第2课 改造我们的学习 人的正确思想是从哪里来的？-晚练任务 巩固与提升-【优学精讲】2024-2025学年高中语文选择性必修中册教用Word(统编版)

(时间：45分钟　分值：40分) 一、语言运用(21分) (一)阅读下面的文字，完成1～3题。(12分) 词语曜党，文章华国。毛泽东，作为中共最有原创性的思想家和立言者，创造了一个宏大的革命话语系统。“毛氏词语”在历史的岩石上留下深深的划痕，革命队伍掀起了语言风暴，凝集了革命者，击败中间派，赢得敌对者。 他“率领”一群汹涌的革命词语，①，无往而不胜。他创造的新词语，建立起共产党文化的核心概念。“整风”是他为党铸魂的神来之笔，是“改造思想”之大举。在共产党即将取得胜利、走向执政的红地毯时，他创造出“②”一词，警示和教导党内同志要抵制诱惑，不要被敌人拉下水。1946年，他在接受美国记者采访时说：“原子弹是美国反动派用来吓人的一只纸老虎。”此论断，打破了“恐美症”“恐核症”，被推向全国乃至全世界。 “毛氏文章”中，创新的思想、独特的词语、丰富的意象，构成绝妙语录，使人③。这些语录，有的是精研细磨的雕章琢句，一字不可更改；有的是脱口而成的莲花，不经意为之，却有如神助。 1．请在文中横线处填入恰当的成语。(3分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：第①空，根据前句中的“率领”“一群汹涌的革命词语”可知，语境采用拟人手法，把毛泽东创造的众多的革命词汇比喻成部队攻打城池，掠夺土地，故可填写“攻城略地”。攻城略地：攻占城池，夺取土地。第②空，根据“警示和教导党内同志要抵制诱惑，不要被敌人拉下水”可知，毛泽东创造出的词语意在告诫人们，不要被经过巧妙伪装使人乐于接受的进攻性手段麻痹，故可填写“糖衣炮弹”。糖衣炮弹：用糖衣裹着的炮弹。比喻腐蚀、拉拢，拉人下水的手段。第③空，依据“创新的思想、独特的词语、丰富的意象，构成绝妙语录”可知，“毛氏词语”让人印象深刻，容易记得住，故可填写“过目难忘”。过目难忘：看过一遍就不会忘记，形容记忆力强，也形容给人的印象深刻。 答案：①攻城略地　②糖衣炮弹　③过目难忘 2．文中画波浪线的部分有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，但不得改变原意。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：原句错误有二：一是“‘毛氏词语’在历史的岩石上留下深深的划痕，革命队伍掀起了语言风暴”错误，中途易辙，前后句子应保持主语一致，应把“革命队伍”改为“在革命队伍中”；二是“击败中间派，赢得敌对者”错误，语序不当、搭配不当，应改为“赢得了中间派，击败了敌对者”。 答案：“毛氏词语”在历史的岩石上留下深深的划痕，在革命队伍中掀起了语言风暴，凝集了革命者，赢得了中间派，击败了敌对者。 3．文中画横线的句子使用了什么修辞手法？请简要分析其表达效果。(5分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：运用比喻的修辞手法，将原子弹比作纸老虎，举重若轻，生动形象，表现了共产党人对美帝国主义的蔑视，以及必定战胜敌人的坚定信念，在当时极大地激励了被压迫人民的斗争精神。 (二)阅读下面的文字，完成4～5题。(9分) 文风转没转，转得好不好，关键看是否“言之有物”。这个广义的“物”，具体而言就是要体现十“有”，而其中的三“有”，在我看来最为重要。一是言之有情，即带着感情去“言”。写文章、讲话，只有带着感情去写、去讲，先感动自己，①；自己都感动不了，如何感动读者和听众？二是言之有理，即有哲理。“理”就是高度，就是画龙之点“睛”。有“理”很重要的是要学好哲学。哲学不解决任何具体问题，但学好哲学可以帮你解决所有问题。哲学是地基，专业是楼房。我们不能只打地基不盖楼房，更不能②。这样的楼房迟早要倒塌。三是言之有典，③。这可以增加讲话写文章的“分量”，增加可信度，增加厚重感。说到引经据典，不能不说毛泽东。比如他在《改造我们的学习》一文中形容“主观主义的态度”，引用对联“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”，我们读过几十年了，至今记忆犹新。 4．下列句子中的“你”和文中画横线处的“你”，用法相同的一项是(3分)(　　) A．主办方对我的工作十分满意，他们的主管说：“毋庸置疑，你就是最热情的志愿者。” B．大学同学聚会时，老同学惊呼：“天啊，原来你竟是这本畅销书的作者，太让我意外了！” C．影评家在电影宣传海报上赫然写着：这部电影情节扑朔迷离，一定会让你观影体验极佳。 D．会议结束后，体育老师说：“请你通知各班班长，本次校运会因天气原因推迟到下周。” 解析：选C。C项和画横线句子中的“你”是泛指，A、B、D三项中的“你”是特指，有具体的指代对象。 5．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：第①处，结合前文“先感动自己”，再结合后文“自己都感动不了，如何感动读者和听众”可知，所填句子应为“才能感动读者和听众”。第②处，“不能……更不能……”为递进关系，结合前文“只打地基不盖楼房”和后文“这样的楼房迟早要倒塌”可知，此处应填“不打地基只盖楼房”。第③处，结合前文“一是言之有情，即带着感情去‘言’”“二是言之有理，即有哲理”可知，所填句子应是对“言之有典”的解释，再根据后面的“说到引经据典……”可知，此处应填“即适当引经据典”。 答案：①才能感动读者和听众　②不打地基只盖楼房　③即适当引经据典 二、阅读提升(19分) 阅读下面的文字，完成6～10题。 材料一： 人都生活在自己的时代，没有哪个人能够超越自己的时代。人都是从自己所处的时代和个人处境观察事物和世界的，中国传统文化的创造者都是生活于具体时代的现实的人。他们的思想之所以伟大，是因为他们创造的思想学说不仅反映他们所处时代的要求，而且具有超越时代的智慧。真正伟大的思想既有时代性，又具有超越时代的永恒性。 有人认为，儒学乃至整个传统文化中凡是能流传下来的都是精华，不是精华的早就被历史淘汰了，所以，“取其精华，去其糟粕”的提法是不对的。这样说对吗？我认为只说对了一半。流传下来的既有精华，也有糟粕。因为传统文化的流传并非文化本身，而是人的选择，尤其是处于统治地位的当权者的选择，他们是按照他们的标准来进行文化传承的。文化传统的演变并非与社会无关的文化自身的演变，而是要经过时代和历史的过滤与筛选，而过滤与筛选的标准不可能脱离阶级的标准，因为在阶级社会中处于统治地位的思想都是统治阶级的思想。朱熹选取《论语》《孟子》《大学》《中庸》合编为四书，当然有他的标准。乾隆编《四库全书》时的取舍和删改也有其标准。我们处于社会主义中国，对待传统文化同样有我们的标准，这就需要我们“取其精华，去其糟粕”。 有人认为，什么是精华，什么是糟粕，是分不清的。的确，文化不像苹果，烂在哪里，可以一目了然，可以一分为二，去掉烂的，保留好的。传统文化是一个复杂的机体，对待传统文化不可能采取简单的拿来主义，必须经过自己的咀嚼，经过肠胃的消化，这就是阅读和理解。只是每个时代、每个阶级关于精华与糟粕的标准不同而已。对我们来说，区别精华与糟粕的标准是马克思主义的标准。在中国特色社会主义建设中，有助于建立社会主义先进文化和社会主义核心价值观的因素就是精华，一切迷信的、落后的、反动的都是糟粕。 用什么观点来解读传统文化是至关重要的。以西释儒、以儒释儒，抑或坚持用历史唯物主义观点分析传统文化，其差别之大是不言自明的。在当代中国，儒学研究要不要坚持马克思主义的基本理论和方法，肯定是个有争议的问题。我们认为，马克思主义不可能取代儒学，但如果当代儒学研究仍然超不出儒学原有视角，那么无论是照着讲还是接着讲，都仍然囿于儒学传统范围内，充其量是新儒学。如果对传统文化的研究仍然处于原有传统之中，而不能生发出新的与时代相适应、与历史进步方向相一致的思想，那么重视传统文化有什么意义呢？传统之所以可贵，就在于它能通过激活、碰撞、吸收，产生新的思想。 (摘编自陈先达《文化的时代性》) 材料二： 对待传统文化，我们要把“传”和“承”区分开来，一方面坚持无条件、有意识地“传”，另一方面，要有选择、有条件地“承”，我们这样做了，中国的文化特别是传统文化不仅能够在我们国家发挥作用，也可以为世界提供有益的经验。 对待传统文化，首要的是“传”。“传”就是记录、保护、保存。现在很多物质或非物质的传统文化岌岌可危，有的实际上已经没有“传”的人，或者只剩下一些残余、遗址、遗迹。所以，目前很急迫的问题是要赶快记录、赶快保护保存，尽量延长它的寿命。如果实物已经不能保存，那么就尽可能详细地记录，包括录像、录音、照片、档案等。当前，最重要的也是“传”。“传”是无条件、无差别的，要尽量把不自觉、无意识变成有自觉和有意识。传统文化并不都是好的，其中不少是腐朽的，要不要传？也要传。因为这也是传统历史的一部分。如果不把这部分记录下来，我们的后人怎么会相信和理解历史？还有，我们今天能够达到的精神境界不一定超过古人，历史遗留下来的文化中也许隐藏着今天还不能理解的智慧。对传统文化中的这部分内容，先不要忙着清除，不如把它原汁原味地保留下来，也许中间所蕴含的智慧在今后可以发挥作用。 对待传统文化，还要“承”。“承”就是继承、发扬、延续，还包括转化和创新。把传统的文化保留下来，之后怎么办？是不是都要学习和弘扬？不行，要区别和选择。对于精华的部分，不仅要保留，还要使它发挥作用；对于糟粕的部分，要留下来让后人知道，但不要复制，也不需要扩大。中国以前有各种礼仪，尊重别人，自己保持谦虚、谦卑的姿态，恪守正常的次序和礼节，这是对的，但过分的甚至不讲人性的那种谦虚，是要不得的。 在“承”的过程中，既要兼收并蓄，也要“本土优先”。一般情况下，中国的本土文化之所以能够流传下来，是因为比较适合本土的环境。所以，在外来文化与本土文化比较的过程中，要注意优先采用更加符合本地条件的内容。另外，因为要“承”的东西太多，所以应该分轻重缓急。比如，同样是精华，现在某个地方最紧缺、最需要继承的是什么，我们这一段时间就应该优先做这方面的工作。有些传统文化今天起的作用更大；有些起的作用并不大，就可以晚一点。传统文化在用的时候要注重效果，要根据社会需要采用适当的方式，有的要加上新的内容。如果不完成创造性转化，那么传统文化的精华就很难得到弘扬，更难以得到延续。以孝道为例，中国孝的本质是保证家庭、家族的延续，也就是生孩子。在中国，可以通过对传统孝道做新的转化来解决人口增长缓慢的问题。怎么转化？就是要对孝道作出新的解释：孝道不仅仅是尊老爱幼，而且是每一个人要承担起对家庭、对社会的责任，其中就包括成家生子。 (摘编自葛剑雄《对待传统文化要分清“传”和“承”》) 6．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)(　　) A．中国优秀的传统文化思想既具有时代性，又具有超越时代的永恒性，称得上真正的伟大。 B．传统文化的流传与演变受着处于统治地位的当权者的影响，更受着文化自身因素的影响。 C．当前，对待中国传统文化首要的和最重要的就是无条件、无差别、有自觉、有意识地“传”。 D．对中国传统文化的“承”是有条件的，是有所选择的，既要兼收并蓄，也要讲究“本土优先”。 解析：选B。“受着处于统治地位的当权者的影响，更受着文化自身因素的影响”错误。原文为“因为传统文化的流传并非文化本身，而是人的选择，尤其是处于统治地位的当权者的选择”。 7．根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分)(　　) A．每个时代、每个阶级关于精华与糟粕的标准不同，所以什么是精华，什么是糟粕，是分不清的。 B．材料一认为，儒学研究应在坚持马克思主义基本理论和方法的前提下，通过激活、碰撞、吸收，产生新的思想。 C．对于传统文化中的糟粕部分，我们要保留，要让后人知道，但不可复制和扩大。 D．现在有些学校让小孩子穿上汉服，朗诵儒家经典，回家给父母洗脚，就是对中国传统文化的创造性转化。 解析：选C。A．“是分不清的”错误。由材料一第三段“每个时代、每个阶级关于精华与糟粕的标准不同”“对我们来说，区别精华与糟粕的标准是马克思主义的标准”可知，精华和糟粕可以分清，只是标准不同。B．“儒学研究应在坚持马克思主义基本理论和方法的前提下”错误。材料一第四段是说“在当代中国，儒学研究要不要坚持马克思主义的基本理论和方法，肯定是个有争议的问题”。D．“就是对中国传统文化的创造性转化”错误。由材料二第四段“传统文化在用的时候要注重效果，要根据社会需要采用适当的方式，有的要加上新的内容”可知，“让小孩子穿上汉服，朗诵儒家经典，回家给父母洗脚”等不能简单等同于对中国传统文化的创造性转化。 8．下列选项，最适合作为论据来支撑材料二第二段观点的一项是(3分)(　　) A．南北朝时期，南方方言保留了华夏本音，北方方言大量地吸收了外来民族的语言。 B．某地方的古老山歌被确定为非物质文化遗产，融入现代音乐元素，在社会上传唱。 C．波兰奥斯威辛集中营，是人类“恶”的集中表现，却作为世界文化遗产保存下来。 D．美国建筑师设计燕京大学时，外部采用中国宫殿结构，内部添加暖气和现代设备。 解析：选C。材料二第二段的观点是“对待传统文化，首要的是‘传’”。A．强调的是“吸收外来文化”，不适合作为该段的论据；B．强调的是“转化和创新”，不适合作为该段的论据；C．强调的是“对待传统文化首要的是记录、保护、保存”，适合作为该段的论据；D．强调的是“创新”，不适合作为该段的论据。 9．材料一第二段是如何采用破立结合的方式进行论证的？请简要分析。(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①首先驳斥了“儒学乃至整个传统文化中凡是能流传下来的都是精华”“‘取其精华，去其糟粕’的提法是不对”的错误观点；②然后通过道理论证和举例论证进行分析，确立自己的观点“流传下来的既有精华，也有糟粕”“需要我们用我们的标准‘取其精华，去其糟粕’”。 10．(对应“微考点”)材料二的语言有何特点？请结合文本加以分析。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 答案：①准确严谨，逻辑性强。文中有“也许”“有些”“一般情况下”等表限定的词语，语言准确，避免了绝对化表达；文中用“一方面”“另一方面”“首要”“还要”以及表转折、因果、假设等关系的关联词语，论述逻辑严密。②通俗浅易。全文语言平实通俗，很少专业性术语，如“先不要忙着清除，不如把它原汁原味地保留下来”等句子，便于读者接受与理解。③多用问句。“传统文化并不都是好的，其中不少是腐朽的，要不要传？也要传”“把传统的文化保留下来，之后怎么办？是不是都要学习和弘扬？不行，要区别和选择”设问引人深思；“如果不把这部分记录下来，我们的后人怎么会相信和理解历史？”反问加强语气。 学科网（北京）股份有限公司 $