精品解析：江苏盐城市第一中学、亭湖高级中学2025-2026学年上学期期末学情调研检测高二语文试题

2025/2026学年度第一学期 期末学情调研检测高二年级语文试题 （总分150分 考试时间150分钟） 注意事项： 1.本试卷中所有试题必须作答在答题纸上规定的位置，否则不给分。 2.答题前，务必将自己的姓名、准考证号用 0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题纸上。 3.作答非选择题时必须用黑色字迹 0.5毫米签字笔书写在答题纸的指定位置上，作答选择题必须用2B铅笔在答题纸上将对应题目的选项涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，请保持答题纸清洁，不折叠、不破损。 一、现代文阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在描述战国时期伟大爱国诗人屈原因壮志未酬而投江自尽的著名楚辞《七谏·沉江》中，有两句知名度很高的语句：其中一句是“明法令而修理兮，兰芷幽而有芳”，意思是在法令严明的良好国度，兰和芷纵然在幽僻之处，也能散发馨香；另一句是“联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香”，意思是即使将蕙兰和白芷放在一起做成佩饰，经过鲍鱼店也会失去芬芳。这两句都提到了两种古老的植物——蕙兰和白芷。 对于蕙兰，大家比较熟悉，那是一种芬芳而素雅的兰科植物；而白芷究竟是什么植物，很多人就不太清楚了。其实，这种看似古老神秘甚至有些距离感的植物就在我们身边，是大家日常生活中经常会用到的一种调味香料。 自古以来，白芷就深得中华儿女的推崇。最初，人们对这种植物的认识还比较肤浅，只知道这是一种长在幽野却能散发浓郁芳香的野草，于是便称其为“芷”。 正是这种独特的幽野馨香，为白芷平添了一抹神秘而高雅的气息，使人们对它产生了莫名的敬意，视之为一种品性高洁的神草。早在上古尧舜禹时代，白芷就和蕙兰一道被人们合称为“蕙芷”，成为王者之香的代名词，象征着仁义、团结等传统美德，贯穿于中华五千年的历史文明之中。 在古汉语中，“芷”与“芝”相通，于是白芷也被称为“芝草”，常被拿来与兰花相提并论，以“芝兰”或“芷兰”来形容高雅的姿态，比喻君子德操之美或友情、环境的美好。孔子就特别崇尚芝兰，《孔子家语》中曾有“芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不谓穷困而改节”的名言。 但由于古人对植物分类的认知有限，加上芷和兰又常以组合的形式出现，不少人将两者混为一谈。尤其是荀子在《劝学篇》中说出了“兰槐之根是为芷”后，一些人便认为“芷”指的是兰花的根，于是将芷草当成了兰草的一种。这种误解对后世的影响颇为深远，直至2000多年后的民国时期，著名作家沈从文还在他的《桃源与沅州》中把兰草当作芷草了，不过，更多的人还是早早就认识到了白芷这种芳香植物与兰花的区别。屈原就曾留下“沅有芷兮澧有兰”的诗句。许慎也在《说文解字》中这样描述白芷：“生于下泽，芬芳与兰同德，故骚人以兰为咏，而本草有芬香、泽芬之名，古人谓之香白芷云。”许慎不仅将白芷与兰花进行了明确区分，还巧妙地解释了为什么有那么多的文人墨客总将两者混为一谈。 随着时代的发展和植物分类知识的普及，越来越多的文人雅士对白芷这种芳香植物有了更加清晰的认知，而不会再将之误作兰草。同时，大家对白芷的青睐与热忱也有增无减，纷纷用这种品性高洁的香草来咏物明志。如唐代诗人钱起就有“苍梧来怨慕，白芷动芳馨”之句；北宋文学家苏轼则在《园中草木》中写道：“芎䓖生蜀道，白芷来江南。漂流到关辅，犹不失芳甘。” 既然白芷并非兰草，那它究竟是怎样一种植物呢？ 白芷又名河北独活、大活、香大活等。其植株高度通常为1～2米，有些品种的株高可达2.5米，在草本植物中算得上是非常高大了。白芷的茎干纤细劲挺，姿态婆娑美丽。叶互生，着生于茎干基部的叶片较大，茎干中部的叶片相对较小，茎干上部的叶片逐渐简化成了卵形的叶鞘。 白芷的花形和花色非常素洁雅致。顶生或腋生的复伞形花序繁花点点、色泽洁白，宛若一把把精致的白色小伞。最值得关注的是白芷的根部。其主根为圆锥形或近方锥形，顶端有凹陷的茎痕，具同心环状纹理，形似胡萝卜。它的根部气味芳香，味辛微苦，是全株含油量最高、香味最浓的部位。 白芷广泛分布在我国西南、东北及华北的大部分地区，多生长于海拔200～1500米的河岸、溪边、林缘、灌丛和山谷草地，尤喜湿润环境。因此在许多古诗词中，白芷都与湖河池沼等水生环境紧密联系在一起。如南北朝诗人谢灵运的“白芷竞新苕，绿苹齐初叶”；唐代文学家陈子昂的“泛滟清流满，葳蕤白芷生”等，都为我们描绘了白芷在水边葳蕤生长的动人景象。 白芷的气味芳香，味道微苦，具有除腥去膻、增香添味、增进食欲的神奇功效，因而是日常烹饪中常见的一种香辛调味料，可广泛被应用于卣、煮、酱、烤、焖、烩、煎等各种烹调方式之中，堪称去腥增香的“神器”。不过，白芷的香味太过浓烈，有一种很重的中药味道，很容易掩盖其他食物原有的味道，因此，在使用过程中很有讲究。 白芷不仅是理想的香辛调味料，同时还具有很高的药用价值。白芷的药用功效，在我国古代就已引起人们的关注。传说，有一次深秋，苏轼与佛印禅师吟诵诗歌刚回到家中，便开始鼻塞流涕、头疼欲裂，浑身酸痛难受。佛印禅师听闻此事，知道苏轼定是感染了风寒，赶紧差人送去一包草药。苏轼服用以后，很快就痊愈了。后来，苏轼去向佛印禅师致谢，并好奇地打听禅师究竟使用了什么灵丹妙药，才知是一种名为“白芷”的草药。除了民间传说，《本草纲目》等不少古代医药著作中也都明确记载了白芷的性味归经和医药功效。现代医学研究表明，白芷不仅在解热和镇痛方面有突出的表现，而且具有扩张和收缩血管、降低血脂血压等诸多功效，是一种天然的保健良品。另外，白芷还有非常明显的美白祛斑作用，是一种古老的美容中药。 （摘编自陈博君《白芷，令人止步的王者之香》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人们对白芷植物属性的认识经历了从肤浅到更加清晰的过程，而赋予其文化属性的历史则十分悠久。 B. 一直以来，大家对白芷青睐与热忱有增无减，并借此来咏物明志，并没有受到将其误作兰草的影响。 C. 在草本植物中，白芷的外形高大，茎干劲挺，其叶片沿茎干往上依次从大至小，花形似小伞，花色洁白。 D. 白芷因为只生长在水边，所以就气味芳香，味道微苦。不过，它可作香辛调味料，与各种烹调方式相融，但使用时量不能过多。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 早在上古尧舜禹时代，白芷就成为王者之香的代名词，此后，许多文人还用这种品性高洁的香草来咏物明志。 B. 文章主体部分从两个方面进行阐释，先阐释了“芷”的文化属性，再阐释了“芷”的植物属性及其价值。 C. 在古代，白芷常被拿来与兰花相提并论，以“芝兰”或“芷兰”来形容高雅的姿态，仅此来比喻君子的德操之美。 D. 白芷的价值巨大，其神奇功效和药用价值早就引起了人们的关注，现代医学的研究进一步验证了其药用价值。 3. 下列对材料的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头从楚辞《七谏·沉江》中两句知名度很高的语句切入，写作意图在于表明人们将蕙兰和白芷放在一起的认知是十分肤浅和有害的。 B. 文中列举沈从文在他的《桃源与沅州》中把兰草当作芷草的例子，有力证明了将芷草误解为兰草对后人的巨大影响。 C. 文章引用许慎在《说文解字》中的描述来证明很多人还是早就认识到白芷这种芳香植物与兰花的区别的观点。 D. 文章所述内容具有一定的科学性和专业性，在阐述这些内容时，作者力求通俗易懂、深入浅出，同时也注意了语言的生动形象。 4. 文中用苏轼的故事做“白芷的药用功效，在我国古代就已引起人们的关注”这一观点的论据，产生了怎样的论证效果？请简要分析。 5. 白芷为什么会深得中华儿女的推崇？请根据材料概括说明。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 夜观流星 林清玄 读宋朝沈括著的《梦溪笔谈》，有一段谈到他夜见流星的事，非常有趣：治平元年，常州日禹时，天有大声如雷，乃一大星几如月，见于东南，少时而又震一声，移着西南；又一震而坠，在宜兴县民许氏园中，远近皆见，火光赫然照天，许氏藩篱皆为所焚。是时火息，视地中只有一窍如杯大，极深，下视之，星在其中荧荧然，良久渐暗，尚热不可近，又久之，发其窍，深三尺余，乃得一圆石，犹热，其大如拳，一头微锐，色如铁，重亦如之。 沈括学识的渊博早为后世所推崇，但我对这一段描述特别感兴趣，并不是像有的学者说他对流星的判断正确早在西方天文学家九百年之前，而是我小时候也有一段看流星陨落的相似经验。 我幼年居住的乡里，没有电视，没有收音机，没有冷气，没有电扇，一到夏天夜晚，就没有人留在屋内，家人全跑到三合院中间的庭院里纳凉：大人坐在藤椅上聊天，或谈着农事，或谈着东邻西里的闲话；小孩子就围坐在地板上倾听，或到处追逐萤火虫。 小时候，家里有一位帮忙农事的老长工，我们都叫他“玉豹伯”，他的脑子里装满了民间戏曲里的戏文故事，口才好，姿势优美，颇像妈祖庙前的说书先生。他没有儿女，因此特别疼爱我们，每年夏天夜里，我们都围着听他说故事，一直到夜幕低垂才肯散去。他的身上有一种说不出的魅力，听到精彩的地方，我们甚至舍不得离开去捉跳到身边的大蟋蟀。 有一天玉豹伯为我们讲《西游记》，谈到孙悟空如何在天空腾云驾雾飞来飞去，我们都不禁抬头望向万里的长空，就在那个时候，一颗天边的星星画出一条优美的长线，明亮的星一直往我们头上坠落，我们都尖声大叫，玉豹伯说：“流星！流星！”然后我们听到轰然一声巨响，流星就落在我们庭院前不远处蕉园旁的河床。 一群孩子全像约好了似的，完全顾不得孙悟空，呼啸着站起往河床奔去，等我们跑到的时候却完全不见流星的影子，在河床搜寻一个晚上毫无所获，才拖着疲倦的身子回家。第二天还特别起早，继续到河床去找，后来找到一颗巨大的黑褐色石头，因为我们日日在河床游戏，几乎可以确定那颗新石头就是昨夜的流星，但是天上的明星落到地上怎么会变成石头呢？是我们不敢肯定的谜题。 那是我第一次看见流星，在那之前，虽听大人说起过流星，知道天上的每个星星就对应着地上的一个人，只要看见天上的流星陨落就知道地上死去了一个人。可是我常自问，地上时常有人去世，为什么流星是那么地罕见呢？ 还有人说，当你看见一颗流星落下的一刻，闭上眼睛专心许愿，你的愿望就可以实现，当时我们还是孩子，心中没有什么大愿，看到奔射如箭的流星，张看之不暇，谁还顾得许愿呢？ 后来我还在庭院里看过几次流星，但都远在天外，稍纵即逝，不像第一次的感受那么深刻，心中只是无端的茫然，若是天空中的星星都对应着一个人，那一刻落下的又是谁呢？不管是谁，人世里不是行者就是过客，流星落下不免令人感触殊深。 如果流星是一个人的陨落，那么浩渺的天空就对应着广阔的大地，人的群落就是星的聚散，这样想时，我们的离恨别情便淡泊了许多——光灿的星落到地上只是一个无光的石头，还有什么是永远的光明呢？ 我总觉得不管有多少天文学家，尽管人类登陆了月球，我们对天空的了解都还是浅薄无知的，重要的不是我们知道了多少天空的事物，而是它给了我们什么样心灵的启示。 从很年幼的时候我就爱独自坐着看天空，并借着天空冥想，一直到现在，我出门时第一眼都要看看天色，这或许是看天吃饭的农家子弟本性，然而这种本性也使我在大旱的时候想着渴望雨水的禾苗；在连日豪雨之际思念着农田里还未收割、恐惧着发芽的累累稻穗；在巨风狂吼之时忧心着那些出海捕鱼的渔夫。 天空的冥思是可以让我们更关切着生活的大地，这样站在地上仰望天际，就觉得天空和星月离我们不远，也是“星垂平野阔，月涌大江流”的心情。 我最担心的是，在我认识的都市儿童中，大部分失去了天空的敏感，有的甚至没有好好地看过天色，更不要说是流星了。现在如果我看见流星，我想许的愿望是：“孩子们，抬头看看那一颗马上要失去的流星吧！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解不正确的一项是（ ） A. 标题“夜观流星”总括全文内容，即记述与“夜观流星”有关的故事与内心感慨。 B. 孩子们出于对流星的强烈好奇，寻一夜后“第二天还特别起早，继续到河床去找”。 C. 与儿时关注自然的缘由不同，长大后的“我”表现出对生计的关心和劳动者的牵挂。 D. 文章最后作者的担心与希望，揭示出现代人只贪图物质享受，丧失精神追求的现状。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以沈括《梦溪笔谈》的相关记载开篇，丰富了文章内容，增强了可读性，也引出了“我”儿时第一次看到流星的经历。 B. 文中⑧⑨两段讲述关于流星的传说，为文章增添了神秘浪漫的色彩，也为下文的哲思张本，进一步丰富了“流星”的意蕴。 C. “渴望雨水的禾苗”“恐惧着发芽的累累稻穗”“巨风狂吼”三处都采用拟人的修辞手法，旨在突出天地万物的神奇壮美。 D. 作者善于从平凡琐事中取材，立意深远。语言清新隽永，情感自然真挚，呈现出一种质朴通达、宁静清欢的独特审美旨趣。 8. 玉豹伯讲故事的那部分内容在文中有哪些作用？请结合全文简要概括。 9. 本文中的“流星”早已超越天文学领域的基础概念，被赋予更深厚的内涵，请你结合全文探究“流星”的多重意蕴。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文,完成小题。 梅花岭记 （清）全祖望 顺治二年乙酉四月，江都围急，督相史忠烈公①知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后，吾上书太夫人，谱汝诸孙中。” 二十五日，城陷。忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之，忠烈大呼“德威”。德威流涕不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣禄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门，和硕豫亲王以“先生”呼之，劝之降。忠烈大骂而死。 初，忠烈遗言：“我死，当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。或曰：城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马，出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。自有是言，大江南北，遂谓忠烈未死。已而英、霍山师②大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下③，经略洪承畴④与之有旧，问曰：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶？”孙公答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶，抑未死耶？”承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。 呜呼！神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解⑤，文少保亦以悟大光明法蝉蜕，实未尝死。不知忠义者圣贤家法，其气浩然，常留天地之间，何必出世入世之面目？神仙之说，所谓“为蛇画足”。即如忠烈遗骸，不可问矣！百年而后，予登岭上与客述忠烈遗言无不泪下如雨想见当日围城光景，此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉？ 梅花如雪，芳香不染，异日有作忠烈祠者，副使诸公谅在从祀之列。 （选自广陵书社《古代散文》,有删改） 【注】①史忠烈公：即史可法，崇祯进士，时以大学士身份督师扬州，故称“督相”。“忠烈”是其谥号。②英、霍山师：明末在英山、霍山一带起义抗清的义军。③白下：南京的别称。④洪承畴：本为明朝重臣，松山战败被俘，降清后被清朝重用为经略。⑤兵解：学仙之人称死于兵刃为“兵解”，意思是借此脱离躯壳而成仙。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予A登岭上B与客述忠烈C遗言D无不泪下E如雨F想见当日G围城光景 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “顺治二年乙西”使用了年号千支兼用纪年法，与《核舟记》中“天启壬戌”的用法相同。 B. 谱，是一种以表谱形式记载家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。文中活用作动词，记人家谱。 C. “和硕豫亲王以'先生’呼之”的“以”与“吴中孙公兆奎以起兵不克”中的“以”含义相同。 D. “经略洪承畴与之有旧”与《岳阳楼记》中“增其旧制”的“旧”的含义不同。 12. 下列对原文内容概述，不正确的一项是（ ） A. 江都城沦陷后，副使马鸣禄、太守任民育及都督刘肇基等众将领都战死在小东门。 B. 忠烈未死的传言遍布大江南北，英、霍义军假托忠烈的名号起义抗清，就好像陈涉起义时假托自己是项燕。 C. 作者引述世俗关于颜真卿、文天祥成仙传说，是为了批评当时神仙鬼怪说法的荒诞可笑。 D. 作者所写的内容时间跨度虽大，但条理清晰，均赞扬了史忠烈公的崇高节操像梅花一样芳香不染、冲风傲雪。 13. 请把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）德威流涕不能执刃，遂为诸将所拥而行。 （2）先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶？ 14. 史可法的哪些行为能够与“忠烈”这一谥号相称？请结合原文进行概括。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 过五原胡儿饮马泉① 李益 绿杨著水草如烟，旧是胡儿饮马泉。 几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。 从来冻合关山路，今日分流②汉使前。 莫遣行人③照容鬓，恐惊憔悴入新年。 【注】①五原是唐帝国和敌人反复争夺、交战的边塞地区。诗人此时仕途不顺，作为幕僚随使者巡边，曾两次到过此地。②分流：春天泉流解冻，绿水分流。③行人：与上句的“汉使”都是诗人自指。 15. 以下对诗歌的理解，不正确的一项是（ ） A. “绿杨”句描写出一片春景，写当下所见边疆风景生机勃勃。 B. “几处”句，写悲怆的笳声与高悬的明月引发将士思乡之情。 C. “何人”句，写诗人挺身立于白云之下，仗剑御敌，保卫边疆。 D. “从来”句，写过去的惨景，边地苦寒，泉水冰封，道路坎坷。 16. 有人认为本诗表达是一种欣慰与感伤、希望与忧患交加的矛盾复杂的情绪。请结合诗句，阐述你对上述评论的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中运用对比手法，从文辞和内涵角度对屈原创作进行评价的句子是：“______，______。” （2）《过秦论》中“______，______”两句表明秦始皇暴力统治不但震慑了北方的少数民族，也震慑了国内的勇士。 （3）古代边塞诗中，常借军营器物来表现军旅生活。高适《燕歌行》中的“______”，用金属乐器和鼓展现军队出征声势浩荡；“________”，用巡更敲击的铜具来渲染悲凉气氛。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 你听过“脑内弹幕”吗？ 一条简单的微信消息，写了删、删了写，在“您好”和“你好”之间反复纠结、对“哈哈哈”还是“哈哈哈哈”（ A ）。写好一句话，指尖悬在发送键上方迟迟不敢落下； 甲 ，脑中又是一阵翻江倒海，生怕一个用词不当，就被对方解读出“千层含义”…… ①有过这种经历的人，不在少数。②数字时代，发送信息的无形压力困扰着人们的日常。③有位朋友是这么和笔者说的：对方不回，是我太唐突；回得慢，是对我有意见；回得简短，是对我失望……④总之，对着屏幕常常陷入内耗，⑤反复推演各种可能，有时甚至耽误正事。 那些在脑海中密密麻麻的“弹幕”，也是内心焦虑的投影。对他人反应的过度预判，根源于人们对关系的珍视与不安。我们渴望连接，又害怕被拒绝；渴望表达，又担心不被接纳。于是，我们用“反复斟酌”来换取一丝安全感，却往往（ B ），将自己困在表达的迷宫里。当“考虑对方感受”变成“揣测对方心思”，当“尊重”演变为“讨好”，这种小心翼翼，反而可能让我们在社交中失去真实自我。 沟通本为拉近距离，我们却生怕（ C ），导致亲近的关系滑向误解的深渊。别忘了，真诚，才是最长情的“社交密码”。 乙 ，不需要你字斟句酌、小心翼翼；真正愿意理解你的人，不会因为一句“哈哈”就认为你敷衍，也不会因为一次回复慢了就断定你冷漠。人与人之间的信任，建立在真实与坦率之上，而非“话术精修”。 发信息大可不必字字珠玑，沟通也没有所谓的标准答案。最好的交流，从来不是“完美无瑕”，而是“我懂你，你也懂我”。不妨学学年轻人说的“钝感”——适当“迟钝”一点， 丙 。别让“反复考虑”变成心理负担，也不要把“体谅他人”变成自我压抑。愿我们都能在数字世界里，少点“脑补”“内耗”，多点坦然表达。 18. 请在文中A、B、C处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的引号和例句中的引号，意义和用法相同的一项是（ ） 例句：你听过“脑内弹幕”吗？ A. 于是，我们用“反复斟酌”来换取一丝安全感。 B. 不会因为一句“哈哈”就认为你敷衍。 C. 别忘了，真诚，才是最长情的“社交密码”。 D. 人与人之间的信任，建立在真实与坦率之上，而非“话术精修”。 20. 请在文中甲、乙、丙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中第三段有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请依据文中画线句“我们渴望连接，又害怕被拒绝；渴望表达，又担心不被接纳”的句式，结合“数字时代社交”的语境，仿写一组语义相关的句子。要求：句式基本一致，内容符合文意。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 竹子的成长历程：前四年，地面部分仅仅长了三十厘米。于是总有人埋怨它不争气，生长太慢，却忽视它在这四年中，地下盘根错节，拓展几十平方米疆域的事实。而一旦爆发，在短短的两个月内，地面部分却可以疯狂生长成二十米开外的毛竹。让人可叹的是，有多少人能熬过地面四年短短的三十厘米，而收获这长长的二十米？ 从毛竹的生长中，你获得了怎样的人生启示？请结合材料，谈谈你的看法和感悟，以此写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，标题自拟，文体自选（诗歌除外），不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025/2026学年度第一学期 期末学情调研检测高二年级语文试题 （总分150分 考试时间150分钟） 注意事项： 1.本试卷中所有试题必须作答在答题纸上规定的位置，否则不给分。 2.答题前，务必将自己的姓名、准考证号用 0.5毫米黑色墨水签字笔填写在试卷及答题纸上。 3.作答非选择题时必须用黑色字迹 0.5毫米签字笔书写在答题纸的指定位置上，作答选择题必须用2B铅笔在答题纸上将对应题目的选项涂黑。如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其它答案，请保持答题纸清洁，不折叠、不破损。 一、现代文阅读（35分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 在描述战国时期伟大爱国诗人屈原因壮志未酬而投江自尽的著名楚辞《七谏·沉江》中，有两句知名度很高的语句：其中一句是“明法令而修理兮，兰芷幽而有芳”，意思是在法令严明的良好国度，兰和芷纵然在幽僻之处，也能散发馨香；另一句是“联蕙芷以为佩兮，过鲍肆而失香”，意思是即使将蕙兰和白芷放在一起做成佩饰，经过鲍鱼店也会失去芬芳。这两句都提到了两种古老的植物——蕙兰和白芷。 对于蕙兰，大家比较熟悉，那是一种芬芳而素雅的兰科植物；而白芷究竟是什么植物，很多人就不太清楚了。其实，这种看似古老神秘甚至有些距离感的植物就在我们身边，是大家日常生活中经常会用到的一种调味香料。 自古以来，白芷就深得中华儿女的推崇。最初，人们对这种植物的认识还比较肤浅，只知道这是一种长在幽野却能散发浓郁芳香的野草，于是便称其为“芷”。 正是这种独特的幽野馨香，为白芷平添了一抹神秘而高雅的气息，使人们对它产生了莫名的敬意，视之为一种品性高洁的神草。早在上古尧舜禹时代，白芷就和蕙兰一道被人们合称为“蕙芷”，成为王者之香的代名词，象征着仁义、团结等传统美德，贯穿于中华五千年的历史文明之中。 在古汉语中，“芷”与“芝”相通，于是白芷也被称为“芝草”，常被拿来与兰花相提并论，以“芝兰”或“芷兰”来形容高雅的姿态，比喻君子德操之美或友情、环境的美好。孔子就特别崇尚芝兰，《孔子家语》中曾有“芝兰生于深林，不以无人而不芳。君子修道立德，不谓穷困而改节”的名言。 但由于古人对植物分类的认知有限，加上芷和兰又常以组合的形式出现，不少人将两者混为一谈。尤其是荀子在《劝学篇》中说出了“兰槐之根是为芷”后，一些人便认为“芷”指的是兰花的根，于是将芷草当成了兰草的一种。这种误解对后世的影响颇为深远，直至2000多年后的民国时期，著名作家沈从文还在他的《桃源与沅州》中把兰草当作芷草了，不过，更多的人还是早早就认识到了白芷这种芳香植物与兰花的区别。屈原就曾留下“沅有芷兮澧有兰”的诗句。许慎也在《说文解字》中这样描述白芷：“生于下泽，芬芳与兰同德，故骚人以兰为咏，而本草有芬香、泽芬之名，古人谓之香白芷云。”许慎不仅将白芷与兰花进行了明确区分，还巧妙地解释了为什么有那么多的文人墨客总将两者混为一谈。 随着时代的发展和植物分类知识的普及，越来越多的文人雅士对白芷这种芳香植物有了更加清晰的认知，而不会再将之误作兰草。同时，大家对白芷的青睐与热忱也有增无减，纷纷用这种品性高洁的香草来咏物明志。如唐代诗人钱起就有“苍梧来怨慕，白芷动芳馨”之句；北宋文学家苏轼则在《园中草木》中写道：“芎䓖生蜀道，白芷来江南。漂流到关辅，犹不失芳甘。” 既然白芷并非兰草，那它究竟是怎样一种植物呢？ 白芷又名河北独活、大活、香大活等。其植株高度通常为1～2米，有些品种的株高可达2.5米，在草本植物中算得上是非常高大了。白芷的茎干纤细劲挺，姿态婆娑美丽。叶互生，着生于茎干基部的叶片较大，茎干中部的叶片相对较小，茎干上部的叶片逐渐简化成了卵形的叶鞘。 白芷的花形和花色非常素洁雅致。顶生或腋生的复伞形花序繁花点点、色泽洁白，宛若一把把精致的白色小伞。最值得关注的是白芷的根部。其主根为圆锥形或近方锥形，顶端有凹陷的茎痕，具同心环状纹理，形似胡萝卜。它的根部气味芳香，味辛微苦，是全株含油量最高、香味最浓的部位。 白芷广泛分布在我国西南、东北及华北的大部分地区，多生长于海拔200～1500米的河岸、溪边、林缘、灌丛和山谷草地，尤喜湿润环境。因此在许多古诗词中，白芷都与湖河池沼等水生环境紧密联系在一起。如南北朝诗人谢灵运的“白芷竞新苕，绿苹齐初叶”；唐代文学家陈子昂的“泛滟清流满，葳蕤白芷生”等，都为我们描绘了白芷在水边葳蕤生长的动人景象。 白芷的气味芳香，味道微苦，具有除腥去膻、增香添味、增进食欲的神奇功效，因而是日常烹饪中常见的一种香辛调味料，可广泛被应用于卣、煮、酱、烤、焖、烩、煎等各种烹调方式之中，堪称去腥增香的“神器”。不过，白芷的香味太过浓烈，有一种很重的中药味道，很容易掩盖其他食物原有的味道，因此，在使用过程中很有讲究。 白芷不仅是理想的香辛调味料，同时还具有很高的药用价值。白芷的药用功效，在我国古代就已引起人们的关注。传说，有一次深秋，苏轼与佛印禅师吟诵诗歌刚回到家中，便开始鼻塞流涕、头疼欲裂，浑身酸痛难受。佛印禅师听闻此事，知道苏轼定是感染了风寒，赶紧差人送去一包草药。苏轼服用以后，很快就痊愈了。后来，苏轼去向佛印禅师致谢，并好奇地打听禅师究竟使用了什么灵丹妙药，才知是一种名为“白芷”的草药。除了民间传说，《本草纲目》等不少古代医药著作中也都明确记载了白芷的性味归经和医药功效。现代医学研究表明，白芷不仅在解热和镇痛方面有突出的表现，而且具有扩张和收缩血管、降低血脂血压等诸多功效，是一种天然的保健良品。另外，白芷还有非常明显的美白祛斑作用，是一种古老的美容中药。 （摘编自陈博君《白芷，令人止步的王者之香》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 人们对白芷植物属性的认识经历了从肤浅到更加清晰的过程，而赋予其文化属性的历史则十分悠久。 B. 一直以来，大家对白芷的青睐与热忱有增无减，并借此来咏物明志，并没有受到将其误作兰草的影响。 C. 在草本植物中，白芷的外形高大，茎干劲挺，其叶片沿茎干往上依次从大至小，花形似小伞，花色洁白。 D. 白芷因为只生长在水边，所以就气味芳香，味道微苦。不过，它可作香辛调味料，与各种烹调方式相融，但使用时量不能过多。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 早在上古尧舜禹时代，白芷就成为王者之香的代名词，此后，许多文人还用这种品性高洁的香草来咏物明志。 B. 文章主体部分从两个方面进行阐释，先阐释了“芷”的文化属性，再阐释了“芷”的植物属性及其价值。 C. 在古代，白芷常被拿来与兰花相提并论，以“芝兰”或“芷兰”来形容高雅的姿态，仅此来比喻君子的德操之美。 D. 白芷的价值巨大，其神奇功效和药用价值早就引起了人们的关注，现代医学的研究进一步验证了其药用价值。 3. 下列对材料的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开头从楚辞《七谏·沉江》中两句知名度很高的语句切入，写作意图在于表明人们将蕙兰和白芷放在一起的认知是十分肤浅和有害的。 B. 文中列举沈从文在他的《桃源与沅州》中把兰草当作芷草的例子，有力证明了将芷草误解为兰草对后人的巨大影响。 C. 文章引用许慎在《说文解字》中的描述来证明很多人还是早就认识到白芷这种芳香植物与兰花的区别的观点。 D. 文章所述内容具有一定的科学性和专业性，在阐述这些内容时，作者力求通俗易懂、深入浅出，同时也注意了语言的生动形象。 4. 文中用苏轼的故事做“白芷的药用功效，在我国古代就已引起人们的关注”这一观点的论据，产生了怎样的论证效果？请简要分析。 5. 白芷为什么会深得中华儿女的推崇？请根据材料概括说明。 【答案】1. D 2. C 3. A 4. ①苏轼作为我国古代著名文学家，影响深远，用苏轼故事做论据，增强了说服力。 ②苏轼故事做论据丰富了文章文化内涵，使文章具有趣味性。 5. ①白芷幽野馨香，被人们视为一种品性高洁的神草，使人们对它产生了莫名的敬意。 ②白芷象征着仁义、团结等传统美德，用来比喻君子德操之美或友情、环境的美好，贯穿于中华五千年的历史文明之中。 ③白芷作用广泛，不仅是理想的香辛调味料，也具有很高的药用价值，还是保健良品和美容中药。 【解析】 1题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。 D.“白芷因为只生长在水边，所以就气味芳香，味道微苦”错误，强加因果和以偏概全。根据材料可知，“白芷在水边生长”属于白芷的生活环境，“其味微苦”是白芷本身的植物属性，两者之间没有必然的因果关系；原文白芷也生长在“林缘、灌丛和山谷草地”。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 C.“仅此来比喻君子的德操之美”错误，以偏概全。由原文“在古汉语中，‘芷’与‘芝’相通，于是白芷也被称为‘芝草’，常被拿来与兰花相提并论，以‘芝兰’或‘芷兰’来形容高雅的姿态，比喻君子德操之美或友情、环境的美好”可知，漏了“或友情、环境的美好”。 故选C。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.“写作意图在于表明人们将蕙兰和白芷放在一起的认知是十分肤浅和有害的”错误。后文说“而白芷究竟是什么植物，很多人就不太清楚了”，应是意在“引出对白芷的相关阐述”。 故选A。 【4题详解】 本题考查学生分析论证效果的能力。 “北宋文学家苏轼”，苏轼是我国古代著名的文学家，从古至今都影响十分巨大，可谓家喻户晓，用苏轼的故事做论据，增强了说服力。 故事为苏轼与佛印禅师吟诵诗歌回家后，鼻塞流涕、头疼欲裂，浑身酸痛难受。佛印禅师送来一包草药治好了苏轼的病。苏轼得知是一种名为“白芷”的草药。白芷治好过历史名人的病，引用苏轼的故事做论据丰富了文章文化内涵；故事本身使文章具有趣味性，从而激发读者的阅读兴趣。 【5题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。 结合“这种独特的幽野馨香，为白芷平添了一抹神秘而高雅的气息，使人们对它产生了莫名的敬意，视之为一种品性高洁的神草”可概括出，白芷幽野馨香，被人们视为一种品性高洁的神草，使人们对它产生了莫名的敬意。 结合“早在上古尧舜禹时代，白芷就和蕙兰一道被人们合称为‘蕙芷’，成为王者之香的代名词，象征着仁义、团结等传统美德，贯穿于中华五千年的历史文明之中”“比喻君子德操之美或友情、环境的美好”可概括出，白芷象征着仁义、团结等传统美德，用来比喻君子德操之美或友情、环境的美好，贯穿于中华五千年的历史文明之中。 结合“白芷不仅是理想的香辛调味料，同时还具有很高的药用价值”“白芷不仅在解热和镇痛方面有突出的表现，而且具有扩张和收缩血管、降低血脂血压等诸多功效，是一种天然的保健良品。另外，白芷还有非常明显的美白祛斑作用，是一种古老的美容中药”可概括出，白芷作用广泛，不仅是理想的香辛调味料，也具有很高的药用价值，还是保健良品和美容中药。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 夜观流星 林清玄 读宋朝沈括著的《梦溪笔谈》，有一段谈到他夜见流星的事，非常有趣：治平元年，常州日禹时，天有大声如雷，乃一大星几如月，见于东南，少时而又震一声，移着西南；又一震而坠，在宜兴县民许氏园中，远近皆见，火光赫然照天，许氏藩篱皆为所焚。是时火息，视地中只有一窍如杯大，极深，下视之，星在其中荧荧然，良久渐暗，尚热不可近，又久之，发其窍，深三尺余，乃得一圆石，犹热，其大如拳，一头微锐，色如铁，重亦如之。 沈括学识的渊博早为后世所推崇，但我对这一段描述特别感兴趣，并不是像有的学者说他对流星的判断正确早在西方天文学家九百年之前，而是我小时候也有一段看流星陨落的相似经验。 我幼年居住的乡里，没有电视，没有收音机，没有冷气，没有电扇，一到夏天夜晚，就没有人留在屋内，家人全跑到三合院中间的庭院里纳凉：大人坐在藤椅上聊天，或谈着农事，或谈着东邻西里的闲话；小孩子就围坐在地板上倾听，或到处追逐萤火虫。 小时候，家里有一位帮忙农事的老长工，我们都叫他“玉豹伯”，他的脑子里装满了民间戏曲里的戏文故事，口才好，姿势优美，颇像妈祖庙前的说书先生。他没有儿女，因此特别疼爱我们，每年夏天夜里，我们都围着听他说故事，一直到夜幕低垂才肯散去。他的身上有一种说不出的魅力，听到精彩的地方，我们甚至舍不得离开去捉跳到身边的大蟋蟀。 有一天玉豹伯为我们讲《西游记》，谈到孙悟空如何在天空腾云驾雾飞来飞去，我们都不禁抬头望向万里的长空，就在那个时候，一颗天边的星星画出一条优美的长线，明亮的星一直往我们头上坠落，我们都尖声大叫，玉豹伯说：“流星！流星！”然后我们听到轰然一声巨响，流星就落在我们庭院前不远处蕉园旁的河床。 一群孩子全像约好了似的，完全顾不得孙悟空，呼啸着站起往河床奔去，等我们跑到的时候却完全不见流星的影子，在河床搜寻一个晚上毫无所获，才拖着疲倦的身子回家。第二天还特别起早，继续到河床去找，后来找到一颗巨大的黑褐色石头，因为我们日日在河床游戏，几乎可以确定那颗新石头就是昨夜的流星，但是天上的明星落到地上怎么会变成石头呢？是我们不敢肯定的谜题。 那是我第一次看见流星，在那之前，虽听大人说起过流星，知道天上的每个星星就对应着地上的一个人，只要看见天上的流星陨落就知道地上死去了一个人。可是我常自问，地上时常有人去世，为什么流星是那么地罕见呢？ 还有人说，当你看见一颗流星落下的一刻，闭上眼睛专心许愿，你的愿望就可以实现，当时我们还是孩子，心中没有什么大愿，看到奔射如箭的流星，张看之不暇，谁还顾得许愿呢？ 后来我还在庭院里看过几次流星，但都远在天外，稍纵即逝，不像第一次的感受那么深刻，心中只是无端的茫然，若是天空中的星星都对应着一个人，那一刻落下的又是谁呢？不管是谁，人世里不是行者就是过客，流星落下不免令人感触殊深。 如果流星是一个人的陨落，那么浩渺的天空就对应着广阔的大地，人的群落就是星的聚散，这样想时，我们的离恨别情便淡泊了许多——光灿的星落到地上只是一个无光的石头，还有什么是永远的光明呢？ 我总觉得不管有多少天文学家，尽管人类登陆了月球，我们对天空的了解都还是浅薄无知的，重要的不是我们知道了多少天空的事物，而是它给了我们什么样心灵的启示。 从很年幼的时候我就爱独自坐着看天空，并借着天空冥想，一直到现在，我出门时第一眼都要看看天色，这或许是看天吃饭的农家子弟本性，然而这种本性也使我在大旱的时候想着渴望雨水的禾苗；在连日豪雨之际思念着农田里还未收割、恐惧着发芽的累累稻穗；在巨风狂吼之时忧心着那些出海捕鱼的渔夫。 天空的冥思是可以让我们更关切着生活的大地，这样站在地上仰望天际，就觉得天空和星月离我们不远，也是“星垂平野阔，月涌大江流”的心情。 我最担心的是，在我认识的都市儿童中，大部分失去了天空的敏感，有的甚至没有好好地看过天色，更不要说是流星了。现在如果我看见流星，我想许的愿望是：“孩子们，抬头看看那一颗马上要失去的流星吧！” （有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解不正确的一项是（ ） A. 标题“夜观流星”总括全文内容，即记述与“夜观流星”有关的故事与内心感慨。 B. 孩子们出于对流星的强烈好奇，寻一夜后“第二天还特别起早，继续到河床去找”。 C. 与儿时关注自然的缘由不同，长大后的“我”表现出对生计的关心和劳动者的牵挂。 D. 文章最后作者的担心与希望，揭示出现代人只贪图物质享受，丧失精神追求的现状。 7. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以沈括《梦溪笔谈》相关记载开篇，丰富了文章内容，增强了可读性，也引出了“我”儿时第一次看到流星的经历。 B. 文中⑧⑨两段讲述关于流星的传说，为文章增添了神秘浪漫的色彩，也为下文的哲思张本，进一步丰富了“流星”的意蕴。 C. “渴望雨水的禾苗”“恐惧着发芽的累累稻穗”“巨风狂吼”三处都采用拟人的修辞手法，旨在突出天地万物的神奇壮美。 D. 作者善于从平凡琐事中取材，立意深远。语言清新隽永，情感自然真挚，呈现出一种质朴通达、宁静清欢的独特审美旨趣。 8. 玉豹伯讲故事的那部分内容在文中有哪些作用？请结合全文简要概括。 9. 本文中的“流星”早已超越天文学领域的基础概念，被赋予更深厚的内涵，请你结合全文探究“流星”的多重意蕴。 【答案】6. D 7. C 8. ①(内容方面)讲述童年的故事，勾勒出童年夏夜听故事的温馨图景，丰富了文章的内容。②(结构方面)承接上文对夏夜的描写，引出下文自己第一次看流星的经历。③(艺术手法方面)用玉豹伯富有吸引力的故事，衬托后文流星给孩子们带来的强烈新奇感。④(情感主旨方面)用真挚自然的语言记述凡人小事，使“流星”首先蕴含着作者对童年人与事的美好回忆。 9. ①“流星”蕴含着童年时期人与事的美好回忆，是时光永不褪色的印记。②在世人的意念中，流星代表着愿望，也代表着一个人的陨落，由此作者生发了人世无常、聚散由命的感慨，我们每个人都像流星一样是人世间的行者和过客，没有永恒的光明，但都曾散发过光明。③“孩子们马上要失去的流星”象征在现代都市里即将消失的那些传统的美好事物，是都市生活中已经难以寻觅的与大地天空紧密相联朴素的生活方式，是都市孩子们心头正在消逝的对自然造化的敬畏之情以及对土地山河的依恋之情。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 D.“现代人”扩大范围，“只贪图物质享受，丧失精神追求的现状”无中生有。这里流星象征在现代都市里即将消失的那些传统的美好事物和朴素的生活方式，作者借此愿望表达了对逝去的传统美好事物的珍惜，和希望都市孩子们能不忘敬畏自然造化、依恋土地山河的愿望。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“恐惧着发芽的累累稻穗”主语是“我”，不是拟人手法；另外，此处作用不在于“突出天地万物的神奇壮美”，而在于引出“天空的冥思是可以让我们更关切着生活的大地”。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 内容方面，玉豹伯脑子有故事，又特别会讲故事，于是夏夜听故事就成了“我”记忆中温馨美好的一幕场景，“每年夏天夜里，我们都围着听他说故事，一直到夜幕低垂才肯散去”，这样写丰富了文章的内容，看似平淡的娓娓道来勾勒出童年夏夜听故事的温馨图景。 结构方面，作者用真实自然的语言记述凡人小事，结构承上启下，过渡自然，为文章增添了温馨美好的一笔，引出孩提时代第一次看到流星的具体情形，神奇的大自然让孩子们兴奋又迷惑。 艺术手法方面，玉豹伯的故书富有极大吸引力，“他的身上有一种说不出的魅力，听到精彩的地方，我们甚至舍不得离开去捉跳到身边的大蟋蟀”，这也衬托了后文流星给孩子们带来的强烈新奇感，“一群孩子全像约好了似的，完全顾不得孙悟空，呼啸着站起往河床奔去……”。 情感主旨方面，作为一个物象，流星在这里蕴含了作者对童年人与事的美好回忆，是时光永不褪色的印记。 【9题详解】 本题考查学生探究文中重要内容丰富意蕴的能力。 阅读全文探究“流星”的多重意蕴，要围绕“流星”所写的人、事，把握内容，结合文章是主旨，回答出“流星”在文中的表面意，深层意。 文章第六至八三节讲的是“我”在童年时期听王豹伯伯讲有关“流星”的故事，“我”第一次看到“流星”的陨落，所以“流星”蕴含着作者对人与事的美好回忆，是时光永不褪色的印记。 第八至十一节文字说的是世人的意念中，流星代表着愿望，也代表着一个人的陨落，由此作者生发了人世无常、聚散由命的感慨，我们每个人都像流星一样是人世间的行者和过客，没有永恒的光明，但都曾散发过光明。 文章最后一节说“孩子们马上要失去的流星”，这就解释了本文的主旨：“流星”象征在现代都市里即将消失的那些传统的美好事物，是都市生活中已经难以寻觅的与大地天空紧密相联朴素的生活方式，是都市孩子们心头正在消逝的对自然造化的敬畏之情以及对土地山河的依恋之情。 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文,完成小题。 梅花岭记 （清）全祖望 顺治二年乙酉四月，江都围急，督相史忠烈公①知势不可为，集诸将而语之曰：“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死，谁为我临期成此大节者？”副将军史德威慨然任之。忠烈喜曰：“吾尚未有子，汝当以同姓为吾后，吾上书太夫人，谱汝诸孙中。” 二十五日，城陷。忠烈拔刀自裁，诸将果争前抱持之，忠烈大呼“德威”。德威流涕不能执刃，遂为诸将所拥而行。至小东门，大兵如林而至，马副使鸣禄、任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。忠烈乃瞠目曰：“我史阁部也。”被执至南门，和硕豫亲王以“先生”呼之，劝之降。忠烈大骂而死。 初，忠烈遗言：“我死，当葬梅花岭上。”至是，德威求公之骨不可得，乃以衣冠葬之。或曰：城之破也，有亲见忠烈青衣乌帽，乘白马，出天宁门投江死者，未尝殒于城中也。自有是言，大江南北，遂谓忠烈未死。已而英、霍山师②大起，皆托忠烈之名，仿佛陈涉之称项燕。吴中孙公兆奎以起兵不克，执至白下③，经略洪承畴④与之有旧，问曰：“先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶？”孙公答曰：“经略从北来，审知故松山殉难督师洪公果死耶，抑未死耶？”承畴大恚，急呼麾下驱出斩之。 呜呼！神仙诡诞之说，谓颜太师以兵解⑤，文少保亦以悟大光明法蝉蜕，实未尝死。不知忠义者圣贤家法，其气浩然，常留天地之间，何必出世入世之面目？神仙之说，所谓“为蛇画足”。即如忠烈遗骸，不可问矣！百年而后，予登岭上与客述忠烈遗言无不泪下如雨想见当日围城光景，此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉？ 梅花如雪，芳香不染，异日有作忠烈祠者，副使诸公谅在从祀之列。 （选自广陵书社《古代散文》,有删改） 【注】①史忠烈公：即史可法，崇祯进士，时以大学士身份督师扬州，故称“督相”。“忠烈”是其谥号。②英、霍山师：明末在英山、霍山一带起义抗清的义军。③白下：南京的别称。④洪承畴：本为明朝重臣，松山战败被俘，降清后被清朝重用为经略。⑤兵解：学仙之人称死于兵刃为“兵解”，意思是借此脱离躯壳而成仙。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 予A登岭上B与客述忠烈C遗言D无不泪下E如雨F想见当日G围城光景 11. 下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “顺治二年乙西”使用了年号千支兼用纪年法，与《核舟记》中“天启壬戌”的用法相同。 B. 谱，是一种以表谱形式记载家族的世系繁衍及重要人物事迹的书。文中活用作动词，记人家谱。 C. “和硕豫亲王以'先生’呼之”的“以”与“吴中孙公兆奎以起兵不克”中的“以”含义相同。 D. “经略洪承畴与之有旧”与《岳阳楼记》中“增其旧制”的“旧”的含义不同。 12. 下列对原文内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 江都城沦陷后，副使马鸣禄、太守任民育及都督刘肇基等众将领都战死在小东门。 B. 忠烈未死的传言遍布大江南北，英、霍义军假托忠烈的名号起义抗清，就好像陈涉起义时假托自己是项燕。 C. 作者引述世俗关于颜真卿、文天祥成仙的传说，是为了批评当时神仙鬼怪说法的荒诞可笑。 D. 作者所写的内容时间跨度虽大，但条理清晰，均赞扬了史忠烈公的崇高节操像梅花一样芳香不染、冲风傲雪。 13. 请把文中画横线的语句翻译成现代汉语。 （1）德威流涕不能执刃，遂为诸将所拥而行。 （2）先生在兵间，审知故扬州阁部史公果死耶，抑未死耶？ 14. 史可法的哪些行为能够与“忠烈”这一谥号相称？请结合原文进行概括。 【答案】10. BDF 11. C 12. C 13. （1）德威（悲痛）流泪不能举刀，于是（史可法）被众将领簇拥着走。 （2）先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还是没有死呢？ 14. ①发誓与江都城共存亡（宁死不落入敌人之手）；②城陷的时候，拔刀自裁；③大骂贼人，拒不投降，不畏生死。 【解析】 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，想象当天扬州被围的情况。 “岭上”作“登”的地点，其后断句，选B； “忠烈遗言”作“述”的宾语，其后断句，选D； “如雨”作“下”的状语，状语后置，其后断句，选F。 故选BDF。 【11题详解】 本题考查学生对古代文化常识的掌握，理解文言一词多义现象的能力。 A.正确。 B.正确。 C.错误。用；因。句意：排在（太夫人的）孙儿辈中。/吴中的孙兆奎因起兵失败。 D.正确。交情，老交情；原来的。句意：经略洪承畴同他有老交情。/在它原来的基础上扩建。 故选C。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“是为了批评当时神仙鬼怪说法的荒诞可笑”错误，由原文“即如忠烈遗骸，不可问矣！百年而后……此即忠烈之面目，宛然可遇，是不必问其果解脱否也，而况冒其未死之名者哉”可知，是想说明忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢。 故选C。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子能力。 （1）“涕”，眼泪；“执”，举起，拿；“为……所”，被。 （2）“审”，确凿；“果”，真的；“抑”，还是。 【14题详解】 本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。 ①由原文“吾誓与城为殉，然仓皇中不可落于敌人之手以死”可知，发誓与江都城共存亡（宁死不落入敌人之手）； ②由原文“城陷。忠烈拔刀自裁”可知，城陷的时候，拔刀自裁； ③由原文“劝之降。忠烈大骂而死”可知，大骂贼人，拒不投降，不畏生死。 参考译文： 梅花岭记 （清）全祖望 顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急，督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在临近城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷。忠烈抽出刀来自刎，众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门，清兵像密林般地到来，副使马鸣禄、太守任民育及都督刘肇基等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部。”被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。 当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。有人说：扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾死在城内。自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还是没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去。殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，想象当天扬州被围的情况，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 过五原胡儿饮马泉① 李益 绿杨著水草如烟，旧是胡儿饮马泉。 几处吹笳明月夜，何人倚剑白云天。 从来冻合关山路，今日分流②汉使前。 莫遣行人③照容鬓，恐惊憔悴入新年。 【注】①五原是唐帝国和敌人反复争夺、交战的边塞地区。诗人此时仕途不顺，作为幕僚随使者巡边，曾两次到过此地。②分流：春天泉流解冻，绿水分流。③行人：与上句的“汉使”都是诗人自指。 15. 以下对诗歌的理解，不正确的一项是（ ） A. “绿杨”句描写出一片春景，写当下所见边疆风景生机勃勃。 B. “几处”句，写悲怆的笳声与高悬的明月引发将士思乡之情。 C. “何人”句，写诗人挺身立于白云之下，仗剑御敌，保卫边疆。 D. “从来”句，写过去的惨景，边地苦寒，泉水冰封，道路坎坷。 16. 有人认为本诗表达的是一种欣慰与感伤、希望与忧患交加的矛盾复杂的情绪。请结合诗句，阐述你对上述评论的理解。 【答案】15. C 16. ①忧虑边防不固，希望报国之志。颔联月夜笳声烘托出悲凉的氛围，“何人”句写边塞需要英雄，表达出对边关形势的关切；同时暗示自己希望仗剑报国的怀抱。 ②对年华流逝、仕途坎坷的感伤。尾联写诗人感叹年华流逝，临水不敢照影，即使值此新春美景，亦有岁月蹉跎之感，客居边塞仕途失意的诗人内心依旧悲凉。 ③对国家收复失地的欣喜。旧时敌人饮马之处，如今已被收复，诗人巡边至此，绿草如茵，春意盎然，欣喜之情溢于言表。 【解析】 【导语】这首边塞诗以五原春色为背景，通过今昔对比展现诗人复杂心境。“绿杨著水”的生机与“冻合关山”的苦寒形成鲜明对照，“吹笳明月”的苍凉与“倚剑白云”的豪情交织，尾联“恐惊憔悴”的自我审视，流露出仕途失意与家国忧患的双重感慨，刚柔并济中见深沉。 【15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。 C.“写诗人挺身立于白云之下，仗剑御敌，保卫边疆”错，“何人倚剑白云天”中的“何人”，是不定指的反问，既是边塞鸣笳之地，将士们冲锋陷阵、为国捐躯的真实写照，也是诗人理想中所希冀的能多有一些倚剑天外的英雄来保卫边疆的恳切愿望。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。 针对“欣慰与感伤、希望与忧患交加”，应分别探究诗歌中的“欣慰、希望”与“感伤、忧患”。 ①颔联写月夜传来颇有边地特色的笳声，烘托出一种悲凉的氛围，表达征人的思乡之情；诗人发出“何人仗剑”之问，感叹时无英雄，表达出对边防不固的忧患和对边关形势的关切。诗人感叹边塞需英雄镇守的同时，实则暗藏自身的报国雄心，是希望自己能挺身而出、仗剑卫国的情怀体现。 ②尾联直抒胸臆，诗人自指“行人”，因仕途不顺、客居边塞，容颜憔悴，连临水照影都不敢，怕窥见自己的衰老之态，满含年华流逝、仕途坎坷的感伤。 ③首联暗含今昔对比，旧时敌人饮马之处，如今已是大唐疆域，“绿杨著水草如烟”，春光大好，诗人巡边至此，见到此景，满含对国土收复的欣慰之情。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《屈原列传》中运用对比手法，从文辞和内涵角度对屈原创作进行评价的句子是：“______，______。” （2）《过秦论》中“______，______”两句表明秦始皇的暴力统治不但震慑了北方的少数民族，也震慑了国内的勇士。 （3）古代边塞诗中，常借军营器物来表现军旅生活。高适《燕歌行》中“______”，用金属乐器和鼓展现军队出征声势浩荡；“________”，用巡更敲击的铜具来渲染悲凉气氛。 【答案】 ①. 其称文小而其指极大 ②. 举类迩而见义远 ③. 胡人不敢南下而牧马 ④. 士不敢弯弓而报怨 ⑤. 𪭢金伐鼓下榆关 ⑥. 寒声一夜传刁斗 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 易错字词：指、迩、敢、𪭢、寒。 三、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成小题。 你听过“脑内弹幕”吗？ 一条简单的微信消息，写了删、删了写，在“您好”和“你好”之间反复纠结、对“哈哈哈”还是“哈哈哈哈”（ A ）。写好一句话，指尖悬在发送键上方迟迟不敢落下； 甲 ，脑中又是一阵翻江倒海，生怕一个用词不当，就被对方解读出“千层含义”…… ①有过这种经历的人，不在少数。②数字时代，发送信息的无形压力困扰着人们的日常。③有位朋友是这么和笔者说的：对方不回，是我太唐突；回得慢，是对我有意见；回得简短，是对我失望……④总之，对着屏幕常常陷入内耗，⑤反复推演各种可能，有时甚至耽误正事。 那些在脑海中密密麻麻的“弹幕”，也是内心焦虑的投影。对他人反应的过度预判，根源于人们对关系的珍视与不安。我们渴望连接，又害怕被拒绝；渴望表达，又担心不被接纳。于是，我们用“反复斟酌”来换取一丝安全感，却往往（ B ），将自己困在表达的迷宫里。当“考虑对方感受”变成“揣测对方心思”，当“尊重”演变为“讨好”，这种小心翼翼，反而可能让我们在社交中失去真实自我。 沟通本为拉近距离，我们却生怕（ C ），导致亲近的关系滑向误解的深渊。别忘了，真诚，才是最长情的“社交密码”。 乙 ，不需要你字斟句酌、小心翼翼；真正愿意理解你的人，不会因为一句“哈哈”就认为你敷衍，也不会因为一次回复慢了就断定你冷漠。人与人之间的信任，建立在真实与坦率之上，而非“话术精修”。 发信息大可不必字字珠玑，沟通也没有所谓的标准答案。最好的交流，从来不是“完美无瑕”，而是“我懂你，你也懂我”。不妨学学年轻人说的“钝感”——适当“迟钝”一点， 丙 。别让“反复考虑”变成心理负担，也不要把“体谅他人”变成自我压抑。愿我们都能在数字世界里，少点“脑补”“内耗”，多点坦然表达。 18. 请在文中A、B、C处填入恰当的成语。 19. 下列句子中的引号和例句中的引号，意义和用法相同的一项是（ ） 例句：你听过“脑内弹幕”吗？ A. 于是，我们用“反复斟酌”来换取一丝安全感。 B. 不会因为一句“哈哈”就认为你敷衍。 C. 别忘了，真诚，才是最长情的“社交密码”。 D. 人与人之间的信任，建立在真实与坦率之上，而非“话术精修”。 20. 请在文中甲、乙、丙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。 21. 文中第三段有两处表述不当，请指出序号并修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 22. 请依据文中画线句“我们渴望连接，又害怕被拒绝；渴望表达，又担心不被接纳”的句式，结合“数字时代社交”的语境，仿写一组语义相关的句子。要求：句式基本一致，内容符合文意。 【答案】18. A．犹豫不决 B．过犹不及 C．一字之差 19. C 20. 甲：消息发送后 乙：真正健康的关系 丙：少一点过度解读 21. ②修改为：数字时代，发送信息的无形压力困扰着人们的日常生活（或“困扰着人们的日常社交”） ④修改为：总之，他对着屏幕常常陷入内耗。 22. 示例一：我们渴望主动，又害怕被敷衍；渴望分享，又担心被反感。 示例二：我们渴望发动态，又害怕无人回应；渴望聊私信，又担心话题冷场。 示例三：我们渴望点赞，又害怕太刻意；渴望评论，又担心被曲解。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 A.语境中写人们在发送消息时，对“哈哈哈”和“哈哈哈哈”的用词反复纠结，拿不定主意，可填“犹豫不决”。“犹豫不决”，指迟疑动摇，无法决断。 B.前文说人们想用“反复斟酌”换取安全感，后文转折指出这种行为反而将自己困在表达迷宫里，可填“过犹不及”。“过犹不及”，指事情做过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。 C.语境强调沟通时担心用词不当引发误解，表达因细微用词差异而害怕关系滑向误解深渊的心理，可填“一字之差”。“一字之差”，指只相差一个字，却可能导致意思截然不同。 【19题详解】 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 例句中“脑内弹幕”的引号作用是表示特殊含义，将脑海中纷乱的想法比作视频里的弹幕，属于词语的比喻性活用。 A.引号表示强调，突出人们在表达时的谨慎行为，与例句用法不同。 B.引号表示引用，特指聊天时发送的这个语气词，与例句用法不同。 C.引号表示特殊含义，将“真诚”比作解锁良好社交的密码，与例句用法一致。 D.引号表示强调，突出刻意修饰语言的行为，与例句用法不同。 故选C。 【20题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲：前文写“指尖悬在发送键上方迟迟不敢落下”，后文写“脑中又是一阵翻江倒海”，可见补写内容应衔接“发送前”与“发送后的心理活动”，可填“消息发送后”精准承接上下文，逻辑通顺。 乙：后文对应“不需要你字斟句酌、小心翼翼”，且与“真正愿意理解你的人”构成并列，补写内容应指向一种良性的社交状态，可填“真正健康的关系”，既贴合主旨，又与后文形成呼应。 丙：前文提到要学“钝感”，即减少对他人反应的过度预判，后文倡导少点脑补内耗，可填“少一点过度解读”，既契合“钝感”的内涵，又与全文反对过度揣测的观点一致。 【21题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ②搭配不当。“困扰”与“日常”不搭配，可修改为：数字时代，发送信息的无形压力困扰着人们的日常生活（或“困扰着人们的日常社交”）。 ④成分残缺。句子缺少主语，可修改为：总之，他对着屏幕常常陷入内耗。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之仿写句子的能力。 仿写时，需锁定原句“我们渴望……，又害怕……；渴望……，又担心……”的句式框架，抓住“渴望的积极行为”与“害怕/担心的负面结果”的反向矛盾关系，同时严格紧扣“数字时代社交”的语境， 从文中提取的发消息、互动、分享等社交场景与内耗心理中寻找素材，如“点赞、发动态、私信、秒回、表情包”等；情感保持“想靠近又怕受伤”的矛盾，形成句子即可。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 竹子的成长历程：前四年，地面部分仅仅长了三十厘米。于是总有人埋怨它不争气，生长太慢，却忽视它在这四年中，地下盘根错节，拓展几十平方米疆域的事实。而一旦爆发，在短短的两个月内，地面部分却可以疯狂生长成二十米开外的毛竹。让人可叹的是，有多少人能熬过地面四年短短的三十厘米，而收获这长长的二十米？ 从毛竹生长中，你获得了怎样的人生启示？请结合材料，谈谈你的看法和感悟，以此写一篇文章。 要求：选好角度，确定立意，标题自拟，文体自选（诗歌除外），不少于800字。 【答案】例文： 泰山不让，河海不择 高耸云霄的竹海，吸引人的目光。毛竹的生长被大多数人关注的不是前四年在地下的盘根错节几十平方米，而是在四年后两个月内疯涨二十米的爆发。如果没有四年的积累酝酿，怎有两个月的疯狂成长？因此，李斯在《谏逐客书》说得恰当：“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”，它们今天这样是多年积累的结果。现在，人们看到的只是高耸巍峨的泰山，没人在意它漫长的积累；人们见到的只是汪洋大海的壮阔，没有人想到它曾经经历多少岁月的累积。因此，我要说，打基础才是成功最关键的因素。 作为高中生的我们，需要的是坚持三年，最后在考场取得辉煌的成绩。 当然，在你取得骄人的成绩后，没有太多的人会在意你在三年中如何隐忍不拔，他们只看得到你骄人闪光的成绩。但是，没有三年挥洒汗水，没有三年努力拼搏，何来骄人成绩？为了取得好成绩，我们必须要做到：坚持，坚持，再坚持。古今中外成功的范例，概莫能外。总结起来便是蒲松龄的对联：“有志者、事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；苦心人、天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。” 大家还记得越王勾践的故事吧？被吴王使尽手段，无论是折磨还是羞辱，勾践都要忍辱负重，他在等待时机；他在积蓄力量，为了越国的荣耀。这个等待不是被动的，而是暗中积极筹措，布局谋划，凝聚人心，等到吴王自高自大的时候，勾践一举完成“越王勾践破吴归”的壮举。恢复越国，勾践的卧薪尝胆，善待百姓，凝聚意志，终于赢得了成功。 作为时代青年的我们，当理想和事业在召唤时，我们需要勇往直前。 网红主播李佳琪，放弃原有的事业，带着自己的团队努力打拼，隐忍了许多年，终于遇到了淘宝，遇到了信息大时代，遇到了网络直播，从此她的推销事业开始发展，货卖得越来越多，从而走向成功。 苏联红色作家奥斯特洛夫斯基，用心血与生命铸就了《钢铁是怎样炼成的》这本书。他在写作中，遇到无数坎坷。心血铸就的书稿丢失了，双目失明的他，凭借记忆从头再来，终于盼来“此书大获好评，即将出版”的好消息，获得成功从而永垂不朽。 领袖说：青春是用来奋斗的，不是用来享受的；沉下身姿，甚至匍匐前行，为的就是创造有朝一日的辉煌。脚踏实地，砥砺前行，奔向诗和远方，才能拥有未来。 新竹恨不高千尺，雏凤清于老凤声。用青春拥抱时代，用生命点燃未来。 【解析】 【详解】本题考查学生的写作能力。审题是高考写作的第一步，也是决定作文成败的关键，是考生写作的重中之重。虽然高考写作时间很有限，但“磨刀不误砍柴工”，必须舍得花5分钟来审清题意。不同类型的作文在审题上有不同的侧重点。立意力求新颖、高远而深刻。没有统帅的军队是乌合之众，而没有主题的文章则是无根之木。立意是否正确直接关系到作文的成败，立意是否新颖、高远、深刻是拉开作文档次的关键。要使立意深刻高远并非要宏大叙事，而是要能以小见大，见微知著，要能用看似不起眼的生活小事，甚至是一个动作、一句话、一次微笑、一个眼神等来揭示重大的思想意义，反映震撼人心的主题，来反映考生正确而高尚的人生观与价值观，让“作文”与“做人”相统一，才能提高作文的思想格调与社会价值，才能用笔下的文章启发人、感染人。 审题：这是一道材料作文题目。题目提供给我们一则材料，这则材料讲述了毛竹的成长历程。毛竹在生长的前四年，地面部分仅仅长了三十厘米，却在地下盘根错节，拓展几十平方米疆域，一旦爆发，在短短两个月内，地面部分可以疯狂生长成二十米开外的毛竹。题目问我们从毛竹的生长中获得了怎样的人生启示。毛竹的成长历程告诉我们，要想获得最后的成功，必须要经历前四年的刻苦隐忍。同时，分析这则材料，要重点把握材料最后一句话：让人可叹的是，有多少人能熬过地面四年短短的三十厘米，而收获这长长的二十米？这句话言外之意是，要想获得最后的成功，必须像毛竹一样，经历之前隐忍的四年，即使别人不理解，也要坚持下去，很多人正是因为熬不过前几年的困难，所以无法获得最后的成功。这正是毛竹的生长给我们的人生启示，也是材料给我们的人生启示。立意作文时，一定要把握这个中心点，在中心点的基础上，结合材料内容，可以进行适量的深度阐发，但不能脱离材料中心点，以防作文跑题。 参考立意： 1、茁壮成长必须夯实基础； 2、积蓄力量是成功的前提； 3、扎实积累，打好基础，厚积才能薄发； 4、成长需要积累，没有积累，就没有成长。 结构层次：文章标题“泰山不让，河海不择”紧扣材料，精准立意。文章开篇首先由材料导入论点“打基础才是成功最关键的因素”；然后分两个层次“作为高中生的我们，需要的是坚持三年，最后在考场取得辉煌的成绩”“作为时代青年的我们，当理想和事业在召唤时，需要我们勇往直前”，围绕中心论点进行举例论证；最后写“新竹恨不高千尺，雏凤清于老凤声。用青春拥抱时代，用生命点燃未来。”，总结全文，再次点题。 素材： 1、积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。——荀子《劝学》 2、正处于人生转折18岁成年的我们，满怀热血，多么渴望奋斗后的功成名就！有杜甫“会当凌绝顶，一览众山小”般的决绝；有王安石“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”般的自信；有李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪迈。然而，有谁知道，这时的我们仍需渐渐成长，漫长等待，积蓄力量，破竹穿空般，仍走在前行的路上。 3、漫长等待，在感悟生活的美好，或许无法忍受寂寞枯燥；殊不知，生活本身便是乐趣，感悟生活，从点滴开始，生活的美妙与哲理蕴含其中，追求过程本身就是在历练。当具备条件时，正如毛竹历经四年艰苦的积累，充足的酝酿，只用两月时间，奋起20米，破势穿空凌绝顶，打通阳光白云道，逆天而上；可谓“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二雄关终属楚；苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”的发奋图强。愿每位有志之人，都能像毛竹生长那样笃志砥砺，不忘初心。 4、刘邦积蓄力量终得天下，秦统一六国乃几世之功；刘勰经过刻苦学习，终于成了伟大的文学家；越王勾践卧薪尝胆终复仇；邓小平同志根据复杂的国际形势，根据中国处于社会主义初级阶段这一现实和面临的任务，高瞻远瞩，提出了“韬光养晦，有所作为”的国家发展战略，使中国经济走向了高速发展的快车道等等。 5、所有的成功都是有迹可寻的，总结起来就是厚积薄发。职业女性董卿一直都是我最渴望，最想要成为的一种人。在《朗读者》和《中国诗词大会》爆红之前，主持人董卿通过了所谓的职业性的冷漠和麻木。在盲目和痛苦中，她意识到自己的问题，勇敢地按下了暂停键，独自一人出国留学，暂别了安身立命十六年的老东家去南加州大学深造，在遥远的国度沉淀和历练自己，最后她以独特的主持风格，成为荧幕中一抹亮丽的风景线。 6、漂亮的花，人们都只是惊叹、羡慕她开花时的美丽，并没有意识到它还在芽儿的时候，经历了多少艰苦的奋斗和巨大的牺牲。在现实生活中，人们往往只看到辉煌的结果，而忽视了辉煌结果后面所隐含的艰辛过程；好多人也只想得到辉煌的结果而不愿付出艰辛的劳动。都说台上一分钟，台下十年功；不经历风雨，怎么能见彩虹。 【点睛】只有先确立好了文章的中心思想，才知道要写什么，怎么去写，且它的好坏关系着整篇文章的成败。考场作文，由于有明确的时间限制，容不得考生像平时练笔那样反复推敲，所以，必须迅速打开思路，快速准确地找好文章立意的切入点。建议在文章关键处，或一针见血地抵达材料内核，或言简意赅地点明写作要旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $