15.1《谏太宗十思疏》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

“夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！” 魏征 明人王船山曾评论说：“太宗之世，忠直老臣,无有过魏征者。” (《读通鉴论》卷十一) 清代的赵翼在 《廿二史札记》中也说过:“贞观中直谏者, 首推魏征。” 魏征，字玄成。唐初政治家、史学家、文学家。巨鹿（今属河北）人。少孤贫，曾出家为道人，六易其主，后封郑国公，谥号文贞。 以直言敢谏著称，曾提出“兼听则明，偏信则暗”等名言。 魏征与李世民是封建社会中罕见的一对君臣：魏征敢于直谏，多次拂太宗之意，而太宗竟能容忍魏征“犯上”，所言多被采纳。因此，他们常被称作理想的君臣。 谏太宗十思疏 魏 征 写作背景 贞观十一年（公元637年），贞观之治的“中期节点”。 外部社会原因 外部人为原因 作者内在原因 时代特征：此时距唐朝开国（618年）已近二十年，距唐太宗李世民即位（626年）亦过十年。国家已从隋末战乱的废墟中恢复，社会安定、经济复苏，“贞观之治”的盛世局面初步形成。 潜在危机：随着国家安定、功业渐成，唐太宗和统治集团内部开始滋生骄傲自满、奢靡放纵的苗头。魏征敏锐地察觉到，国家正处于从“创业”到“守成”的转折关键期，统治思想需从“取天下”的进取，转向“守天下”的谨慎。 太宗行为变化：逐渐好大喜功，大兴土木（如修洛阳宫、飞山宫）。对外用兵意愿增强（如征高丽之议）。纳谏耐心有所下降，对直谏偶显抵触。 朝政风向：部分大臣迎合太宗，歌功颂德之风渐起。魏征深感忧虑，认为“居安思危，戒奢以俭”的建国初心正在被淡忘。 身份角色：魏征时任门下省侍中（宰相之一），主掌审核诏令、谏诤得失，其职责就是“匡正君过”。 政治理念：魏征是儒家“仁政”和“民本”思想的坚定践行者。他深信“水能载舟，亦能覆舟”（引自《荀子》），君主德行关乎天下存亡。 解题 谏 劝谏 ； 太宗 李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”； 十思 是本文内容，即十条值得深思的情况 疏 疏通事理，分条陈述。属古文体的奏议类，古代臣属向国君分条陈述意见的一种专用文体。 5 疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 “讽、谏、谤、讥、说”区别 讽——用委婉的言语暗示或劝告（唐以前“讽”无恶意讽刺意） 谏——直言规劝，使改正错误。 谤——公开指责别人的过失。 讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责， “诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺。 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。 6 臣闻求木之长zhǎng者，必固其根本；欲流之远者，必浚jùn其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞sè源而欲流长者也。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷yīn忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载zài舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？ 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧；惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅yōng蔽则思虚心以纳下，想谗chán邪则思正身以黜chù恶，恩所加则思无因喜以谬miù赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱gǒng，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？ 人君当思 居安思危 戒奢以俭 1.提出问题 以“固本思源”为喻 细读全文，理清思路 为什么思 载舟覆舟 所宜深慎 2.分析问题 总结历史教训 思些什么 诚能十思 垂拱而治 3.解决问题 提出具体做法 臣闻求木之长(zhǎng)者，必固其根本；欲流之远者， 必浚(jùn)其泉源；思国之安者，必积其德义。 要求，追求 取独 生长 形使动，使…牢固。 树根 形作动，流得长远 疏通 恩德，恩义 泉流 代词 我听说想要树木生长得高大，一定要使它的根基牢固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。 赏析:用排比句和比喻,从正面说明”积德义”的重要性。 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思 国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 源泉不深，却希望泉水流得远；根系不稳固，却要树木生长得高大；道德不深厚，却想要国家安定。我虽然最愚昧无知，（也）知道这是不可能的，何况（你这）明智的人呢！ 连词，表转折 连词，表递进 指望 丰厚 虽然 最愚笨无知的人 何况 对 明智，有才能的人 第一段 第一层 求木长　固根本 欲流远　浚泉源 思国安　 积德义 源不深　望流远 根不固　求木长 德不厚　 思国理 比喻论证 正面论证 比喻论证 反面论证 居安思危 戒奢以俭 思考 这一层的论证思路是怎样的？用了哪些论证方法？ 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保 无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不 胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞（sè）源而欲流长者也。 主持，掌管 帝位 形作名，重权 天地间 形作名，重位 至高无上的皇权 美好，福禄 考虑 形作动，安定的生活，危险的境地 动词，实行 转折连词，同“而” 保持 战胜，克服 水流，名词 国君掌握着国家的重要职权，据有天地间重大的地位，应当推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美好。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。 第一段 第二层 神器之重 域中之大 极天之峻 无疆之休 人君责任重大 伐根　求木茂 塞源　欲流长 不念居安思危 戒奢以俭 强调 比喻论证 居安思危 戒奢以俭 思考 第二层用了哪些论证方法？得出怎样的结论？ 求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义 中心论点：居安思危，戒奢以俭 比喻 第一段 排比 德不厚而思国之安 源不深而望流之远 根不固而求木之长 正 反 对比 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而 德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守 之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 泛指所有帝王 重大的 深切忧虑 显著 连词，“却”，表示转折 的确 能够 语气词,表推断 难道 代词，代指天下 所有的帝王，都承担着上天赋予的重大使命，没有谁不（因为）深切地忧虑而治国之道显著的，功业建成后却德行衰减。开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概就很少了，难道取得天下容易而守住天下困难吗？ 思路梳理 殷忧而道著 善始者实繁 功成而德衰 克终者盖寡 能创业 不能守成 岂取之易而守之难？ 昔取之而有余， 今守之而不足， 何也？ 反问 设问 夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚 则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 连词，表修饰 放纵情感 连词，表并列 轻视别人 北方与南方 路人 通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁， 貌恭而不心服。 即使用严酷的刑罚来督责（百姓），用威风怒气来吓唬（百姓），最终（百姓）苟且免于刑罚，却并不会感念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在内心里却不服气。 督责 代词，代指百姓 介词，“用” 通“震” 连词，“却”，表转折。 感念，感激 名词作状语 怨恨不在大小，可怕的只是民众；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切警惕的事情。飞速前进的车驾却用着腐朽的绳索，难道可以轻视吗？ 怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。 奔车朽索，其可忽乎？ 大小 百姓 深切警惕 疾驶的车辆 难道 轻视 思路梳理 殷忧 竭诚以待下 胡越为一体 得志 纵情以傲物 骨肉为行路 得民心 失民心 载舟 覆舟 深慎 比喻论证 对比论证 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律 第二段 善始者实繁,克终者盖寡 以______引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明？ 用古人的论述以______的关系比______的关系，切中要害，令人警觉。 能否恭俭待下是事业成败的关键 设问 水和舟 民和君 23 【明确】夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 思考 作者认为得天下之君王为何易失人心？ 【明确】怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 作者如何肯定了人民的力量？ 君人者，诚 能 见 可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止 以安人；念高危，则思谦冲 而自 牧； 惧满溢，则思江海而下百川； 乐 盘游， 则思 三驱 以为度； 忧懈怠，则思慎始而敬终； 虑 壅 蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶； 恩所加，则思 无 因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。 名作动，统治 感兴趣的东西 如果 兴作建筑 表目的 约束 使…安宁 打猎 名作动，居于…之下 骄傲自满 以…为乐 考虑到 堵塞 猎网只布三面 谨慎地把事情做完 蒙蔽 通“毋” 排斥、罢免 使…端正 统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 “十思”分别针对哪些具体的执政风险与人性弱点？ “十思”原文摘要 针对的 “人性弱点” (内在视角) 防范的 “执政风险” (外在视角) 见可欲则思知足 贪图物质享受的 欲望 奢侈腐化，耗尽府库，失民心之本。 将有作则思知止 好大喜功、乐于兴造的 冲动 劳役繁重，伤农害本，激化社会矛盾。 念高危则思谦冲 身居高位易生的 骄矜 之心 脱离臣民，刚愎自用，决策失当。 惧满溢则思江海 自满自足、拒绝纳言的 封闭 心态 信息堵塞，忠言不至，统治基础萎缩。 乐盘游则思三驱 追求逸乐、沉迷田猎的 懈怠 之态 荒废朝政，玩物丧志，威信扫地。 忧懈怠则思慎始敬终 行事虎头蛇尾的 惰性 政策难续，功业不保，有始无终。 虑壅蔽则思虚心纳下 厌恶逆耳之言的 自负 心理 言路断绝，奸邪乘隙，朝政昏乱。 想谗邪则思正身黜恶 易受阿谀迷惑的 轻信 忠奸倒置，赏罚不明，队伍涣散。 恩所加则思无因喜谬赏 一时高兴而 滥施恩惠 的情绪化 赏格失衡，激励失效，制度空转。 罚所及则思无因怒滥刑 一时愤怒而 滥用刑罚 的暴戾 刑狱酷滥，民心恐惧，社会动荡。 魏征提出的“十思”在构思和写法上有什么特点? “ 特点： ① 陈述意见具有针对性。这奏疏是给皇帝的，所以“十疏”的内容无不针对皇帝的易犯病，无不为“垂拱而治”的封建统治者着想，使唐太宗乐于接受。 ② 思考问题具有全面性。“十思”的内容涉及与帝王治国兴邦有关的十个问题。 ③ 安排条款具有序列性。“十思”的排列井井有条，多而不乱。 ④ 语言表达具有齐整性。“十思”十句，句式大致相同，构成排比，一气呵成。 总此十思，弘 兹 九德。 简能而任之， 择善而从之。 则智者尽其谋， 勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰， 君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。 何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏 无为 之大道哉！ 据说是上古两位仙人：赤松子、王子乔 忧烦的事情 教化 竭尽 用尽 献出 选拔 九种德行 这，此 有能力的人 好的建议 散播、扩大 管理 出游 道家主张，顺其自然 损毁 奴役 全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！ 第三段 3.听从善言 1.宏九德 2.选拔任用人才 智者尽其谋 除十思外, 还要 文武 并用 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 垂拱 而治 谏太宗十思疏 固本思源 戒奢以俭 居安思危 壹 比喻论证 贰 总结历史 引出警告 克终盖寡 善始实繁 对比论证 载舟覆舟所宜深慎 叁 提出十思 诚能十思垂拱而治 反面 正面 中心论点：居安思危，戒奢以俭 求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义 源不深而望流之远 根不固而求木之长 德不厚而思国之安 正 反 取江山 守江山 在殷忧必 竭诚以待人 既得志则 纵情以傲物 提出“十思“的具体建议 见可欲… 将有作… 念高危… 惧满盈… 乐盘游… 忧懈怠… 虑壅蔽… 惧谗邪… 恩所加… 罚所及… 33 深入探究文本 细读文本，强化知识 1、这篇文章是如何一步步说理的？它的劝谏逻辑是怎样的？ 文章采用严密的层进式逻辑： ①立基设喻，以树木泉源为喻，引出治国根本在“积德”，并用“载舟覆舟”确立民本原则。 ②指出忧患，总结历史“有始无终”的教训，剖析人性“得志易骄”的弱点，从而提出核心论点——居安思危，戒奢以俭。 ③列出对策，将核心论点具体化为“十思”，使之成为可操作的自律条款。 ④描绘愿景，展望践行“十思”后“垂拱而治”的理想局面，以正向激励收尾。 2、面对至高无上的君王，魏征是如何让这篇言辞恳切又包含尖锐意见的奏章容易被接受的？请从说理策略、语言艺术等角度分析。 ①理性构筑的势能：开篇的比喻与引经，建立了逻辑的“势能高地”；“十思”的庞大排比，则形成了倾泻而下的逻辑“动能”，让人无从反驳。 ②情感注入的温度：言辞间充满“深慎”“可畏”的忧惧与“竭诚”的恳切，这并非软弱，而是以家国社稷为重的赤诚，极易引发听者的共鸣。 ③姿态把握的分寸：通篇使用“臣闻”“诚能”等敬词，恪守臣礼，将尖锐的批评包裹在恭谨的姿态之中，让建议易于“下咽”。 3、文中“居安思危”“戒奢以俭”等思想，对个人成长或当代社会是否仍有启示？我们又该如何看待其历史局限性？ （1）历久弥新的智慧启示： 对个人：“居安思危”是永不过时的生存与发展智慧；“戒奢以俭”是在任何时代都值得珍视的修身美德。 对社会：“载舟覆舟”的比喻，是现代治理者审视自身与民众关系的永恒镜鉴；“谦冲纳下”是任何组织保持活力的关键。 （2）无法回避的历史局限： 目的归宿：其一切思考的终点是“思国之安”，即维护 李唐王朝的君主专制统治，核心是社稷永固，而非民众权利的实现。 实现路径：它完全寄托于君主的 道德内省与自我约束（“十思”皆是“思”），缺乏 制度性、外部性 的权力制衡设计，它为我们提供了传统政治智慧的典范，也揭示了前现代政治难以突破的“人治”天花板。 视角立场：虽重民，但民仍是“水”，是被载、被惧的对象，是 被动性的政治力量；君主则是“舟”的驾驭者，视角仍是 自上而下的统御观。 17 谏太宗十思疏 人民教育电子音像出版社 普通高中教科书 语文 必修 下册 254005.55 eng - $