2025-2026学年高一上学期2月期末考试语文试题

★ 高一语文·答案 (1~3题，6~7题，11~12题，15题，19~20题，每小题3分)】 1.B2.A3.B 4.①增强批判力度：通过多个问句，直接质疑病态语言现象的不合理性与荒谬性，强化作者的否定态度与警示意 味。②引发读者反思：以问句形式引导读者主动思考语言乱象的危害，在互动中强化论证的说服力与感染力。 (每，点2分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分) 5.①博主篡改成语，是一种“轻率心理”，也是对语言规范的破坏，违背了语言约定俗成的公器属性，造成沟通障 碍。②作家堆砌生僻词、打破语法，是“破坏心理”的体现，将规范与创新对立，忽视语言交流本质，并非真正的 语言发展。③语言健康发展需以社会需求为演变动因，同时坚守规范底线，避免无序创新。（每点2分，意思对 即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分) 6.C 7.D 8.①隐逸者并非消极避世，如陶渊明，他回归田园劳作，以“独善其身”的方式坚守本心，体现精神的自持；君子 (如周敦颐)倡导“仕”以兼济天下，以自强不息的姿态担当责任。②“隐”与“仕”并非对立，二者本质上都是对 理想人格的坚守，“隐”与“仕”可根据境遇选择，最终都指向对自我价值的实现与对时代的回应，因此融通无 碍。（每点2分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分） 9.①枯莲蓬来自陶渊明墓园荷塘，象征着陶渊明的精神与田园理想，作者采莲蓬赠友人、带回上海，是对先贤精神 的追慕与纪念。②枯莲蓬虽枯萎，但莲藕深埋塘泥蓄力待发，暗含着对坚韧、隐忍精神的认同，作者希望借枯莲 蓬时刻提醒自己坚守本心，也寄托着作者对自我精神的期许。③枯莲蓬串联起同行友人的互动，承载着彼此对 先贤的共同敬仰，成为情感联结的信物。（每，点2分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分） 10.DFH(每处1分，多涂不给分) 11.C 12.D 13.(1)所谓“道”，是通过学习来获得的，整天吃饱饭却不用心思考，就会离它(“道”)越来越远。（关键词“去” “逾”的翻译各1分，大意2分) (2)我赞许他能够遵行古人从师之道，写了这篇《师说》赠送给他。（关键词“嘉”“贻”的翻译各1分，大意 2分) 14.①树立坚定志向，明确学习方向。②择善而从，以正道为师，反对功利导向，注重激发内在意气与性灵。③意 志专一，不慕浮华、不拘形式。④重视严格教化与勤勉学习的结合。（答出一点给1分，两点给3分，三点给 5分，答出任意三点即可。若答“找到正确的学习方法”等其他答案，合理亦可酌情给分) 参考译文 材料一： 荥阳人郑吴，年少时研习诗赋，参加进士考试考中后，就放弃了诗赋，说：“这不值得学习。”开始跟随前辈 先生探求学问，感慨地产生了向往古代圣贤却难以企及的心意。郑君年纪还轻，性情淳朴聪慧，再加上坚定的 志向，遇到正确的道理就尊奉为师（去学习），没有达不到的境界。他打算更改自己的名字，多次向我请求，我 让他自己选择，于是改名为“荀”，从这件事又能看出他志向的坚定。荀卿（荀子）未曾亲自见过圣人，只是通 过阅读圣人的书籍领悟道理。然而从子思、孟子以后的学者，内心大多轻视他。假使他能和子游、子夏一同进 入孔子的门下学习，我不知他们谁会排在前面谁在后面。世上的求学之人，如果能像荀卿一样，就可以称得上 一1 是真正学习了，要是还能更进一步，那么谁能阻挡他（成就一番事业）呢！ 材料二： 宋真宗的《劝学文》中有“富家不用买良田”这类篇章，王安石（世称“王荆公”）也有“读书能获万倍之利” 的说法，这是在教导天下求学的人把读书当作商人做买卖一样（追求利益），不能作为准则啊。为什么不选取 “青青园中葵”“月到天心处”“锄禾日当午”“二月卖新丝”等极其浅显易懂的篇章，让学生诵读，难道还不足 以激发他们的志气，启发他们的灵性吗？反而只拿富贵名利来诱导，让他们早早地被名利迷惑心智，这是为什 么呢？法律条例中有一些处罚极轻的条款，把它们全部摘录出来，在闲暇时给私塾的子弟讲解，那么他们就会 知道世俗认为没有危害的行为，都是法律所不允许的，从而心生敬畏不敢肆意妄为。这难道不也是对领会圣 贤精义的一种辅助吗？ 材料三： 自古以来的贤能圣哲，都是通过勤奋学习来树立自己的名声，如果不学习，就会一辈子默默无闻。况且会 稽的竹箭、湛卢的利剑，如果不装上箭羽、不淬火磨砺，终究不能成为可用的材料。王義之曾说：“沉迷研习的 功夫，积累起来像山丘一样高。”张芝学习书法，把一池水都染黑了。当他追求高雅的意趣、探究书法的真谛 时，不局限于字形表象而拘泥于形体结构，这可贵之处在于意志专一精深，必定会有真诚的感应。我在半夜时 分，曾梦到吞笔，醒来之后，（那种感觉）好像还在胸间。又因为打盹，看见张芝指点一个“道”字的用笔体法， 这是书法的源头啊。所谓“道”，是通过学习来获得的，整天吃饱饭却不用心思考，就会离它(“道”)越来越远。 找不到入门的途径，即使勤奋刻苦也难以成功。 材料四： 柳永在《劝学文》中说：“父母疼爱自己的孩子却不加以教育，这其实不是真正疼爱孩子；即使教育了却不 够严格，这也不是真正疼爱孩子。父母已经教育了，孩子却不肯学习，这是孩子不爱惜自己：虽然学习了却不 勤奋，这也是孩子不爱惜自己。因此，养育子女一定要教育，教育就必须严格，严格要求就会促使孩子勤奋，勤 奋学习就必然能有所成就。” 15.C 16.①《云》通过描绘云的舒展流动，抒发对自然生机的欣悦与超脱，尾句“秀气豁烦襟”直接表达心境开阔的闲 适。②《登高》借萧瑟秋景层层渲染，抒发身世飘零、老病孤愁之悲和家国之忧，情感凝重苍凉。（每点 3分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分) 17.(1)君子博学而日参省乎己则知明而行无过矣(2)爱而不见搔首踟蹰(3)示例：月明星稀乌鹊南 飞/醉不成欢惨将别别时茫茫江浸月/东船西舫悄无言唯见江心秋月白/去来江口守空船绕船月明江水 寒[每空1分。第(3)小题若有其他答案，正确合理亦可给分] 18.雀燥一雀噪，忙禄一忙碌，躲蔽一躲避。（每个1分） 19.B 20.D 21.①屋场闭户、野草封路、野物不惧人③自身声音放大，被自己声音惊吓（每处2分，意思对即可） 22.二者都有化无形为有形的作用。(1分)“泻”字将静态的月光写得像水一样自上而下倾泻，使无形的月光具有 了流动感与充盈感；(2分)“浮”字则把原本细微难察的虫声草声写得仿佛从寂静深处缓缓升起、浮现，同样让 无形的声音变得可感可见，突出其在寂静中由弱到强、由隐到显的层次感。(2分)（意思对即可） 23.写作提示所引文本意为：“观看红霞，可以体会到它的明净美丽；观看白云，可以体会到云卷云舒；观看高山， 可以体会到它的灵妙奇异；观看河流大海，可以体会到它的浩瀚，所以在低头抬头之间，到处都是好文章啊。 对着中空的绿竹，可以领略到它的虚心；对着秋天的黄菊，可以领略到它晚年的节操；对着翠绿的松柏，可以领 略到它坚强的本性；对着幽香的芝兰，可以领略到它高洁的芳香，所以游览到的地方到处都是良师益友啊！”材 料重在阐释“俯仰皆文章，游览皆师友”的道理。先言观朱霞、白云、山岳、河海可悟自然之美与理，得“文章” 一2 之趣；再道对绿竹、黄华、松柏、芝兰能悟虚心、晚节、本性、幽芳等品格，视之为“师友”。核心是“以审美的、学 习的态度观照自然与万物”，强调自然是智慧与品德的源泉，启示人们在日常观察中感悟哲理、修养身心，将外 在观察转化为内在成长，体现“格物致知”的传统认知方式与修身路径。 参考立意：①观物悟理，以自然为人生之师；②格物修身，于细微处见精神；③自然即课堂，万物皆为我友； ④用心观察，日常皆是智慧源泉；⑤从自然之美悟人格之美：等等。 评分细则 高考作文等级评分标准 一类 二类 三类 四类 (20~16分) (15~11分) (10-6分) (5~0分) 符合题意 符合题意 基本符合题意 偏离题意 内 中心突出 中心明确 中心基本明确 中心不明确 内容充实 内容较充实 内容单薄 内容不当 分 思想健康 思想健康 思想基本健康 思想不健康 础等级 感情真挚 感情真实 感情基本真实 感情虚假 符合文体要求 符合文体要求 基本符合文体要求 不符合文体要求 表达20 结构严谨 结构完整 结构基本完整 结构混乱 语言流畅 语言通顺 语言基本通顺 语言不通顺语病多 字迹工整 字迹清楚 字迹基本清楚 字迹潦草难辨 深刻 较深刻 略显深刻 个别语句有深意 展等级 特征2 丰富 较丰富 略显丰富 个别例子较好 分 有文采 较有文采 略有文采 个别句子较精彩 有创意 较有创意 略有创意 个别地方有新意 说明： 一、二类卷：符合题意即可，一、二类卷的区别看表达，结构好，语言好，有创意，可归一类。 三类卷：从材料出发，允许内容游离；与材料内涵有一定距离，属于基本符合题意。特征按实际给分，不能 跨类给分。 四类卷：另起炉灶，或随意发挥。不要仅看题目，要看内容，要通读全文。 注意事项： 1.明确文体。确是文体不明，酌情扣分。 2.缺标题扣2分。 3.字数不足800字，每少50字扣1分；不足400字，20分以下。 4.错别字：一字1分，上限5分。错字太多，其他项也会扣分，影响表达。 5.标点：点实点，标题后加标点，一“逗”到底或标点模糊，扣1到2分。 6.规范现代汉语：不能用繁体字，不能用甲骨文；含义不清，流传不广的网络语言，酌情扣分。 7.抄袭：一字不改，照搬原文。“基础等级”在第四等之内评分，“发展等级”不给分。 3★ 高一语文 注意事项： 1,答题前，务必将自已的个人信息填写在答随卡上，并将条形码粘贴在答题卡上的指定 位置。 2.回答进择题时，逃出每小题答案后，用铅笔记答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需 改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答崇标号。回答非选择题时，将答案写在答题“ 卡上。 一、阅读(72分)】 (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 语言是不断变化的。每个时代都会涌现出自记的新诃新语，都有自己特殊的表达方式和 表达习惯。这种变化一旦停止，也就意味着某种语言生命的终结。然而，语言又是“社会之公 器”，是以约定俗成为原则的。即使“变化”，也是群体行为而不是个体行为。语言不以个人 的意志为转移。只有遵循已经形成的规范，才能达到相互沟通的目的。不管是文字还是词 汇，是读音还是语法，一旦离开了规范，便有可能成为交流中的障碍。当前语言问题之所以值 得重视，在相当程度上便是因为规范受到了冲击，民族语言的纯洁受到了侵害，社会语文应周 出现了严重的混乱状况。这不仅形响到了社会的文明程度，也影响到了现代化的进程，因此， 已经到了非整治不可的时候。而要整治语言混乱，在我看来，可以从“心理治疗”入手。 一是要克服“趋附心理”。在我国历史上，鲜卑语一度很吃香；十九世纪三四十年代，上海 等地区洋泾浜英语风行一时：而今天呢，和国际接轨，社会用字用语又出现了港化、台化、西 化。这都是楚附心理在作祟。比如，港台用繁体字，某些人也以用繁体字为荣，以致把“发廊 写成“發廊”。香港流行的“家根”的“傲”字，其实是个错字，大陆家具商群起效尤，不把“家 具”改成“家”，仿佛就棱人一我似的。这一切，表面上看是求新求异，实质上却是缺少自信 心、缺少尊严感的表现，是趋炎附势、语言文字的不健康心态的流露，是语言逐浪的殖民化倾 向，因此，是不应等闲视之的。 二是克服“轻率心理”。语言本是人类的崇拜对象。作为“语言的视觉形式”的文字，中 国人更是历来心存数畏。而现在的有些人在语言的大森林里乱砍乱伐，随心所欲，这怎能不 破坏“生态平衡”呢？这点在广告中表现尤为突出，有些广告文字简直到了惨不忍睹的地步。 “一机在手，运帷天下”，这“运帷”二宇是什么意思？“若问贵公司，房价为何低？”自称“黄公 司”岂不成了笑话？本刊登载过的一则啤酒广告，在报上占了整整一版，文宇却不知所云，鲁 迅先生说的“人生识字糊涂始”，今天又一次得到了证实。 第三是克服“破坏心理”。这点是针对我们的作家、学者说的。一部成功的作品，不仅是 思想的成功，也是语言的成功，能对语文规范起到促进作用。鲁迅先生的作品便是证明。但 我们有些作家、学者往往把语文规范和艺术灵感对立起来，担心规范会约来创造力，于是不知 语文第1页（共8页） 不觉地滋生一种“破坏心理”，有人甚至公开声称要“扼断语法的脖子”，要“冲决现代汉语的 罗网”。于是，他们大胆地进行“语言革命”的实脸：或者句子长而又长，黑压压的一片，存心 让人接不上气：或者意象玄而义玄，什么“内核的质和边缭的量的叠合”，什么“意象爆裂的膨 化效应”，让人如读天书：或者搭配奇而又奇，什么“胤岚金秋"“溢溢过年”…这样的结果究 竟是读者的悲哀呢，还是作者的悲哀？ (摘编自郝铭鉴《从“心理治疗”人手》】 材料二： 语言是活的、动态的，也是客观世界与人的主观意识的反映，包含了两方面的内容：一方 面是语言的结构系统，即由语音、词汇与语法构成的物质基础：另一方面则是人们对这个系统 的运用。语言诚变与社会发展密切相关，尤其部族融合、人民迁徙、文化交流等引发社会动荡 和变革的重大历史事件必然深刻加刷语言的质变过程。语言演变发展的动因在于造应社会 发展的需要，当某些语言现象已不能适应语言交际的需要时，就会逐渐消亡：与此同时，某些 新的语言现象为了满足语言交际的需要就会逐渐产生。如土、木、石制“据、杭、竖、碗”食器的 先后产生，“筋、著”与“快（筷）、快（筷）儿、筷子”的更替，“机”由弓的发动机关引中为织布 机、各种机械，乃至现代化的飞机、电动机、电视机、电子计算机等。就语体而言，春秋时“礼坏 乐崩”，官府之学走向民间导致春秋雅言取代商周古文的汉语语体第一次变苹：秦“书同文” 凝成不拘于一时一地语音的文言文，文言文取代春秋雅言可祝为秦汉新文言取代春秋旧文言 的汉语语体第二次变苹；清末民初西学东渐则促成了秦汉至明清文白此消彼长由量变到质变 转型为白话的汉语语体第三次变革。 语言是约定俗成的，不同的时代有着不同的表达方式。人们总是生活在具体的语境之 中，语言的一初变化都是在社会生活提供的一定条件下实现的，即一切变化都是根据人们在 表达与交际中的语言要求与语言所表达的诸种事物之间的联系以及人们的联想。这在某种 程度上也体现了使用者自我意识的发展水平，而言语变异导致的语言变异正是语言系统不断 适应社会发晨和人们交际需要的动力所在。自商周至今汉语语体的三次变革既有文白雅俗 的语言演变，更有贵贱士民的观念转换：既有语言自身的发展规律，又有人们意识情感具体取 舍的价值取向，从中不仅可见“言语意义→语言意义”与“口语→书面语”间的动态演变，而且 还可探究不同文化与不同阶层的人们使用同一种语言既求雅又从俗的发展趋向。 (有删政) 1,下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A语言不以个人的意志为转移，它的变化是群体行为，遵循约定俗成原则，个人意志无法决 定语言的变革。 B.材料一认为，当前语文应用混乱状况的根源在于语言规范受到了冲击，民族语言的纯洁 受到了侵害。 C.材料二说“语言是活的、动态的”，并以“碗”“筷子”“机”为例，说明语言演变的动因是适 应社会发展需求。 D.汉语语体的三次变革，既体现了语言自身的发展规律，也反映了人们意识情感具体取舍 的价值取向。 2.下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分) A,材料一列举历史上鲜卑语流行、洋泾浜英语风行的现象，与当下语言的港化、台化、西化 形成对比，突出趋附心理的长期性。 语文第2页（共8页） B.材料一批评部分广告随意纂改文字、表意不明等情况，是对“轻率心理”破坏语言“生态 平衡”的具体例证，具有现实针对性。 C.材料二第一段从语言的结构系统和实际运用两方面切人，并杭理了汉语语体三次变革的 历程，说理透彻，论述清晰。 D.材料一论证语言犀利直白，结构层次分明：材料二客观平实，围绕语言演变规律有条理地 分析尽显学术闲释严谨性。 3.下列选项中，最适合用作材料二题目的一项是(3分) A,语言的结构系统与实际运用的辩证关系 B.社会发展视角下汉语的动态演变与规律 C.汉语语体三次变革的历史脉络与彩响 D,语言约定俗成原则的形成与实践价值 4.材料一第三段用了多个问句，有什么作用？请简要分析。(4分) 答： 5.请综合两则材料，针对下面的语言现象，给出合理的评论。(6分) 某文化公司举办“潮流语言与文学创新”直播对谈，邀请千万粉丝美食博主与青年作 家参与。直播中，博主说他经常将零食礼盒宣传为“食全食美大礼包”。青年作家称赞这 是“突破规范的鲜活案例”，并分享新书里“遮路的内越与浮显的表往叠合”这类堆砌生 僻词、打破语法的句子，称其为“挣脱桎措的艺术革新”，呼呼博主进一步“抛弃传统语言 柜架”。 答： (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 一枝枯莲蓬 汗漫 在陶渊明墓园，我们没看见这位田园诗人所热爱的菊花。菊花开放时节已过去。墓边 柳树种了不止5棵。这里甚至还有条“柳巷”，人们以中文、韩文、日文、英文4种文字标于路 牌，彰显了陶渊明在世界的影响力。眼下，柳树萧索，毕竟已霜降。即使江南，气温也正日日 下跌，如暮境里的人，“感吾生之行休”。 白居易初来江州，四处寻访构渊明遗迹。不见其故居，怅然若失。田园与农事依旧，云行 鸟飞依旧，树木欣欣泉水源漂依旧，南边那一座庐山青苍依旧，“觉今是而昨非”“不成成于贪 贱，不汲汲于富贵”之人生喟叹依旧。 正是在胸渊明种豆除草的田国里、在草绿花红的墓国前，白居易动念，要去庐山上构建草 庐以度残年。他寻找自己的桃花源，尽管桃花源也许只存在于理想中、修辞里。他去大林寺 看桃花，得诗一首：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。长恨春归无觅处，不知转入此中来。” 似有顿悟：山寺一朵桃花，完全可以成为一个人的桃花源，抵御孤寒和调败。 当然，眼下，壬寅秋风里，桃花不可见。 来墓园拜褐前，几位友人去一个村落，探访桃花源的原型一放弃寻找桃花源，转而寻找 其原型，表明我们是理智的人。如此，离桃花源更远了，也就更近了？据说，正是在深山峡谷 间的这一村落，陶渊明获得了写《桃花源记》的灵感。 我们乘汽车穿过蜿蜒山路，而非乘小舟穿过极其狭窄的涧口。周遭峰岭逶连，草木苍郁。 语文第3页（共8页） 下车后，遥到的村民都捏着手机，迅即而全面地把握时代和世界。他们推介民宿，赞美庐山云 雾茶：“先生们待几天，看山喝茶，就能确认这里是桃花源的原型了。”我们和他们都笑了。各 自买几包云雾茶，像买了几团云雾。回到天南地北各自的书房，站起茶杯，闻着要袅浮动的茶 香，就是置身桃花源。 陶渊明基地前，有一方池塘。水干涸，满塘莲蓬枯荟，与白居易庐山草堂前池塘里的莲莲 一般情状。莲藕在塘泥深沉处，隐忍蓄力，待来年泰夏雨水溢润，生发斯一轮荷叶、花朵、蜻 蜒、莲蓬。 白居易去世两百余年后，北宋的周敢颐任职精南，在庐山建濂溪书院，培养济世经邦之 才。这一时期，朝廷危机重重，汴河课浊怒云飞，仁人志士何处去？“彰显与隐逸”“介入与自 守”“担负与放下”，这些国扰中国士子的古老疑难，需要每一代知识者做出选择。下庐山，周 救顾在陶渊明墓前榫徊、求解。大约也面对此荷塘，他有所思，写成《爱莲说》，张扬一种与 “归隐”相反的主题：君子自强不息，绝不以种种后逃与逃避，把世界谦让给权奸与佞臣。在孟 子所言“可以止则止”外，周敦颐更侣导与此紧密并列的另一句一“可以仕则仕”，以叛拔凌 厉之姿态革故鼎新。在这一名篇里，周敦颐以不蔓不枝、中道外直的莲象征君子，用清洁的精 神去救默一个时代。 《爱莲说》开篇即作断语：“晋陶渊明独爱菊。”复言：“子谓菊，花之隐遮者也。”将菊花与 莲这两种意象进行对服，以区别隐逸者与君子，这是周款颐文章破题、立旨和自洽的需要。但 陶渊明或周敦颐都明白：菊花与莲，乃至人间万般草木，并无不同，均可象征隐逸者与君子，故 有“草术之人”一说。隐遮者与君子，并非别如云泥，实融通无碍。“止”以独善其身，“仕”则 兼济天下。 陶渊明面对“折腰之可能性”，回归田园，并未去做一个消极避世的高人，而转型为除苹行 豆、心系桑麻的劳作者—“人生充满劳绩，但仍诗意地栖居在大地上。”荷尔德林这句诗，似 乎在致敬陶渊明。 陶渊明非独爱菊花，像农夫，爱所有植物、农作物和节气，并无分别心、厚薄意。“三径就 荒，松菊犹存”“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”…这些诗句证明，陶渊明对田阻的情意无边无 际。陶渊明当然也爱莲：“普为三春蕖，今作秋莲房。”或许出于创作《爱莲说》的目的，周教项 选择暂时忽略了陶渊明对莲的喜爱。 白居易、周敦颐之后，苏轼出现在得阳江边。在庐山上横看侧看一番，下山，访陶渊明塞 和田园。因“乌台诗案”，他此时被贬放于长江对岸的黄州。之后，念既念远，自惠州再至候 州。每感体弱神散，埋头读陶渊明。读一首就停下，回味半日，“唯恐读尽后，无以自迹耳”。 途中，持续作《和陶诗》系列。数年间得诗100余首，以相同的题材、形制、韵脚，追步购渊明。 “行于所当行，止于所不可不止。”这是苏轼作文之心得，正来自向渊明立身之秘诀，并成为历 代士子理想中的自我形象。一代代得意、失意者，以得阳江边的这一个归来者，作为标尺和热 茶，校正自我，慰藉身心。 我们这一行人看荷塘，各自得意失意否？多想成为肉渊明、白居易、周救颐、苏裁的同代 人，向他们求教。我迈进已干调的荷塘，采来数枝莲蓬赠友人。太原人张锐锋一手持莲蓬，另 一手提烟斗，小规模的烟缕像雾气，笼罩于核桃木制成的“小荷塘”。福州人林那北，手举莲 篷，在荷塘边走来走去，让我拍照：“背影大师，快拍！”我手举相机：“你背对我，才能面对陶渊 明。”郑州人冯杰，是诗人也是画家，承诺画两枝莲莲送我，一枝青莲莲，一枝枯莲蓬。 我们各自手举莲蓬，出陶渊明墓园。路上行客，授来论异目光，像看见几个在莲蓬头下淋 语文第4页（共8页） 浴的人一在光天化日下清洗自我。一个人，如何能客得下一丝污浊？我要把这一枝枯莲莲 带回上海，插进花瓶，一拾头就看见陶训明、南山和田园，多好。我的文宇也渐渐被感染，与莲 子没了区别，多好。 壬寅秋，儿个异乡人游荡于南山下，陶渊明若凌空目睹，应猿高兴地打一声招呼：“滤我斯 热酒，只鸡招近局。” (有删改) 6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A陶渊明墓园旁的“柳巷”以四种文字标注路牌，慨体现其世界彩响力，又自然引出下文寻 访遗迹、追思先贤。 B.友人探访桃花源原型村落时，众人“笑”了，这“笑"中隐含了对“寻找桃花源原型”这一行 为本身的微妙反应。 C.文中写周敦顾忽略陶渊明爱莲，意在说明古人构建意象常带主观性，以突出“以物喻人“ 的灵活性与常见性。 D.苏轼被贬期间创作《和陶诗》，不仅是对陶渊阴诗作的追步，更是借陶渊明的立身之道慰 藉自我、校正人生。 7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A文章借助“一枝枯莲蓬”，串联起陶渊明、白居易、周敦颐、苏轼等文人的故事，使文章形 散而神聚。 B.“气温也正日日下趺，如暮境里的人”运用比喻，将自然景象与人生感慨相融合，语言凝 练且富有诗意。 C,文中多次引用古人诗句，既丰富了内容，增强了文化底蕴，也通过诗句的内涵暗示人物的 精神追求。 D,文章结尾虚写陶渊明打招呼的场登，具有画面感，与《赤壁赋》最后“客喜而笑，洗盏更 酌”写法类似。 8.文中说“隐逸者与君子，并非别如云泥，实融通无碍”，请结合文本内容谈谈你对这句话的理 解。(4分) 答： 9.作者为何要采枯莲蓬赠友人，并打算将枯莲蓬带回上海？请结合全文分析。(6分) 答： (三)阅读Ⅱ（本题共5小题，22分）】 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 荥阳郑吴，少为诗就，举进士已中第，遂弃之，曰：“此不足学也。”始从先生长者学问，概然 有好古不及之意。郑君年尚少，而性淳明，辅以强力之志，得其是者而师焉，无不至也。将更 其名，数以请，子使之自择，遂改曰“荀”，于是又见其志之果也。夫苟卿者，未尝亲见圣人，徒 读其书而得之。然自子思、孟子已下，意皆轻之。使其与游、夏并进于孔子之门，吾不知其先 后也。世之学者，苟如荀卿，可谓学矣，而又进焉，刚款能御故！ (节选自欧阳修《欧阳文忠公集》) 材料二： 宋真宗《劝学文》有“富家不用买良田”等篇，王剃公有“读书万倍利”之语，是教天下之学 者以商贾贩鬻也，不可为训矣。何不取“青青国中葵”“月到天心处”“锄禾日当午”“二月卖新 语文第5页（共8页） 丝”等篇，极明白易跳者，使之讽诵，亦自足激发意气，开牖性灵乎？而徒以富贵利达，使及早 熏心焉，何也？律例有极轻条款，尽数摘出，与家垫子第闲中讲解，则彼知世俗之所词无伤者， 皆法之所不得为也，而凛然不敢肆。夫岂非轿义一助乎？ (节选自秦坊《范家集略》)】 材料三： 自古贤哲，勤乎学而立其名，若不学，即没世而无闻矣。且会粉之竹新，湛卢之断制，不括 而羽之，不淬而砺之，终不见利用之材耳。羲之云：“耽玩之功，积如邱山。”张芝学书，池水尽 墨。当其雅趣，求彼真意，无围共形客而滞于休质，此贵乎志意专精，必有诚应也。金中育之 间遂梦吞笔阮觉之后若在胸鹰。文因假寐，见张芝指一“道”字用笔体法，斯源也。去夫道者，生 以致之，饱食终日而无所用心，则去之逾远矣。不得其门而入，虽勤苦而难成矣。 (节选自虞世南《劝学篇》)】 材料四： 柳电田《劝学文》云：“父母爱其子而不救，是不爱其子也：虽教而不严，是亦不爱其子也 父母教而不学，是子不爱其身也：学而不勤，是亦不爱其身也。是故养子必教，教则必严，严别 必勤，勤则必成。 (节选自清·张英《渊鉴类函》) 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑， 每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 余A中宵B之©问D递梦E吞笔F既觉之G后可若在胸糖。 11,下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.是，正确的，与《琵琶行》中“是夕始觉有迁谪意”的“是”意义不同。 B.徒，只、仅仅，与《师说》中“郯子之徒”的“徒”意义不同。 C.砺，磨砺、打磨，与《劝学》中“金就砺则利”的“砺”意义相同。 D.而，连词，表转折关系，与《论语·学而》中“人不知而不愠”的“而”用法相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A郑吴中进士后放弃诗赋之学，转而师从长者钻研古学，因仰幕苟卿而改名“荀”，其坚定 的志向受到了欧阳修的赞赏。 B.材料二批评了宋真宗、王安石等关于劝学的错误观点，不主张让学生把追求盘贵名利作 为读书的目的。 C.虞世南以会稽竹箭、湛卢宝剑为喻，强调学习应该持有的态度，还用自身梦遇张芝指点 笔法的经历来强化说理。 D.材料三与材料四虽然站立的角度不同，但都在强调求贤求名没有必要刻意探求路径，依 靠坚持便能学有所成。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)夫道者，学以致之，饱食终日而无所用心，则去之逾远矣。 译文： (2)余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。(《师说》)》 译文： 14.四则材料从不同角度探讨了学习之道，请结合材料简要概括古人认为实现有效学习的途 径有哪些。(5分) 答： 语文第6页（共8页） (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15-16题。 云0 杜甫 龙四似瞿店会，江依白帝深。 终年嘴起峡，每夜必通林。 收获辞霜渚，分明在夕岑。 高斋非一处，秀气豁烦襟。 【注】①此诗作于唐代宗大历一年，杜甫时居菱州东屯，微时他漂泊西南，生活困顿，常以 自然景物寄情。②尤：“《易》：·云从龙'。龙以江为窟也。”云与龙有联系，故说到龙。③“收 获”“分明”两句：王開克日：“稻熟如黄云，收获则暂辞霜渚，而又分明挂夕岑之上。”霜渚：水 边带霜的小洲。夕岑：傍晚的山。④商斋：泛指居室。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A,首联“会”“依”二字勾连云、江、城等事物，云水相映，语言生动，画面有纵深感。 B.领联“终年”“每夜”强调时间上的恒常性，写出云与此地山川的关系，赋子云永恒的生命力 C.颈联联想丰富，写出“黄云（稻）"辞别霜诸挂夕岑的状态，暗含对秋景将逝的榄惜。 D.“云”既是描写对象，又是全诗线索，整首诗歌的意境雄浑清朗，情感藏而不露。 16.本诗与《登高》同为借景抒怀之作，但表达的情感不同，请简要分析。(6分) 答： (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)在“劝学修身”主题班会上，你可用《荀子·劝学》中“ “两句，论证“省思助成长"的道理。 (2)学校“青春之约”主题活动，你引用《诗经·郎风·静女》中“ ”两句，以青年的动作与心理来诠释青春情感的纯粹。 (3)作为重要的意象，“月”常常被古人用来创设某种氛围：或清冷孤寂，或澄澈空灵，或雄 浑苍凉，比如“ “中的“月"就很好地营 造了“清冷孤寂”的氛围。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分】 阅读下面的文字，完成18-22题。 入溪乡只有四千多人，却一把撒向了极目望断的广间山地，于是很多地方见山不见人，任 雀澡和蝉鸣填满空空山谷。 近些年，青壮年又大多外出打工，去了广东、浙江、福建等以前很少听说的地方，过年也不 一定回家，留下的人影便日渐稀少，山里更显得寂静和冷落了。很多屋场只剩下几个闲坐的 老人，还有在学校里周末才回家的孩子。更有些屋场家家闭户，野草封掩了道路，野藤爬上了 木柱，忙禄的老鼠和兔子见人也不躲蔽。 外来人看到路边有一堆牛粪，或者一个田边的稻草人，会有一种发现珍稀物品时的惊喜： 语文第7页（共8页）》 成静使任何声音都突然膨胀了好多倍。外来人低语一声，或骇嗽一声，也许会被自己的 声音惊吓。他们不知是谁的大嗓门在替自己说话， 很多虫声和苹声也都从寂静中升浮出来。一双从城市宝罪中抽出来的耳朵，是一双苏醒 的耳来，再生的耳朵，失而复得的耳染，突然发现了耳朵里的巨大空洞与过阿，还有各种天频 之声的纤萌、精微以及丰富。只要停止说话，只要压下呼吸，只远远之处墙根下的一声虫鸡也 可洪亮如雷，急切如鼓，延绵如潮，其音头和音尾所纽成的漫长孤线，共清声音部和浊声音部 的两相呼应，都朝着我的平膜全线展开扑来。 我得赶快捂住双耳。 18.文中的前两段有三处含错别字的词语，请找出并改正。(3分) 答： 19.依次填人文中横线处的句子，最恰当的一项是(3分) A,这里没人/不知是谁的声音在耳边唱歌 B.这里有人/不知是何种声音阔下这一惊天大祸 C.这里没人/不知是何种声音闯下这一惊天大祸 D,这里有人/不知是谁的声音在耳边唱歌 20.下列词语与文中加点的“喧嚣”构词方式最接近的一项是(3分) A.蝉鸣 B.回家 C.野草 D.膨胀 21,有人为该片段梳理出如下的思维导图，但需要请你补充出横线处的内容，每处不超过20个 字。(4分) 做心场景 环境特点：地广人精、寂静冷落 入溪乡山牙 溪 人贾软况：青壮年外出，剩老人、周术延乡的孩干 视凳 ①（景物）： 牙 ②见人近（牛鼻/稻草人》如远珍稀 静 内客层次 (外人反应) ③ ④虫声草声批放大，城布耳桑重获感加 22.有人认为第五段开头一句中的“浮"字与“月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花 上”（朱自清《荷塘月色》）中的“泻”字在表达效果上相似。请简要分析。(5分) 答： 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 清代王永彬在《围护夜话》中说：“观朱霞，悟其明丽：观白云，悟其卷舒；观山岳，悟其 灵奇：观河海，悟其浩瀚，则俯仰间皆文章也。对绿竹得其虚心：对黄华得其晚节：对松柏 得其本性：对芝兰得其幽芳，则游览处皆师友也。” 以上材料引发了你怎样的感悟？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息：不少于800字。 语文第8页（共8页）