着愤怒、带着激情不停地呐喊，乌云密布的中国，喑哑的天空终于发出了响亮的声音。 1920年3月，在李大钊的指导下，邓中夏、高君宇等19人在北京大学红楼秘密成立马克思学说研究会，又称“北京大学马克思学说研究会”。他们进一步学习、研究和传播马克思主义，为北京党组织的建立做了思想和组织上的准备。 1920年春，李大钊与陈独秀相约，同时在北京和上海从事建党的筹备工作。同年8月，上海的共产党早期组织在上海法租界老渔阳里2号《新青年》编辑部成立。在北京，红楼李大钊办公室的外间会议室，正是当时筹备北京共产党早期组织的联络处。 初心在萌芽，信念在激荡。中国的四面八方，有志之士不约而同聚集在一起，思考中国究竟往何处去，宣传新文化、新思潮的运动在全国风起云涌。源于德国小镇特里尔的种子，在觉醒者的心灵中孕育成长。红色的激流涌入黄色的土地，掀起汹涌壮阔的狂澜，汇聚成光耀中华的绚丽日出。 亿万万人家国，一百余年拼搏。 今天，穿过熙熙攘攘的五四大街回望，红楼无声，红楼如故。然而透过红色的建筑外表，仿佛还能看到五四运动中青年学生流下的鲜血，看到风起云涌的革命年代高高飘扬的红旗，看到井冈山上正在燎燃的星火，看到红军战士帽檐上的五角星……这栋建筑曾经激荡起的历史风云，依旧清晰而鲜活。 时光荏苒，岁月匆匆，革命者从未改变前行的脚步。 朴素的初心，凝聚了非凡的力量。亿万人民生死与共、始终相随，让这个曾经四分五裂、一穷二白的国度，于危难中振作，在绝望中重生，已然可见复兴的曙光。 (有删改) 以实践为源泉和动力 ——用中国实践升华中国理论 唐正东 实践既是知识产生的源泉，也是推动知识更新的动力，在知识体系的建构与发展中发挥着重要作用。建构中国自主的知识体系，需要坚持实践导向，立足新时代中国实践，培育和发掘知识生长点和创新源，用中国实践升华中国理论。 马克思主义理论体系具有显著的实践性特征。 马克思主义哲学视域中的实践概念具有鲜明的唯物主义特征，从基于物质生产的社会历史性活动维度来理解实践的本质内涵，其关注重点在于客观实际及其变化过程。实践活动的唯物主义特征，决定了知识体系的建构应当从现实的客观实际及其发展变化出发。同时，马克思主义哲学视域中的实践概念也具有鲜明的辩证法特征，强调社会实践不是静态的，而是不断运动变化的。这决定了知识体系的建构应当从历史实践的内在矛盾运动过程出发。此外，马克思主义哲学视域中的实践概念还具有鲜明的人民性特征，强调实践活动是主观见之于客观的活动，也是处于特定社会历史关系中的现实个人的实践活动总和，实践的主体就是推动历史进步的人民群众。实践活动的人民主体性，决定了知识体系的建构应当遵循以人民为中心的价值取向。 新时代的中国，正在经历我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，正在进行人类历史上最为宏大而独特的实践创新。这种前无古人的伟大实践，给知识创新、理论创造、学术繁荣提供了强大动力，为建构中国自主的知识体系开辟了广阔空间、创造了重要契机。中国自主的知识体系具有鲜明文化主体性，是中国共产党领导中国人民在实践中把中国经验提升为中国理论的成果，而不可能从某种教条的或外来的理论框架中生发出来，也不可能通过机械照搬、套用某种理论来建构。中国自主的知识体系具有鲜明的持续创新性，是对中国实践的概括与总结，通过实践基础上的理论创新不断丰富和发展，从而更好指导中国实践。建构中国自主的知识体系，要坚持实践导向，在以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业中不断推进实践基础上的理论创新，以理论创新指导新的实践活动，实现理论与实践的互促共进。 彰显自主性。中国式现代化的成功实践，是中国共产党领导中国人民独立自主探索开辟出来的，具有中国特色、符合中国实际。作为物质文明和精神文明相协调的现代化，中国式现代化超越了西方物质主义膨胀的现代化，把现代化与人的自由而全面的发展真正联系在一起。作为人与自然和谐共生的现代化，中国式现代化开创了生命共同体维度的人与自然关系。作为走和平发展道路的现代化，中国式现代化彻底抛弃了通过战争、殖民等损人利己的方式实现现代化的老路，开辟了高举和平、发展、合作、共赢旗帜的现代化新路。 强化系统性。推进中国式现代化实践，是一个涉及经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设等多方面的系统工程，建构中国自主的知识体系也应在系统性上用功用力。强化中国自主的知识体系的系统性，是一个伴随中国实践不断深入而不断深化的过程，需要保持历史耐心，在理论创新与实践创新的良性互动中持续深入发掘知识体系的融通点和创新源，让中国自主的知识体系更全面、更周延地涵盖和集成多元知识、观念、方法、命题、理论，为构建中国特色哲学社会科学奠定坚实基础。 注重创新性。习近平总书记强调，我们推进的理论创新是实践基础上的理论创新，而不是坐在象牙塔内的空想，必须坚持在实践中发现真理、发展真理，用实践来实现真理、检验真理。建构与中国实践相匹配的中国自主的知识体系，应当以中国为观照、以时代为观照，立足中国实际，在实践中不断推进知识创新、理论创新、方法创新。此外，还应秉持开放包容、胸怀天下的学术研究视域和情怀，以海纳百川的开放胸襟学习和借鉴人类社会一切优秀文明成果，在古为今用、洋为中用，融通中外、贯通古今中推动中国特色哲学社会科学走向世界，为人类文明进步贡献中国智慧。 二、时文阅读 “走自己的路”是百年奋斗的历史结论 徐奉臻 在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话中，习近平总书记曾指出，走自己的路，是党的全部理论和实践立足点，更是党百年奋斗得出的历史结论。该命题既揭示了我们党百年风华的奥秘，也提供了理解中国特色社会主义事业的钥匙。 立治有体、施治有序。走自己的路，就是解决在方向上“往哪走”、在方式上“如何走”的问题。方向上南辕北辙，定会误入歧途。方式上缘木求鱼，定会造成不赀之损。 走自己的路，意味着中国特色社会主义不是法俄等国社会主义的“再版”。19世纪70年代至20世纪初，张德彝的《三述奇》、维新派的《万国公报》以及译著《理想社会主义与实行社会主义》等，是了解巴黎公社和马克思主义之户牖。但真正让国人感受到马克思主义和社会主义魅力的，还是俄国十月革命。当时，先进分子“对外求索之欲日炽”，萌生“问道于俄”的强烈愿望。但由于当时党处于开启山林的初创阶段，缺少对新民主主义革命规律的深刻认识。既了解巴黎公社，又非常熟悉马列经典著作的王明等人，对巴黎公社和俄国革命的“城市中心论”实行“拷贝”和“拿来主义”，认为只要夺取首都就可一击而中，结果几乎葬送党和红军。党的实践表明：社会主义没有既定模式的“套路”，只有坚持科学社会主义基本原则，以自身历史文化和现实需求做内驱动力，党才能避免犯颠覆性错误。 走自己的路，意味着中国特色社会主义不是国外资本主义的“翻版”。中国共产党诞生于对旧民主主义革命的反思中，党成立前的洋务运动、维新变法和辛亥革命等局部西化探索都折戟沉沙，其救国和建国方案也都被历史无情淘汰。20世纪30年代形成了“全盘西化”思潮，倡行者们认为中国百无一可，唯一出路是通过全盘西化实行资本主义。抗战胜利后，“中间阶级”又搬出在辛亥革命中流产的“第三条道路”。但在国民党独裁的残酷现实面前，民族资产阶级意识到资本主义建国方案的虚幻性。中华人民共和国成立后，党领导人民进行社会主义改造，解决了无产阶级和民族资产阶级的矛盾，民族资产阶级不再作为独立阶级而存在。在社会主义建设和改革开放过程中，敌对势力宣扬西方资本主义意识形态，对此，中国共产党带领中国人民誓言“不走改旗易帜的邪路”、不接受“教师爷”般“颐指气使的说教”。 走自己的路，意味着中国特色社会主义不是马克思主义的“模板”。虽然马克思揭示关于自然界、人类社会和思维发展的普遍规律，但并未留下未来社会发展的标准模式。中国“站起来”，是因为以毛泽东同志为主要代表的中国共产党人拔新领异、创造性地处理“本本”和“实践”的关系，开辟农村包围城市、武装夺取政权的革命新路，使“山沟里的马克思主义”成为“活”的马克思主义。中国“富起来”，是因为以邓小平同志为主要代表的中国共产党人实事求是，立足国情搞“中国式现代化”，开创中国特色社会主义新境界。中国走向“强起来”，是因为以习近平同志为主要代表的中国共产党人守正创新，用马克思主义观察、把握和引领时代，开辟了“中国式现代化新道路”，创造了“人类文明新形态”，也把中华民族带入不可逆转的复兴进程。 中国特色社会主义之路，具有深厚的历史渊源和广泛的现实基础。一部党史就是探寻道路的历史，就是不断推进马克思主义中国化和时代化的历史。历史表明：中国的路只有扎根中国大地，才能从胜利走向胜利。走自己的路，不仅使社会主义在中国熠熠生辉，而且也充分验证了“只有社会主义才能救中国”和“只有中国特色社会主义才能发展中国”的中共党史之“道”。 一、阅读下面的文言文，完成后面的题目。 次非杀蛟 荆有次非者，得宝剑于干遂。还反涉江，至于中流，有两蛟夹绕其船。次非谓舟人曰：“子尝见两蛟绕船能活者乎？”船人曰：“未之见也。”次非攘臂祛衣，拔宝剑曰：“此江中之腐肉朽骨也！弃剑以全己，余奚爱焉！”于是赴江刺蛟，杀之而复上船。舟中之人皆得活。 (选自《吕氏春秋·恃君览·知分》) 【阅读训练】 1．解释加点词。 (1)于：______________　　(2)反：_______________________________________ (3)全：______________ (4)复：______________________________________ 2．翻译句子。 (1)子尝见两蛟绕船能活者乎？ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)此江中之腐肉朽骨也！ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．次非能拯救全船人的生命依靠的是什么？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 二、阅读下面的文言文，完成后面的题目。 大脖子病人 南岐在秦蜀①山谷中，其水甘而不良，凡饮之者辄病瘿②，故其地之民无一人无瘿者。及见外方人至，则群小妇人聚观而笑之，曰：“异哉，人之颈也，焦③而不吾类。”外方人曰：“尔垒然④凸出于颈者，瘿病也，不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？”笑者曰：“吾乡人皆然，焉用去乎哉？”终莫知其为丑。 (选自刘元卿《贤奕编》) 【注】　①秦蜀：陕西、四川一带。②病瘿(yǐng)：得大脖子病。瘿：长在脖子上的一种囊状的瘤子。③焦：干枯，这里形容人的脖子细。④垒然：形容臃肿的样子。 【阅读训练】 4．解释加点词。 (1)其：______________ (2)辄：________________________________ (3)异：______________ (4)然：__________________________________ 5．翻译句子。 (1)故其地之民无一人无瘿者。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)不求善药去尔病，反以吾颈为焦耶？ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 6．这则寓言故事的寓意是什么？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 学科网（北京）股份有限公司 $ 第2课　改造我们的学习　人的正确思想是从哪里来的？ [实践] 1．(1)在　(2)同“返”，回，归　(3)保全　(4)又 2．(1)你曾经见到过两条蛟缠住船，船上的人还能活下来的吗？ (2)这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了！ 3．敢于斗争的勇气和自我牺牲的精神。 [参考译文] 楚国有位叫次非的勇士。他在干遂得到了一把宝剑。在回乡的途中，他乘坐一只木船过江。木船刚到江心，江水中窜出两条恶蛟，从左右两边围住了木船。次非问摇船人：“你曾经见到过两条蛟缠住船，船上的人还能活下来的吗？”摇船人回答：“没有见到过。”次非挽起袖子，伸出臂膀，撩起衣服，拔出宝剑，说：“这只是江中的一堆腐肉朽骨罢了！如果牺牲宝剑能保全自己的生命，那我为什么要吝惜这把剑呢？”于是纵身跃入波涛，杀了恶蛟然后又回到了船上。船上的人都保住了性命。 4．(1)代词，那里的　(2)就　(3)奇怪　(4)这样 5．(1)所以那里的居民没有不得大脖子病的。 (2)你们不去求好药治你们的病，怎么反而认为我的脖子细而有病呢？ 6．闭关自守会使人孤陋寡闻、目光短浅，甚至发展到是非颠倒、黑白混淆的地步。 [参考译文] 南岐在陕西、四川一带的山谷中，那里的水很甜，但是水质不好，常年饮用这种水的人就会得大脖子病，所以那里的居民没有不得大脖子病的。当看到有外地人来，小孩妇人就一起来围观笑话那人，说：“看那个人的脖子真怪，那么细长，干巴巴的，和我们的不一样。”外地人听了，说：“你们的脖子臃肿凸起，那叫大脖子病，你们不去求好药治你们的病，怎么反而认为我的脖子细而有病呢？”取笑他的人说：“我们乡里的人都是这样的，为什么要医治呢？”始终不知道自己的丑。 学科网（北京）股份有限公司 $