第7课 近代殖民活动和人口的跨地域转移（史料拓展练）历史统编版选择性必修3

第7课 近代殖民活动和人口的跨地域转移（史料拓展练） 1．民歌中往往带有一些重要的历史信息。晚清时期有歌谣唱道：祖国艰难无生计，时时思考走红毛。就将身价来抵押……直出香港来写位（买船票），落船赤体洗硫黄（消毒）。水路先从上海过，横滨过了太平洋。这首歌谣反映的晚清历史事实是（   ） A．清政府对外派驻公使 B．中国劳工为一战作出贡献 C．洋务派选派学生留洋 D．列强招募华工出国做苦力 【史料解读】民歌中往往带有一些重要的历史信息。晚清时期有歌谣唱道：祖国艰难无生计，时时思考走红毛。就将身价来抵押……直出香港来写位（买船票），落船赤体洗硫黄（消毒）。水路先从上海过，横滨过了太平洋。 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知为正向题。根据题目具体时空信息可知准确时空为：近代中国。材料中的歌谣描绘了晚清贫苦民众因生计所迫，通过抵押自身，经中国香港乘船出国的过程，这与19世纪中后期列强在华招募华工（“契约劳工”）的历史事实高度吻合，D项正确；驻公使属于官方外交人员，与将身价抵押的贫苦民众身份不符，排除A项；一战时期（1914-1918年）华工赴欧参战，但歌谣中的路线“上海—横滨—太平洋”指向美洲或大洋洲，与一战华工主要前往欧洲的史实不符，且晚清歌谣更可能反映19世纪中后期的华工出国潮，排除B项；洋务运动时期留学生（如詹天佑等）多为官方选拔的青年，出国目的是学习技术，与材料中的苦力形象矛盾，排除C项。故选D项。 2．1823年，美国政府出台《文明开化法案》，每年拨款1万美元用于教化印第安人，计划十年内使10万印第安儿童脱离部落。与此同时，宗教团体在俄亥俄河沿岸建立30余所寄宿学校，强制印第安儿童学习英语，禁止使用本民族语言。这些举措的主要目的在于（   ） A．传播启蒙思想精神 B．推动不同种族的顺利融合 C．扩大独立战争成果 D．削弱印第安人的族群认同 【史料解读】1823年，美国联邦政府出台所谓《文明开化法案》（正式名称为《为教化毗邻边疆定居点的印第安部落而设立的法令》），每年固定拨款1万美元，用于“教化印第安人，防止临近美国边疆定居区的印第安部落进一步衰落和走向灭绝”。在联邦经费支持下，各宗教团体迅速沿俄亥俄河沿岸建起30余所寄宿学校，实行强制入学，课程以英语、手工技能和基督教教义为主，严禁印第安儿童使用本族语言。 这一政策表面上是“慈善”与“保护”，实质服务于当时美国向西部扩张的战略需求： 通过英语和技能教育，把印第安人变成依附于白人经济的“个体劳动者”，为日后分配、购买其土地扫清障碍。 寄宿制隔绝儿童与部落，切断语言、宗教和亲属网络，从而削弱其族群认同，降低未来组织武装反抗的可能。 把“文明开化”任务交给教会，既节省行政成本，又借宗教话语为扩张行为披上“道德”外衣。 不过，由于印第安部落的抵制以及政府真正关心的是土地而非教育，早期“文明开化”收效有限；它却奠定了此后19世纪末大规模寄宿学校同化体系（如卡莱尔学校）的理念和模式 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：19世纪（美国）。根据材料可知，美国政府在1823年拨款用于“教化印第安人”并支持宗教团体在印第安部落中开展教育和传教活动，表面上是为了改善印第安人的生活条件，但其核心目的在于推动印第安人接受白人文化和价值观，削弱其族群认同，D项正确；启蒙思想主要强调理性、自由、科学等，美国政府此举侧重于对印第安人的文化教化，并非传播启蒙思想，排除A项；材料举措的主要目的在于削弱印第安人的族群认同，而不是推动不同种族的顺利融合，排除B项；材料举措核心目的在于推动印第安人接受白人文化和价值观，削弱其族群认同，并不能扩大独立战争成果，排除C项。故选D项。 3．欧文·拉兹洛在《联合国教科文组织国际专家研究报告：多种文化的星球》中提道，在拉丁美洲的历史进程中，各种异质文化之间从第一次接触起便建立了一种对话，这种对话虽然在过去和现在都不是心平气和或彼此容忍的，但仍不失为一种对话，导致了一个文化适应过程。这反映了拉美文化（   ） A．以外来文化为主体 B．鲜有民族矛盾和冲突 C．呈现出多元性色彩 D．有碰撞和交汇的特点 【史料解读】这段话的核心在于：拉丁美洲自15世纪末“第一次接触”以来，欧洲殖民者、原住民、非洲奴隶以及后来亚洲移民之间，始终存在一种“强制性对话”——暴力、掠夺、奴役与反抗、妥协、通婚、贸易并存。它远非平等交流，却持续推动着“文化适应”（acculturation），形成多层次混血社会与混合文化。 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：近代拉美。根据材料“不是心平气和或彼此容忍的”并结合所学知识可知，随着西班牙、葡萄牙殖民者的到来，拉美地区原有的文化发生了重大变化，但这一过程不是风平浪静的，这有“碰撞”的特点，而“建立了一种对话”则说明其有交流融合的特点，D项正确；材料没有外来文化和传统印第安文化的比较，无法得知拉美地区的主体文化，排除A项；在拉美独立运动的过程中，民族矛盾冲突是主要的，排除B项；材料描述的是文明的碰撞，而非文化的多元性色彩，排除C项。故选D项。 4．鸦片战争后的《中美续增条约》规定：“两国人民可随时自由往来、游历、贸易或久居。”第二次鸦片战争后的《中英北京条约》规定：“凡有华民情甘出口，或在英国所属各处，或在外洋别地承工，俱准与英民立约为凭，无论单身或愿携带家属一并赴通商各口，下英国船只，毫无禁阻。”以上条约的规定（   ） A．为列强掠夺华工提供了便利 B．立足于中外人民友谊的深化 C．利于广大华民改善生活状况 D．使清政府开始沦为半殖民地 【史料解读】这两条条约内容，非常典型地揭示了19世纪中叶列强如何通过不平等条约，为在华招募、输出华工（即“苦力贸易”）披上“合法”外衣，并直接推动了大量华人被迫或“自愿”走向海外。下面分几点说明其背景与后果： 一、条约文本的表面“自由”与实质强迫 1868年《中美续增条约》（《蒲安臣条约》） 第一款即规定“两国人民可随时自由往来、游历、贸易或久居”。 表面：对等、自由移民。 实质：当时美国正处“淘金热”与太平洋铁路建设期，急需廉价华工；清廷则因太平天国战后财政空虚，也默许劳工输出换取侨汇。所谓“自由”掩盖了美国国内随后出现的排华法（如1882《排华法案》）与华工遭受的歧视、暴力。 1860年《中英北京条约》 第五款明确“凡有华民情甘出口……俱准与英民立约为凭……毫无禁阻”。 表面：强调“情甘出口”“立约为凭”，似乎自愿、合法。 实质：第二次鸦片战争刚结束，英法通过武力迫使清廷同意“准许华工出洋”。条约把“自愿”写在纸面，却为英、西、葡等国在华口岸的“猪仔馆”（苦力屯舍）提供了条约保护，使绑架、诱骗、债务质役等行径合法化。 二、条约与“苦力贸易”升级 输出规模：1847—1874年间，仅从厦门、汕头、广州、澳门、香港等埠运往古巴、秘鲁、英属圭亚那、夏威夷、加州等地的契约华工就超过25万人。 运输条件：船舱拥挤、疫病流行，平均途中死亡率8%—15%，高者达45%，故苦力船被称为“floating hells”。 劳动处境：在种植园、矿场、铁路工地实行8—10年契约，每日工时长、鞭打私刑普遍，形同“半奴隶制”。秘鲁、古巴华工生存率常不足三成。 三、清廷态度与海外华人身份困境 初期：清廷对“移民”概念陌生，担心“弃民”勾结外洋，1847年以前明令禁止子民私自出海。 1860后：战败压力下转为“准其立约”，却未设领事保护，导致华工在海外遭受虐杀、排华暴力时，无法可依。 19末—20初：迫于侨汇与外交压力，清廷陆续在东南亚、美洲、澳洲设领事馆，并与西班牙（1877）、秘鲁（1874）等签订“华工条款”，力图改善待遇，但执行有限。 四、条约留下的历史遗产 全球华人 diaspora 形成：大规模“苦力贸易”奠定了今天古巴、秘鲁、巴拿马、夏威夷、马来西亚、澳大利亚等地华人社区的基础。 “自由移民”话语的悖论：列强一方面用“自由合同”“自愿出洋”为其殖民经济需求正名，另一方面却在本土迅速通过排华法剥夺华工入境、定居、入籍权，形成“招之即来、挥之即去”的种族化劳工政策。 中国近代主权观念的觉醒：华工海外苦难与排华事件（如1871洛杉矶大屠杀、1885石泉大屠杀、1886悉尼排华暴乱）通过使领报告和侨领呼吁传回国内，成为晚清改革派（如张之洞、薛福成）推动“设领护侨”“废除苦力”乃至“立宪自强”的重要论据。 简言之，这两条看似“对等”“自由”的条款，实质上是列强借战胜之威，把对华工的需求写入国际条约，使19世纪中叶—20世纪初的“苦力贸易”获得法律保障；它们不仅加剧了华工的全球流动与苦难，也折射出近代中国半殖民地处境下主权、人民与劳动力被外部强权支配的深层困境。 【答案】A 【解析】根据主题干的设问词，可知这是影响题。据材料中的时间信息可知准确时空是：近代（中国）；据材料“可随时自由往来、游历、贸易或久居”“无论单身或愿携带家属一并赴通商各口，下英国船只，毫无禁阻”，并结合所学知识可知，这两个条约表面上为华工出国提供法律保障，实质上使列强掠夺‌华工合法化，为列强掠夺华工提供了便利，A项正确；华工出国是列强对中国的劳动力掠夺，并非出于友谊，排除B项；华工出国主要从事苦力，生活非常悲惨，排除C项；《中英南京条约》的签订使清政府开始沦为半殖民地，排除D项。故选A项。 5．1872年，属于清洋务派的志刚在《初使泰西记》中记载：“金山（即今美国旧金山）为各国贸易总汇之区，中国广东人来此贸易者不下数万。行店房宇悉租自洋人，因而外国人呼之为‘唐人街’建立会馆六处。”1887年，曾任驻外公使随员的王咏霓在《归国日记》中也使用了“唐人街”一词。将“唐人街”用作华人在其他国家城市聚居地区的名称，最重要的价值是（   ） A．铸牢中华民族共同体意识 B．保留和传播中华传统文化 C．吸引华侨回到祖国的怀抱 D．让世界更加了解中国历史 【史料解读】“唐人街”一词的最早书面出现，目前可考的正是志刚《初使泰西记》（1872）和王咏霓《归国日记》（1887）这两条中文记载；它们不仅把华语世界对海外华人聚居区的命名提早到19世纪70年代，也折射了若干值得注意的历史信息： 一、名词本身 “唐人”在粤闽一带自古为海外华人的自称，源自“唐代”意象，泛指“中国人”。 词尾加“街”，说明当时的旧金山华人已呈“整街、成片”聚居，而非零星散居，故被西人整体称为“Chinatown”，中文随即音义兼译为“唐人街”。 二、经济与社会结构 “行店房宇悉租自洋人”——显示华人虽人数达“数万”，却处于“二房东”结构：白人地主—华商承租—华工/小商贩。 “建立会馆六处”——说明以地缘（四邑、三邑、香山等）和血缘（姓氏）为核心的自助组织已相当完备，承担住宿、借贷、丧葬、劳资仲裁与对内联络、对外交涉功能，为早期“自治”与“社区”奠定基础。 三、中美两条政策脉络的交汇 1868《中美续增条约》给予“自由移民”名义，大批粤籍劳工进入加州。 1852—1882年间，加州却连续通过《外国矿工税》《辫子法》《立方空气条例》等排华法案。 因此，华人只能向内“抱团”形成飞地，对外则通过会馆与清领事馆、美国法庭打交道，“唐人街”既是经济生存策略，也是排华压力下的防御性聚落。 四、词源学意义 英语“Chinatown”早在1853年的《旧金山纪事报》已出现，但中文世界迟迟未见对应译名。志刚、王咏霓的记载证明： a．至迟1870年代，官方出使人员已接受并回传这一称谓； b．中文“唐人街”并非简单音译，而是借粤闽民间自称“唐人”与西人“town”概念嫁接，形成中西互译的“自创词”。 五、后续影响 “唐人街”一词随使臣笔记、报刊转载迅速扩散，到19世纪末已取代“华埠”“中国城”成为海外华人聚落最通用的中文称呼，并沿用至今。 它也成为研究晚清中国人如何“观看”海外移民社会、如何借助文字把地方经验纳入国家视野的重要语料。 简言之，志刚、王咏霓笔下的“唐人街”不仅记录了旧金山华人社区1870年代的规模、业态与自组织，更把这一民间自称+西人地名的混合词汇正式引入中文文献，为今天我们所熟知的“唐人街”概念提供了最早、最权威的书面源头。 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是近代（中国）。根据材料可知，在海外形成的“唐人街”，华人在此聚居，保留和传承了诸多中华传统文化，如传统建筑风格、节日习俗、饮食文化等。它是中华文化在海外的一个重要展示窗口和传承阵地，对于保留和传播中华传统文化起到了关键作用，这是“唐人街”一个极为重要的价值所在，B项正确；铸牢中华民族共同体意识主要强调的是国内各民族之间的团结、认同等方面，而“唐人街”主要是海外华人聚居地，与国内铸牢中华民族共同体意识这一范畴关联不大，排除A项；“唐人街”本身主要是一个华人聚居的生活区域，其重点并非是吸引华侨回到祖国怀抱，它更多的是承载着华人在海外的生活和文化传承等功能，排除C项；虽然“唐人街”在一定程度上能让世界了解中国历史和文化，但相比之下，它最核心的价值是在海外对中华传统文化的保留和传播，排除D项。故选B项。 6．据统计，1845—1853年从厦门移民国外约有12261人，1875—1881年约有7898人。1886—1917年，每年移民人数至少有6．5万人，最高一年达12．6万多人。此时中国的移民潮（   ） A．源于人地矛盾的出现 B．促进了美洲地区的开发 C．人员构成以商人为主 D．导致了黑奴贸易的禁止 【史料解读】材料体现19世纪中叶—20世纪初华南“苦力贸易”与民间自发移民的浪潮： 一、1845—1853：契约工“试点”阶段 总量：1．2万余人，年均约1 500人。 背景： – 1847年英国、西班牙船主首次在厦门开设“猪仔馆”，试航古巴、悉尼。 – 1851年太平天国起事，闽南粮价暴涨，贫民“卖身”价仅8—12元鹰洋，为古巴甘蔗园、秘鲁鸟粪岛提供了第一批廉价华工。 特点：规模尚小，但死亡率极高（厦门—哈瓦那航线平均12%，最高一次41%），引发地方绅民强烈抗议，清政府于1855年设“查禁苦力局”，厦门口岸一度封闭。 二、1875—1881：低潮—转型期 总量：不足8 000人，年均1 100人，比上一阶段还少。 原因： – 国际：1874年清政府与秘鲁、西班牙签订《会订华工条款》，禁止“诱骗承工”；1875年英国议会通过《乘客法案》，限载、限吨、限医，船主成本大增。 – 国内：闽浙总督在厦门、汕头设“华工出洋稽察公所”，实行“自愿具结—领事签证”双审，拐卖空间被压缩。 结果：厦门港的“苦力航线”让位给香港、澳门；闽南移民更多转往海峡殖民地（槟城、马六甲）做胡椒、甘蔗小包工，属“半自发”性质。 三、1886—1917：大规模“自由移民”井喷 总量：年均6．5万，峰值12．6万（1906年），31年合计约250万人，是前两阶段的120倍。 动力机制： 东南亚种植园经济 boom：马来亚橡胶、苏门答腊烟草、爪哇甘蔗急需“熟手”华工；殖民政府废除奴隶制后，用“契约—包税”模式吸引华人。 香港—仰光—槟城定期轮船（1885后）与潮汕铁路（1906）通车，使厦门成为“转口港”：泉州、兴化、汀州移民先集厦门，再分船南下。 侨汇示范效应：早期移民每年寄回200—400万银元，买田、建屋、办学，形成“出去—赚钱—回籍—再带人出去”的链式迁移。 流向：80%前往海峡殖民地与荷属东印度；10%去菲律宾、缅甸；剩余散布越南、苏门答腊东岸。 性别构成：初期95%为男性，1900后“妻带仔”“妹寻夫”比例上升，到1910年代女性已占出洋人数18%，为土生华人社会的稳定与再生产奠定基础。 简言之，厦门这三组数字（1．2万→0．8万→250万）不仅勾画了闽南“苦力—侨工—侨民”的演进曲线，也量化地说明：19世纪中期的“苦力贸易”只是序曲；真正大规模、持续性的中国海外移民潮，是在1880年代后全球殖民经济需求与华南人口压力同步膨胀的背景下才全面爆发；厦门由此从“帝国边缘”转身为“跨国移民枢纽”，成为今天中国最大侨乡之一的历史起点。 【答案】B 【解析】根据题干设问句，可知是影响题。根据材料关键信息可知准确时空是：1845—1917年中国。根据材料并联系所学知识可知，19世纪初，英美等国陆续颁布禁止奴隶贸易的法令，黑奴贸易受到限制，殖民者不得不寻找新的廉价劳动力去开发地区，材料中的中国移民潮正是在这一背景下出现的，而大量中国移民前往美洲和大洋洲等地，促进了当地的开发，B项正确；人地矛盾早在清朝前期就已出现，因此不是材料阶段移民潮出现的原因，排除A项；此时移民以契约华工为主，并非经商群体，排除C项；黑奴贸易被禁止，因此殖民者寻求新的廉价劳动力，促进了中国移民潮的兴起，D项因果倒置，排除D项。故选B项。 7．1939年出版的《加州志》记载，1870年，中国工人建造了美国中央太平洋铁路后，又接受低工资担任开垦三角洲地区的工作。他们推着单轮车筑起堤防，逐渐全部四十二万五千英亩水草丛生的沼泽地被开拓了。该材料说明这一时期的华工（   ） A．赢得了社会的广泛认可 B．成了美国最主要的劳动力 C．获得了优厚的工资待遇 D．对当地的开发作出了贡献 【史料解读】1870年代的华工用独轮车把42．5万英亩潮汐沼泽“推”成加州最富庶的农田，却以自己的低工资、高死亡和最终被驱逐为代价，完成了美国西部史上最大规模、却也最被忽视的“水土革命”。 【答案】D 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1870年（中国）。材料指出，华工在完成铁路建设后，以低工资参与开垦加州三角洲地区，通过筑堤将四十二万五千英亩沼泽地变为可用土地，这直接体现了华工通过艰苦劳动对当地自然环境改造和农业开发的贡献，D项正确；材料未提及社会对华工的认可，且“低工资”体现了待遇不公，而非广泛认可，排除A项；材料仅描述华工在特定工程中的作用，无法推断他们是美国“最主要”劳动力，排除B项；材料提到的“低工资”，与“优厚待遇”矛盾，排除C项。故选D项。 8．1872年，清政府从“《新报》所载，知古巴地方之华工，其受苦视在秘鲁者略等”，后派人前往古巴，将调查结果形成文字报告，即《古巴华工调查录》。以此为据，总理衙门于1877年迫使西班牙签订《会订古巴华工条款》十六条，以保护和维护华工在海外的权益。清政府的这些举措（   ） A．提升了华工的国家认同观念 B．反映了清政府近代外交意识增强 C．保障了在巴华工的合法权益 D．提高了中国在国际社会的影响力 【史料解读】《调查录》使清政府首次以“实地取证+国际法”方式与西方强国谈判，标志传统“天朝上国”外交向近代条约外交转型。该案例成为此后中国向秘鲁、英属圭亚那、菲律宾等地派遣调查团、持续设领护侨的直接范式清政府正是凭借《古巴华工调查录》提供的详实证据，获得列强侧翼支持，采取“先停招、再赔偿、后立章”的强硬谈判策略，最终迫使西班牙签订1877年《会订古巴华工条款》，实现了对古巴华工权益的阶段性保护。 【答案】B 【解析】根据次题干设问词，可知这是影响题、本质题，据材料关键信息可知准确时空是：晚清时期的中国。根据材料可知，清政府从《新报》登载得知华工的悲惨遭遇，后派人前往调查并形成报告。且以此为据，迫使西班牙签订条约，保护华工权益。这说明清政府已经具备了一定的近代外交意识，B项正确；华工的国家认同观念在材料中没有体现，排除A项；签订条约虽为保护华工提供了法律依据，但条约的实际执行效果受两国实力、国际局势等因素影响，题干未提及条款落实情况，无法断定“保障了”权益，排除C项；清政府通过外交手段争取权益，一定程度上展现了参与国际事务的能力。但19世纪后期中国仍处于半殖民地化加深阶段，国际地位低下，仅凭单一事件难以“提高影响力”，排除D项。故选B项。 9．1840年，英国政府在新西兰的怀唐伊镇与当地毛利族酋长签署了《怀唐伊条约》。根据该条约规定，毛利人享有大英帝国臣民相同的权利，其传统风俗也应得到保护。该规定（   ） A．反映了殖民侵略的隐蔽性 B．保护了土著文化的发展进程 C．消除了毛利民族文化认同 D．说明了英殖民统治的多样性 【史料解读】《怀唐伊条约》的签订的确写入了“毛利人享有英国臣民同等权利、风俗受保护”的字句，但1840年后的土地战争、立法剥夺与20世纪以来的返还、赔偿、共同治理，构成了一个“承诺—背弃—再承认—有限修复”的长周期过程；它既展示了殖民条约如何被现代法治逐步“激活”，也提醒人们：文本上的平等只是起点，制度化的伙伴关系与持续的资源分享才是履约的关键。 【答案】A 【解析】根据次题干设问词，可知这是本质题、影响题，据材料关键信息可知准确时空是：1840年的英国。《怀唐伊条约》的签订标志着新西兰正式成为了英国的殖民地，根据材料条约中的规定土著“传统风俗也应得到保护”，但前提是“毛利人享有大英帝国臣民相同的权利”可知，保存土著文化的前提是沦为英国的殖民地，A项正确；虽然条约“传统风俗也应得到保护”，但是保护其“发展进程”不符合史实，排除B项；“消除了毛利民族文化认同”的表述过于绝对，排除C项；材料没有涉及英国殖民的其他方式，“多样性”无从体现，排除D项。故选A项。 10．1909年，广东新宁县（今台山）县令覃寿坤颁布告示，禁止婚丧嫁娶等社会生活中的奢侈行为，“咸（丰）同（治）以前，颇崇俭朴，自出洋人多，获赀返里，风气为之一变，迩来竞奢尤甚”。这可以佐证当地（   ） A．归国华侨影响社会风尚 B．社会生活已完全西化 C．华人出国改变经济结构 D．殖民文化的广泛传播 【史料解读】1909年台山“禁奢告示”是晚清侨乡社会变迁的一面镜子：一方面，它印证了侨汇大量流入后，婚丧宴饮、衣食住行全面“洋化”；另一方面，也暴露了传统行政体系面对跨国劳动力市场带来的消费革命时，只能回潮式地祭起“崇俭”道德令，最终无力阻挡、只能顺应。 【答案】A 【解析】根据题干设问词，可知这是推断题，据材料关键信息可知准确时空是：1909年的中国。根据材料可知，当地返乡者带回财富，导致社会风气由俭朴转向奢侈，这直接体现了归国华侨对地方社会风尚的冲击，A项正确；“社会生活已完全西化”与史实不符，排除B项；华人出国并未改变当地经济结构，仍以小农经济为主，排除C项；材料仅反映华侨返乡后本土消费观念的变化，未提及西方殖民文化的广泛传播，排除D项。故选A项。 11．（影响类材料题-新航路开辟的影响）新航路开辟后，欧美的发展在世界上长期处于领先地位。阅读材料，完成下列要求。 材料一  地理大发现和新航路开辟后，欧洲的商业中心转向大西洋沿岸，一批国际商业中心城市建设兴起，并一直居于欧洲最重要城市的行列。伦敦作为英国首都，历来受政府重视，16世纪以来以它为核心形成了英国国内市场网络，并在此与国际贸易体系连接，控制了英国进出口贸易的80%以上。伦敦在1500-1750年间膨胀性发展，人口从5万人增至65万人。阿姆斯特丹是西欧最大的贸易中心和金融中心，也是荷兰政府所在地，荷兰人作为“海上马车夫”，驱动着世界总吨位一半以上的航海商船。新航路开辟后，里斯本迅速成为西欧至印度洋航路贸易体系的中心，是东方产品输入欧洲的主要口岸，每年从里斯本转运至西欧各地的香料多达7000吨，1700年人口发展到近20万人。 ——摘编自刘景华《欧洲城市建设的黄金时代》 材料二  1700-1780年间到达美洲的英国移民中就有70%来自于爱尔兰和苏格兰地区，与此同时，英格兰和威尔士地区的移民从顶峰时的35万降至不足10万。北美独立战争前夕，只有不到20%的男性移民被称为“劳工”，而69%则是“技师”和服务性行业人员。大批有一技之长的英格兰或苏格兰城市贫民移居海外，对他们而言，“移居海外不再是绝望中的逃避，而是追逐中的机遇”。前往美洲的自由移民，与17世纪的契约工人不同，从事商业和贸易的男性很明显占多数。尤其是1763年以后，越来越多的来自上层社会和中产阶级的英国移民来到殖民地，从事商业活动或是在军队和当地政府中谋职。 ——摘编自张亚东《试论18世纪英国的海外移民》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括欧洲新兴城市的特点并分析其兴起的主要原因。 （2）根据材料二，概述18世纪英国人移民北美的变化，并结合所学知识分析其影响。 【史料解读】两则材料，分别从城市与贸易网络、人口流动与社会结构两个维度，揭示了16—18世纪欧洲殖民扩张如何重塑全球空间与人群结构。 1、 城市如何成为帝国的“发动机”？这些城市不仅是“商业中心”，更是早期现代帝国的“操作系统”——它们把殖民地的资源、劳动力、资本和信息，转化为帝国的权力与财富。 2、 移民结构变化如何反映帝国“升级”？移民从“穷人逃命”变为“中产找机会”，说明帝国结构从“掠夺+流放”升级为“治理+开发”——殖民地不再只是“资源仓库”，而是需要管理、投资、建设的“新英国”。 3、 空间与人群：帝国如何“再造世界”？帝国扩张不仅是“占领土地”，更是把城市模式、社会结构、人口类型“复制”到全球，从而再造了一个以欧洲为中心的全球等级体系。 16—18世纪的欧洲帝国，不只是用枪炮征服了世界，而是用城市、资本和人口结构，把世界“重新编程”成了一个以欧洲为中心的全球帝国系统。 【答案】（1）特点：聚集在大西洋沿岸；人口众多；商业高度发达；海外贸易兴盛。 原因：新航路开辟后商业中心转移；殖民活动的推动；政府推动。 （2）变化：英格兰和威尔士地区移民锐减，而爱尔兰和苏格兰人骤增（移民主要来源地变化）；移民中拥有技术、社会地位及人身自由的人的比例上升（移民主体构成的变化）；移民从事职业的变化，多数人不再从事契约劳工的工作（移民职业的变化）。 影响：推动北美地区的开发；有利于美利坚民族的形成与发展；促进北美地区文化的多元化。 【解析】（1）本题是特点题、背景题。时空是近代的欧洲。第一小问特点，根据材料一“欧洲的商业中心转向大西洋沿岸”可知，聚集在大西洋沿岸；根据材料一“1700年人口发展到近20万人。”可知，人口众多；根据材料一“阿姆斯特丹是西欧最大的贸易中心和金融中心”可知，商业高度发达；根据材料一“每年从里斯本转运至西欧各地的香料多达7000吨”可知，海外贸易兴盛。 第二小问原因，根据材料一“16世纪以来以它为核心形成了英国国内市场网络，并在此与国际贸易体系连接”可知，新航路开辟后商业中心转移；根据材料一“阿姆斯特丹是西欧最大的贸易中心和金融中心，也是荷兰政府所在地”可知，政府推动；根据材料一“每年从里斯本转运至西欧各地的香料多达7000吨”结合所学知识可知，殖民活动的推动。 （2）本题是对比题、影响题。时空是18世纪的英国。第一小问变化，根据材料二“英格兰和威尔士地区的移民从顶峰时的35万降至不足10万”结合所学知识可知，英格兰和威尔士地区移民锐减，而爱尔兰和苏格兰人骤增（移民主要来源地变化）；根据材料二“大批有一技之长的英格兰或苏格兰城市贫民移居海外”与“而69%则是‘技师’和服务性行业人员。”结合所学知识可知，移民中拥有技术、社会地位及人身自由的人的比例上升（移民主体构成的变化）；根据材料二“越来越多的来自上层社会和中产阶级的英国移民来到殖民地，从事商业活动或是在军队和当地政府中谋职”可知，移民从事职业的变化，多数人不再从事契约劳工的工作（移民职业的变化）。 第二小问影响，根据材料二“与17世纪的契约工人不同，从事商业和贸易的男性很明显占多数”结合所学知识可知，推动北美地区的开发；根据材料二“移居海外不再是绝望中的逃避，而是追逐中的机遇”结合所学知识可知，有利于美利坚民族的形成与发展；再结合所学知识可知，促进北美地区文化的多元化。 12．2023年，澳大利亚开始生产2澳元硬币（如图）。硬币的正面印有英王查理三世的肖像，背面印有土著人长老、南十字星座和澳大利亚的本土植物。这一设计体现出澳大利亚（   ） A．未实现真正的独立 B．积极推动货币国际化 C．坚守本土文化阵地 D．多元交融的文化特色 【史料解读】2023年，澳大利亚开始生产的2澳元硬币，其设计元素包括英王查理三世的肖像、土著人长老、南十字星座以及澳大利亚本土植物。这些元素共同体现了澳大利亚对英国君主立宪制的尊重、对土著文化的认可、对南半球地理位置的标识以及对自然生态的珍视。因此，这一设计体现出澳大利亚的文化多样性和国家认同。 【答案】D 【解析】根据题干设问词，可知本题是本质题，根据材料关键信息可知准确时空是：现代的澳大利亚。根据材料并结合所学知识可知，硬币正面的英王查理三世肖像反映了澳大利亚与英国的历史文化渊源，属于外来文化影响，背面的土著人长老、南十字星座和澳大利亚本土植物则代表了澳大利亚本土的文化特色，两种不同来源的文化元素同时出现在硬币设计上，充分体现了澳大利亚多元交融的文化特色，D项正确；澳大利亚是一个独立的主权国家，在政治、经济等多方面拥有自主决策权力，硬币上有英王肖像，这主要是源于澳大利亚曾是英国殖民地，在历史上与英国存在紧密联系，但这并不意味着澳大利亚未实现真正独立 ，排除A项；题干中仅介绍了2澳元硬币的图案设计，没有任何信息表明该设计与推动货币国际化有直接关联，排除B项；硬币背面有土著人长老、南十字星座和澳大利亚本土植物，确实体现了本土文化元素，但硬币正面印有英王查理三世的肖像，这说明不仅仅是坚守本土文化阵地，只强调本土文化过于片面，没有涵盖硬币图案所体现的全部文化特征，排除C项。故选D项。 13．如图年清朝赴秘鲁的人口统计图，下图可用于说明（   ） A．列强经济侵略方式的转变 B．清政府主动开放对外移民 C．洋务运动导致了移民激增 D．清政府统治危机不断加深 【史料解读】19世纪中后期，清朝在苦力贸易背景下，有大量华人被运往秘鲁从事种植园、铁路、矿山等苦力劳动。1849年秘鲁正式废除奴隶贸易后，开始大量引进华工，成为拉美地区接收华工最多的国家之一。 因此，19世纪中后期（如1850年代至1870年代）清朝人口赴秘鲁的数量激增，那么这张图可以用来说明： 清朝晚期华人劳工被大量输出至秘鲁，反映了当时中国被迫卷入全球劳动力市场的历史现实。 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：晚清中国。材料反映1849-1874年，清朝赴秘鲁的人数呈增长趋势，结合所学，该时期中国面临国外西方列强的侵略和国内农民起义，统治危机日益加剧，造成国内农民破产，不得已出国寻求生计，尤其第二次鸦片战争后的《北京条约》的签订，明确了华工出国合法化，使中国劳动力进一步流失海外，D项正确；列强从1849-1874对华的经济侵略方式以商品输出为主，到甲午中日战争后侵略方式才发生转变（以资本输出为主），且侵略方式与人口外迁无直接关联，排除A项；清政府从未“主动”开放移民，而是迫于列强压力被动接受，如1860年《北京条约》中的华工出国是西方侵略者强加的条款，排除B项；洋务运动以“中体西用”为指导思想，主要目标是以国内近代化建设为主，与60年代人口迁往秘鲁的激增无直接关系，排除C项。故选D项。 14．二战期间，大批欧洲犹太难民凭借中国驻维也纳总领事何凤山签发的“生命签证”辗转来到上海。2007年，上海犹太难民纪念馆建成，馆内搜集了大量文物，并建立了犹太难民数据库。数据库涵盖了犹太难民的姓名、年龄、出生地、来沪时间、在沪居住地址等详细资料。对上述材料解读正确的是（   ） ①上海犹太难民纪念馆搜集到的诸多文物均属于官方史料 ②“生命签证”体现了中国人在二战期间的人道主义精神 ③何凤山签发的“生命签证”是研究这段历史的文献史料 ④难民数据库属于文献史料，为历史研究提供了直接证据 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【史料解读】这段历史体现了中犹民族之间在二战期间的深厚情谊。二战期间，大批欧洲犹太难民凭借中国驻维也纳总领事何凤山签发的“生命签证”辗转来到上海。2007年，上海犹太难民纪念馆建成，馆内搜集了大量文物，并建立了犹太难民数据库。数据库涵盖了犹太难民的姓名、年龄、出生地、来沪时间、在沪居住地址等详细资料。这一举措体现了对历史的铭记和对人道主义精神的弘扬，同时也为后人研究这段历史提供了宝贵的资源。 【答案】B 【解析】本题是组合选择题，时空是近代中国。结合所学内容可知，何凤山签发的“生命签证”挽救了大批犹太人的生命，所以体现了中国人在二战期间的人道主义精神，②正确；何凤山签发的“生命签证”属于文献史料，可以直接用来研究这段历史，③正确。B项正确；“均属于官方史料”的说法过于夸张，①说法有误，排除AC项；难民数据库并不仅仅包含文献史料，④说法不准确，排除D项。故选B项。 15．下图为修筑美国中央太平洋铁路的华工劳作场景。如图的这一场景可以推测（   ） A．经济全球化是移民的主要原因 B．清政府是苦力贸易的始作俑者 C．华工的勤劳可能引来排华运动 D．现代移民有利于中美文化交流 【史料解读】华工在极端艰苦的自然条件下承担了大量危险、繁重的劳动，为美国铁路建设作出巨大贡献，反映出早期华人移民的坚韧与牺牲。但是华工大量增加及勤劳品质使美国人的就业机会减少，从而极有可能引发排华运动。 【答案】C 【解析】据本题题干的设问词，可知这是推断题。据本题时间信息可知准确时空是：19世纪（美国）。结合所学可知，华工大量增加及勤劳品质使美国人的就业机会减少，从而极有可能引发排华运动，C项正确；经济全球化推动劳动力的大规模全球流动始于第二次世界大战后，时间不符，排除A项；19世纪中叶后，清政府被迫允许列强在中国招募华工出国。华工被运往美洲等地，形成了苦力贸易。清政府并非苦力贸易的始作俑者，而是被迫允许苦力贸易，排除B项；19世纪中叶后华工大量前往美洲属于近代的移民活动，而非现代移民，排除D项。故选C项。 16．如图发生在一百年前的美国佐治亚州，黑人被挂在高大的树杈上，他在垂死挣扎。这样的悲剧提醒我们（   ） ①应该珍惜现在的和平与幸福 ②法律能让人具备更高尚的道德 ③必须坚决反对种族歧视和仇恨 ④推动文明的进步和社会的发展 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④ 【史料解读】图反映出当时对非裔美国人系统性暴力、种族歧视和私刑处死的残酷现实。 20世纪初，美国南部仍存在针对黑人的极端种族暴力，私刑成为白人至上主义者维持种族秩序的工具，反映出当时非裔美国人在法律与社会层面遭受的严重不公与恐惧。 【答案】C 【解析】本题是组合选择题，时空是19世纪的美国。根据材料可知，黑人被挂在高大的树杈上，反映黑人遭受歧视迫害的悲惨境遇，提醒我们珍惜现在的幸福，①正确。对黑人的种族歧视给黑人群体造成重大伤害，也影响了美国的发展，启示我们坚决反对种族歧视和仇恨，③正确。种族歧视与人类文明发展和社会进步方向背道而驰，提醒我们消除种族歧视，促进和保障人权，推动文明的进步和社会的发展，④正确。综上分析可知，①③④符合题意，C项正确；19世纪的美国，已经建立相对完备的法律体系，但对黑人的种族歧视仍然存在，表明法律并不一定能让人具备更高尚的道德，②错误，排除A、B、D项。故选C项。 17．下面是1870年6月13日美国《哈泼斯周刊》刊登的漫画《“华工彗星”》。漫画中的中国劳工像一颗炽热的彗星，横穿天空，地面上是对其“感兴趣”的多个党派在对准、凝视着“华工彗星”，而工人们则对其显示出敌意。该漫画折射出赴美华工（   ） A．加剧了美国政府的排华情绪 B．带来中美文化碰撞与冲突 C．严重激化了美国的阶级矛盾 D．为美国经济开发注入活力 【史料解读】这幅漫画《“华工彗星”》发表于1870年6月13日的《哈泼斯周刊》（Harper's Weekly），是美国19世纪后期反华情绪的一个典型视觉表达。 一、漫画内容解读： “华工彗星”：将中国劳工比喻为一颗炽热、外来、不可预测的彗星，象征他们“突然”出现在美国社会，带来“威胁”或“混乱”。 地面上的党派：代表美国不同政治势力，他们**“瞄准”或“凝视”这颗彗星，暗示华工已成为政治博弈的工具或目标。 工人敌意：地面上的工人对华工表现出敌意，反映出当时白人劳工阶层对华工的竞争恐惧，认为华工压低工资、破坏罢工。 二、历史背景： 时间背景：1870年正值美国中央太平洋铁路修建完成前后，大量华工参与铁路建设，之后进入城市从事洗衣、餐饮、农业等行业。 经济焦虑：战后美国经济动荡，白人劳工将失业与工资下降归咎于华工。 法律歧视：1882年美国通过**《排华法案》（Chinese Exclusion Act），是美国历史上第一部针对特定族群的限制性移民法。 这幅漫画可以说明：19世纪后期，美国社会对华工普遍存在种族偏见与经济焦虑，华工被塑造成“外来威胁”的象征，成为政治操纵与劳工阶层敌意的靶子，反映出当时美国排华情绪的公开化与制度化。 【答案】D 【解析】根据本题次题干的设问词，可知这是本质题、影响题，据材料关键信息可知准确时空是：1870年的美国。根据材料并结合所学知识可知，随着国际工人运动的开展，美国工人阶级对资本家剥削与压迫的反抗渐趋激烈，这导致美国本土劳动力价格上涨，而华工因不平等条约等原因，在美国劳动力市场上价格低廉，这一方面对美国当地工人罢工等形式的工人运动产生了冲击，引发工人对华工的“敌意”，另一方面为美国资本家带来了廉价劳动力，客观上为美国经济发展注入新的活力，D项正确；美国政府是代表资产阶级利益的，从漫画中可看出，美国资本主义的发展需要大量华工，因此在当时赴美华工的到来不会加剧美国政府的排华情绪，排除A项；材料没有反映出“中美文化碰撞与冲突”的相关信息，排除B项；美国阶级矛盾的根源是资本主义制度下生产资料私有制和资本家对工人的剥削。在华工进入美国之前，美国本土工人阶级和资产阶级之间就已经存在着深刻的矛盾，华工只是在一定程度上加剧了工人阶级内部的竞争，但不是美国阶级矛盾产生和激化的根本原因，排除C项。故选D项。 18．下图是1900年义和团的揭帖漫画《谨防鬼计图》，图中左右两边配有对联：“猪精暗地伏黄巾，劝官绅士庶齐心，预备一刀横枕畔。鬼党满船装绿帽，告城市乡村协力，快将十字凿阶前。”该漫画（    ） A．揭露清朝为列强侵华工具 B．抨击列强侵略中国的行径 C．具有鲜明的反帝爱国意识 D．警示国人列强入侵的危害 【史料解读】1900年义和团揭帖漫画《谨防鬼计图》，是一幅极具时代特色的反洋教、反侵略宣传品。 一、对联解读： “猪精暗地伏黄巾，劝官绅士庶齐心，预备一刀横枕畔。” “猪精”：是义和团对西方传教士或洋人的贬称，暗指其“阴险”“非人”。 “黄巾”：历史上是东汉末年黄巾起义的象征，这里可能暗指教会势力暗中组织、煽动叛乱。 “一刀横枕畔”：极具暴力暗示，号召人们枕戈待旦、随时准备杀敌，强调“防鬼”需武力。 “鬼党满船装绿帽，告城市乡村协力，快将十字凿阶前。” “鬼党”：指洋人及其中国教民（“二毛子”），“绿帽”是侮辱性称呼，暗指信教者背叛祖宗、戴绿帽为耻。 “十字”：象征基督教，义和团视其为“邪符”“妖器”。 “凿阶前”：意为将十字架摧毁、铲除洋教符号，号召全民动手清除“洋鬼”痕迹。 二、漫画图像内容： 常见义和团揭帖图像中，洋人常被画成鬼形、猪首、羊尾，象征“非人”“妖孽”。 “满船装绿帽”可能画有洋船载满“教民”，或洋人给中国人戴绿帽，象征文化侵略与羞辱。 “十字凿阶前”可能描绘民众举锄砸十字架，象征民众自发反教、排外。 这幅漫画可以说明：义和团运动时期，民间普遍将基督教视为“鬼教”、将洋人视为“猪鬼”，通过极端民族主义与宗教排外情绪，动员社会各阶层“齐心灭洋”，反映出当时底层民众对西方侵略与文化渗透的激烈反抗与误解。 【答案】C 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：1900年（中国）。漫画中“鬼党满船装绿帽”的“鬼党”暗指外国列强或侵略者，“预备一刀横枕畔”“快将十字凿阶前”表达了义和团民众准备与列强进行坚决斗争的决心，这幅漫画整体上体现了义和团鲜明的反帝爱国意识，C项正确；1901年，《辛丑条约》签订后，清政府沦为“洋人的朝廷”，排除A项；抨击列强侵略行径是其体现的一方面，但“具有鲜明的反帝爱国意识”这一表述更全面地概括了漫画的主旨，排除B项；漫画重点在于表达义和团对列强的态度和自身的抗争意识，而非侧重于警示国人列强入侵的危害，排除D项。故选C项。 19．图为1895年美国艺术家乔治·里夫斯的海报。海报上写着“中国人必须走”，这是美国恐华宣传的代表。该海报意在强调（   ） A．美国的社会内部矛盾十分尖锐 B．美国自由市场限制劳动力的流动 C．政府的无作为加剧了通货膨胀 D．中国落后不利于劳动力价值实现 【史料解读】这幅海报反映了19世纪末美国社会中对华人移民的强烈敌意与种族歧视。当时，华人劳工因勤劳、低薪而受到部分雇主青睐，但也因此激起了白人劳工的不满，认为华人“抢走”了他们的工作机会，压低了工资水平。这种情绪在经济危机时期尤为激烈，最终催生了诸如《排华法案》（1882年）等一系列歧视性立法。 “中国人必须走”这一口号，最初由加州工会领袖丹尼斯·科尔尼（Denis Kearney）在1870年代提出，后来成为排华运动的标志性语言。这幅海报正是这一政治与社会氛围的产物，体现了当时美国社会对华人群体的系统性排斥与妖魔化。 因此，这幅海报不仅是艺术作品，更是种族主义历史的见证，提醒我们警惕仇恨言论与排外情绪的回潮。 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：近代（美国）。根据材料信息可知，1895年的海报"中国人必须走"反映了当时美国社会中存在的恐华情绪和排华政策，再结合所学知识可知，19世纪末，美国经历了工业化和城市化，社会矛盾加剧，一些群体可能将移民视为威胁，认为他们抢占了工作机会，导致社会不稳定，这种排华情绪和政策的产生，与美国社会内部的矛盾、经济问题以及种族歧视等因素有关，A项正确；海报的内容并不是直接关于劳动力流动的限制，而是关于排斥特定群体，排除B项；通货膨胀是经济问题，而海报反映的是社会和种族问题，排除C项；海报并不是在讨论中国的落后或劳动力价值的问题，而是在表达对中国人的排斥，排除D项。故选A项。 20．如图为1899年美国的时事漫画《开学啦》。漫画左上角为擦玻璃的黑人，右上角为独自坐在门口的印第安人，且手中的书是反的，站在门外的是一个中国人，中间为被美国“老师”训斥的四个学生（菲律宾、夏威夷、波多黎各、古巴），右边是认真听讲的学生。黑板上的文字是“……美国也将按自己的意愿管理新领土，而不需要考虑新领土上民众是否愿意，直到美国认为他们能自己管理为止。”该漫画（   ） A．揭示了黑人奴隶制的不合理性 B．体现了多元文化并存与交融 C．表达了民众对门罗主义的不满 D．反映了殖民侵略与种族歧视 【史料解读】这幅1899年的美国时事漫画《开学啦》，是一幅极具象征意味的作品，它通过“教室”这一场景，隐喻了当时美国对殖民扩张、种族等级和“文明使命”的意识形态。 1899年，美国刚刚通过美西战争获得菲律宾、波多黎各、关岛，并吞并夏威夷。这幅漫画正是美帝国主义自我正当化的宣传工具，将殖民统治包装为“教育使命”（civilizing mission），将反抗视为“顽皮”，将统治视为“责任”。这幅漫画完美体现了19世纪流行的“文明等级论”（Civilizational Hierarchy）： 白人（尤其是盎格鲁-撒克逊人）**处于顶端，是“教师”与“文明传播者”；黑人、印第安人、华人被视为“低等种族”，分别被赋予“仆人”、“愚昧”、“外来者”的角色；新殖民地人民则被“儿童化”，需要被“教育”与“管教”，直到美国认为他们“能自己管理”为止——而这一天，永远不会到来。 这不是一幅关于“教育”的漫画，而是一幅关于“谁有资格被教育，谁永远被排除，谁有权统治”的殖民种族秩序图。它用“教室”这个看似中立的场景，自然化了种族不平等与帝国暴力，是美国早期帝国主义视觉文化的典型文本。 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。根据题干设问词，可知是本质题。根据材料关键信息可知准确时空是：近代世界。根据材料“1899年”“右上角为独自坐在门口的印第安人，且手中的书是反的，站在门外的是一个中国人”“中间为被美国‘老师’训斥的四个学生（菲律宾、夏威夷、波多黎各、古巴）”“……美国也将按自己的意愿管理新领土，而不需要考虑新领土上民众是否愿意，直到美国认为他们能自己管理为止”和所学可知，19世纪晚期，美国抓住第二次工业革命的有利时机，抓紧对外扩张，其中对材料中新领土的管理体现的是殖民侵略，对印第安人、黑人、中国人的态度，体现的是种族歧视，因此D项正确；材料体现的是对黑人的歧视，非揭示了黑人奴隶制的不合理性，排除A项；材料未涉及多元文化并存与交融的说法，排除B项；门罗主义体现的是美国企图独霸美洲，材料未涉及，排除C项。故选D项。 21．如图是某一历史时期的世界贸易示意图。这一贸易模式对世界历史发展的影响是（   ） A．加速了欧洲移民浪潮的到来 B．促进了大西洋两岸的族群融合 C．有利于多元移民文化的交融 D．推动了欧美劳动力市场的形成 【史料解读】 1．“多元移民文化”指的是什么？ 欧洲文化（西班牙、葡萄牙、英国、法国等） 非洲文化（约鲁巴、刚果、阿散蒂等） 美洲原住民文化（玛雅、阿兹特克、印加、泰诺等） 混合文化（克里奥尔文化、非裔美洲文化、加勒比文化） 这些文化在美洲大陆相遇，促进了“多元移民文化的交融”。 大西洋贸易强制把非洲人、欧洲人、印第安人放在同一空间，客观上创造了文化交融的条件。 【答案】C 【解析】据本题主题干设问词可知，这是影响题，时空是：近代（世界）。据材料图片和所学知识可知，三角贸易促进了非洲黑人、欧洲殖民者和美洲土著之间的跨洲际人口流动，形成美洲多元移民文化（如非洲传统与欧洲文化的混合），C项正确；欧洲移民浪潮主要由经济因素推动（如圈地运动），与三角贸易无直接关联，排除A项；大西洋两岸的族群融合因殖民压迫和种族歧视长期受限（如黑人被奴役），排除B项；三角贸易中的劳动力（黑奴）属于强制劳动体系，与自由劳动力市场无关，排除D项。故选C项。 22．（背景类材料题-近代中美铁路建设）近代中国人经历了“为别国修建铁路”到“自主修建铁路”的过程。阅读材料，回答问题。 材料一 1869年5月10日，横贯美国大陆铁路正式通车。从此，从美国东海岸到西海岸的通行时间由半年缩短至一周，工程被称为工业革命以来世界七大工业奇迹之一……遗憾的是，照片（上图是记录当时通车盛况的历史性照片）中并没有华工身影。 ——据广东华侨博物馆《广东华侨历史陈列》等资料整理 材料二  京张铁路的设计者詹天佑，同治十一年（1872）考取赴美国学习的“幼童出洋预备班”，以优异成绩毕业于耶鲁大学土木工程系。光绪三十一年（1905），詹天佑担任京张铁路总工程师，接任之后，立即建立起一支由北洋武备学堂附设铁路工程班学员、山海关铁路官学堂毕业生以及熟练工人等组成的工程技术队伍。居庸关孔道地质地理情况复杂，平均坡度约为30‰，外国工程界有人讥讽“中国工程师能建筑铁路通过南口者，此人尚未出世”。詹天佑告诫中国工程技术人员，“必欲显明其不仅已经出世，且现在存于世也”。京张铁路钢轨、客货车辆分别购自汉阳铁厂和唐山机厂，工程设计施工则全部由中国工程师承担。 ——摘编自《中国近代铁路史》、《北京交通史》等 （1）根据材料一，结合所学，分析“照片中并没有华工身影”是“遗憾”的理由，并概述当时华工奔赴美国的背景。 （2）根据材料二，结合所学，列举事实说明中国人修筑京张铁路的条件“现在存于世也”，扼要分析京张铁路修筑的意义。 【史料解读】材料一和材料二共同揭示了近代中美铁路建设中的关键历史节点与华人群体的双重角色： 1．横贯大陆铁路的“隐形贡献” 1869年通车的美国太平洋铁路是工业革命奇迹，但材料一特别指出“照片中没有华工身影”——这一细节直指历史叙事的缺失。实际上，华工占中央太平洋铁路劳工的90%，在塞拉岭花岗岩悬崖上凿出16条隧道，死亡率高达10%，却因《排华法案》（1882年）被系统性抹除。铁路缩短了美国东西海岸时空，却未能缩短华工与主流社会的权利距离。 2．京张铁路的“技术主权”反击 詹天佑团队（1905-1909）面对的不仅是30‰坡度的居庸关，更是列强对中国技术能力的种族化否定。材料二中“此人尚未出世”的讥讽，实为殖民话语的缩影。詹天佑以耶鲁土木工程系专业背景，整合北洋、山海关两校技术人才，实现钢轨（汉阳铁厂）、车辆（唐山机厂）的国产化闭环，使京张铁路成为第一条完全由中国工程师设计建造的干线铁路。其“人字形”折返线设计（青龙桥路段）以33‰坡度突破当时国际规范，反向输出技术标准。 3．从“劳力”到“脑力”的范式转移 两条铁路构成华人技术史的辩证叙事：美国铁路中，华工是“可替代的体力”；京张铁路则证明，华人亦能作为“不可替代的脑力”主导现代性工程。詹天佑在1909年通车典礼上的宣言——“非徒保存国粹，而实于运输上显其效用”——将铁路技术升华为民族主权符号，直接回应了美国华工被消声的历史暴力。 总之，铁路作为19世纪工业现代性的核心隐喻，在华人群体身上经历了从“被奴役的建造者”到“主权技术者”的身份重构。詹天佑的京张铁路不仅是一条交通线，更是一场用技术语言发起的去殖民化运动，其历史意义在于：当西方用铁路扩张帝国时，中国人用同等的现代性工具，第一次将“进步”的叙事权握在自己手中。 【答案】（1）理由：最难修的西段主要由华工承担（或华工是主要劳动力）；华工的劳动没有得到美国主流社会尊重（美国社会存在对华工的歧视）。 背景：19世纪初，英美等国开始陆续颁布禁止奴隶贸易的法令；美国资本主义的发展；加利福尼亚金矿的发现，太平洋铁路修筑的需要；19世纪中叶后，清政府被迫允许列强在中国招募华工出国。 （2）条件：留学教育、自办新式教育等培养一批技术人才；唐胥铁路的建成，积累一定的经验；兴办工业企业（洋务企业、民族资本主义企业）初步具备一定的工业基础。 意义：带动中国民族工业的发展；建成中国人自行设计和施工的第一条铁路干线；鼓舞了民族自信心。 【解析】（1）本题是特点题、背景题。时空是1869年的中国和美国。理由，结合所学，华工是加利福尼亚金矿和中央太平洋铁路工地等繁重劳动场所的主要劳动力，可得出，最难修的西段主要由华工承担（或华工是主要劳动力）；华工的劳动没有得到美国主流社会尊重（美国社会存在对华工的歧视）。 背景，根据材料并结合所学知识，从美国和中国两国分析，黑奴贸易被限制，随着工业革命的扩展，殖民者急需新的廉价劳动力，1第二次鸦片战争后，清政府允许列强在华招募华工出国等角度分析，可得出19世纪初，英美等国开始陆续颁布禁止奴隶贸易的法令；美国资本主义的发展；加利福尼亚金矿的发现，太平洋铁路修筑的需要；19世纪中叶后，清政府被迫允许列强在中国招募华工出国。 （2）本题是背景题、影响题。时空是近代（中国）。条件，据材料二“京张铁路的设计者詹天佑，同治十一年（1872）考取赴美国学习的“幼童出洋预备班”，以优异成绩毕业于耶鲁大学土木工程系”可得出，留学教育、自办新式教育等培养一批技术人才；据材料二“即建立起一支由北洋武备学堂附设铁路工程班学员、山海关铁路官学堂毕业生以及熟练工人等组成的工程技术队伍。”可得出，唐胥铁路的建成，积累一定的经验；据材料二“京张铁路钢轨、客货车辆分别购自汉阳铁厂和唐山机厂，工程设计施工则全部由中国工程师承担”可得出，兴办工业企业（洋务企业、民族资本主义企业）初步具备一定的工业基础。 意义，根据材料并结合所学知识，从民族工业发展及其成就、民族精神等角度分析，可得出，带动中国民族工业的发展；建成中国人自行设计和施工的第一条铁路干线；鼓舞了民族自信心。 23．（图文结合-五邑侨乡文化）阅读材料，完成下列要求。 材料一  江门五邑（新会县、台山县、开平县、恩平县、鹤山县）是中国著名侨乡，截至2023年，研究者共采集到2782幅乡村建筑壁画。图1为开平百合马降龙骏庐三楼室外墙楣壁画——《凤凰栖惠》，两只身披华丽五彩尾羽的凤凰栖息于牡丹与木棉花枝。凤凰应栖息在梧桐之上，此处凤凰栖息在五邑常见的木棉花枝上，这种画面的表现形式极具有岭南特色。图2为开平塘口立园泮立楼二楼楼梯壁画——《五桂联芳》，画中将父子六人分为两组，一组探讨书卷，一组习字，描绘了窦燕山教五子读书的场景。图3为开平赤坎适安居庐天神壁画，创作于20世纪30年代，它生动地绘制了火车穿隧道的场景，将火车穿隧道瞬间的速度感进行了具象表达，火车顶部滚滚黑烟体现了蒸汽机强劲的动力，冒烟的线状细节处理方式与火车行驶方向一致，彰显了火车的速度感。 材料二  建筑壁画的存在依附于侨乡建筑的发展，反之建筑壁画的数量变化也是侨乡建筑发展的见证。笔者对1860年至2016年的1016幅壁画进行时段统计，如图所示。 ——以上材料均摘编自柳名俊、王巍驰《近现代广东五邑侨乡建筑壁画题材研究》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括五邑侨乡建筑壁画题材的文化寓意。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析五邑侨乡建筑壁画两个发展高峰出现的原因。 【史料解读】壁画是“逆向流动的现代性” 通常认为现代性由中心向边缘扩散（西方→东方），但五邑壁画提供了反向案例： 资本与劳动力（华工）流向美国；视觉现代性（火车、透视、速度线）随侨汇、照片、明信片回流乡土； 被乡土美学重新编码——火车穿隧道不再是“殖民者的扩张”，而是“华侨凯旋”的象征。 于是，岭南的乡村墙面成为“跨太平洋现代性”的终端屏幕，每一次壁画的绘制，都是把全球压缩进地方的一次“像素化操作”。凤凰不再栖梧桐，而是栖在木棉+火车+罗马柱的杂合枝头——这正是侨乡现代性的视觉语法：全球元素在地拼贴，传统母题现代转译，缺席的移民以图像方式返乡。 【答案】（1）文化寓意：祈福类题材，寓意乡民对于生活幸福美满的强烈祈愿；教化类题材，体现乡民对家庭教育和子女培养的重视；近现代类题材，是欧美工业文明在农耕文明侨乡的广泛呈现，传播了欧美文化和工业文明，反映了乡民对近代化的向往、追求。（其他答案言之有理亦可） （2）第一个发展高峰出现的原因：南京国民政府成立后民族工业发展，带动侨乡经济发展；受20世纪30年代国际经济危机影响，华侨回国投资较多；海内外文化艺术风格在侨乡融合。 第二个发展高峰出现的原因：改革开放以来五邑侨乡经济发展；良好的政策吸引华侨回乡投资；侨乡与外界的文化交流更加活跃；人们对文化艺术有了更高的追求；侨民注重弘扬中华传统文化。 【解析】（1）本题是影响题。时空是近代中国。据材料一“两只身披华丽五彩尾羽的凤凰栖息于牡丹与木棉花枝”并结合所学可得出，文化寓意，祈福类题材，寓意乡民对于生活幸福美满的强烈祈愿；据材料一“描绘了窦燕山教五子读书的场景”并结合所学可得出，教化类题材，体现乡民对家庭教育和子女培养的重视；据材料一“创作于20世纪30年代，它生动地绘制了火车穿隧道的场景”并结合所学可得出，近现代类题材，是欧美工业文明在农耕文明侨乡的广泛呈现，传播了欧美文化和工业文明，反映了乡民对近代化的向往、追求。 （2）本题是原因题。时空是近现代中国。据材料二可得出，第一个发展高峰出现于1931—1940年。据材料二“1931—1940”并结合所学可得出，南京国民政府成立后民族工业发展，带动侨乡经济发展；结合所学可得出，受20世纪30年代国际经济危机影响，华侨回国投资较多；结合所学可得出，海内外文化艺术风格在侨乡融合。据材料二可得出，第二个发展高峰出现于1991—2000年。据材料二“1991—2000”“2000年后”并结合所学可得出，改革开放以来五邑侨乡经济发展；良好的政策吸引华侨回乡投资；结合所学知识，还可以从侨乡与外界的文化交流更加活跃；人们对文化艺术有了更高的追求；侨民注重弘扬中华传统文化等方面说明。 24．（观点论述-近代华工出国的影响）阅读材料，完成下列要求。 材料一  19世纪中后期的一则招工广告：美国人是非常富裕的民族，彼等需要华人前往，极表欢迎。彼有优厚工资，大量上等房舍、食物与衣着。你可随时寄信或汇款给亲友，我等可负责传递驳汇，稳当无误。此是一个文明国家……全体一视同仁……现有许多中国人，已在彼谋生，自非一陌生之地……如欲赚取工资及保障工作，可向本公司申请，便得保证。 ——摘编自《台山华侨史》 材料二  燕雀喜，贺新年；爹爹去金山赚钱，赚得金银成万两，返来起屋兼买田。 ——摘自1929年《台山歌谣》 这是一首脍炙人口、家喻户晓的广东省江门市台山歌谣，是当年华侨远渡重洋赴海外谋生的生动写照，寄寓着一家老幼对出洋华侨的依赖和期望。台山华侨自19世纪中后期起远渡重洋，用辛勤劳动换来血汗金钱，赡养家眷，维系亲情，造福桑梓，报效祖国，也推动了台山地区的繁荣发展。 请就上述材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑严密，表述清晰。） 【史料解读】材料一和材料二共同揭示了近代中美铁路建设中的关键历史节点与华人群体的双重角色： 1．横贯大陆铁路的“隐形贡献” 1869年通车的美国太平洋铁路是工业革命奇迹，但材料一特别指出“照片中没有华工身影”——这一细节直指历史叙事的缺失。实际上，华工占中央太平洋铁路劳工的90%，在塞拉岭花岗岩悬崖上凿出16条隧道，死亡率高达10%，却因《排华法案》（1882年）被系统性抹除。铁路缩短了美国东西海岸时空，却未能缩短华工与主流社会的权利距离。 2．京张铁路的“技术主权”反击 詹天佑团队（1905-1909）面对的不仅是30‰坡度的居庸关，更是列强对中国技术能力的种族化否定。材料二中“此人尚未出世”的讥讽，实为殖民话语的缩影。詹天佑以耶鲁土木工程系专业背景，整合北洋、山海关两校技术人才，实现钢轨（汉阳铁厂）、车辆（唐山机厂）的国产化闭环，使京张铁路成为第一条完全由中国工程师设计建造的干线铁路。其“人字形”折返线设计（青龙桥路段）以33‰坡度突破当时国际规范，反向输出技术标准。 3．从“劳力”到“脑力”的范式转移 两条铁路构成华人技术史的辩证叙事：美国铁路中，华工是“可替代的体力”；京张铁路则证明，华人亦能作为“不可替代的脑力”主导现代性工程。詹天佑在1909年通车典礼上的宣言——“非徒保存国粹，而实于运输上显其效用”——将铁路技术升华为民族主权符号，直接回应了美国华工被消声的历史暴力。 总之，铁路作为19世纪工业现代性的核心隐喻，在华人群体身上经历了从“被奴役的建造者”到“主权技术者”的身份重构。詹天佑的京张铁路不仅是一条交通线，更是一场用技术语言发起的去殖民化运动，其历史意义在于：当西方用铁路扩张帝国时，中国人用同等的现代性工具，第一次将“进步”的叙事权握在自己手中。 【答案】示例 论题：近代华工出洋是西方资本主义发展与国内社会危机共同作用的结果。 阐述：19世纪初，黑奴贸易受到限制，殖民者不得不寻找新的廉价劳动力。当时西方国家工业革命，对劳动力需求增加，而中国劳动力价格低廉。美国招工广告强调“优厚工资”“文明国家”，就是19世纪中后期西方国家工业化扩张对廉价劳动力迫切需求的反映。 晚清时期，台山地区人多地少、自然灾害频繁，自然经济逐渐解体，许多农民和手工业者破产，人民生活困苦，难以维持生计，“爹爹去金山赚钱”揭示了民众为谋生被迫出洋。 结论：近代华工出洋是资本主义全球扩张的产物，但其在客观上缓解了国内经济压力，华工的侨乡建设也推动了局部近代化。 亦可从：身份认同与文化交融的复杂性；经济改善与文化输入；侨汇经济对家乡社会的重塑等角度作答。 【解析】本题是评论解说题。时空是19世纪（中国）。首先，根据材料一“19世纪中后期的一则招工广告：美国人是非常富裕的民族，彼等需要华人前往，极表欢迎”并结合所学知识得出论题为，近代华工出洋是西方资本主义发展与国内社会危机共同作用的结果。然后，根据所学知识可从美国招华工的原因进行阐述，如：19世纪初，黑奴贸易受到限制，殖民者不得不寻找新的廉价劳动力。当时西方国家工业革命，对劳动力需求增加，而中国劳动力价格低廉。美国招工广告强调“优厚工资”“文明国家”，就是19世纪中后期西方国家工业化扩张对廉价劳动力迫切需求的反映。其次，根据材料二“爹去金山赚钱，赚得金银成万两，返来起屋兼买田”结合所学知识还可从当时沟内台山地区的生活状况进行阐述，如：晚清时期，台山地区人多地少、自然灾害频繁，自然经济逐渐解体，许多农民和手工业者破产，人民生活困苦，难以维持生计，“爹爹去金山赚钱”揭示了民众为谋生被迫出洋。最后，综上所述，近代华工出洋是资本主义全球扩张的产物，但其在客观上缓解了国内经济压力，华工的侨乡建设也推动了局部近代化。 其他观点言之有理即可，例如：身份认同与文化交融的复杂性；经济改善与文化输入；侨汇经济对家乡社会的重塑 25．（对比类材料题-欧洲移民和资本输出）阅读材料，回答问题。 流动的人·流动的资本 材料一  1800—1914年间，约5000万欧洲人离开家乡，到海外寻求发展。这些移民主要来自东欧、南欧相对落后的农业地区，如意大利、俄罗斯和波兰，也有相当数量的移民来自英国、爱尔兰、德国和北欧。大部分移民（约3200万）到美国定居。早期的移民到美国西部寻找适宜耕种的廉价土地，后期的移民则主要在东北部定居，成为美国19世纪60年代以后工业化的主力军。加拿大、阿根廷、澳大利亚、新西兰和南非的殖民定居点也吸引了许多欧洲移民，他们主要从事自由耕种和放牧，或者成为矿业与新型工业的熟练劳动力。 ——摘编自[美]杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流1750年至今》 材料二  19世纪中期，大部分输出资本为英国所拥有，到19世纪末，法国、德国、美国、荷兰、比利时和瑞士等国投资者增加了在国外的投资和贷款。1850年，大多数输出资本用于建设欧洲、美国、加拿大、澳大利亚或阿根廷，到1900年，投向未开发地区的输出资本多起来了。投资者偏爱对亚洲、非洲或拉丁美洲的一些地方进行“文明的”政治控制，在那里他们投资铁路、矿场、种植园、政府贷款或其他事业。 ——据[美]R．R．帕尔默《现代世界史》等 分析说明19世纪中期至20世纪初欧洲移民和资本输出方向的异同。 【史料解读】“流动的人·流动的资本”这两则材料，把19世纪全球史拆成两条看似平行、实则咬合的传送带—— A带：人往“新大陆”流（材料一） B带：资本往“旧世界”的殖民地流（材料二） 当两条传送带交汇，就拼出了现代世界体系的完整齿轮：欧洲过剩人口与欧洲过剩资本在同一时间轴上被分别抛向不同空间，完成了一场“人—资分离”的全球化原始配置。 19世纪的“人资双轨”给20世纪留下的遗产： 人口轨：把欧洲内部阶级矛盾转化为种族化的空间扩张，塑造了“西方=白人国家”的20世纪国际体系。 资本轨：把工业国的剩余价值转化为对殖民地的债务-原料永动机，提前写好了“第三世界债务危机”的脚本。 换句话说，1800-1914年的全球大流动，先把人（劳力）和钱（资本）拆开，再把他们分别钉在“温带白人垦殖带”与“热带资源绞肉机”两端——这一钉，就是20世纪“发达—不发达”世界格局的底板。 【答案】同：欧洲移民和资本都以美国（北美）、拉美和俄国为重要输出地。 随着工业革命发展，南北战争的结束，以及西部地区的开发，美国经济迅速发展，吸引了欧洲的资本和移民。这一时期，拉美多数国家虽然已经独立，但是经济上依然深受英美等国控制，故欧洲资本和移民大批进入。俄国农奴制改革促进了资本主义发展，加之俄国地广人稀，为欧洲移民和资本的输入提供了条件。 异：欧洲资本大量向亚非地区输出，但亚非地区接收的移民数量较少。 伴随着工业革命的浪潮，资本主义世界殖民体系形成，亚洲沦为殖民地或半殖民地，非洲被瓜分完毕，列强加大了对亚非地区的资本输出这些地区劳动力资源丰富，加之自然、宗教、人文等因素的差异，欧洲移民迁入相对较少 【解析】本题为对比题、原因题。时空为19世纪中期至20世纪初的欧洲。 同：根据材料“这些移民主要来自东欧、南欧相对落后的农业地区，如意大利、俄罗斯和波兰，也有相当数量的移民来自英国、爱尔兰、德国和北欧。大部分移民（约3200万）到美国定居”可知，欧洲移民和资本都以美国（北美）、拉美和俄国为重要输出地。 根据材料“后期的移民则主要在东北部定居，成为美国19世纪60年代以后工业化的主力”可知，随着工业革命发展，南北战争的结束，以及西部地区的开发，美国经济迅速发展，吸引了欧洲的资本和移民；根据材料“加拿大、阿根廷、澳大利亚、新西兰和南非的殖民定居点也吸引了许多欧洲移民”可知，这一时期，拉美多数国家虽然已经独立，但是经济上依然深受英美等国控制，故欧洲资本和移民大批进入；根据材料“如意大利、俄罗斯和波兰”并结合所学可知，俄国农奴制改革促进了资本主义发展，加之俄国地广人稀，为欧洲移民和资本的输入提供了条件。   异：根据材料“投资者偏爱对亚洲、非洲或拉丁美洲的一些地方进行‘文明的’政治控制，在那里他们投资铁路、矿场、种植园、政府贷款或其他事业”可知，欧洲资本大量向亚非地区输出，但亚非地区接收的移民数量较少。   根据材料“到1900年，投向未开发地区的输出资本多起来了”可知，伴随着工业革命的浪潮，资本主义世界殖民体系形成，亚洲沦为殖民地或半殖民地，非洲被瓜分完毕，列强加大了对亚非地区的资本输出这些地区劳动力资源丰富，加之自然、宗教、人文等因素的差异，欧洲移民迁入相对较少。 1 / 31 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第7课 近代殖民活动和人口的跨地域转移（史料拓展练） 1．民歌中往往带有一些重要的历史信息。晚清时期有歌谣唱道：祖国艰难无生计，时时思考走红毛。就将身价来抵押……直出香港来写位（买船票），落船赤体洗硫黄（消毒）。水路先从上海过，横滨过了太平洋。这首歌谣反映的晚清历史事实是（   ） A．清政府对外派驻公使 B．中国劳工为一战作出贡献 C．洋务派选派学生留洋 D．列强招募华工出国做苦力 【史料解读】民歌中往往带有一些重要的历史信息。晚清时期有歌谣唱道：祖国艰难无生计，时时思考走红毛。就将身价来抵押……直出香港来写位（买船票），落船赤体洗硫黄（消毒）。水路先从上海过，横滨过了太平洋。 2．1823年，美国政府出台《文明开化法案》，每年拨款1万美元用于教化印第安人，计划十年内使10万印第安儿童脱离部落。与此同时，宗教团体在俄亥俄河沿岸建立30余所寄宿学校，强制印第安儿童学习英语，禁止使用本民族语言。这些举措的主要目的在于（   ） A．传播启蒙思想精神 B．推动不同种族的顺利融合 C．扩大独立战争成果 D．削弱印第安人的族群认同 【史料解读】1823年，美国联邦政府出台所谓《文明开化法案》（正式名称为《为教化毗邻边疆定居点的印第安部落而设立的法令》），每年固定拨款1万美元，用于“教化印第安人，防止临近美国边疆定居区的印第安部落进一步衰落和走向灭绝”。在联邦经费支持下，各宗教团体迅速沿俄亥俄河沿岸建起30余所寄宿学校，实行强制入学，课程以英语、手工技能和基督教教义为主，严禁印第安儿童使用本族语言。 这一政策表面上是“慈善”与“保护”，实质服务于当时美国向西部扩张的战略需求： 通过英语和技能教育，把印第安人变成依附于白人经济的“个体劳动者”，为日后分配、购买其土地扫清障碍。 寄宿制隔绝儿童与部落，切断语言、宗教和亲属网络，从而削弱其族群认同，降低未来组织武装反抗的可能。 把“文明开化”任务交给教会，既节省行政成本，又借宗教话语为扩张行为披上“道德”外衣。 不过，由于印第安部落的抵制以及政府真正关心的是土地而非教育，早期“文明开化”收效有限；它却奠定了此后19世纪末大规模寄宿学校同化体系（如卡莱尔学校）的理念和模式 3．欧文·拉兹洛在《联合国教科文组织国际专家研究报告：多种文化的星球》中提道，在拉丁美洲的历史进程中，各种异质文化之间从第一次接触起便建立了一种对话，这种对话虽然在过去和现在都不是心平气和或彼此容忍的，但仍不失为一种对话，导致了一个文化适应过程。这反映了拉美文化（   ） A．以外来文化为主体 B．鲜有民族矛盾和冲突 C．呈现出多元性色彩 D．有碰撞和交汇的特点 【史料解读】这段话的核心在于：拉丁美洲自15世纪末“第一次接触”以来，欧洲殖民者、原住民、非洲奴隶以及后来亚洲移民之间，始终存在一种“强制性对话”——暴力、掠夺、奴役与反抗、妥协、通婚、贸易并存。它远非平等交流，却持续推动着“文化适应”（acculturation），形成多层次混血社会与混合文化。 4．鸦片战争后的《中美续增条约》规定：“两国人民可随时自由往来、游历、贸易或久居。”第二次鸦片战争后的《中英北京条约》规定：“凡有华民情甘出口，或在英国所属各处，或在外洋别地承工，俱准与英民立约为凭，无论单身或愿携带家属一并赴通商各口，下英国船只，毫无禁阻。”以上条约的规定（   ） A．为列强掠夺华工提供了便利 B．立足于中外人民友谊的深化 C．利于广大华民改善生活状况 D．使清政府开始沦为半殖民地 【史料解读】这两条条约内容，非常典型地揭示了19世纪中叶列强如何通过不平等条约，为在华招募、输出华工（即“苦力贸易”）披上“合法”外衣，并直接推动了大量华人被迫或“自愿”走向海外。下面分几点说明其背景与后果： 一、条约文本的表面“自由”与实质强迫 1868年《中美续增条约》（《蒲安臣条约》） 第一款即规定“两国人民可随时自由往来、游历、贸易或久居”。 表面：对等、自由移民。 实质：当时美国正处“淘金热”与太平洋铁路建设期，急需廉价华工；清廷则因太平天国战后财政空虚，也默许劳工输出换取侨汇。所谓“自由”掩盖了美国国内随后出现的排华法（如1882《排华法案》）与华工遭受的歧视、暴力。 1860年《中英北京条约》 第五款明确“凡有华民情甘出口……俱准与英民立约为凭……毫无禁阻”。 表面：强调“情甘出口”“立约为凭”，似乎自愿、合法。 实质：第二次鸦片战争刚结束，英法通过武力迫使清廷同意“准许华工出洋”。条约把“自愿”写在纸面，却为英、西、葡等国在华口岸的“猪仔馆”（苦力屯舍）提供了条约保护，使绑架、诱骗、债务质役等行径合法化。 二、条约与“苦力贸易”升级 输出规模：1847—1874年间，仅从厦门、汕头、广州、澳门、香港等埠运往古巴、秘鲁、英属圭亚那、夏威夷、加州等地的契约华工就超过25万人。 运输条件：船舱拥挤、疫病流行，平均途中死亡率8%—15%，高者达45%，故苦力船被称为“floating hells”。 劳动处境：在种植园、矿场、铁路工地实行8—10年契约，每日工时长、鞭打私刑普遍，形同“半奴隶制”。秘鲁、古巴华工生存率常不足三成。 三、清廷态度与海外华人身份困境 初期：清廷对“移民”概念陌生，担心“弃民”勾结外洋，1847年以前明令禁止子民私自出海。 1860后：战败压力下转为“准其立约”，却未设领事保护，导致华工在海外遭受虐杀、排华暴力时，无法可依。 19末—20初：迫于侨汇与外交压力，清廷陆续在东南亚、美洲、澳洲设领事馆，并与西班牙（1877）、秘鲁（1874）等签订“华工条款”，力图改善待遇，但执行有限。 四、条约留下的历史遗产 全球华人 diaspora 形成：大规模“苦力贸易”奠定了今天古巴、秘鲁、巴拿马、夏威夷、马来西亚、澳大利亚等地华人社区的基础。 “自由移民”话语的悖论：列强一方面用“自由合同”“自愿出洋”为其殖民经济需求正名，另一方面却在本土迅速通过排华法剥夺华工入境、定居、入籍权，形成“招之即来、挥之即去”的种族化劳工政策。 中国近代主权观念的觉醒：华工海外苦难与排华事件（如1871洛杉矶大屠杀、1885石泉大屠杀、1886悉尼排华暴乱）通过使领报告和侨领呼吁传回国内，成为晚清改革派（如张之洞、薛福成）推动“设领护侨”“废除苦力”乃至“立宪自强”的重要论据。 简言之，这两条看似“对等”“自由”的条款，实质上是列强借战胜之威，把对华工的需求写入国际条约，使19世纪中叶—20世纪初的“苦力贸易”获得法律保障；它们不仅加剧了华工的全球流动与苦难，也折射出近代中国半殖民地处境下主权、人民与劳动力被外部强权支配的深层困境。 5．1872年，属于清洋务派的志刚在《初使泰西记》中记载：“金山（即今美国旧金山）为各国贸易总汇之区，中国广东人来此贸易者不下数万。行店房宇悉租自洋人，因而外国人呼之为‘唐人街’建立会馆六处。”1887年，曾任驻外公使随员的王咏霓在《归国日记》中也使用了“唐人街”一词。将“唐人街”用作华人在其他国家城市聚居地区的名称，最重要的价值是（   ） A．铸牢中华民族共同体意识 B．保留和传播中华传统文化 C．吸引华侨回到祖国的怀抱 D．让世界更加了解中国历史 【史料解读】“唐人街”一词的最早书面出现，目前可考的正是志刚《初使泰西记》（1872）和王咏霓《归国日记》（1887）这两条中文记载；它们不仅把华语世界对海外华人聚居区的命名提早到19世纪70年代，也折射了若干值得注意的历史信息： 一、名词本身 “唐人”在粤闽一带自古为海外华人的自称，源自“唐代”意象，泛指“中国人”。 词尾加“街”，说明当时的旧金山华人已呈“整街、成片”聚居，而非零星散居，故被西人整体称为“Chinatown”，中文随即音义兼译为“唐人街”。 二、经济与社会结构 “行店房宇悉租自洋人”——显示华人虽人数达“数万”，却处于“二房东”结构：白人地主—华商承租—华工/小商贩。 “建立会馆六处”——说明以地缘（四邑、三邑、香山等）和血缘（姓氏）为核心的自助组织已相当完备，承担住宿、借贷、丧葬、劳资仲裁与对内联络、对外交涉功能，为早期“自治”与“社区”奠定基础。 三、中美两条政策脉络的交汇 1868《中美续增条约》给予“自由移民”名义，大批粤籍劳工进入加州。 1852—1882年间，加州却连续通过《外国矿工税》《辫子法》《立方空气条例》等排华法案。 因此，华人只能向内“抱团”形成飞地，对外则通过会馆与清领事馆、美国法庭打交道，“唐人街”既是经济生存策略，也是排华压力下的防御性聚落。 四、词源学意义 英语“Chinatown”早在1853年的《旧金山纪事报》已出现，但中文世界迟迟未见对应译名。志刚、王咏霓的记载证明： a．至迟1870年代，官方出使人员已接受并回传这一称谓； b．中文“唐人街”并非简单音译，而是借粤闽民间自称“唐人”与西人“town”概念嫁接，形成中西互译的“自创词”。 五、后续影响 “唐人街”一词随使臣笔记、报刊转载迅速扩散，到19世纪末已取代“华埠”“中国城”成为海外华人聚落最通用的中文称呼，并沿用至今。 它也成为研究晚清中国人如何“观看”海外移民社会、如何借助文字把地方经验纳入国家视野的重要语料。 简言之，志刚、王咏霓笔下的“唐人街”不仅记录了旧金山华人社区1870年代的规模、业态与自组织，更把这一民间自称+西人地名的混合词汇正式引入中文文献，为今天我们所熟知的“唐人街”概念提供了最早、最权威的书面源头。 6．据统计，1845—1853年从厦门移民国外约有12261人，1875—1881年约有7898人。1886—1917年，每年移民人数至少有6．5万人，最高一年达12．6万多人。此时中国的移民潮（   ） A．源于人地矛盾的出现 B．促进了美洲地区的开发 C．人员构成以商人为主 D．导致了黑奴贸易的禁止 【史料解读】材料体现19世纪中叶—20世纪初华南“苦力贸易”与民间自发移民的浪潮： 一、1845—1853：契约工“试点”阶段 总量：1．2万余人，年均约1 500人。 背景： – 1847年英国、西班牙船主首次在厦门开设“猪仔馆”，试航古巴、悉尼。 – 1851年太平天国起事，闽南粮价暴涨，贫民“卖身”价仅8—12元鹰洋，为古巴甘蔗园、秘鲁鸟粪岛提供了第一批廉价华工。 特点：规模尚小，但死亡率极高（厦门—哈瓦那航线平均12%，最高一次41%），引发地方绅民强烈抗议，清政府于1855年设“查禁苦力局”，厦门口岸一度封闭。 二、1875—1881：低潮—转型期 总量：不足8 000人，年均1 100人，比上一阶段还少。 原因： – 国际：1874年清政府与秘鲁、西班牙签订《会订华工条款》，禁止“诱骗承工”；1875年英国议会通过《乘客法案》，限载、限吨、限医，船主成本大增。 – 国内：闽浙总督在厦门、汕头设“华工出洋稽察公所”，实行“自愿具结—领事签证”双审，拐卖空间被压缩。 结果：厦门港的“苦力航线”让位给香港、澳门；闽南移民更多转往海峡殖民地（槟城、马六甲）做胡椒、甘蔗小包工，属“半自发”性质。 三、1886—1917：大规模“自由移民”井喷 总量：年均6．5万，峰值12．6万（1906年），31年合计约250万人，是前两阶段的120倍。 动力机制： 东南亚种植园经济 boom：马来亚橡胶、苏门答腊烟草、爪哇甘蔗急需“熟手”华工；殖民政府废除奴隶制后，用“契约—包税”模式吸引华人。 香港—仰光—槟城定期轮船（1885后）与潮汕铁路（1906）通车，使厦门成为“转口港”：泉州、兴化、汀州移民先集厦门，再分船南下。 侨汇示范效应：早期移民每年寄回200—400万银元，买田、建屋、办学，形成“出去—赚钱—回籍—再带人出去”的链式迁移。 流向：80%前往海峡殖民地与荷属东印度；10%去菲律宾、缅甸；剩余散布越南、苏门答腊东岸。 性别构成：初期95%为男性，1900后“妻带仔”“妹寻夫”比例上升，到1910年代女性已占出洋人数18%，为土生华人社会的稳定与再生产奠定基础。 简言之，厦门这三组数字（1．2万→0．8万→250万）不仅勾画了闽南“苦力—侨工—侨民”的演进曲线，也量化地说明：19世纪中期的“苦力贸易”只是序曲；真正大规模、持续性的中国海外移民潮，是在1880年代后全球殖民经济需求与华南人口压力同步膨胀的背景下才全面爆发；厦门由此从“帝国边缘”转身为“跨国移民枢纽”，成为今天中国最大侨乡之一的历史起点。 7．1939年出版的《加州志》记载，1870年，中国工人建造了美国中央太平洋铁路后，又接受低工资担任开垦三角洲地区的工作。他们推着单轮车筑起堤防，逐渐全部四十二万五千英亩水草丛生的沼泽地被开拓了。该材料说明这一时期的华工（   ） A．赢得了社会的广泛认可 B．成了美国最主要的劳动力 C．获得了优厚的工资待遇 D．对当地的开发作出了贡献 【史料解读】1870年代的华工用独轮车把42．5万英亩潮汐沼泽“推”成加州最富庶的农田，却以自己的低工资、高死亡和最终被驱逐为代价，完成了美国西部史上最大规模、却也最被忽视的“水土革命”。 8．1872年，清政府从“《新报》所载，知古巴地方之华工，其受苦视在秘鲁者略等”，后派人前往古巴，将调查结果形成文字报告，即《古巴华工调查录》。以此为据，总理衙门于1877年迫使西班牙签订《会订古巴华工条款》十六条，以保护和维护华工在海外的权益。清政府的这些举措（   ） A．提升了华工的国家认同观念 B．反映了清政府近代外交意识增强 C．保障了在巴华工的合法权益 D．提高了中国在国际社会的影响力 【史料解读】《调查录》使清政府首次以“实地取证+国际法”方式与西方强国谈判，标志传统“天朝上国”外交向近代条约外交转型。该案例成为此后中国向秘鲁、英属圭亚那、菲律宾等地派遣调查团、持续设领护侨的直接范式清政府正是凭借《古巴华工调查录》提供的详实证据，获得列强侧翼支持，采取“先停招、再赔偿、后立章”的强硬谈判策略，最终迫使西班牙签订1877年《会订古巴华工条款》，实现了对古巴华工权益的阶段性保护。 9．1840年，英国政府在新西兰的怀唐伊镇与当地毛利族酋长签署了《怀唐伊条约》。根据该条约规定，毛利人享有大英帝国臣民相同的权利，其传统风俗也应得到保护。该规定（   ） A．反映了殖民侵略的隐蔽性 B．保护了土著文化的发展进程 C．消除了毛利民族文化认同 D．说明了英殖民统治的多样性 【史料解读】《怀唐伊条约》的签订的确写入了“毛利人享有英国臣民同等权利、风俗受保护”的字句，但1840年后的土地战争、立法剥夺与20世纪以来的返还、赔偿、共同治理，构成了一个“承诺—背弃—再承认—有限修复”的长周期过程；它既展示了殖民条约如何被现代法治逐步“激活”，也提醒人们：文本上的平等只是起点，制度化的伙伴关系与持续的资源分享才是履约的关键。 10．1909年，广东新宁县（今台山）县令覃寿坤颁布告示，禁止婚丧嫁娶等社会生活中的奢侈行为，“咸（丰）同（治）以前，颇崇俭朴，自出洋人多，获赀返里，风气为之一变，迩来竞奢尤甚”。这可以佐证当地（   ） A．归国华侨影响社会风尚 B．社会生活已完全西化 C．华人出国改变经济结构 D．殖民文化的广泛传播 【史料解读】1909年台山“禁奢告示”是晚清侨乡社会变迁的一面镜子：一方面，它印证了侨汇大量流入后，婚丧宴饮、衣食住行全面“洋化”；另一方面，也暴露了传统行政体系面对跨国劳动力市场带来的消费革命时，只能回潮式地祭起“崇俭”道德令，最终无力阻挡、只能顺应。 11．（影响类材料题-新航路开辟的影响）新航路开辟后，欧美的发展在世界上长期处于领先地位。阅读材料，完成下列要求。 材料一  地理大发现和新航路开辟后，欧洲的商业中心转向大西洋沿岸，一批国际商业中心城市建设兴起，并一直居于欧洲最重要城市的行列。伦敦作为英国首都，历来受政府重视，16世纪以来以它为核心形成了英国国内市场网络，并在此与国际贸易体系连接，控制了英国进出口贸易的80%以上。伦敦在1500-1750年间膨胀性发展，人口从5万人增至65万人。阿姆斯特丹是西欧最大的贸易中心和金融中心，也是荷兰政府所在地，荷兰人作为“海上马车夫”，驱动着世界总吨位一半以上的航海商船。新航路开辟后，里斯本迅速成为西欧至印度洋航路贸易体系的中心，是东方产品输入欧洲的主要口岸，每年从里斯本转运至西欧各地的香料多达7000吨，1700年人口发展到近20万人。 ——摘编自刘景华《欧洲城市建设的黄金时代》 材料二  1700-1780年间到达美洲的英国移民中就有70%来自于爱尔兰和苏格兰地区，与此同时，英格兰和威尔士地区的移民从顶峰时的35万降至不足10万。北美独立战争前夕，只有不到20%的男性移民被称为“劳工”，而69%则是“技师”和服务性行业人员。大批有一技之长的英格兰或苏格兰城市贫民移居海外，对他们而言，“移居海外不再是绝望中的逃避，而是追逐中的机遇”。前往美洲的自由移民，与17世纪的契约工人不同，从事商业和贸易的男性很明显占多数。尤其是1763年以后，越来越多的来自上层社会和中产阶级的英国移民来到殖民地，从事商业活动或是在军队和当地政府中谋职。 ——摘编自张亚东《试论18世纪英国的海外移民》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括欧洲新兴城市的特点并分析其兴起的主要原因。 （2）根据材料二，概述18世纪英国人移民北美的变化，并结合所学知识分析其影响。 【史料解读】两则材料，分别从城市与贸易网络、人口流动与社会结构两个维度，揭示了16—18世纪欧洲殖民扩张如何重塑全球空间与人群结构。 1、 城市如何成为帝国的“发动机”？这些城市不仅是“商业中心”，更是早期现代帝国的“操作系统”——它们把殖民地的资源、劳动力、资本和信息，转化为帝国的权力与财富。 2、 移民结构变化如何反映帝国“升级”？移民从“穷人逃命”变为“中产找机会”，说明帝国结构从“掠夺+流放”升级为“治理+开发”——殖民地不再只是“资源仓库”，而是需要管理、投资、建设的“新英国”。 3、 空间与人群：帝国如何“再造世界”？帝国扩张不仅是“占领土地”，更是把城市模式、社会结构、人口类型“复制”到全球，从而再造了一个以欧洲为中心的全球等级体系。 16—18世纪的欧洲帝国，不只是用枪炮征服了世界，而是用城市、资本和人口结构，把世界“重新编程”成了一个以欧洲为中心的全球帝国系统。 12．2023年，澳大利亚开始生产2澳元硬币（如图）。硬币的正面印有英王查理三世的肖像，背面印有土著人长老、南十字星座和澳大利亚的本土植物。这一设计体现出澳大利亚（   ） A．未实现真正的独立 B．积极推动货币国际化 C．坚守本土文化阵地 D．多元交融的文化特色 【史料解读】2023年，澳大利亚开始生产的2澳元硬币，其设计元素包括英王查理三世的肖像、土著人长老、南十字星座以及澳大利亚本土植物。这些元素共同体现了澳大利亚对英国君主立宪制的尊重、对土著文化的认可、对南半球地理位置的标识以及对自然生态的珍视。因此，这一设计体现出澳大利亚的文化多样性和国家认同。 13．如图年清朝赴秘鲁的人口统计图，下图可用于说明（   ） A．列强经济侵略方式的转变 B．清政府主动开放对外移民 C．洋务运动导致了移民激增 D．清政府统治危机不断加深 【史料解读】19世纪中后期，清朝在苦力贸易背景下，有大量华人被运往秘鲁从事种植园、铁路、矿山等苦力劳动。1849年秘鲁正式废除奴隶贸易后，开始大量引进华工，成为拉美地区接收华工最多的国家之一。 因此，19世纪中后期（如1850年代至1870年代）清朝人口赴秘鲁的数量激增，那么这张图可以用来说明： 清朝晚期华人劳工被大量输出至秘鲁，反映了当时中国被迫卷入全球劳动力市场的历史现实。 14．二战期间，大批欧洲犹太难民凭借中国驻维也纳总领事何凤山签发的“生命签证”辗转来到上海。2007年，上海犹太难民纪念馆建成，馆内搜集了大量文物，并建立了犹太难民数据库。数据库涵盖了犹太难民的姓名、年龄、出生地、来沪时间、在沪居住地址等详细资料。对上述材料解读正确的是（   ） ①上海犹太难民纪念馆搜集到的诸多文物均属于官方史料 ②“生命签证”体现了中国人在二战期间的人道主义精神 ③何凤山签发的“生命签证”是研究这段历史的文献史料 ④难民数据库属于文献史料，为历史研究提供了直接证据 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【史料解读】这段历史体现了中犹民族之间在二战期间的深厚情谊。二战期间，大批欧洲犹太难民凭借中国驻维也纳总领事何凤山签发的“生命签证”辗转来到上海。2007年，上海犹太难民纪念馆建成，馆内搜集了大量文物，并建立了犹太难民数据库。数据库涵盖了犹太难民的姓名、年龄、出生地、来沪时间、在沪居住地址等详细资料。这一举措体现了对历史的铭记和对人道主义精神的弘扬，同时也为后人研究这段历史提供了宝贵的资源。 15．下图为修筑美国中央太平洋铁路的华工劳作场景。如图的这一场景可以推测（   ） A．经济全球化是移民的主要原因 B．清政府是苦力贸易的始作俑者 C．华工的勤劳可能引来排华运动 D．现代移民有利于中美文化交流 【史料解读】华工在极端艰苦的自然条件下承担了大量危险、繁重的劳动，为美国铁路建设作出巨大贡献，反映出早期华人移民的坚韧与牺牲。但是华工大量增加及勤劳品质使美国人的就业机会减少，从而极有可能引发排华运动。 16．如图发生在一百年前的美国佐治亚州，黑人被挂在高大的树杈上，他在垂死挣扎。这样的悲剧提醒我们（   ） ①应该珍惜现在的和平与幸福 ②法律能让人具备更高尚的道德 ③必须坚决反对种族歧视和仇恨 ④推动文明的进步和社会的发展 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．①②③④ 【史料解读】图反映出当时对非裔美国人系统性暴力、种族歧视和私刑处死的残酷现实。 20世纪初，美国南部仍存在针对黑人的极端种族暴力，私刑成为白人至上主义者维持种族秩序的工具，反映出当时非裔美国人在法律与社会层面遭受的严重不公与恐惧。 17．下面是1870年6月13日美国《哈泼斯周刊》刊登的漫画《“华工彗星”》。漫画中的中国劳工像一颗炽热的彗星，横穿天空，地面上是对其“感兴趣”的多个党派在对准、凝视着“华工彗星”，而工人们则对其显示出敌意。该漫画折射出赴美华工（   ） A．加剧了美国政府的排华情绪 B．带来中美文化碰撞与冲突 C．严重激化了美国的阶级矛盾 D．为美国经济开发注入活力 【史料解读】这幅漫画《“华工彗星”》发表于1870年6月13日的《哈泼斯周刊》（Harper's Weekly），是美国19世纪后期反华情绪的一个典型视觉表达。 一、漫画内容解读： “华工彗星”：将中国劳工比喻为一颗炽热、外来、不可预测的彗星，象征他们“突然”出现在美国社会，带来“威胁”或“混乱”。 地面上的党派：代表美国不同政治势力，他们**“瞄准”或“凝视”这颗彗星，暗示华工已成为政治博弈的工具或目标。 工人敌意：地面上的工人对华工表现出敌意，反映出当时白人劳工阶层对华工的竞争恐惧，认为华工压低工资、破坏罢工。 二、历史背景： 时间背景：1870年正值美国中央太平洋铁路修建完成前后，大量华工参与铁路建设，之后进入城市从事洗衣、餐饮、农业等行业。 经济焦虑：战后美国经济动荡，白人劳工将失业与工资下降归咎于华工。 法律歧视：1882年美国通过**《排华法案》（Chinese Exclusion Act），是美国历史上第一部针对特定族群的限制性移民法。 这幅漫画可以说明：19世纪后期，美国社会对华工普遍存在种族偏见与经济焦虑，华工被塑造成“外来威胁”的象征，成为政治操纵与劳工阶层敌意的靶子，反映出当时美国排华情绪的公开化与制度化。 18．下图是1900年义和团的揭帖漫画《谨防鬼计图》，图中左右两边配有对联：“猪精暗地伏黄巾，劝官绅士庶齐心，预备一刀横枕畔。鬼党满船装绿帽，告城市乡村协力，快将十字凿阶前。”该漫画（    ） A．揭露清朝为列强侵华工具 B．抨击列强侵略中国的行径 C．具有鲜明的反帝爱国意识 D．警示国人列强入侵的危害 【史料解读】1900年义和团揭帖漫画《谨防鬼计图》，是一幅极具时代特色的反洋教、反侵略宣传品。 一、对联解读： “猪精暗地伏黄巾，劝官绅士庶齐心，预备一刀横枕畔。” “猪精”：是义和团对西方传教士或洋人的贬称，暗指其“阴险”“非人”。 “黄巾”：历史上是东汉末年黄巾起义的象征，这里可能暗指教会势力暗中组织、煽动叛乱。 “一刀横枕畔”：极具暴力暗示，号召人们枕戈待旦、随时准备杀敌，强调“防鬼”需武力。 “鬼党满船装绿帽，告城市乡村协力，快将十字凿阶前。” “鬼党”：指洋人及其中国教民（“二毛子”），“绿帽”是侮辱性称呼，暗指信教者背叛祖宗、戴绿帽为耻。 “十字”：象征基督教，义和团视其为“邪符”“妖器”。 “凿阶前”：意为将十字架摧毁、铲除洋教符号，号召全民动手清除“洋鬼”痕迹。 二、漫画图像内容： 常见义和团揭帖图像中，洋人常被画成鬼形、猪首、羊尾，象征“非人”“妖孽”。 “满船装绿帽”可能画有洋船载满“教民”，或洋人给中国人戴绿帽，象征文化侵略与羞辱。 “十字凿阶前”可能描绘民众举锄砸十字架，象征民众自发反教、排外。 这幅漫画可以说明：义和团运动时期，民间普遍将基督教视为“鬼教”、将洋人视为“猪鬼”，通过极端民族主义与宗教排外情绪，动员社会各阶层“齐心灭洋”，反映出当时底层民众对西方侵略与文化渗透的激烈反抗与误解。 19．图为1895年美国艺术家乔治·里夫斯的海报。海报上写着“中国人必须走”，这是美国恐华宣传的代表。该海报意在强调（   ） A．美国的社会内部矛盾十分尖锐 B．美国自由市场限制劳动力的流动 C．政府的无作为加剧了通货膨胀 D．中国落后不利于劳动力价值实现 【史料解读】这幅海报反映了19世纪末美国社会中对华人移民的强烈敌意与种族歧视。当时，华人劳工因勤劳、低薪而受到部分雇主青睐，但也因此激起了白人劳工的不满，认为华人“抢走”了他们的工作机会，压低了工资水平。这种情绪在经济危机时期尤为激烈，最终催生了诸如《排华法案》（1882年）等一系列歧视性立法。 “中国人必须走”这一口号，最初由加州工会领袖丹尼斯·科尔尼（Denis Kearney）在1870年代提出，后来成为排华运动的标志性语言。这幅海报正是这一政治与社会氛围的产物，体现了当时美国社会对华人群体的系统性排斥与妖魔化。 因此，这幅海报不仅是艺术作品，更是种族主义历史的见证，提醒我们警惕仇恨言论与排外情绪的回潮。 20．如图为1899年美国的时事漫画《开学啦》。漫画左上角为擦玻璃的黑人，右上角为独自坐在门口的印第安人，且手中的书是反的，站在门外的是一个中国人，中间为被美国“老师”训斥的四个学生（菲律宾、夏威夷、波多黎各、古巴），右边是认真听讲的学生。黑板上的文字是“……美国也将按自己的意愿管理新领土，而不需要考虑新领土上民众是否愿意，直到美国认为他们能自己管理为止。”该漫画（   ） A．揭示了黑人奴隶制的不合理性 B．体现了多元文化并存与交融 C．表达了民众对门罗主义的不满 D．反映了殖民侵略与种族歧视 【史料解读】这幅1899年的美国时事漫画《开学啦》，是一幅极具象征意味的作品，它通过“教室”这一场景，隐喻了当时美国对殖民扩张、种族等级和“文明使命”的意识形态。 1899年，美国刚刚通过美西战争获得菲律宾、波多黎各、关岛，并吞并夏威夷。这幅漫画正是美帝国主义自我正当化的宣传工具，将殖民统治包装为“教育使命”（civilizing mission），将反抗视为“顽皮”，将统治视为“责任”。这幅漫画完美体现了19世纪流行的“文明等级论”（Civilizational Hierarchy）： 白人（尤其是盎格鲁-撒克逊人）**处于顶端，是“教师”与“文明传播者”；黑人、印第安人、华人被视为“低等种族”，分别被赋予“仆人”、“愚昧”、“外来者”的角色；新殖民地人民则被“儿童化”，需要被“教育”与“管教”，直到美国认为他们“能自己管理”为止——而这一天，永远不会到来。 这不是一幅关于“教育”的漫画，而是一幅关于“谁有资格被教育，谁永远被排除，谁有权统治”的殖民种族秩序图。它用“教室”这个看似中立的场景，自然化了种族不平等与帝国暴力，是美国早期帝国主义视觉文化的典型文本。 21．如图是某一历史时期的世界贸易示意图。这一贸易模式对世界历史发展的影响是（   ） A．加速了欧洲移民浪潮的到来 B．促进了大西洋两岸的族群融合 C．有利于多元移民文化的交融 D．推动了欧美劳动力市场的形成 【史料解读】 1．“多元移民文化”指的是什么？ 欧洲文化（西班牙、葡萄牙、英国、法国等） 非洲文化（约鲁巴、刚果、阿散蒂等） 美洲原住民文化（玛雅、阿兹特克、印加、泰诺等） 混合文化（克里奥尔文化、非裔美洲文化、加勒比文化） 这些文化在美洲大陆相遇，促进了“多元移民文化的交融”。 大西洋贸易强制把非洲人、欧洲人、印第安人放在同一空间，客观上创造了文化交融的条件。 22．（背景类材料题-近代中美铁路建设）近代中国人经历了“为别国修建铁路”到“自主修建铁路”的过程。阅读材料，回答问题。 材料一 1869年5月10日，横贯美国大陆铁路正式通车。从此，从美国东海岸到西海岸的通行时间由半年缩短至一周，工程被称为工业革命以来世界七大工业奇迹之一……遗憾的是，照片（上图是记录当时通车盛况的历史性照片）中并没有华工身影。 ——据广东华侨博物馆《广东华侨历史陈列》等资料整理 材料二  京张铁路的设计者詹天佑，同治十一年（1872）考取赴美国学习的“幼童出洋预备班”，以优异成绩毕业于耶鲁大学土木工程系。光绪三十一年（1905），詹天佑担任京张铁路总工程师，接任之后，立即建立起一支由北洋武备学堂附设铁路工程班学员、山海关铁路官学堂毕业生以及熟练工人等组成的工程技术队伍。居庸关孔道地质地理情况复杂，平均坡度约为30‰，外国工程界有人讥讽“中国工程师能建筑铁路通过南口者，此人尚未出世”。詹天佑告诫中国工程技术人员，“必欲显明其不仅已经出世，且现在存于世也”。京张铁路钢轨、客货车辆分别购自汉阳铁厂和唐山机厂，工程设计施工则全部由中国工程师承担。 ——摘编自《中国近代铁路史》、《北京交通史》等 （1）根据材料一，结合所学，分析“照片中并没有华工身影”是“遗憾”的理由，并概述当时华工奔赴美国的背景。 （2）根据材料二，结合所学，列举事实说明中国人修筑京张铁路的条件“现在存于世也”，扼要分析京张铁路修筑的意义。 【史料解读】材料一和材料二共同揭示了近代中美铁路建设中的关键历史节点与华人群体的双重角色： 1．横贯大陆铁路的“隐形贡献” 1869年通车的美国太平洋铁路是工业革命奇迹，但材料一特别指出“照片中没有华工身影”——这一细节直指历史叙事的缺失。实际上，华工占中央太平洋铁路劳工的90%，在塞拉岭花岗岩悬崖上凿出16条隧道，死亡率高达10%，却因《排华法案》（1882年）被系统性抹除。铁路缩短了美国东西海岸时空，却未能缩短华工与主流社会的权利距离。 2．京张铁路的“技术主权”反击 詹天佑团队（1905-1909）面对的不仅是30‰坡度的居庸关，更是列强对中国技术能力的种族化否定。材料二中“此人尚未出世”的讥讽，实为殖民话语的缩影。詹天佑以耶鲁土木工程系专业背景，整合北洋、山海关两校技术人才，实现钢轨（汉阳铁厂）、车辆（唐山机厂）的国产化闭环，使京张铁路成为第一条完全由中国工程师设计建造的干线铁路。其“人字形”折返线设计（青龙桥路段）以33‰坡度突破当时国际规范，反向输出技术标准。 3．从“劳力”到“脑力”的范式转移 两条铁路构成华人技术史的辩证叙事：美国铁路中，华工是“可替代的体力”；京张铁路则证明，华人亦能作为“不可替代的脑力”主导现代性工程。詹天佑在1909年通车典礼上的宣言——“非徒保存国粹，而实于运输上显其效用”——将铁路技术升华为民族主权符号，直接回应了美国华工被消声的历史暴力。 总之，铁路作为19世纪工业现代性的核心隐喻，在华人群体身上经历了从“被奴役的建造者”到“主权技术者”的身份重构。詹天佑的京张铁路不仅是一条交通线，更是一场用技术语言发起的去殖民化运动，其历史意义在于：当西方用铁路扩张帝国时，中国人用同等的现代性工具，第一次将“进步”的叙事权握在自己手中。 23．（图文结合-五邑侨乡文化）阅读材料，完成下列要求。 材料一  江门五邑（新会县、台山县、开平县、恩平县、鹤山县）是中国著名侨乡，截至2023年，研究者共采集到2782幅乡村建筑壁画。图1为开平百合马降龙骏庐三楼室外墙楣壁画——《凤凰栖惠》，两只身披华丽五彩尾羽的凤凰栖息于牡丹与木棉花枝。凤凰应栖息在梧桐之上，此处凤凰栖息在五邑常见的木棉花枝上，这种画面的表现形式极具有岭南特色。图2为开平塘口立园泮立楼二楼楼梯壁画——《五桂联芳》，画中将父子六人分为两组，一组探讨书卷，一组习字，描绘了窦燕山教五子读书的场景。图3为开平赤坎适安居庐天神壁画，创作于20世纪30年代，它生动地绘制了火车穿隧道的场景，将火车穿隧道瞬间的速度感进行了具象表达，火车顶部滚滚黑烟体现了蒸汽机强劲的动力，冒烟的线状细节处理方式与火车行驶方向一致，彰显了火车的速度感。 材料二  建筑壁画的存在依附于侨乡建筑的发展，反之建筑壁画的数量变化也是侨乡建筑发展的见证。笔者对1860年至2016年的1016幅壁画进行时段统计，如图所示。 ——以上材料均摘编自柳名俊、王巍驰《近现代广东五邑侨乡建筑壁画题材研究》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括五邑侨乡建筑壁画题材的文化寓意。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析五邑侨乡建筑壁画两个发展高峰出现的原因。 【史料解读】壁画是“逆向流动的现代性” 通常认为现代性由中心向边缘扩散（西方→东方），但五邑壁画提供了反向案例： 资本与劳动力（华工）流向美国；视觉现代性（火车、透视、速度线）随侨汇、照片、明信片回流乡土； 被乡土美学重新编码——火车穿隧道不再是“殖民者的扩张”，而是“华侨凯旋”的象征。 于是，岭南的乡村墙面成为“跨太平洋现代性”的终端屏幕，每一次壁画的绘制，都是把全球压缩进地方的一次“像素化操作”。凤凰不再栖梧桐，而是栖在木棉+火车+罗马柱的杂合枝头——这正是侨乡现代性的视觉语法：全球元素在地拼贴，传统母题现代转译，缺席的移民以图像方式返乡。 24．（观点论述-近代华工出国的影响）阅读材料，完成下列要求。 材料一  19世纪中后期的一则招工广告：美国人是非常富裕的民族，彼等需要华人前往，极表欢迎。彼有优厚工资，大量上等房舍、食物与衣着。你可随时寄信或汇款给亲友，我等可负责传递驳汇，稳当无误。此是一个文明国家……全体一视同仁……现有许多中国人，已在彼谋生，自非一陌生之地……如欲赚取工资及保障工作，可向本公司申请，便得保证。 ——摘编自《台山华侨史》 材料二  燕雀喜，贺新年；爹爹去金山赚钱，赚得金银成万两，返来起屋兼买田。 ——摘自1929年《台山歌谣》 这是一首脍炙人口、家喻户晓的广东省江门市台山歌谣，是当年华侨远渡重洋赴海外谋生的生动写照，寄寓着一家老幼对出洋华侨的依赖和期望。台山华侨自19世纪中后期起远渡重洋，用辛勤劳动换来血汗金钱，赡养家眷，维系亲情，造福桑梓，报效祖国，也推动了台山地区的繁荣发展。 请就上述材料整体或其中任意一点拟定一个论题，并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑严密，表述清晰。） 【史料解读】材料一和材料二共同揭示了近代中美铁路建设中的关键历史节点与华人群体的双重角色： 1．横贯大陆铁路的“隐形贡献” 1869年通车的美国太平洋铁路是工业革命奇迹，但材料一特别指出“照片中没有华工身影”——这一细节直指历史叙事的缺失。实际上，华工占中央太平洋铁路劳工的90%，在塞拉岭花岗岩悬崖上凿出16条隧道，死亡率高达10%，却因《排华法案》（1882年）被系统性抹除。铁路缩短了美国东西海岸时空，却未能缩短华工与主流社会的权利距离。 2．京张铁路的“技术主权”反击 詹天佑团队（1905-1909）面对的不仅是30‰坡度的居庸关，更是列强对中国技术能力的种族化否定。材料二中“此人尚未出世”的讥讽，实为殖民话语的缩影。詹天佑以耶鲁土木工程系专业背景，整合北洋、山海关两校技术人才，实现钢轨（汉阳铁厂）、车辆（唐山机厂）的国产化闭环，使京张铁路成为第一条完全由中国工程师设计建造的干线铁路。其“人字形”折返线设计（青龙桥路段）以33‰坡度突破当时国际规范，反向输出技术标准。 3．从“劳力”到“脑力”的范式转移 两条铁路构成华人技术史的辩证叙事：美国铁路中，华工是“可替代的体力”；京张铁路则证明，华人亦能作为“不可替代的脑力”主导现代性工程。詹天佑在1909年通车典礼上的宣言——“非徒保存国粹，而实于运输上显其效用”——将铁路技术升华为民族主权符号，直接回应了美国华工被消声的历史暴力。 总之，铁路作为19世纪工业现代性的核心隐喻，在华人群体身上经历了从“被奴役的建造者”到“主权技术者”的身份重构。詹天佑的京张铁路不仅是一条交通线，更是一场用技术语言发起的去殖民化运动，其历史意义在于：当西方用铁路扩张帝国时，中国人用同等的现代性工具，第一次将“进步”的叙事权握在自己手中。 25．（对比类材料题-欧洲移民和资本输出）阅读材料，回答问题。 流动的人·流动的资本 材料一  1800—1914年间，约5000万欧洲人离开家乡，到海外寻求发展。这些移民主要来自东欧、南欧相对落后的农业地区，如意大利、俄罗斯和波兰，也有相当数量的移民来自英国、爱尔兰、德国和北欧。大部分移民（约3200万）到美国定居。早期的移民到美国西部寻找适宜耕种的廉价土地，后期的移民则主要在东北部定居，成为美国19世纪60年代以后工业化的主力军。加拿大、阿根廷、澳大利亚、新西兰和南非的殖民定居点也吸引了许多欧洲移民，他们主要从事自由耕种和放牧，或者成为矿业与新型工业的熟练劳动力。 ——摘编自[美]杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流1750年至今》 材料二  19世纪中期，大部分输出资本为英国所拥有，到19世纪末，法国、德国、美国、荷兰、比利时和瑞士等国投资者增加了在国外的投资和贷款。1850年，大多数输出资本用于建设欧洲、美国、加拿大、澳大利亚或阿根廷，到1900年，投向未开发地区的输出资本多起来了。投资者偏爱对亚洲、非洲或拉丁美洲的一些地方进行“文明的”政治控制，在那里他们投资铁路、矿场、种植园、政府贷款或其他事业。 ——据[美]R．R．帕尔默《现代世界史》等 分析说明19世纪中期至20世纪初欧洲移民和资本输出方向的异同。 【史料解读】“流动的人·流动的资本”这两则材料，把19世纪全球史拆成两条看似平行、实则咬合的传送带—— A带：人往“新大陆”流（材料一） B带：资本往“旧世界”的殖民地流（材料二） 当两条传送带交汇，就拼出了现代世界体系的完整齿轮：欧洲过剩人口与欧洲过剩资本在同一时间轴上被分别抛向不同空间，完成了一场“人—资分离”的全球化原始配置。 19世纪的“人资双轨”给20世纪留下的遗产： 人口轨：把欧洲内部阶级矛盾转化为种族化的空间扩张，塑造了“西方=白人国家”的20世纪国际体系。 资本轨：把工业国的剩余价值转化为对殖民地的债务-原料永动机，提前写好了“第三世界债务危机”的脚本。 换句话说，1800-1914年的全球大流动，先把人（劳力）和钱（资本）拆开，再把他们分别钉在“温带白人垦殖带”与“热带资源绞肉机”两端——这一钉，就是20世纪“发达—不发达”世界格局的底板。 1 / 31 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $