第13课 现代战争与不同文化的碰撞和交流（史料拓展练）历史统编版选择性必修3

第13课 现代战争与不同文化的碰撞和交流（史料拓展练） 1．1917年墨西哥宪法规定：国家在任何时候皆有权利对私产加以限制……应采取必要措施以分散大地产，发展小土地持有制，并主张收回外国公司占有的墨西哥资源。这些规定（   ） A．确立了国家干预经济模式 B．推动了墨西哥的独立运动 C．解决了大地产制的弊端 D．顺应了民族发展的需要 【史料解读】 1917年墨西哥宪法确立了三项相互关联的根本原则： 1．国家资源永久主权 第27条宣告“土地、水流及一切矿藏之原始所有权直接属于国家”，私人仅享有国家授予的开发权，且须服从公共利益。据此，政府可收回被外国公司占有的石油、铜、银等战略资源，并禁止外国人在边境100公里、海岸50公里以内取得土地与水源的直接所有权；如外商违反“视为墨西哥人、不寻求本国政府保护”条款，其财产即被没收。 2．私有财产的社会义务与限制 宪法虽承认私有产权，但明确“国家在任何时候皆有权对私产加以限制”，并规定“因公共用途及给予补偿方可征用”。这意味着大地产、教会不动产或任何妨碍“更公平分配公共财富”的私人占有，都可能被分割、征收或重划用途，从而把个人财产权置于社会公共利益之下。 3．分散大地产、发展小土地持有制 宪法要求“采取必要措施以分割大地产”，建立新的农业居民点和村社（ejido），把收回的土地优先分配给无地或少地农民，形成小土地所有制。该条款旨在打破殖民时期和波菲里奥·迪亚斯独裁下形成的大庄园制（latifundio），恢复印第安公社并保障其土地不可再转让，为后续20世纪的土地改革提供了最高法律依据。 简言之，1917年宪法通过“国家资源主权—私产受限—大地产瓦解”这一逻辑链条，既为收回外国公司占有的墨西哥资源奠定了法理基础，也为限制私产、重塑农村土地结构提供了强制手段，被视为当时拉美最激进的社会改革宪章之一。 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：1917年（墨西哥）。根据材料并结合所学知识可知，1917年宪法的规定是墨西哥资产阶级革命反封建、反殖民的产物，其核心目标是维护民族权益、调整社会结构，为国家独立发展扫清障碍，D项正确；国家干预经济模式主要是20世纪30年代罗斯福新政开创的，排除A项；墨西哥早在1821年已脱离西班牙殖民统治独立，1910-1917年是资产阶级革命（反对独裁统治和外国资本控制），而非“独立运动”，排除B项；大地产制的弊端在墨西哥长期存在，直到20世纪30年代卡德纳斯改革时才通过大规模土地分配进一步缓解。“解决了”表述过于绝对，排除C项。故选D项。 2．1944年美军在太平洋战场发行的《战地指南》要求士兵：“与所罗门群岛土著合作时，需尊重其“禁忌石＇（Tabu Stone）标记的神圣区域；禁止用步枪交换土著雕刻品，但可用巧克力、布料进行以物易物。”同时，土著语言中新增了“soldier”（士兵）、“radio”（无线电）等英语借词。上述材料最能体现现代战争导致的（   ） A．军事行动加速文化双向渗透 B．殖民主义彻底瓦解 C．传统文化被强势文明取代 D．全球贸易体系重建 【史料解读】这段材料最能体现的是： 军事行动加速文化双向渗透 美军在《战地指南》中主动尊重土著“禁忌石”神圣区、禁止武器交易，说明强势一方为减少冲突而吸收、迁就当地文化规范。与此同时，土著语言里迅速吸收“soldier”“radio”等英语借词，表明弱势一方也在接受、内化外来军事—技术文化。双方在短时段内互取所需、互有影响，正是一种“双向渗透”现象；而大规模战争调动与驻防则提供了加速这一过程的契机。 因此，材料所反映的现代战争对文化接触与融合的快速推动作用。 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：二战时期的世界。根据材料可知，一方面，美军士兵需尊重所罗门群岛土著的“禁忌石”标记区域，体现了对当地文化的尊重与接纳，另一方面，土著语言中新增英语借词，说明美军带来的文化元素也融入到土著文化中，这体现了军事行动加速了文化的双向渗透，A项正确；“彻底瓦解”表述过于绝对，二战时期殖民主义仍然存在，且材料强调战争对文化交流的影响，排除B项；材料体现的是文化双向交流，并非传统文化被强势文明取代，排除C项；材料主要说的是文化方面的交流，与全球贸易体系重建无关，排除D项。故选A项。 3．如表所示为2016—2021年中国国产电影、进口电影票房及其贡献率统计情况。由此可知，当今我国（   ） 年份 国产电影票房/亿元 进口电影票房/亿元 其他电影票房/亿元 国产电影票房贡献率 进口电影票房贡献率 2016 252 203 0 55．4% 44．6% 2017 298 260 1 53．3% 46．5% 2018 393 223 1 63．1% 36．7% 2019 398 243 0 62．1% 37．9% 2020 164 39 0 80．8% 19．2% 2021 372 98 0 79．1% 20．9% 注：国产电影包括合拍电影，进口电影为从外国及中国港澳台地区进口发行的影片，其他电影为影展或电影放映但未在国内发行的影片。 A．电影产业逐渐反超欧美 B．文化产业发展速度加快 C．文化意识形态冲突加剧 D．本土文化的认同感增强 【史料解读】根据2016—2021年中国国产电影与进口电影的票房及其贡献率统计，可以得出以下结论：1．国产电影票房贡献率持续高于进口电影 从2016年的55．4%到2021年的79．1%，国产电影的市场份额始终占据主导地位，尤其在2020年疫情期间达到峰值（80．8%），显示出较强的市场韧性。 2．进口电影票房贡献率呈下降趋势 进口电影的票房占比从2016年的44．6%逐年下降至2021年的20．9%，反映出国内观众对本土内容的偏好增强，或进口片供给（如好莱坞电影）受政策、疫情等因素影响而减少。 3．国产电影票房总量波动增长 尽管2020年因疫情导致票房暴跌（164亿元），但2021年迅速回升至372亿元，接近2019年水平（398亿元），表明国产电影产业恢复能力较强。 4．进口电影票房总量持续萎缩 进口电影票房从2016年的203亿元降至2021年的98亿元，降幅达51．7%，可能与国内政策保护、进口配额限制或全球电影市场同步衰退有关。 5．其他电影票房占比极低 除2017年和2018年有1亿元“其他电影”票房外，其余年份均为0，说明非正式引进影片对国内市场影响可忽略不计。 结论：当今我国电影市场以国产电影为主导，其票房贡献率和市场份额显著高于进口电影，且这一优势在近年来进一步扩大。 【答案】D 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是推断题。根据材料时间信息可知准确时空是：现代中国。根据材料概括可知：表格反映的是国产电影票房贡献率逐年上升，进口电影票房贡献率逐年下降，国产电影票房绝对值增长，进口电影票房绝对值下降，说明观众对本土电影的认可度提高，选择国产电影的人更多，反映本土文化认同感增强，D项正确；材料未涉及中国电影产业与欧美的比较，无法得出电影产业逐渐反超欧美，排除A项；材料涉及的是国产与进口电影在中国销量的比较，而非文化产业发展速度的论述，排除B项；不能通过进口电影观影人数的下降，说明文化意识形态存在冲突，二者无必然联系，排除C项。故选D项。 4．2004年发布的《伊拉克战后文化重建评估报告》中指出：“占领当局以‘民主化’名义强制推行西方宪政模式，要求中小学课程改用世俗化教材。此举遭到伊拉克宗教界的激烈反对，什叶派领袖宣称‘这是对信仰的侵略’，部分逊尼派部落青年则组建‘文化抵抗阵线’，公开焚烧西方书籍并袭击重建机构。”可知（   ） A．外部势力干预激化传统与现代对立及社会撕裂 B．文化殖民政策彻底切断了伊拉克的文化传统 C．战争客观上推动了不同文明的包容性发展 D．西方民主制度成功化解了中东地区的宗教冲突 【史料解读】这段材料最能体现的是： 文化主权成为后战争时代伊拉克政治博弈的焦点 占领当局以“民主化”名义强制推行西方宪政模式，并要求中小学改用世俗化教材，触及了伊拉克社会的核心价值——宗教教育传统。什叶派宗教领袖将此举定性为“对信仰的侵略”，逊尼派部落青年则组建“文化抵抗阵线”、焚烧西方书籍、袭击重建机构，表明冲突已从战场转向教科书、信仰与象征符号。 双方争夺的并非单纯的课程文本，而是“谁有权定义国家文化”这一主权议题；换言之，文化主权成为后战争时代伊拉克政治博弈的焦点。 【答案】A 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：2004年（西方国家和伊拉克）。根据材料可知，西方国家以“民主化”名义强制推行西方宪政模式，干预伊拉克的传统文化，进而激起一系列矛盾冲突，表明外部势力干预激化传统与现代对立及社会撕裂，A项正确；“彻底切断”说法绝对，不符合史实，文化殖民政策只是影响了伊拉克的文化传统，排除B项；材料强调战争和外部势力干预激化传统与现代对立及社会撕裂，也即消极影响，而非文化交流方面的积极作用，排除C项；材料强调强行推广西方文化受到抵制，“西方民主制度成功化解了中东地区的宗教冲突”不符合史实，排除D项。故选A项。 5．一战后，《国际联盟盟约》规定：“（战败国控制下的）殖民地及领土于此次战争之后不复属于从前统治的各国，而其居民尚不可自立”，由国联委任“先进国”统治。二战后，美国提出对国联的委任统治地实行托管，原则上承认被压迫民族的独立权利。这一变化（   ） A．导致了世界殖民体系瓦解 B．服务于美国的冷战战略 C．有利于民族解放运动发展 D．标志美国背离孤立主义 【史料解读】承认独立权利”究竟带来了什么？ 1．国际法层面：第一次把“独立”写进正式条文 国联盟约只字未提“独立”，仅称“受托国应保障居民福利”；《联合国宪章》第 76 b 款明文写“促进托管地居民趋向自治或独立之逐步发展”，为民族主义者提供了“引用条文—公开请愿—联合国上访”的合法武器。 2．政治动员层面：给了当地精英“口号”与“舞台” 非洲、太平洋民族主义领袖（如纳米比亚的 SWANU、加纳的恩克鲁玛）把“托管 = 必须设独立时间表”写入请愿书，每年到联合国托管理事会作证，形成“国际旁听—宗主国尴尬—再加压力”的循环。 英法在 1950 年代被迫为托管地（多哥、喀麦隆、索马里兰）设定“X 年内立法选举→自治→独立”路线图，虽屡被拖延，毕竟比旧委任地多了倒计时机制。 3．冷战博弈层面：美苏竞相“反殖民” 美国为把英法挤出战略要地，主动在联合国大会拉票谴责“拖延托管”；苏联也把“立即结束殖民”当反西方筹码。两极对抗意外抬高了“民族独立”的议价能力，使托管条文从“纸面权利”变成“可变现资源”。 结论：托管制的“承认独立权利”确实为民族解放运动提供了国际法依据 + 联合国讲台 + 冷战杠杆。 三、现场视角：条文与街头如何互动 1947 年联合国托管理事会第一次会议，坦噶尼喀（今坦桑尼亚）民族主义者朱利叶斯·尼雷尔就拿着宪章 76 条发言：“如果托管是走向独立，那么请给我们时间表！”——英国代表只能承诺“逐步”，却不得不把“最终独立”写进 1951 年修订的托管协议。 1956 年英法联合入侵苏伊士失败，联合国大会以“反殖民”压倒性通过撤军决议，尼雷尔再次引用托管条文，迫使英国把坦噶尼喀独立日程从“1970 以后”提前到 1961。 可见，“承认独立权利”不是抽象善良，而是被殖民地政治家拿来反复敲打宗主国的现成榔头——这正是“推动民族解放运动发展”的真实机制。 【答案】C 【解析】据本题次题干的设问词，可知这是影响题。据本题时间信息可知准确时空是：一战后的世界。根据材料“原则上承认被压迫民族的独立权利”可知，相对委任制，托管制承认民族独立权利，有利于推动民族解放运动发展，C项正确；“导致了世界殖民体系瓦解”说法夸大了托管的作用，排除A项；冷战开始的标志是1947年“杜鲁门主义”的出台，美国提出对国联的委任统治地实行托管是在二战后，排除B项；1918年威尔逊向美国国会提出著名的“十四点计划”，即已调整孤立主义，排除D项。故选C项。 6．二战期间，非洲政治家桑戈尔以文艺复兴运动形式积极推广“黑人传统精神论”，他阐释道：“黑人传统精神”凝聚着黑人全部价值观，要将其打造成如“敲不碎的坚果”般的武器，以此捍卫“黑人性”的存在，助力非洲在时代浪潮中争取自主发展空间。桑戈尔提出“黑人传统精神论”，主要是为了（   ） A．全面否定西方文化影响 B．筑牢新兴国家的文化根基 C．单纯守护非洲古老文化 D．为民族解放注入精神力量 【史料解读】材料给出的关键信息是： 以“文艺复兴运动”形式推广； 2．“凝聚着黑人全部价值观”； 3．“打造成敲不碎的坚果般的武器”； 4．“捍卫‘黑人性’的存在”“争取自主发展空间”。 综合四点，桑戈尔并非单纯做学术归纳，也主要不是为“促进非洲内部统一”或“推动全球文明多元”，而是把文化认同武器化，用来在殖民结构最深处为非洲争取主体性与自主权。因此，最贴合材料核心动机的是：为非洲在时代浪潮中争取自主发展空间提供思想武器 【答案】D 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：二战期间非洲。根据材料可知，桑戈尔在二战期间提出“黑人传统精神论”，旨在凝聚黑人价值观作为“敲不碎的坚果”般的精神武器，捍卫“黑人性”，助力非洲争取自主发展空间，这直接呼应了二战时期非洲民族解放运动高涨的背景，为反殖民斗争注入团结与自豪的精神动力，D项正确；桑戈尔虽强调黑人传统，但自身受法国教育影响，主张文化对话与融合，并未走向全面否定，排除A项；材料核心是“武器”和“捍卫”，突出为解放而非单纯文化奠基，排除B项；材料强调“打造成武器”应对时代浪潮，是主动利用而非单纯守护非洲古老文化，排除C项。故选D项。 7．发表于1959年的小说《铁皮鼓》讲述了德国民众因自身的狭隘与冷漠，导致纳粹上台执政，从而造成深重的灾难。1999年小说作者格拉斯获得诺贝尔文学奖，获奖理由是：“其嬉戏之中蕴含悲剧色彩的寓言描摹出了人类淡忘的历史面目。”该小说的价值在于（   ） A．增强德国民众的主人翁意识 B．呼吁国民勇敢承担战争罪责 C．警示世人不要重蹈历史悲剧 D．唤醒人们对久远历史的记忆 【史料解读】《铁皮鼓》是德国作家君特·格拉斯（Günter Grass）的代表作之一，发表于1959年。这部小说通过主人公奥斯卡·马策拉特（Oskar Matzerath）的视角，以荒诞、讽刺和寓言的方式，讲述了但泽（今波兰格但斯克）地区在纳粹统治前后的社会变迁和普通德国民众的心理状态。奥斯卡拒绝长大、敲击铁皮鼓的行为，象征着对现实的逃避与抗议，也暗示了德国社会对纳粹崛起的集体沉默与纵容。 1999年，君特·格拉斯因其“以嬉戏之中蕴含悲剧色彩的寓言，描摹出了人类淡忘的历史面目”而获得诺贝尔文学奖。这一评价高度肯定了他在文学中融合历史批判与荒诞艺术风格的成就。 《铁皮鼓》不仅是战后德国文学的重要里程碑，也被广泛视为对德国民众在纳粹时期“平庸之恶”的深刻反思。通过夸张、讽刺和象征，格拉斯揭示了普通人在极权统治下的共谋与麻木，提醒人们警惕历史的重演。 【答案】C 【解析】根据次题干的设问词，可知是影响题、目的题。据本题时间信息可知准确时空是：1999年（德国）。根据材料，小说通过揭示德国民众的狭隘与冷漠导致纳粹上台的悲剧，结合诺贝尔文学奖 “描摹人类淡忘的历史面目” 的评价，其价值在于以历史为鉴，警示世人避免重蹈覆辙，C项正确；小说核心是反思历史而非增强民众主人翁意识，与主题不符，排除A项；材料虽涉及纳粹历史，但重点并非仅呼吁德国国民承担战争罪责，而是更广泛地警示世人，排除B项；唤醒历史记忆是手段，最终目的是警示悲剧重演，排除D项。故选C项。 8．1920年，黑人演说家加维在纽约的演讲中说：“你能做到吗？在革命战争时期你这么做了；在内战时期你也这么做了；在马恩河和凡尔登战役时你这么做了”“让全世界知道4亿非洲人随时准备为自由而牺牲生命，而活着就要做自由人。”作者旨在（   ） A．推动美国的黑人民权运动 B．唤醒非洲人民的独立意识 C．呼吁黑人奴隶制度的废除 D．提升牙买加的国际影响力 【史料解读】1920年马库斯·加维（Marcus Garvey）在纽约演讲。他在演讲中激励非洲裔人民为自由而斗争，并指出：“你能做到吗？在革命战争时期你这么做了；在内战时期你也这么做了；在马恩河和凡尔登战役时你这么做了……让全世界知道4亿非洲人随时准备为自由而牺牲生命，而活着就要做自由人。” 这段讲话体现了加维对非洲裔人民历史贡献的认可，并呼吁他们继续为非洲的解放和自由而战 【答案】B 【解析】根据题干的设问词，可知是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：1920年（非洲）。根据材料信息，加维作为黑人演说家，演讲中提及“4亿非洲人”“为自由而牺牲”“做自由人”，核心是针对非洲人民，旨在唤醒非洲人民的独立意识，争取民族自由，B项正确；演讲对象是“4亿非洲人”，并非聚焦美国黑人民权运动，排除A项；材料时间是1920年，黑人奴隶制已废除，排除C项；牙买加是加勒比海地区的一个岛国，与材料中非洲不符，排除D项。故选B项。 9．20世纪20年代在黄金海岸（今加纳）的一位英国传教士抱怨道，从欧洲回来的黑人士兵对欧洲人远不像过去那样尊敬了。法国驻几内亚的总督也承认：“（复员回来的）老兵们把不服从（当局）的命令作为高尚文明的标志”。这表明（   ） A．一战改变了国际政治秩序 B．殖民国家向外输出价值观 C．一战促进了非洲民族觉醒 D．世界殖民体系已走向崩溃 【史料解读】在20世纪20年代，确实有多位殖民官员和传教士记录了一战归来的非洲士兵对欧洲殖民者态度发生显著变化的现象： 在黄金海岸（今加纳），英国传教士抱怨说，从欧洲战场回来的非洲士兵“远不像过去那样尊敬”欧洲人了。法国驻几内亚的总督也承认：“复员回来的老兵们把不服从殖民当局的命令作为高尚文明的标志”。 这些变化反映了第一次世界大战对非洲士兵的思想觉醒和民族意识产生的深远影响。战争不仅让他们接触到新的思想和理念，也打破了他们对白人的盲目崇拜，增强了他们对自身价值和权利的认识。这种觉醒为后来的非洲民族解放运动奠定了重要基础。 【答案】C 【解析】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：20世纪非洲。据材料可知，一战后，复员的非洲黑人士兵显示出对殖民者的不尊敬、不服从，说明一战期间，非洲士兵受到西方思想的影响，促进了非洲的民族觉醒，C项正确；材料描述的是非洲的民族觉醒，与国际政治秩序无关，排除A项；材料主旨是一战复员的黑人士兵萌生了民族意识，而非殖民者灌输西方价值观，排除B项；二战后世界殖民体系走向崩溃，与材料中时间不符，排除D项。故选C项。 10．根据《凡尔赛和约》的相关条款，1919年国际劳工组织在瑞士日内瓦成立。其宗旨是促进充分就业和提高生活水平；促进劳资合作；改善劳动条件；扩大社会保障；保证劳动者的职业安全与卫生；支持世界持久和平，建立和维护社会正义。它的成立（   ） A．提高了无产阶级的政治地位 B．实现了工人运动的国际联合 C．适应了重建战后秩序的需要 D．标志着社会保障制度的建立 【史料解读】国际劳工组织（International Labour Organization， 简称ILO）确实是根据1919年《凡尔赛和约》的相关条款，在瑞士日内瓦成立的。 其成立宗旨包括： 1．促进充分就业和提高生活水平：通过推动经济发展和创造就业机会，帮助劳动者获得稳定的收入来源，从而提高生活质量。 2．促进劳资合作：鼓励雇主与工人之间建立良好的沟通与合作机制，通过协商解决劳动纠纷，实现双方的共赢。 3．改善劳动条件：制定和推广国际劳动标准，确保劳动者在安全、健康、公平的环境中工作，避免过度劳累和职业伤害。 4．扩大社会保障：推动各国建立完善的社会保障体系，使劳动者在失业、疾病、工伤、老年等情况下能够得到基本的生活保障。 5．保证劳动者的职业安全与卫生：制定相关标准和指南，帮助各国预防职业病和工伤事故，保护劳动者的生命健康。 6．支持世界持久和平，建立和维护社会正义：通过改善全球劳动状况，减少因劳动问题引发的社会动荡和冲突，促进社会的公平与和谐，为世界和平奠定基础。 国际劳工组织是联合国系统内的一个专门机构，其独特的三方结构由政府、雇主和工人代表组成，这种结构使其能够更好地协调各方利益，推动全球劳动标准的制定和实施。 【答案】C 【解析】根据题干设问词，可知是推断题。据本题时间信息可知准确时空是1919年（世界）。根据材料可知，1919年处于一战结束后的时期，世界面临着重建战后秩序的任务。国际劳工组织的宗旨如促进充分就业和提高生活水平、改善劳动条件等，有利于缓和社会矛盾，稳定社会秩序，适应了重建战后秩序的需要。从历史背景和其宗旨来看，它的成立对于稳定战后社会、推动经济恢复等方面具有积极意义，C项正确；国际劳工组织虽然旨在改善劳动者的一些状况，但它本身并没有直接提高无产阶级的政治地位。无产阶级政治地位的提高通常是通过政治革命、政权更迭等方式实现的，排除A项；实现工人运动国际联合的标志性事件是第一国际的成立，排除B项；社会保障制度的建立是一个长期的过程，不能简单地认为国际劳工组织的成立就标志着社会保障制度的建立，排除D项。故选C项。 11．（原因类材料题-民族国家建设运动的原因）阅读材料，完成下列要求。 材料一  整个世界近现代史，本质上就是一部由西及东的“民族国家建设运动”的历史。……中世纪西欧的旧国家形态是普遍的封建割据，国王没有实权，同时外国势力渗透严重，尤其是罗马教廷进行精神控制和经济剥削。这种状况为两种人所深恶痛绝：一是平民，二是国王……于是他们就联合了起来……建立起一个个由王权领导的“民族国家”。……但平民们很快就大失所望了。……一个个民族国家建成后，各国国内是和平了，可国家和国家之间却打了起来。……人们渐渐悟出了一个道理：要让民族国家之间不打仗，就必须推翻王公贵族及其代言人国王的统治，让厌恶战争的平民大众来领导国家。……由此看来，“民族国家”建设运动，一般有两个发展阶段。 ——摘编自高毅《关于“民族国家”的若干思考》 材料二  民族国家曾经是欧美现代化的基础，没有民族国家，现代化在任何地方都不可能启动。但民族国家又都是利己的，这就为对抗埋下了隐患。……第二次世界大战是一道奇妙的分水岭……西方现代化经过几百年的发展，其优势与弊端都已经十分清楚。二战后，人们企图修补这个社会……针对民族主义的偏狭性问题……修正的方向是企图超越民族国家，但并不是消灭民族国家。 ——摘编自钱乘旦《不平衡的发展：二十世纪的历史与现代化》 （1）根据材料一，结合所学，指出造成中世纪西欧“普遍的封建割据”的政治因素，分别概述“民族国家”建设运动的“两个发展阶段”及原因。 （2）根据材料二，结合所学，列举两个二战后初期民族国家“修正”的典型事例，并从民族国家对国际关系双重影响的角度，阐释“修正……但并不是消灭”的原因。 【史料解读】两则材料其实只讲了一件事：“民族国家”从“救命稻草”变成“战争祸根”，再被迫进行“自我升级”的全过程。 用一句话串起时间线：“没有它（民族国家）就启动不了现代化；有了它却互相撕咬；咬到两次世界大战后，只好给它套上欧盟、联合国这类‘缰绳’。” 下面把材料拆成“三幕剧”，每幕给出命题人最常抠的“考点词”，一眼就能定位得分点。 第一幕　“抱团打怪”——民族国家何以登场 材料一原文切片： “国王没有实权……罗马教廷渗透……平民与国王联合……建立起由王权领导的民族国家。” 考点词： “封建割据”“外部干预”“王权-平民同盟”“统一”“主权外部化→内部化”。 一句话总结： 民族国家是“本土力量”把“外部势力”挤出去的工具，先解决“谁说了算”的问题。 第二幕　“队友反目”——民族国家为何打架 材料一原文切片： “各国国内和平了，可国家之间却打了起来……要让它们不打仗，就得推翻国王。” 考点词： “安全困境”“民族主义武器化”“零和博弈”“内部合法性→外部对抗性”。 一句话总结： 民族国家用“排他性主权”给自己合法性，却必然把邻国当成潜在敌人，战争成了“制度性副产品”。 第三幕　“戴上嚼子”——民族国家被“超越” 材料二原文切片： “二战是分水岭……企图修补社会……修正方向是超越民族国家，但不是消灭它。” 考点词： “主权让渡”“超国家机制”“后民族治理”“人权高于主权”“欧盟—UN—WTO”。 一句话总结：民族国家仍在，但“边界”被钻成筛子：货币、法律、市场、甚至军队都共享了，战争成本大到无法承受，于是和平变成理性选择。 【答案】（1）政治因素：以封君、封臣为基本特征的封建制度；王权与教权并立的二元政治格局；地方自治的传统。（答出2点即可） 第一个阶段：旧国家发展为专制王权国家。原因：王权的加强，教权的削弱（宗教改革）。 第二个阶段：专制王权国家发展为人民民权（民族）国家。原因：资本主义发展（资产阶级革命）启蒙思想传播，民族意识的觉醒。 （2）事例：成立联合国；欧洲一体化（欧共体）建立布雷顿森林体系（国际货币基金组织和世界银行）关贸总协定的签署。（任意2个皆可） 原因：积极方面：推动国家的独立和统一；成为欧美现代化的基础；有利于国际秩序的和平与稳定；推动了亚非拉的民族解放。（答出2点即可） 局限：民族国家的利己性导致国家之间的利益纷争和对抗；偏狭性不利于国际合作与和平稳定。 【解析】（1）本题为原因题、特点题。时空为中世纪的欧洲。 政治因素：根据材料“中世纪西欧的旧国家形态是普遍的封建割据”可知，以封君、封臣为基本特征的封建制度；根据材料“国王没有实权，同时外国势力渗透严重，尤其是罗马教廷进行精神控制和经济剥削”可知，王权与教权并立的二元政治格局；根据材料并结合所学知识可在，”地方自治的传统。 第一个阶段：根据材料“一是平民，二是国王……于是他们就联合了起来……建立起一个个由王权领导的‘民族国家’”可知，旧国家发展为专制王权国家。原因：根据材料“建立起一个个由王权领导的‘民族国家’”可知，王权的加强，教权的削弱（宗教改革）。 第二个阶段：根据材料“要让民族国家之间不打仗，就必须推翻王公贵族及其代言人国王的统治，让厌恶战争的平民大众来领导国家”可知，专制王权国家发展为人民民权（民族）国家。原因：根据材料“要让民族国家之间不打仗，就必须推翻王公贵族及其代言人国王的统治”并结合所学知识可知，资本主义发展（资产阶级革命）启蒙思想传播，民族意识的觉醒。 （2）本题为特点题、原因题。时空为近代欧洲。 事例：根据材料“第二次世界大战是一道奇妙的分水岭……西方现代化经过几百年的发展，其优势与弊端都已经十分清楚”可知，事例为：成立联合国；欧洲一体化（欧共体）；建立布雷顿森林体系（国际货币基金组织和世界银行）；关贸总协定的签署等。 原因：根据材料并结合所学知识可知，在积极方面，根据材料“要让民族国家之间不打仗，就必须推翻王公贵族及其代言人国王的统治，让厌恶战争的平民大众来领导国家”可知，推动国家的独立和统一，成为欧美现代化的基础；根据材料“西方现代化经过几百年的发展，其优势与弊端都已经十分清楚”并结合所学知识可知，有利于国际秩序的和平与稳定，推动了亚非拉的民族解放；根据材料“针对民族主义的偏狭性问题……修正的方向是企图超越民族国家，但并不是消灭民族国家”可知，民族国家的利己性导致国家之间的利益纷争和对抗，同时偏狭性不利于国际合作与和平稳定。 12．（中西对比-构建国际秩序）国际秩序是指在一定世界格局基础上形成的国际行为规则和相应的保障机制。古代中国和现代美国都曾在构建国际秩序方面发挥过作用。阅读材料，完成下列要求。 材料一  华夷观作为中国传统的外交观，主张中国的统治者是“天下共主”，对外采用“怀柔远人”的方式来实现“德被四海”的目的，较少使用或不使用武力手段。天下的本意即指其政治意义，是基于地理空间基础上的延展，即“协和万邦”“天下大同”。历史上，朝鲜、日本和越南深受华夏文明的影响，华夷天下观在“朝贡—册封”的互动实践中成为东亚各国的共有国际理念，各国以此为指导思想来参与国际实践。传统东亚世界就是在华夷天下观这一国际理念支配下，出现了以中国为中心的“大中华”与周边诸国各自中心的“小中华”并存的格局。文化认同是维系传统东亚国际秩序的命脉所在。 ——摘编自谢桂娟《华夷天下观：古代东亚各国共有的国际理念》 材料二  美国总统威尔逊的新秩序蓝图形成于第一次世界大战后期，以“十四点”计划为集中代表，以国际联盟为核心。一方面，威尔逊要颠覆以“实力政治”为代表的国际旧秩序，代之以尊重领土主权、大小国一律平等的国际新秩序。另一方面，美国要成为新秩序的代表，但不是以经济和军事实力，而是依靠道义武器，依靠不徇私利、秉公决断国际争端的正义形象。但是，新秩序原则充满了矛盾：集体安全也从来没有摆脱过惩罚德国的同盟的影子；“没有胜利者之和平”被视德国为战争罪魁祸首的情绪所掩盖；“自决”原则的含糊不清使之迅速转变为“民族自决”，成为违反威尔逊初衷、摧毁现有帝国的工具，并且点燃了二十世纪最严重内战的火苗。 ——摘编自俞沂暄《国际秩序转变背景下的威尔逊主义：起源、政策和影响》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括“华夷天下观”的特征与历史作用。 （2）根据材料二并结合所学知识，评价威尔逊主义。 （3）根据材料一、二并结合所学知识，分别说明华夷天下观和威尔逊主义对构建现代国际新秩序的启示。 【史料解读】命题人最爱挖的 4 个“对比坑”→ 填坑模板 1．秩序性质 华夷：等级-文化共同体；威尔逊：主权-法律共同体。 模板句： “前者用文化向心度替代主权平等，后者用主权平等掩盖实力等级。” 2．合法性来源 华夷：天命+礼仪；威尔逊：公共舆论+民族自决。 模板句： “合法性一旦脱离本土社会或国内民意，就会从内部被反噬（明朝财政性退朝、美国国会孤立主义）。” 3．武力角色 华夷“较少使用”实为财政-军事威慑的后台；威尔逊“集体安全”却保留惩罚同盟。 模板句： “两种秩序都口头贬武，实际操作中把武力外包给‘册封使’或‘战胜国同盟’，从而留下道德缺口。” 4．失败根因 共同结构：“理念超前—制度滞后—实力透支” 模板句： “文化吸引力或道义号召力无法替代可预期的成本-收益分摊机制，这是等级和平与平等和平都无法持久的共同基因。” 【答案】（1）特征：体现儒家思想观念（“德”、“和”、“礼”等）；倡导和平交往、和谐共存；凸显中国的特殊地位和重大使命；是构建古代东亚国际秩序的指导思想；强调文化认同；建立在自然经济的基础上。 历史作用：对中华：①扩大了中华文化（儒家文化）的影响力，有利于中华文明的传承与传播；②有利于中国统一民族国家的形成和发展。 对东亚：是建构和维护古代东亚秩序的思想源泉，有利于古代东亚地区的和平交流与共同发展。 （2）评价： 进步性：冲击了欧洲主导的国际旧秩序；传播了国际关系新理念；对一战后国际秩序的重建具有一定的指导意义；一定程度上反映了世界人民对战后美好蓝图的构想。 局限性：其实质是美国在一战后进行全球扩张和争夺世界霸权服务的工具，但与一战后美国实际政策的选择和实施多有出入（未能充分落实），并诱发了一系列新的问题。 （3）启示： 华夷天下观：①弘扬中华优秀传统文化，以和平发展为主要手段，积极推动构建人类命运共同体。②以互利共赢为原则，推动经济全球化和政治民主化健康发展，推动国际社会形成合力应对全球性挑战。 威尔逊主义：①建立国际新秩序的斗争是长期的、复杂的。②必须反对霸权主义、强权政治，建立公正合理的国际政治经济新秩序。③尊重各国自主选择发展道路的权利，推动构建多元文化共融的世界。 【解析】【小题1】本题是特点类和影响类材料分析题。时空是古代中国。特征：根据材料“德被四海”、“协和万邦”、“天下大同”并结合所学可得出华夷天下观体现了儒家思想理念；根据“较少使用或不使用武力手段”可得出华夷天下观倡导和平交往、和谐共存；根据材料“中国的统治者是‘天下共主’……实现‘德被四海'的目的”得出华夷天下观凸显了中国的特殊地位和重大使命；根据材料“成为东亚各国的共有国际理念，各国以此为指导思想来参与国际实践”、“文化认同是维系传统东亚国际秩序的命脉所在”得出华夷天下观是构建古代东亚国际秩序的指导思想，为东亚各国所认同、遵守；结合所学，华夷天下观建立在封建经济基础上。 至于华夷天下观的历史作用可以从对中华和对东亚两个层面来概括。对中华：根据材料“深受华夏文明的影响”、“文化认同是维系传统东亚国际秩序的命脉所在”可以得出扩大了中华文化（儒家文化）的影响力，有利于中华文明的传承与传播；结合所学可知，有利于中国统一民族国家的形成和发展。 对东亚：根据材料“并存的格局”“以此为指导思想来参与国际实践”“较少使用或不使用武力手段”是建构和维护古代东亚秩序的思想源泉，有利于古代东亚地区的和平交流与共同发展。 【小题2】本题是特点类材料分析题。时空是一战后的世界。评价：评价威尔逊主义需要做到全面、客观。材料从进步与局限两方面介绍了威尔逊主义。 进步性：根据材料“要颠覆以‘实力政治'为代表的国际旧秩序，代之……国际新秩序”得出威尔逊主义冲击了国际旧秩序；根据“尊重领土主权、大小国一律平等”、“不徇私利、秉公决断国际争端”得出威尔逊主义传播了国际关系新理念；根据“形成于第一次世界大战后期，以‘十四点'计划为集中代表，以国际联盟为核心”，结合所学第一次世界大战历史，得出威尔逊主义对一战后国际秩序的重建具有一定的指导意义；一定程度上反映了世界人民对战后美好蓝图的构想。 局限性：根据“新秩序原则充满了矛盾……”得出威尔逊主义的实质是为美国全球扩张和争夺世界霸权服务，与美国实际政策选择多有出人（未能充分落实），诱发了一系列新问题。 【小题3】本题是认识类材料分析题。华夷天下观：从材料一可知华夷天下观强调儒家的“和”、“德”等思想理念、为古代东亚各国认同并遵守，进而得出弘扬中华优秀传统文化，以和平发展为主导，推动构建人类命运共同体；从材料一“朝贡—册封”、“并存的格局”并结合所学，可以得出，以互利共赢为原则，推动经济全球化和政治民主化健康发展，推动国际社会形成合力应对全球性挑战。 威尔逊主义：从材料二可知威尔逊主义在具体落实中出入较大，引发新问题，可以得出建立国际新秩序的斗争是长期的、复杂的；从威尔逊主义的实质可以得出，构建国际新秩序必须反对霸权主义、强权政治，切实维护国际社会的公平与正义；从材料二“‘自决’原则的含糊不清使之迅速转变为‘民族自决’”得出，尊重各国自主选择发展道路的权利，推动构建多元文化共融的世界。 13．下图所示展现的是第一次世界大战中身着传统服饰、佩戴英式军徽为英国作战的印度骑兵。这一画面折射出（   ） A．殖民地群体对宗主国忠诚 B．印度军队主导一战的走向 C．战争对文化的冲突与重塑 D．战争消弭印英文化的差异 【史料解读】这幅“为宗主国而战的印度骑兵”图像，远不只是“异域风情”。它把 殖民暴力、帝国宣传、被殖民者的能动性与觉醒 压缩进一帧：英国用传统符号招募“廉价武士”；印度士兵用战场经验换政治筹码；最终，战马的铁蹄踏碎了“帝国永远”的神话，也踩出了通往 1947 年独立 的道路。 【答案】C 【解析】根据题干的设问词，可知是本质题。据本题时间信息可知准确的时空是一战时期的印度。根据材料“第一次世界大战中身着传统服饰、佩戴英式军徽为英国作战的印度骑兵”可知现代战争下，殖民地传统军事文化既保留了本民族的特色，也受到宗主国文化的影响，体现了战争对文化的冲突与重塑，C项正确；印度骑兵参战是因被征召，并非出于对宗主国的忠诚或认同，排除A项；印度军队在一战中只是辅助力量，无法主导战争走向，排除B项；印英文化差异并未因这场战争消弭，印度文化有其独立性，排除D项。故选C项。 14．如图为木炭作品《炸弹商店》，是1942年4月英国画家庞贝格在一个储藏了万吨炸药的废弃矿内创作的。该图描绘的是黑暗的地下炸弹库视如图，画面中密集堆放着炸弹，呈现了类似洞穴的内部空间。该作品意在（   ） A．反思现代战争的毁灭性 B．推动和平运动的发展 C．展示英国军事实力强大 D．表达战争必胜的决心 【史料解读】《炸弹商店》（Bomb Store）并非一张简单的“场景速写”，而是英国官方战争艺术家（Official War Artist）庞贝格（Graham Sutherland， 1903–1980）于1942年4月受战时政府委托，在威尔特郡科尔斯希尔（Corsham）地下废弃矿坑创作的系列木炭/水彩之一。那里是当时英国最大的地下弹药库之一，储藏着上万吨即将运往欧洲战场的炸弹。 《炸弹商店》把战争最“安静”的一刻——炸弹尚未出膛、仍躺在黑暗里——转化为视觉寓言：当人类用最先进的组织力把自我毁灭堆成“教堂”时，文明与野蛮、创造与毁灭、洞穴与摩天楼，其实只隔一层薄薄的木炭灰。 【答案】A 【解析】根据材料主题干的设问词可知本题是目的题。据本题时间信息可知准确时空是：1942年（英国）。据材料“画面中密集堆放着炸弹，呈现了类似洞穴的内部空间”和所学可知，作品将密集堆积的炸弹与阴暗压迫的矿洞空间相结合，通过艺术形式让观众感受到战争的恐怖和破坏力，意在突出战争的破坏力量与阴沉氛围，反映出作者对二战中现代战争毁灭性的深刻反思，A项正确。作品的主题更侧重于表现战争的破坏性，而不是直接呼吁和平或推动和平运动，排除B项；作品描绘的是废弃矿内的炸弹库，并没有展示英国军事实力的强大，反而更强调战争的毁灭性和危险性，排除C项；作品的主题是反思战争的毁灭性，而不是表达战争必胜的决心，排除D项。故选A项。 15．如图是1945年创作的时政漫画《碎片的麻烦》。画面中，罗斯福、斯大林和丘吉尔站在铺有欧洲地图的桌前正在玩着一场拼图游戏。该漫画（   ） A．表明社会主义阵营已经形成 B．成为美苏冷战开始的标志 C．助长了法西斯国家侵略气焰 D．隐含了大国间的利益之争 【史料解读】这幅1945年2月发表的英国时政漫画《碎片的麻烦》，把罗斯福、斯大林、丘吉尔画成围在“欧洲地图拼图”前的玩家，用“拼图游戏”隐喻雅尔塔会议（或更早的战时谈判）中三大国按各自意志划分战后欧洲势力范围的情形。它讽刺地揭示了： 1．所谓“盟国合作”背后其实是大国强权政治——地图被当作可随意撕拆、拼接的玩具，小国命运由巨头决定。 2．战后国际秩序的“新蓝图”并非平等协商的产物，而是利益交易与实力制衡的结果，为随后出现的两极格局埋下伏笔。 因此，这道漫画题无论选项如何变换，其核心寓意都在于揭露大国主宰、弱国被摆布的国际关系现实，亦即“战后国际秩序的实质”。 【答案】D 【解析】本题是多类型单项选择题。根据本题次题干的提示词，可知这是推断题、本质题、影响题。根据本题时间信息可知准确时空是：1945年的世界。根据本题图片和材料信息得出主要结论：在二战临近结束时，美、苏、英三国围绕东欧政治版图玩起“拼图游戏”，严重损害了东欧国家的利益，实质上是大国对东欧势力范围和利益的激烈争夺，即隐含了大国间的利益之争，D项正确；社会主义阵营形成的标志是1955年“华约”成立，形成两大对立的政治、经济、军事集团，排除A项；1947年，杜鲁门主义出台，标志着冷战正式开始，排除B项；二战全面爆发前，英法“绥靖政策”助长了法西斯国家侵略气焰，不符合题意，排除C项。故选D项。 16．下图是1988年汉城奥运会的宣传海报，海报以韩国传统舞蹈扇子为基础设计的。五个扇子象征奥运五环，体现了世界和平的奥林匹克精神，明亮的色彩和简洁的线条营造了一种活泼生动的气氛，具有现代的设计感。海报体现了（    ） A．韩国成为亚洲的新兴工业国 B．本土文化与西方文化的结合 C．韩国现代文化的多样性特征 D．韩国现代文化成为主流文化 【史料解读】1988年汉城（今首尔）奥运会这张“扇子海报”是奥运视觉史上一次典型的“传统符号现代表达”。它把韩国文化里最日常的舞蹈扇子转换成奥运五环，既完成了国家形象输出，又符合国际通用语言——简洁、明亮、易记忆。设计者是韩国平面设计师柳炳宽（Yoo Hyun-joo），整套视觉系统都沿用了这一思路：民族底色＋国际极简，与1964年东京奥运会“赤とんぼ”海报、2008年北京奥运“祥云”核心图形异曲同工，可放在一起让学生对比“非西方主办国如何借奥运完成文化翻译”。 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是当代（韩国）。根据“海报以韩国传统舞蹈扇子为基础设计的。五个扇子象征奥运五环，体现了世界和平的奥林匹克精神”可知，韩城奥运会使用本土传统舞蹈的扇子来体现奥林匹克精神，体现了本土文化与西方文化的结合，B项正确；材料体现的是文化现象，并不能说过韩国成为亚洲的新兴工业国，排除A项；海报体现用本土文化来展示奥林匹克精神，不能体现韩国现代文化的多样性特征，排除C项；材料中没有比较信息，不能说明韩国现代文化成为主流文化，排除D项。故选B项。 17．下图是1919年7月13日法国《小新闻》的头版漫画，将1919年法国的胜利与曾经1871年被普鲁士击败的黑暗回忆放在一起，下方的法文意为“这回轮到你了，德意志！”据此可推知（   ） A．极端民族主义为欧洲埋下祸根 B．战后欧洲和平秩序已经建立 C．法国民族主义自豪感开始产生 D．法国此时占据欧洲主导地位 【史料解读】这幅1919年7月13日法国《小新闻报》（Le Petit Journal）头版漫画，把1871年普鲁士在凡尔赛宫镜厅宣布德意志帝国成立、迫使法国签订割让阿尔萨斯-洛林并支付50亿法郎赔款的“黑历史”，与1919年同一地点法国主导签订《凡尔赛和约》、令德国割地赔款的情景并置。 画面通常左侧是1871年德国军官耀武扬威、法国代表屈辱低头；右侧则是1919年法国克里孟梭等战胜国代表端坐，德国代表穆特被迫签字。下方那句“这回轮到你了，德意志！”（À ton tour， maintenant， Allemagne!）把48年来的民族复仇情绪直白地浓缩成一句“历史反杀”。 它典型地体现了： 法国舆论把《凡尔赛和约》视为“报仇雪耻”而非单纯“建立公正和平”； 用“对等屈辱”想象国际秩序，结果反而埋下了德国民众“凡尔赛耻辱”叙事与20年后二次大战的种子； 漫画时空并置的手法，是普法战争以来法国大众传媒常用的“记忆政治”——把历史瞬间定格成民族情绪的象征符号。 因此，这幅头版漫画不仅是1919年法国胜利喜悦的即时表达，也是理解间战期德法“仇恨循环”与凡尔赛体系脆弱性的最佳视觉入口。 【答案】A 【解析】本题是单类型单项选择题。依据材料主题干的设问词可知本题是推断题。依据材料时间信息可知准确时空是：1919年的法国。根据材料概况可知：材料反映的是一战胜利后法国把1871年的失败与之对比，其文字为“这回轮到你了，德意志！”具有民族仇恨和复仇思想，这种宣传也会导致德国此种情绪的蔓延，这种极端民族主义为欧洲埋下祸根，A项正确；这种漫画的宣传会加剧两国的复仇主义，不利于欧洲和平，排除B项；材料漫画未涉及明确的起始时间，不能得出法国民族主义自豪感开始产生，排除C项；材料未涉及法国地位的论述，不能得出法国此时占据欧洲主导地位，排除D项。故选A项。 18．下图所示是存在于刚果贫民窟的一种独特潮流文化——“Sapeurs（萨普尔）”。一战期间为法军作战的刚果人带回了“作为文明标志”的西服，但在60年代遭到刚果政府的严厉禁止，于是当时最有影响力的歌手PapaWemba挺身而出，发起了“优雅穿戴”运动，建立了一整套行为准则：一个合格的Sapeurs可以没有多少名贵的衣服，但必须衣冠整洁、懂得搭配、彬彬有礼、不酗酒不吸毒、自食其力，并且以身作则，通过自己的行为去影响和改变别人。就像一位“Sapeur”说道，即使每天粗茶淡饭，我也是一个快乐的人，因为穿着合适的衣服可以滋养灵魂，给身体带来快乐。”对此理解不正确的是（   ） A．“Sapeurs”群体展现了该国沉重的历史和人们对美好生活的追求 B．“Sapeurs”现象表明刚果人在与异国文化资本的互动过程中融入了深刻含义 C．“Sapeurs”现象说明二战后刚果形成了本土文化与西方文化相结合的新文化 D．“Sapeurs”群体的出现表明刚果人在二战后全面接受西方文化 【史料解读】材料给出的 Sapeurs 核心信息可浓缩成四句： 起源：一战刚果士兵把西服当成“文明标志”带回，60 年代政府曾打压。 复兴：歌手 Papa Wemba 挺身而出，发起“优雅穿戴”运动，强调“即使没钱也要体面”。 准则：衣帽整洁、会搭配、彬彬有礼、不酗酒吸毒、自食其力、以身作则。 精神内核：把殖民者的“西装”拿来，改造成本土贫民窟里的身份宣言——“粗茶淡饭也快乐，衣服可以滋养灵魂”。 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干设问词，可知这是反向题，时空是一战后代俄刚果。根据所学可知，1885年柏林会议中，刚果被划为比利时国王利奥波德二世的“私人采地”，称刚果自由邦。1960年6月30日独立，定名刚果共和国，简称刚果。材料“一战期间为法军作战的刚果人带回了‘作为文明标志’的西服，但在60年代遭到刚果政府的严厉禁止，于是当时最有影响力的歌手PapaWemba挺身而出，发起了‘优雅穿戴’运动，建立了一整套行为准则”反映出刚果人试图在二战后摆脱西方文化的影响，并不是全面接受西方文化，D符合题意；材料“一个合格的Sapeurs可以没有多少名贵的衣服，但必须衣冠整洁、懂得搭配、彬彬有礼、不酗酒不吸毒、自食其力，并且以身作则，通过自己的行为去影响和改变别人。”反映出“Sapeurs”群体展现了刚果沉重的历史和人们对美好生活的追求，表述正确，排除A项；材料“就像一位‘Sapeur’说道，即使每天粗茶淡饭，我也是一个快乐的人，因为穿着合适的衣服可以滋养灵魂，给身体带来快乐。”反映出刚果人在与异国文化资本的互动过程中融入了新的价值追求，表述正确，排除B项；材料“作为文明标志”“优雅穿戴”“因为穿着合适的衣服可以滋养灵魂，给身体带来快乐”反映了二战后刚果形成了本土文化与西方文化相结合的新文化，表述正确，排除C项。故选D项。 19．下图是英国海外俱乐部成立的“加拿大烟草基金”制作的募捐海报，英国《每日邮报》称其为“战争中最有趣的画”。到一战结束时，单靠幅漫画募集的善款就超过250000英镑（折合今天人民币约9000万元），全部用于前线英国士兵的烟草供给。士兵脚边配有文字“等一下，凯撒！”（Arf a Mo’Kaiser！）“凯撒”指德国士兵。这一现象说明（   ） A．前线士兵吸烟成瘾军纪散漫 B．英国对与德军作战胸有成竹 C．政府重视后勤物资供给保障 D．媒体刻意淡化战争的残酷性 【史料解读】这张“加拿大烟草基金”募捐海报，核心视觉只有一个人——英国士兵（Tommy），他左手高高举起，右手摁住配枪，脚下弹坑冒烟，配一句伦敦腔俚语：“Arf a Mo’ Kaiser!”（“等一下，凯撒！”）”之所以成为“战争最有趣的画”，正在于它用一秒幽默把前线死亡、后方消费和帝国团结缝在一起——让平民觉得买包烟就能给死神点“暂停键”，结果真就把25万英镑“烟雾”吹进了战壕。 【答案】B 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：一战时期（世界）。据本题材料概括得出主要结论是：英国海外俱乐部成立的“加拿大烟草基金”制作的募捐海报，通过漫画营造出一种放松的氛围，表明英国对战胜德军胸有成竹，B项正确。材料只是募捐海报，不足以说明前线士兵吸烟成瘾军纪散漫，排除A项；材料属于英国海外俱乐部烟草募捐海报，无法说明英国政府对后勤物资供给的态度，排除C项；材料描述的是关于一战时期烟草的募捐宣传海报，媒体刻意淡化战争的残酷性不符合材料主旨，排除D项。故选B项。 20．自1896年雅典奥运会以来，历届奥运会均有会徽设计。下列会徽体现了（   ） 1932年美国洛杉矶第十届奥运会会徽（主体是美国国旗） 1960年意大利罗马第十七届奥运会会徽 2008年北京奥运会会徽 A．体育文化的多源性 B．不同制度的包容性 C．人文精神的互鉴性 D．世界文明的多样性 【史料解读】1932 年洛杉矶：会徽就是一面48 颗星的星条旗（当时亚利桑那、新墨西哥已入联邦，共 48 州），旗面直接做成盾形章，下方绶带写“XTH OLYMPIAD LOS ANGELES 1932”。没有额外图形，连五环都被省略——这是奥运史上唯一一次把国旗当会徽的“极简”做法，既省雕刻成本，又在大萧条年代打“爱国强心针”。 1960 年罗马：母狼与五环上下分层——上方是黑色剪影的卡庇托里乌斯狼（铜狼原器长 1．14 m，会徽里被缩成侧影），下方是彩色奥运五环；五环与狼之间用一根细线隔开，象征“古今桥梁”。字体采用墨索里尼时期流行的古罗马方体大写（Roman Square Capital），笔画带三角衬线，与狼图风格一致，强化“帝国血统”。 2008 年北京：印稿由北京奥组委文化活动部王敏与清华大学美术学院团队完成，红色专用色值 PANTONE 186C，色度差 ΔE≤2。篆体“京”字最后一笔拉长成冲刺人形，人形肩部角度恰好 30°，与田径跑道上弯道切线角度相近；笔画末端保留金石崩残效果，模拟汉代封泥断裂，放大 200 倍仍可见刀刻崩口。印章边缘不做机械闭合，留下三处自然缺口，既符合“古印残破”审美，又暗含“开放、不完美”的东方哲学。 【答案】D 【解析】本题是单类型单项选择题。据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：现代（中国）。根据材料“1932年美国洛杉矶第十届奥运会会徽（主体是美国国旗”与“1960年意大利罗马第十七届奥运会会徽（主体是罗马城徽）”结合所学知识，历届的奥运会会徽都反映各个主办国家的历史与文化，体现了世界文明的多样性，D项正确；材料主要表述各个国家的历史与文化，不是单一的体育文化，排除A项；本题主旨为“世界文明的多样性”，而“不同制度的包容性”主旨不符，排除B项；1960年意大利罗马第十七届奥运会会徽主要体现了古代罗马的历史，不是人文精神的互鉴性，排除C项。故选D项。 21．下图为2019年联合国发行的邮票。甘地头像旁用英语写着他在20世纪20年代初的一句话：“我希望各地的文化之风都尽情地吹到我的家园，但是我不能让它把我连根带走。”该言论反映了甘地（   ） A．坚决抵制外来文化渗透 B．认为文化交流不利于印度的独立运动 C．完全接受西方先进文化 D．主张在文化交流中保持民族文化根基 【史料解读】这句话出自圣雄甘地（Mahatma Gandhi）在20世纪20年代初的一次演讲，原文中文常译为： “我不愿我的屋子四面围墙、窗户紧闭。我希望各地的文化之风尽情吹拂，但我不愿被任何风连根卷走。” 这句话体现了甘地对文化开放与民族自信并重的思想：他主张印度应主动吸收世界多元文化的养分，但坚决反对殖民文化对本土传统的侵蚀，强调在开放中坚守自我认同。2019年联合国将其与甘地头像共同设计为邮票，正是对全球化时代文化多样性与人文尊严的致敬。 【答案】D 【解析】根据本题主题干的设问词，可知这是本质题。根据材料时间信息可知准确时空是：近代（印度）。“希望各地的文化之风都尽情地吹到我的家园”体现了甘地对文化交流的开放态度，“不能让它把我连根带走”则强调在文化交流中要保持民族文化的根基，D项正确；甘地说“希望各地的文化之风都尽情地吹到我的家园”，表明他并不抵制外来文化，排除A项；材料未提及文化交流与印度独立运动的关系，B项无中生有，排除B项；“不能让它把我连根带走”说明甘地并非倡导完全接受西方文化，排除C项。故选D项。 22．导致欧洲版图发生以下变化的主要原因是（   ） A．拿破仑战争的后果 B．第一次世界大战 C．近代殖民体系的形成 D．第二次世界大战 【史料解读】第一次世界大战结束后，1919年《凡尔赛和约》等一系列条约重新划分了欧洲国家的边界，导致：德意志帝国、奥匈帝国、奥斯曼帝国和俄罗斯帝国解体；新兴国家如波兰、捷克斯洛伐克、南斯拉夫、芬兰、爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛等独立；德国、奥地利、匈牙利等国领土大幅缩减。 这些变化正是“欧洲版图”在20世纪初最显著的一次重塑。 【答案】B 【解析】根据题干设问词，可知是原因题。据本题时间信息可知准确时空是现代世界。根据地图可知，奥匈帝国分裂为奥地利、匈牙利、捷克斯洛伐克等独立国家，部分领土并入南斯拉夫、罗马尼亚等。德国领土大幅缩水，阿尔萨斯-洛林归还法国；萨尔矿区由国际联盟托管。并且地图上显示俄国变更为苏联，这些变化直接对应 1918年一战结束后的欧洲，B项正确；拿破仑战争后（1815年维也纳会议）虽重构欧洲版图，但未出现奥匈解体、德国分裂或俄国革命等特征，排除A项；殖民体系主要影响亚非拉地区（如非洲被瓜分、亚洲半殖民地化），欧洲本土版图变动有限，与地图变化不符，排除C项；二战后版图变化核心表现为德国分裂为东德、西德，波兰边界西移以及二战后的苏联版图进一步扩张，与材料图片不符，排除D项。故选B项。 23．（图文结合-文化交流与传播）阅读材料，回答问题。 材料一  “世界史不是过去一直存在的，作为世界史的历史是结果。”（马克思）严格意义上的“世界历史”只是在最近的五六百年间才逐渐形成。 ——摘自《中外历史纲要》（下） （1）根据材料一、对比上述世界历史地图，指出人类认识世界视野发生了怎样的变化？原因是什么？ 材料二  主题：① 第一次世界大战与②意识的觉醒：亚洲：中国爆发五四运动；印度甘地领导非暴力不合作运动。非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地出现民族民主运动。 第二次世界大战与③的瓦解：亚洲：朝鲜独立，中国收复台湾；非洲：阿尔及利亚独立等。 第二次世界大战后新兴④的文化发展：亚洲：印度现代化文化呈现多样化；新加坡、韩国注重儒家文化与西方文化相结合。非洲：埃及成立共和国，其文化具有非洲特点的阿拉伯文化，并带有欧洲和西亚等地的文化元素。 ——摘编自《文化交流与传播》 （2）在“世界历史”形成的过程中，文明之间的交往、碰撞始终存在。战争是人类社会发展到一定历史阶段的必然产物，给人类带来深重灾难，但在客观上造成不同文化的碰撞与交锋，促进人类文化的交融与发展。根据材料二提示，完成提纲内容。 （3）文明交流与传播既有牧歌式的和平交往，也有暴力性碰撞冲突。根据材料二并结合所学知识，指出《文化交流与传播》中体现这两种状况的表现方式。 【史料解读】 1、 材料一解析 材料一引用马克思的话：“世界史不是过去一直存在的，作为世界史的历史是结果。”并指出严格意义上的“世界历史”只是在最近的五六百年间才逐渐形成。 1．核心观点：世界历史的形成是一个渐进的过程：马克思强调“世界史”不是自古以来就存在的，而是历史发展到一定阶段的产物。 2．时间界定： “最近的五六百年”大致对应15世纪末16世纪初，即新航路开辟和地理大发现时期。 3．人类认识世界视野的变化： 变化：从分散、孤立地认知局部地区，转向把五大洲纳入同一视野，形成真正意义上的“世界”概念。 原因：15—16世纪新航路开辟，欧洲航海家把大西洋、太平洋、印度洋连成航线，人类第一次用实际贸易和航行勾勒出全球地理框架，地图随之从“区域拼图”变为“世界整体”。 、材料二解析 材料二通过三个时间段，展示了民族民主运动、殖民体系瓦解和新兴民族国家文化发展的历程。 1．第一次世界大战与民族意识的觉醒 主题：民族民主运动 表现：亚洲：中国爆发五四运动；印度甘地领导非暴力不合作运动。 非洲：埃及出现民族民主运动。 拉丁美洲：尼加拉瓜、墨西哥等地出现民族民主运动。 核心观点：第一次世界大战促进了民族意识的觉醒，推动了民族民主运动的发展。 2．第二次世界大战与殖民体系的瓦解 主题：殖民体系的瓦解 表现：亚洲：朝鲜独立，中国收复台湾。 非洲：阿尔及利亚独立等。 核心观点：第二次世界大战加速了殖民体系的瓦解，更多国家获得独立。 3．第二次世界大战后新兴民族国家的文化发展 主题：新兴民族国家 表现：亚洲：印度现代化文化呈现多样化。新加坡、韩国注重儒家文化与西方文化相结合。 非洲：埃及成立共和国，其文化具有非洲特点的阿拉伯文化，并带有欧洲和西亚等地的文化元素。 核心观点：新兴民族国家在文化上呈现多样化，注重本土文化与外来文化的融合。 【答案】（1）变化：从亚欧非大陆到全球，人类认识世界的视野更加开阔。 原因：全球航路的开辟。 （2）内容：①现代战争与不同文化的碰撞和交流；②民族民主；③世界殖民体系；④民族国家 （3）方式：人口迁徙；商业往来；民间交流，政府推动；战争。 【解析】（1）本题为对比、原因类材料分析题。时空为近代（世界）。变化：对比15世纪和16世纪世界地图的内容可知从亚欧非大陆到全球，人类认识世界的视野更加开阔。 原因：根据时间15世纪、16世纪可知全球航路的开辟。 （2）本题为特点类材料分析题。时空为近现代（世界）。内容：①根据材料中两次世界大战与民族解放运动可知为现代战争与不同文化的碰撞和交流；②根据材料“亚洲：中国爆发五四运动；印度甘地领导非暴力不合作运动。非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地出现民族民主运动”可知为民族民主；③根据材料“亚洲：朝鲜独立，中国收复台湾；非洲：阿尔及利亚独立等”可知为世界殖民体系；④根据材料“亚洲：印度现代化文化呈现多样化；新加坡、韩国注重儒家文化与西方文化相结合。非洲：埃及成立共和国，其文化具有非洲特点的阿拉伯文化，并带有欧洲和西亚等地的文化元素”可知为民族国家。 （3）本题为特点类材料分析题。时空为近现代（世界）。方式：根据选择性必修三《文化交流与传播》中文明交流的方式可知人口迁徙；商业往来；民间交流，政府推动；战争。 24．（认识类材料题-文化交流重要性的认识）人类历史是多种文明并存和相互碰撞、融合的历史。阅读材料，回答问题。 材料一   图1：秦朝“书同文字”木方：多采用“某如故，更某”句式，对文字字形进行规范。 图2：日语的平假名和汉字对照表：公元前4世纪-3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛、东南亚地区。日语中的平假名几乎均由汉字演化而来。 图3：1871年徐寿翻译的《化学鉴原》：他根据元素的属性命名，例如固体金属元素用“金”字旁，再配一个与该元素西文第一音节近似的汉字，创造了“锌”“锰”等元素的中文名。他发明的命名方法沿用至今。 （1）依据材料一、分别概述3组图文资料反映的史实及其影响。 材料二  世界文化发展的历程（部分） 时间 历程 16世纪以后 随着西方殖民者对美洲的征服，西方殖民者对残留下来的印第安人实行欧化，通过语言、宗教、艺术、教育等文化的移植来改变他们的生活方式。 19世纪以后 面对殖民侵略，中国面临“数千年未有之大变局”，清政府的洋务运动和戊戌变法，使一些新技术、新思想传入中国。 20世纪50年代后 独立后的印度接受来自西方的一些基本价值取向，同时又注重发展传统文化，走上了独特的发展道路。埃及成立了共和国后，政府大力复兴民族文化，现代埃及文化既具有阿拉伯文化的特点，又带有欧洲和西亚的文化元素。 20世纪60—80年代 新加坡和韩国在经济发展过程中，既发扬儒家文化的精华，又吸收西方文化的精华，努力创造一种现代的东方文化。 ——摘编自人民教育出版社《文化交流与传播》等 （2）根据材料二并结合所学知识，指出文化交流与传播的主要途径，并谈谈你对文化交流重要性的认识。 【史料解读】 三段材料放在一起，只论证一个命题：“文明活力=碰撞×筛选×再造”——文字、制度、价值层层递进，从未有一劳永逸的“纯种”。 一、文字层： “文字从来不是符号的简单搬运，而是‘形—音—义’三度筛选后的再发明；谁掌握造字权，谁就拥有文明定义权。” 二、制度层：防御—兼容—创新的三部曲 1．16世纪美洲 殖民者“语言＋宗教＋教育”三刀流→印第安社会被“外骨骼化”：外壳欧洲、内核断根。 结论：军事征服下的文化替换，留下的是“失语型”融合，今天拉美土著语言濒危即后果。 2．19世纪中国 洋务运动“中体西用”＝技术层拿来、制度层缓行；戊戌变法再往前半步，仍被“旧纲常”弹回。 结论：防御性现代化只能延缓碰撞，不能完成再造；真正的升级需等到社会结构出现“新力量”（民资、新知识分子）。 3．20世纪印埃新韩 印度“宪政＋种姓”、埃及“阿拉伯＋欧洲”、新加坡“儒家＋市场”——共同公式：“核心价值双轨制” 结论：成功的制度再造，必须把外来价值“转码”进本土叙事；单轨输入必触发抗体 三、价值层：从“文明冲突”到“文明增量” 1．否定亨廷顿： 材料显示，汉字能和平演化出假名，韩国能把“忠孝”变“人力资本”，说明冲突≠宿命，筛选再造才是常态。 2．肯定中国方案：今天“全球文明倡议”实质是把历史上的“汉字互借、洋务试错、东亚奇迹”上升为制度性对话平台：不追求单极标准；尊重彼此“筛网权”；共享“增量成果”（5G、疫苗、绿色技术） 【答案】（1）图1：秦朝统一规范文字字形；促进政令的传达和执行，有利于文化交流。 图2：公元前4世纪以后，汉字从中国传入东亚和东南亚地区；各国参照汉字创造本国文字，促进世界文化的发展。 图3：近代中国学者将汉字偏旁与化学元素西文名读音相结合创出新字；丰富汉字的字形和内涵，促进西方科技在中国的传播。 （2）主要途径： ①战争（或殖民扩张）。 ②人口迁徙。 ③商业贸易。 ④民族交融。（任答三点） 认识： ①文化交流促进世界各地区联系。 ②文化交流有利于世界文化多元化发展。 ③文化交流中相互学习借鉴，有利于世界文明发展、进步。（任选两点，其他言之成理皆可） 【解析】（1）本题是特点类、影响类材料分析题。时空是：古代（中国）和近代（中国）。史实及影响：根据材料一“书同文字”并结合所学可知，图1：秦朝统一规范文字字形，促进政令的传达和执行，有利于文化交流；根据材料一“公元前4世纪-3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛、东南亚地区”并结合所学可知，图2：公元前4世纪以后，汉字从中国传入东亚和东南亚地区；各国参照汉字创造本国文字，促进世界文化的发展；根据材料一“他根据元素的属性命名”并结合所学知识可知，图3：近代中国学者将汉字偏旁与化学元素西文名读音相结合创出新字；丰富汉字的字形和内涵，促进西方科技在中国的传播。 （2）本题是特点类、认识类材料分析题。时空是：近现代（世界）。主要途径：根据材料二“随着西方殖民者对美洲的征服”得出：战争（或殖民扩张）；根据所学可得出：人口迁徙；商业贸易；根据材料二“清政府的洋务运动和戊戌变法，使一些新技术、新思想传入中国。”“新加坡和韩国在经济发展过程中，既发扬儒家文化的精华，又吸收西方文化的精华”得出：民族交融。认识：根据材料二“独立后的印度接受来自西方的一些基本价值取向，同时又注重发展传统文化，走上了独特的发展道路。”“新加坡和韩国在经济发展过程中，既发扬儒家文化的精华，又吸收西方文化的精华，努力创造一种现代的东方文化。”并结合所学可得出：文化交流有利于世界文化多元化发展；根据所学知识可得出：文化交流促进世界各地区联系；文化交流中相互学习借鉴，有利于世界文明发展、进步。 25．（影响类材料题-外国电影对中国的影响）阅读下面材料，并回答问题。 迪上尼在上海上海迪士尼乐园早在20世纪30年代初作为好莱坞电影代表之一迪士尼初登上海。 材料一  海派文化是在中国江南传统文化（吴越文化）的基础上，融合开埠后传入的对上海影响深远的欧美文化而逐步形成的上海特有的文化现象。 上海的一般区划分为公共租界、法租界和华界……到20世纪30年代，在此期上海移民的数量远远超过世居于此的原住民。 ——吕翠凤《走进上海》、唐振常《上海史》 图1作为沪上一本娱乐性非常强的画报，《良友》杂志率先介绍了迪士尼和他的米老鼠。在1932年1月刊中，画报用整版图片介绍米老鼠是美国最受欢迎的明星。 材料二  上海电影院的大规模建造和翻新开始于20年代。到1931年，全国有声电影96家，其中31家在上海。20世纪20年代上海就已经是好莱坞电影的天下。1930—1937年正值迪士尼的萌芽时期，传入很多迪士尼动画形象。 材料三  1939年上海发行了《白雪公主遇难记》。 第十章节选如下： “打到吃人的混世魔王！”“弱小民族团结起来！”“争取最后胜利！” “公主！你太伟大了，我们用团结来安慰你的灵魂，建设大众的国防保护我们祖国，创造真正和平……” 材料四  太平洋战争开始后，好莱坞电影受到重创。“孤岛”消失后，上海的电影事业，包括放映、发行与制片三个方面，都起了很大的变化。美国电影和苏联电影都不能公映了，代之而起的是日本电影。 日寇投降后，海上运输恢复，美国影片（不管新的旧的）便又大量地涌进中国，重新霸占了中国的放映市场。 ——摘编自程季华等《中国电影发展史》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，分析20世纪30年代迪士尼在上海传播的原因。 （2）根据上述材料，概括迪士尼在上海的传播历程并分析影响。 【史料解读】 四则材料，其实只讲了一条“迪士尼—上海”互动史，可拆成“三步曲”： 一、30年代：迪士尼借“海派文化”土壤一夜爆红 1．文化土壤 材料一：海派文化＝江南底子＋欧美洋气＋租界多元＋移民远超过土著→上海市民天然“崇洋不媚外”，对洋卡通毫无抗体。 2．传播路径 材料二：31家全国有声影院31家在上海＋好莱坞占绝对份额→米老鼠1932年登陆《良友》画报到1937年全面刷屏，影院、画报、广告三位一体，完成“IP首秀”。 3．结果 迪士尼形象率先成为“摩登上海”的符号：小孩穿米老鼠衬衫、百货橱窗摆米老鼠玩具，把“洋老鼠”变成“海派萌宠” 二、抗战时期：白雪公主被“本土化”成抗战动员 材料三最关键——1939年《白雪公主遇难记》把童话改写成： 毒皇后＝“吃人的混世魔王”（影射日本） 七个小矮人＝“弱小民族” 团结起来＋建设国防＋创造和平——完全是抗日口号 结论： 迪士尼文本被上海文人“二次创作”，完成第一次中国化：形式是卡通，内核是救亡；既避开日伪审查，又让市民掏钱买票，实现“娱乐＋动员”双功能。 三、1945—1949：好莱坞回潮，迪士尼重登霸主 材料四： 日寇投降→美国片重新大量涌入→“新片旧片一起上”，影院再成好莱坞天下。 但日占五年留下空白，上海本地动画人（万氏兄弟等）已试拍《铁扇公主》，本土卡通工业开始萌芽，为1950年代上海美术电影制片厂奠基。 综上，上海是迪士尼在华“第一站”也是“变形记”现场：摩登符号→抗战动员→文化霸主，每一步都踩着海派文化“洋气＋实用＋多元”的节奏点。迪士尼IP的跨国生命力，取决于在地城市能否提供**“硬件”（影院、租界、市场）＋“软件”**（移民社会、消费主义、话语空间）。30年代上海二者兼备，于是出现最早的“米老鼠热”。从长时段看，今天浦东迪士尼乐园并非“空降”，而是近百年前文化基因的一次“延迟显影”——上海与迪士尼的互动，早在黑白米老鼠时代就写好了序章。 【答案】（1）第一批开放的通商口岸；租界范围大，外来移民多，东西方文化交融；电影、报刊、杂志等近代传媒的发展；上海优越的地理环境，临海近苏杭，有利于商品流通和文化交融。 （2）传播历程： 初步形成：20世纪30年代，迪士尼文化与上海本土文化结合（从图2可以看出），在大众宣传中普及。 萧条：太平洋战争开始后，好莱坞电影政府受到限制；上海被日本占领时期，迪士尼文化传播陷入低潮。 复苏：全民抗战胜利后，上海政治环境宽松，迎来迪士尼文化传播繁荣时期。 影响：抗战时迪士尼文化本土化传播有利于推动民族意识的发展；促进东西方文化交融，推动上海文化近代化；形成上海特有的文化，为上海文化交流国际化奠定基础；迪士尼文化的传播同时也是西方文化渗透的表现。 【解析】（1）本题是背景类材料分析题。时空是20世纪30年代（中国）。据材料一“海派文化是在中国江南传统文化（吴越文化）的基础上，融合开埠后传入的对上海影响深远的欧美文化而逐步形成的上海特有的文化现象”并结合所学可知，第一批开放的通商口岸；据材料一“上海的一般区划分为公共租界、法租界和华界”“到20世纪30年代，在此期上海移民的数量远远超过世居于此的原住民”可知，租界范围大，外来移民多，东西方文化交融；据材料一“在1932年1月刊中，画报用整版图片介绍米老鼠是美国最受欢迎的明星”材料二“上海电影院的大规模建造和翻新开始于20年代”并结合所学可知，电影、报刊、杂志等近代传媒的发展；结合所学知识可知，上海优越的地理环境，临海近苏杭，有利于商品流通和文化交融。 （2）本题是特点类、影响类材料分析题。时空是20世纪30年代（中国）。第一小问传播历程，据图2和材料一“海派文化是在中国江南传统文化（吴越文化）的基础上，融合开埠后传入的对上海影响深远的欧美文化而逐步形成的上海特有的文化现象”可知，20世纪30年代，迪士尼文化与上海本土文化结合，在大众宣传中普及；据材料四“太平洋战争开始后，好莱坞电影受到重创”可知，太平洋战争开始后，好莱坞电影政府受到限制；上海被日本占领时期，迪士尼文化传播陷入低潮；据材料四“日寇投降后，海上运输恢复，美国影片（不管新的旧的）便又大量地涌进中国，重新霸占了中国的放映市场”可知，全民抗战胜利后，上海政治环境宽松，迎来迪士尼文化传播繁荣时期。第二小问影响，据材料三“公主！你太伟大了，我们用团结来安慰你的灵魂，建设大众的国防保护我们祖国，创造真正和平”并结合所学可知，抗战时迪士尼文化本土化传播有利于推动民族意识的发展；据材料一“海派文化是在中国江南传统文化（吴越文化）的基础上，融合开埠后传入的对上海影响深远的欧美文化而逐步形成的上海特有的文化现象”可知，促进东西方文化交融，推动上海文化近代化；形成上海特有的文化，为上海文化交流国际化奠定基础；据材料四“美国影片（不管新的旧的）便又大量地涌进中国，重新霸占了中国的放映市场”并结合所学可知，迪士尼文化的传播同时也是西方文化渗透的表现。 34 / 34 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第13课 现代战争与不同文化的碰撞和交流（史料拓展练） 1．1917年墨西哥宪法规定：国家在任何时候皆有权利对私产加以限制……应采取必要措施以分散大地产，发展小土地持有制，并主张收回外国公司占有的墨西哥资源。这些规定（   ） A．确立了国家干预经济模式 B．推动了墨西哥的独立运动 C．解决了大地产制的弊端 D．顺应了民族发展的需要 【史料解读】 1917年墨西哥宪法确立了三项相互关联的根本原则： 1．国家资源永久主权 第27条宣告“土地、水流及一切矿藏之原始所有权直接属于国家”，私人仅享有国家授予的开发权，且须服从公共利益。据此，政府可收回被外国公司占有的石油、铜、银等战略资源，并禁止外国人在边境100公里、海岸50公里以内取得土地与水源的直接所有权；如外商违反“视为墨西哥人、不寻求本国政府保护”条款，其财产即被没收。 2．私有财产的社会义务与限制 宪法虽承认私有产权，但明确“国家在任何时候皆有权对私产加以限制”，并规定“因公共用途及给予补偿方可征用”。这意味着大地产、教会不动产或任何妨碍“更公平分配公共财富”的私人占有，都可能被分割、征收或重划用途，从而把个人财产权置于社会公共利益之下。 3．分散大地产、发展小土地持有制 宪法要求“采取必要措施以分割大地产”，建立新的农业居民点和村社（ejido），把收回的土地优先分配给无地或少地农民，形成小土地所有制。该条款旨在打破殖民时期和波菲里奥·迪亚斯独裁下形成的大庄园制（latifundio），恢复印第安公社并保障其土地不可再转让，为后续20世纪的土地改革提供了最高法律依据。 简言之，1917年宪法通过“国家资源主权—私产受限—大地产瓦解”这一逻辑链条，既为收回外国公司占有的墨西哥资源奠定了法理基础，也为限制私产、重塑农村土地结构提供了强制手段，被视为当时拉美最激进的社会改革宪章之一。 2．1944年美军在太平洋战场发行的《战地指南》要求士兵：“与所罗门群岛土著合作时，需尊重其“禁忌石＇（Tabu Stone）标记的神圣区域；禁止用步枪交换土著雕刻品，但可用巧克力、布料进行以物易物。”同时，土著语言中新增了“soldier”（士兵）、“radio”（无线电）等英语借词。上述材料最能体现现代战争导致的（   ） A．军事行动加速文化双向渗透 B．殖民主义彻底瓦解 C．传统文化被强势文明取代 D．全球贸易体系重建 【史料解读】这段材料最能体现的是： 军事行动加速文化双向渗透 美军在《战地指南》中主动尊重土著“禁忌石”神圣区、禁止武器交易，说明强势一方为减少冲突而吸收、迁就当地文化规范。与此同时，土著语言里迅速吸收“soldier”“radio”等英语借词，表明弱势一方也在接受、内化外来军事—技术文化。双方在短时段内互取所需、互有影响，正是一种“双向渗透”现象；而大规模战争调动与驻防则提供了加速这一过程的契机。 因此，材料所反映的现代战争对文化接触与融合的快速推动作用。 3．如表所示为2016—2021年中国国产电影、进口电影票房及其贡献率统计情况。由此可知，当今我国（   ） 年份 国产电影票房/亿元 进口电影票房/亿元 其他电影票房/亿元 国产电影票房贡献率 进口电影票房贡献率 2016 252 203 0 55．4% 44．6% 2017 298 260 1 53．3% 46．5% 2018 393 223 1 63．1% 36．7% 2019 398 243 0 62．1% 37．9% 2020 164 39 0 80．8% 19．2% 2021 372 98 0 79．1% 20．9% 注：国产电影包括合拍电影，进口电影为从外国及中国港澳台地区进口发行的影片，其他电影为影展或电影放映但未在国内发行的影片。 A．电影产业逐渐反超欧美 B．文化产业发展速度加快 C．文化意识形态冲突加剧 D．本土文化的认同感增强 【史料解读】根据2016—2021年中国国产电影与进口电影的票房及其贡献率统计，可以得出以下结论：1．国产电影票房贡献率持续高于进口电影 从2016年的55．4%到2021年的79．1%，国产电影的市场份额始终占据主导地位，尤其在2020年疫情期间达到峰值（80．8%），显示出较强的市场韧性。 2．进口电影票房贡献率呈下降趋势 进口电影的票房占比从2016年的44．6%逐年下降至2021年的20．9%，反映出国内观众对本土内容的偏好增强，或进口片供给（如好莱坞电影）受政策、疫情等因素影响而减少。 3．国产电影票房总量波动增长 尽管2020年因疫情导致票房暴跌（164亿元），但2021年迅速回升至372亿元，接近2019年水平（398亿元），表明国产电影产业恢复能力较强。 4．进口电影票房总量持续萎缩 进口电影票房从2016年的203亿元降至2021年的98亿元，降幅达51．7%，可能与国内政策保护、进口配额限制或全球电影市场同步衰退有关。 5．其他电影票房占比极低 除2017年和2018年有1亿元“其他电影”票房外，其余年份均为0，说明非正式引进影片对国内市场影响可忽略不计。 结论：当今我国电影市场以国产电影为主导，其票房贡献率和市场份额显著高于进口电影，且这一优势在近年来进一步扩大。 4．2004年发布的《伊拉克战后文化重建评估报告》中指出：“占领当局以‘民主化’名义强制推行西方宪政模式，要求中小学课程改用世俗化教材。此举遭到伊拉克宗教界的激烈反对，什叶派领袖宣称‘这是对信仰的侵略’，部分逊尼派部落青年则组建‘文化抵抗阵线’，公开焚烧西方书籍并袭击重建机构。”可知（   ） A．外部势力干预激化传统与现代对立及社会撕裂 B．文化殖民政策彻底切断了伊拉克的文化传统 C．战争客观上推动了不同文明的包容性发展 D．西方民主制度成功化解了中东地区的宗教冲突 【史料解读】这段材料最能体现的是： 文化主权成为后战争时代伊拉克政治博弈的焦点 占领当局以“民主化”名义强制推行西方宪政模式，并要求中小学改用世俗化教材，触及了伊拉克社会的核心价值——宗教教育传统。什叶派宗教领袖将此举定性为“对信仰的侵略”，逊尼派部落青年则组建“文化抵抗阵线”、焚烧西方书籍、袭击重建机构，表明冲突已从战场转向教科书、信仰与象征符号。 双方争夺的并非单纯的课程文本，而是“谁有权定义国家文化”这一主权议题；换言之，文化主权成为后战争时代伊拉克政治博弈的焦点。 5．一战后，《国际联盟盟约》规定：“（战败国控制下的）殖民地及领土于此次战争之后不复属于从前统治的各国，而其居民尚不可自立”，由国联委任“先进国”统治。二战后，美国提出对国联的委任统治地实行托管，原则上承认被压迫民族的独立权利。这一变化（   ） A．导致了世界殖民体系瓦解 B．服务于美国的冷战战略 C．有利于民族解放运动发展 D．标志美国背离孤立主义 【史料解读】承认独立权利”究竟带来了什么？ 1．国际法层面：第一次把“独立”写进正式条文 国联盟约只字未提“独立”，仅称“受托国应保障居民福利”；《联合国宪章》第 76 b 款明文写“促进托管地居民趋向自治或独立之逐步发展”，为民族主义者提供了“引用条文—公开请愿—联合国上访”的合法武器。 2．政治动员层面：给了当地精英“口号”与“舞台” 非洲、太平洋民族主义领袖（如纳米比亚的 SWANU、加纳的恩克鲁玛）把“托管 = 必须设独立时间表”写入请愿书，每年到联合国托管理事会作证，形成“国际旁听—宗主国尴尬—再加压力”的循环。 英法在 1950 年代被迫为托管地（多哥、喀麦隆、索马里兰）设定“X 年内立法选举→自治→独立”路线图，虽屡被拖延，毕竟比旧委任地多了倒计时机制。 3．冷战博弈层面：美苏竞相“反殖民” 美国为把英法挤出战略要地，主动在联合国大会拉票谴责“拖延托管”；苏联也把“立即结束殖民”当反西方筹码。两极对抗意外抬高了“民族独立”的议价能力，使托管条文从“纸面权利”变成“可变现资源”。 结论：托管制的“承认独立权利”确实为民族解放运动提供了国际法依据 + 联合国讲台 + 冷战杠杆。 三、现场视角：条文与街头如何互动 1947 年联合国托管理事会第一次会议，坦噶尼喀（今坦桑尼亚）民族主义者朱利叶斯·尼雷尔就拿着宪章 76 条发言：“如果托管是走向独立，那么请给我们时间表！”——英国代表只能承诺“逐步”，却不得不把“最终独立”写进 1951 年修订的托管协议。 1956 年英法联合入侵苏伊士失败，联合国大会以“反殖民”压倒性通过撤军决议，尼雷尔再次引用托管条文，迫使英国把坦噶尼喀独立日程从“1970 以后”提前到 1961。 可见，“承认独立权利”不是抽象善良，而是被殖民地政治家拿来反复敲打宗主国的现成榔头——这正是“推动民族解放运动发展”的真实机制。 6．二战期间，非洲政治家桑戈尔以文艺复兴运动形式积极推广“黑人传统精神论”，他阐释道：“黑人传统精神”凝聚着黑人全部价值观，要将其打造成如“敲不碎的坚果”般的武器，以此捍卫“黑人性”的存在，助力非洲在时代浪潮中争取自主发展空间。桑戈尔提出“黑人传统精神论”，主要是为了（   ） A．全面否定西方文化影响 B．筑牢新兴国家的文化根基 C．单纯守护非洲古老文化 D．为民族解放注入精神力量 【史料解读】材料给出的关键信息是： 以“文艺复兴运动”形式推广； 2．“凝聚着黑人全部价值观”； 3．“打造成敲不碎的坚果般的武器”； 4．“捍卫‘黑人性’的存在”“争取自主发展空间”。 综合四点，桑戈尔并非单纯做学术归纳，也主要不是为“促进非洲内部统一”或“推动全球文明多元”，而是把文化认同武器化，用来在殖民结构最深处为非洲争取主体性与自主权。因此，最贴合材料核心动机的是：为非洲在时代浪潮中争取自主发展空间提供思想武器 7．发表于1959年的小说《铁皮鼓》讲述了德国民众因自身的狭隘与冷漠，导致纳粹上台执政，从而造成深重的灾难。1999年小说作者格拉斯获得诺贝尔文学奖，获奖理由是：“其嬉戏之中蕴含悲剧色彩的寓言描摹出了人类淡忘的历史面目。”该小说的价值在于（   ） A．增强德国民众的主人翁意识 B．呼吁国民勇敢承担战争罪责 C．警示世人不要重蹈历史悲剧 D．唤醒人们对久远历史的记忆 【史料解读】《铁皮鼓》是德国作家君特·格拉斯（Günter Grass）的代表作之一，发表于1959年。这部小说通过主人公奥斯卡·马策拉特（Oskar Matzerath）的视角，以荒诞、讽刺和寓言的方式，讲述了但泽（今波兰格但斯克）地区在纳粹统治前后的社会变迁和普通德国民众的心理状态。奥斯卡拒绝长大、敲击铁皮鼓的行为，象征着对现实的逃避与抗议，也暗示了德国社会对纳粹崛起的集体沉默与纵容。 1999年，君特·格拉斯因其“以嬉戏之中蕴含悲剧色彩的寓言，描摹出了人类淡忘的历史面目”而获得诺贝尔文学奖。这一评价高度肯定了他在文学中融合历史批判与荒诞艺术风格的成就。 《铁皮鼓》不仅是战后德国文学的重要里程碑，也被广泛视为对德国民众在纳粹时期“平庸之恶”的深刻反思。通过夸张、讽刺和象征，格拉斯揭示了普通人在极权统治下的共谋与麻木，提醒人们警惕历史的重演。 8．1920年，黑人演说家加维在纽约的演讲中说：“你能做到吗？在革命战争时期你这么做了；在内战时期你也这么做了；在马恩河和凡尔登战役时你这么做了”“让全世界知道4亿非洲人随时准备为自由而牺牲生命，而活着就要做自由人。”作者旨在（   ） A．推动美国的黑人民权运动 B．唤醒非洲人民的独立意识 C．呼吁黑人奴隶制度的废除 D．提升牙买加的国际影响力 【史料解读】1920年马库斯·加维（Marcus Garvey）在纽约演讲。他在演讲中激励非洲裔人民为自由而斗争，并指出：“你能做到吗？在革命战争时期你这么做了；在内战时期你也这么做了；在马恩河和凡尔登战役时你这么做了……让全世界知道4亿非洲人随时准备为自由而牺牲生命，而活着就要做自由人。” 这段讲话体现了加维对非洲裔人民历史贡献的认可，并呼吁他们继续为非洲的解放和自由而战 9．20世纪20年代在黄金海岸（今加纳）的一位英国传教士抱怨道，从欧洲回来的黑人士兵对欧洲人远不像过去那样尊敬了。法国驻几内亚的总督也承认：“（复员回来的）老兵们把不服从（当局）的命令作为高尚文明的标志”。这表明（   ） A．一战改变了国际政治秩序 B．殖民国家向外输出价值观 C．一战促进了非洲民族觉醒 D．世界殖民体系已走向崩溃 【史料解读】在20世纪20年代，确实有多位殖民官员和传教士记录了一战归来的非洲士兵对欧洲殖民者态度发生显著变化的现象： 在黄金海岸（今加纳），英国传教士抱怨说，从欧洲战场回来的非洲士兵“远不像过去那样尊敬”欧洲人了。法国驻几内亚的总督也承认：“复员回来的老兵们把不服从殖民当局的命令作为高尚文明的标志”。 这些变化反映了第一次世界大战对非洲士兵的思想觉醒和民族意识产生的深远影响。战争不仅让他们接触到新的思想和理念，也打破了他们对白人的盲目崇拜，增强了他们对自身价值和权利的认识。这种觉醒为后来的非洲民族解放运动奠定了重要基础。 10．根据《凡尔赛和约》的相关条款，1919年国际劳工组织在瑞士日内瓦成立。其宗旨是促进充分就业和提高生活水平；促进劳资合作；改善劳动条件；扩大社会保障；保证劳动者的职业安全与卫生；支持世界持久和平，建立和维护社会正义。它的成立（   ） A．提高了无产阶级的政治地位 B．实现了工人运动的国际联合 C．适应了重建战后秩序的需要 D．标志着社会保障制度的建立 【史料解读】国际劳工组织（International Labour Organization， 简称ILO）确实是根据1919年《凡尔赛和约》的相关条款，在瑞士日内瓦成立的。 其成立宗旨包括： 1．促进充分就业和提高生活水平：通过推动经济发展和创造就业机会，帮助劳动者获得稳定的收入来源，从而提高生活质量。 2．促进劳资合作：鼓励雇主与工人之间建立良好的沟通与合作机制，通过协商解决劳动纠纷，实现双方的共赢。 3．改善劳动条件：制定和推广国际劳动标准，确保劳动者在安全、健康、公平的环境中工作，避免过度劳累和职业伤害。 4．扩大社会保障：推动各国建立完善的社会保障体系，使劳动者在失业、疾病、工伤、老年等情况下能够得到基本的生活保障。 5．保证劳动者的职业安全与卫生：制定相关标准和指南，帮助各国预防职业病和工伤事故，保护劳动者的生命健康。 6．支持世界持久和平，建立和维护社会正义：通过改善全球劳动状况，减少因劳动问题引发的社会动荡和冲突，促进社会的公平与和谐，为世界和平奠定基础。 国际劳工组织是联合国系统内的一个专门机构，其独特的三方结构由政府、雇主和工人代表组成，这种结构使其能够更好地协调各方利益，推动全球劳动标准的制定和实施。 11．（原因类材料题-民族国家建设运动的原因）阅读材料，完成下列要求。 材料一  整个世界近现代史，本质上就是一部由西及东的“民族国家建设运动”的历史。……中世纪西欧的旧国家形态是普遍的封建割据，国王没有实权，同时外国势力渗透严重，尤其是罗马教廷进行精神控制和经济剥削。这种状况为两种人所深恶痛绝：一是平民，二是国王……于是他们就联合了起来……建立起一个个由王权领导的“民族国家”。……但平民们很快就大失所望了。……一个个民族国家建成后，各国国内是和平了，可国家和国家之间却打了起来。……人们渐渐悟出了一个道理：要让民族国家之间不打仗，就必须推翻王公贵族及其代言人国王的统治，让厌恶战争的平民大众来领导国家。……由此看来，“民族国家”建设运动，一般有两个发展阶段。 ——摘编自高毅《关于“民族国家”的若干思考》 材料二  民族国家曾经是欧美现代化的基础，没有民族国家，现代化在任何地方都不可能启动。但民族国家又都是利己的，这就为对抗埋下了隐患。……第二次世界大战是一道奇妙的分水岭……西方现代化经过几百年的发展，其优势与弊端都已经十分清楚。二战后，人们企图修补这个社会……针对民族主义的偏狭性问题……修正的方向是企图超越民族国家，但并不是消灭民族国家。 ——摘编自钱乘旦《不平衡的发展：二十世纪的历史与现代化》 （1）根据材料一，结合所学，指出造成中世纪西欧“普遍的封建割据”的政治因素，分别概述“民族国家”建设运动的“两个发展阶段”及原因。 （2）根据材料二，结合所学，列举两个二战后初期民族国家“修正”的典型事例，并从民族国家对国际关系双重影响的角度，阐释“修正……但并不是消灭”的原因。 【史料解读】两则材料其实只讲了一件事：“民族国家”从“救命稻草”变成“战争祸根”，再被迫进行“自我升级”的全过程。 用一句话串起时间线：“没有它（民族国家）就启动不了现代化；有了它却互相撕咬；咬到两次世界大战后，只好给它套上欧盟、联合国这类‘缰绳’。” 下面把材料拆成“三幕剧”，每幕给出命题人最常抠的“考点词”，一眼就能定位得分点。 第一幕　“抱团打怪”——民族国家何以登场 材料一原文切片： “国王没有实权……罗马教廷渗透……平民与国王联合……建立起由王权领导的民族国家。” 考点词： “封建割据”“外部干预”“王权-平民同盟”“统一”“主权外部化→内部化”。 一句话总结： 民族国家是“本土力量”把“外部势力”挤出去的工具，先解决“谁说了算”的问题。 第二幕　“队友反目”——民族国家为何打架 材料一原文切片： “各国国内和平了，可国家之间却打了起来……要让它们不打仗，就得推翻国王。” 考点词： “安全困境”“民族主义武器化”“零和博弈”“内部合法性→外部对抗性”。 一句话总结： 民族国家用“排他性主权”给自己合法性，却必然把邻国当成潜在敌人，战争成了“制度性副产品”。 第三幕　“戴上嚼子”——民族国家被“超越” 材料二原文切片： “二战是分水岭……企图修补社会……修正方向是超越民族国家，但不是消灭它。” 考点词： “主权让渡”“超国家机制”“后民族治理”“人权高于主权”“欧盟—UN—WTO”。 一句话总结：民族国家仍在，但“边界”被钻成筛子：货币、法律、市场、甚至军队都共享了，战争成本大到无法承受，于是和平变成理性选择。 12．（中西对比-构建国际秩序）国际秩序是指在一定世界格局基础上形成的国际行为规则和相应的保障机制。古代中国和现代美国都曾在构建国际秩序方面发挥过作用。阅读材料，完成下列要求。 材料一  华夷观作为中国传统的外交观，主张中国的统治者是“天下共主”，对外采用“怀柔远人”的方式来实现“德被四海”的目的，较少使用或不使用武力手段。天下的本意即指其政治意义，是基于地理空间基础上的延展，即“协和万邦”“天下大同”。历史上，朝鲜、日本和越南深受华夏文明的影响，华夷天下观在“朝贡—册封”的互动实践中成为东亚各国的共有国际理念，各国以此为指导思想来参与国际实践。传统东亚世界就是在华夷天下观这一国际理念支配下，出现了以中国为中心的“大中华”与周边诸国各自中心的“小中华”并存的格局。文化认同是维系传统东亚国际秩序的命脉所在。 ——摘编自谢桂娟《华夷天下观：古代东亚各国共有的国际理念》 材料二  美国总统威尔逊的新秩序蓝图形成于第一次世界大战后期，以“十四点”计划为集中代表，以国际联盟为核心。一方面，威尔逊要颠覆以“实力政治”为代表的国际旧秩序，代之以尊重领土主权、大小国一律平等的国际新秩序。另一方面，美国要成为新秩序的代表，但不是以经济和军事实力，而是依靠道义武器，依靠不徇私利、秉公决断国际争端的正义形象。但是，新秩序原则充满了矛盾：集体安全也从来没有摆脱过惩罚德国的同盟的影子；“没有胜利者之和平”被视德国为战争罪魁祸首的情绪所掩盖；“自决”原则的含糊不清使之迅速转变为“民族自决”，成为违反威尔逊初衷、摧毁现有帝国的工具，并且点燃了二十世纪最严重内战的火苗。 ——摘编自俞沂暄《国际秩序转变背景下的威尔逊主义：起源、政策和影响》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括“华夷天下观”的特征与历史作用。 （2）根据材料二并结合所学知识，评价威尔逊主义。 （3）根据材料一、二并结合所学知识，分别说明华夷天下观和威尔逊主义对构建现代国际新秩序的启示。 【史料解读】命题人最爱挖的 4 个“对比坑”→ 填坑模板 1．秩序性质 华夷：等级-文化共同体；威尔逊：主权-法律共同体。 模板句： “前者用文化向心度替代主权平等，后者用主权平等掩盖实力等级。” 2．合法性来源 华夷：天命+礼仪；威尔逊：公共舆论+民族自决。 模板句： “合法性一旦脱离本土社会或国内民意，就会从内部被反噬（明朝财政性退朝、美国国会孤立主义）。” 3．武力角色 华夷“较少使用”实为财政-军事威慑的后台；威尔逊“集体安全”却保留惩罚同盟。 模板句： “两种秩序都口头贬武，实际操作中把武力外包给‘册封使’或‘战胜国同盟’，从而留下道德缺口。” 4．失败根因 共同结构：“理念超前—制度滞后—实力透支” 模板句： “文化吸引力或道义号召力无法替代可预期的成本-收益分摊机制，这是等级和平与平等和平都无法持久的共同基因。” 13．下图所示展现的是第一次世界大战中身着传统服饰、佩戴英式军徽为英国作战的印度骑兵。这一画面折射出（   ） A．殖民地群体对宗主国忠诚 B．印度军队主导一战的走向 C．战争对文化的冲突与重塑 D．战争消弭印英文化的差异 【史料解读】这幅“为宗主国而战的印度骑兵”图像，远不只是“异域风情”。它把 殖民暴力、帝国宣传、被殖民者的能动性与觉醒 压缩进一帧：英国用传统符号招募“廉价武士”；印度士兵用战场经验换政治筹码；最终，战马的铁蹄踏碎了“帝国永远”的神话，也踩出了通往 1947 年独立 的道路。 14．如图为木炭作品《炸弹商店》，是1942年4月英国画家庞贝格在一个储藏了万吨炸药的废弃矿内创作的。该图描绘的是黑暗的地下炸弹库视如图，画面中密集堆放着炸弹，呈现了类似洞穴的内部空间。该作品意在（   ） A．反思现代战争的毁灭性 B．推动和平运动的发展 C．展示英国军事实力强大 D．表达战争必胜的决心 【史料解读】《炸弹商店》（Bomb Store）并非一张简单的“场景速写”，而是英国官方战争艺术家（Official War Artist）庞贝格（Graham Sutherland， 1903–1980）于1942年4月受战时政府委托，在威尔特郡科尔斯希尔（Corsham）地下废弃矿坑创作的系列木炭/水彩之一。那里是当时英国最大的地下弹药库之一，储藏着上万吨即将运往欧洲战场的炸弹。 《炸弹商店》把战争最“安静”的一刻——炸弹尚未出膛、仍躺在黑暗里——转化为视觉寓言：当人类用最先进的组织力把自我毁灭堆成“教堂”时，文明与野蛮、创造与毁灭、洞穴与摩天楼，其实只隔一层薄薄的木炭灰。 15．如图是1945年创作的时政漫画《碎片的麻烦》。画面中，罗斯福、斯大林和丘吉尔站在铺有欧洲地图的桌前正在玩着一场拼图游戏。该漫画（   ） A．表明社会主义阵营已经形成 B．成为美苏冷战开始的标志 C．助长了法西斯国家侵略气焰 D．隐含了大国间的利益之争 【史料解读】这幅1945年2月发表的英国时政漫画《碎片的麻烦》，把罗斯福、斯大林、丘吉尔画成围在“欧洲地图拼图”前的玩家，用“拼图游戏”隐喻雅尔塔会议（或更早的战时谈判）中三大国按各自意志划分战后欧洲势力范围的情形。它讽刺地揭示了： 1．所谓“盟国合作”背后其实是大国强权政治——地图被当作可随意撕拆、拼接的玩具，小国命运由巨头决定。 2．战后国际秩序的“新蓝图”并非平等协商的产物，而是利益交易与实力制衡的结果，为随后出现的两极格局埋下伏笔。 因此，这道漫画题无论选项如何变换，其核心寓意都在于揭露大国主宰、弱国被摆布的国际关系现实，亦即“战后国际秩序的实质”。 16．下图是1988年汉城奥运会的宣传海报，海报以韩国传统舞蹈扇子为基础设计的。五个扇子象征奥运五环，体现了世界和平的奥林匹克精神，明亮的色彩和简洁的线条营造了一种活泼生动的气氛，具有现代的设计感。海报体现了（    ） A．韩国成为亚洲的新兴工业国 B．本土文化与西方文化的结合 C．韩国现代文化的多样性特征 D．韩国现代文化成为主流文化 【史料解读】1988年汉城（今首尔）奥运会这张“扇子海报”是奥运视觉史上一次典型的“传统符号现代表达”。它把韩国文化里最日常的舞蹈扇子转换成奥运五环，既完成了国家形象输出，又符合国际通用语言——简洁、明亮、易记忆。设计者是韩国平面设计师柳炳宽（Yoo Hyun-joo），整套视觉系统都沿用了这一思路：民族底色＋国际极简，与1964年东京奥运会“赤とんぼ”海报、2008年北京奥运“祥云”核心图形异曲同工，可放在一起让学生对比“非西方主办国如何借奥运完成文化翻译”。 17．下图是1919年7月13日法国《小新闻》的头版漫画，将1919年法国的胜利与曾经1871年被普鲁士击败的黑暗回忆放在一起，下方的法文意为“这回轮到你了，德意志！”据此可推知（   ） A．极端民族主义为欧洲埋下祸根 B．战后欧洲和平秩序已经建立 C．法国民族主义自豪感开始产生 D．法国此时占据欧洲主导地位 【史料解读】这幅1919年7月13日法国《小新闻报》（Le Petit Journal）头版漫画，把1871年普鲁士在凡尔赛宫镜厅宣布德意志帝国成立、迫使法国签订割让阿尔萨斯-洛林并支付50亿法郎赔款的“黑历史”，与1919年同一地点法国主导签订《凡尔赛和约》、令德国割地赔款的情景并置。 画面通常左侧是1871年德国军官耀武扬威、法国代表屈辱低头；右侧则是1919年法国克里孟梭等战胜国代表端坐，德国代表穆特被迫签字。下方那句“这回轮到你了，德意志！”（À ton tour， maintenant， Allemagne!）把48年来的民族复仇情绪直白地浓缩成一句“历史反杀”。 它典型地体现了： 法国舆论把《凡尔赛和约》视为“报仇雪耻”而非单纯“建立公正和平”； 用“对等屈辱”想象国际秩序，结果反而埋下了德国民众“凡尔赛耻辱”叙事与20年后二次大战的种子； 漫画时空并置的手法，是普法战争以来法国大众传媒常用的“记忆政治”——把历史瞬间定格成民族情绪的象征符号。 因此，这幅头版漫画不仅是1919年法国胜利喜悦的即时表达，也是理解间战期德法“仇恨循环”与凡尔赛体系脆弱性的最佳视觉入口。 18．下图所示是存在于刚果贫民窟的一种独特潮流文化——“Sapeurs（萨普尔）”。一战期间为法军作战的刚果人带回了“作为文明标志”的西服，但在60年代遭到刚果政府的严厉禁止，于是当时最有影响力的歌手PapaWemba挺身而出，发起了“优雅穿戴”运动，建立了一整套行为准则：一个合格的Sapeurs可以没有多少名贵的衣服，但必须衣冠整洁、懂得搭配、彬彬有礼、不酗酒不吸毒、自食其力，并且以身作则，通过自己的行为去影响和改变别人。就像一位“Sapeur”说道，即使每天粗茶淡饭，我也是一个快乐的人，因为穿着合适的衣服可以滋养灵魂，给身体带来快乐。”对此理解不正确的是（   ） A．“Sapeurs”群体展现了该国沉重的历史和人们对美好生活的追求 B．“Sapeurs”现象表明刚果人在与异国文化资本的互动过程中融入了深刻含义 C．“Sapeurs”现象说明二战后刚果形成了本土文化与西方文化相结合的新文化 D．“Sapeurs”群体的出现表明刚果人在二战后全面接受西方文化 【史料解读】材料给出的 Sapeurs 核心信息可浓缩成四句： 起源：一战刚果士兵把西服当成“文明标志”带回，60 年代政府曾打压。 复兴：歌手 Papa Wemba 挺身而出，发起“优雅穿戴”运动，强调“即使没钱也要体面”。 准则：衣帽整洁、会搭配、彬彬有礼、不酗酒吸毒、自食其力、以身作则。 精神内核：把殖民者的“西装”拿来，改造成本土贫民窟里的身份宣言——“粗茶淡饭也快乐，衣服可以滋养灵魂”。 19．下图是英国海外俱乐部成立的“加拿大烟草基金”制作的募捐海报，英国《每日邮报》称其为“战争中最有趣的画”。到一战结束时，单靠幅漫画募集的善款就超过250000英镑（折合今天人民币约9000万元），全部用于前线英国士兵的烟草供给。士兵脚边配有文字“等一下，凯撒！”（Arf a Mo’Kaiser！）“凯撒”指德国士兵。这一现象说明（   ） A．前线士兵吸烟成瘾军纪散漫 B．英国对与德军作战胸有成竹 C．政府重视后勤物资供给保障 D．媒体刻意淡化战争的残酷性 【史料解读】这张“加拿大烟草基金”募捐海报，核心视觉只有一个人——英国士兵（Tommy），他左手高高举起，右手摁住配枪，脚下弹坑冒烟，配一句伦敦腔俚语：“Arf a Mo’ Kaiser!”（“等一下，凯撒！”）”之所以成为“战争最有趣的画”，正在于它用一秒幽默把前线死亡、后方消费和帝国团结缝在一起——让平民觉得买包烟就能给死神点“暂停键”，结果真就把25万英镑“烟雾”吹进了战壕。 20．自1896年雅典奥运会以来，历届奥运会均有会徽设计。下列会徽体现了（   ） 1932年美国洛杉矶第十届奥运会会徽（主体是美国国旗） 1960年意大利罗马第十七届奥运会会徽 2008年北京奥运会会徽 A．体育文化的多源性 B．不同制度的包容性 C．人文精神的互鉴性 D．世界文明的多样性 【史料解读】1932 年洛杉矶：会徽就是一面48 颗星的星条旗（当时亚利桑那、新墨西哥已入联邦，共 48 州），旗面直接做成盾形章，下方绶带写“XTH OLYMPIAD LOS ANGELES 1932”。没有额外图形，连五环都被省略——这是奥运史上唯一一次把国旗当会徽的“极简”做法，既省雕刻成本，又在大萧条年代打“爱国强心针”。 1960 年罗马：母狼与五环上下分层——上方是黑色剪影的卡庇托里乌斯狼（铜狼原器长 1．14 m，会徽里被缩成侧影），下方是彩色奥运五环；五环与狼之间用一根细线隔开，象征“古今桥梁”。字体采用墨索里尼时期流行的古罗马方体大写（Roman Square Capital），笔画带三角衬线，与狼图风格一致，强化“帝国血统”。 2008 年北京：印稿由北京奥组委文化活动部王敏与清华大学美术学院团队完成，红色专用色值 PANTONE 186C，色度差 ΔE≤2。篆体“京”字最后一笔拉长成冲刺人形，人形肩部角度恰好 30°，与田径跑道上弯道切线角度相近；笔画末端保留金石崩残效果，模拟汉代封泥断裂，放大 200 倍仍可见刀刻崩口。印章边缘不做机械闭合，留下三处自然缺口，既符合“古印残破”审美，又暗含“开放、不完美”的东方哲学。 21．下图为2019年联合国发行的邮票。甘地头像旁用英语写着他在20世纪20年代初的一句话：“我希望各地的文化之风都尽情地吹到我的家园，但是我不能让它把我连根带走。”该言论反映了甘地（   ） A．坚决抵制外来文化渗透 B．认为文化交流不利于印度的独立运动 C．完全接受西方先进文化 D．主张在文化交流中保持民族文化根基 【史料解读】这句话出自圣雄甘地（Mahatma Gandhi）在20世纪20年代初的一次演讲，原文中文常译为： “我不愿我的屋子四面围墙、窗户紧闭。我希望各地的文化之风尽情吹拂，但我不愿被任何风连根卷走。” 这句话体现了甘地对文化开放与民族自信并重的思想：他主张印度应主动吸收世界多元文化的养分，但坚决反对殖民文化对本土传统的侵蚀，强调在开放中坚守自我认同。2019年联合国将其与甘地头像共同设计为邮票，正是对全球化时代文化多样性与人文尊严的致敬。 22．导致欧洲版图发生以下变化的主要原因是（   ） A．拿破仑战争的后果 B．第一次世界大战 C．近代殖民体系的形成 D．第二次世界大战 【史料解读】第一次世界大战结束后，1919年《凡尔赛和约》等一系列条约重新划分了欧洲国家的边界，导致：德意志帝国、奥匈帝国、奥斯曼帝国和俄罗斯帝国解体；新兴国家如波兰、捷克斯洛伐克、南斯拉夫、芬兰、爱沙尼亚、拉脱维亚、立陶宛等独立；德国、奥地利、匈牙利等国领土大幅缩减。 这些变化正是“欧洲版图”在20世纪初最显著的一次重塑。 23．（图文结合-文化交流与传播）阅读材料，回答问题。 材料一  “世界史不是过去一直存在的，作为世界史的历史是结果。”（马克思）严格意义上的“世界历史”只是在最近的五六百年间才逐渐形成。 ——摘自《中外历史纲要》（下） （1）根据材料一、对比上述世界历史地图，指出人类认识世界视野发生了怎样的变化？原因是什么？ 材料二  主题：① 第一次世界大战与②意识的觉醒：亚洲：中国爆发五四运动；印度甘地领导非暴力不合作运动。非洲的埃及，拉丁美洲的尼加拉瓜、墨西哥等地出现民族民主运动。 第二次世界大战与③的瓦解：亚洲：朝鲜独立，中国收复台湾；非洲：阿尔及利亚独立等。 第二次世界大战后新兴④的文化发展：亚洲：印度现代化文化呈现多样化；新加坡、韩国注重儒家文化与西方文化相结合。非洲：埃及成立共和国，其文化具有非洲特点的阿拉伯文化，并带有欧洲和西亚等地的文化元素。 ——摘编自《文化交流与传播》 （2）在“世界历史”形成的过程中，文明之间的交往、碰撞始终存在。战争是人类社会发展到一定历史阶段的必然产物，给人类带来深重灾难，但在客观上造成不同文化的碰撞与交锋，促进人类文化的交融与发展。根据材料二提示，完成提纲内容。 （3）文明交流与传播既有牧歌式的和平交往，也有暴力性碰撞冲突。根据材料二并结合所学知识，指出《文化交流与传播》中体现这两种状况的表现方式。 【史料解读】 材料一解析 材料一引用马克思的话：“世界史不是过去一直存在的，作为世界史的历史是结果。”并指出严格意义上的“世界历史”只是在最近的五六百年间才逐渐形成。 1．核心观点：世界历史的形成是一个渐进的过程：马克思强调“世界史”不是自古以来就存在的，而是历史发展到一定阶段的产物。 2．时间界定： “最近的五六百年”大致对应15世纪末16世纪初，即新航路开辟和地理大发现时期。 3．人类认识世界视野的变化： 变化：从分散、孤立地认知局部地区，转向把五大洲纳入同一视野，形成真正意义上的“世界”概念。 原因：15—16世纪新航路开辟，欧洲航海家把大西洋、太平洋、印度洋连成航线，人类第一次用实际贸易和航行勾勒出全球地理框架，地图随之从“区域拼图”变为“世界整体”。 、材料二解析 材料二通过三个时间段，展示了民族民主运动、殖民体系瓦解和新兴民族国家文化发展的历程。 1．第一次世界大战与民族意识的觉醒 主题：民族民主运动 表现：亚洲：中国爆发五四运动；印度甘地领导非暴力不合作运动。 非洲：埃及出现民族民主运动。 拉丁美洲：尼加拉瓜、墨西哥等地出现民族民主运动。 核心观点：第一次世界大战促进了民族意识的觉醒，推动了民族民主运动的发展。 2．第二次世界大战与殖民体系的瓦解 主题：殖民体系的瓦解 表现：亚洲：朝鲜独立，中国收复台湾。 非洲：阿尔及利亚独立等。 核心观点：第二次世界大战加速了殖民体系的瓦解，更多国家获得独立。 3．第二次世界大战后新兴民族国家的文化发展 主题：新兴民族国家 表现：亚洲：印度现代化文化呈现多样化。新加坡、韩国注重儒家文化与西方文化相结合。 非洲：埃及成立共和国，其文化具有非洲特点的阿拉伯文化，并带有欧洲和西亚等地的文化元素。 核心观点：新兴民族国家在文化上呈现多样化，注重本土文化与外来文化的融合。 24．（认识类材料题-文化交流重要性的认识）人类历史是多种文明并存和相互碰撞、融合的历史。阅读材料，回答问题。 材料一   图1：秦朝“书同文字”木方：多采用“某如故，更某”句式，对文字字形进行规范。 图2：日语的平假名和汉字对照表：公元前4世纪-3世纪，汉字传入朝鲜半岛、日本列岛、东南亚地区。日语中的平假名几乎均由汉字演化而来。 图3：1871年徐寿翻译的《化学鉴原》：他根据元素的属性命名，例如固体金属元素用“金”字旁，再配一个与该元素西文第一音节近似的汉字，创造了“锌”“锰”等元素的中文名。他发明的命名方法沿用至今。 （1）依据材料一、分别概述3组图文资料反映的史实及其影响。 材料二  世界文化发展的历程（部分） 时间 历程 16世纪以后 随着西方殖民者对美洲的征服，西方殖民者对残留下来的印第安人实行欧化，通过语言、宗教、艺术、教育等文化的移植来改变他们的生活方式。 19世纪以后 面对殖民侵略，中国面临“数千年未有之大变局”，清政府的洋务运动和戊戌变法，使一些新技术、新思想传入中国。 20世纪50年代后 独立后的印度接受来自西方的一些基本价值取向，同时又注重发展传统文化，走上了独特的发展道路。埃及成立了共和国后，政府大力复兴民族文化，现代埃及文化既具有阿拉伯文化的特点，又带有欧洲和西亚的文化元素。 20世纪60—80年代 新加坡和韩国在经济发展过程中，既发扬儒家文化的精华，又吸收西方文化的精华，努力创造一种现代的东方文化。 ——摘编自人民教育出版社《文化交流与传播》等 （2）根据材料二并结合所学知识，指出文化交流与传播的主要途径，并谈谈你对文化交流重要性的认识。 【史料解读】 三段材料放在一起，只论证一个命题：“文明活力=碰撞×筛选×再造”——文字、制度、价值层层递进，从未有一劳永逸的“纯种”。 一、文字层： “文字从来不是符号的简单搬运，而是‘形—音—义’三度筛选后的再发明；谁掌握造字权，谁就拥有文明定义权。” 二、制度层：防御—兼容—创新的三部曲 1．16世纪美洲 殖民者“语言＋宗教＋教育”三刀流→印第安社会被“外骨骼化”：外壳欧洲、内核断根。 结论：军事征服下的文化替换，留下的是“失语型”融合，今天拉美土著语言濒危即后果。 2．19世纪中国 洋务运动“中体西用”＝技术层拿来、制度层缓行；戊戌变法再往前半步，仍被“旧纲常”弹回。 结论：防御性现代化只能延缓碰撞，不能完成再造；真正的升级需等到社会结构出现“新力量”（民资、新知识分子）。 3．20世纪印埃新韩 印度“宪政＋种姓”、埃及“阿拉伯＋欧洲”、新加坡“儒家＋市场”——共同公式：“核心价值双轨制” 结论：成功的制度再造，必须把外来价值“转码”进本土叙事；单轨输入必触发抗体 三、价值层：从“文明冲突”到“文明增量” 1．否定亨廷顿： 材料显示，汉字能和平演化出假名，韩国能把“忠孝”变“人力资本”，说明冲突≠宿命，筛选再造才是常态。 2．肯定中国方案：今天“全球文明倡议”实质是把历史上的“汉字互借、洋务试错、东亚奇迹”上升为制度性对话平台：不追求单极标准；尊重彼此“筛网权”；共享“增量成果”（5G、疫苗、绿色技术） 25．（影响类材料题-外国电影对中国的影响）阅读下面材料，并回答问题。 迪上尼在上海上海迪士尼乐园早在20世纪30年代初作为好莱坞电影代表之一迪士尼初登上海。 材料一  海派文化是在中国江南传统文化（吴越文化）的基础上，融合开埠后传入的对上海影响深远的欧美文化而逐步形成的上海特有的文化现象。 上海的一般区划分为公共租界、法租界和华界……到20世纪30年代，在此期上海移民的数量远远超过世居于此的原住民。 ——吕翠凤《走进上海》、唐振常《上海史》 图1作为沪上一本娱乐性非常强的画报，《良友》杂志率先介绍了迪士尼和他的米老鼠。在1932年1月刊中，画报用整版图片介绍米老鼠是美国最受欢迎的明星。 材料二  上海电影院的大规模建造和翻新开始于20年代。到1931年，全国有声电影96家，其中31家在上海。20世纪20年代上海就已经是好莱坞电影的天下。1930—1937年正值迪士尼的萌芽时期，传入很多迪士尼动画形象。 材料三  1939年上海发行了《白雪公主遇难记》。 第十章节选如下： “打到吃人的混世魔王！”“弱小民族团结起来！”“争取最后胜利！” “公主！你太伟大了，我们用团结来安慰你的灵魂，建设大众的国防保护我们祖国，创造真正和平……” 材料四  太平洋战争开始后，好莱坞电影受到重创。“孤岛”消失后，上海的电影事业，包括放映、发行与制片三个方面，都起了很大的变化。美国电影和苏联电影都不能公映了，代之而起的是日本电影。 日寇投降后，海上运输恢复，美国影片（不管新的旧的）便又大量地涌进中国，重新霸占了中国的放映市场。 ——摘编自程季华等《中国电影发展史》 （1）根据材料一、二并结合所学知识，分析20世纪30年代迪士尼在上海传播的原因。 （2）根据上述材料，概括迪士尼在上海的传播历程并分析影响。 【史料解读】 四则材料，其实只讲了一条“迪士尼—上海”互动史，可拆成“三步曲”： 一、30年代：迪士尼借“海派文化”土壤一夜爆红 1．文化土壤 材料一：海派文化＝江南底子＋欧美洋气＋租界多元＋移民远超过土著→上海市民天然“崇洋不媚外”，对洋卡通毫无抗体。 2．传播路径 材料二：31家全国有声影院31家在上海＋好莱坞占绝对份额→米老鼠1932年登陆《良友》画报到1937年全面刷屏，影院、画报、广告三位一体，完成“IP首秀”。 3．结果 迪士尼形象率先成为“摩登上海”的符号：小孩穿米老鼠衬衫、百货橱窗摆米老鼠玩具，把“洋老鼠”变成“海派萌宠” 二、抗战时期：白雪公主被“本土化”成抗战动员 材料三最关键——1939年《白雪公主遇难记》把童话改写成： 毒皇后＝“吃人的混世魔王”（影射日本） 七个小矮人＝“弱小民族” 团结起来＋建设国防＋创造和平——完全是抗日口号 结论： 迪士尼文本被上海文人“二次创作”，完成第一次中国化：形式是卡通，内核是救亡；既避开日伪审查，又让市民掏钱买票，实现“娱乐＋动员”双功能。 三、1945—1949：好莱坞回潮，迪士尼重登霸主 材料四： 日寇投降→美国片重新大量涌入→“新片旧片一起上”，影院再成好莱坞天下。 但日占五年留下空白，上海本地动画人（万氏兄弟等）已试拍《铁扇公主》，本土卡通工业开始萌芽，为1950年代上海美术电影制片厂奠基。 综上，上海是迪士尼在华“第一站”也是“变形记”现场：摩登符号→抗战动员→文化霸主，每一步都踩着海派文化“洋气＋实用＋多元”的节奏点。迪士尼IP的跨国生命力，取决于在地城市能否提供**“硬件”（影院、租界、市场）＋“软件”**（移民社会、消费主义、话语空间）。30年代上海二者兼备，于是出现最早的“米老鼠热”。从长时段看，今天浦东迪士尼乐园并非“空降”，而是近百年前文化基因的一次“延迟显影”——上海与迪士尼的互动，早在黑白米老鼠时代就写好了序章。 34 / 34 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $