第五单元 抱负与使命（主题类文专项训练）语文统编版必修下册

第五单元 抱负与使命（主题类文专项训练） 目录导航 单元主题解读 1 主题类文阅读 1 题型一：论述类文本阅读 1 题型二：文学类文本阅读 10 题型三：文言文阅读 18 题型四：语言文字运用 23 单元主题解读 高中语文必修下第五单元以“抱负与使命”为主线，展现仁人志士将个人理想融入时代洪流的精神境界。《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》中，马克思洞察时代矛盾，号召无产阶级肩负历史使命，彰显思想家的宏阔视野。《在马克思墓前的讲话》深情追述马克思的理论创造与革命实践，体现其“为人类幸福而奋斗”的人生抱负。《谏逐客书》中，李斯以国家大业为重，力陈广纳贤才之理，展现政治家的担当。《与妻书》以血泪文字抒写“为天下人谋永福”的革命理想，将儿女情长升华为家国大义。这些篇章共同昭示：真正的抱负，源于对时代使命的深刻体认与勇敢承担。 主题类文阅读 题型一：论述类文本阅读 一、（24-25高二下·河南鹤壁·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 谏诤是典型的向上说服。自先秦时期起，中国古代的政治说服活动就以谏诤为主要表现形式。依据主体进行分类，谏诤可分为民谏与官谏。民谏是指以庶民为政治说服主体，向君王阐述为政得失、提出见解的一种形式。《战国策》中记载，“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”。其中“吏民”中的“民”，“谤讥于市朝”等所体现的是庶民的上谏渠道与制度安排。而官谏则指官员以规正君王不当决策或不妥行动为己任，向天子进献忠言的一种进谏形式。春秋战国以后，开始设立专职谏官。谏官是专职的政治说服者，其主要的说服对象是君主。 而在古代希腊，向下说服则是主要的说服模式。公民而非君主，往往才是说服的对象。“演说家无疑都是精英集团的成员，但其演说词大多是为了向普通受众——通常是大陪审团或公民大会——口头发表而写”，是“为了以某种特定方式劝说普通受众行动起来”，同时这样的演说也是雅典民众与精英之间展开沟通的最重要的形式。演说者想要达到自身目的，就必须赢得民众的赞同和支持。 说服主要是一种口头传播，有时伴随着强烈的表演性，需要运用语调、肢体动作等来协助表达。但这并不意味着口语是政治说服的唯一媒介。实际上，文字也是政治说服的重要媒介。相对于古希腊偏重于口语的口头说服，轴心时代的中国却更多地依赖文字媒介来进行政治说服。在口头说服之外，中国古代形成了一种更为强势的文字说服艺术，如上书或上奏君主。偏倚文字的政治说服体现了历史悠久的文字传统对口头传播的影响。 在进谏模式中，臣子向君主陈述自己的意见，或对君主有所规谏，身体到场的直言上谏固然重要，但并非所有的进谏都是当面陈说。相反，文字形态的“上书”更多地被使用，也更具说服效力。“臣子书谏”在中国有悠久的历史传统。大臣对君主、诸侯王，下级对上级以书面形式上呈规劝性、建议性文字，就是进谏公文，它至少在东周时期就已经产生，并定型于秦、汉，成为影响后世政治说服的重要模板。这种书面性的进谏文章在文体上有“奏”“疏”“表”“论”等不同的称谓，历史上也留传下来不少优秀作品，如李斯《谏逐客书》、诸葛亮《出师表》、李密《陈情表》、魏征《谏太宗十思疏》等。书谏虽然没法调动语调、表情和体态语言，也缺少了现场演说的即兴性和互动性，但文字说服却可以克服时空的局限，进行跨时空的交流；也可以使进言者措辞周密，最大程度地保障不说错话，确保自身的安全。 反观古代希腊，政治说服却始终和口语表达紧密地联系在一起。有些政治演讲稿虽然以书面的形式流传下来，但也完全是口语化的。古希腊的政治说服是一种偏倚口语的传播活动，在辩论家的眼中，口头表达比书面表达更强有力。古希腊演说者在说服过程中十分注重与听众关系的维护、表演的技巧与情感的传达。正是因为古希腊的政治说服主要依赖于口头表达，因此体态语就显得十分重要。而在中国古代的说服理论中，很少有表演或体态语这方面的总结和论述。 事实上，不同的媒介偏倚与传播取向也塑造了不同的说服文化。专注于口语演说，重视情感与表演的说服方式导致古希腊的说服技巧更为偏向实践中的即兴表演层面，说服文化呈现出移情的和参与式的、集体和趋同的而非疏离的特征。而在古代中国，则更重视书面言辞的论辩作用与论证逻辑的严密，对于口头语言远不及希腊人重视，“大辩若讷”“希言自然”“信言不美，美言不信”的主张屡被诸子百家提及。诉诸文字、程序严明的进谏上奏强化了说理缜密、言辞谨慎的说服技巧。 （摘编自潘祥辉、杜颖卉《谏诤与演说：轴心时代东西方政治说服模式的比较研究》） 材料二： 说服可能通过以下两种途径中的一种发生作用。当人们在某种动机的引导下，并且有能力全面系统地对某个问题进行思考的时候，他们更多地使用说服的中心途径，也就是关注论据。如果论据有力且令人信服，那么人们就很可能被说服。如果信息包含无力的论据，思维缜密的人会很快注意到这一点并且进行反驳。 但有时论据的有力与否并不重要。有时候我们完全不可能在某种动机的引导下去仔细地思考。如果我们忙于其他的事情而没有专注于信息，那我们就不会花太多的时间去仔细推敲信息所包含的内容。此时我们会使用说服的外周途径，也就是关注那些可能令人不假思索就接受的外部线索，而不考虑论据是否令人信服。当人们转移了注意力或者没有足够的动机去思考的时候，熟悉易懂的表达比新异的表达更具有说服力。 在《影响：科学和实践》一书中，说服研究者恰尔迪尼提出了强调人类相互关系和影响的六大原则：权威性——人们会听从可信的专家；偏好——人们对自己所喜欢事物的反应更加积极；社会证明——人们利用他人的例子来证实怎样思考、感觉和行动；互惠性——人们感觉自己应该去回报所得到过的东西；一致性——人们倾向于遵守自己公开做出的承诺；珍奇性——物以稀为贵。 （摘编自戴维·迈尔斯《社会心理学》） 1．下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（   ） A．谏诤是中国古代政治说服活动的主要表现形式，按主体可分为民谏与官谏两种类型，其中官谏的说服效果更好。 B．精英集团的成员都是演说家，他们发表演说时常借助语调、肢体动作等增强沟通效果，达到劝说目的。 C．进行政治说服时，古希腊和古代中国出现了迥然有异的说服模式，这与各自的历史传统有着密不可分的联系。 D．劝说者面对不同的人往往会使用不同的说服途径。例如，在面对职场工作者时，劝说者必须采用说服的外周途径。 2．根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．《战国策》中的“民”“谤讥于市朝”与古代希腊演说家在公民大会发表演说所体现出的说服渠道与制度安排有所不同。 B．演说是雅典民众与精英之间进行沟通的最重要的形式，因而古希腊流传下来的书面政治演讲稿大都呈现出口语化的特点。 C．与古希腊偏向即兴表演的说服方式有所不同，古代中国偏倚文字，形成了强势的文字说服艺术，如上书等形式。 D．产生于东周或之前，定型于秦、汉的进谏公文反映了中国“臣子书谏”的传统。作为进谏模式，它与当面直言上谏双峰并峙。 3．下列选项不属于材料二中说服的“中心途径”的一项是（   ） A．为了展示产品的性能，主播往往要不厌其烦地介绍产品的作用机理，还会请一些用过产品的消费者现身说法。 B．货车广告将货车司机的形象放在广告上，并且把货车司机坦率直接、厌恶繁琐的个性与产品特性结合，形象地传达了货车的实用性。 C．计算机生产商很少用好莱坞明星或者体育明星来做广告；相反，他们向消费者提供产品具有竞争力的特点以及价格信息。 D．非洲的公益广告以人体形象作对比表达诉求：将瘫卧在亲人的腿上、奄奄一息的灾区婴儿与在母亲的怀抱里尽情享受的非灾区婴儿并列呈现。 4．小刚读完本文，加深了对《陈情表》《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》这两篇文章的理解。请你协助他填写表格信息。 篇目 说服对象 说服模式 说服媒介 说服语言特点 《陈情表》 晋武帝 ① 书面语 ② 《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》 与会嘉宾 ③ 口语 ④ 5．阅读下列三则材料，谈一谈三则材料各自体现了哪些人类相互关系和影响的原则。 材料一：若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。——《烛之武退秦师》 材料二：盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。——《答司马谏议书》 材料三：王大夫也不解何意，起身说道：“世兄这症乃是急痛迷心。此亦痰迷之症，系急痛所致，不过一时壅蔽，较诸痰迷似轻。”贾母道：“你只说怕不怕，谁同你背药书呢。”王太医忙躬身笑说：“不妨，不妨。”贾母道：“果真不妨？”王太医道：“实在不妨，都在晚生身上。” 二、（24-25高三上·四川成都·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口——过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？ 由此可见，资产阶级赖以形成的生产资料和交换手段，是在封建社会里造成的。在这些生产资料和交换手段发展的一定阶段上，封建社会的生产和交换在其中进行的关系，封建的农业和工场手工业组织，一句话，封建的所有制关系，就不再适应已经发展的生产力了。这种关系已经在阻碍生产而不是促进生产了。它变成了束缚生产的桎梏。它必须被炸毁，它已经被炸毁了。 取而代之的是自由竞争以及与自由竞争相适应的社会制度和政治制度、资产阶级的经济统治和政治统治。 现在，我们眼前又进行着类似的运动。几十年来的工业和商业的历史，只不过是现代生产力反抗现代生产关系、反抗作为资产阶级及其统治的存在条件的所有制关系的历史。只要指出在周期性的重复中越来越危及整个资产阶级社会生存的商业危机就够了。在商业危机期间，总是不仅有很大一部分制成的产品被毁灭掉，而且有很大一部分已经造成的生产力被毁灭掉。在危机期间，发生一种在过去一切时代看来都好像是荒唐现象的社会瘟疫，即生产过剩的瘟疫。社会突然发现自己回到了一时的野蛮状态；仿佛是一次饥荒、一场普遍的毁灭性战争，使社会失去了全部生活资料；仿佛是工业和商业全被毁灭了，这是什么缘故呢？因为社会上文明过度，生活资料太多，工业和商业太发达。社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展；相反，生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步，它已经受到这种关系的阻碍；而它一着手克服这种障碍，就使整个资产阶级社会陷入混乱，就使资产阶级所有制的存在受到威胁。资产阶级的关系已经太狭窄了，再容纳不了它本身所造成的财富了。资产阶级用什么办法来克服这种危机呢？一方面不得不消灭大量生产力，另一方面夺取新的市场，更加彻底地利用旧的市场。这究竟是怎样的一种办法呢？这不过是资产阶级准备更全面更猛烈的危机的办法，不过是使防止危机的手段越来越少的办法。 资产阶级用来推翻封建制度的武器，现在却对准资产阶级自己了。 但是，资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器；它还产生了将要运用这种武器的人——现代的工人，即无产者。 （摘自马克思、恩格斯《共产党宣言》） 材料二： 社会主义的根本任务是解放和发展社会生产力，社会主义相对于资本主义的优越性就体现在能够更快、更好地发展生产力。中华人民共和国成立后，毛泽东同志曾提出，“社会主义革命的目的是解放生产力”。改革开放后，邓小平同志明确提出，“社会主义的任务很多，但根本一条就是发展生产力”。中华人民共和国成立以来，我们党领导人民仅用几十年的时间走完发达国家几百年走过的工业化历程，推动我国发展成为世界第二大经济体，创造了世所罕见的经济快速发展奇迹，极其重要的一点就是高度重视生产力标准，始终坚持解放和发展社会生产力，不断增强社会主义国家的综合国力。 进入新时代，我国经济发展进入了新阶段，以习近平同志为核心的党中央把坚持高质量发展作为新时代的硬道理，一以贯之不断解放和发展社会生产力，作出一系列重大决策部署，推动我国经济迈上更高质量、更有效率、更加公平、更可持续、更为安全的发展之路，生产力水平实现了巨大提升、突破性发展，形成了生产力发展的新的质态，针对这种新的情况，习近平总书记明确指出，“新质生产力已经在实践中形成并展示出对高质量发展的强劲推动力、支撑力”。 （摘编自《用新的生产力理论指导高质量发展》） 材料三： 新质生产力是相对于传统生产力而言的，人类社会的不同历史阶段，生产力发展所依赖的技术支撑和工具各不相同。新质生产力是以新技术深化应用为驱动，以新产业、新业态和新模式快速涌现为重要特征，进而构建起新型社会生产关系和社会制度体系的生产力。新质生产力的出现和发展壮大是推动人类文明进步的根本动力。 新质生产力的出现，不仅意味着生产力、社会经济层面的变迁，还意味着生产关系、社会制度层面的深刻变革。马克思曾通过对“蒸汽机”“珍妮走锭精纺机”“手推磨”“蒸汽磨”的描述来分析技术进步对生产力发展的推动作用，并阐释了生产力革新引发社会关系变革的内在机理。也就是说，一方面，技术之所以能够引发生产力变革，在于它对生产要素与劳动过程的改造，并构建起新的生产方式。另一方面，社会生产关系和社会制度也会反作用于生产力的发展，与生产力发展水平相适应的生产关系和社会制度，可以成为技术创新应用和社会生产力水平快速提升的“加速器”；反之，则可能成为新技术应用和生产力发展的“桎梏”。技术创新与社会制度变革之间也会相互影响、相互作用，推动社会不断向前发展。 （摘编自《加快形成新质生产力：是什么、为什么、做什么？》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．资产阶级在一百年内所创造的生产力与在这之前创造的所有生产力相比，二者之间的差距之大是令人意想不到的。 B．资产阶级的生产资料和交换手段产生于封建社会，而封建所有制关系成为束缚生产的桎梏，无产阶级才能将其推翻。 C．从中华人民共和国成立到改革开放，再到进入新时代，我国几代领导人一以贯之把不断解放、发展生产力作为根本任务。 D．新质生产力不同于传统生产力，构建起新型社会生产关系和制度体系的生产力，需要以新技术深化应用为驱动。 7．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一第一段从机器的采用、化学应用、交通及通信等多个方面，简述了资产阶级在其统治期间所创造的生产力。 B．材料二以中华人民共和国成立后的发展事实为论据，并引用毛泽东、邓小平、习近平言论，使论证具有力度。 C．材料三第二段阐释了生产力革新引发社会关系变革的内在机理，指出了技术创新与社会制度变革之间的关系。 D．三则材料都围绕生产力展开话题，论证生产力与生产关系的相互关系，使读者了解马克思主义生产力理论在中国的发展。 8．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．资产阶级变革封建生产关系是因为当时生产关系对生产力起负作用，这一作用后来也在资产阶级社会中出现。 B．资产阶级社会商业危机的周期性出现，体现出其生产力受到了生产关系的阻碍，这是资本主义内部矛盾的结果。 C．随着进入新时代，我国经济发展进入新阶段，生产力水平实现巨大提升、突破性发展，形成了生产力发展的新的质态。 D．技术进步推动社会生产力发展，引发生产力变革，技术创新与社会制度之间的关系是相辅相成的，两者相互影响和作用。 9．材料一运用了反问句和设问句来加强论述效果，请简要分析。 10．马克思《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》中提到：“我们时代的生产力与社会关系之间的这种对抗，是显而易见的、不可避免的和毋庸争辩的事实”，结合材料一分析为什么会出现这种情况，并结合材料三谈谈对我国发展新质生产力的启示。 三、（2023·湖北·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 马克思在《1844年经济学哲学手稿》中详细阐述了人与自然的辩证关系。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思批判和继承了德国古典哲学中的自然观，这促进了其生态哲学思想的产生。在这一时期，马克思意识到了人对自然有一种依赖性。马克思认为，自然在人类生活中起到了重要的作用，人的活动都依赖于自然界。 在之后对费尔巴哈与德意志意识形态的分析中，马克思生态观慢慢地形成了。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中从实践唯物主义的方向出发阐述了人和周围环境的关系，表达了“周围的环境是根据人类改变得到的”的观点，认为人类能够在实践中改变四周的环境。而马克思在《德意志意识形态》中则认为人类最基础的活动是物质生产，人类在开展物质生产的过程中，第一要务是处理人与环境的关系，这是马克思主义生态思想的核心内容。 马克思认为，要解决经济危机和生态环境危机，必须改变资本主义的生产方式，也就是进行变革，从而实现人与自然的和谐统一发展。马克思在《共产党宣言》中对资本主义生产方式的描述及对人与自然辩证关系的研究，为后期的《资本论》一书中的生态思想奠定了基础。 马克思认为“科学是一种生产力”，“生产力中也包括科学”。科学技术是生产力，可以实现人与自然的和谐。依靠科技可以帮助人类解决生态环境问题，但也会带来一系列环境问题，所以科学技术是把“双刃剑”。 第一，科学技术是生产力。马克思认为，科学技术的发展可以帮助我们保护生态环境，如在资源缺乏时可利用技术对资源进行再利用，也可以运用新技术减少在使用资源时产生的污染，从而保护环境。 第二，科学技术也是一把“双刃剑”，它虽能促进社会生产力的发展，但其发展时也会出现不可控制的因素，对生态和社会造成破坏。恩格斯指出“蒸汽机的第一需要和大工业中差不多一切生产部门的主要需要，就是比较纯洁的水，但是工厂城市把一切水都变成臭气冲天的污水”恩格斯的这番话就很好地解释了这一点。 （摘编自潘明静《论马克思主义生态观及其现实意义》） 材料二： 从文化上看，西方工业文明的基础是人类中心主义，即将人视为自然万物的主宰和中心，而将自然视为不断满足人类无限欲望的对象。事实上，人的欲望可以无限，但地球的资源是有限的。西方工业文明在300年间创造的物质文明和社会财富，几乎等于传统社会的总和，但也消耗了亿万年的自然储备，带来了不可克服的经济危机和全球生态危机。 面对西方工业文明所暴露出来的内在困境，各国一部分政治精英与学者已开始全面研究世界各大文明和古老宗教中的生态智慧，试图从中寻找摆脱困境的路径。近几年来，越来越多的西方有识之士又将目光转向东方，转向中国。《儒学与生态文明》《道教与生态文明》《佛教与生态文明》等书成为西方学者的研究成果。为了解决生态危机，西方人开始琢磨中华文明的古老传统。 五千年中国传统文化的主流是儒、释、道三家。在它们的共同作用下，中华民族形成了自己独特的文化体系，那就是“中”“和”“容”，即中庸之“中”、和谐之“和”、包容之“容”。儒、释、道三家都在追求人与自然的和谐统一。儒家讲求“仁民爱物”，即人与人、人与物之间，犹如同胞手足、朋友兄弟，万物一体而相互仁爱。儒家主张天道即人道，天地生生之德的道德意义和伦理价值，需要人来实现，人恰恰可以由“尽心”而“知性”，由“知性”而“应天”，所谓“尽人事而知天命”，正根源于此。 当然，过分强调“天命”，会忽视人类改造自然、利用自然为人类服务的一面。儒家传统中还有一支主张“天人交胜”的流派，其代表人物有荀子、王夫之等。他们认为，一方面应当发挥主观能动精神，充分运用自然规律“制天命而用之”；另一方面又要“交相胜，还相用”，看到人的有限性，遵循自然天道的正常规律，实现二者的协调发展。 道家崇尚“自然”，希望通过“道法自然”实现人道契合、人道为一。老子言“道大、天大、地大、人亦大”，道在第一，天地由道而生，万物与人既是平等又是相互联系的，反对人为、机心，主张顺道而为，复归于朴。 佛教是中华道统的重要组成部分，最有中国特色的莫过于禅宗。禅宗所体现出的东土大乘佛教精神完全是中国式的，它对天人合一观念的理解，对中华道德礼义的吸收，对简朴生活方式的认同，无不反映出中国本土文化的影响。佛教提出“佛性”为万物本原，万物之差别仅是佛性的不同表现，其本质乃是佛性的统一，众生平等，“山川草木，悉皆成佛”，因此以消除“分别心”作为佛家最根本的原则之一。 这些价值观在现实制度和生活中就具体落实为一个“度”字。“度”就是分寸，就是节制，就是礼数，就是平衡，就是和谐。度是一种节制合适的平衡，度是一种立身达人的智慧。概言之，“度”不仅是中国政治智慧，也是中国人的生活智慧，更是中国生态智慧的凝练表达。 （摘编自潘岳《中华传统与生态文明》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．马克思曾经认为，在人与自然的关系中，人是处于依赖性地位的，但后来这种观点有所改变。 B．马克思主义生态观认为科学技术是“双刃剑”，利用科技可以保护环境，但也会引发环境问题。 C．面对生态危机，西方各国开始学习中华文明古老传统中的智慧，并利用这些智慧解决了现实问题。 D．中国传统文化中的儒、释、道三家都追求人与自然的和谐统一，在实践中三者都讲求一个“度”字。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．两则材料都使用了引用论证的方法，既丰富了文章的内容，也有力地论证了文章的观点。 B．马克思认为，改变资本主义的生产方式，是解决生态危机、实现人与自然和谐发展的前提。 C．以荀子为代表的“天人交胜”的儒家流派，既看到人的局限性，也主张发挥人的主观能动性。 D．当今，要解决我们面临的环境问题，就要回归传统，在东方智慧里寻找摆脱困境的方法。 13．下列选项中，最适合用作材料二的论据的是（   ） A．老子：“自伐者无功，自矜者不长。” B．孔子：“君子喻于义，小人喻于利。” C．孟子：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。” D．荀子：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。” 14．请简要说明材料一的行文思路。 15．中国式现代化是“人与自然和谐共生的现代化”。请依据两则材料的内容，指出中国作出这样的选择有哪些意义。 题型二：文学类文本阅读 一、（25-26高三上·天津滨海新·月考）阅读下面的文章，完成下面小题。 中国不亡，有我！ 齐邦媛① 从幼年离开小西山故乡后，经常活在病痛、转学和灾难之中。在南京虽曾有炉边幸福时日，但妹妹降生、父母欢颜，转眼都如昙花凋谢。我家随着流亡学生颠沛流离半个中国，从西南山路来到重庆，刚入市区，中山中学就有师生五人被日机炸死，战争与死亡的威胁如影随形。之后七年，轰炸宛如随着日升月落而至，不曾稍歇。但重庆是我们流亡的终点，中山中学走了五百里，在自流井大庙静宁寺安顿、复学，弦歌岂止未辍，流亡途中更收留一些新加入的湖南、广西、贵州学生和四川的本地生。 我父亲在重庆四德里祖屋恢复东北协会（负责训练东北地下抗日工作，由政府资助，一九四六年东北光复后解散），但落脚不久，房子即被炸毁。父亲托人在沙坪坝镇外找到两所平房，一所住家，一所作协会办公用，后来《时与潮》编辑部亦设于此。 在离开南京整整一年间，我们奔跑了半个中国的土地之后，一九三八年十一月的一个早晨，爸爸带着我坐车由重庆上清寺出发，送我去上学。 我们沿着嘉陵江往上走，车行大约二十公里，过了小龙坎不久，在一片黄土坝子上，远远地出现一群红褐色大楼，在稀疏的树木中相当壮观——那就是沙坪坝的南开中学。在这里六年，我成长为一个健康的人，心智开展，奠立了一生积极向上的性格。 日本人占领东北后，以天津日租界为基地，积极地向华北伸展侵略的魔掌，数年间，天津的南开中学和大学透过游行呼喊自强，号召爱国抗日。校长张伯苓先生（1876年——1951年）深知局势危急，战争只是早晚的问题，因此早在一九三六年即到四川觅地建立分校，由沙坪坝乡绅捐地。 各界捐款盖校舍，第一年即招收了一百六十名学生。卢沟桥开战后，南开是第一所被日本人炸毁的学校，也是第一所在后方以长期抗战为信念重建的学校。一九三七年上海失守后，国民政府在十二月一日正式迁至战时首都重庆。南开中学在抗战最困难的八年中，教育了数万青年，每个人几乎都是张伯苓精神的延长。 张校长创业立世全靠坚强的爱国精神，他就是校歌里“巍巍我南开精神”的化身。在我成长的六年中，留给我非常温暖的印象。他长得很高，约有一百八十几公分，体型又大又壮，不胖，肩膀很宽，长年穿着长袍，戴一副有颜色的眼镜，我们几乎每天都可以看到高大壮硕的他挺胸阔步地在校园行走。不论前线战报如何令人沮丧，日机轰炸多么猛烈，在张校长的带领下，我们都坚信中国不会亡。 想想在一百二十年前，幼年的他随着痕迹各地私塾教学的父亲到义学辗转读书，生活是何等辛酸！因此，他从小知道教育的重要意义。 十三岁时，考取官费的北洋水师学堂，他听得懂启蒙思想家创校的理想：当年清廷维新派的严复、伍光建等人和一些自英国留学归国的年轻军官，引进西方思想与新知，希望建立强大的现代海军，为国雪耻。这种奋发图强的志气，影响了他一生。 张校长在北洋水师学堂的年纪正是我在南开中学的年纪，我在校六年；听他在周会讲过多次的故事也成为我终生的记忆。 一八九四年，他由水师学堂毕业时，正逢中日甲午之战，北洋海军几乎全军覆没，连一艘可供学生实习的船都没有了。一年后，勉强派到“通济轮”上见习，竟目睹了甲午战场威海卫由战胜国日本人手中移交给英国人占领的场面。他在自己国家的领海上眼睁睁地看着国帜三易，先下清旗再升日旗，一日改悬英国旗。 他在晚年回忆当时，“悲愤填胸，深受刺激……念国家积弱至此，不自强，奚以图存？而自强之道端在教育。”（一九四四年《四十年南开学校之回顾》）他怒忆当年，“士兵上身穿一坎肩，前面写一‘兵’字，背后写‘勇’字，衣服非大必小，不称体，面黄肌瘦，精神萎靡，手持大刀，腰怀一枪（烟枪，抽鸦片用）慢吞吞地走出来，将黄龙旗（清朝）降下。旋英军整队出，步伐整齐。精神奕奕，相形之下，胜败可知。” 这样的羞耻使他深受刺激，更因为看到怠惰无知的一般民众，既无纪律和敬业精神也不知国难当头，故思索唯一能振作民心的只有教育，教现代知识救爱国。他毅然决然离开海军，一心办教育，一九〇八年，由氏家馆扩大到天津南开（捐得校地在天津西南城角，名南开）中学。建校之前，他曾两度前往日本参观各类学校，特别是私立学校，当时不满三十岁的他，满腔热血，誓为教育新中国的子弟献身。 更令人意外的是，一九一七年他已四十一岁，竟决心到美国哥伦比亚大学读书，研究西方教育理念。很多人劝他，“你已功成名就，干嘛去和那些洋孩子同堂读书！”甚至说，“这个脸你丢得起，我们感到丢不起。”他还是去了认真研究、见习，做了许多交流活动，实验主义思想大师杜威也是他的老师。回国后，他创设南开大学。 抗日战争之初，日本人恨他发起爱国活动，炸毁南开。当时蒋委员长公开宣称，“南开为国牺牲，有中国就有南开。”将南开与北平的北大、清华合为西南联大，在昆明设校，成为抗战期间最好的大学。 抗日胜利后，一九四六年哥伦比亚大学授予张校长荣誉博士，一九四八年胡适和十一位美国学者合撰《There is Another China》一书贺他七十岁之成就。此书由燕京大学校长司徒雷登汇编，哥大CrownPress出版，中译为《另有表现的中国》，意指藉由南开精神看到在政治军事动乱不宁的年代，尚有另一个中国在日益进步，充满了高瞻远瞩的理想。 自一九〇四年只有七十五个学生到他一九五一年逝世为止，张校长一直用强烈的激情到处演讲，鼓励“国不亡，有我！”的志气，宣扬教育救国的理想，他足足说了半个世纪！那五十年间，中国的灾难有种种的新面。外侮与内煎并存。抗日胜利，从重庆回到故乡天津，老病缠身的他仍在国共之战中呼号和平合作建设中国。七十五岁那年去世，临终最大的安慰是看到南开中学和大学在天津原址复校。 张校长的身影永远留在学生心里。在沙坪坝那八年，他住在校内宿舍，每天早上拄杖出来散步巡视，看到路旁读书的学生就过来拍一拍肩、摸一摸头，问衣服够不够，吃得饱不饱？南开的学生都必须住校，在他想，这些孩子都是父母托给他的，必须好好照顾。他那时不知道，他奋斗的心血都没有白费，他说的话，我们数万学生散居世界各地都深深记得，在各自的领域传他的薪火永恒不灭。 （节选自《巨流河》） 【注】①选自台湾著名翻译家、作家齐邦媛教授的自传性作品《巨流河》第三章。这部内容丰厚、思想沉重的作品在海峡两岸暨港澳地区，海外华文世界引起了巨大反响。 1．下列对本文相关内容的理解，不正确的两项是（   ） A．文章标题即张伯苓半个世纪演讲的主题，体现其对教育救国的热情，更是民族大义精神的印证，鼓舞人心，影响深远。 B．在南开中学因形势危急、辗转沙坪坝期间，张伯苓校长仍坚持办学宣扬教育救国的理想，“中国不亡，有我”的志气由此而来。 C．张校长每天早晨拄杖出来巡视，看到路旁的学生便关切地问候冷暖起居，他珍爱这些孩子，在他们身上寄托着民族复兴的希望。 D．这篇文章既可以看成作者个人的成长史，也可以看作家族史、国家史，大时代与小命运在这里得到了奇妙的碰撞与统一。 E．“丢得起”“丢不起”对比鲜明，展现了当时“很多人”的自私与狭隘，说明像张伯苓这样有教育情怀的人很少，表现其孤立无援。 2．张伯苓教育救国的理想是如何形成并一步步实现的？请加以梳理概括。 3．结合文章内容，具体分析文章标题“中国不亡，有我！”的内涵。 4．学者王德威评价《巨流河》“如此悲伤，如此愉悦，如此独特”，请结合文本谈谈你的理解。 二、（2025高三·广东江苏·专题练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 四世同堂（节选） 老舍 瑞宣，在出狱的第四天，遇见了钱默吟[注]先生。他看出来，钱先生是有意地在他每日下电车的地方等着他呢。他猜得不错，因为钱先生的第一句话就是：“你有资格和我谈一谈了，瑞宣！” 瑞宣惨笑了一下。他晓得老先生所谓的“资格”，必定是指入过狱而言。 钱先生的脸很黑很瘦，可是也很硬。从这个脸上，已经找不到以前的胖乎乎的、温和敦厚的书生气。他完全变了。一对眼极亮，亮得有力；它们已不像从前那样淡淡地看人，而是像有些光亮的尖针，要钉住所看的东西。这已经不像个诗人的脸，而颇像练过武功的人的面孔，瘦而硬棒。 瑞宣失去了平素的镇定，简直不知道怎样才好了。钱先生是他的老邻居与良师益友，又是爱国的志士。他一眼便看到好几个不同的钱先生：邻居，诗人，朋友，囚犯，和敢反抗敌人的英雄。从这许多方面，他都可以开口慰问，道出他心中的关切、想念、钦佩与欣喜。可是，他一句话也说不出。 钱先生的胡子下面发出一点笑意，笑得大方，美好，而且真诚。瑞宣也笑了笑，可是他自己也觉出笑得很勉强，无力，而且带着怯懦与羞愧。 “走吧，谈谈去！”钱先生低声地说。他们进了个小茶馆。钱先生要了碗白开水。 “喝碗茶吧？”瑞宣很恭敬地问，抢先付了茶资。 “士大夫的习气须一律除去，我久已不喝茶了！”钱先生吸了一小口滚烫的开水，“把那些习气剥净，咱们才能还原儿，成为老百姓。你看，爬在战壕里打仗的全是不吃茶的百姓，而不是穿大衫、喝香片的士大夫。咱们是经过琢磨的玉，百姓们是璞。一个小玉戒指只是个装饰，而一块带着石根子的璞，会把人的头打碎！”瑞宣看了看自己的长袍。 “老三没信？”老人很关切地问。 “没有。” “好！逃出去的有两条路，不是死就是活。不肯逃出去的只有一条路——死！”老人的声音始终是很低，而用眼光帮助他的声音，在凡是该加重语气的地方，他的眼就更亮一些。瑞宣用手鼓逗着盖碗的盖儿。 “你没受委屈？在——”老人的眼极快地往四处一扫。瑞宣已明白了问题。 “没有！我的肉大概值不得一打！” “打了也好，没打也好！反正进去过的人必然地会记住，永远记住，仇人的真面目！所以我刚才说你有了和我谈一谈的资格。我时时刻刻想念你，可是我故意地躲着你，我怕你劝慰我，教我放弃了我的小小的工作。你入过狱了，见过了死亡，即使你不能帮助我，可也不会劝阻我了！” “我和野求找过你，在金……” 老人把话抢过去：“别提野求！他有脑子，而没有一根骨头！他已经给自己挖了坟坑！是的，我知道他的困难，可是不能原谅他！给日本人做过一天事的，都永远得不到我的原谅！” 这钢铁一般硬的几句话使瑞宣微颤了一下。他赶快地发问：“钱伯伯，你怎么活着呢？” 老人微笑了一下。“我？很简单！我按照我自己的方法活着，而一点也不再管士大夫那一套生活的方式，所以很简单！得到什么，我就吃什么；得到什么，我就穿什么；走到哪里，我便睡在哪里。整个的北平城全是我的家！有时候，衣冠文物可变成了人的累赘。现在，我摆脱开那些累赘，我感到了畅快与自由。” “你都干些什么呢？”瑞宣问。 老人喝了一大口水。“那，说起来可很长。”他又向前后左右扫了一眼。这正是吃晚饭的时节，小茶馆里已经很清静，只在隔着三张桌子的地方还有两个洋车夫高声地谈论着他们自己的事。“最初，”老人把声音更放低一些，“我想借着已有的组织，重新组织起来，做成个抗敌的团体。战斗，你知道，不是一个人能搞成功的。我抱定干一点是一点的心，尽管我的事业失败，我自己可不会失败：我决定为救国而死！我开始做泥鳅。在鱼市上，每一大盆鳝鱼里不是总有一条泥鳅吗？它好动，鳝鱼们也就随着动，于是不至于大家都静静地压在一处，把自己压死。北平城是个大盆，北平人是鳝鱼，我是泥鳅。”老人的眼瞪着瑞宣，用手背擦了擦嘴角上的白沫子。 “我还劝大家去杀敌。你知道，以前我是个不肯伤害一个蚂蚁的人；今天，我却主张杀人，鼓励杀人了。只有杀败了敌人，我们才能得到和平。”老人闭上眼，休息了一会儿。睁开眼，他的眼光不那么厉害了，很温柔的，几乎是像从前那么温柔的，他说：“将来，假若我能再见太平，我必会忏悔！人与人是根本不应当互相残杀的！现在，我可绝不后悔。现在，我们须暂时都变成猎人，敢冒险，敢放枪，因为我们遇见了野兽。诗人与猎户合并在一处，我们才会产生一种新的文化，它既爱好和平，而在必要的时候又会英勇刚毅，肯为和平与真理去牺牲。我们必须像一座山，既满生着芳草香花，又有极坚硬的石头。” 瑞宣点了点头，没有说什么。他看钱伯伯就像一座山。在从前，这座山只表现了它的幽美，而今天它却拿出它的宝藏来。 这时候，天已经黑了。小茶馆里点起一些菜油灯。“钱伯伯，”瑞宣低声的叫。“家去，吃点什么，好不好？”老人毫不迟疑地拒绝了：“不去！见着你的祖父和小顺子，我就想起我自己从前的生活来，那使我不好过。我今天正像人由爬行而改为立起来，用两条腿走路的时候。我一松气，就会爬下去，又成为四条腿的动物！人是脆弱的，须用全力支持自己！” 他一向渴盼见到钱先生。今天，他看到了老人。他眼看着钱伯伯由隐士变为战士，而他还是他，他没有丝毫的长进。这个时代本应当属于他，可是竟自被钱老人抢了去。他没法不觉得惭愧。 （有删改） 文本二： 八方风雨（节选） 老舍 在战争中，大炮有用，刺刀也有用，同样的，在抗战中，写小说戏剧有用，写鼓词小曲也有用。我的笔须是炮，也须是刺刀。我不管什么是大手笔，什么是小手笔；只要是有实际的功用与效果的，我就肯去学习，去试作。我以为，在抗战中，我不仅应当是个作者，也应当是个最关心战争的国民；我是个国民，我就该尽力于抗敌；我不会放枪，好，让我用笔代替枪吧。既愿以笔代枪，那就写什么都好；我不应因写了鼓词与小曲而觉得有失身份。 （有删改） 【注】钱默吟作为旧式知识分子，在长子牺牲、次子被捕、妻子惨死、自己入狱惨遭酷刑后走上了抗日的道路。 5．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文本一中钱先生认为瑞宣“有资格和我谈一谈了”，主要是因为钱先生认为瑞宣入狱，永远记住仇人的真面目。 B．文本一中瑞宣“看长袍”“鼓逗茶盖”“微颤”等细节刻画，表明钱先生的话给他的内心带来了巨大的冲击和彻底的洗礼。 C．文本二中老舍认为文学创作应服务于抗战需要，不受文体局限，不论手笔，讲求实际功用。 D．两个文本都体现出老舍对“士大夫习气”的否定，主张文人应融入百姓，承担救国责任。 6．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本通过钱默吟过去与现在的对比，突出战争对人物性格与精神的重塑。 B．文中用“璞”比喻百姓，形象地指出了普通百姓在抗战中的重要作用。 C．本文的对话场景描写细腻，语言富有张力，展现瑞宣内心的矛盾与挣扎。 D．结尾写天已黑、茶馆点灯，暗示了人物命运的艰难与抗战前景的暗淡渺茫。 7．文本一中多次写到钱默吟的“眼光”与“眼”。请结合文本，分析这些细节描写在凸显人物形象方面有何作用。 8．文本二中，老舍提出了“以笔代枪”的创作理念，请结合文本一的具体内容，谈谈这一理念在小说创作中是如何实践的。 三、（25-26高三上·安徽·阶段练习）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 讨论 老舍 日本兵到了，向来不肯和仆人讲话的阔人，也改变得谦卑和蔼了许多，逃命是何等重要的事，没有仆人的帮助，这命怎能逃得成？在这种情形之下，王老爷向李福说了话：“李福，厅里的汽车还叫得来吗？”——王老爷是财政厅厅长，因为时局不晴，好几天没到厅里去了；可是在最后到厅的那天，把半年的薪水预支了来。 “外边的车大概不能进租界了。”李福说。 “出去总可以吧？向汽车行叫一辆好了。”王老爷急于逃命，只得牺牲了公家的自用汽车。 “铺子已然全关了门。”李福说。 “但是，”王老爷思索了半天才说。“但是，无论如何，我们得离开这日租界；等会儿，大兵到了，想走也走不开了！”李福没作声。 王老爷又思索了会儿，有些无聊，还叹了口气：“都是太太任性，非搬到日租界来不可；假如现在还在法界住，哪用着这个急！怎办？” “老爷，日本兵不是要占全城吗？那么，各处就都变成日租界了，搬家不是白费——” “不会搬到北平去呀？你——”王老爷没好意思骂出来。 “打下天津，就是北平，北平又怎那么可靠呢？”李福说，样子还很规矩，可是口气有点轻慢。 王老爷张了张嘴，没说什么。待了半天：“那么，咱们等死？在这儿坐着等死？” “谁愿意大睁白眼的等死呢？”李福微微一笑，“有主意！” “有主意还不快说，你笑什么？你——”王老爷又压住自己的脾气。 “庚子那年，我还小呢——” “先别又提你那个庚子！” “厅长，别忙呀！”李福忽然用了“厅长”的称呼，好像是故意的耍笑。 “庚子那年，八国联军占了北平，我爸爸就一点也不怕，他本是义和团，听说洋兵进了城，他‘啪’的一下，不干了，去给日本兵当——当——” “当向导。” “对，向导！带着他们各处去抢好东西！” “亡国奴！”王老爷说。 “亡国奴不亡国奴的，我这是好意，给老爷出个小主意，就凭老爷这点学问身份，到日本衙门去投放，准行！你瞧，我爸爸不过是个粗人，还能随机应变；你这一肚儿墨水，不比我爸爸强？反正老爷在前清也作官——我跟着老爷，快三十年了，是不是？——在袁总统的时候也作官——那时候老爷的官运比现在强，我记得——现在，你还作官；这可就该这么说了；反正是作官，为什么不可以作个日本官？老爷有官作呢，李福也跟着吃碗饱饭，是不是?” “胡说！我不能卖国！”王老爷有点发怒了。 “老爷，你要这么说呢，李福也有个办法。” 王老爷点了点头，是叫李福往下说的意思。 “老爷既不作卖国贼；要作个忠臣，就不应当在家里坐着，应当到厅里去看着那颗印。《苏武牧羊》《托兆碰碑》《宁武关》，那都是忠臣，李福全听过。老爷愿意这么办，我破出这条狗命去陪着老爷！上行下效，有这么一句话没有？唱红脸的，还是唱白脸的，总得占一面，我听老爷的！” “太太不叫我出去！”王老爷说，“我也没工夫听你这一套废话！” 李福退了两步，低头想了会儿：“要不然，老爷，这么办：庚子那年，八国联军刚进了齐化门，日本打前敌，老爷。我爸爸一听日本兵进了城，就给全胡同的人们出了主意。他叫他们在门口高悬日本旗；一块白布，当中用胭脂涂个大红蛋，很容易。挂上以后，果然日本兵把别的胡同全抢了，就是没抢我们那条——羊尾巴胡同。现在，咱们跑是不容易了。日本兵到了呢，不杀也得抢；不如挂上顺民旗，先挡一阵！” “别说了，别说了！你要把我气死！亡国奴！” 李福看老爷生了气，怪扫兴的要往外走。 “李福！”太太由楼上下来，她已听见了他们的讨论。“李福，去找块白布，镜盒里有胭脂。” 王老爷看了太太一眼，刚要说话，只听“咣！”一声大炮。 “李福，去找块白布，快！”王老爷喊。 ——（载于1931年11月《齐大月刊》第2卷第2期） 文本二： 老舍的幽默不同于其他作家的幽默，正像每种花都有自己的颜色和芳香一样：鲁迅的幽默冷峻犀利；钱锺书的幽默，温文尔雅；张天翼的幽默，冷漠无情，相比而言，老舍的幽默一个显著特色就是具有复合性，表现为幽默与讽刺杂糅，喜剧性与悲剧性的相互渗透。读者从老舍作品的“笑声中”，可以听到“幽默与严肃的声调”。他不仅对表面可笑的题材大肆发挥，而且要刺探那些原应引起愤怒和眼泪的题材里的喜剧潜流。老舍自己说，“我有一点点天赋的幽默之感，又搭上我是贫寒出身，所以我会由世态与人情中看出那可怜又可笑的地方来；笑是理智的胜利，我不会皱着眉把眼钉在自己的一点感触上，或者对着月牙儿不住地落泪，因此我喜欢十七八世纪假古典主义的作品。”老舍，他幽默，但同时又被浓重的黑暗压得透不过气来，压根就不能开怀畅笑；他悲观，但迏观的态度却是他窥视社会和人生的载体，所以他的作品往往在笑里藏着泪，在喜剧形式下裹挟着悲剧，“透过有目共睹的微笑”，揭示出“世人看不见的泪”，最终达到新古典主义“这种作品至少是具有平稳，简明的好处”。 ——摘编自梅启波《笑中有泪的悲喜剧》 9．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文本一中李福忽然称王老爷“厅长”并似有耍笑之意，这一称呼变化既暗示他对王老爷平日高高在上的嘲讽，也折射出危局下主仆关系的微妙变化。 B．文本一中李福以《苏武牧羊》等忠臣故事劝王老爷去厅里守印，意在唤醒王老爷的爱国气节，其愿“破出狗命陪伴”的表态，展现出忠诚。 C．文本一中大炮声促成了王老爷态度最终转变，推动了情节走向，虽通过声音描写加强了叙事节奏，但在一定程度上也舒缓了紧张氛围，引发读者想象。 D．文本二认为老舍作品兼具幽默与讽刺，这一特点在文本一中体现为用李福轻松提议挂顺民旗的情节，直接展现对侵略者的强烈批判。 10．关于文本一中王老爷这个人物，下列说法不正确的一项是（   ） A．他抱怨“都是太太任性，非搬到日租界来不可”，将自身困境归咎于他人，既表现出他的推卸责任，也暗示其平日缺乏主见。 B．他“思索了半天”“又思索了会儿”的神态，写出了他此时的心理活动，也展示了他面对危机时沉着谨慎、反复权衡的处事风格。 C．他斥责李福“亡国奴”，却在听到大炮声后立刻让李福找白布，这种态度转变凸显了他在生死危机前，气节让位于求生本能的本质。 D．他作为财政厅厅长，面对危机时既未提及职责，也未考虑民众，仅关注自身逃命，这一设定意在批判当时部分官员的失职与自私。 11．文本一中李福多次提及“庚子那年”的经历，这一细节有何作用？请简要分析。 12．结合文本二，分析文本一如何体现老舍“笑中有泪”的创作特色。 题型三：文言文阅读 一、（24-25高三上·江苏·月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 留侯张良者，其先韩人也。父平，相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十岁，秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇。 良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，竟为取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。”后授太公兵法，良因异之，常习诵读之。 后十年，陈涉等起兵，良亦聚少年百余人。景驹自立为楚假王，在留。良欲往从之，道遇沛公。沛公将数千人，略地下邳西，遂属焉。沛公拜良为厩将。良数以太公兵法说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”故遂从之，不去见景驹。 汉元年正月，沛公为汉王，王巴蜀。汉王之国，良送至褒中，遣良归韩。汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良说汉王，汉王使良授齐王信印。其秋，汉王追楚至阳夏南，战不利而壁固陵，诸侯期不至。良说汉王，汉王用其计，诸侯皆至。汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣原封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯，与萧何等俱封。 天下始定，刘敬说高帝曰：“都关中。”上疑之。留侯曰：“夫关中左崤函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利阻三面而守独以一面东制诸侯此所谓‘金城千里’也，刘敬说是也。”于是高帝即日驾，西都关中。汉十二年，高帝崩，后八年留侯卒，谥为文成侯。 太史公曰：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？”余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人女子。 （选自《史记·留侯世家》，有删改） 材料二： 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 （选自苏轼《留侯论》，有删改） 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 北有胡A苑之利B阻三面C而守D独以一面E东制F诸侯G此所谓“金城千里”也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“留侯张良者”与《登泰山记》的“崖限当道者”的“者”用法不相同。 B．履，为动用法，与《种树郭橐驼传》“传其事以为官戒也”的“传”用法不相同。 C．殆，大概，与《项脊轩志》“殆有神护者”的“殆”意思相同。 D．加，强加，与《论语·先进》“加之以师旅”的“加”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．张良身世坎坷，轻财爱国。父亲张平20岁就去世了，年少的张良还没有做官，但是在韩国破亡之时，他用全部财产寻求勇士谋刺秦王，想为韩国报仇。 B．张良慧眼识主，跟定刘邦。张良曾将学到的兵法与他人言说，别人皆不能明白其妙，而沛公却称好，并常用其策，于是张良就追随他。 C．张良谦卑，不贪权位。汉元年正月，汉封功臣，张良虽未有战功，但有运筹之策，高帝让其择齐三万户。张良推辞，最终受封留侯。 D．张良远识，深受高帝信任。天下初定，留侯张良重点陈述关中的优势劝告高帝定都关中，高帝听后，当天就起驾，向西出发定都关中。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？ （2）人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而斗，此不足为勇也。 5．材料二中，苏轼认为“天下有大勇者”是能“忍”。那么，材料一中写了张良哪些“忍”的事情，请概括。 二、（23-24高二下·四川南充·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题 登西台恸哭记① 谢翱② 始，故人唐宰相鲁公开府南服，余以布衣从戎。明年，别公漳水湄。后明年，公以事过张睢阳③庙及颜杲卿④所尝往来处，悲歌慷慨，卒不负其言而从之游。今其诗具在，可考也。 余恨死无以藉手见公，而独记别时语，每一动念，即于梦中寻之。或山水池榭云岚草木与所别之处及其时适相类则徘徊顾盼悲不敢泣又后三年，过姑苏。姑苏，公初开府旧治也，望夫差之台而始哭公焉。又后四年，而哭之于越台。又后五年及今，而哭于子陵之台。 先是一日，与友人甲、乙若丙约，越宿而集。午，雨未止，买榜江涘。登岸，谒子陵祠；憩祠旁僧舍，毁垣枯甃⑤，如入墟墓。还，与榜人治祭具。须臾，雨止，登西台，设主于荒亭隅；再拜，跪伏，祝毕，号而恸者三，复再拜，起。又念余弱冠时，往来必谒拜祠下。其始至也，侍先君焉。今余且老，江山人物，睠⑥焉若失。复东望，泣拜不已。有云从南来，渰浥浡郁⑦，气薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意击石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何极？莫归来兮关塞黑。化为朱鸟兮有咮⑧焉食？”歌阕，竹石俱碎，于是相向感喟。复登东台，抚苍石，还憩于榜中。榜人惊余哭，云：“适有逻舟之过也，盍移诸？”遂移榜中流，及风浪稍平，举酒相属，各为诗以寄所思。薄暮，雪作风凛，不可留，登岸宿乙家。夜复赋诗怀古。明日，益风雪，别甲于江，余与丙独归。行三十里，又越宿乃至。 其后，甲以书及别诗来，书曰：“是日风帆怒驶，逾久而后济，疑有神阴相，以著兹游之伟。”余曰：“呜呼！阮步兵死，空山无哭声且千年矣！若神之助固不可知，然兹游亦良伟。其为文词因以达意，亦诚可悲已！”余尝欲仿太史公著《季汉月表》，如秦楚之际。今人不有知余心，后之人必有知余者。于此宜得书，故纪之，以附季汉事后。 时，先君登台后二十六年也。先君讳某字某，登台之岁在乙丑云。 （有删改） 【注】①西台，在浙江省桐庐县富春山，与东台对峙，相传为汉朝隐士严光（字子陵）钓鱼之所，亦称钓台。《登西台恸哭记》是宋代文学家谢翱创作的一篇古文。南宋丞相文天祥抗元失败被杀后八年，即元世祖至元二十七年（1290年），谢翱与其友人登西台祭之，并作此文以记其事。文章以唐代忠烈之臣颜真卿隐喻文天祥，以张巡、颜杲卿在安史之乱中奋力守卫睢阳常山城陷而惨遭杀害隐喻文天祥的英勇就义，通过对文天祥殉国的祭奠哭悼，展现了文天祥义无反顾的爱国之志，表达了作者对民族英雄殉难的悲恸之情。全文寄意幽深，托辞婉曲，为避元朝统治者的文网，用语多隐蔽，但悲哀沉痛、泣血吞声之情，不能自掩。②谢翱，南宋爱国诗人。③张睢（suī）阳，即张巡。安史之乱时，起兵雍丘拒叛军，守睢阳达数月，终因粮绝城破遇害。④颜杲卿，颜真卿从兄。安史之乱时，与其子守常山，设计擒杀安禄山部将李钦凑等，受唐玄宗嘉许。后城破遇害。⑤甃（zhòu）：井。⑥睠（juàn）：眷恋。⑦渰（yǎn）浥（yì）浡（bó）郁：云气湿润蒸腾的样子。⑧咮（zhòu）：鸟嘴。 6．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（   ） A．或山水池榭/云岚草木/与所别之处/及其时适相类/则徘徊顾盼/悲不敢泣 B．或山水池榭/云岚草木/与所别之处及其时适相类/则徘徊顾盼/悲不敢泣 C．或山水池榭/云岚草木/与所别之处及其时适相类/则徘徊/顾盼悲不敢泣 D．或山水池榭/云岚草木/与所别之处/及其时适相类/则徘徊/顾盼悲不敢泣 7．对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是（   ） A．弱冠：古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，但体犹未壮。后也可泛指男子二十岁左右。 B．先君：先，表示对死去的人的尊称。文中“先君”指已故的父亲，“先考”“先严”亦有此义。 C．太史公：西汉武帝时期设立的官职名称，是我国古代官方史料的专职记录者，文中指司马迁。 D．季汉：汉朝的末段，指蜀汉政权。文中作者欲作《季汉月表》，其目的是表达对蜀汉的怀念。 8．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章写作内容隐晦曲折。作者并未明示祭者是谁，而是托言唐宰相鲁公；同登西台者为谁，也仅以“甲乙丙”称代。 B．文章以“哭”字贯穿全篇，不同时间、不同地点的“三哭”，强烈地表现出作者心中的悲恸由来已久，难以抑制。 C．文章对整个拜祭过程述说得较为细致，如哭悼分祭前、祭中、祭后三个层次。细致的述说有助于表现庄重与悲伤之情。 D．文章情感层次鲜明，富于变化。作者及同登西台者在祭拜结束后，“举酒相属”，表明他们已经从悲恸走向释然。 9．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）遂移榜中流，及风浪稍平，举酒相属，各为诗以寄所思。 （2）屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。 10．第三段中，“榜人”为何“惊余哭”？请结合文本简要分析。 三、（23-24高二下·广西桂林·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也…… 令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，项襄王怒而迁之。 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三同大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠼乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 （节选自《史记·屈原贾生列传》，有删改） 材料二： 陆秀夫字君实，楚州盐城人。生三岁，其父徙家镇江。稍长，从其乡人孟先生学，孟之徒但百余，独指秀夫曰：“此非凡儿也。”景定元年，登进士第。李庭芝镇淮南，闻其名，辟至幕中。 二王①走温州，秀夫与苏刘义追从之，使人召陈宜中、张世杰等，皆至，遥相与立益王于福州。进端明殿学士、签书枢密院事。宜中以秀夫久在兵间，知军务，每事咨访始行，秀夫亦悉心赞之，无不自尽。旋与宜中议不合，宜中使言者勃罢之。张世杰让宜中曰：“此如何时，动以台谏论人？”宜中皇恐，亟召秀夫还。 时君臣播越海滨庶事疏略杨太妃垂帘与群臣语犹自称奴。每时节朝会，秀夫俨然正笏立，如治朝，或时在行中，凄然泣下，以朝衣拭泪，衣尽浥，左右无不悲恸者。属井澳②风，王以惊疾殂，群臣皆欲散去。秀夫曰：“度宗皇帝一子尚在，将焉置之？古人有以一旅一成中兴者，今百官有司皆具，士卒数万，天若未欲绝宋，此岂不可为国邪？”乃与众共立卫王，以秀夫为左丞相，与世杰共秉政。时世杰驻兵崖山，秀夫外筹军旅，内调工役，凡有所述作，又尽出其手。 至元十六年二月，崖山破，秀夫走卫王舟，而世杰、刘又各断维去，秀夫度不可脱，乃仗剑驱妻子入海，即负王赴海死，年四十四。 （节选自《宋史·陆秀夫传》，有删改） 【注】①二王，分别为益王赵是，卫王赵易。②井澳，今广东省中山市南海中岛屿。 11．材料一中画波浪线处有三处需断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 时A君臣B播越海滨C庶事疏略D杨太妃E垂帘F与群臣G语犹H自称奴。 12．下列对文中加点词句的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“见”，文中表示被动。与班固《苏武传》中“见犯乃死，重负国”的“见”意思相同。 B．“颜色”，指脸色。形式上与现代汉语合成词相同，意义却不同。与文中“憔悴”“枯槁”“混浊”“世俗”相同。 C．“从”，文中指跟随，跟从。与贾谊《过秦论》中“合从缔交”的“从”意思不同。 D．“其”，文中指他的。与欧阳修《五代史伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“其”意思不同。 13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．屈原和陆秀夫皆是忠贞爱国之士：屈原虽被放流，仍眷顾楚国，系心怀王；陆秀夫取胜无望，安顿好妻子儿女，作别卫王后，便只身赴海而死，忠于南宋。 B．屈原能力出众，遭小人陷害而被贬官，最后不愿与世推移而投江明志；陆秀夫才干突出，虽遇伯乐赏识，但偏逢末世，最后兵败而赴海殉国。 C．两文均精心裁切，详略得当；材料一概述上官大夫诋毁屈原，详写屈原与渔父的对话；材料二略写陆秀夫追随二王到温州的过程，详写朝会时的场景。 D．材料一文学性浓厚，运用对偶、对比、比喻等修辞手法，增强了语言的表达效果；材料二语言平实，叙述简洁，更注重史学性。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世之温蠖乎？ （2）以朝衣拭泪，衣尽浥，左右无不悲恸者。 15．从屈原与渔父的对话中概括二人不同的人生态度。 题型四：语言文字运用 一、（24-25高一下·四川成都·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 抱负与使命是每个人都应该拥有的品质，它激励我们为了更高的目标和理想而努力奋斗。孟子反对齐宣王以“大欲”而致“后灾”的如 ① 般的错误做法，在动荡时代坚决反对“燃烽火，兴甲兵”，擘画“保民而王”的社会理想；刘邦明知两军实力有 ② ，勇赴鸿门宴，最终以令人惊讶的团队合力化解危机，逐步走上开国明君之路；林觉民矢志拯救国家民族，不惜牺牲个人幸福，“为天下人谋永福”，力求改变“今日之中国”；马克思深刻洞察历史发展的规律，在任何研究领域都不是 ③ ，而是深入探究，从而发现了资本主义的深刻矛盾和无产阶级的历史使命，并自觉承担起创建革命理论、领导革命实践的重任。可见，所谓“抱负与使命”，（   ）。 1．将下列语句填入括号内，最恰当的一项是（   ） A．是个人追求卓越、实现自我价值的必然选择 B．必须牺牲个人利益，才能承担起时代的责任 C．需要将个人理想融入时代需求，推动历史进步 D．在一定程度上取决于时代背景赋予个体的机遇 2．请在文章横线处填上恰当的成语。 3．下列各句中的引号与文中加点处“抱负与使命”的引号，作用相同的一项是（   ） A．我们的一生就在我们自己的“池子”里度过，以为我们宇宙只包括那些看得见摸得着的事物。 B．在平面布置上，中国所称的一“所”房子是由若干座这种建筑物以及一些联系性的建筑物，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，围绕着一个或若干个庭院或天井建造而成的。 C．为了报复统治阶级的罪行，在中世纪的德国曾有过一种叫作“菲默法庭”的秘密法庭。 D．像“无边落木萧萧下”这样大胆地发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？ 二、（24-25高一上·湖南永州·期末）阅读下面的文字，完成小题。 演讲是在特定的情境中阐述观点，写演讲稿要对听众作分析：听演讲的是什么人，他们抱有什么样的期待，他们在什么样的背景下来听你的演讲，对你阐述的观点可能会有什么样的反应，等等。只有对听众的期待和接受能力有正确判断，才有可能决定内容取舍，确定合适的话题。恩格斯《在马克思墓前的讲话》，听众多是逝者的亲友和景仰者，作者在这个庄严的场合总结马克思一生的成就与贡献，（    A   ），又充满敬意。 演讲主题要鲜明，不能含混模糊。主题明确后，要根据演讲的需要， 甲 ，如典型的事例、真实的故事、确凿的数字、听众（    B   ）的诗词及格言警句等，尽量做到典型、真实、生动、新颖。好的演讲讲究思想性，有新颖独到的见解。要围绕主题深入分析，把道理讲透彻，让人信服。①如马克思《在<人民报>创刊纪念会上的演说》，②先以诗一般的语言揭示“欧洲社会干硬外壳”下蕴蓄的革命，③再通过分析工业和技术发展所带来的生产力和社会关系的巨大对抗，④阐明无产阶级之所以登上历史舞台的原因，⑤最后作出无产阶级就是资本主义灭亡的“执刑者”的预言。作者善于运用比喻，且自如化用出自莎士比亚剧作的典故，贴近英国的听众，使演讲更有针对性和说服力。 乙 。演讲者要针对听众的接受水平，力求语言简洁通俗，多用短句，少用结构复杂的长句，适当运用排比等修辞手法，增强感染力，调动听众的情绪。 4．请在文中括号内填入恰当的成语。 5．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 6．文中第二段标序号的部分有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 7．下列各句中的冒号与文中画波浪线的句子的冒号作用相同的一项是（   ） A．个别的建筑物，一般地由三个主要部分构成：下部的台基、中间的房屋本身和上部翼状伸展的屋顶。 B．我们要老实说：埋葬别里科夫那样的人，是一件大快人心的事。 C．她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 D．但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ 8．某校校团委决定在艺术节举办一场以“抱负与使命”为主题的演讲比赛，你作为一个参赛者，请围绕该主题拟写演讲稿的提纲。 三、（22-23高一下·湖南长沙·阶段练习）阅读下面的文段，完成下面小题。 孟子反对齐宣王 ① 似的以“大欲”而致“后灾”的错误做法，在动荡时代坚决反对“燃烽火，兴甲兵”，强力主张“保民而王”；刘邦在两军实力悬殊之际，勇赴 ② ，最终以令人惊讶的团队合力化解危机，逐步走上开国明君之路；林觉民矢志拯救国家民族，不惜牺牲个人幸福，“为天下人谋永福”；马克思深刻洞察历史发展的规律，在任何研究领域都不是 ③ ，而是深入探究，从而发现了资本主义的深刻矛盾和无产阶级的历史使命，并自觉承担起创建革命理论、领导革命实践的重任。可见，所谓“抱负与使命”，（A），推动历史的进步，这样才能实现自我的抱负，完成自己的使命。 9．请根据教材内容，使用相关课文中出现的熟语，在文中序号处填空，使之内容恰当、逻辑合理。 10．在文本（A）处填写句子，表述最恰当的一项是（   ） A．并非指人自身的理想与责任，而是要把个人的才智、热情、意志与时代结合起来 B．不是指人自身的责任与理想，而是要把时代与个人的才智、热情、意志结合起来 C．既是指人自身的理想与责任，也是指把个人的才智、热情、意志与时代结合起来 D．不但指人自身的理想与责任，而且要把时代与个人的才智、热情、意志结合起来 11．下列与文中画波浪线的部分“燃烽火”修辞手法相同一项是（   ） A．秋毫不敢有所近 B．权，然后知轻重；度，然后知长短 C．司马春衫，吾不能学太上之忘情也 D．戎马关山北 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 第五单元 抱负与使命（主题类文专项训练） 目录导航 单元主题解读 1 主题类文阅读 1 题型一：论述类文本阅读 1 题型二：文学类文本阅读 15 题型三：文言文阅读 29 题型四：语言文字运用 41 单元主题解读 高中语文必修下第五单元以“抱负与使命”为主线，展现仁人志士将个人理想融入时代洪流的精神境界。《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》中，马克思洞察时代矛盾，号召无产阶级肩负历史使命，彰显思想家的宏阔视野。《在马克思墓前的讲话》深情追述马克思的理论创造与革命实践，体现其“为人类幸福而奋斗”的人生抱负。《谏逐客书》中，李斯以国家大业为重，力陈广纳贤才之理，展现政治家的担当。《与妻书》以血泪文字抒写“为天下人谋永福”的革命理想，将儿女情长升华为家国大义。这些篇章共同昭示：真正的抱负，源于对时代使命的深刻体认与勇敢承担。 主题类文阅读 题型一：论述类文本阅读 一、（24-25高二下·河南鹤壁·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 谏诤是典型的向上说服。自先秦时期起，中国古代的政治说服活动就以谏诤为主要表现形式。依据主体进行分类，谏诤可分为民谏与官谏。民谏是指以庶民为政治说服主体，向君王阐述为政得失、提出见解的一种形式。《战国策》中记载，“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏”。其中“吏民”中的“民”，“谤讥于市朝”等所体现的是庶民的上谏渠道与制度安排。而官谏则指官员以规正君王不当决策或不妥行动为己任，向天子进献忠言的一种进谏形式。春秋战国以后，开始设立专职谏官。谏官是专职的政治说服者，其主要的说服对象是君主。 而在古代希腊，向下说服则是主要的说服模式。公民而非君主，往往才是说服的对象。“演说家无疑都是精英集团的成员，但其演说词大多是为了向普通受众——通常是大陪审团或公民大会——口头发表而写”，是“为了以某种特定方式劝说普通受众行动起来”，同时这样的演说也是雅典民众与精英之间展开沟通的最重要的形式。演说者想要达到自身目的，就必须赢得民众的赞同和支持。 说服主要是一种口头传播，有时伴随着强烈的表演性，需要运用语调、肢体动作等来协助表达。但这并不意味着口语是政治说服的唯一媒介。实际上，文字也是政治说服的重要媒介。相对于古希腊偏重于口语的口头说服，轴心时代的中国却更多地依赖文字媒介来进行政治说服。在口头说服之外，中国古代形成了一种更为强势的文字说服艺术，如上书或上奏君主。偏倚文字的政治说服体现了历史悠久的文字传统对口头传播的影响。 在进谏模式中，臣子向君主陈述自己的意见，或对君主有所规谏，身体到场的直言上谏固然重要，但并非所有的进谏都是当面陈说。相反，文字形态的“上书”更多地被使用，也更具说服效力。“臣子书谏”在中国有悠久的历史传统。大臣对君主、诸侯王，下级对上级以书面形式上呈规劝性、建议性文字，就是进谏公文，它至少在东周时期就已经产生，并定型于秦、汉，成为影响后世政治说服的重要模板。这种书面性的进谏文章在文体上有“奏”“疏”“表”“论”等不同的称谓，历史上也留传下来不少优秀作品，如李斯《谏逐客书》、诸葛亮《出师表》、李密《陈情表》、魏征《谏太宗十思疏》等。书谏虽然没法调动语调、表情和体态语言，也缺少了现场演说的即兴性和互动性，但文字说服却可以克服时空的局限，进行跨时空的交流；也可以使进言者措辞周密，最大程度地保障不说错话，确保自身的安全。 反观古代希腊，政治说服却始终和口语表达紧密地联系在一起。有些政治演讲稿虽然以书面的形式流传下来，但也完全是口语化的。古希腊的政治说服是一种偏倚口语的传播活动，在辩论家的眼中，口头表达比书面表达更强有力。古希腊演说者在说服过程中十分注重与听众关系的维护、表演的技巧与情感的传达。正是因为古希腊的政治说服主要依赖于口头表达，因此体态语就显得十分重要。而在中国古代的说服理论中，很少有表演或体态语这方面的总结和论述。 事实上，不同的媒介偏倚与传播取向也塑造了不同的说服文化。专注于口语演说，重视情感与表演的说服方式导致古希腊的说服技巧更为偏向实践中的即兴表演层面，说服文化呈现出移情的和参与式的、集体和趋同的而非疏离的特征。而在古代中国，则更重视书面言辞的论辩作用与论证逻辑的严密，对于口头语言远不及希腊人重视，“大辩若讷”“希言自然”“信言不美，美言不信”的主张屡被诸子百家提及。诉诸文字、程序严明的进谏上奏强化了说理缜密、言辞谨慎的说服技巧。 （摘编自潘祥辉、杜颖卉《谏诤与演说：轴心时代东西方政治说服模式的比较研究》） 材料二： 说服可能通过以下两种途径中的一种发生作用。当人们在某种动机的引导下，并且有能力全面系统地对某个问题进行思考的时候，他们更多地使用说服的中心途径，也就是关注论据。如果论据有力且令人信服，那么人们就很可能被说服。如果信息包含无力的论据，思维缜密的人会很快注意到这一点并且进行反驳。 但有时论据的有力与否并不重要。有时候我们完全不可能在某种动机的引导下去仔细地思考。如果我们忙于其他的事情而没有专注于信息，那我们就不会花太多的时间去仔细推敲信息所包含的内容。此时我们会使用说服的外周途径，也就是关注那些可能令人不假思索就接受的外部线索，而不考虑论据是否令人信服。当人们转移了注意力或者没有足够的动机去思考的时候，熟悉易懂的表达比新异的表达更具有说服力。 在《影响：科学和实践》一书中，说服研究者恰尔迪尼提出了强调人类相互关系和影响的六大原则：权威性——人们会听从可信的专家；偏好——人们对自己所喜欢事物的反应更加积极；社会证明——人们利用他人的例子来证实怎样思考、感觉和行动；互惠性——人们感觉自己应该去回报所得到过的东西；一致性——人们倾向于遵守自己公开做出的承诺；珍奇性——物以稀为贵。 （摘编自戴维·迈尔斯《社会心理学》） 1．下列对材料相关内容的理解与分析，正确的一项是（   ） A．谏诤是中国古代政治说服活动的主要表现形式，按主体可分为民谏与官谏两种类型，其中官谏的说服效果更好。 B．精英集团的成员都是演说家，他们发表演说时常借助语调、肢体动作等增强沟通效果，达到劝说目的。 C．进行政治说服时，古希腊和古代中国出现了迥然有异的说服模式，这与各自的历史传统有着密不可分的联系。 D．劝说者面对不同的人往往会使用不同的说服途径。例如，在面对职场工作者时，劝说者必须采用说服的外周途径。 2．根据材料一的内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．《战国策》中的“民”“谤讥于市朝”与古代希腊演说家在公民大会发表演说所体现出的说服渠道与制度安排有所不同。 B．演说是雅典民众与精英之间进行沟通的最重要的形式，因而古希腊流传下来的书面政治演讲稿大都呈现出口语化的特点。 C．与古希腊偏向即兴表演的说服方式有所不同，古代中国偏倚文字，形成了强势的文字说服艺术，如上书等形式。 D．产生于东周或之前，定型于秦、汉的进谏公文反映了中国“臣子书谏”的传统。作为进谏模式，它与当面直言上谏双峰并峙。 3．下列选项不属于材料二中说服的“中心途径”的一项是（   ） A．为了展示产品的性能，主播往往要不厌其烦地介绍产品的作用机理，还会请一些用过产品的消费者现身说法。 B．货车广告将货车司机的形象放在广告上，并且把货车司机坦率直接、厌恶繁琐的个性与产品特性结合，形象地传达了货车的实用性。 C．计算机生产商很少用好莱坞明星或者体育明星来做广告；相反，他们向消费者提供产品具有竞争力的特点以及价格信息。 D．非洲的公益广告以人体形象作对比表达诉求：将瘫卧在亲人的腿上、奄奄一息的灾区婴儿与在母亲的怀抱里尽情享受的非灾区婴儿并列呈现。 4．小刚读完本文，加深了对《陈情表》《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》这两篇文章的理解。请你协助他填写表格信息。 篇目 说服对象 说服模式 说服媒介 说服语言特点 《陈情表》 晋武帝 ① 书面语 ② 《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》 与会嘉宾 ③ 口语 ④ 5．阅读下列三则材料，谈一谈三则材料各自体现了哪些人类相互关系和影响的原则。 材料一：若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。——《烛之武退秦师》 材料二：盘庚不为怨者故改其度，度义而后动，是而不见可悔故也。——《答司马谏议书》 材料三：王大夫也不解何意，起身说道：“世兄这症乃是急痛迷心。此亦痰迷之症，系急痛所致，不过一时壅蔽，较诸痰迷似轻。”贾母道：“你只说怕不怕，谁同你背药书呢。”王太医忙躬身笑说：“不妨，不妨。”贾母道：“果真不妨？”王太医道：“实在不妨，都在晚生身上。” 【答案】1．C 2．D 3．B 4．①向上说服。 ②说理缜密、言辞谨慎。 ③向下说服。 ④富有鼓动性、感召力。（或：重视情感） 5．①材料一烛之武劝说秦王不攻打郑国，如此既保全郑国，对秦国也有好处，体现了互惠性原则。 ②材料二王安石用盘庚迁都遭受阻挠却获得成功的事例来答复司马光，体现了社会证明原则。 ③材料三贾母听从医学权威王太医的话让其开了药方，体现了权威性原则。 【导语】这篇阅读材料通过对比轴心时代东西方政治说服模式，揭示了中国古代以谏诤为代表的“向上说服”与古希腊演说主导的“向下说服”的鲜明差异。材料一从媒介偏倚角度分析文字传统与口语传统的不同影响，材料二则从心理学视角阐释说服的双重途径。两则材料互为补充，既呈现了历史文化差异，又提供了现代说服理论框架，为理解不同文明的政治沟通方式提供了多维视角。 1．本题考查学生对材料相关内容的理解与分析的能力。 A.“官谏的说服效果更好”错误，材料一仅提及民谏与官谏的分类及形式，如民谏有“谤讥于市朝”的渠道，官谏设专职谏官，但未对二者说服效果进行比较，选项属于无中生有。 B.“精英集团的成员都是演说家”错误，材料一原文为“演说家无疑都是精英集团的成员”，强调演说家属于精英集团，而非精英集团成员都是演说家。 D.“在面对职场工作者时，劝说者必须采用说服的外周途径”错误，材料二提到说服途径的选择与“动机”“能力”相关，如“当人们在某种动机的引导下，并且有能力全面系统地对某个问题进行思考的时候，他们更多地使用说服的中心途径”，即使是职场工作者，在不同情况下，他们可能有时被“中心途径”说服，有时被“外周途径”说服，并非必须采用外周途径。 故选C。 2．本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。 D.“它与当面直言上谏双峰并峙”错误，原文说的是“相反，文字形态的‘上书’更多地被使用，也更具思路点拨说服效力”，可知进谏公文与当面直言上谏不是双峰并峙，而是进谏公文使用频率更高。 故选D。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方式的能力。 材料二指出，中心途径关注论据的逻辑性和说服力，外周途径关注外部线索（如形象、情感等）。 A.主播介绍产品作用机理（论据）、消费者现身说法（论据支持），属于中心途径。 B.货车广告通过司机形象与个性传达实用性，依赖的是“形象”这一外部线索，而非产品本身的论据（如性能、参数），属于外周途径，不属于中心途径。 C.提供产品特点和价格信息（具体论据），属于中心途径。 D.通过婴儿形象对比（事实论据）引发情感共鸣，本质是用论据说服，属于中心途径。 故选B。 4．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 《陈情表》说服模式：材料一明确指出“谏诤是典型的向上说服”，且“官谏则指官员以规正君王不当决策……向天子进献忠言”。《陈情表》是李密作为臣子向君主晋武帝上奏的表文，目的是请求暂缓征辟，属于“臣子对君主”的说服方向，与材料一中“向上说服”的定义完全契合，所以①处可填写“向上说服”。 ②说服语言特点：李密在文中先以“臣以险衅，夙遭闵凶”详述自幼丧父、母亲改嫁、祖母多病的身世，再以“乌鸟私情，愿乞终养”类比孝亲之情，最后以“今臣亡国贱俘，至微至陋”的谦卑定位，层层论证“尽孝”与“尽忠”的矛盾，逻辑链条严密。文中多次使用谦辞（如“臣”“伏惟”“陨首”），并强调“非臣陨首所能上报”“臣生当陨首，死当结草”，既表达忠诚，又通过低姿态降低君主的抵触心理。材料一提到“书谏……最大程度地保障不说错话，确保自身的安全”，所以②处可填写“说理缜密、言辞谨慎”。 ③《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》说服模式：材料一指出古代希腊“向下说服则是主要的说服模式”，其特点是“公民而非君主，往往才是说服的对象”。马克思的演说面向与会嘉宾（包括工人、革命者等普通民众），目的是动员他们接受革命思想，属于“精英对普通受众”的说服方向，与材料一中“向下说服”的定义一致，所以③处可填写“向下说服”。 ④《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》说服语言特点：文中运用大量比喻与对比，如“蒸汽、电力和自动走锭纺纱机甚至是比巴尔贝斯、拉斯拜尔和布朗基诸位公民更危险万分的革命家”，将科技力量与社会变革关联，激发听众的情感共鸣。演说中马克思强调“我们的时代，我们的文明”面临的危机，用“那些所谓的1848年革命，只不过是一些微不足道的事件”等表述，以强烈的情感色彩批判现实，同时以“新社会的因素在旧社会内部生长”等信念传递希望，通过情感共鸣强化说服效果。所以④处可填写“富有鼓动性、感召力”或者“重视情感” 5．本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①材料一：烛之武劝说秦王时，提出“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困”，意为若秦国不攻打郑国，郑国可作为秦国使者的补给站，为其提供物资。这一说法直接点明“舍郑”对秦国“君亦无所害”的利益，以“郑国提供便利”作为潜在的“回报”，利用秦王对自身利益的考量，促使其放弃攻郑。这种你给我好处，我也让你获利的逻辑，符合“互惠性原则”。 材料二：王安石在反驳司马光时，引用“盘庚不为怨者故改其度”的历史事例，以盘庚迁都时面对反对仍坚持正确决策并最终成功的案例，证明自己推行变法的合理性。这里，盘庚的行为成为一个“他人的正面例子”，王安石通过展示历史上有人坚持正确决策并成功，让司马光及读者相信自己的变法符合正确决策，属于用他人的例子来证实怎样思考和行动，即社会证明原则。 材料三：王太医作为专业的医学人士，在诊断贾母孙子的病情时，先以专业术语解释“急痛迷心”的病因，后反复强调“不妨，不妨”“都在晚生身上”，以权威的姿态消除贾母的担忧。贾母作为非专业人士，因王太医的“医生”身份而信任其判断，不再追问“谁同你背药书呢”，王太医的专业权威直接影响了贾母的决策，符合人们会听从可信专家的权威性原则。 二、（24-25高三上·四川成都·阶段练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 资产阶级在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切时代创造的全部生产力还要多，还要大。自然力的征服，机器的采用，化学在工业和农业中的应用，轮船的行驶，铁路的通行，电报的使用，整个大陆的开垦，河川的通航，仿佛用法术从地下呼唤出来的大量人口——过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？ 由此可见，资产阶级赖以形成的生产资料和交换手段，是在封建社会里造成的。在这些生产资料和交换手段发展的一定阶段上，封建社会的生产和交换在其中进行的关系，封建的农业和工场手工业组织，一句话，封建的所有制关系，就不再适应已经发展的生产力了。这种关系已经在阻碍生产而不是促进生产了。它变成了束缚生产的桎梏。它必须被炸毁，它已经被炸毁了。 取而代之的是自由竞争以及与自由竞争相适应的社会制度和政治制度、资产阶级的经济统治和政治统治。 现在，我们眼前又进行着类似的运动。几十年来的工业和商业的历史，只不过是现代生产力反抗现代生产关系、反抗作为资产阶级及其统治的存在条件的所有制关系的历史。只要指出在周期性的重复中越来越危及整个资产阶级社会生存的商业危机就够了。在商业危机期间，总是不仅有很大一部分制成的产品被毁灭掉，而且有很大一部分已经造成的生产力被毁灭掉。在危机期间，发生一种在过去一切时代看来都好像是荒唐现象的社会瘟疫，即生产过剩的瘟疫。社会突然发现自己回到了一时的野蛮状态；仿佛是一次饥荒、一场普遍的毁灭性战争，使社会失去了全部生活资料；仿佛是工业和商业全被毁灭了，这是什么缘故呢？因为社会上文明过度，生活资料太多，工业和商业太发达。社会所拥有的生产力已经不能再促进资产阶级文明和资产阶级所有制关系的发展；相反，生产力已经强大到这种关系所不能适应的地步，它已经受到这种关系的阻碍；而它一着手克服这种障碍，就使整个资产阶级社会陷入混乱，就使资产阶级所有制的存在受到威胁。资产阶级的关系已经太狭窄了，再容纳不了它本身所造成的财富了。资产阶级用什么办法来克服这种危机呢？一方面不得不消灭大量生产力，另一方面夺取新的市场，更加彻底地利用旧的市场。这究竟是怎样的一种办法呢？这不过是资产阶级准备更全面更猛烈的危机的办法，不过是使防止危机的手段越来越少的办法。 资产阶级用来推翻封建制度的武器，现在却对准资产阶级自己了。 但是，资产阶级不仅锻造了置自身于死地的武器；它还产生了将要运用这种武器的人——现代的工人，即无产者。 （摘自马克思、恩格斯《共产党宣言》） 材料二： 社会主义的根本任务是解放和发展社会生产力，社会主义相对于资本主义的优越性就体现在能够更快、更好地发展生产力。中华人民共和国成立后，毛泽东同志曾提出，“社会主义革命的目的是解放生产力”。改革开放后，邓小平同志明确提出，“社会主义的任务很多，但根本一条就是发展生产力”。中华人民共和国成立以来，我们党领导人民仅用几十年的时间走完发达国家几百年走过的工业化历程，推动我国发展成为世界第二大经济体，创造了世所罕见的经济快速发展奇迹，极其重要的一点就是高度重视生产力标准，始终坚持解放和发展社会生产力，不断增强社会主义国家的综合国力。 进入新时代，我国经济发展进入了新阶段，以习近平同志为核心的党中央把坚持高质量发展作为新时代的硬道理，一以贯之不断解放和发展社会生产力，作出一系列重大决策部署，推动我国经济迈上更高质量、更有效率、更加公平、更可持续、更为安全的发展之路，生产力水平实现了巨大提升、突破性发展，形成了生产力发展的新的质态，针对这种新的情况，习近平总书记明确指出，“新质生产力已经在实践中形成并展示出对高质量发展的强劲推动力、支撑力”。 （摘编自《用新的生产力理论指导高质量发展》） 材料三： 新质生产力是相对于传统生产力而言的，人类社会的不同历史阶段，生产力发展所依赖的技术支撑和工具各不相同。新质生产力是以新技术深化应用为驱动，以新产业、新业态和新模式快速涌现为重要特征，进而构建起新型社会生产关系和社会制度体系的生产力。新质生产力的出现和发展壮大是推动人类文明进步的根本动力。 新质生产力的出现，不仅意味着生产力、社会经济层面的变迁，还意味着生产关系、社会制度层面的深刻变革。马克思曾通过对“蒸汽机”“珍妮走锭精纺机”“手推磨”“蒸汽磨”的描述来分析技术进步对生产力发展的推动作用，并阐释了生产力革新引发社会关系变革的内在机理。也就是说，一方面，技术之所以能够引发生产力变革，在于它对生产要素与劳动过程的改造，并构建起新的生产方式。另一方面，社会生产关系和社会制度也会反作用于生产力的发展，与生产力发展水平相适应的生产关系和社会制度，可以成为技术创新应用和社会生产力水平快速提升的“加速器”；反之，则可能成为新技术应用和生产力发展的“桎梏”。技术创新与社会制度变革之间也会相互影响、相互作用，推动社会不断向前发展。 （摘编自《加快形成新质生产力：是什么、为什么、做什么？》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．资产阶级在一百年内所创造的生产力与在这之前创造的所有生产力相比，二者之间的差距之大是令人意想不到的。 B．资产阶级的生产资料和交换手段产生于封建社会，而封建所有制关系成为束缚生产的桎梏，无产阶级才能将其推翻。 C．从中华人民共和国成立到改革开放，再到进入新时代，我国几代领导人一以贯之把不断解放、发展生产力作为根本任务。 D．新质生产力不同于传统生产力，构建起新型社会生产关系和制度体系的生产力，需要以新技术深化应用为驱动。 7．下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．材料一第一段从机器的采用、化学应用、交通及通信等多个方面，简述了资产阶级在其统治期间所创造的生产力。 B．材料二以中华人民共和国成立后的发展事实为论据，并引用毛泽东、邓小平、习近平言论，使论证具有力度。 C．材料三第二段阐释了生产力革新引发社会关系变革的内在机理，指出了技术创新与社会制度变革之间的关系。 D．三则材料都围绕生产力展开话题，论证生产力与生产关系的相互关系，使读者了解马克思主义生产力理论在中国的发展。 8．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．资产阶级变革封建生产关系是因为当时生产关系对生产力起负作用，这一作用后来也在资产阶级社会中出现。 B．资产阶级社会商业危机的周期性出现，体现出其生产力受到了生产关系的阻碍，这是资本主义内部矛盾的结果。 C．随着进入新时代，我国经济发展进入新阶段，生产力水平实现巨大提升、突破性发展，形成了生产力发展的新的质态。 D．技术进步推动社会生产力发展，引发生产力变革，技术创新与社会制度之间的关系是相辅相成的，两者相互影响和作用。 9．材料一运用了反问句和设问句来加强论述效果，请简要分析。 10．马克思《在〈人民报〉创刊纪念会上的演说》中提到：“我们时代的生产力与社会关系之间的这种对抗，是显而易见的、不可避免的和毋庸争辩的事实”，结合材料一分析为什么会出现这种情况，并结合材料三谈谈对我国发展新质生产力的启示。 【答案】6．B 7．D 8．D 9． ①材料一第一段末句运用反问句，强调了资产阶级创造出巨大生产力这一论点。 ②材料一第四段通过连用三个设问句，层层推进，引发读者思考，并在一问一答中自然引出论点。 10． 原因：资产阶级强大的生产力与落后的生产关系之间相互制约，资产阶级内部矛盾使其无法革新生产关系。 启示： ①重视技术革新，以技术创新驱动我国新质生产力发展，利用技术对生产要素与劳动过程的改造，构建起新的生产方式。 ②建构与生产力相适应的社会生产关系和社会制度，坚持社会主义制度，构建能够促进我国新质生产力发展的生产关系等要素。 【导语】本文对资产阶级和社会主义的生产力与生产关系间的矛盾进行了分析。材料一探讨了资产阶级在历史发展过程中对生产力的推动和限制，材料二和三通过中国的发展历程和新质生产力的概念，揭示了技术创新与社会制度变革之间的辩证关系。展现了对生产力解放的深刻见解，以及生产关系调整的重要性。文章结构紧凑，论证有力。 6．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 B.“无产阶级才能将其推翻”错误，张冠李戴。由材料一可知，当封建所有制关系束缚了资产阶级生产，推翻其的是与自由竞争相适应的资产阶级，取而代之的是资产阶级的生产关系，并非无产阶级。 故选B。 7．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 D.“三则材料都围绕生产力展开话题，论证生产力与生产关系的相互关系”错误，以偏概全。材料一、材料三主要论证的是生产力与生产关系之间的相互关系；但材料二主要论述的是我国不同阶段重视发展生产力的情况，未涉及生产力与生产关系的相互关系。 故选D。 8．本题考查学生辨析、推断信息的能力。 D.“技术创新与社会制度之间的关系是相辅相成的”错误。材料三说“一方面，技术之所以能够引发生产力变革，在于它对生产要素与劳动过程的改造，并构建起新的生产方式。另一方面，社会生产关系和社会制度也会反作用于生产力的发展”，可见二者是作用与反作用的互相影响和制约的关系，而“相辅相成”是互相补充，互相配合，缺一不可的关系。 故选D。 9．本题考查学生分析语言特色和论证方法的能力。 ①材料一第一段末句运用反问句“过去哪一个世纪料想到在社会劳动里蕴藏有这样的生产力呢？”，语气强烈，突出了资产阶级在不到一百年的阶级统治中创造出的生产力之巨大，令人惊叹，给读者以强烈的冲击，强调了资产阶级创造出巨大生产力这一论点。 ②材料一第四段通过连用三个设问句，“这是什么缘故呢？”“资产阶级用什么办法来克服这种危机呢？”“这究竟是怎样的一种办法呢？”，先抛出社会在商业危机期间出现荒唐现象的疑问，层层深入推进，引发读者思考；然后给出答案，条理清晰地揭示出资产阶级社会危机产生的根源是生产力与生产关系的矛盾，自然引出论点，便于读者理解论点。 10．本题考查学生归纳内容要点、发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力。 原因：在资产阶级社会，随着生产力迅猛发展，如自然力的征服、各类新技术应用、交通通信的革新等，使得原有的生产关系逐渐无法适应生产力。原本促进生产的资产阶级所有制关系，发展到一定阶段，开始阻碍生产力，而资产阶级内部矛盾又使其无法革新生产关系，像商业危机期间，产品、生产力被大量毁灭，就是生产力反抗生产关系的表现，二者的对抗不可避免。 启示： ①重视技术革新，新质生产力以新技术深化应用为驱动，我国应持续投入研发，鼓励新技术在各领域的应用，为生产力升级提供技术支撑，利用技术对生产要素与劳动过程的改造，构建起新的生产方式，避免因技术停滞，生产关系制约生产力发展。 ②新质生产力的发展会引发生产关系、社会制度变革，因此我国要依据生产力发展的新质态，构建能够促进我国新质生产力发展的生产关系等要素，确保社会制度能够适应变化；建构与之相适应的社会生产关系和社会制度，坚持社会主义制度，使其成为生产力提升的“加速器”，而非“桎梏”，保障生产力持续进步。 三、（2023·湖北·模拟预测）阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 马克思在《1844年经济学哲学手稿》中详细阐述了人与自然的辩证关系。在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思批判和继承了德国古典哲学中的自然观，这促进了其生态哲学思想的产生。在这一时期，马克思意识到了人对自然有一种依赖性。马克思认为，自然在人类生活中起到了重要的作用，人的活动都依赖于自然界。 在之后对费尔巴哈与德意志意识形态的分析中，马克思生态观慢慢地形成了。马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中从实践唯物主义的方向出发阐述了人和周围环境的关系，表达了“周围的环境是根据人类改变得到的”的观点，认为人类能够在实践中改变四周的环境。而马克思在《德意志意识形态》中则认为人类最基础的活动是物质生产，人类在开展物质生产的过程中，第一要务是处理人与环境的关系，这是马克思主义生态思想的核心内容。 马克思认为，要解决经济危机和生态环境危机，必须改变资本主义的生产方式，也就是进行变革，从而实现人与自然的和谐统一发展。马克思在《共产党宣言》中对资本主义生产方式的描述及对人与自然辩证关系的研究，为后期的《资本论》一书中的生态思想奠定了基础。 马克思认为“科学是一种生产力”，“生产力中也包括科学”。科学技术是生产力，可以实现人与自然的和谐。依靠科技可以帮助人类解决生态环境问题，但也会带来一系列环境问题，所以科学技术是把“双刃剑”。 第一，科学技术是生产力。马克思认为，科学技术的发展可以帮助我们保护生态环境，如在资源缺乏时可利用技术对资源进行再利用，也可以运用新技术减少在使用资源时产生的污染，从而保护环境。 第二，科学技术也是一把“双刃剑”，它虽能促进社会生产力的发展，但其发展时也会出现不可控制的因素，对生态和社会造成破坏。恩格斯指出“蒸汽机的第一需要和大工业中差不多一切生产部门的主要需要，就是比较纯洁的水，但是工厂城市把一切水都变成臭气冲天的污水”恩格斯的这番话就很好地解释了这一点。 （摘编自潘明静《论马克思主义生态观及其现实意义》） 材料二： 从文化上看，西方工业文明的基础是人类中心主义，即将人视为自然万物的主宰和中心，而将自然视为不断满足人类无限欲望的对象。事实上，人的欲望可以无限，但地球的资源是有限的。西方工业文明在300年间创造的物质文明和社会财富，几乎等于传统社会的总和，但也消耗了亿万年的自然储备，带来了不可克服的经济危机和全球生态危机。 面对西方工业文明所暴露出来的内在困境，各国一部分政治精英与学者已开始全面研究世界各大文明和古老宗教中的生态智慧，试图从中寻找摆脱困境的路径。近几年来，越来越多的西方有识之士又将目光转向东方，转向中国。《儒学与生态文明》《道教与生态文明》《佛教与生态文明》等书成为西方学者的研究成果。为了解决生态危机，西方人开始琢磨中华文明的古老传统。 五千年中国传统文化的主流是儒、释、道三家。在它们的共同作用下，中华民族形成了自己独特的文化体系，那就是“中”“和”“容”，即中庸之“中”、和谐之“和”、包容之“容”。儒、释、道三家都在追求人与自然的和谐统一。儒家讲求“仁民爱物”，即人与人、人与物之间，犹如同胞手足、朋友兄弟，万物一体而相互仁爱。儒家主张天道即人道，天地生生之德的道德意义和伦理价值，需要人来实现，人恰恰可以由“尽心”而“知性”，由“知性”而“应天”，所谓“尽人事而知天命”，正根源于此。 当然，过分强调“天命”，会忽视人类改造自然、利用自然为人类服务的一面。儒家传统中还有一支主张“天人交胜”的流派，其代表人物有荀子、王夫之等。他们认为，一方面应当发挥主观能动精神，充分运用自然规律“制天命而用之”；另一方面又要“交相胜，还相用”，看到人的有限性，遵循自然天道的正常规律，实现二者的协调发展。 道家崇尚“自然”，希望通过“道法自然”实现人道契合、人道为一。老子言“道大、天大、地大、人亦大”，道在第一，天地由道而生，万物与人既是平等又是相互联系的，反对人为、机心，主张顺道而为，复归于朴。 佛教是中华道统的重要组成部分，最有中国特色的莫过于禅宗。禅宗所体现出的东土大乘佛教精神完全是中国式的，它对天人合一观念的理解，对中华道德礼义的吸收，对简朴生活方式的认同，无不反映出中国本土文化的影响。佛教提出“佛性”为万物本原，万物之差别仅是佛性的不同表现，其本质乃是佛性的统一，众生平等，“山川草木，悉皆成佛”，因此以消除“分别心”作为佛家最根本的原则之一。 这些价值观在现实制度和生活中就具体落实为一个“度”字。“度”就是分寸，就是节制，就是礼数，就是平衡，就是和谐。度是一种节制合适的平衡，度是一种立身达人的智慧。概言之，“度”不仅是中国政治智慧，也是中国人的生活智慧，更是中国生态智慧的凝练表达。 （摘编自潘岳《中华传统与生态文明》） 11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．马克思曾经认为，在人与自然的关系中，人是处于依赖性地位的，但后来这种观点有所改变。 B．马克思主义生态观认为科学技术是“双刃剑”，利用科技可以保护环境，但也会引发环境问题。 C．面对生态危机，西方各国开始学习中华文明古老传统中的智慧，并利用这些智慧解决了现实问题。 D．中国传统文化中的儒、释、道三家都追求人与自然的和谐统一，在实践中三者都讲求一个“度”字。 12．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．两则材料都使用了引用论证的方法，既丰富了文章的内容，也有力地论证了文章的观点。 B．马克思认为，改变资本主义的生产方式，是解决生态危机、实现人与自然和谐发展的前提。 C．以荀子为代表的“天人交胜”的儒家流派，既看到人的局限性，也主张发挥人的主观能动性。 D．当今，要解决我们面临的环境问题，就要回归传统，在东方智慧里寻找摆脱困境的方法。 13．下列选项中，最适合用作材料二的论据的是（   ） A．老子：“自伐者无功，自矜者不长。” B．孔子：“君子喻于义，小人喻于利。” C．孟子：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。” D．荀子：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。” 14．请简要说明材料一的行文思路。 15．中国式现代化是“人与自然和谐共生的现代化”。请依据两则材料的内容，指出中国作出这样的选择有哪些意义。 【答案】11．C 12．D 13．C 14．①第1至3段，按照时间顺序介绍了马克思主义生态思想的形成过程。②第4至6段，重点论述了科学技术与生态环境的关系，分别阐明了科学技术对环境的保护和破坏作用。 15．①符合马克思主义人与自然和谐发展的观点，是社会主义事业的必然要求。②突破西方工业文明的困境，兼顾发展与生态保护，是全新性质的现代化。③是对中国传统生态智慧的继承和发展，走可持续发展之路，具有鲜明的中国特色。 【解析】11．本题考查学生筛选并辨析信息的能力。 C.材料二第2段说“为了解决生态危机，西方人开始琢磨中华文明的古老传统”，这只是说西方人开始学习中华文明，说“解决了现实问题”没有依据。 故选C。 12．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。 D.“就要回归传统”错，我们要学习借鉴传统智慧，而不是“回归传统”，这既不合理也不现实。 故选D。 13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.是说人不要自我夸耀，是谈做人的问题。 B.是说不同的人的不同追求，也是谈做人的问题。 C.是说不用细密的网在池塘里捕捞，鱼鳖就吃不完，强调把自然生态同人类文明联系起来，按照大自然的规律活动，取之有时，用之有度。 D.是说大自然是客观存在的，有自身的运行规律。 材料二主要论述的是中华传统中对人与自然关系的认识，虽然C、D两项均与自然有关，但C项更契合材料二的观点。 故选C。 14．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。 第1段“马克思在《1844年经济学哲学手稿》中详细阐述了人与自然的辩证关系”，第2段“在之后对费尔巴哈与德意志意识形态的分析中，马克思生态观慢慢地形成了”，第3段“马克思认为，要解决经济危机和生态环境危机，必须改变资本主义的生产方式，也就是进行变革，从而实现人与自然的和谐统一发展”。可见第1至3段，按照时间顺序介绍了马克思主义生态思想的形成过程。 第4段总说“依靠科技可以帮助人类解决生态环境问题，但也会带来一系列环境问题，所以科学技术是把‘双刃剑’”，后面两段分说，第5段“马克思认为，科学技术的发展可以帮助我们保护生态环境，如在资源缺乏时可利用技术对资源进行再利用，也可以运用新技术减少在使用资源时产生的污染，从而保护环境”，第6段“它虽能促进社会生产力的发展，但其发展时也会出现不可控制的因素，对生态和社会造成破坏”。可见第4至6段，重点论述了科学技术与生态环境的关系，分别阐明了科学技术对环境的保护和破坏作用。 15．本题考查学生从不同角度和层面发掘文本反映的人生价值和时代精神的能力。 材料一“马克思意识到了人对自然有一种依赖性。马克思认为，自然在人类生活中起到了重要的作用，人的活动都依赖于自然界”“人类最基础的活动是物质生产，人类在开展物质生产的过程中，第一要务是处理人与环境的关系，这是马克思主义生态思想的核心内容”，可见中国式现代化是“人与自然和谐共生的现代化”的理念符合马克思主义人与自然和谐发展的观点，是社会主义事业的必然要求。 材料二“面对西方工业文明所暴露出来的内在困境，各国一部分政治精英与学者已开始全面研究世界各大文明和古老宗教中的生态智慧，试图从中寻找摆脱困境的路径”，而中国文化中“儒、释、道三家都在追求人与自然的和谐统一”，可见中国式现代化能够突破西方工业文明的困境，兼顾发展与生态保护，是全新性质的现代化。 材料二“这些价值观在现实制度和生活中就具体落实为一个‘度’字。‘度’就是分寸，就是节制，就是礼数，就是平衡，就是和谐。度是一种节制合适的平衡，度是一种立身达人的智慧。概言之，‘度’不仅是中国政治智慧，也是中国人的生活智慧，更是中国生态智慧的凝练表达”，可见中国式现代化是对中国传统生态智慧的继承和发展，走可持续发展之路，具有鲜明的中国特色。 题型二：文学类文本阅读 一、（25-26高三上·天津滨海新·月考）阅读下面的文章，完成下面小题。 中国不亡，有我！ 齐邦媛① 从幼年离开小西山故乡后，经常活在病痛、转学和灾难之中。在南京虽曾有炉边幸福时日，但妹妹降生、父母欢颜，转眼都如昙花凋谢。我家随着流亡学生颠沛流离半个中国，从西南山路来到重庆，刚入市区，中山中学就有师生五人被日机炸死，战争与死亡的威胁如影随形。之后七年，轰炸宛如随着日升月落而至，不曾稍歇。但重庆是我们流亡的终点，中山中学走了五百里，在自流井大庙静宁寺安顿、复学，弦歌岂止未辍，流亡途中更收留一些新加入的湖南、广西、贵州学生和四川的本地生。 我父亲在重庆四德里祖屋恢复东北协会（负责训练东北地下抗日工作，由政府资助，一九四六年东北光复后解散），但落脚不久，房子即被炸毁。父亲托人在沙坪坝镇外找到两所平房，一所住家，一所作协会办公用，后来《时与潮》编辑部亦设于此。 在离开南京整整一年间，我们奔跑了半个中国的土地之后，一九三八年十一月的一个早晨，爸爸带着我坐车由重庆上清寺出发，送我去上学。 我们沿着嘉陵江往上走，车行大约二十公里，过了小龙坎不久，在一片黄土坝子上，远远地出现一群红褐色大楼，在稀疏的树木中相当壮观——那就是沙坪坝的南开中学。在这里六年，我成长为一个健康的人，心智开展，奠立了一生积极向上的性格。 日本人占领东北后，以天津日租界为基地，积极地向华北伸展侵略的魔掌，数年间，天津的南开中学和大学透过游行呼喊自强，号召爱国抗日。校长张伯苓先生（1876年——1951年）深知局势危急，战争只是早晚的问题，因此早在一九三六年即到四川觅地建立分校，由沙坪坝乡绅捐地。 各界捐款盖校舍，第一年即招收了一百六十名学生。卢沟桥开战后，南开是第一所被日本人炸毁的学校，也是第一所在后方以长期抗战为信念重建的学校。一九三七年上海失守后，国民政府在十二月一日正式迁至战时首都重庆。南开中学在抗战最困难的八年中，教育了数万青年，每个人几乎都是张伯苓精神的延长。 张校长创业立世全靠坚强的爱国精神，他就是校歌里“巍巍我南开精神”的化身。在我成长的六年中，留给我非常温暖的印象。他长得很高，约有一百八十几公分，体型又大又壮，不胖，肩膀很宽，长年穿着长袍，戴一副有颜色的眼镜，我们几乎每天都可以看到高大壮硕的他挺胸阔步地在校园行走。不论前线战报如何令人沮丧，日机轰炸多么猛烈，在张校长的带领下，我们都坚信中国不会亡。 想想在一百二十年前，幼年的他随着痕迹各地私塾教学的父亲到义学辗转读书，生活是何等辛酸！因此，他从小知道教育的重要意义。 十三岁时，考取官费的北洋水师学堂，他听得懂启蒙思想家创校的理想：当年清廷维新派的严复、伍光建等人和一些自英国留学归国的年轻军官，引进西方思想与新知，希望建立强大的现代海军，为国雪耻。这种奋发图强的志气，影响了他一生。 张校长在北洋水师学堂的年纪正是我在南开中学的年纪，我在校六年；听他在周会讲过多次的故事也成为我终生的记忆。 一八九四年，他由水师学堂毕业时，正逢中日甲午之战，北洋海军几乎全军覆没，连一艘可供学生实习的船都没有了。一年后，勉强派到“通济轮”上见习，竟目睹了甲午战场威海卫由战胜国日本人手中移交给英国人占领的场面。他在自己国家的领海上眼睁睁地看着国帜三易，先下清旗再升日旗，一日改悬英国旗。 他在晚年回忆当时，“悲愤填胸，深受刺激……念国家积弱至此，不自强，奚以图存？而自强之道端在教育。”（一九四四年《四十年南开学校之回顾》）他怒忆当年，“士兵上身穿一坎肩，前面写一‘兵’字，背后写‘勇’字，衣服非大必小，不称体，面黄肌瘦，精神萎靡，手持大刀，腰怀一枪（烟枪，抽鸦片用）慢吞吞地走出来，将黄龙旗（清朝）降下。旋英军整队出，步伐整齐。精神奕奕，相形之下，胜败可知。” 这样的羞耻使他深受刺激，更因为看到怠惰无知的一般民众，既无纪律和敬业精神也不知国难当头，故思索唯一能振作民心的只有教育，教现代知识救爱国。他毅然决然离开海军，一心办教育，一九〇八年，由氏家馆扩大到天津南开（捐得校地在天津西南城角，名南开）中学。建校之前，他曾两度前往日本参观各类学校，特别是私立学校，当时不满三十岁的他，满腔热血，誓为教育新中国的子弟献身。 更令人意外的是，一九一七年他已四十一岁，竟决心到美国哥伦比亚大学读书，研究西方教育理念。很多人劝他，“你已功成名就，干嘛去和那些洋孩子同堂读书！”甚至说，“这个脸你丢得起，我们感到丢不起。”他还是去了认真研究、见习，做了许多交流活动，实验主义思想大师杜威也是他的老师。回国后，他创设南开大学。 抗日战争之初，日本人恨他发起爱国活动，炸毁南开。当时蒋委员长公开宣称，“南开为国牺牲，有中国就有南开。”将南开与北平的北大、清华合为西南联大，在昆明设校，成为抗战期间最好的大学。 抗日胜利后，一九四六年哥伦比亚大学授予张校长荣誉博士，一九四八年胡适和十一位美国学者合撰《There is Another China》一书贺他七十岁之成就。此书由燕京大学校长司徒雷登汇编，哥大CrownPress出版，中译为《另有表现的中国》，意指藉由南开精神看到在政治军事动乱不宁的年代，尚有另一个中国在日益进步，充满了高瞻远瞩的理想。 自一九〇四年只有七十五个学生到他一九五一年逝世为止，张校长一直用强烈的激情到处演讲，鼓励“国不亡，有我！”的志气，宣扬教育救国的理想，他足足说了半个世纪！那五十年间，中国的灾难有种种的新面。外侮与内煎并存。抗日胜利，从重庆回到故乡天津，老病缠身的他仍在国共之战中呼号和平合作建设中国。七十五岁那年去世，临终最大的安慰是看到南开中学和大学在天津原址复校。 张校长的身影永远留在学生心里。在沙坪坝那八年，他住在校内宿舍，每天早上拄杖出来散步巡视，看到路旁读书的学生就过来拍一拍肩、摸一摸头，问衣服够不够，吃得饱不饱？南开的学生都必须住校，在他想，这些孩子都是父母托给他的，必须好好照顾。他那时不知道，他奋斗的心血都没有白费，他说的话，我们数万学生散居世界各地都深深记得，在各自的领域传他的薪火永恒不灭。 （节选自《巨流河》） 【注】①选自台湾著名翻译家、作家齐邦媛教授的自传性作品《巨流河》第三章。这部内容丰厚、思想沉重的作品在海峡两岸暨港澳地区，海外华文世界引起了巨大反响。 1．下列对本文相关内容的理解，不正确的两项是（   ） A．文章标题即张伯苓半个世纪演讲的主题，体现其对教育救国的热情，更是民族大义精神的印证，鼓舞人心，影响深远。 B．在南开中学因形势危急、辗转沙坪坝期间，张伯苓校长仍坚持办学宣扬教育救国的理想，“中国不亡，有我”的志气由此而来。 C．张校长每天早晨拄杖出来巡视，看到路旁的学生便关切地问候冷暖起居，他珍爱这些孩子，在他们身上寄托着民族复兴的希望。 D．这篇文章既可以看成作者个人的成长史，也可以看作家族史、国家史，大时代与小命运在这里得到了奇妙的碰撞与统一。 E．“丢得起”“丢不起”对比鲜明，展现了当时“很多人”的自私与狭隘，说明像张伯苓这样有教育情怀的人很少，表现其孤立无援。 2．张伯苓教育救国的理想是如何形成并一步步实现的？请加以梳理概括。 3．结合文章内容，具体分析文章标题“中国不亡，有我！”的内涵。 4．学者王德威评价《巨流河》“如此悲伤，如此愉悦，如此独特”，请结合文本谈谈你的理解。 【答案】1．BE 2．①理想形成：甲午战争期间，张伯苓目睹威海卫国帜三易、清军积弱、民众愚昧无知的惨状，深受刺激，认识到“自强之道端在教育”，立下教育救国的志向。②逐步实现：a.1904年，创办家馆，为教育救国奠定基础；b.1908年，将家馆扩大为天津南开中学，正式开启规模化教育实践；c.1917年，41岁赴美学习西方教育理念，回国后创设南开大学，完善教育体系；d.1936年，预见战争危机，赴四川选址建立南开分校，为战时教育储备空间；e.抗战期间，南开被日军炸毁后，在后方坚持办学，教育数万青年，传播爱国精神；f.一生坚持演讲，宣扬“中国不亡，有我！”，以教育为载体，践行救国理想直至逝世。 3．①个人信念层面：体现张伯苓强烈的爱国情怀与民族自信。在国家沦陷、战乱频仍的年代，他坚信教育能振兴中国，以“有我”的担当，将个人理想与国家命运绑定，绝不放弃救国希望。②教育使命层面：是张伯苓对学生的激励与精神传承。他通过南开的教育实践，将这一信念传递给数万学生，培养他们的爱国情怀与责任担当，让“有我”成为一代代南开人的精神底色。③民族精神层面：彰显中华民族在危难中的不屈意志。在抗战最艰难的岁月，这一口号成为凝聚人心的精神旗帜，鼓舞国人在困境中坚守信念、奋发图强，体现“国家兴亡，匹夫有责”的民族大义。 4．①“如此悲伤”：源于大时代的苦难。文章背景是抗日战争，国家沦陷、人民流亡（作者一家颠沛流离半个中国），日军轰炸不断（南开被炸毁、重庆遭空袭），战争带来死亡与破坏，个人命运与国家命运交织着沉重的伤痛，字里行间流露悲伤。②“如此愉悦”：源于成长的收获与希望的坚守。作者在南开中学度过六年时光，心智得到开展，形成积极向上的性格，感受到张伯苓校长的关爱与南开精神的熏陶；南开中学在战乱中坚守教育，培养数万爱国青年，成为黑暗中的精神灯塔，让作者看到民族复兴的希望，收获心灵的慰藉与愉悦。③“如此独特”：源于叙事视角与内涵的融合。文章以个人成长史为线索，串联家族史、国家史与教育史，小切口展现大时代；通过张伯苓的教育实践，将个人命运与国家命运、教育救国与民族精神紧密结合，既有个人情感的细腻流露，又有家国情怀的深沉表达，视角独特，内涵厚重。 【导语】文章通过回忆齐邦媛在动荡岁月中的成长经历，展现了教育家张伯苓在艰难时局中坚持办学的精神。在国家危机时刻，他努力将教育作为振兴民族的方式，通过艰苦奋斗和爱国精神影响南开的学生。齐邦媛以个人回忆，将个体命运与家国情怀相结合，表达了对张伯苓和南开精神的敬仰，唤起读者对抗战历史的思考与民族精神的认同。文章将个人经历与大时代背景交织，既传递出岁月的艰难，又彰显了教育的重要性与不屈的民族意志。 1．本题考查学生分析理解文章内容的能力。 B.“‘中国不亡，有我’的志气由此而来”理解错误。文章倒数第二段“他足足说了半个世纪”推断可知，“中国不亡，有我”的志气由来已久。 E.“说明像张伯苓这样有教育情怀的人很少，表现其孤立无援”于文无据。文中“丢得起”“丢不起”是说很多人对他到美国哥伦比亚大学读书，研究西方教育理念不理解。 故选BE。 2．本题考查学生概括情节的能力。 ①张伯苓教育救国理想的直接触发点是他亲历的“国帜三易”事件。此景令他“悲愤填胸，深受刺激”。他进一步观察到清军士兵“面黄肌瘦，精神萎靡”，以及民众的“怠惰无知”，由此深刻认识到国家积弱的根源，并认识到教育对救国的重要性。 ②此后是逐步实现过程。a.早期实践始于1904年“由氏家馆”开始，这是小范围尝试。 b.1908年，赴日考察后，他在天津建南开中学，将教育救国理念扩展为正规学校教育，标志规模化实践开始。c.1917年，他赴美深造，研究西方教育理念，师从杜威等人。归国后他创办南开大学，从而构建了从中学到大学的完整教育体系，使教育救国拥有更高层次人才培养平台。d.1936年，他预见战争危机，提前到四川选址建分校。抗战期间南开虽被日军炸毁，但他坚持“长期抗战”信念，在后方继续办学，使南开精神在战火中得以延续和发扬，蒋介石的赞誉印证其成功。e.终其一生，他持续通过演讲宣扬“中国不亡，有我！”的信念，将个人理想化为激励全社会的精神力量。即便在生命末年，他也践行救国理想直至逝世。 3．本题考查学生分析文章标题的含义的能力。 ①对张伯苓个人而言，这七个字是他的毕生信念与行动宣言。在那个时代，它不是空洞口号，而是将个人命运与国家存亡彻底绑定的庄严承诺。这个“我”，代表他以教育为救国武器的全部生命实践，体现其“舍我其谁”的担当和基于理性自信的坚定信念。 ②在南开教育体系中，这一口号是核心育人目标与精神图腾。张伯苓通过日常巡视、周会讲话以及整个校园坚韧不屈的氛围，将民族自信和个体责任感，内化为数万南开学子的精神基因。他的话语被学生深记、传递，证明这已从个人信念转化为集体记忆与价值传承。 ③在抗战期间，这一口号超越南开校园，成为鼓舞全国人心、凝聚抗战意志的精神符号。它呼应并具体化了“天下兴亡，匹夫有责”的传统士人精神。它代表了那个时代无数爱国知识分子和民众 “不在其位，亦谋其国” 的普遍心声与不屈意志，是中华民族精神不垮、奋斗不息的生动体现。 4．本题考查学生个性化阅读的能力。 紧扣“如此悲伤，如此愉悦，如此独特”的评价分析。 ①悲伤：从个人看，“从幼年离开小西山故乡后，经常活在病痛、转学和灾难之中”“”个人体弱多病，家庭颠沛流离；从国家看，“从西南山路来到重庆，刚入市区，中山中学就有师生五人被日机炸死，战争与死亡的威胁如影随形”当时正是抗日战争时期，时局动荡不安，战争与死亡的威胁如影随形。 ②愉悦：结合“他住在校内宿舍，每天早上拄杖出来散步巡视，看到路旁读书的学生就过来拍一拍肩、摸一摸头，问衣服够不够，吃得饱不饱？”可知，张校长每天早晨拄杖出来巡视，看到路旁的学生便关切地问候冷暖起居，他对学生的无私关怀令人温暖，教育和精神薪火相传。 ③独特：这是一篇自传性作品，文章叙述了个人的一段成长史，其中重点写了校长张伯苓对自己的影响，文字精确冷静、叙述平白和缓；文章从自己幼年 写起，到沙坪坝的南开中学生活的六年，又写了张伯苓从幼年到办学的经历，时间跨度漫长，人称视角转换自然。 二、（2025高三·广东江苏·专题练习）阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 四世同堂（节选） 老舍 瑞宣，在出狱的第四天，遇见了钱默吟[注]先生。他看出来，钱先生是有意地在他每日下电车的地方等着他呢。他猜得不错，因为钱先生的第一句话就是：“你有资格和我谈一谈了，瑞宣！” 瑞宣惨笑了一下。他晓得老先生所谓的“资格”，必定是指入过狱而言。 钱先生的脸很黑很瘦，可是也很硬。从这个脸上，已经找不到以前的胖乎乎的、温和敦厚的书生气。他完全变了。一对眼极亮，亮得有力；它们已不像从前那样淡淡地看人，而是像有些光亮的尖针，要钉住所看的东西。这已经不像个诗人的脸，而颇像练过武功的人的面孔，瘦而硬棒。 瑞宣失去了平素的镇定，简直不知道怎样才好了。钱先生是他的老邻居与良师益友，又是爱国的志士。他一眼便看到好几个不同的钱先生：邻居，诗人，朋友，囚犯，和敢反抗敌人的英雄。从这许多方面，他都可以开口慰问，道出他心中的关切、想念、钦佩与欣喜。可是，他一句话也说不出。 钱先生的胡子下面发出一点笑意，笑得大方，美好，而且真诚。瑞宣也笑了笑，可是他自己也觉出笑得很勉强，无力，而且带着怯懦与羞愧。 “走吧，谈谈去！”钱先生低声地说。他们进了个小茶馆。钱先生要了碗白开水。 “喝碗茶吧？”瑞宣很恭敬地问，抢先付了茶资。 “士大夫的习气须一律除去，我久已不喝茶了！”钱先生吸了一小口滚烫的开水，“把那些习气剥净，咱们才能还原儿，成为老百姓。你看，爬在战壕里打仗的全是不吃茶的百姓，而不是穿大衫、喝香片的士大夫。咱们是经过琢磨的玉，百姓们是璞。一个小玉戒指只是个装饰，而一块带着石根子的璞，会把人的头打碎！”瑞宣看了看自己的长袍。 “老三没信？”老人很关切地问。 “没有。” “好！逃出去的有两条路，不是死就是活。不肯逃出去的只有一条路——死！”老人的声音始终是很低，而用眼光帮助他的声音，在凡是该加重语气的地方，他的眼就更亮一些。瑞宣用手鼓逗着盖碗的盖儿。 “你没受委屈？在——”老人的眼极快地往四处一扫。瑞宣已明白了问题。 “没有！我的肉大概值不得一打！” “打了也好，没打也好！反正进去过的人必然地会记住，永远记住，仇人的真面目！所以我刚才说你有了和我谈一谈的资格。我时时刻刻想念你，可是我故意地躲着你，我怕你劝慰我，教我放弃了我的小小的工作。你入过狱了，见过了死亡，即使你不能帮助我，可也不会劝阻我了！” “我和野求找过你，在金……” 老人把话抢过去：“别提野求！他有脑子，而没有一根骨头！他已经给自己挖了坟坑！是的，我知道他的困难，可是不能原谅他！给日本人做过一天事的，都永远得不到我的原谅！” 这钢铁一般硬的几句话使瑞宣微颤了一下。他赶快地发问：“钱伯伯，你怎么活着呢？” 老人微笑了一下。“我？很简单！我按照我自己的方法活着，而一点也不再管士大夫那一套生活的方式，所以很简单！得到什么，我就吃什么；得到什么，我就穿什么；走到哪里，我便睡在哪里。整个的北平城全是我的家！有时候，衣冠文物可变成了人的累赘。现在，我摆脱开那些累赘，我感到了畅快与自由。” “你都干些什么呢？”瑞宣问。 老人喝了一大口水。“那，说起来可很长。”他又向前后左右扫了一眼。这正是吃晚饭的时节，小茶馆里已经很清静，只在隔着三张桌子的地方还有两个洋车夫高声地谈论着他们自己的事。“最初，”老人把声音更放低一些，“我想借着已有的组织，重新组织起来，做成个抗敌的团体。战斗，你知道，不是一个人能搞成功的。我抱定干一点是一点的心，尽管我的事业失败，我自己可不会失败：我决定为救国而死！我开始做泥鳅。在鱼市上，每一大盆鳝鱼里不是总有一条泥鳅吗？它好动，鳝鱼们也就随着动，于是不至于大家都静静地压在一处，把自己压死。北平城是个大盆，北平人是鳝鱼，我是泥鳅。”老人的眼瞪着瑞宣，用手背擦了擦嘴角上的白沫子。 “我还劝大家去杀敌。你知道，以前我是个不肯伤害一个蚂蚁的人；今天，我却主张杀人，鼓励杀人了。只有杀败了敌人，我们才能得到和平。”老人闭上眼，休息了一会儿。睁开眼，他的眼光不那么厉害了，很温柔的，几乎是像从前那么温柔的，他说：“将来，假若我能再见太平，我必会忏悔！人与人是根本不应当互相残杀的！现在，我可绝不后悔。现在，我们须暂时都变成猎人，敢冒险，敢放枪，因为我们遇见了野兽。诗人与猎户合并在一处，我们才会产生一种新的文化，它既爱好和平，而在必要的时候又会英勇刚毅，肯为和平与真理去牺牲。我们必须像一座山，既满生着芳草香花，又有极坚硬的石头。” 瑞宣点了点头，没有说什么。他看钱伯伯就像一座山。在从前，这座山只表现了它的幽美，而今天它却拿出它的宝藏来。 这时候，天已经黑了。小茶馆里点起一些菜油灯。“钱伯伯，”瑞宣低声的叫。“家去，吃点什么，好不好？”老人毫不迟疑地拒绝了：“不去！见着你的祖父和小顺子，我就想起我自己从前的生活来，那使我不好过。我今天正像人由爬行而改为立起来，用两条腿走路的时候。我一松气，就会爬下去，又成为四条腿的动物！人是脆弱的，须用全力支持自己！” 他一向渴盼见到钱先生。今天，他看到了老人。他眼看着钱伯伯由隐士变为战士，而他还是他，他没有丝毫的长进。这个时代本应当属于他，可是竟自被钱老人抢了去。他没法不觉得惭愧。 （有删改） 文本二： 八方风雨（节选） 老舍 在战争中，大炮有用，刺刀也有用，同样的，在抗战中，写小说戏剧有用，写鼓词小曲也有用。我的笔须是炮，也须是刺刀。我不管什么是大手笔，什么是小手笔；只要是有实际的功用与效果的，我就肯去学习，去试作。我以为，在抗战中，我不仅应当是个作者，也应当是个最关心战争的国民；我是个国民，我就该尽力于抗敌；我不会放枪，好，让我用笔代替枪吧。既愿以笔代枪，那就写什么都好；我不应因写了鼓词与小曲而觉得有失身份。 （有删改） 【注】钱默吟作为旧式知识分子，在长子牺牲、次子被捕、妻子惨死、自己入狱惨遭酷刑后走上了抗日的道路。 5．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文本一中钱先生认为瑞宣“有资格和我谈一谈了”，主要是因为钱先生认为瑞宣入狱，永远记住仇人的真面目。 B．文本一中瑞宣“看长袍”“鼓逗茶盖”“微颤”等细节刻画，表明钱先生的话给他的内心带来了巨大的冲击和彻底的洗礼。 C．文本二中老舍认为文学创作应服务于抗战需要，不受文体局限，不论手笔，讲求实际功用。 D．两个文本都体现出老舍对“士大夫习气”的否定，主张文人应融入百姓，承担救国责任。 6．下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本通过钱默吟过去与现在的对比，突出战争对人物性格与精神的重塑。 B．文中用“璞”比喻百姓，形象地指出了普通百姓在抗战中的重要作用。 C．本文的对话场景描写细腻，语言富有张力，展现瑞宣内心的矛盾与挣扎。 D．结尾写天已黑、茶馆点灯，暗示了人物命运的艰难与抗战前景的暗淡渺茫。 7．文本一中多次写到钱默吟的“眼光”与“眼”。请结合文本，分析这些细节描写在凸显人物形象方面有何作用。 8．文本二中，老舍提出了“以笔代枪”的创作理念，请结合文本一的具体内容，谈谈这一理念在小说创作中是如何实践的。 【答案】5．B 6．D 7．①展现人物的成长变化。“一对眼极亮，亮得有力”“像有些光亮的尖针”的描写，与他从前“淡淡地看人”形成对比，展现了他从温和文人到抗战志士的深刻转变。 ②凸显信念的坚定。“用眼光帮助他的声音”“该加重语气的地方，他的眼就更亮一些”，眼神成为其内心坚定信念与炽热情感的外化，彰显其不屈的精神力量。 ③体现丰富的性格。“眼极快地往四处一扫”，展现其从事地下抗日工作的高度警觉；“眼瞪着瑞宣”体现对晚辈的关怀和期望。 8．①情节设计蕴含抗战意识。小说通过钱默吟以“泥鳅搅动鳝鱼盆”为喻，将抗战理念融入日常对话；以拒茶、弃长袍等细节，展现与旧传统的决裂，使平凡场景承载唤醒民众的深层寓意。 ②人物塑造彰显抗战精神。通过“像有些光亮的尖针”，面孔“瘦而硬棒”等外貌描写，展现钱默吟从文人到战士的转变，以“诗人与猎户合并”的自我定位，塑造出知识分子的战斗人格。 ③主旨情感传递抗战诉求。通过“永远得不到我的原谅”“都变成猎人”等铿锵语句，直抒抗战决心，又运用象征手法彰显主题，如“山”象征民族精神中和平与抗争的统一，使文字成为极具感染力的战斗武器。 【导语】这篇选文展现了老舍抗战文学的两个重要维度：文本一通过钱默吟从儒雅文人到抗日战士的蜕变，深刻揭示了战争对知识分子精神世界的重塑，以“泥鳅”自喻的意象生动表现了知识分子的觉醒与担当；文本二则直接阐明了老舍“以笔代枪”的创作观，强调文学的战斗功能。两个文本共同构成了老舍抗战文学的思想核心——知识分子必须打破士大夫习气，以各种方式投入民族救亡，体现了作家强烈的社会责任感和现实主义创作精神。 5．本题考查学生综合赏析文学作品内容的能力。 B.“彻底的洗礼”错误。从文中“瑞宣点了点头，没有说什么。他看钱伯伯就像一座山。在从前，这座山只表现了它的幽美，而今天它却拿出它的宝藏来”可以看出，瑞宣受到了一定的触动，但“彻底的洗礼”程度过重。 故选B。 6．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。 D.“暗示了人物命运的艰难与抗战前景的暗淡渺茫”错误。结尾的环境描写虽有“天已经黑了”，但钱默吟的形象如“一座山”般坚定；“小茶馆里点起一些菜油灯”，光亮虽弱，却暗示人物由“爬行”到“站立”，由隐士到战士的转变，体现人物精神的觉醒与坚定以及抗战前景的光明。 故选D。 7．本题考查学生鉴赏作品的人物形象和描写手法的能力。 ①标志身份蜕变：从前“淡淡地看人”的温和眼神，变为“极亮，亮得有力”“像有些光亮的尖针”的锐利目光。这种变化直接打破“诗人”的柔婉形象，凸显其经历牢狱与家破后，从文人到抗敌志士的硬核转变。 ②传递信念与情感：对话中“用眼光帮助他的声音”“该加重语气的地方，他的眼就更亮”，将抽象的坚定信念转化为具象的眼神力量，让“不肯逃出去的只有一条路——死”等话语更具冲击力，彰显其不屈的抗敌意志。 ③体现丰富的性格：“眼极快地往四处一扫”的细节，暗示钱默吟正从事地下抗敌工作——即便在小茶馆交谈，仍保持对环境的警觉，体现其“泥鳅”般灵活且谨慎的抗争状态；而“眼瞪着瑞宣”时的专注，又藏着对晚辈的期许，让人物形象既有战士的锐利，又不失长者的温度。 8．本题考查学生分析体裁特点和表现手法的能力。 ①情节设计传理念：借茶馆对话，把抗战想法藏进日常里。比如钱默吟用“北平人是鳝鱼，我是泥鳅”比喻自己唤醒北平人，用“士大夫的习气须一律除去，我久已不喝茶了”说要丢掉士大夫习气，让平凡场景成了传递抗敌意识的载体。 ②人物塑造显精神：刻画钱默吟从温和文人到“像有些光亮的尖针”的战士，还让他提出“诗人与猎户合并”，既保留文人的善，又有抗争的勇，用这个形象传递抗战精神。 ③主旨情感强诉求：钱默吟说“给日本人做过一天事的，都永远得不到我的原谅”，直白表抗战决心；又用“山”象征爱和平也敢抗争的民族精神，让文字既有力量，又能唤醒读者的爱国心，实现“以笔代枪”的效果。 三、（25-26高三上·安徽·阶段练习）阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 讨论 老舍 日本兵到了，向来不肯和仆人讲话的阔人，也改变得谦卑和蔼了许多，逃命是何等重要的事，没有仆人的帮助，这命怎能逃得成？在这种情形之下，王老爷向李福说了话：“李福，厅里的汽车还叫得来吗？”——王老爷是财政厅厅长，因为时局不晴，好几天没到厅里去了；可是在最后到厅的那天，把半年的薪水预支了来。 “外边的车大概不能进租界了。”李福说。 “出去总可以吧？向汽车行叫一辆好了。”王老爷急于逃命，只得牺牲了公家的自用汽车。 “铺子已然全关了门。”李福说。 “但是，”王老爷思索了半天才说。“但是，无论如何，我们得离开这日租界；等会儿，大兵到了，想走也走不开了！”李福没作声。 王老爷又思索了会儿，有些无聊，还叹了口气：“都是太太任性，非搬到日租界来不可；假如现在还在法界住，哪用着这个急！怎办？” “老爷，日本兵不是要占全城吗？那么，各处就都变成日租界了，搬家不是白费——” “不会搬到北平去呀？你——”王老爷没好意思骂出来。 “打下天津，就是北平，北平又怎那么可靠呢？”李福说，样子还很规矩，可是口气有点轻慢。 王老爷张了张嘴，没说什么。待了半天：“那么，咱们等死？在这儿坐着等死？” “谁愿意大睁白眼的等死呢？”李福微微一笑，“有主意！” “有主意还不快说，你笑什么？你——”王老爷又压住自己的脾气。 “庚子那年，我还小呢——” “先别又提你那个庚子！” “厅长，别忙呀！”李福忽然用了“厅长”的称呼，好像是故意的耍笑。 “庚子那年，八国联军占了北平，我爸爸就一点也不怕，他本是义和团，听说洋兵进了城，他‘啪’的一下，不干了，去给日本兵当——当——” “当向导。” “对，向导！带着他们各处去抢好东西！” “亡国奴！”王老爷说。 “亡国奴不亡国奴的，我这是好意，给老爷出个小主意，就凭老爷这点学问身份，到日本衙门去投放，准行！你瞧，我爸爸不过是个粗人，还能随机应变；你这一肚儿墨水，不比我爸爸强？反正老爷在前清也作官——我跟着老爷，快三十年了，是不是？——在袁总统的时候也作官——那时候老爷的官运比现在强，我记得——现在，你还作官；这可就该这么说了；反正是作官，为什么不可以作个日本官？老爷有官作呢，李福也跟着吃碗饱饭，是不是?” “胡说！我不能卖国！”王老爷有点发怒了。 “老爷，你要这么说呢，李福也有个办法。” 王老爷点了点头，是叫李福往下说的意思。 “老爷既不作卖国贼；要作个忠臣，就不应当在家里坐着，应当到厅里去看着那颗印。《苏武牧羊》《托兆碰碑》《宁武关》，那都是忠臣，李福全听过。老爷愿意这么办，我破出这条狗命去陪着老爷！上行下效，有这么一句话没有？唱红脸的，还是唱白脸的，总得占一面，我听老爷的！” “太太不叫我出去！”王老爷说，“我也没工夫听你这一套废话！” 李福退了两步，低头想了会儿：“要不然，老爷，这么办：庚子那年，八国联军刚进了齐化门，日本打前敌，老爷。我爸爸一听日本兵进了城，就给全胡同的人们出了主意。他叫他们在门口高悬日本旗；一块白布，当中用胭脂涂个大红蛋，很容易。挂上以后，果然日本兵把别的胡同全抢了，就是没抢我们那条——羊尾巴胡同。现在，咱们跑是不容易了。日本兵到了呢，不杀也得抢；不如挂上顺民旗，先挡一阵！” “别说了，别说了！你要把我气死！亡国奴！” 李福看老爷生了气，怪扫兴的要往外走。 “李福！”太太由楼上下来，她已听见了他们的讨论。“李福，去找块白布，镜盒里有胭脂。” 王老爷看了太太一眼，刚要说话，只听“咣！”一声大炮。 “李福，去找块白布，快！”王老爷喊。 ——（载于1931年11月《齐大月刊》第2卷第2期） 文本二： 老舍的幽默不同于其他作家的幽默，正像每种花都有自己的颜色和芳香一样：鲁迅的幽默冷峻犀利；钱锺书的幽默，温文尔雅；张天翼的幽默，冷漠无情，相比而言，老舍的幽默一个显著特色就是具有复合性，表现为幽默与讽刺杂糅，喜剧性与悲剧性的相互渗透。读者从老舍作品的“笑声中”，可以听到“幽默与严肃的声调”。他不仅对表面可笑的题材大肆发挥，而且要刺探那些原应引起愤怒和眼泪的题材里的喜剧潜流。老舍自己说，“我有一点点天赋的幽默之感，又搭上我是贫寒出身，所以我会由世态与人情中看出那可怜又可笑的地方来；笑是理智的胜利，我不会皱着眉把眼钉在自己的一点感触上，或者对着月牙儿不住地落泪，因此我喜欢十七八世纪假古典主义的作品。”老舍，他幽默，但同时又被浓重的黑暗压得透不过气来，压根就不能开怀畅笑；他悲观，但迏观的态度却是他窥视社会和人生的载体，所以他的作品往往在笑里藏着泪，在喜剧形式下裹挟着悲剧，“透过有目共睹的微笑”，揭示出“世人看不见的泪”，最终达到新古典主义“这种作品至少是具有平稳，简明的好处”。 ——摘编自梅启波《笑中有泪的悲喜剧》 9．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（   ） A．文本一中李福忽然称王老爷“厅长”并似有耍笑之意，这一称呼变化既暗示他对王老爷平日高高在上的嘲讽，也折射出危局下主仆关系的微妙变化。 B．文本一中李福以《苏武牧羊》等忠臣故事劝王老爷去厅里守印，意在唤醒王老爷的爱国气节，其愿“破出狗命陪伴”的表态，展现出忠诚。 C．文本一中大炮声促成了王老爷态度最终转变，推动了情节走向，虽通过声音描写加强了叙事节奏，但在一定程度上也舒缓了紧张氛围，引发读者想象。 D．文本二认为老舍作品兼具幽默与讽刺，这一特点在文本一中体现为用李福轻松提议挂顺民旗的情节，直接展现对侵略者的强烈批判。 10．关于文本一中王老爷这个人物，下列说法不正确的一项是（   ） A．他抱怨“都是太太任性，非搬到日租界来不可”，将自身困境归咎于他人，既表现出他的推卸责任，也暗示其平日缺乏主见。 B．他“思索了半天”“又思索了会儿”的神态，写出了他此时的心理活动，也展示了他面对危机时沉着谨慎、反复权衡的处事风格。 C．他斥责李福“亡国奴”，却在听到大炮声后立刻让李福找白布，这种态度转变凸显了他在生死危机前，气节让位于求生本能的本质。 D．他作为财政厅厅长，面对危机时既未提及职责，也未考虑民众，仅关注自身逃命，这一设定意在批判当时部分官员的失职与自私。 11．文本一中李福多次提及“庚子那年”的经历，这一细节有何作用？请简要分析。 12．结合文本二，分析文本一如何体现老舍“笑中有泪”的创作特色。 【答案】9．A 10．B 11．①推动情节：以“庚子那年”经历为依据，引出投效日本、挂顺民旗等提议，串联主仆讨论，推动情节发展。 ②塑造人物：借父亲庚子年的投机行为，凸显李福圆滑务实、麻木投机的性格。 ③深化主题：以庚子国难与当下危机呼应，暗讽部分国人重蹈投降覆辙的悲哀，强化讽刺意味。 12．①“笑”的喜剧性：主仆关系反转（王老爷对李福从轻视到依赖，李福以“厅长”耍笑）充满讽刺幽默；李福轻松提议投敌、挂顺民旗，言行与严肃民族危机形成反差；王老爷斥“亡国奴”却秒改主意，虚伪言行具喜剧感。 ②“泪”的悲剧内核：王老爷等官员贪生怕死、丧失气节，李福麻木投机，底层与上层人物的悲哀引人唏嘘；民族危机下部分国人的妥协投降，暗含对时局的沉痛；以喜剧形式揭露侵略者铁蹄下的人性扭曲与社会困境，藏着对民族命运的忧虑。 【导语】这段文字展现了老舍独特的“笑中有泪”的创作风格。通过王老爷与仆人李福在日军入侵时的对话，以幽默讽刺的笔调揭露了官僚阶层的软弱自私。李福看似荒诞的建议与王老爷前后矛盾的态度形成强烈反差，在喜剧性对话中暗含民族危亡的悲剧性，体现了老舍对世态人情的深刻洞察。 9．本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 B.“意在唤醒王老爷的爱国气节，其愿‘破出狗命陪伴’的表态，展现出忠诚”错，原文中李福提及忠臣故事后，紧接着说“唱红脸的，还是唱白脸的，总得占一面，我听老爷的”，可见他并非真心唤醒王老爷的爱国气节，只是提供“作忠臣”的选项，本质是在乱世中为自己找依附对象。且他还提议王老爷作日本官、挂顺民旗，前后行为矛盾，“破出狗命陪伴”也并非出于忠诚，而是为自身利益盘算。 C.“但在一定程度上也舒缓了紧张氛围”错，原文“‘咣！’一声大炮”后，王老爷立刻让李福找白布做顺民旗，这声炮加剧了紧张氛围，而非“舒缓”。 D.“直接展现对侵略者的强烈批判”错，原文李福提议挂顺民旗，是为求自保，文本一借此讽刺的是王老爷等民众的懦弱，而非“直接展现对侵略者的强烈批判”。 故选A。 10．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 B.“也展示了他面对危机时沉着谨慎、反复权衡的处事风格”错，原文中王老爷思索了半天只想到离开日租界“搬到北平”，却被李福点出不切实际；“又思索了会儿”也仅抱怨“太太任性”，无有效办法。后续他既拒绝作日本官，又以“太太不叫我出去”推脱“守印”，最终因一声大炮就妥协挂顺民旗。可见其“思索”是无主见的纠结，而非“沉着谨慎、反复权衡”。 故选B。 11．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。 ①情节：先提父亲给日军当向导，引出投效日本的建议；后说父亲让邻居挂顺民旗避抢，引出挂旗提议。这些基于“庚子”经历的提议，串联起主仆间的讨论，让对话有逻辑支撑，逐步推进情节走向王老爷最终妥协的结局。 ②人物：李福反复提及父亲庚子年“随机应变”的投机行为，且自身提议也延续了这种务实求生的思路——投敌或挂旗皆为自保。这一细节凸显出他在乱世中麻木、圆滑，只重生存不顾民族气节的底层小人物形象，使人物更立体真实。 ③主题：“庚子”国难与当下日军侵华的危机形成呼应，李福父女在两次危机中均选择妥协投机，暗讽了部分国人面对外敌时，不吸取历史教训、重蹈投降覆辙的悲哀。这一细节强化了对麻木国民性的讽刺，让主题更深刻。 12．本题考查学生赏析文章创作特色的能力。 ①文本一中，主仆关系反转充满讽刺，王老爷平日“不肯和仆人讲话”，危局下却对李福谦卑，李福还故意用“厅长”称呼耍笑他，形成幽默效果；李福提议投敌、挂顺民旗时语气轻松，与民族危机的严肃性形成强烈反差；王老爷先怒斥李福“亡国奴”，却在大炮声后立刻改口让找白布，前后言行不一的虚伪，也充满喜剧感，符合老舍幽默与讽刺杂糅的特点。 ②王老爷身为厅长，预支薪水却贪生怕死，斥“卖国”却最终妥协；李福受父亲影响，麻木投机、毫无气节，底层与上层人物的堕落引人唏嘘。民族危机中，部分国人或投降或逃避，暗含对时局的沉痛；以喜剧形式揭露侵略者铁蹄下人性的扭曲，背后藏着对民族命运的忧虑，实现“笑里藏泪”的效果。 题型三：文言文阅读 一、（24-25高三上·江苏·月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 留侯张良者，其先韩人也。父平，相釐王、悼惠王。悼惠王二十三年，平卒。卒二十岁，秦灭韩。良年少，未宦事韩。韩破，悉以家财求客刺秦王，为韩报仇。 良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：“孺子，下取履！”良鄂然，欲殴之。为其老，竟为取履。父曰：“履我！”良业为取履，因长跪履之。父以足受，笑而去。良殊大惊，随目之。父去里所，复还，曰：“孺子可教矣。”后授太公兵法，良因异之，常习诵读之。 后十年，陈涉等起兵，良亦聚少年百余人。景驹自立为楚假王，在留。良欲往从之，道遇沛公。沛公将数千人，略地下邳西，遂属焉。沛公拜良为厩将。良数以太公兵法说沛公，沛公善之，常用其策。良为他人言，皆不省。良曰：“沛公殆天授。”故遂从之，不去见景驹。 汉元年正月，沛公为汉王，王巴蜀。汉王之国，良送至褒中，遣良归韩。汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良说汉王，汉王使良授齐王信印。其秋，汉王追楚至阳夏南，战不利而壁固陵，诸侯期不至。良说汉王，汉王用其计，诸侯皆至。汉六年正月，封功臣。良未尝有战斗功，高帝曰：“运筹策帷帐中，决胜千里外，子房功也。自择齐三万户。”良曰：“始臣起下邳，与上会留，此天以臣授陛下。陛下用臣计，幸而时中，臣原封留足矣，不敢当三万户。”乃封张良为留侯，与萧何等俱封。 天下始定，刘敬说高帝曰：“都关中。”上疑之。留侯曰：“夫关中左崤函，右陇蜀，沃野千里，南有巴蜀之饶，北有胡苑之利阻三面而守独以一面东制诸侯此所谓‘金城千里’也，刘敬说是也。”于是高帝即日驾，西都关中。汉十二年，高帝崩，后八年留侯卒，谥为文成侯。 太史公曰：“学者多言无鬼神，然言有物。至如留侯所见老父予书，亦可怪矣。高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？”余以为其人计魁梧奇伟，至见其图，状貌如妇人女子。 （选自《史记·留侯世家》，有删改） 材料二： 古之所谓豪杰之士者，必有过人之节。人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。 （选自苏轼《留侯论》，有删改） 1．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑。 北有胡A苑之利B阻三面C而守D独以一面E东制F诸侯G此所谓“金城千里”也 2．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“留侯张良者”与《登泰山记》的“崖限当道者”的“者”用法不相同。 B．履，为动用法，与《种树郭橐驼传》“传其事以为官戒也”的“传”用法不相同。 C．殆，大概，与《项脊轩志》“殆有神护者”的“殆”意思相同。 D．加，强加，与《论语·先进》“加之以师旅”的“加”意思相同。 3．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．张良身世坎坷，轻财爱国。父亲张平20岁就去世了，年少的张良还没有做官，但是在韩国破亡之时，他用全部财产寻求勇士谋刺秦王，想为韩国报仇。 B．张良慧眼识主，跟定刘邦。张良曾将学到的兵法与他人言说，别人皆不能明白其妙，而沛公却称好，并常用其策，于是张良就追随他。 C．张良谦卑，不贪权位。汉元年正月，汉封功臣，张良虽未有战功，但有运筹之策，高帝让其择齐三万户。张良推辞，最终受封留侯。 D．张良远识，深受高帝信任。天下初定，留侯张良重点陈述关中的优势劝告高帝定都关中，高帝听后，当天就起驾，向西出发定都关中。 4．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）高祖离困者数矣，而留侯常有功力焉，岂可谓非天乎？ （2）人情有所不能忍者，匹夫见辱，拔剑而斗，此不足为勇也。 5．材料二中，苏轼认为“天下有大勇者”是能“忍”。那么，材料一中写了张良哪些“忍”的事情，请概括。 【答案】1．BDG 2．B 3．A 4．（1）高祖遭遇困厄的情况有多次了，而留侯常在这种危急时刻建功效力，难道可以说不是天意吗？ （2）人之常情的是（人在感情上）总有无法忍受的事情，一般人被侮辱，拔剑搏斗，这不足够被称为勇士。 5．①面对老者把鞋子丢到桥下却让自己为他捡鞋的故意行为，忍住怒气。 ②韩信破齐想称王，张良劝高祖息怒，授韩信齐王印信。 【导语】这篇文章通过两则材料，分别展现了张良的智慧和大勇。材料一选自《史记》，描绘他的经历和谋略，特别是遇到林父异人的传授和后来的运筹帷幄。张良虽未有直接战功，但凭借策略赢得高祖信任，并影响刘邦定都选址。材料二则由苏轼概述豪杰之士的大勇在于坦然处事，强调了张良在面临侮辱时的忍耐。这种跨越时空的对比，凸显了张良过人的智慧和勇气。 1．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：北面有利于放牧的胡苑，依靠三面的险阻来固守，只用东方一面控制诸侯，这正是所谓“金城千里”。 “北有……”与前句“南有……”结构一致，各自独立，可在B处断开； “阻三面”做“守”的状语，中间不能断开，“……守”为谓语句，语意完整，其后停顿，故在D处断开； “诸侯”是“制”的宾语，语意完整；“此所谓”是对上文的总结我，其前停顿，故在G处断开。 故选BDG。 2．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。表判断/定语后置的标志。句意：留侯张良，他的祖先是韩国人。/像门槛一样横在路上的山崖。 B.错误。用法相同，都是为动用法，给……穿鞋/给……作传。句意：为我穿鞋。/我为这件事作传是把它作为官吏们的鉴戒。 C.正确。句意：沛公大概是上天授予（特殊才能）的。/大概是有神灵在保护吧。 D.正确。句意：没有原因地受到别人的欺侮或冤枉，却不发怒。/（别的国家）把军队侵略到（这个国家）来。 故选B。 3．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“张良身世坎坷”“父亲张平20岁就去世了”错。“卒二十岁”是死后二十年的意思。 故选A。 4．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“离”，同“罹”，遭遇；“数”，多次；“岂”，难道；“谓”，说。 （2）“人情”，人之常情；“匹夫”，一般人，普通人；“见辱”，受到（被）侮辱。 5．本题考查学生筛选概括文中重要信息的能力。 ①根据“良尝间从容步游下邳圯上，有一老父，衣褐，至良所，直堕其履圯下，顾谓良曰：‘孺子，下取履！’良鄂然，欲殴之。为其老，竟为取履。父曰：‘履我！’良业为取履，因长跪履之”可知张良面对老者故意把鞋子掉到桥下，还命令张良去捡鞋、给他穿上，这无礼且带有侮辱性的行为，忍住了怒气，按照老者的要求做了。 ②根据“汉四年，韩信破齐而欲自立为齐王，汉王怒。张良说汉王，汉王使良授齐王信印”可知韩信在攻破齐国后，想要自立为齐王，这一行为触怒了汉王刘邦。此时刘邦势力正处于发展的关键阶段，若与韩信起冲突，局势很可能变得不利。张良深知其中利害关系，虽然刘邦生气，但他还是劝说刘邦隐忍下来，并且让刘邦授予韩信齐王印信，以此稳住韩信，避免内部产生分裂和争斗。 参考译文： 材料一： 留侯张良，他的祖先是韩国人。他的父亲张平，曾做过韩釐王、韩悼惠王的相国。韩悼惠王二十三年，张平去世。过了二十年，秦国灭掉了韩国。张良当时年轻，还没有在韩国做官。韩国灭亡后，他拿出全部家财来寻求刺客去刺杀秦王，为韩国报仇。 张良曾有一次在下邳桥上悠闲地散步，有一位穿着粗布衣裳的老人，走到张良所在的地方，径直把自己的鞋子扔到桥下，回头对张良说：“小子，下去把鞋给我捡上来！”张良很惊愕，想要打他。因为看他年纪大了，最终还是下去捡了鞋。老人又说：“给我把鞋穿上！” 张良既然已经为他捡了鞋，于是就跪着给他穿上。老人伸脚接受，然后笑着离开了。张良特别吃惊，目送着他离去。老人走了大约一里路，又返了回来，说：“你这个年轻人是可以教导的呀。”随后就拿出一部《太公兵法》传授给张良，张良因此觉得这部书非同寻常，常常反复学习、诵读它。 过了十年，陈涉等人起兵反秦，张良也聚集了一百多个青年。景驹自立为代理楚王，驻军在留县。张良打算前去跟随他，半路上遇见了沛公。沛公率领几千人，夺取了下邳以西的地方，张良于是归附了沛公。沛公任命张良做厩将。张良多次用《太公兵法》给沛公讲说，沛公很赞赏他，常常采用他的计策。张良给其他人讲说这些内容，那些人都不能领悟。张良说：“沛公大概是上天授予（特殊才能）的。”所以就跟随了沛公，没有去见景驹。 汉元年正月，沛公被封为汉王，统辖巴、蜀地区。汉王到自己的封国去，张良送他到褒中，汉王就派张良回韩国去了。汉四年，韩信打败齐国后想要自立为齐王，汉王很生气。张良劝说汉王，汉王就派张良前去授予韩信齐王印信。这年秋天，汉王追击楚军到阳夏南面，作战失利后就坚守固陵，诸侯们到了约定的时间却没有来会合。张良又劝说汉王，汉王采用了他的计策，诸侯们就都赶来了。汉六年正月，封赏功臣。张良不曾有战功，高帝说：“在营帐之中出谋划策，在千里之外决定胜负，这就是子房的功劳啊。你自己在齐地选择三万户作为封邑吧。”张良说：“当初我在下邳起兵，与陛下在留县会合，这是上天把我交给陛下。陛下采用我的计策，幸而时常能奏效，我只愿受封留县就足够了，不敢接受三万户的封邑。”于是封张良为留侯，和萧何等人一起受封。 天下刚刚平定，刘敬劝说高帝说：“把都城定在关中。”高帝对此事拿不定主意。留侯说：“关中地区，左边有崤山、函谷关，右边有陇山、蜀地，肥沃的田野纵横千里，南边有巴、蜀地区的富饶物产，北边有胡地草场的有利地势，依靠三面的险阻来防守，只用东边一面来控制诸侯，这正是人们所说的‘金城千里’的好地方啊，刘敬的建议是对的。”于是高帝当天就起驾，向西把都城定在关中。汉十二年，高帝去世，过了八年，留侯张良也去世了，谥号为文成侯。 太史公说：“学者们大多说世间没有鬼神，然而又说有奇异的事物。至于像留侯遇见的那个老人送给他兵书这件事，也够奇怪的了。高祖遭遇困厄的情况有好几次了，而留侯常常在关键时候建功立业，难道能说不是天意吗？”我原以为这个人的相貌一定是高大魁梧的，等到看见他的画像，（才发现）他的相貌竟像妇人女子一般。 材料二： 古代所说的豪杰之士，必定有超过常人的气节。一般人在情感上有些不能忍受的事情，（比如）一个普通人一旦受到侮辱，就拔出剑来与人争斗，这不能算作勇敢。天下真正有大勇的人，突然面临意外而不惊慌，无故受到侮辱却不发怒，这是因为他们胸怀极大的抱负，并且志向非常高远啊。 二、（23-24高二下·四川南充·阶段练习）阅读下面的文言文，完成下面小题 登西台恸哭记① 谢翱② 始，故人唐宰相鲁公开府南服，余以布衣从戎。明年，别公漳水湄。后明年，公以事过张睢阳③庙及颜杲卿④所尝往来处，悲歌慷慨，卒不负其言而从之游。今其诗具在，可考也。 余恨死无以藉手见公，而独记别时语，每一动念，即于梦中寻之。或山水池榭云岚草木与所别之处及其时适相类则徘徊顾盼悲不敢泣又后三年，过姑苏。姑苏，公初开府旧治也，望夫差之台而始哭公焉。又后四年，而哭之于越台。又后五年及今，而哭于子陵之台。 先是一日，与友人甲、乙若丙约，越宿而集。午，雨未止，买榜江涘。登岸，谒子陵祠；憩祠旁僧舍，毁垣枯甃⑤，如入墟墓。还，与榜人治祭具。须臾，雨止，登西台，设主于荒亭隅；再拜，跪伏，祝毕，号而恸者三，复再拜，起。又念余弱冠时，往来必谒拜祠下。其始至也，侍先君焉。今余且老，江山人物，睠⑥焉若失。复东望，泣拜不已。有云从南来，渰浥浡郁⑦，气薄林木，若相助以悲者。乃以竹如意击石，作楚歌招之曰：“魂朝往兮何极？莫归来兮关塞黑。化为朱鸟兮有咮⑧焉食？”歌阕，竹石俱碎，于是相向感喟。复登东台，抚苍石，还憩于榜中。榜人惊余哭，云：“适有逻舟之过也，盍移诸？”遂移榜中流，及风浪稍平，举酒相属，各为诗以寄所思。薄暮，雪作风凛，不可留，登岸宿乙家。夜复赋诗怀古。明日，益风雪，别甲于江，余与丙独归。行三十里，又越宿乃至。 其后，甲以书及别诗来，书曰：“是日风帆怒驶，逾久而后济，疑有神阴相，以著兹游之伟。”余曰：“呜呼！阮步兵死，空山无哭声且千年矣！若神之助固不可知，然兹游亦良伟。其为文词因以达意，亦诚可悲已！”余尝欲仿太史公著《季汉月表》，如秦楚之际。今人不有知余心，后之人必有知余者。于此宜得书，故纪之，以附季汉事后。 时，先君登台后二十六年也。先君讳某字某，登台之岁在乙丑云。 （有删改） 【注】①西台，在浙江省桐庐县富春山，与东台对峙，相传为汉朝隐士严光（字子陵）钓鱼之所，亦称钓台。《登西台恸哭记》是宋代文学家谢翱创作的一篇古文。南宋丞相文天祥抗元失败被杀后八年，即元世祖至元二十七年（1290年），谢翱与其友人登西台祭之，并作此文以记其事。文章以唐代忠烈之臣颜真卿隐喻文天祥，以张巡、颜杲卿在安史之乱中奋力守卫睢阳常山城陷而惨遭杀害隐喻文天祥的英勇就义，通过对文天祥殉国的祭奠哭悼，展现了文天祥义无反顾的爱国之志，表达了作者对民族英雄殉难的悲恸之情。全文寄意幽深，托辞婉曲，为避元朝统治者的文网，用语多隐蔽，但悲哀沉痛、泣血吞声之情，不能自掩。②谢翱，南宋爱国诗人。③张睢（suī）阳，即张巡。安史之乱时，起兵雍丘拒叛军，守睢阳达数月，终因粮绝城破遇害。④颜杲卿，颜真卿从兄。安史之乱时，与其子守常山，设计擒杀安禄山部将李钦凑等，受唐玄宗嘉许。后城破遇害。⑤甃（zhòu）：井。⑥睠（juàn）：眷恋。⑦渰（yǎn）浥（yì）浡（bó）郁：云气湿润蒸腾的样子。⑧咮（zhòu）：鸟嘴。 6．下列对文中画波浪线句子的断句，正确的一项是（   ） A．或山水池榭/云岚草木/与所别之处/及其时适相类/则徘徊顾盼/悲不敢泣 B．或山水池榭/云岚草木/与所别之处及其时适相类/则徘徊顾盼/悲不敢泣 C．或山水池榭/云岚草木/与所别之处及其时适相类/则徘徊/顾盼悲不敢泣 D．或山水池榭/云岚草木/与所别之处/及其时适相类/则徘徊/顾盼悲不敢泣 7．对下列句子中加粗词语的解释，不正确的一项是（   ） A．弱冠：古代男子二十岁行冠礼，表示已经成人，但体犹未壮。后也可泛指男子二十岁左右。 B．先君：先，表示对死去的人的尊称。文中“先君”指已故的父亲，“先考”“先严”亦有此义。 C．太史公：西汉武帝时期设立的官职名称，是我国古代官方史料的专职记录者，文中指司马迁。 D．季汉：汉朝的末段，指蜀汉政权。文中作者欲作《季汉月表》，其目的是表达对蜀汉的怀念。 8．下列对原文的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．文章写作内容隐晦曲折。作者并未明示祭者是谁，而是托言唐宰相鲁公；同登西台者为谁，也仅以“甲乙丙”称代。 B．文章以“哭”字贯穿全篇，不同时间、不同地点的“三哭”，强烈地表现出作者心中的悲恸由来已久，难以抑制。 C．文章对整个拜祭过程述说得较为细致，如哭悼分祭前、祭中、祭后三个层次。细致的述说有助于表现庄重与悲伤之情。 D．文章情感层次鲜明，富于变化。作者及同登西台者在祭拜结束后，“举酒相属”，表明他们已经从悲恸走向释然。 9．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）遂移榜中流，及风浪稍平，举酒相属，各为诗以寄所思。 （2）屈平疾王听之不聪也，谗谄之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故忧愁幽思而作《离骚》。 10．第三段中，“榜人”为何“惊余哭”？请结合文本简要分析。 【答案】6．B 7．D 8．D 9．（1）（我们）于是移船到河中心，等风浪稍微平静（后），设酒举杯相劝，各自作诗来寄托自己的哀思。 （2）屈原痛心怀王不能听信忠言，明辨是非，被谗言和谄媚之辞蒙蔽了聪明才智，让邪恶的小人危害公正的人，端方正直的君子则不为朝廷所容，所以忧愁苦闷，写下了《离骚》。 10．①“我”的哭祭情真意切，实在是过于悲恸。 ②“我”哭之时，有巡逻船经过，形势恶劣。 ③“榜人”为“我”在压抑和紧张的社会环境中恸哭而惊。 【解析】6．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：有时遇到山水林池台榭及云霞草木，与我们分手时的情状恰巧相像时，就会令我徘徊流连仔细察看，悲痛异常而不敢哭泣。 “所别之处及其时”是并列结构，做“与”的宾语，“与所别之处及其时”整个做“相类”的状语，不能断开，排除AD； “徘徊顾盼”是两个连续动作，做句子的谓语，而“悲”是下一个句子的谓语，应在“顾盼”后断开，排除C。 故选B。 7．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。 D.“文中作者欲作《季汉月表》，其目的是表达对蜀汉的怀念”错误，《季汉月表》作者是南宋谢翱，他在《登西台恸哭记》中提到自己欲著《季汉月表》，实际指代《季宋月表》，因当时是在元人统治下，因而只能借“季汉”而表达。文章通过详细记述宋末史事，表达以宋为正统的不忘故朝之心，以及兴汉灭夷、扶宋抗元之志，而并非“表达对蜀汉的怀念”。 故选D。 8．本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“表明他们已经从悲恸走向释然”错误，由原文“举酒相属，各为诗以寄所思”可知，举酒相属之后又各自写诗寄托哀思，可见并未从悲恸走向释然。 故选D。 9．本题考查学生文言文翻译能力。 （1）“移榜”，移船；“属”，劝酒；“寄所思”，寄托自己的哀思。 （2）“疾”，痛心；“聪”，明察；“邪曲”，品行不正、邪恶的小人；“方正”，端方正直的人；“不容”，被动句。 10．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。 由“登西台，设主于荒亭隅；再拜，跪伏，祝毕，号而恸者三，复再拜，起”“复东望，泣拜不已”“乃以竹如意击石，作楚歌招之曰：‘魂朝往兮何极？莫归来兮关塞黑。化为朱鸟兮有咮焉食？’歌阕，竹石俱碎，于是相向感喟”可知，“我”的哭祭情真意切，实在是过于悲恸。 由“榜人惊余哭，云：‘适有逻舟之过也，盍移诸？’”可知，“我”哭之时，有巡逻船经过，形势恶劣。 《登西台恸哭记》是宋代文学家谢翱创作的一篇古文。南宋丞相文天祥抗元失败被杀后八年，即元世祖至元二十七年（1290年），谢翱与其友人登西台祭之，并作此文以记其事。当时正是在元人统治之下，哭悼一个反元的宋国将士，这既需要一定的勇气，而且还冒着杀头的危险。“榜人”为“我”在压抑和紧张的社会环境中恸哭而惊。 参考译文： 早先，我的老朋友唐宰相鲁郡公在南剑州地方设立办事机构，我以普通老百姓身份投军在他麾下。第二年，在漳江边上与他分手。又过了一年，鲁郡公因事路过张睢阳庙和颜杲卿驻军处常山一带，慷慨悲歌，终于没有辜负自己的诺言，追随诸先烈游于黄泉。如今他的遗诗都留在人间，可以为证。 我遗憾一死之后只能空着两手见鲁郡公于地下，幸而还偏偏记得与他分别时的言语，每当我想到这些情景时，就会在梦中重温一遍。有时遇到山水林池台榭及云霞草木，与我们分手时的情状恰巧相像时，就会令我徘徊流连仔细察看，悲痛异常而不敢哭泣。三年之后，我经过吴县。吴县是鲁郡公早年办公的府治所在地，对着姑苏台第一次为鲁郡公痛哭。又四年之后，我在越王台再次为他痛哭。又过了五年即到今天，我在严子陵钓台又设祭大哭。 昨天，我与友人甲、乙、丙相约好第二天聚会。中午，雨还没停，我们在江边雇了条船；然后上岸，瞻仰严子陵祠堂；又在祠堂旁边僧房内休息。但见坏墙枯井，好像进入坟墓当中。回到船中，与船夫一道置办了祭祀用具。过了一会，雨停下，我们登上西台，在荒亭角上安放了牌位，然后下拜，跪下行礼。祝诵完毕后，又大哭三声，然后再下拜，起立。这时我又想起自己年轻时，经过这里一定要来祠堂瞻拜。起初来的时候，是跟随先父一起来的。如今我也快要老了，面对山河大地，风云人物，依恋不舍，如有所失。于是又对着东方哭拜不止。这时，有云从南边飘来，阴湿郁结，云气罩住了树林，好像加重了悲哀的气氛。我用竹如意敲着石块，演奏楚歌来招他的魂，歌词是：“魂灵啊，你早上要飞往何方？晚上不要归来，因为关塞一片昏黑。你化为朱鸟虽然有了嘴，却能吃到什么？”歌毕，竹如意与石块俱已碎裂了，于是大家就相互感叹。我们又登上东台，抚摸青石，然后回到船中休息。船夫方才因我痛哭过而感到惊奇，说：“刚才有巡逻船在此经过，我们何不移舟别处？”因此移船到河中心，设酒举杯相劝，各自作诗来寄托自己的哀思。傍晚，雪飞风寒，舟中不可久留，就上岸住到乙家。夜里再次写诗怀古。到了第二天，风雪更大了，我就与甲在江边分手，仅与丙两人一同归去。走了三十里，又隔了一夜才到家。 这以后，甲寄来书信与赋别的诗歌，信中说：“这天，船只行驶得很快，（但）过了很久才渡过河，真疑心有神灵在暗中相助，来显示这次聚游的伟观。”我说：“唉！自从阮籍死后，空山之中已有千余年没有哭声了。这事是否有神灵相助当然不能确知，但这次聚游确实是件壮举。我们仅能赋诗作文来表达情怀，实在是很可悲的。”我曾经想模仿司马迁作《秦楚之际月表》的体例作《季汉月表》。现在也许没有人能了解我的用心，但后代人一定会了解我的用心。这里我应当把此事记下来，所以写下这篇文章，将来把它附在记载季汉事迹之后。 今天是先父登严子陵钓台后的第二十六年。先父名某字某，他登台那年是乙丑年。 三、（23-24高二下·广西桂林·期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 屈原者，名平，楚之同姓也。为楚怀王左徒。博闻强志，明于治乱，娴于辞令。入则与王图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对诸侯。王甚任之。 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也…… 令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，项襄王怒而迁之。 屈原至于江滨，被发行吟泽畔，颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三同大夫欤？何故而至此？”屈原曰：“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。”渔父曰：“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故怀瑾握瑜，而自令见放为？”屈原曰：“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世俗之温蠼乎？”乃作《怀沙》之赋。……于是怀石，遂自投汨罗以死。 （节选自《史记·屈原贾生列传》，有删改） 材料二： 陆秀夫字君实，楚州盐城人。生三岁，其父徙家镇江。稍长，从其乡人孟先生学，孟之徒但百余，独指秀夫曰：“此非凡儿也。”景定元年，登进士第。李庭芝镇淮南，闻其名，辟至幕中。 二王①走温州，秀夫与苏刘义追从之，使人召陈宜中、张世杰等，皆至，遥相与立益王于福州。进端明殿学士、签书枢密院事。宜中以秀夫久在兵间，知军务，每事咨访始行，秀夫亦悉心赞之，无不自尽。旋与宜中议不合，宜中使言者勃罢之。张世杰让宜中曰：“此如何时，动以台谏论人？”宜中皇恐，亟召秀夫还。 时君臣播越海滨庶事疏略杨太妃垂帘与群臣语犹自称奴。每时节朝会，秀夫俨然正笏立，如治朝，或时在行中，凄然泣下，以朝衣拭泪，衣尽浥，左右无不悲恸者。属井澳②风，王以惊疾殂，群臣皆欲散去。秀夫曰：“度宗皇帝一子尚在，将焉置之？古人有以一旅一成中兴者，今百官有司皆具，士卒数万，天若未欲绝宋，此岂不可为国邪？”乃与众共立卫王，以秀夫为左丞相，与世杰共秉政。时世杰驻兵崖山，秀夫外筹军旅，内调工役，凡有所述作，又尽出其手。 至元十六年二月，崖山破，秀夫走卫王舟，而世杰、刘又各断维去，秀夫度不可脱，乃仗剑驱妻子入海，即负王赴海死，年四十四。 （节选自《宋史·陆秀夫传》，有删改） 【注】①二王，分别为益王赵是，卫王赵易。②井澳，今广东省中山市南海中岛屿。 11．材料一中画波浪线处有三处需断句，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑。 时A君臣B播越海滨C庶事疏略D杨太妃E垂帘F与群臣G语犹H自称奴。 12．下列对文中加点词句的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“见”，文中表示被动。与班固《苏武传》中“见犯乃死，重负国”的“见”意思相同。 B．“颜色”，指脸色。形式上与现代汉语合成词相同，意义却不同。与文中“憔悴”“枯槁”“混浊”“世俗”相同。 C．“从”，文中指跟随，跟从。与贾谊《过秦论》中“合从缔交”的“从”意思不同。 D．“其”，文中指他的。与欧阳修《五代史伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”的“其”意思不同。 13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．屈原和陆秀夫皆是忠贞爱国之士：屈原虽被放流，仍眷顾楚国，系心怀王；陆秀夫取胜无望，安顿好妻子儿女，作别卫王后，便只身赴海而死，忠于南宋。 B．屈原能力出众，遭小人陷害而被贬官，最后不愿与世推移而投江明志；陆秀夫才干突出，虽遇伯乐赏识，但偏逢末世，最后兵败而赴海殉国。 C．两文均精心裁切，详略得当；材料一概述上官大夫诋毁屈原，详写屈原与渔父的对话；材料二略写陆秀夫追随二王到温州的过程，详写朝会时的场景。 D．材料一文学性浓厚，运用对偶、对比、比喻等修辞手法，增强了语言的表达效果；材料二语言平实，叙述简洁，更注重史学性。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）宁赴常流而葬乎江鱼腹中耳，又安能以晧晧之白，而蒙世之温蠖乎？ （2）以朝衣拭泪，衣尽浥，左右无不悲恸者。 15．从屈原与渔父的对话中概括二人不同的人生态度。 【答案】11．CDF 12．B 13．A 14．（1）我宁可投入江水葬身于鱼腹中，又哪能拿自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？ （2）用官服擦眼泪，衣服都被沾湿了，身边的人没有不悲痛的。 15．屈原：追求理想，忠君爱国，洁身自好，不同流合污。 渔父：随波逐流，见机行事，趋利避害，保全自身。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：当时君臣流亡在海边，许多事请疏忽了，杨太妃垂帘听政，与群臣说话时依然自称奴。 “时君臣播越海滨”为省略句、状语后置句，其后C处断开； “庶事疏略”为主语结构，“杨太妃垂帘”为主谓结构，“垂帘”是固定结构，指听政，故DF处断开。 故选CDF。 12．本题考查学生对文言词语中的一词多义、古今异义现象的理解能力。 A.正确。句意：因此被放逐。/受到侮辱才去死，更对不起国家。 B.错误。“憔悴”“枯槁”“混浊”“世俗”等都是古今同义词，与“颜色”古今异义词不同。句意：脸色憔悴。/形体面貌像枯死的树木一样毫无生气。/整个世界都是混浊的，只有我一人清白。/去蒙受世俗的尘垢呢。 C.正确。跟随，跟从；/通“纵”，合纵。句意：跟随其同乡的孟先生学习。/ （东方六国）采用合纵的策略缔结盟约。 D.正确。代词，他的；/语气副词，表祈使，一定。句意：又都出自他的手。/你一定不要忘了你父亲的志向。 故选B。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 A.“安顿好妻子儿女，作别卫王后，便只身赴海而死”错误。原文为“乃杖剑驱妻子入海，即负王赴海死”，陆秀夫拿着剑驱赶他的妻子儿女跳海，随即背着卫王投海而死。 故选A。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“常流”，即“长流”，指江水；“晧晧之白”，比喻品德的高尚纯洁；“温蠖”，尘垢。 （2）“朝服”，官服；“浥”，打湿，沾湿；“左右”，身边的人 15．本题考查学生评价探究文中思想观点的能力。 由原文“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”“怀瑾握瑜”“吾闻之，新沐者必弹冠，新浴者必振衣。人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎”可知，屈原：追求理想，忠君爱国，洁身自好，不同流合污。 由原文“夫圣人者，不凝滞于物，而能与世推移。举世混浊，何不随其流而扬其波？众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨”可知，渔父：随波逐流，见机行事，趋利避害，保全自身。 参考译文： 材料一： 屈原，名平，是楚王的同族。他担任楚怀王的左徒。知识广博，长于记忆，明晓国家治乱(的道理)，擅长外交辞令。对内与怀王谋划计议国家大事，以发号施令；出外接待宾客，应酬诸侯。怀王很信任他。 怀王的长子顷襄王即位，任用他的弟弟子兰为令尹。楚国人都怪罪子兰劝怀王人秦而致其未能回来。屈原痛恨子兰，虽然被流放，仍然眷恋楚国，挂念怀王，念念不忘想要返回朝廷，盼望国君能彻底悔悟，风俗能完全改变…… 令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于指使上官大夫在顷襄王面前诋毁屈原，顷襄王发怒，就放逐了屈原。 屈原到了江边，披散头发，在水边一面走一面吟咏着，脸色憔悴，外貌像干枯的树木一样。有个渔翁看见他，问他说：“您不是三四大夫吗？为什么来到这儿？”屈原说：“整个世界都是污浊的，只有我一人清白，众人都昏醉了，只有我一人清醒，因此被放逐。”渔翁说：“聪明通达的人，不被外物所拘束，而能够随世道变化而变化。整个世界都是污浊的，为什么不随从世俗，与之同流？众人都昏醉了，为什么不吃众人的酒糟，喝众人的薄酒(与众人同醉)？为什么要怀抱美玉一般高洁美好的志向节操，而使自己被放逐呢？”屈原说：“我听说，刚洗过头的人一定要弹去帽子上的灰尘，刚洗过澡的人一定要抖掉衣服上的尘土。作为一个人，又有谁愿意让自己的清白，蒙受外物的玷污呢？我宁可投入江水葬身于鱼腹中，又哪能拿自己高洁的品质，去蒙受世俗的尘垢呢？”他就写了《怀沙》赋。……于是抱着石头，自投汨罗江而死。 材料二： 陆秀夫字君实，楚州盐城人。在他三岁时，他父亲把家迁到镇江。（陆秀夫）逐渐长大，跟随其同乡的孟先生学习，孟先生的弟子常常有一百多人，但孟先生唯独指着陆秀夫说：“这不是个平凡的孩子。”景定元年，陆秀夫考中进士。李庭芝镇守淮南，听说了他的名声，征召安置他在自己的幕府中。 二王逃到温州，陆秀夫与苏刘义追随跟从他们，派人召陈宜中、张世杰等人来到温州，于是共同在福州拥立益王为帝。陆秀夫后升迁为端明殿学士、签书枢密院事。陈宜中认为陆秀夫长久地待在军队中，熟悉军中事务，每次遇到大事都咨询、访问陆秀夫之后才开始施行，陆秀夫也尽心辅佐他，把自己的想法全都告诉他。不久陆秀夫参与议事和陈宜中意见不合，陈宜中让言官弹劾并罢免了他。张世杰责备陈宜中说：“现在是什么时候了，还动用台谏大臣来弹劾别人？”陈宜中惶恐，急忙召陆秀夫回来了。 当时君臣流亡在海边，许多事请疏忽了，杨太妃垂帘听政，与群臣说话时依然自称奴。每到朝会时节，陆秀夫端正笏板庄重地立于一边，到治朝上，或者有时在奔行路途中，陆秀夫凄然落泪，用官服擦泪，衣服都被沾湿了，身边的人没有不悲痛的。在井澳恰好遇到大风，益王因为受惊生病去世，群臣都想要离去。陆秀夫说：“度宗皇帝有一个儿子还活着，将把他置于何地？古人尚且有凭借一支军队和方圆十里之地复兴国家的，现在百官有司都具备，有士兵数万人，上天如果不想灭绝宋朝，凭借这些难道不可以建立国家吗？”于是与众人共同拥立卫王为帝。皇帝于是任命陆秀夫为左丞相，与张世杰一同掌管政事。当时张世杰的军队驻守在崖山，陆秀夫对外筹划战事，在内调度工程，凡是皇帝有所述作，又都出自他的手。 至元十六年二月，崖山被攻破，陆秀夫跑向卫王的船，而张世杰、苏刘义各自砍断缆绳离去，陆秀夫揣测不可能逃脱，就拿着剑驱赶他的妻子儿女跳海，随即背着卫王投海而死，享年四十四岁。 题型四：语言文字运用 一、（24-25高一下·四川成都·期末）阅读下面的文字，完成下面小题。 抱负与使命是每个人都应该拥有的品质，它激励我们为了更高的目标和理想而努力奋斗。孟子反对齐宣王以“大欲”而致“后灾”的如 ① 般的错误做法，在动荡时代坚决反对“燃烽火，兴甲兵”，擘画“保民而王”的社会理想；刘邦明知两军实力有 ② ，勇赴鸿门宴，最终以令人惊讶的团队合力化解危机，逐步走上开国明君之路；林觉民矢志拯救国家民族，不惜牺牲个人幸福，“为天下人谋永福”，力求改变“今日之中国”；马克思深刻洞察历史发展的规律，在任何研究领域都不是 ③ ，而是深入探究，从而发现了资本主义的深刻矛盾和无产阶级的历史使命，并自觉承担起创建革命理论、领导革命实践的重任。可见，所谓“抱负与使命”，（   ）。 1．将下列语句填入括号内，最恰当的一项是（   ） A．是个人追求卓越、实现自我价值的必然选择 B．必须牺牲个人利益，才能承担起时代的责任 C．需要将个人理想融入时代需求，推动历史进步 D．在一定程度上取决于时代背景赋予个体的机遇 2．请在文章横线处填上恰当的成语。 3．下列各句中的引号与文中加点处“抱负与使命”的引号，作用相同的一项是（   ） A．我们的一生就在我们自己的“池子”里度过，以为我们宇宙只包括那些看得见摸得着的事物。 B．在平面布置上，中国所称的一“所”房子是由若干座这种建筑物以及一些联系性的建筑物，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，围绕着一个或若干个庭院或天井建造而成的。 C．为了报复统治阶级的罪行，在中世纪的德国曾有过一种叫作“菲默法庭”的秘密法庭。 D．像“无边落木萧萧下”这样大胆地发挥创造性，难道不怕死心眼的人会误以为是木头自天而降吗？ 【答案】1．C 2．缘木求鱼  天壤之别  浅尝辄止 3．B 【解析】1．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 “可见”一词标志后文内容是对整个段落的总结，由前文孟子主张“保民而王”，刘邦化解危机以成帝业，林觉民“为天下人谋永福”，马克思揭示历史规律并领导革命，均体现“个人抱负”与“时代责任”的结合。 A.错误，只体现如何实现个人抱负。 B.错误，虽体现“个人抱负”与“时代责任”的关系，但过于绝对。 D.错误，虽体现“个人”与“时代”的关系，但偏向于时代的决定作用及“个体的机遇”。 故选C。 2．本题考查学生理解并正确使用成语的能力。 ①由原文“孟子反对齐宣王以‘大欲’而致‘后灾’的如”，可知，所填成语意思应为，用不恰当的方式导致错误后果；“如”字要求所填，应为具有比喻性质的成语。故可填“缘木求鱼（饮鸩止渴）”。 缘木求鱼：爬上树去找鱼。比喻行事的方向、方法不对，必将劳而无功。 饮鸩止渴：用错误的方法解决眼前的困难，虽然能暂时缓解问题，却会带来更严重的后果，强调只顾眼前利益而不顾长远危害。 ②由原文“刘邦明知两军实力有”可知，所填成语应为形容双方实力差距极大之意，故可填“天壤之别”。 天壤之别：天上和地下的差别。形容差别极大。 ③由原文“马克思深刻洞察历史发展的规律，在任何研究领域都不是”可知，所填成语应与“洞察”一词形成对比，与“深入探究”相对，故可填“浅尝辄止”。 浅尝辄止：略微尝试一下就停下来。指不深入钻研。又指博而不精。 3．本题考查学生辨析标点符号作用的能力。 文中划波浪线处“抱负与使命”的引号表示强调。 A.表示特殊含义。 B.表示强调。 C.表示特定称谓。 D.表示引用。 故选B。 二、（24-25高一上·湖南永州·期末）阅读下面的文字，完成小题。 演讲是在特定的情境中阐述观点，写演讲稿要对听众作分析：听演讲的是什么人，他们抱有什么样的期待，他们在什么样的背景下来听你的演讲，对你阐述的观点可能会有什么样的反应，等等。只有对听众的期待和接受能力有正确判断，才有可能决定内容取舍，确定合适的话题。恩格斯《在马克思墓前的讲话》，听众多是逝者的亲友和景仰者，作者在这个庄严的场合总结马克思一生的成就与贡献，（    A   ），又充满敬意。 演讲主题要鲜明，不能含混模糊。主题明确后，要根据演讲的需要， 甲 ，如典型的事例、真实的故事、确凿的数字、听众（    B   ）的诗词及格言警句等，尽量做到典型、真实、生动、新颖。好的演讲讲究思想性，有新颖独到的见解。要围绕主题深入分析，把道理讲透彻，让人信服。①如马克思《在<人民报>创刊纪念会上的演说》，②先以诗一般的语言揭示“欧洲社会干硬外壳”下蕴蓄的革命，③再通过分析工业和技术发展所带来的生产力和社会关系的巨大对抗，④阐明无产阶级之所以登上历史舞台的原因，⑤最后作出无产阶级就是资本主义灭亡的“执刑者”的预言。作者善于运用比喻，且自如化用出自莎士比亚剧作的典故，贴近英国的听众，使演讲更有针对性和说服力。 乙 。演讲者要针对听众的接受水平，力求语言简洁通俗，多用短句，少用结构复杂的长句，适当运用排比等修辞手法，增强感染力，调动听众的情绪。 4．请在文中括号内填入恰当的成语。 5．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 6．文中第二段标序号的部分有两处语病，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。 7．下列各句中的冒号与文中画波浪线的句子的冒号作用相同的一项是（   ） A．个别的建筑物，一般地由三个主要部分构成：下部的台基、中间的房屋本身和上部翼状伸展的屋顶。 B．我们要老实说：埋葬别里科夫那样的人，是一件大快人心的事。 C．她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。 D．但我们没有人根据了“礼尚往来”的仪节，说道：拿来！ 8．某校校团委决定在艺术节举办一场以“抱负与使命”为主题的演讲比赛，你作为一个参赛者，请围绕该主题拟写演讲稿的提纲。 【答案】4．A.简明扼要/言简意赅/言简义丰     B.喜闻乐见/交口称赞/耳熟能详 5．甲：选择最能表现主题的材料     乙：演讲还要讲究语言技巧 6．②先以诗一般的语言揭示“欧洲社会干硬外壳”下蕴蓄的革命力量 ④“阐明无产阶级登上历史舞台的原因”或“阐明无产阶级之所以登上历史舞台” 7．A 8．①解读抱负的定义及抱负的意义。 ②阐述使命的内涵及使命的价值。 ③分析抱负与使命的关联。 ④结合自身，联系时代分析当代青年的抱负与使命。 ⑤最后总结呼吁。 【解析】4．本题考查学生正确使用成语的能力。 A处，恩格斯《在马克思墓前的讲话》，“听众多是逝者的亲友和景仰者，作者在这个庄严的场合总结马克思一生的成就与贡献”，面对“亲友和景仰者”，讲述不必过于详细，需要简洁明了地传达核心内容即可，可填入“简明扼要/言简意赅/言简义丰”。简明扼要：通过简练的表达抓住关键要点。言简意赅：言语简明而意思完备，形容说话写文章简明扼要。言简义丰：语言简练，含意丰富。 B处，演讲中选用的“诗词及格言警句”需要能被听众所接受和喜爱，需要观众都比较熟悉，以增强演讲的感染力，可填入“喜闻乐见/交口称赞/耳熟能详”。喜闻乐见：喜欢听，乐意看；形容很受欢迎。交口称赞：异口同声地称赞。耳熟能详：指听得多了，能够很清楚、很详细地复述出来。 5．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处，前文强调演讲主题明确后，需根据演讲需要做某事，后文列举了“典型的事例、真实的故事、确凿的数字”等具体内容，这些都是支撑主题的材料，可填入“选择最能表现主题的材料”。 乙处，该句位于段落开头，领起下文的内容。后文主要阐述演讲在语言上的要求，如“简洁通俗，多用短句”“适当运用排比等修辞手法”等，这些都属于语言技巧的范畴，可填入“演讲还要讲究语言技巧”。 6．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②句“先以诗一般的语言揭示‘欧洲社会干硬外壳’下蕴蓄的革命”成分残缺少，缺少宾语中心语“力量”。应在“革命”后加“力量”，修改为“先以诗一般的语言揭示‘欧洲社会干硬外壳’下蕴蓄的革命力量”。 ④句“阐明无产阶级之所以登上历史舞台的原因”句式杂糅。“之所以……”和“……的原因”两种句式混用，导致句子结构混乱。应删去“之所以”或“的原因”，修改为“阐明无产阶级登上历史舞台的原因”或“阐明无产阶级之所以登上历史舞台”。 7．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中画波浪线句子的冒号作用是解释说明，冒号后的内容具体解释了“对听众作分析”的内容。 A.表解释说明，冒号后的内容具体解释了“三个主要部分”是什么。 B.用在“说”“想”“证明”“宣布”等词语后面，表示提起下文。 C.表示总结前文内容。 D.用在“说道”后面，表示引出说出的具体内容。 故选A。 8．本题考查学生语言表达之拟写演讲稿提纲的能力。 本题要求学生围绕 “抱负与使命” 这一主题拟写演讲稿提纲，提纲需紧扣主题，逻辑清晰，能体现演讲的层次性和说服力，既要涵盖对核心概念的阐释，也要结合实际引发共鸣，最终形成完整的论述框架。 ①演讲的开篇需要让听众明确主题的核心概念。“抱负”是个人追求的目标，是行动的动力，因此提纲首先要解读抱负的定义及抱负的意义，通过清晰的阐释让听众对“抱负”有基础认知，为后续内容做好铺垫。 ②“使命”与“抱负”紧密相关却又各有侧重，它更多关联着责任与担当。因此，接下来需要阐述使命的内涵及使命的价值，让听众理解“使命”的深层含义，以及它对个人和社会的重要性，使两个核心概念都得到充分展现。 ③在分别阐释“抱负”和“使命”之后，需要建立二者之间的联系。只有分析清楚抱负与使命的关联，说明它们如何相互支撑、相互促进，才能让听众对主题形成整体认知，避免论述显得零散，增强逻辑的严密性。 ④材料指出“演讲更有针对性和说服力”“演讲者要针对听众的接受水平”，作为校园演讲比赛的内容，必须贴近听众身份和时代背景。当代青年的抱负与使命具有鲜明的时代特征，结合自身实际，联系时代背景进行分析，能让演讲更具现实意义，引发听众的共鸣，使内容更具说服力。 ⑤演讲稿需要有总结和升华。对前文内容进行梳理总结，同时发出呼吁，能强化主题，激励听众将对抱负与使命的认知转化为行动，让演讲的目的得到有效实现，形成完整且有力量的收尾。 三、（22-23高一下·湖南长沙·阶段练习）阅读下面的文段，完成下面小题。 孟子反对齐宣王 ① 似的以“大欲”而致“后灾”的错误做法，在动荡时代坚决反对“燃烽火，兴甲兵”，强力主张“保民而王”；刘邦在两军实力悬殊之际，勇赴 ② ，最终以令人惊讶的团队合力化解危机，逐步走上开国明君之路；林觉民矢志拯救国家民族，不惜牺牲个人幸福，“为天下人谋永福”；马克思深刻洞察历史发展的规律，在任何研究领域都不是 ③ ，而是深入探究，从而发现了资本主义的深刻矛盾和无产阶级的历史使命，并自觉承担起创建革命理论、领导革命实践的重任。可见，所谓“抱负与使命”，（A），推动历史的进步，这样才能实现自我的抱负，完成自己的使命。 9．请根据教材内容，使用相关课文中出现的熟语，在文中序号处填空，使之内容恰当、逻辑合理。 10．在文本（A）处填写句子，表述最恰当的一项是（   ） A．并非指人自身的理想与责任，而是要把个人的才智、热情、意志与时代结合起来 B．不是指人自身的责任与理想，而是要把时代与个人的才智、热情、意志结合起来 C．既是指人自身的理想与责任，也是指把个人的才智、热情、意志与时代结合起来 D．不但指人自身的理想与责任，而且要把时代与个人的才智、热情、意志结合起来 11．下列与文中画波浪线的部分“燃烽火”修辞手法相同一项是（   ） A．秋毫不敢有所近 B．权，然后知轻重；度，然后知长短 C．司马春衫，吾不能学太上之忘情也 D．戎马关山北 【答案】9．①缘木求鱼  ②鸿门宴  ③浅尝辄止 10．A 11．D 【解析】9．考查学生对教材中熟语的理解和运用能力。 要求用“相应课文中出现的熟语”，即“熟语”必须出自“教材相对应的课文”。 ①语境形容以“大欲”而致“后灾”的错误做法，强调方法错误，可用“缘木求鱼”。缘木求鱼：比喻方向、方法不对，一定达不到目的。 ②语境“勇赴”，强调暗藏杀机，可用“鸿门宴”。鸿门宴：指暗藏杀机、阴谋加害客人的宴会。 ③语境对应“深入探究”，强调研究不深入，可用“浅尝辄止”。浅尝辄止：只略微尝试一下就停止。指对知识、问题等不做深入研究。 10．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 B.语序不当，“责任与理想”呼应前文“抱负与使命”，应为“理想与责任”；“把时代与个人的才智、热情、意志结合起来”主客颠倒。 C.“既是……也是”不合逻辑，关联词使用错误，不是并列关系。 D.“既是……也是”不合逻辑，关联词使用错误，不是并列关系；语序不当，“把时代与个人的才智、热情、意志结合起来”主客颠倒。 故选A。 11．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 “烽火”和D项“戎马”都是借代战争。 A.“秋毫”是比喻义。鸟兽秋天新长的细毛，比喻微小的事物，如秋毫无犯、明察秋毫。句义为“财物丝毫不敢据为己有”（比喻义）。 B.是对偶。 C.是比喻和用典。 故选D。 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