精品解析：陕西省商洛市镇安中学2025-2026学年高一上学期1月期末练习语文试题

2025—2026学年度第一学期期末考试 高一语文 注意事项： 1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。 2.答卷前，务必将答题卡上密封线内的各项目填写清楚。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。 第Ⅰ卷(阅读题 共70分) 一、现代文阅读Ⅰ（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二： 在农村大量劳动力离土离乡之后，熟人社会的行为逻辑是否还在运作？我试图以“无主体熟人社会”这一概念，描述并解释中国农村空心化之后的社会生活。 “无主体熟人社会”相较于“熟人社会”有何不同？ 首先，熟人社会的行为逻辑有赖于道德舆论压力。舆论压力的形成，又有赖于一定数量的生活共同体成员与口头传播中的舆论放大效应，只有“一传十，十传百”，才会产生“唾沫淹死人”的舆论效应。在“无主体熟人社会”里，由于农村社会的主体成员大量缺席，自然村落范围的道德舆论便难以形成“千夫所指”“万人共斥”的“同仇敌忾”式的压力。人行为的“道德”含量总是与其所面临的道德舆论压力成正比，而道德舆论压力又与舆论传播者的数量成正比。 其次，在熟人社会里，你敬我一分，我敬你两分，大家无非图个“面子”。给别人“面子”，事实上也是对别人抱有“回报”的期待。但在“无主体熟人社会”里，由于构成社会主体的中青年大量地长期不在村，农村社区成员锐减，“面子”的效能难以扩展，其“含金量”明显偏低。 第三，随着大量青壮年劳动力的外出打工，“无主体熟人社会”里的社会边界是流动而模糊的，青年人已经与外部世界建立了各种具有实用价值的“朋友”网络。少数在外闯荡而终有所获的村人，已在乡村之外的世界体验到了“成功”的喜悦，他们已没有必要回到原先狭小的熟人社会里去争得“面子”，赢取荣光。这样，乡村社区的社会资本开始外向运作，难以在社区内累积，本土的民间权威日渐没落。 此外，在正常的熟人社会里，由于每个家庭的主事者在村，加上民间权威的作用，纠纷往往得到及时化解，所谓“大事化小，小事化了”。但在“无主体熟人社会”里，打工者总是周期性地离乡与返乡。在乡村“主体”不在村的情况下，在村的家人之间发生的摩擦往往等待“男人”返乡时解决。还有，在外打工的村人之间发生矛盾，也往往在年底时带回家乡，由双方都可以接受的第三者来调解。这是典型的“年终算总账”。 （改编自吴重庆《从熟人社会到“无主体熟人社会”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “学而时习之，不亦说乎”既包含熟悉的过程，又包含其后的亲密感受。 B. 乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性。 C. 熟人社会的行为逻辑有赖于道德舆论压力，舆论传播者数量与其效应成正比。 D. 乡村本土的民间权威日渐没落，主要由于外出闯荡者不必在熟人社会赢得面子。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡土社会中的“熟悉”无论是对人还是对物，都是在无数次小摩擦中陶炼出的结果。 B. 《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，显示乡土社会人们从熟悉中获得的认知是个别的。 C. 由于青壮年劳力流失，老幼留守的乡村无力保持传统的风俗习惯，不再是“熟人社会”。 D. “无主体熟人社会”与“熟人社会”不同，体现在主要居留人群数量、思想观念等方面。 3. 根据材料，以下说法正确的一项是（ ） A. 两则材料中都引用了大量的口头语、俗语等，富于乡土气息，拉近与读者的距离。 B. 《礼记》中“孝子之养也，乐其心，不违其志”可以作为材料一的论据。 C. “低头不见抬头见”不能用于反映熟人社会道德舆论所带来的压力。 D. 外出创业成功的青壮年劳力，不愿回到原先狭小的熟人社会争“面子”。 4. 伴随着时代发展，乡土社会的社会生活发生了哪些变化？根据材料二简要概括。 5. 《汉书》中有“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也”。前半句是说“百姓在一个地方住惯了，就故乡难离，这是百姓的天性”，作为当代人，你认同这种说法吗？请说明你的理由。 二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蚕儿 陈忠实 从粗布棉袄里撕下一疙瘩棉花，摊开，把一块缀满蚕籽儿的黑麻纸铺上，包裹起来，装到贴着胸膛的内衣口袋里，暖着。在老师吹响的哨声里，我慌忙奔进教室，坐在课桌旁，把书本打开。 老师驼着背走进来，侧过头把小小的教室扫视一周，教室里顿时鸦雀无声。 “其他年级写字，二年级上课。” 老师把一张乘法表挂在黑板上，领我们读起来“六一得六……” “二年级写字。” 老师给四年级讲课了。我终于忍不住，掏出棉团儿来。那两条蚕儿果然出壳了。我取出鸡毛，揭开小铁盒，准备把小家伙儿拨进去。 哐，头顶挨了重重的一击，眼里直冒金星，我几乎从木凳上翻跌下去。老师背着双手，握着教鞭，站在我的身后。慌乱中，铁盒和棉团儿都掉在地上了。 老师的一只大脚伸过来，一下，踩扁了那只小铁盒；又一脚，踩烂了包着蚕籽儿的棉团儿。我立时闭上眼睛，那刚刚出壳的蚕儿啊…… 教室里静得像空寂的山谷。 过了几天，学校里来了一位新老师，把一、二年级分给他教了。 他很年轻，站在讲台上，笑着介绍自己。“我姓蒋……”捏起粉笔，在黑板上写下他的名字，说：“我叫蒋玉生。” 多新鲜啊！四十来个学生的小学，只有一位老师，称呼中是不必挂上姓氏的。新老师自报姓名，无论如何算是一件新奇事。 有一天，我爬上村后那棵老桑树，摘了一抱最鲜最嫩的桑叶，扔给风葫芦，就往下溜，慌忙中，松了手，摔到地上，半天爬不起来，嘴里咸腻腻的，一摸，擦出血了，烧疼烧疼。 “你俩干什么去了？”蒋老师吃惊地说。 我俩站在教室门口，低下头，不敢吭声。 “脸上怎么弄破了？”他走到我跟前。 我把头勾得更低了。 他牵着我的胳膊朝他住的小房子走去。这回该吃一顿教鞭了！ 走进小房子，他从桌斗里翻出一团棉花，撕下一块，缠在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上红墨水一样的东西，就往我的脸上涂抹。我感到伤口又扎又疼，心里却有一种异样的温暖。他那按着我的头顶的手使我想到母亲按抚我的头脸的感觉。 “怎么弄破的？”他问。“上树……摘桑叶。”我怯生生地回答。 “摘桑叶做啥用？”他似乎很感兴趣。 “喂蚕儿。”我也不怕了。 “噢！”他高兴了，“你们养蚕干什么？” “给墨盒儿做垫子。”我话又多了，“把蚕儿放在一个空盒里，它就网出一片薄丝来了。” “多有意思！”他高兴了，“把大家的蚕养在一起，搁到我这里，课后咱们去摘桑叶，给同学们每人网一张丝片儿，铺墨盒，你愿意吗？” “好哇！”我高兴地从椅子上跳下来。 于是，他领着我们满山沟跑，摘桑叶。有时候，他从坡上滑倒了，青草的绿色液汁粘到裤子上，也不在乎。 时光在不知不觉中流淌着…… 一天，有两三条蚕儿爬到竹箩沿儿上来，浑身金黄透亮，仰着头，摇来摆去，斯斯文文的，像在吟诗。风葫芦高兴地喊：“它要网茧儿！” 我们把它吐出的丝儿压平；它再网，我们再压，强迫它在纸格里网出一张薄薄的丝片来…… 陆续又有一条一条的蚕儿爬上箩沿儿，被我们提上网架。 “我的墨盒里，就要铺一张丝片儿了！”老师高兴得按不住，像个小孩，“这是我教的头一班学生养蚕网下的丝片儿，多有意义！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看见你们了……” 第二天，蒋老师却在我们不舍的目光中，提起网兜，背上被卷，匆匆离去。后来才听说，老师被调走是有人把他反映到上级那儿了，说他把娃娃惯坏了！乡村人看不惯这个新式先生，整天和娃娃耍闹，没得一点儿先生的架势嘛！ 三十多年后的一个春天，我在县教育系统奖励优秀中小学教师的大会上，意外地握住了蒋老师的手。 他向我讨要我发表过的小说。 我却从日记本里给他取出一张丝片来。“你真的给我保存了三十年？”他吃惊了。 哪能呢？我告诉他，在我中学毕业以后，回到乡间，也在那个拆掉古庙新盖的小学里教书。第一个春天，我就记起来该暖蚕子了。我和我的学生一起养蚕儿，网一张丝片，铺到墨盒里，无论走到天涯海角，都带着我踏上社会的第一个春天的情丝…… 老人把丝片接到手里，看着那一根一缕有条不紊的金黄的丝片，两滴眼泪滴在上面了…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文所表现的不仅是两位老师执教风格的不同，更是两种教育观念的碰撞交锋。 B. 第一段“我”对蚕籽儿的小心呵护，更凸显出“小铁盒”“棉团儿”被踩毁的残酷。 C. 本文采用跳跃式的写法，时间跨度大，以粗笔勾勒居多，很少在细节上过多停留。 D. 文章结尾，“我”毕业后的经历，含蓄地反映出蒋老师对“我”人生的深远影响。 7. 以下关于小说标题“蚕儿”作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 在结构上，“蚕儿”作为特定的事物贯穿全文，是小说组织行文的线索。 B. 这篇小说写老师，以蚕儿喻老师，以春蚕吐丝比喻老师默默奉献的精神。 C. 本文表达对像蚕儿一样的老师的赞美，以及“我”对“怎样做老师”的思考。 D. 蚕儿吐丝成片不能结茧，暗指学生被严苛教师管教，长久压抑着天真顽皮的天性。 8. 这篇小说运用了多种方法塑造蒋老师的形象，请结合相关内容加以分析。 9. 韩愈《师说》中有“师者，所以传道受业解惑也”。有人认为，文中并未体现蒋老师的“传道受业解惑”，有人却并不认同这一观点。如果参与这场讨论，你的观点是什么？请发表你的见解。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 自余为僇人①，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，其踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿②为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌颓然就醉不知日之入苍然暮色，自远而至。至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。 （柳宗元《始得西山宴游记》） ［注］①僇人：受过刑辱的人，罪人。作者因永贞革新失败，被贬为永州司马，故自称僇人。②培塿：本作“部娄”，小土丘。 材料二： 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（选项在答题卡选择题栏内） 引觞满酌A颓然B就醉C不知D日之入E苍然F暮色。 11. 下列各组中加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 到则披草而坐 人非生而知之者（《师说》） B. 则凡数州之土壤 师道之不复可知矣（《师说》） C. 游于是乎始 不拘于时，学于余（《师说》） D. 更相枕以卧 以有尺寸之地（《六国论》） 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇写以前对永州异山秀水的游览，意在突出游赏的愉悦之情，以此作为铺垫引出下文的西山之游乐。 B. 材料一第二段连用“过”“缘”“斫”“焚”“穷”等五个动词，表达了作者迫切想要登上西山观景心情。 C. 材料二以“其级七千有余”“半山居雾若带然”等细节特征刻画侧面烘托泰山的高峻，这与文本一第二段异曲同工。 D. 材料二语言简洁明快，先是粗笔勾勒泰山的概貌，后再写登山的过程和山顶之所见，给读者留下想象的空间。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 （2）余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。 14. 柳宗元为何说以前未真正游过，真正的游赏是从西山开始的？请结合文本一简要说明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 水龙吟·老来曾识渊明 辛弃疾 老来曾识渊明，梦中一见参差是。觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止。白发西风，折腰五斗，不应堪此。问北窗高卧，东篱自醉，应别有，归来意。 须信此翁未死，到如今凛然生气。吾侪①心事，古今长在，高山流水。富贵他年，直饶②未免，也应无味。甚东山何事，当时也道，为苍生起。 【注】①吾侪（chái）：我辈，我们。②直饶：即使。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “老来”二字是特指，以区分于金戈铁马、沙场点兵的年轻时代，也使得对归耕隐居的陶渊明的称颂有了特殊意味。 B. 尽管性格志趣、人生轨迹各不相同，词人依然将陶渊明视为超越时空知音，赞颂他不与世俗同流合污的高风亮节。 C. 本词表达了词人厌倦官场生活，想要效仿陶渊明挂印辞官，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活的强烈意愿。 D. 辛弃疾许多词作所抒发的感情都慷慨激昂，而本词的感情基调却是感伤、悲凉的，是一首英雄的悲歌。 16. 善于用典是辛弃疾词作的特点之一。请以本词为例，选择两处进行分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中提出过“青，取之于蓝，而青于蓝”的道理，这句话与韩愈在《师说》中所表达的“______，______”的观点是相似的。 （2）《归园田居（其一）》中写出了诗人认为官场生活诸多束缚、虚掷光阴的句子是“______，______”。 （3）苏轼《赤壁赋》中“______，______”两句唱词描绘用桨划船，在铺满月光的江面逆流而行，极富诗情画意。 第Ⅱ卷（表达题 共80分） 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 纹饰精美的景云钟，雄浑健状的大夏石马，还有一幅幅或洒脱豪放、或钢健厚重的书法精品……在刚刚过去的中秋假期，众多游客来到西安碑林博物馆，在传统佳节里感受珍贵书法宝藏的独特魅力。 “之前在网上看到这儿一位叫白雪松的讲解员的直播，觉得特有意思就‘种草’了。”游客李女士说，自己本来对书法只是 A ，但白雪松诙谐幽默的讲解，让她决定趁此假期亲自到馆全面了解博大精深的传统文化。 白雪松的讲解词从不固定，他利用自己的知识储备，让不同游客通过不同侧面了解碑林，喜欢碑林。“有时我们的一句话就为游客打开了一扇了解文化遗产的窗子。”白雪松表示，有许多游客反馈，他们来碑林之前并没有很高期望，但通过自己的讲解收获满满，感到来一趟碑林 B ，“每次听到游客这样的反馈，我都觉得很开心，很有成就感。” 在神州大地上，浩如烟海的文物和文化遗产， 甲 ，传承的是绵长文脉。近年来，包括白雪松在内的广大青年人乐于讲述文物的历史，弘扬中华传统文化，为文物事业发展注入青春活力。 同样，在中秋假期，敦煌莫高窟依旧 C 。其中，许多游客选择通过“寻境敦煌——数字敦煌沉浸展”，更沉浸地感受敦煌文化的魅力。“寻境敦煌”利用一系列新科技，制成VR眼镜，让游客沉浸式体验敦煌文化。 乙 ，就可以零距离观赏壁画、360度自由探索洞窟细节。据介绍，“寻境敦煌”是数字敦煌资源库首个深度文化知识互动项目，背后凝聚着敦煌研究院文物数字化保护团队多年的努力与心血。 ①近些年，敦煌研究院吸引了一批青年人才加入，②以培养和引进优秀青年人才为重点，③先后与中国国家博物馆、故宫博物院等文博机构建立人才互派交流机制，④与北京大学制订高层次人才定向培养协议，⑤持续加强与西北大学、兰州大学等高校的人才培养。 18. 文中第一段有两处错别字，请找出并加以改正。 19. 请在文中横线ABC处填入恰当的成语。 A______ B______ C______ 20. 最后一段中，第②④⑤句有语病，请做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 请在文中横线甲乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 白雪松通过诙谐幽默的讲解让人们更好地了解了碑林。请你也用这样的方式介绍家乡的一处名胜。要求：不少于40字。 四、写作（60分） 23. 阅读下面材料，根据要求写一篇文章。 晚清著名政治家曾国藩被誉为“中兴名臣”“官场楷模”。他一生致力于修身齐家治国。他的“修身十二款”至今为世人称道和效法，其中有一款则是“早起。黎明即起，醒后勿沾恋”。 你认为“早起”是否值得称道和效法？请结合材料内容，写一篇作文，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度第一学期期末考试 高一语文 注意事项： 1.本试题共10页，满分150分，时间150分钟。 2.答卷前，务必将答题卡上密封线内的各项目填写清楚。 3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 4.考试结束后，监考员将答题卡按顺序收回，装袋整理；试题不回收。 第Ⅰ卷(阅读题 共70分) 一、现代文阅读Ⅰ（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小摩擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。 “我们大家是熟人，打个招呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。 不但对人，他们对物也是“熟悉”的。一个老农看见蚂蚁在搬家了，会忙着去田里开沟，他熟悉蚂蚁搬家的意义。从熟悉里得来的认识是个别的，并不是抽象的普遍原则。在熟悉的环境里生长的人，不需要这种原则，他只要在接触所及的范围之中知道从手段到目的间的个别关联。在乡土社会中生长的人似乎不太追求这笼罩万有的真理。我读《论语》时，看到孔子在不同人面前说着不同的话来解释“孝”的意义时，我感觉到这乡土社会的特性了。孝是什么？孔子并没有抽象地加以说明，而是列举具体的行为，因人而异地答复了他的学生。 （摘编自费孝通《乡土中国·乡土本色》） 材料二： 在农村大量劳动力离土离乡之后，熟人社会的行为逻辑是否还在运作？我试图以“无主体熟人社会”这一概念，描述并解释中国农村空心化之后的社会生活。 “无主体熟人社会”相较于“熟人社会”有何不同？ 首先，熟人社会的行为逻辑有赖于道德舆论压力。舆论压力的形成，又有赖于一定数量的生活共同体成员与口头传播中的舆论放大效应，只有“一传十，十传百”，才会产生“唾沫淹死人”的舆论效应。在“无主体熟人社会”里，由于农村社会的主体成员大量缺席，自然村落范围的道德舆论便难以形成“千夫所指”“万人共斥”的“同仇敌忾”式的压力。人行为的“道德”含量总是与其所面临的道德舆论压力成正比，而道德舆论压力又与舆论传播者的数量成正比。 其次，在熟人社会里，你敬我一分，我敬你两分，大家无非图个“面子”。给别人“面子”，事实上也是对别人抱有“回报”的期待。但在“无主体熟人社会”里，由于构成社会主体的中青年大量地长期不在村，农村社区成员锐减，“面子”的效能难以扩展，其“含金量”明显偏低。 第三，随着大量青壮年劳动力的外出打工，“无主体熟人社会”里的社会边界是流动而模糊的，青年人已经与外部世界建立了各种具有实用价值的“朋友”网络。少数在外闯荡而终有所获的村人，已在乡村之外的世界体验到了“成功”的喜悦，他们已没有必要回到原先狭小的熟人社会里去争得“面子”，赢取荣光。这样，乡村社区的社会资本开始外向运作，难以在社区内累积，本土的民间权威日渐没落。 此外，在正常的熟人社会里，由于每个家庭的主事者在村，加上民间权威的作用，纠纷往往得到及时化解，所谓“大事化小，小事化了”。但在“无主体熟人社会”里，打工者总是周期性地离乡与返乡。在乡村“主体”不在村的情况下，在村的家人之间发生的摩擦往往等待“男人”返乡时解决。还有，在外打工的村人之间发生矛盾，也往往在年底时带回家乡，由双方都可以接受的第三者来调解。这是典型的“年终算总账”。 （改编自吴重庆《从熟人社会到“无主体熟人社会”》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “学而时习之，不亦说乎”既包含熟悉的过程，又包含其后的亲密感受。 B. 乡土社会中人们之间的信用，产生于对一种行为规矩熟悉到不假思索的可靠性。 C. 熟人社会的行为逻辑有赖于道德舆论压力，舆论传播者数量与其效应成正比。 D. 乡村本土的民间权威日渐没落，主要由于外出闯荡者不必在熟人社会赢得面子。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 乡土社会中的“熟悉”无论是对人还是对物，都是在无数次小摩擦中陶炼出的结果。 B. 《论语》中孔子因人而异地解释“孝”，显示乡土社会人们从熟悉中获得的认知是个别的。 C. 由于青壮年劳力流失，老幼留守的乡村无力保持传统的风俗习惯，不再是“熟人社会”。 D. “无主体熟人社会”与“熟人社会”不同，体现在主要居留人群数量、思想观念等方面。 3. 根据材料，以下说法正确的一项是（ ） A. 两则材料中都引用了大量的口头语、俗语等，富于乡土气息，拉近与读者的距离。 B. 《礼记》中“孝子之养也，乐其心，不违其志”可以作为材料一的论据。 C. “低头不见抬头见”不能用于反映熟人社会道德舆论所带来的压力。 D. 外出创业成功的青壮年劳力，不愿回到原先狭小的熟人社会争“面子”。 4. 伴随着时代发展，乡土社会的社会生活发生了哪些变化？根据材料二简要概括。 5. 《汉书》中有“安土重迁，黎民之性；骨肉相附，人情所愿也”。前半句是说“百姓在一个地方住惯了，就故乡难离，这是百姓天性”，作为当代人，你认同这种说法吗？请说明你的理由。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①在经济的发展、城市化进程的加剧等因素的共同影响下，农村大量劳动力离开乡土，到城市务工、经商，传统的乡土社会逐渐变为“无主体熟人社会”； ②自然村落范围的道德舆论压力大为减弱； ③“面子”影响力大不如前； ④本土的民间权威日渐没落； ⑤各类纠纷往往“年终算总账”。 5. 示例一： 作为当代人，我不认同这种说法。因为在乡土社会、熟人社会的背景下，人们往往聚族而居，依靠土地生产生活，只有遇到严重的天灾人祸，人们才会背井离乡。而当代社会，熟人社会的生活状态已发生了巨大改变，所以“天性”说法，只是时代的产物。 示例二： 我同意这种说法，虽然当代社会人们出于各种实际需求，要离开熟悉的地方或临时居住，或长期定居，但对故乡的思念和眷恋——乡愁，却是深入灵魂深处，一旦遇到合适的契机，这种情愫就会出现。 【解析】 【导语】材料探讨了乡土社会和现代农村社会之间的变化。材料一强调“熟悉”在乡土社会中的重要性，展示了通过习惯、礼俗获得的信任与自由。材料二则描述了农村劳动力流失后，熟人社会的行为逻辑的变迁，提出“无主体熟人社会”概念，强调乡村社会结构和道德舆论的弱化。这两则材料在对比分析中揭示了传统社会向现代社会过渡中的社会结构和人际关系变革。 【1题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 D.“主要由于外出闯荡者不必在熟人社会赢得面子”错误，材料二表明乡村本土民间权威日渐没落的原因是多方面的，“随着大量青壮年劳动力的外出打工……这样，乡村社区的社会资本开始外向运作，难以在社区内累积”，并非主要因为外出闯荡者不必在熟人社会赢得面子，说法片面。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断推理的能力。 C.“不再是‘熟人社会’”错误，材料二提出“无主体熟人社会”概念来描述农村空心化后的社会生活，说明农村虽因青壮年劳力流失发生变化，但依然具有熟人社会的一些特征，并非不再是“熟人社会”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生根据材料内容进行判断推理的能力。 B.“可以作为材料一的论据”错误，材料一强调乡土社会从熟悉里得来的认识是个别的，孔子对“孝”的解释是列举具体行为，因人而异地答复学生。而《礼记》中“孝子之养也，乐其心，不违其志”是对“孝”的一种抽象概括，不符合材料一观点，不能作为材料一的论据。 C.“不能用于”错误，“低头不见抬头见”体现了熟人之间联系紧密，这种紧密联系有利于道德舆论传播，可反映熟人社会道德舆论所带来的压力。 D.“外出创业成功的青壮年劳力”错误，材料二说的是“少数在外闯荡而终有所获的村人，已在乡村之外的世界体验到了‘成功’的喜悦，他们已没有必要回到原先狭小的熟人社会里去争得‘面子’”，并非所有外出创业成功的青壮年劳力。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。 ①人口结构变化：在经济发展、城市化进程等因素影响下，农村大量劳动力离土离乡，到城市务工、经商，传统乡土社会逐渐变为“无主体熟人社会”。 ②道德舆论压力变化：由于农村社会主体成员大量缺席，自然村落范围的道德舆论难以形成强大压力，人行为的“道德”含量因舆论压力减小而降低。 ③“面子”效能变化：构成社会主体中青年大量长期不在村，农村社区成员锐减，“面子”的效能难以扩展，“含金量”明显偏低。 ④民间权威变化：大量青壮年劳动力外出，社会边界流动模糊，青年人在外部建立实用“朋友”网络，部分在外成功的村人无需回村争“面子”，乡村社区社会资本外向运作，本土民间权威日渐没落。 ⑤纠纷解决方式变化：打工者周期性离乡与返乡，乡村“主体”不在村时，家人间摩擦及在外村人矛盾往往等到年底由第三者调解，形成“年终算总账”的情况。 【5题详解】 本题考查学生探究问题，提出见解的能力。 示例一： 思路：从时代背景变化角度阐述。乡土社会人们聚族而居，依赖土地，只有天灾人祸才会背井离乡，“安土重迁”是当时社会环境下的产物。而当代社会，熟人社会生活状态改变，交通、经济发展等因素使人的流动性增强，所以不认同“安土重迁是百姓天性”这一说法。 示例二： 思路：从情感层面阐述。尽管当代人因各种需求离开故乡，但对故乡的思念和眷恋——乡愁，是深入灵魂的。这种情感在合适契机下就会出现，说明“安土重迁”所蕴含的对故乡的情感依旧存在，所以认同这一说法。 二、现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 蚕儿 陈忠实 从粗布棉袄里撕下一疙瘩棉花，摊开，把一块缀满蚕籽儿的黑麻纸铺上，包裹起来，装到贴着胸膛的内衣口袋里，暖着。在老师吹响的哨声里，我慌忙奔进教室，坐在课桌旁，把书本打开。 老师驼着背走进来，侧过头把小小的教室扫视一周，教室里顿时鸦雀无声。 “其他年级写字，二年级上课。” 老师把一张乘法表挂在黑板上，领我们读起来“六一得六……” “二年级写字。” 老师给四年级讲课了。我终于忍不住，掏出棉团儿来。那两条蚕儿果然出壳了。我取出鸡毛，揭开小铁盒，准备把小家伙儿拨进去。 哐，头顶挨了重重的一击，眼里直冒金星，我几乎从木凳上翻跌下去。老师背着双手，握着教鞭，站在我的身后。慌乱中，铁盒和棉团儿都掉在地上了。 老师的一只大脚伸过来，一下，踩扁了那只小铁盒；又一脚，踩烂了包着蚕籽儿的棉团儿。我立时闭上眼睛，那刚刚出壳的蚕儿啊…… 教室里静得像空寂的山谷。 过了几天，学校里来了一位新老师，把一、二年级分给他教了。 他很年轻，站在讲台上，笑着介绍自己。“我姓蒋……”捏起粉笔，在黑板上写下他的名字，说：“我叫蒋玉生。” 多新鲜啊！四十来个学生的小学，只有一位老师，称呼中是不必挂上姓氏的。新老师自报姓名，无论如何算是一件新奇事。 有一天，我爬上村后那棵老桑树，摘了一抱最鲜最嫩的桑叶，扔给风葫芦，就往下溜，慌忙中，松了手，摔到地上，半天爬不起来，嘴里咸腻腻的，一摸，擦出血了，烧疼烧疼。 “你俩干什么去了？”蒋老师吃惊地说。 我俩站在教室门口，低下头，不敢吭声。 “脸上怎么弄破了？”他走到我跟前。 我把头勾得更低了。 他牵着我的胳膊朝他住的小房子走去。这回该吃一顿教鞭了！ 走进小房子，他从桌斗里翻出一团棉花，撕下一块，缠在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上红墨水一样的东西，就往我的脸上涂抹。我感到伤口又扎又疼，心里却有一种异样的温暖。他那按着我的头顶的手使我想到母亲按抚我的头脸的感觉。 “怎么弄破的？”他问。“上树……摘桑叶。”我怯生生地回答。 “摘桑叶做啥用？”他似乎很感兴趣。 “喂蚕儿。”我也不怕了。 “噢！”他高兴了，“你们养蚕干什么？” “给墨盒儿做垫子。”我话又多了，“把蚕儿放在一个空盒里，它就网出一片薄丝来了。” “多有意思！”他高兴了，“把大家的蚕养在一起，搁到我这里，课后咱们去摘桑叶，给同学们每人网一张丝片儿，铺墨盒，你愿意吗？” “好哇！”我高兴地从椅子上跳下来。 于是，他领着我们满山沟跑，摘桑叶。有时候，他从坡上滑倒了，青草的绿色液汁粘到裤子上，也不在乎。 时光在不知不觉中流淌着…… 一天，有两三条蚕儿爬到竹箩沿儿上来，浑身金黄透亮，仰着头，摇来摆去，斯斯文文的，像在吟诗。风葫芦高兴地喊：“它要网茧儿！” 我们把它吐出的丝儿压平；它再网，我们再压，强迫它在纸格里网出一张薄薄的丝片来…… 陆续又有一条一条的蚕儿爬上箩沿儿，被我们提上网架。 “我的墨盒里，就要铺一张丝片儿了！”老师高兴得按不住，像个小孩，“这是我教的头一班学生养蚕网下的丝片儿，多有意义！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看见你们了……” 第二天，蒋老师却在我们不舍的目光中，提起网兜，背上被卷，匆匆离去。后来才听说，老师被调走是有人把他反映到上级那儿了，说他把娃娃惯坏了！乡村人看不惯这个新式先生，整天和娃娃耍闹，没得一点儿先生的架势嘛！ 三十多年后的一个春天，我在县教育系统奖励优秀中小学教师的大会上，意外地握住了蒋老师的手。 他向我讨要我发表过的小说。 我却从日记本里给他取出一张丝片来。“你真的给我保存了三十年？”他吃惊了。 哪能呢？我告诉他，在我中学毕业以后，回到乡间，也在那个拆掉古庙新盖的小学里教书。第一个春天，我就记起来该暖蚕子了。我和我的学生一起养蚕儿，网一张丝片，铺到墨盒里，无论走到天涯海角，都带着我踏上社会的第一个春天的情丝…… 老人把丝片接到手里，看着那一根一缕有条不紊的金黄的丝片，两滴眼泪滴在上面了…… （有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 本文所表现的不仅是两位老师执教风格的不同，更是两种教育观念的碰撞交锋。 B. 第一段“我”对蚕籽儿的小心呵护，更凸显出“小铁盒”“棉团儿”被踩毁的残酷。 C. 本文采用跳跃式的写法，时间跨度大，以粗笔勾勒居多，很少在细节上过多停留。 D. 文章结尾，“我”毕业后的经历，含蓄地反映出蒋老师对“我”人生的深远影响。 7. 以下关于小说标题“蚕儿”作用的分析，不正确的一项是（ ） A. 在结构上，“蚕儿”作为特定的事物贯穿全文，是小说组织行文的线索。 B. 这篇小说写老师，以蚕儿喻老师，以春蚕吐丝比喻老师默默奉献的精神。 C. 本文表达对像蚕儿一样的老师的赞美，以及“我”对“怎样做老师”的思考。 D. 蚕儿吐丝成片不能结茧，暗指学生被严苛教师管教，长久压抑着天真顽皮的天性。 8. 这篇小说运用了多种方法塑造蒋老师的形象，请结合相关内容加以分析。 9. 韩愈《师说》中有“师者，所以传道受业解惑也”。有人认为，文中并未体现蒋老师的“传道受业解惑”，有人却并不认同这一观点。如果参与这场讨论，你的观点是什么？请发表你的见解。 【答案】6. C 7. D 8. ①正面描写：文中多处用神态、语言、动作描写，塑造蒋老师的形象。如初次见面，笑着介绍自己，并写下自己的名字；笑着和孩子们讨论关于蚕的话题；看到“我”受伤，为“我”包扎的动作，非常细心，非常小心等。 ②侧面描写：前半部分写原先的老师简单粗暴地对待学生与后面写蒋老师的内容形成鲜明对比，用前者反衬后者，也体现出两种不同教育观念的差异；他给“我”脸上涂抹药水时，会让“我”感受到“异样的温暖”，体现出蒋老师温和善良又纯真的个性，表现他对孩子们的关心、爱护与尊重。 9. 我认为蒋老师是一位“传道受业解惑”的师者。 ①他所传之“道”是人生之道，他尊重孩子的天性，跟孩子一起养蚕的过程中，将热爱生命、尊重生命的观念深深植入孩子心中，这些影响伴随孩子的成长。 ②他所解之“惑”，是孩子的自我评价之惑。第一位老师粗暴地踩扁养蚕的铁盒、踩烂包着蚕籽的棉团时，“我”受到惩罚外，很可能对于养蚕这件事本身产生错误的判断。蒋老师带着“我”一起养蚕的行为，是一种无声的认可与支持。因此，蒋老师用自己的行为，用自己的关爱，为孩子们“传道受业解惑”。 【解析】 【导语】本文通过两位老师截然不同的教育方式，展现了传统与现代教育理念的冲突。从“我”与蚕儿的故事，表现旧老师的严厉与新老师的关怀。蒋老师理解学生，使学生在自由中成长。标题“蚕儿”象征学生在适宜环境中吐丝结茧，自我成长。最终，“我”延续了这种教育理念，反映出蒋老师对我人生的深远影响。文章情感细腻，本质动人。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的理解、分析鉴赏能力。 C.“以粗笔勾勒居多，很少在细节上过多停留”错误。本文在很多地方都有细节描写，如蒋老师给“我”处理伤口，孩子们养蚕，师生交流等多处运用细节描写，体现了作者对细节的 关注和把握。并非“很少在细节上过多停留”。 故选C。 【7题详解】 本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。 D.“蚕儿吐丝成片不能结茧，暗指学生被严苛教师管教，长久压抑着天真顽皮的天性”错误，曲解文意。文中蚕儿吐丝成片，寄寓着师生美好的期待，“铺到墨盒里，无论走到天涯海角，都带着我踏上社会的第一个春天的情丝”一句可看出丝片儿饱含着浓浓的师生情。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①正面描写：文中多处用神态、语言、动作描写，塑造蒋老师形象。如初次见面，蒋老师说“我姓蒋……我叫蒋玉生”，自报姓名，体现了他的新奇和独特；看到“我”受伤，“他从桌斗里翻出一团棉花，撕下一块，缠在一根火柴棒上，又在一只小瓶里蘸上红墨水一样的东西，就往我的脸上涂抹”，这一系列动作描写，生动地展现了蒋老师对学生的关心和爱护；“老师高兴得按不住，像个小孩”等神态描写，表现出蒋老师对学生养蚕活动的喜悦和投入，突出了他具有童心、热爱学生的形象。 ②侧面描写：前半部分写原先的老师踩烂学生的蚕籽儿，简单粗暴地对待学生，这与后面写蒋老师的内容形成鲜明对比，两位老师的前后对比，反衬蒋老师对学生养蚕的支持和鼓励，更鲜明地凸显出蒋老师尊重学生、理解学生、温暖可亲的形象，也体现出两种不同教育观念的差异；他给“我”脸上涂抹药水时，会让“我想到母亲按抚我的头脸的感觉”，这种爱护充盈在孩子幼小的心灵中，使“我”感受到“异样的温暖”，以学生们的感受，侧面烘托出蒋老师温和善良又纯真的个性，表现他对孩子们的关心、爱护与尊重。 【9题详解】 本题考查学生评价作者表现出的价值判断，对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 我认为蒋老师是一位“传道受业解惑”的师者。 ①从“传道”方面看，蒋老师尊重孩子的天性，尊重学生的兴趣爱好，鼓励学生养蚕，培养学生对生活中美好事物的追求和热爱；看到蚕网茧儿了，“老师高兴得按不住，像个小孩，‘这是我教的头一班学生养蚕网下的丝片儿，多有意义！我日后不管到什么地方，一揭墨盒，就看见你们了……’”，这是对学生价值观的一种引导，让学生在实践中懂得关注生活、热爱生活，珍视美好情感，尊重生命，他所传之“道”是人生之道，这些影响将伴随孩子的成长。 ②他所解之“惑”，是孩子的自我评价之惑。第一位老师“一只大脚伸过来，一下，踩扁了那只小铁盒；又一脚，踩烂了包着蚕籽儿的棉团儿”，这种粗暴行为让“我”在受到惩罚外，很可能对于养蚕这件事本身产生错误的判断，觉得实践是“耍闹”；而蒋老师没有批评“我”，而是询问“我”养蚕的事情，并且支持“我”，带着“我”一起养蚕，这是对“我”心理上的一种解惑，让“我”不再因为之前的经历而害怕而却步，重新获得对养蚕的热情和信心。因此，蒋老师用自己的行为，用自己的关爱，从多个方面体现了“传道受业解惑”的教师职责。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成各题。 材料一： 自余为僇人①，居是州，恒惴栗。其隙也，则施施而行，漫漫而游。日与其徒上高山，入深林，穷回溪，幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归；以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 今年九月二十八日，因坐法华西亭，望西山，始指异之。遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，其踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。其高下之势，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攒蹙累积，莫得遁隐。萦青缭白，外与天际，四望如一。然后知是山之特立，不与培塿②为类。悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。引觞满酌颓然就醉不知日之入苍然暮色，自远而至。至无所见，而犹不欲归。心凝形释，与万化冥合。然后知吾向之未始游，游于是乎始。故为之文以志。是岁，元和四年也。 （柳宗元《始得西山宴游记》） ［注］①僇人：受过刑辱的人，罪人。作者因永贞革新失败，被贬为永州司马，故自称僇人。②培塿：本作“部娄”，小土丘。 材料二： 泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流。阳谷皆入汶，阴谷皆入济。当其南北分者，古长城也。最高日观峰，在长城南十五里。 余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，郦道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日照城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。 （节选自姚鼐《登泰山记》） 10. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（选项在答题卡选择题栏内） 引觞满酌A颓然B就醉C不知D日之入E苍然F暮色。 11. 下列各组中加点词的意义和用法相同的一项是（ ） A. 到则披草而坐 人非生而知之者（《师说》） B. 则凡数州之土壤 师道之不复可知矣（《师说》） C. 游于是乎始 不拘于时，学于余（《师说》） D. 更相枕以卧 以有尺寸之地（《六国论》） 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一开篇写以前对永州异山秀水的游览，意在突出游赏的愉悦之情，以此作为铺垫引出下文的西山之游乐。 B. 材料一第二段连用“过”“缘”“斫”“焚”“穷”等五个动词，表达了作者迫切想要登上西山观景的心情。 C. 材料二以“其级七千有余”“半山居雾若带然”等细节特征的刻画侧面烘托泰山的高峻，这与文本一第二段异曲同工。 D. 材料二语言简洁明快，先是粗笔勾勒泰山的概貌，后再写登山的过程和山顶之所见，给读者留下想象的空间。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）以为凡是州之山水有异态者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 （2）余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。 14. 柳宗元为何说以前未真正游过，真正的游赏是从西山开始的？请结合文本一简要说明。 【答案】10. ACE 11. A 12. A 13. （1）我认为凡是这个州有奇异姿态的山水，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。 （2）我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了泰山的山顶。 14. ①文题“始得”恰好点明此游之意义，并以“未始”与“始”结构全文。②作者游山水是想聊以忘忧，虽然几乎走遍了永州的奇山异水，但却没有给他带来特殊感受。当他发现西山之时，欣喜之情于言表，沉醉于自然之美中，深切体会到天人合一的至理。 【解析】 【导语】这段文本选取了柳宗元《始得西山宴游记》和姚鼐《登泰山记》的经典片段，展现了古代山水游记的独特魅力。柳文通过“未始知西山之怪特”到“游于是乎始”的顿悟，体现了贬谪文人在自然中寻求精神解脱的历程；姚文则以简洁笔法勾勒泰山雄姿，两文都展现了人与自然的深刻对话。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：（于是我们）拿起酒杯斟满酒，喝得东倒西歪地进入醉态，不知太阳下了山。灰暗的暮色 “颓然就醉”承接“引觞满酌”，是其结果，都是句子的谓语，主语相同，故两句中间A处断开； “日之入”是“不知”的宾语，省略了主语“余”，句意完整，独立成句，从CE两处断开。 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.两句中的“而”都是连词，表示顺承。句意：到了目的地就分开草坐下/人不是一生下来就懂得知识和道理。 B.之，结构助词，译为“的”/用于主谓之间，取消句子独立性。句意：附近几个州的土地/尊师重教的古风不复存在，从中可见一斑。 C.于，介词，从/介词，表被动，被。句意：真正的游赏是从这里开始的/不受时俗的拘束，向我学习。 D.以，连词，表修饰/承接关系，连词，“才”或“然后”。句意：互相枕着睡觉/才有了很少的一点土地。 故选A。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“意在突出游赏的愉悦之情”错误，以往所见的幽泉怪石没有给作者带来精神的愉悦与解脱，虽然畅游酒醉，却不能把自己的全身心投入大自然中，因此“觉而起，起而归”，心中的烦闷依然无法排遣。 故选A。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“山水有异态者”，定语后置，应为“有异态之山水”；“是”，这；“始”，曾经。 （2）“循”，沿着；“少半”，不到一半；“遂”，就；“其”，代词，泰山；“巅”，山顶。 【14题详解】 本题考查学生概括内容要点的能力。 ①文题“始得”恰好点明游西山之意义，前文“而未始知西山之怪特”的“未始”与后文“游于是乎始”的“始”结构全文。 ②根据“到则披草而坐……卧而梦”可知，虽然他几乎走遍了永州的奇山异水，但没有感到此山此水有何怪特之处。然而当作者“坐法华西亭，望西山”时，“数州之壤”尽收眼底，方觉西山是任何地方都无法相比的，欣喜之情溢于言表，“引觞满酌”， 沉醉于自然之美中，“心凝形释，与万化冥合”，深切体会到天人合一的至理。因此作者认为西山之游才是真正游览山水的开始，以往的游览算不上真正的游览。可见，文题“始得”恰好点明此游之意义，并以“未始”与“始”结构全文。 参考译文： 材料一： 我自从成为有罪的人，住在这个州里，就常常恐惧不安。如有空闲时间，就慢慢地行走，无拘束地游玩。每日和那些同伴，上高山，入深林，走到曲折溪流的尽头，幽僻的泉水，奇异的山石，没有一处僻远的地方不曾到过。到了目的地就分开草坐下，倒尽壶中酒，一醉方休。醉了就互相枕着睡觉，睡觉了就做梦。心里有向往的好境界，梦里也就有（在这种境界中获得的）相同的乐趣。睡醒了就起来，起来了就回家；我认为凡是这个州有奇异姿态的山水，都为我所拥有、欣赏了，但未曾知道西山的怪异独特。 今年九月二十八日，我因坐在法华寺西亭，眺望西山，才指点着觉得它奇特。于是命令仆人渡过湘江，沿着染溪，砍伐荆棘，焚烧乱草，一直到山顶才停下。（我们随后）攀援登上山顶，随意坐下观赏，附近几个州的土地，就全在我们的坐席之下了。这几州的地势高低不平，高处是深山，低处是洼地，像蚁封，像洞穴，（看上去）只有尺寸之远，实际上有千里之遥。（这为千里之内的景物）聚集、紧缩、累积在眼下，没有什么能够隐藏。青山萦回，白水缭绕，外与天边相接，向四面望去都是一样的景象。（登上山顶）然后才知这座山的特别突出，与小土丘不一样。辽阔浩渺啊与天地间的大气合一而不能得到它的边际；悠然自得啊和大自然交游而不知它的尽期。（于是我们）拿起酒杯斟满酒，喝得东倒西歪地进入醉态，不知太阳下了山。灰暗的暮色，由远而至。直到看不见什么了还不想返回。（我只觉得）思想停止了，形体消散了，与自然界万物不知不觉地融为一体了。（游过西山）然后才知我以前不曾真正游赏过，真正的游赏是从这里开始的。所以我把这次西山之游写成文章以记载下来。这一年是元和四年。 材料二： 泰山的南面，汶水向西流；它的北面，济水向东流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入济水。在那南北山谷分界的地方，是古长城。最高处的日观峰，在古长城南面十五里。 我在乾隆三十九年十二月，从京城冒着风雪启程，经过齐河、长清两县，穿过泰山西北面的山谷，越过长城的城墙，到了泰安。这月丁未日，我同知府朱孝纯字子颍的从南面的山脚上山。四十五里长的路上，都是石头砌的台阶，有七千多级。泰山正南面有三个山谷。（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初沿着中间的山谷进山，走了一小半段，越过中岭，又沿着西面的山谷走，就到了山顶。古时候登泰山，是沿着东面的山谷进去，路上有个天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，我没有到过那里。现在（我）经过的中岭和山顶，有山崖像门槛一样横在路上的，人们都叫它天门。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面的诗歌，完成下面小题。 水龙吟·老来曾识渊明 辛弃疾 老来曾识渊明，梦中一见参差是。觉来幽恨，停觞不御，欲歌还止。白发西风，折腰五斗，不应堪此。问北窗高卧，东篱自醉，应别有，归来意。 须信此翁未死，到如今凛然生气。吾侪①心事，古今长在，高山流水。富贵他年，直饶②未免，也应无味。甚东山何事，当时也道，为苍生起。 【注】①吾侪（chái）：我辈，我们。②直饶：即使。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “老来”二字是特指，以区分于金戈铁马、沙场点兵的年轻时代，也使得对归耕隐居的陶渊明的称颂有了特殊意味。 B. 尽管性格志趣、人生轨迹各不相同，词人依然将陶渊明视为超越时空的知音，赞颂他不与世俗同流合污的高风亮节。 C. 本词表达了词人厌倦官场生活，想要效仿陶渊明挂印辞官，享受“采菊东篱下，悠然见南山”的隐居生活的强烈意愿。 D. 辛弃疾许多词作所抒发的感情都慷慨激昂，而本词的感情基调却是感伤、悲凉的，是一首英雄的悲歌。 16. 善于用典是辛弃疾词作的特点之一。请以本词为例，选择两处进行分析。 【答案】15. C 16. ①“折腰五斗”：陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐。词中活用此典，表现陶渊明不为五斗米折腰的高风亮节与辛弃疾的耿直狷介。 ②“东篱自醉”：陶渊明《饮酒》组诗中有“采菊东篱下，悠然见南山”句，诗中活用此句，以渊明东篱之下的独醉自醒，表现他在污浊世风下的高洁傲岸，不愿与宵小之辈同流合污的坚守。 【解析】 【导语】这首词中，辛弃疾在对比自己与陶渊明的人生态度后，表达了对隐居生活的向往和对官场的厌倦。词中通过梦中与渊明相见的意境，表现出对渊明高风亮节的敬仰以及对功名利禄的淡泊。对陶渊明的引用，既体现了作者内心深处的挣扎与无奈，也反映出他那份超越时空的高洁情怀。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析的能力。 C.“想要效仿陶渊明挂印辞官，享受……”错误，词中赞美陶渊明，是抒发壮志难酬的忧愤之情，不满当时的政治状况，因而引渊明为知己。并非想效仿渊明辞官挂印。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌表现手法的能力。这些典故既深化了主题。 ①“折腰五斗”：陶渊明曾作彭泽县令，因不肯“为五斗米折腰向乡里小儿”而弃官归隐，表现了陶渊明的清高、有骨气，不为利禄所动，以及对自己人格尊严的坚守。词中活用此典，借赞美陶渊明不为五斗米折腰的高风亮节，来表现作者坚持操守的气节和耿直狷介的性格特点。 ②“东篱自醉”：陶渊明《饮酒》组诗中有“采菊东篱下，悠然见南山”句，象征着诗人对宁静自由的田园生活的热爱，对黑暗官场的鄙弃和厌恶，以及返回自然的人生理想。诗中活用此句，以渊明东篱之下的独醉自醒，表达了词人的志趣，又透露出对现实的厌弃和不得志的感慨，表现词人坚守理想，不向世俗妥协，不与宵小之辈同流合污的坚守。 词中还有典故：“凛然生气”暗用《世说新语》“廉颇、蔺相如虽千载上死人，慷慷恒如有生气”的典故来赞陶渊明，讲陶渊明的精神、人格和事业都是永在的，而且仍凛然有生气，和现实是相通的； “高山流水”用俞伯牙弹琴，钟子期能听出他是“志在高山”还是“志在流水”，遂成知音的典故来说明他同陶渊明之间是千古知音； “富贵他年，直饶未免，也应无味”引用了东晋谢安的故事。结合注解，谢安说，即使他年不免于富贵显达，也是没有意思的。作者以此说明即使他年不免于富贵显达，也是没有意思的。结合注释，此词作于辛弃疾罢官之后，此时他已五十五岁，感伤世事人生，不免慨叹。表达了对富贵显达的漠视。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）荀子在《劝学》中提出过“青，取之于蓝，而青于蓝”的道理，这句话与韩愈在《师说》中所表达的“______，______”的观点是相似的。 （2）《归园田居（其一）》中写出了诗人认为官场生活诸多束缚、虚掷光阴的句子是“______，______”。 （3）苏轼《赤壁赋》中“______，______”两句唱词描绘用桨划船，在铺满月光的江面逆流而行，极富诗情画意。 【答案】 ①. （是故）弟子不必不如师 ②. 师不必贤于弟子 ③. 误落尘网中 ④. 一去三十年 ⑤. 桂棹兮兰桨 ⑥. 击空明兮溯流光 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：贤、桂棹、兰桨、溯、流光。 第Ⅱ卷（表达题 共80分） 三、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 纹饰精美的景云钟，雄浑健状的大夏石马，还有一幅幅或洒脱豪放、或钢健厚重的书法精品……在刚刚过去的中秋假期，众多游客来到西安碑林博物馆，在传统佳节里感受珍贵书法宝藏的独特魅力。 “之前在网上看到这儿一位叫白雪松的讲解员的直播，觉得特有意思就‘种草’了。”游客李女士说，自己本来对书法只是 A ，但白雪松诙谐幽默的讲解，让她决定趁此假期亲自到馆全面了解博大精深的传统文化。 白雪松的讲解词从不固定，他利用自己的知识储备，让不同游客通过不同侧面了解碑林，喜欢碑林。“有时我们的一句话就为游客打开了一扇了解文化遗产的窗子。”白雪松表示，有许多游客反馈，他们来碑林之前并没有很高期望，但通过自己的讲解收获满满，感到来一趟碑林 B ，“每次听到游客这样的反馈，我都觉得很开心，很有成就感。” 在神州大地上，浩如烟海的文物和文化遗产， 甲 ，传承的是绵长文脉。近年来，包括白雪松在内的广大青年人乐于讲述文物的历史，弘扬中华传统文化，为文物事业发展注入青春活力。 同样，在中秋假期，敦煌莫高窟依旧 C 。其中，许多游客选择通过“寻境敦煌——数字敦煌沉浸展”，更沉浸地感受敦煌文化的魅力。“寻境敦煌”利用一系列新科技，制成VR眼镜，让游客沉浸式体验敦煌文化。 乙 ，就可以零距离观赏壁画、360度自由探索洞窟细节。据介绍，“寻境敦煌”是数字敦煌资源库首个深度文化知识互动项目，背后凝聚着敦煌研究院文物数字化保护团队多年的努力与心血。 ①近些年，敦煌研究院吸引了一批青年人才加入，②以培养和引进优秀青年人才为重点，③先后与中国国家博物馆、故宫博物院等文博机构建立人才互派交流机制，④与北京大学制订高层次人才定向培养协议，⑤持续加强与西北大学、兰州大学等高校的人才培养。 18. 文中第一段有两处错别字，请找出并加以改正。 19. 请在文中横线ABC处填入恰当的成语。 A______ B______ C______ 20. 最后一段中，第②④⑤句有语病，请做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意 21. 请在文中横线甲乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。 22. 白雪松通过诙谐幽默的讲解让人们更好地了解了碑林。请你也用这样的方式介绍家乡的一处名胜。要求：不少于40字。 【答案】18. 健状——健壮 钢健——刚健 19. ①. 一知半解 ②. 不虚此行 ③. 人流如潮 20. ②以引进和培养优秀青年人才为重点 ④与北京大学签订高层次人才定向培养协议 ⑤持续加强与西北大学、兰州大学等高校的人才培养合作 21. A处：承载的是历史记忆 B处：游客戴上VR眼镜 22. 示例：嘿，朋友们，知道吗？在陕西汉中，有个地方叫褒斜栈道，那可是古代版的“高速公路”，走一遭，仿佛穿越回三国，听那马蹄声声，看那青山绿水间藏着的历史秘密，保证让你大呼过瘾！ 【解析】 【18题详解】 本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。 ①“健状”的“状”应写作“壮”。“健壮”，指健康强壮，通常用来形容人的体魄强健有力，也可以用来形容动植物的生长状态良好，生命力旺盛。 ②“钢健”的“钢”应写作“刚”。“刚健”，指刚强而有力，通常用来形容人的性格、气质或文风等具有坚强不屈、奋发向上的特点。 【19题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，后文“但”字表明此处与后文“决定趁此假期亲自到馆全面了解博大精深的传统文化”构成转折关系，“本来”和决定“全面了解”对举，所以此处可填“一知半解”。一知半解：形容知道得片面，理解得肤浅。 B处，根据前文“他们来碑林之前并没有很高期望，但通过自己的讲解收获满满”可知，游客感觉来到碑林后的体验远超预期，收获满满，没有白来，因此可填“不虚此行”。不虚此行：形容没有白跑一趟，收获颇丰。 C处，根据前文“同样，在中秋假期，敦煌莫高窟依旧”，可知在中秋假期，敦煌莫高窟可和西安碑林博物馆一样，也迎来了很多游客，所以此处可填“人流如潮”。人流如潮：形容人很多的意思，就似人如同潮水一样。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②语序不当。结合上一句“敦煌研究院吸引了一批青年人才加入”可知对于人才是先引进再培养，所以应改为“以引进和培养优秀青年人才为重点”。 ④搭配不当。“制订……协议”动宾不搭配，应改为“与北京大学签订高层次人才定向培养协议”。 ⑤成分残缺。“加强”后缺少宾语中心语，应在“人才培养”后加“合作”。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A处，根据上下文结构，可知此处所在的段落是对前文的总结。前文包含两层内容，一是西安碑林具有独特的魅力，承载着博大精深的传统文化；二是白雪峰等广大青年人乐于讲述文物的历史，传承中华传统文化。由此可见，后文“传承的是绵长文脉”照应第二层内容，此处所填内容照应第一层且句式“传承的是绵长文脉”一致，所以此处可填“承载的是历史记忆”。 B处，根据前文“‘寻境敦煌’利用一系列新科技，制成VR眼镜，让游客沉浸式体验敦煌文化”和后文“就可以零距离观赏壁画、360度自由探索洞窟细节”，可知此处语境是对利用VR眼镜让游客沉浸式体验敦煌文化的具体说明，所以此处可填“游客戴上VR眼镜”。 【22题详解】 本题考查学生口语交际之介绍的能力。 题干限制了写作内容——家乡的一处名胜。要选择有代表性、有特色、有名气的特产或名胜，更能起到宣传作用。介绍名胜时应介绍名称、地理位置、风景特色、周边环境、交通情况等。还可以介绍与特色或名胜有关的典故传说、人物掌故等，以增强趣味性，可借助修辞手法增强语言的感染力。如示例中“古代版的‘高速公路’”“走一遭，仿佛穿越回三国”，用诙谐幽默的语言介绍了汉中的褒斜栈道，增强趣味性。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写一篇文章。 晚清著名政治家曾国藩被誉为“中兴名臣”“官场楷模”。他一生致力于修身齐家治国。他的“修身十二款”至今为世人称道和效法，其中有一款则是“早起。黎明即起，醒后勿沾恋”。 你认为“早起”是否值得称道和效法？请结合材料内容，写一篇作文，体现你的思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以晨为序，修自律之心 曾国藩将“黎明即起，醒后勿沾恋”纳入修身十二款，终成一代名臣。有人言，早起不过是寻常作息，无需过分推崇；亦有人说，早起之中藏着自律的密码，值得代代效法。在我看来，早起的价值从不在于“起得早”这一形式本身，而在于其背后所蕴含的勤勉、自律与敬畏之心，这份精神内核，值得我们用心践行与传承。 早起，是修身的起点，是对抗慵懒的第一道防线。曾国藩一生勤勉，即便身居高位、事务繁杂，亦坚守早起习惯，在晨光熹微中梳理思路、读书修身，为一天的工作与修行奠定基础。于我们而言，它需要我们克服拖延本能，主动掌控时间。不必强求每日天不亮起身，但若能坚持规律早起，拒绝赖床虚度，便是在潜移默化中修炼自律之心。 早起，是勤勉的写照，是成就自我的长远铺垫。古人云“一日之计在于晨”，清晨思绪清晰、干扰甚少，是沉淀自我、积蓄力量的最佳时段。曾国藩能在乱世中力挽狂澜，成为“中兴名臣”，离不开一生勤勉，而早起，便是这份勤勉最直观的体现。他在晨光中读书修身、谋划全局，把每一寸晨光都化作修身治国的力量。 反观当下，有人沉迷熬夜刷手机，清晨昏昏沉沉，白天浑浑噩噩，看似拥有夜晚的自由，实则浪费宝贵时光，在拖延慵懒中消磨斗志。真正的勤勉，从不是临时抱佛脚的突击，而是日复一日的坚守，是从每个清晨开始，不辜负时光、不敷衍自己。 当然，效法早起，绝非盲目跟风、拘泥形式。有人不顾自身作息强行早起，白天精神萎靡、效率低下，得不偿失；亦有人将早起当作炫耀资本，每日早起却无所事事，沦为“形式主义早起”。这显然违背了曾国藩的初衷——他所推崇的，是“醒后勿沾恋”的决绝，是借早起培养自律勤勉的心态，而非单纯追求“起得早”的表面功夫。真正的效法，是领会其精神内核：无论何时起身，都要敬畏时间、约束自我，不拖延、不慵懒，认真对待每一天。 晨光为序，自律为径。效法早起，效法的是背后的自律与勤勉；坚守早起，坚守的是修身向善的初心。愿我们挣脱慵懒桎梏，以晨光为伴，修自律之心，行勤勉之路，在日复一日的坚守中，活成自己想要的模样。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题： 这是一道任务驱动型材料作文题。 材料以晚清名臣曾国藩的“修身十二款”中的“早起”为核心，引导学生思考“早起”这一行为是否值得称道和效法，兼具价值判断与现实意义。 材料核心指向“修身”与“早起”的关联。曾国藩将“早起”纳入修身准则，视其为个人成长、成就事业的基础，而题目并未强制要求认同这一观点，而是允许学生结合自身思考，表达对“早起”的不同看法，体现思辨性。 曾国藩作为“中兴名臣”“官场楷模”，其修身之道被世人推崇，“早起”作为其修身十二款之一，本质上不仅是一种作息习惯，更被赋予了自律、勤勉、敬畏生活的精神内涵，是他修身齐家治国的行为根基。“黎明即起，醒后勿沾恋”，既强调了早起的时间要求，更突出了不拖延、不慵懒的人生态度。 行文时需先明确自身观点，或认同“早起”值得效法，或不认同，或辩证看待均可。若认同，可结合曾国藩的事例，联系现实生活，分析早起对个人自律、目标达成、心性修炼的意义；若不认同，可从个体差异（如作息习惯、工作性质不同）入手，强调“高效”比“早起”更重要，反对形式化的早起；若辩证看待，则需指出早起的价值在于其背后的自律精神，而非单纯的时间要求，避免陷入“形式主义早起”的误区。无论哪种，都需紧扣材料中曾国藩的修身背景，结合自身体验或现实案例，体现思考的深度，避免空洞议论。 立意： 1.认同早起，视其为自律的起点、修身的基石。 2.不认同单纯效仿早起，强调精神层面的勤勉更重要。 3.辩证看待，认为早起应结合个人情况，不可盲目效法。 4.将早起与个人成长、事业成就结合，凸显其长远价值。 5.强调修身的核心是心性修养，而非单纯的作息习惯。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $