第9课 古代的商路、贸易与文化交流 （课件+学案+教学设计）--2025-2026学年高二下学期历史统编版选择性必修3文化交流与传播

第9课 《古代的商路、贸易与文化交流》导学案 【课程标准】 了解不同时代、不同类型商路的开辟； 通过了解商品所体现的特色文化，理解贸易活动在文化交流中所扮演的重要角色。 【学习目标】 1. 唯物史观 通过对丝路文物和商人群体的分析，理解物质交换（贸易）是人类社会文化交流与发展的基础动力之一，认识生产力发展水平与地理环境对商路开辟与文化交流形式的深刻影响。 2. 时空观念 能够在地图上准确定位陆上、草原、西南、海上丝绸之路的主要路线与关键节点，理解不同商路在特定时空条件下的兴衰演变。 能够将文物置于其产生、流通的历史时空背景中进行考察，理解其作为文化交流产物的特定时代性。 3. 史料实证 能够从“文物自述”的拟人化叙事中，提取有效的历史信息，并尝试与文献记载、考古发现等其他类型的史料相互印证，形成对丝路贸易与文化交流的多维认识。 初步学习以文物为史料，运用“论从史出”的方法，对商路的文化交流现象进行合理论证。 4. 历史解释 能够从不同文物的“视角”，对丝路带来的多元文化交融（如宗教、艺术、生活习俗）进行多角度、有依据的阐释。 理解贸易活动是文明交流互鉴的重要载体，并能解释文化交流所具有的双向性、选择性及融合创新性。 5. 家国情怀 感受古代先民开辟与维护商路的智慧、勇气和开放精神，认识中华文明在交流互鉴中形成的包容特质与强大生命力，增强民族自豪感与文化自信。 理解古代丝路所承载的和平合作、互利共赢精神，认识其与当今“一带一路”倡议的历史关联与现实意义。 【重难点】 重点：商路和商品交换促进了文化的交流与传播。 难点：理解商品交换不仅是物质的流通，更是文化观念、生活方式、宗教信仰的传播与融合。 【名词解释】 粟特人：史称“昭武九姓”，来自中亚阿姆河与锡尔河流域，今乌兹别克斯坦一带，是丝绸之路上的“商业民族”，以撒马尔罕等城邦为中心，堪称中世纪的世界贸易担当。他们是丝绸之路上最著名的商业民族和中间商，精通多种语言，建立了庞大的贸易网络，并在宗教、艺术传播上扮演了关键角色。 撒马尔罕：位于今天乌兹别克斯坦的历史名城，古代丝绸之路上的“十字路口”和重要枢纽。它连接着波斯、印度和中国，是东西方商品、文化和思想交流的中心，以其繁荣的市场、壮丽的建筑和多元的文化闻名。 高昌：位于今新疆吐鲁番的丝路北道重镇，是汉代至明代东西方贸易与文化交流的核心枢纽之一。作为多民族（汉、回鹘等）与多宗教（佛教、摩尼教等）交汇地，其故城遗址及出土文书是研究中古时期西域历史的“活化石”。 祆教：又称琐罗亚斯德教、拜火教，起源于古代波斯。该教认为世界存在善与恶的二元斗争，崇拜光明与圣火。随着波斯商人和粟特人沿丝路东传，在南北朝至隋唐时期的中国西北等地有一定影响。 摩尼教：公元3世纪由波斯人摩尼创立的宗教，吸收袄教、基督教、佛教等思想，主张明（善）暗（恶）二元论。唐代曾传入中国，又称“明教”，后被视为异端而转入地下，对后世民间宗教有影响。 景教：唐代时对传入中国的基督教聂斯脱利派的称谓。其教士阿罗本于贞观年间到达长安，受到唐朝皇帝礼遇，曾在长安等地建寺传教，立“大秦景教流行中国碑”。它是早期基督教东传的重要一支。 南诏与大理：相继统治云南的地方政权。南诏（约8-9世纪）是唐朝时期吐蕃与唐抗衡的重要力量，吸收汉、藏、东南亚文化。大理（10-13世纪）继承南诏疆域，以佛教（阿吒力教）为国教，成为连接中原、西藏与东南亚的商贸与宗教枢纽，是西南丝路上的关键参与者。 滇密佛教：俗称“阿吒力教”，是唐宋时期在云南南诏、大理国境内形成的独特佛教流派。它以印度密宗为核心，深度融合了汉传大乘佛教、藏族苯教及云南本土原始信仰，形成政教一体的地方性宗教体系。其艺术代表如“阿嵯耶观音”，造型独特，反映了多元文化交融。作为南诏大理的“国教”，它不仅是西南丝绸之路佛教传播的关键产物，也是云南历史文化与民族认同的核心标志。 文物一：玻璃水注 文物名片： 出生地 现居地 独特之处 文物故事： 我诞生于地中海吹来的暖风中。东罗马的工匠用古老的“玻璃吹制术”将我塑造，让我拥有这流畅的鸭形曲线和墨绿色的肌肤。我本以为一生都会沐浴着爱琴海的阳光。一次贸易改变了我的一生。我被一位粟特商人买下，开始了难以置信的东行。我走过丝绸之路的一条分支：草原丝路。 我没有走传统的河西走廊，而是随着游牧民族的商队，穿越中亚草原，进入蒙古高原。我听过突厥的蹄声，见过柔然的旗帜。最终，我出现在北燕的疆域。北燕，一个由鲜卑化汉人冯跋建立的十六国政权，位于遥远的辽西。我成为了北燕宰相冯素弗的珍藏。 我的主人冯素弗，是一位深谙汉文化又保留鲜卑豪情的贵族。在他手中，我的用途可能从酒具变成了文房“水注”（专供研墨用滴水器皿）。这多么奇妙——一件地中海畔的酒具，在东亚的辽西，融入了中国的文人书斋文化。我被深爱着，直至随他长眠于地下。我沉睡了一千六百年。直到1965年，考古学家让我重见天日。我的出现震惊了世界，因为在我的时代，人们很难想象，一件纯粹的罗马玻璃器，会完好地出现在中国东北的墓葬中。我是那条被史书淡化、但确实存在的北方草原丝路最璀璨的物证。 寻踪探秘 1. 玻璃水注主要途经哪条商路？ 2. 它的故事里包含了哪些文化交流信息？ 文物二：唐朝胡商牵骆驼俑 文物名片： 制作地 出土地 独特之处 文物故事： 我是安努，来自撒马尔罕的粟特人。我们粟特人一生下来，似乎就是为了行走。我的形象，被一位长安的工匠用陶土定格。他抓住了我的一切特征：卷发、鹰钩鼻、这身方便骑乘的窄袖翻领胡袍，还有我腰间总不离身的算袋和刀子。看我的骆驼‘沙漠舟’，它背上驮着的，是东方的丝绸、西方的珠宝，还有我们讨生活的全部家当。我的一生，就在这条路上。从长安繁华的西市出发，穿过河西走廊，在敦煌礼佛，于高昌避暑。我见过西域三十六国的不同面孔，听过波斯语、突厥语、吐蕃语和汉语在同一个集市上吵闹。我们使用波斯银币和开元通宝结算，用粟特文或汉文书写契约，将祆教的火种与故事带到东方。 你别看我在路上风尘仆仆，在长安，我们也是体面的一员。西市旁的“胡坊”是我们聚居的社区，那里有供奉祆神的祠庙，有酒肆中旋转的胡旋女。许多同乡凭借语言与经商才能，担任译语人或中间人，甚至有幸为大唐朝廷效力。这是一个非凡的时代，它看重才华与诚信，超越出身之地。我曾用葡萄酒换来诗篇，也曾与长安的文士共饮。 我不仅买卖货物，也传递信息，甚至传播信仰。摩尼教、景教、伊斯兰教的信徒，都曾与我们同行。丝路之上，驼铃声中交流的，远不止商品。 我最终没能回到撒马尔罕。我在长安成家立业，成为了一个‘唐朝人’。最终，我长眠于这片接纳了我的土地。一位欣赏异域风情的唐人，在去世后，将我这件蕴含“胡商”与“宝货”意象的陶俑纳入墓中。在时人观念里，我们能供他在另一个世界驱使，继续象征无尽的财富与远方的故事。于是，工匠将我们——这经典的胡商与骆驼组合——塑在一起。这本身便是奇妙的融合：粟特人的身影，融入了汉地的生死观念。 千年之后，当考古学家让我重见天日，他们在我身上看到了整个盛唐的气度。我不是一件简单的陪葬品，我是那个“胡风弥漫”、“天下大同”的盛唐气象的缩影。商路，通的不仅是货，更是人心与文化。我的存在，诉说着最开放、最交融的时代传奇。 寻踪探秘 1. 胡商安努主要途经哪条商路？ 2. 陆上丝绸之路是何时由何人开通的？ 3. 它的故事里包含了哪些文化信息？ 文物三：长沙窑贴花执壶 文物名片： 出生地 出土地 现居地 独特之处 文物故事： 第一章：“我的诞生：长沙窑的‘国际爆款’工厂” 我诞生在唐代潭州（今湖南长沙）的窑厂。我的家乡长沙窑，不像越窑、邢窑那样专供皇室，我们是草根的、外向的。窑工们最懂市场：他们知道，走海路的阿拉伯、波斯商人，喜欢大壶装酒水。所以，我有了浑圆的肚子和坚固的把手。更妙的是，他们用模印贴花技术，在我身上贴上了椰枣纹。最后，还潇洒地写上一句阿拉伯文——‘真主伟大’。瞧，我生来就是为了远行。 第二章：“江河万里：从内陆窑场到东方大港” 我和五万六千个兄弟姐妹（瓷器）一起，被装上小船，顺着湘江进入长江。在繁华的扬州港，我们被搬运上一艘巨大的、用椰索捆扎的阿拉伯缝合帆船。这艘船，就是后来的‘黑石号’。在这里，我看到了真正的世界：有邢窑的白瓷、越窑的青瓷、广东的青釉罐，还有令人炫目的唐代金银器。我们被小心翼翼地用大瓮分装，缝隙里塞满瓷器碎片和茶叶，以防风浪颠簸。船主是一个富有的阿拉伯商人，他眼神精明，梦想着将我们运到波斯湾，卖出天价。 第三章：“深海长眠：黑石号的最后一夜” 满载着希望，我们驶入南海。那是一次平常的航行，直到风暴来临。在印尼廖内群岛附近，船体撞上了黑礁。海水疯狂涌入，巨船迅速沉没。我和所有财宝，瞬间被大海吞噬，沉入黑暗的沙底。船主的梦，和六万多件货物的旅程，在那一刻永远定格。海水腐蚀了船木，掩埋了金银，唯有我们瓷器，在海底沉默地守候了1100年。 （历史背景：这艘沉船于1998年被发现，因其附近有黑色礁石而得名“黑石号”。其沉没年代通过船上一件瓷碗的铭文“宝历二年”确定为公元826年，是断代的铁证。） 第四章：“重见天日：一首凝固的九世纪贸易诗” 当我们被现代潜水员打捞上来时，世界震惊了。我们不仅证明了一条成熟的、从中国到波斯湾的海上陶瓷之路，更展示了一场完整的国际贸易：中国的瓷器、丝绸、铜镜；东南亚的香料；可能还有中东的乳香。我身上的椰枣纹贴花和阿拉伯文，与船体的阿拉伯结构、中国的货物，共同讲述了一个唐代中国深度参与全球贸易的故事。我不再是一件普通的酒壶，而是一把钥匙，打开了通向九世纪海洋世界的大门。 寻踪探秘 1. 长沙窑贴花执壶走的哪条商路？ 2. 基础回顾：（1） 海上丝绸之路最早何时开通的？ （2） 海外贸易税何时成为国家财政的重要收入来源？ （3）宋元时期专门设置的管理对外贸易的机构是什么？著名的港口城市是？ （4）明朝海上丝绸之路的最主要表现是什么？ 3. 一个壶如何体现文化交流？ 文物四：银背光金阿嵯耶观音立像 文物名片： 时代 出土地 现居地 独特之处 文物故事： 人们叫我“阿嵯耶”，这是梵语的音译，意为“圣”，我诞生于南诏国。我的形象独一无二：纤细挺直的身躯、高耸的头冠，仿佛将远自印度的美学、途经东南亚的风格，与吐蕃和南诏自身的王者气度，熔铸成一种只属于这片土地的圣洁形貌。我并非任何传统的简单摹本，而是西南秘境中多元文明交汇凝结的独特圣像。 承载我身体和思想的道路，就是西南丝绸之路。印度的佛教思想，东南亚的艺术风格，中原的铸铜艺术与云南本土信仰在大理交汇，最终塑造了我。在南诏大理，我不只是信仰的象征，更是王权的守护神，被尊为“建国圣源”。 真正的传奇，在我的沉睡与醒来。明军入滇时，寺僧为保护我及无数珍宝，将我秘密藏入千寻塔的塔刹天宫，以砖泥封存。这一藏，便是六百年寂静时光。直到1978年，为修复历经风雨的三塔，工人们在塔顶发现了我所在的密室。当砖块被小心移除，阳光再次洒落，我与六百余件瑰宝穿越尘封，重现于世。我身上积累的尘埃，是历史的年轮；我身上的鎏金，是千年不灭的信仰之光。 寻踪探秘 1. 阿嵯耶观音的故事涉及到哪条商路？ 2. 阿嵯耶观音像体现了怎样的文化融合？ 总结：所有的商路，也都是“文化之路”。商品是文化的 ，商人是文化的 。 学科网（北京）股份有限公司 $第9课 古代的商路、贸易与文化交流 涿鹿县北晨学校 陈慧颖 【课标要求】 了解古代不同类型的商路，深入理解贸易活动在文化交流中扮演的重要角色。 《假如文物会说话：丝路寻踪》 长沙窑贴花执壶 银背光金阿嵯耶观音立像 玻璃水注 同学们，看，这是历史的见证。在博物馆安静的展柜里，每一件文物都曾见证过波澜壮阔的旅程。今天，就让我们倾听四件文物的‘自述’，跟随它们，回到那个驼铃悠悠、帆影重重的年代，探寻古代四大商路的传奇。 出生地：​ 约公元4-5世纪的东罗马帝国（拜占庭帝国），地中海沿岸的玻璃工坊。 现居地：​ 中国辽宁省博物馆，是当之无愧的镇馆之宝。 独特之处：​ 全世界仅此一件的孤品，我国首批禁止出境展览文物。它证明了在十六国时期，来自万里之外的顶级奢侈品，已能抵达中国东北的辽西地区。 玻璃水注 文物名片 我诞生于地中海吹来的暖风中。东罗马的工匠用古老的“玻璃吹制术”将我塑造，让我拥有这流畅的鸭形曲线和墨绿色的肌肤。我本以为一生都会沐浴着爱琴海的阳光。一次贸易改变了我的一生。我被一位粟特商人买下，开始了难以置信的东行。我走过丝绸之路的一条分支：草原丝路。 我没有走传统的河西走廊，而是随着游牧民族的商队，穿越中亚草原，进入蒙古高原。我听过突厥的蹄声，见过柔然的旗帜。最终，我出现在北燕的疆域。北燕，一个由鲜卑化汉人冯跋建立的十六国政权，位于遥远的辽西。我成为了北燕宰相冯素弗的珍藏。 玻璃水注的故事 我的主人冯素弗，是一位深谙汉文化又保留鲜卑豪情的贵族。在他手中，我的用途可能从酒具变成了文房“水注”（专供研墨用滴水器皿）。这多么奇妙——一件地中海畔的酒具，在东亚的辽西，融入了中国的文人书斋文化。我被深爱着，直至随他长眠于地下。我沉睡了一千六百年。直到1965年，考古学家让我重见天日。我的出现震惊了世界，因为在我的时代，人们很难想象，一件纯粹的罗马玻璃器，会完好地出现在中国东北的墓葬中。我是那条被史书淡化、但确实存在的北方草原丝路最璀璨的物证。 玻璃水注的故事 玻璃水注主要途经哪条商路？ 它的故事里包含了哪些文化交流信息？ 路线判断： 文化交流： 寻踪探秘 草原丝绸之路 技术传播： 文化融合： 它作为一件高技术奢侈品，从地中海世界流向东亚，证明了在当时，先进的制造技术和精美的物质产品是丝路贸易中最受青睐的交换对象之一。这不仅仅是商品买卖，更是技术审美与工艺水平的传播与认可。 其功能从可能的地中海酒具变为中国文房水注，是文化适应与再创造的生动例证。 1.草原丝绸之路： 漠北草原或 南西伯利亚 咸海 里海以北 欧洲或 小亚细亚 漠北草原或 南西伯利亚 咸海 里海 黑海 小亚细亚 制作地：​ 唐代两京地区（长安或洛阳）的陶窑。这类陶俑是唐代陶工根据对当时活跃的胡商形象的观察，而成的陪葬明器。批量制作 出土地：​ 不固定，在西安、洛阳、太原、宁夏、新疆等多地唐代墓葬或遗址中均有类似文物出土。例如，陕西历史博物馆、中国国家博物馆等均有收藏。。 独特之处：​ 是唐代社会对“胡商”这一群体的典型艺术概括。它凝固了丝路贸易中最活跃的角色形象，这样的俑在唐以前和唐以后的墓葬中均很罕见。 文物名片 我是安努，来自撒马尔罕的粟特人。我们粟特人一生下来，似乎就是为了行走。我的形象，被一位长安的工匠用陶土定格。他抓住了我的一切特征：卷发、鹰钩鼻、这身方便骑乘的窄袖翻领胡袍，还有我腰间总不离身的算袋和刀子。看我的骆驼‘沙漠舟’，它背上驮着的，是东方的丝绸、西方的珠宝，还有我们讨生活的全部家当。我的一生，就在这条路上。从长安繁华的西市出发，穿过河西走廊，在敦煌礼佛，于高昌避暑。我见过西域三十六国的不同面孔，听过波斯语、突厥语、吐蕃语和汉语在同一个集市上吵闹。我们使用波斯银币和开元通宝结算，用粟特文或汉文书写契约，将祆教的火种与故事带到东方。 胡商牵骆驼俑的故事 你别看我在路上风尘仆仆，在长安，我们也是体面的一员。西市旁的“胡坊”是我们聚居的社区，那里有供奉祆神的祠庙，有酒肆中旋转的胡旋女。许多同乡凭借语言与经商才能，担任译语人或中间人，甚至有幸为大唐朝廷效力。这是一个非凡的时代，它看重才华与诚信，超越出身之地。我曾用葡萄酒换来诗篇，也曾与长安的文士共饮。 我不仅买卖货物，也传递信息，甚至传播信仰。摩尼教、景教、伊斯兰教的信徒，都曾与我们同行。丝路之上，驼铃声中交流的，远不止商品。 胡商牵骆驼俑的故事 我最终没能回到撒马尔罕。我在长安成家立业，成为了一个‘唐朝人’。最终，我长眠于这片接纳了我的土地。一位欣赏异域风情的唐人，在去世后，将我这件蕴含“胡商”与“宝货”意象的陶俑纳入墓中。在时人观念里，我们能供他在另一个世界驱使，继续象征无尽的财富与远方的故事。于是，工匠将我们——这经典的胡商与骆驼组合——塑在一起。这本身便是奇妙的融合：粟特人的身影，融入了汉地的生死观念。 千年之后，当考古学家让我重见天日，他们在我身上看到了整个盛唐的气度。我不是一件简单的陪葬品，我是那个“胡风弥漫”、“天下大同”的盛唐气象的缩影。商路，通的不仅是货，更是人心与文化。我的存在，诉说着最开放、最交融的时代传奇。 胡商牵骆驼俑的故事 胡商安努主要途经哪条商路？ 它的故事里包含了哪些文化信息？ 路线判断： 文化交流： 寻踪探秘 陆上丝绸之路 陆上丝路是东西方文化交流的大动脉，其交流是全方位、多层次的。 物质： 宗教： 艺术娱乐： 生活方式： 丝绸、珠宝、波斯银币，葡萄酒。 佛教、祆教、摩尼教、景教、伊斯兰教。 胡旋舞 胡服、胡坊。 基础回顾： 陆上丝绸之路是何时由何人开通的？ 汉代 张骞 “同学们，这尊胡人牵驼俑告诉我们，丝绸之路的历史，不是由抽象的概念写就，而是由无数个像‘安努’这样的具体生命走出来的。他们追逐利益，也传递文明；他们面对生死，也连接东西。正是这些平凡的商人、僧侣、使者，用他们的脚步，走出了人类历史上最伟大的文化交流之路。当我们凝视这尊陶俑，我们看到的不仅是一位胡商，更是那个海纳百川、气象万千的大唐盛世。” 长安 西域 中亚和西亚 欧洲或 小亚细亚 撒马尔罕 长沙窑贴花执壶 出生地：唐代长沙窑 出土地：​ 印度尼西亚海域 “黑石号”沉船 现居地：​ 新加坡亚洲文明博物馆。 独特之处：​ 它的造型、纹饰、功能，完全为迎合海外市场定制，是唐代工匠“国际视野”的绝佳证明。 文物名片 第一章：“我的诞生：长沙窑的‘国际爆款’工厂” 我诞生在唐代潭州（今湖南长沙）的窑厂。我的家乡长沙窑，不像越窑、邢窑那样专供皇室，我们是草根的、外向的。窑工们最懂市场：他们知道，走海路的阿拉伯、波斯商人，喜欢大壶装酒水。所以，我有了浑圆的肚子和坚固的把手。更妙的是，他们用模印贴花技术，在我身上贴上了椰枣纹。最后，还潇洒地写上一句阿拉伯文——‘真主伟大’。瞧，我生来就是为了远行。 长沙窑贴花执壶的故事 第二章：“江河万里：从内陆窑场到东方大港” 我和五万六千个兄弟姐妹（瓷器）一起，被装上小船，顺着湘江进入长江。在繁华的扬州港，我们被搬运上一艘巨大的、用椰索捆扎的阿拉伯缝合帆船。这艘船，就是后来的‘黑石号’。在这里，我看到了真正的世界：有邢窑的白瓷、越窑的青瓷、广东的青釉罐，还有令人炫目的唐代金银器。我们被小心翼翼地用大瓮分装，缝隙里塞满瓷器碎片和茶叶，以防风浪颠簸。船主是一个富有的阿拉伯商人，他眼神精明，梦想着将我们运到波斯湾，卖出天价。 长沙窑贴花执壶的故事 第三章：“深海长眠：黑石号的最后一夜” 满载着希望，我们驶入南海。那是一次平常的航行，直到风暴来临。在印尼廖内群岛附近，船体撞上了黑礁。海水疯狂涌入，巨船迅速沉没。我和所有财宝，瞬间被大海吞噬，沉入黑暗的沙底。船主的梦，和六万多件货物的旅程，在那一刻永远定格。海水腐蚀了船木，掩埋了金银，唯有我们瓷器，在海底沉默地守候了1100年。 （历史背景：这艘沉船于1998年被发现，因其附近有黑色礁石而得名“黑石号”。其沉没年代通过船上一件瓷碗的铭文“宝历二年”确定为公元826年，是断代的铁证。） 长沙窑贴花执壶的故事 第四章：“重见天日：一首凝固的九世纪贸易诗” 当我们被现代潜水员打捞上来时，世界震惊了。我们不仅证明了一条成熟的、从中国到波斯湾的海上陶瓷之路，更展示了一场完整的国际贸易：中国的瓷器、丝绸、铜镜；东南亚的香料；可能还有中东的乳香。我身上的椰枣纹贴花和阿拉伯文，与船体的阿拉伯结构、中国的货物，共同讲述了一个唐代中国深度参与全球贸易的故事。我不再是一件普通的酒壶，而是一把钥匙，打开了通向九世纪海洋世界的大门。 长沙窑贴花执壶的故事 长沙窑贴花执壶走的哪条商路？ 一个壶如何体现文化交流？ 路线判断： 文化交流： 寻踪探秘 海上丝绸之路 唐代中国窑厂主动根据海外（阿拉伯、波斯）市场需求定制产品，在纹饰（椰枣纹）和铭文（阿拉伯文）上融入异域文化元素。 海上丝路是“大宗贸易”之路：​ 它标志着国际贸易从以奢侈品为主，转向了大规模、日常性的陶瓷等商品贸易，深刻影响了沿线民众的生活。 “黑石号”沉没处 这艘沉船和它的货物，不是历史的终点，而是历史的剖面。它让我们看到，在一千多年前，商品、技术与审美，早已凭借季风与勇气，跨越重洋，将不同的文明紧密相连。这就是海上丝绸之路——一首由季风、帆船、瓷器与无数梦想写就的浩瀚史诗。” 基础回顾 1. 海上丝绸之路最早何时开通的？ 2. 海外贸易税何时成为国家财政的重要收入来源？ 3. 宋元时期专门设置的管理对外贸易的机构是什么？著名的港口城市是？ 4.明朝海上丝绸之路的最主要表现是什么？ 市舶司 银背光金阿嵯耶观音立像 时代：​ 南诏-大理国时期（约公元9-12世纪，相当于唐宋之间 出土地：​ 云南大理崇圣寺三塔主塔（千寻塔）塔顶 现居地：​云南省博物馆。 独特之处：​ 全球罕见、最具大理地域特色的观音造像，被称为“云南福星”，是佛教艺术汉化与本土化过程中产生的独特造型。 文物名片 人们叫我“阿嵯耶”，这是梵语的音译，意为“圣”，我诞生于南诏国。我的形象独一无二：纤细挺直的身躯、高耸的头冠，仿佛将远自印度的美学、途经东南亚的风格，与吐蕃和南诏自身的王者气度，熔铸成一种只属于这片土地的圣洁形貌。我并非任何传统的简单摹本，而是西南秘境中多元文明交汇凝结的独特圣像。 承载我身体和思想的道路，就是西南丝绸之路。印度的佛教思想，东南亚的艺术风格，中原的铸铜艺术与云南本土信仰在大理交汇，最终塑造了我。在南诏大理，我不只是信仰的象征，更是王权的守护神，被尊为“建国圣源”。 阿嵯耶观音的故事 真正的传奇，在我的沉睡与醒来。明军入滇时，寺僧为保护我及无数珍宝，将我秘密藏入千寻塔的塔刹天宫，以砖泥封存。这一藏，便是六百年寂静时光。直到1978年，为修复历经风雨的三塔，工人们在塔顶发现了我所在的密室。当砖块被小心移除，阳光再次洒落，我与六百余件瑰宝穿越尘封，重现于世。我身上积累的尘埃，是历史的年轮；我身上的鎏金，是千年不灭的信仰之光。 阿嵯耶观音的故事 阿嵯耶观音的故事涉及到哪条商路？ 阿嵯耶观音像体现了怎样的文化融合？ 路线判断： 文化交流： 寻踪探秘 西南丝绸之路 印度/东南亚佛教艺术 + 云南本地信仰 + 中原影响 = 独特的滇密佛教艺术。 西南丝绸之路，不仅是一条商贸之路（茶叶、马匹、盐、丝绸），更是一条深刻影响中国西南历史的佛教传播之路和民族融合走廊。 文明交流的最高形式是“融合”与“再造”。阿嵯耶观音不是印度的，也不是中原的，它是在云南的土地上，吸收各方精华后诞生的、独一无二的大理文明象征。 历史是立体的。​ 当我们从西北大漠的驼铃，转向西南深山的马帮铜铃，我们看到的是一个多线并进、同样波澜壮阔的中华文明形成史。 这尊宁静微笑的观音，矗立千年，她身上流淌着从恒河到洱海的文化血脉，她就是西南丝绸之路最美丽、最动人的证言。 1.路线:从关中平原入蜀至成都平原,沿横断山麓南下,跨越澜沧江、怒江,向西进入缅甸和印度,再通往中亚、西亚等地。 人教统编版高中历史_商路、贸易与文化交流_精品课件 2.发展：①汉武帝根据张骞通西域获得的信息，派人对这条道路进行了探索。 ②唐宋时期，中原与青藏高原形成茶马互市。 3.作用：它在沟通古代中国西南地区与东南亚、南亚的联系上，长期发挥着重要作用。 西南丝绸之路 （茶马古道的前身和基础） 西南丝路是一条重要的宗教与文化传播通道，促进了中国西南与东南亚的文化交流进程。 身毒、天竺和印度都是中国古代对印度的音译称谓，其使用时间随历史演变而变化。 身毒是中国古代对印度的最早音译称谓，始见于《史记》，汉代（公元前206年—公元220年）成为通行译名，例如张骞出使西域时所记载的“身毒国”。 天竺在南北朝时期（公元420年—589年）开始流行，唐代（公元618年—907年）广泛使用，如《后汉书》记载“天竺国一名身毒”，玄奘的《大唐西域记》也采用此称谓。 印度的使用始于唐代，由玄奘在《大唐西域记》中正式倡导，取代旧译，此后逐渐成为主流称呼。 ①陆上丝绸之路 ②草原丝绸之路 ③西南丝绸之路（茶马古道） ④海上丝绸之路 总结 所有的商路，也都是“文化之路”。商品是文化的 ，商人是文化的 。 载体 使者 所有商路，本质都是“文化之路”。商品是文化的载体，商人是文化的使者 西方 中国 佛教 祆教 摩尼教 …… 乐舞艺术 杂技 魔术 …… “汗血马” 苜蓿、 葡萄、西瓜 珠宝、金银器皿等 棉花、香料 玻璃制作工艺 …… 养蚕和缫丝技术 漆器和制造技术 铁器和冶铁技术 四大发明 中国 西方 瓷器 中医药知识 物质交流之路 技术交流之路 思想文化交流之路 交流内容丰富 总结：古代欧亚大陆上重要的“丝绸之路”的交流内容 为什么我们今天要重温这些古老的商路？ 文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。 丝路精神的核心是和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢。 “一带一路” 提问：“为什么我们今天要重温这些古老的商路？” 教师总结：丝路精神的核心是和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢。这些千年文物告诉我们，文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。今天的“一带一路”，正是这种古老智慧的现代回响。 $ 第9课 《古代的商路、贸易与文化交流》教学设计 ——《假如文物会说话：丝路寻踪》 【课程标准】了解不同时代、不同类型商路的开辟； 通过了解商品所体现的特色文化，理解贸易活动在文化交流中所扮演的重要角色。 【教学目标】 1. 唯物史观 通过对丝路文物和商人群体的分析，理解物质交换（贸易）是人类社会文化交流与发展的基础动力之一，认识生产力发展水平与地理环境对商路开辟与文化交流形式的深刻影响。 2. 时空观念 能够在地图上准确定位陆上、草原、西南、海上丝绸之路的主要路线与关键节点，理解不同商路在特定时空条件下的兴衰演变。 能够将文物置于其产生、流通的历史时空背景中进行考察，理解其作为文化交流产物的特定时代性。 3. 史料实证 能够从“文物自述”的拟人化叙事中，提取有效的历史信息，并尝试与文献记载、考古发现等其他类型的史料相互印证，形成对丝路贸易与文化交流的多维认识。 初步学习以文物为史料，运用“论从史出”的方法，对商路的文化交流现象进行合理论证。 4. 历史解释 能够从不同文物的“视角”，对丝路带来的多元文化交融（如宗教、艺术、生活习俗）进行多角度、有依据的阐释。 理解贸易活动是文明交流互鉴的重要载体，并能解释文化交流所具有的双向性、选择性及融合创新性。 5. 家国情怀 感受古代先民开辟与维护商路的智慧、勇气和开放精神，认识中华文明在交流互鉴中形成的包容特质与强大生命力，增强民族自豪感与文化自信。 理解古代丝路所承载的和平合作、互利共赢精神，认识其与当今“一带一路”倡议的历史关联与现实意义。 【重难点】 重点：商路和商品交换促进了文化的交流与传播。 难点：理解商品交换不仅是物质的流通，更是文化观念、生活方式、宗教信仰的传播与融合。 【名词解释】 解释下面课件中出现的名词，具体详细见导学案：粟特人、撒马尔罕、高昌、祆教、摩尼教、景教、南诏与大理、滇密佛教。 导入 展示四个文物，教师导语：“同学们，看，这是历史的见证。在博物馆安静的展柜里，每一件文物都曾见证过波澜壮阔的旅程。今天，就让我们倾听四件文物的‘自述’，跟随它们，回到那个驼铃悠悠、帆影重重的年代，探寻古代四大商路的传奇。” 文物一：玻璃水注 1. 教师展示文明名片，包含玻璃水注的出生地、现居地和独特之处（详见课件）。 2. 讲述故事 找个学生（提前准备过）深情并茂的朗读该文物的故事。 3.“寻踪探秘”互动 （1）路线判断：提问学生“璃水注主要途经哪条商路？”（草原丝绸之路） （2）路线观察和文化交流：打开草原丝绸之路的超链接，一同观察草原丝绸之路的位置和路线。再点击超链接图标返回到“寻踪探秘”互动页面当中，再次提问学生：“它的故事里包含了哪些文化信息”？ 引导学生得出以下结论： 4. 过渡：“如果说草原丝路像一条北方的‘弓背’，那么，下面这位朋友走过的，就是最经典的‘弓弦’之路。”（点击右下角的超链接符号） 文物二：唐朝胡商牵骆驼俑（重点） 1. 教师展示文明名片，包含唐朝胡商牵骆驼俑的制作地、出土地和独特之处（详见课件）。 2. 讲述故事 找个学生（提前准备过）深情并茂的朗读该文物的故事。 3.“寻踪探秘”互动 （1）路线判断：提问学生“胡商安努主要途经哪条商路？”（陆上丝绸之路） （2）路线观察和文化交流：打开陆上丝绸之路的超链接，一同观察陆上丝绸之路的位置和路线。再点击超链接图标返回到“寻踪探秘”互动页面当中，再次提问学生：“它的故事里包含了哪些文化信息”？ 引导学生得出以下结论： 4. 教师重点总结 强调陆上丝路是东西方文化交流的大动脉，其交流是全方位、多层次的。 “同学们，这尊胡人牵驼俑告诉我们，丝绸之路的历史，不是由抽象的概念写就，而是由无数个像‘安努’这样的具体生命走出来的。他们追逐利益，也传递文明；他们面对生死，也连接东西。正是这些平凡的商人、僧侣、使者，用他们的脚步，走出了人类历史上最伟大的文化交流之路。当我们凝视这尊陶俑，我们看到的不仅是一位胡商，更是那个海纳百川、气象万千的大唐盛世。”（点击右下角的超链接符号） 文物三：长沙窑贴花执壶（重点） 1. 教师展示文明名片，包含长沙窑贴花执壶的出生地、出土地、现居地和独特之处（详见课件）。 2. 讲述故事 找个学生（提前准备过）深情并茂的朗读该文物的故事。 3. “寻踪探秘”互动 （1）路线判断：提问学生“长沙窑贴花执壶走的哪条商路？”（海上丝绸之路） （2）路线观察和基础回顾：打开海上丝绸之路的超链接，一同观察海上丝绸之路的位置和路线，并作出解释：海上丝路是“大宗贸易”之路：它标志着国际贸易从以奢侈品为主，转向了大规模、日常性的陶瓷等商品贸易，深刻影响了沿线民众的生活。 解释完后再次回顾以下的基础知识（答案皆以地图的方式展示，更加直观） ①海上丝绸之路最早何时开通的？（西汉） ②海外贸易税何时成为国家财政的重要收入来源？（南宋） ③宋元时期专门设置的管理对外贸易的机构是什么？著名的港口城市是？（市舶司、广州、泉州、明州） ④明朝海上丝绸之路的最主要表现是什么？（郑和下西洋） （3）文化交流：再点击超链接图标返回到“寻踪探秘”互动页面当中，再次提问学生：“一个壶如何体现文化交流？” 引导学生得出以下结论：“唐代中国窑厂主动根据海外（阿拉伯、波斯）市场需求定制产品，在纹饰（椰枣纹）和铭文（阿拉伯文）上融入异域文化元素。” 4. 教师重点总结 这艘沉船和它的货物，不是历史的终点，而是历史的剖面。它让我们看到，在一千多年前，商品、技术与审美，早已凭借季风与勇气，跨越重洋，将不同的文明紧密相连。这就是海上丝绸之路——一首由季风、帆船、瓷器与无数梦想写就的浩瀚史诗。”（点击右下角的超链接符号） 文物四：银背光金阿嵯耶观音立像 1. 教师展示文明名片，包含阿嵯耶观音立像的时代、出土地、现居地和独特之处（详见课件）。 2. 讲述故事 找个学生（提前准备过）深情并茂的朗读该文物的故事。 3. “寻踪探秘”互动 （1）路线判断：提问学生“阿嵯耶观音的故事涉及到哪条商路？”（西南丝绸之路） （2）路线观察和文化交流：打开西南丝绸之路的超链接，一同观察西南丝绸之路的位置和路线（包括西南丝绸之路的发现和发展过程及作用）。再点击超链接图标返回到“寻踪探秘”互动页面当中，再次提问学生：“阿嵯耶观音像体现了怎样的文化融合？” 引导学生得出以下结论：“印度/东南亚佛教艺术 + 云南本地信仰 + 中原影响 = 独特的滇密佛教艺术。” 4. 教师总结 西南丝路是一条重要的宗教与文化传播通道，促进了中国西南与东南亚的文化交流进程。（点击右下角的超链接符号） 课堂总结与升华 1. 系统梳理 结合4个文物，总结四条丝路的路线、及代表性文化交流。 强调核心观点：所有商路，也都是“文化之路”。商品是文化的载体，商人是文化的使者。 2. 情感升华 提问：“为什么我们今天要重温这些古老的商路？” 教师总结：丝路精神的核心是和平合作、开放包容、互学互鉴、互利共赢。这些千年文物告诉我们，文明因交流而多彩，因互鉴而丰富。今天的“一带一路”，正是这种古老智慧的现代回响。 3.布置作业 基础作业：根据课堂内容，绘制四条商路的简易示意图，并标注代表性商品和文化交流事例。 拓展作业（选做）：选择一件你感兴趣的丝路文物，为它写一篇200字的“文物日记”。 板书设计 假如文物会说话：丝路寻踪 一、 商路万里，文明相遇 1.草原丝绸之路： 罗马玻璃水注 → 中国辽宁 游牧民族中介，连接欧亚草原。 2.陆上丝绸之路（重点）： 胡商牵驼俑 路线：长安—河西走廊—西域—中亚—西亚—欧洲 交流：物质、宗教（佛/祆/伊）、艺术、生活（多元荟萃） 3.西南丝绸之路： 阿嵯耶观音像 路线：四川—云南—缅甸—印度 交流：佛教艺术（滇密特色） 4.海上丝绸之路： 长沙窑贴花执壶（重点） 路线：中国东南沿海—东南亚—印度洋—波斯湾/东非 交流：大众商品，定制化生产（市场驱动） 二、 核心认识：丝路即商路，贸易通文化 教学反思（预设） 本课以“文物自述”的故事化形式，将历史细节情境化，能有效激发学生兴趣。重点部分（陆上丝路和海上丝路）给予充足时间和多角度挖掘，通过胡商俑的故事将各种文化交流要素自然融入。学生活动（读、听、找）贯穿始终，参与度高。需注意控制每个环节的时间节奏，确保重点突出，收官有力。 学科网（北京）股份有限公司 $