第1课 社会历史的决定性基础(晨读人文素养)-【优学精讲】2024-2025学年高中语文选择性必修中册教用Word(统编版)

第一单元　科学与文化论著研习 第1课　社会历史的决定性基础 一、积累成语 1．奴颜婢膝：形容卑躬屈膝、奉承巴结的样子。 2．多愁善感：形容人感情脆弱，容易发愁或感伤。 3．精疲力竭：精神非常疲劳，体力消耗已尽，形容极度疲乏。 ①心力交瘁：交，一齐，同时；瘁，疲劳。精神和体力都极度劳累。 ②疲惫不堪：疲惫，极度疲乏；不堪，不能忍受。形容非常疲乏。 ③筋疲力尽：筋，筋骨；尽，完。形容非常疲乏，一点儿力气也没有了。 二、写作素材 1．课内素材 本文写于1894年1月25日，它是一封回信。这封信在论述经济条件归根到底制约着历史的发展这一观点时，强调指出：政治、法、哲学等的发展是以经济发展为基础的。但是，它们又都互相作用并对经济基础发生作用，经济不是制约历史发展和上层建筑的唯一因素。 [适用角度]　“辩证”“真理”“联系”“历史唯物主义”等。 [运用示例]　有些人仰望星空的时候，看到的只是黑色与星星。而有些人仰望星空，在星星与单纯的黑之外，还看到了存在于真实空间里深厚的哲学，他们领悟到的是以另一种心境体会到的真理。何为真理？真理是恩格斯致瓦尔特·博尔吉乌斯信中的关于历史唯物主义的真知灼见，真理是牛顿对身旁落下的一颗苹果而产生的思考，真理是爱因斯坦挥笔写下的狭义相对论，真理是陈景润在厚厚叠起的草稿纸中写下的算式，真理是莎士比亚笔下人物发出的哀叹……真理是属于自然万物的。探索真理，我们会发现人类生存的背后还有很多秘密。追求真理，我们的生活会充满希望。 2．主题素材 (1)2023年10月23日上午7时39分，国家邮政局快递大数据平台实时监测数据显示，今年我国第 1 000 亿件快件产生，比2022年提前了39天。快递业的强大韧性与活力，彰显了我国经济持续恢复向好的发展态势。快递“小包裹”，映照经济“大棋盘”。 从行业发展看，“小包裹”依旧有良好前景。随着经济活力的不断释放，消费市场的进一步拓展，快递业务量的空间也会不断优化。在这个过程中，经济向好带动快递提速。从经济运行看，“小包裹”也在推动大发展。以快递业发展为牵引，推动快递行业与相关产业紧密融合，发挥促进消费、服务生产、畅通循环的作用，就能让发展的“引擎”更有力。 [适用角度]　“以小见大，以大带小”“大与小”等。 [运用示例一]　星霜荏苒，岁月不居。已达千亿的“小包裹”映照社会经济的“大棋盘”。为国自豪的同时，观乎“小包裹”之于国家发展，我们是否有所共鸣？于是醍醐灌顶，心有感慨：长积人间“小包裹”，擘画人生“大棋盘”。 于社会，“小包裹”是快递业的活力解放，是经济运转的不息动力，是恢复经济向好发展态势的引领。于个人亦然，是无数“小包裹”砌起棋盘，推动人生的一次次落子；亦是点滴“小包裹”的积累，燃起向前的缕缕烟尘，推动人生这趟列车不断前行。 [运用示例二]　对于不畏山高路远而勇于跋涉的登高者，山林回馈以最秀丽的山峰；对于不畏涛汹浪涌而立于前波的弄潮儿，大海回赠以最壮丽的日出。一路迤逦走来，从火树银花到琼丝白缕，直至把日落踏进星河，才真正开始相信“以小我之不惧，推发展之大浪”的真谛。 快递“小包裹”，映照经济“大棋盘”。国家经济发展星奔川骛，为快递业务的发展不断蓄能；快递“小包裹”的单枪匹马，汇成助推经济发展的千军万马。这个多元化信息化的时代为我们青年的发展不断创造新机；而我们也更需以“敢教日月换新天”的斗志，捍卫盛世中华。 (2)2023年11月5日，第六届中国国际进口博览会在上海开幕，此次主题为“新时代，共享未来”。国家主席习近平向第六届中国国际博览会致信。习近平强调，当前，世界经济复苏动力不足，需要各国同舟共济、共谋发展。中国将始终是世界发展的重要机遇，将坚定推进高水平开放，持续推动经济全球化朝着更加开放、包容、普惠、平衡、共赢的方向发展。希望进博会加快提升构建新发展格局的窗口功能，以中国新发展为世界提供新机遇；充分发挥推动高水平开放的平台作用，让中国大市场成为世界共享的大市场；更好提供全球共享的国际公共产品服务，助力推动构建开放型世界经济，让合作共赢惠及世界。 [适用角度]　“开放、包容、普惠、平衡、共赢”“中国大市场，世界大机遇”“开放带来进步，合作才能共赢”等。 [运用示例]　宽容的合作姿态，必将带来更多的朋友。美美与共，合作共赢，每个国家都会在合作中得利，因而多付出一份真心，世界方能是真正和平而充满欢笑的大家庭。 进博会向世界展示了中国的态度——开放与合作。共赢成为热点话题使人人深思合作的意义与共赢优于零和的方面。人们震惊于从共赢中获得的远超一纸合约的巨大利益，明白合作共赢是共同前进的基石，携手前进，才能共创美好未来。 3．名言名句 (1)没有哪一次巨大的历史灾难，不是以历史的进步为补偿的。——恩格斯 [适用角度]　“辩证看待问题”“祸福相依”等。 [运用示例]　恩格斯的名言“没有哪一次巨大的历史灾难，不是以历史的进步为补偿的”为我们提供了一个深刻的视角，引导我们思考灾难与进步之间的关系。这句话提醒我们，尽管历史中充满了各种灾难，但这些灾难并不只是消极的，它们同样在推动着历史的进步。 首先，我们可以从个人层面来理解这句话。当我们在生活中遭遇困难和挫折时，如果摆脱了眼前的痛苦和困扰，那将获得巨大的进步。 其次，从社会层面来看，历史灾难往往能够推动社会的进步。在灾难的冲击下，人们被迫采取行动，去解决问题，去改进和完善社会环境。这些进步为我们的未来提供了更好的保障，使我们在面对类似的灾难时能够更加从容应对。 (2)不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复，我们最初的成果又消失了。——恩格斯 [适用角度]　“与自然和谐，与万物友善”“善待自然，就是善待自己”“尊重自然，敬畏生命”等。 [运用示例]　雪崩的时候，没有一片雪花是无辜的，也没有一片雪花能幸免于难。 恩格斯说过：“不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复，我们最初的成果又消失了。”人和自然的博弈，从来不会有真正的赢家，唯有和谐共处才能实现共赢。无尽的忏悔毫无用处，愿我们从现在开始行动，不再把大自然看作我们征服的对象，不再将动物视为我们的美味佳肴，而是将动物看作与我们平等的生命，敬畏它们，敬畏自然。相信在人类的努力下，生态和谐美丽之梦一定会实现！ 4．国学典故 心之官则思，思则得之，不思则不得也。 [出处]　《孟子·告子上》 [释义]　心这个器官有思考的能力，思考才能有所得，不思考就无所得。 [素材点拨]　耳目等感官由于不会思考，所以容易为外物所蒙蔽；“心”由于会思考，所以不容易为外物所蒙蔽。这实际上已触及感觉与理解、感性认识与理性认识的问题了。虽然孟子在那个时代不可能提出感觉与理解、感性认识与理性认识这些现代性的概念，但他对它们的实质有所把握则是完全有可能的。至于他把“心”当作思考的器官，而没有发现“大脑”这个新大陆，则是因为受到传统认识的局限。事实上，因为传统习惯，我们今天在语言运用中也仍然把“心”当作思想器官的代名词，又何况在两千多年前孟子所处的时代呢？ [适用角度]　“思考”“力量”“治学”等。 [运用示例]　孟子说过：“心之官则思，思则得之，不思则不得也。”这句话不仅阐述了思考对人的重要性，也明确了人与动物甚至机器的区别。如今的人工智能能够在一定程度上代替人进行思考，它们学习人类的动作、语言、思路，并进行收集分析，形成数据库，在需要时加以提取。因此，不少人认为，在不久的将来，人工智能将会全面代替人类智能，甚至超越人类智能。不过，这种观点过于悲观，人类的思想和行为中最重要最独特的部分，是人工智能无法实现，更无法替代的。人有自我意识、有情感，而人工智能则没有这些，它们只能取代一些领域的部分劳动力，而无法替代那些需要投入感情的职业。 一、美文阅读 今天我们应该向恩格斯学习什么(节选) 任晓山 马克思主义是不断发展的开放的理论，与时俱进是其鲜明品格和理论品质。一部马克思主义发展史就是马克思、恩格斯以及他们的后继者们不断根据时代、实践、认识发展而发展的历史，是不断吸收人类历史上一切优秀思想文化成果丰富自己的历史。如何以科学的态度对待科学、以真理的精神追求真理，是事关马克思主义永葆生机活力的一个重大问题。 在这方面，恩格斯同样作出了重大贡献。在1872年出版的《〈共产党宣言〉1872年德文版序言》中，马克思、恩格斯指出：“不管最近25年来的情况发生了多大的变化，这个《宣言》中所阐述的一般原理整个来说直到现在还是完全正确的。这些原理的实际运用，正如《宣言》中所说的，随时随地都要以当时的历史条件为转移。”后来在多部著述和多封书信中，恩格斯进一步阐述、丰富、发展了他和马克思的这一重要思想。他在《自然辩证法》中指出：“每一个时代的理论思维包括我们这个时代的理论思维，都是一种历史的产物，它在不同的时代具有完全不同的形式，同时具有完全不同的内容。”“我们只能在我们时代的条件下去认识，而且这些条件达到什么程度，我们就认识到什么程度。”特别是在恩格斯的晚年，他在一系列书信中深刻阐明了马克思主义是发展着的理论的重大观点：“马克思的整个世界观不是教义，而是方法。它提供的不是现成的教条，而是进一步研究的出发点和供这种研究使用的方法。”“我们的理论是发展着的理论，而不是必须背得烂熟并机械地加以重复的教条。”“如果不把唯物主义方法当作研究历史的指南，而把它当作现成的公式，按照它来剪裁各种历史事实，那它就会转变为自己的对立物。”关于未来新社会的特征和原则，他深刻指出：“所谓‘社会主义社会’，不是一种一成不变的东西，而是应当和其他社会制度一样，把它看成是经常变化和改革的社会。” 列宁曾经对恩格斯的这些重要思想给予高度赞扬：“恩格斯在谈到他本人和他那位著名的朋友时说过：我们的学说不是教条，而是行动的指南。这个经典性的论点异常鲜明有力地强调了马克思主义的往往被人忽视的那一方面。而忽视那一方面，就会把马克思主义变成一种片面的、畸形的、僵死的东西，就会抽掉马克思主义的活的灵魂，就会破坏它的根本的理论基础。” 今天，我们学习恩格斯，就要把马克思主义基本原理同新时代中国具体实际结合起来，坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的世界观和方法论，坚持解放思想和实事求是有机统一，不断回答时代和实践给我们提出的新的重大课题，不断深化对共产党执政规律、社会主义建设规律、人类社会发展规律的认识，让当代中国马克思主义放射出更加灿烂的真理光芒。 人是一根会思想的芦苇 帕斯卡尔 思想形成人的伟大。 人只不过是一根苇草，是自然界最脆弱的东西；但他是一根能思想的苇草。用不着整个宇宙都拿起武器来才能毁灭：一口气、一滴水就足以致命了。然而，纵使宇宙毁灭了他，人却仍然要比致他于死命的东西高贵得多；因为他知道自己要死亡，以及宇宙对他所具有的优势，而宇宙对此却是一无所知。 因而，我们全部的尊严就在于思想。正是由于它而不是由于我们所无法填充的空间和时间，我们才必须提高自己。因此，我们要努力地好好思想，这就是道德的原则。 能思想的苇草——我应该追求自己的尊严，绝不是求之于空间，而是求之于自己的思想的规定。我占有多少土地都不会有用；由于空间，宇宙便囊括了我并吞没了我，有如一个质点；由于思想，我却囊括了宇宙。人既不是天使，又不是禽兽；但不幸就在于想表现为天使的人却表现为禽兽。 思想——人的全部的尊严就在于思想。 因此，思想由于它的本性，就是一种可惊叹的、无与伦比的东西。它一定得具有出奇的缺点才能为人所蔑视；然而它又确实具有，所以再没有比这更加荒唐可笑的事了。思想由于它的本性是何等的伟大啊！思想又由于它的缺点是何等的卑贱啊！ 然而，这种思想又是什么呢？它是何等的愚蠢啊！人的伟大之所以为伟大，就在于他认识自己可悲。一棵树并不认识自己可悲。因此，认识自己可悲乃是可悲的；然而认识我们之所以为可悲，却是伟大的。 这一切的可悲其本身就证明了人的伟大。它是一位伟大君主的可悲，是一个失了位的国王的可悲。我们没有感觉就不会可悲，一栋破房子就不会可悲。只有人才会可悲。 人的伟大——我们对于人的灵魂具有一种如此伟大的观念，以致我们不能忍受它受人蔑视，或不受别的灵魂尊敬；而人的全部幸福就在于这种尊敬。 人的伟大——人的伟大是那样的显而易见，甚至从他的可悲里也可以得出这一点来。因为在动物是天性的东西，我们于人则称之为可悲；由此我们便可以认识到，人的天性现在既然有似于动物的天性，那么他就是从一种为他自己一度所固有的更美好的天性里面坠落下来的。 因为，若不是一个被废黜的国王，有谁会由于自己不是国王就觉得自己不幸呢？人们会觉得保罗·哀米利乌斯不再任执政官就不幸了吗？正相反，所有的人都觉得他已经担任过了执政官乃是幸福的，因为他的情况就是不得永远担任执政官。然而人们觉得柏修斯不再做国王却是如此之不幸，——因为他的情况就是永远要做国王——以致人们对于他居然能活下去感到惊异。谁会由于自己只有一张嘴而觉得自己不幸呢？谁又会由于自己只有一只眼睛而不觉得自己不幸呢？我们也许从不曾听说过由于没有三只眼睛便感到难过的，可是若连一只眼睛都没有，那就怎么也无法慰藉了。 对立性在已经证明了人的卑贱和伟大之后——现在就让人尊重自己的价值吧。让他热爱自己吧，因为在他身上有一种足以称为美好的天性；可是让他不要因此也爱自己身上的卑贱。让他鄙视自己吧，因为这种能力是空虚的；可是让他不要因此也鄙视这种天赋的能力。让他恨自己吧，让他爱自己吧。他的身上有着认识真理和可以幸福的能力；然而他却根本没有获得真理，无论是永恒的真理，还是满意的真理。 因此，我要引人竭力寻找真理并准备摆脱感情而追随真理(只要他能发现真理)，既然他知道自己的知识是彻底地为感情所蒙蔽；我要让他恨自身中的欲念——欲念本身就限定了他——以便欲念不至于使他盲目做出自己的选择，并且在他做出选择之后不至于妨碍他。 二、时文阅读 把握新质生产力的科学内涵 李民圣 要牢牢把握高质量发展这个首要任务，因地制宜发展新质生产力，习近平总书记2024年3月5日在参加十四届全国人大二次会议江苏代表团审议时强调。 什么是新质生产力？习近平总书记指出，新质生产力是创新起主导作用，摆脱传统经济增长方式、生产力发展路径，具有高科技、高效能、高质量特征，符合新发展理念的先进生产力质态。它由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生，以劳动者、劳动资料、劳动对象及其优化组合的跃升为基本内涵，以全要素生产率大幅提升为核心标志，特点是创新，关键在质优，本质是先进生产力。这一重要论述，深刻指明了新质生产力的特征、基本内涵、核心标志、特点、关键、本质等基本理论问题，为我们准确把握新质生产力的科学内涵提供了根本遵循。 新质生产力是创新起主导作用的先进生产力质态，特点是创新。把握新质生产力，关键在于深刻认识创新在提高生产力中的关键性作用。回顾历史，从18世纪第一次工业革命的机械化，到19世纪第二次工业革命的电气化，再到20世纪第三次工业革命的信息化，一次次颠覆性的科技革新，带来社会生产力的大解放和生活水平的大跃升，从根本上改变了人类历史的发展轨迹。一些国家抓住科技革命和产业变革的难得机遇，综合国力迅速增强，甚至一跃成为世界强国。当前，新一轮科技革命和产业变革蓄势待发，一些重大颠覆性技术创新正在创造新产业新业态，信息技术、生物技术、制造技术、新材料技术、新能源技术广泛渗透到几乎所有领域，带动了以绿色、智能、泛在为特征的群体性重大技术变革。我们迎来了世界新一轮科技革命和产业变革同我国转变发展方式的历史性交汇期，面临着千载难逢的历史机遇，新质生产力应运而生并在实践中不断发展壮大。新质生产力，代表着科技革命和产业变革的新方向、新趋势，代表着先进生产力的发展方向。加快形成新质生产力，就是要在生产力发展中取得领先地位，在新领域新赛道上占据发展先机，在激烈的国际竞争中赢得发展主动权。 马克思指出，生产力，即生产能力及其要素的发展，劳动生产力是随着科学和技术的不断进步而不断发展的。新质生产力是生产力发展和科技进步的产物，是人类改造自然能力的革命性提升，这种提升是整体性的、根本性的，作为其构成要素的劳动者、劳动资料、劳动对象必然也有新的内涵。就劳动者而言，劳动者是生产力中最活跃的因素，与新质生产力匹配的不再是以简单重复劳动为主的普通劳动者，而是需要能够创造新质生产力的战略人才和能够熟练掌握新质生产资料的应用型人才。就劳动资料而言，作为“人类劳动力发展的测量器”，随着原创性技术、颠覆性技术的发展和广泛运用，越来越多的新型生产工具将产生，旧的落后的生产工具则会逐渐被新的先进的生产工具代替，这也是体现生产力发展的主要标志。就劳动对象而言，劳动资料的改进和广泛运用，必然会带来劳动对象范围的扩大，不仅包括传统的自然界物质，而且包括数据等不受空间和时间限制的非物质形态。 生产的各种要素只有结合在一起，才能形成现实的生产力。新质生产力不仅体现为各种要素的创新发展，还体现为生产要素结合方式的创新发展。随着新质生产力中劳动者、劳动资料、劳动对象的发展变化，三者的优化组合也将会发生革命性变化，带来新产业、新业态、新模式，形成驱动经济发展的新动能新优势。生产力决定生产关系，生产关系反作用于生产力。新质生产力的形成，必然引起生产关系的革命性变化，需要形成新的生产关系与之相适应，对其加以保护、解放和发展。不断改革和完善生产关系，形成新的管理模式、新的体制机制，是促进新质生产力不断发展的重要保障。 总之，我们要深刻认识到，新质生产力不是传统生产力的局部优化与简单迭代，而是由技术革命性突破、生产要素创新性配置、产业深度转型升级而催生的先进生产力，必将带来发展方式、生产方式的变革，推动我国社会生产力实现新的跃升。我们必须抢抓机遇，加大创新力度，培育壮大新兴产业，超前布局建设未来产业，完善现代化产业体系。同时也要认识到，发展新质生产力不是忽视、放弃传统产业，要防止一哄而上、泡沫化，也不要搞一种模式。各地要坚持从实际出发，先立后破、因地制宜、分类指导，根据本地的资源禀赋、产业基础、科研条件等，有选择地推动新产业、新模式、新动能发展，用新技术改造提升传统产业，积极促进产业高端化、智能化、绿色化。 一、阅读下面的文言文，完成后面的题目。 酒以成礼 钟毓兄弟小时，值父昼寝，因共偷服药酒。其父时觉，且托①寐以观之。毓拜而后饮，会饮而不拜。既而问毓何以拜，毓曰：“酒以成礼②，不敢不拜。”又问会何以不拜，会曰：“偷本非礼，所以不拜。” (选自刘义庆《世说新语》) 【注】　①托：假装。②酒以成礼：酒是用来完成礼仪的。 【文言知识】 释　“觉” 上文“其父时觉”中的“觉”，不是指“发觉”，而是指“醒”，句意为“他们的父亲当时醒过来了”。另外，文言文中的“睡觉”，指睡后醒来。又如“盗半夜入室，主人未觉”，意为“小偷半夜入室，而主人未醒”。 【阅读训练】 1．解释加点词。 (1)寝：______________(2)因：____________________________________ (3)时：______________(4)何以：_______________________________________ 2．翻译句子。 (1)且托寐以观之。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)既而问毓何以拜。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 3．你认为钟毓和钟会兄弟两人的说法哪个更有道理？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 二、阅读下面的文言文，完成后面的题目。 常羊学射 常羊学射于屠龙子朱。屠龙子朱曰：“若欲闻射道乎？楚王田①于云梦，使虞人②起③禽而射之，禽发，鹿出于王左，麋交于王右。王引弓欲射，有鹄拂王旃而过，翼若垂云。王注矢于弓，不知其所射。养叔进曰：‘臣之射也，置一叶于百步之外而射之，十发而十中。如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！’” (选自刘基《郁离子》) 【注】　①田：同“畋”，打猎。②虞人：古代管山泽的小官吏。③起：哄赶。 【阅读训练】 4．解释加点词。 (1)于：______________ (2)道：________________________________________ (3)之：______________ (4)发：_______________________________________ 5．翻译句子。 (1)置一叶于百步之外而射之。 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)如使置十叶焉，则中不中非臣所能必矣！ 译文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 6．这则故事告诉我们什么道理？ 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 学科网（北京）股份有限公司 $ 第一单元　科学与文化论著研习 第1课　社会历史的决定性基础 [实践] 1．(1)睡觉　(2)趁机　(3)当时　(4)为什么 2．(1)姑且装睡来看他们(做什么)。 (2)随后父亲问钟毓为什么要行礼。 3．(示例)我认为钟会的说法更有道理，因为偷窃已不符合礼仪，再行礼就只是“虚礼”而已。 [参考译文] 钟毓兄弟小时候，在父亲午睡时，趁机一起偷喝药酒。他们的父亲当时醒过来了，姑且装睡来看他们(做什么)。钟毓行礼后喝酒，钟会喝酒不行礼。随后父亲问钟毓为什么要行礼，钟毓说：“酒是用来完成礼仪的，不敢不行礼。”又问钟会为什么不行礼，钟会说：“偷本来就不合礼仪，所以不行礼。” 4．(1)向　(2)道理　(3)代“禽”　(4)发射 5．(1)把一片树叶放在百步之外再射。 (2)如果放十片叶子，那么能不能射中就不是我能决定的了！ 6．做任何事情都必须专心致志，集中一个目标。如果三心二意，左顾右盼，那么什么事情也做不成。 [参考译文] 常羊向屠龙子朱学射箭。屠龙子朱说：“你想听听射箭的道理吗？楚王在云梦打猎，派掌管山泽的官员去哄赶禽兽出来然后射杀它们，禽兽们跑出来了，鹿在楚王的左边出现，麋在楚王的右边出现。楚王拉弓准备射箭，有一只天鹅掠过楚王的赤鱼曲柄旗，翅膀大得犹如一片垂云。楚王将箭搭在弓上，不知道要射哪一个。养叔进谏说：‘我射箭的时候，把一片树叶放在百步之外再射，十发箭十发中。如果放十片叶子，那么能不能射中就不是我能决定的了！’” 学科网（北京）股份有限公司 $