江西南昌县莲塘第一中学2025-2026学年高三上学期期末复习作业语文试题

2025—2026学年度上学期高三期末复习作业 20260130 学科：语文 命题： 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 学习古代汉语必须把对古代汉语的感性认识和理性认识结合起来，才可望收到预期的效果。 要获得古代汉语的感性认识，就必须大量阅读古代的典范作品。本书文选部分所选的文章都是语言有典范性的优秀作品，而绝大多数又是思想性和语言的典范性相结合的。我们要求结合注释，彻底读懂，并希望多读熟读，最好能够背诵若干篇。这不但可以踏踏实实地掌握一些古代的语言材料，而且还可以培养我们对古代汉语的语感。如果能够坚持不懈，必然会有得于心。反之，如果离开感性认识而侈谈古代汉语的规律，那么所得到的不过是一些抽象的空洞的概念，对于培养阅读古书的能力是不会有多大帮助的。 我们这样说，丝毫没有轻视理论知识的意思；恰恰相反，学习古代汉语的基本理论知识也是非常重要的。因为认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。单靠大量阅读后的一些零星体会和心得，那是很不够的，还必须继承前人对古代汉语的研究成果。所以本书中有古汉语道论部分，阐述古代汉语词汇、文字、语法、音韵以及修辞表达、文体特点等方面的基本理论知识，以加深学生对古代汉语的认识，使学生能把读过的作品拿来跟它相印证。这样既有材料，又有观点，对古代汉语才算有了比较全面的了解。 学习古代汉语，对于语音、语法、词汇这三方面的知识，都应该学习，但首先应该强调词汇。词汇是不断变化的。有些词，古代常用，现在变得罕用或根本不用了；有些词古今意义或者完全不同，或者大同小异。读古书时，一不留神，就会指鹿为马，误解了词义。词汇的学习重点又需放在掌握常用词上。古代汉语里的词并不都是同样重要的，有些僻字僻义只出现在个别的篇章或著作里，我们只在读到这些作品时才需要了解它们的意义，翻检字典辞书，就可以解决问题，可以暂时不必费很大的力量去掌握。至于常用词就不同了，只要我们阅读古书，几乎无时无地不和它们接触；我们如果掌握了它们一般的常用的意义，我们就能扫除很多的文字障碍。正是这些常用词似懂非懂，才使人们对古代作品的了解，不是囫囵吞枣，就是捕风捉影。常用词的掌握一方面是感性认识，另一方面也是理性认识。说它是感性认识，因为词汇的系统性远不像语法那样强，要掌握每个词的词义和用法，非一个一个地掌握不可。我们说常用词的掌握也是理性知识，因为把各书的常用词的词义集中在一起，需要一番概括的工夫。许多表面上看来像是分歧的意义，都可以概括为一个基本意义，或者再加上一两个或者再多一点的引申义，就可以说明百分之九十以上的问题。 （摘编自王力《古代汉语·绪论》） 材料二： 一词多义是由词义发展而形成的。词义发展的规律往往是从本义到引申义，各个义项之间有着内在的联系。例如“行”字，甲骨文像十字路口，本义是道路，如《诗经·豳风·七月》“女执懿筐，遵彼微行”。由“道路”引申为“走路”“行走”，如《论语·学而》“三人行，必有我师焉”，这是由动作涉及的对象引申指动作本身，属于词义转移。由“行走”再引申为“走了”“离开”，如《论语·微子》“使子路反，至则行矣”。由“行走”还引申为“实行”，如《论语·先进》“冉有问：‘闻斯行诸’？子曰：‘闻斯行之’”。由“实行”再引申为“行使”“使用”，如《论语·卫灵公》“行夏之时（使用夏朝的历法），乘殷之辂，服周之冕”。“行”的各个义项之间的关系可以表述如下： 行（道路）——行走（走路）——①走了（离开）；②实行——行使（使用） 由“道路”义到“行走”义是近引申，由“行走”义到“走了”义或“实行”义也是近引申；但由“道路”义到“行使”义却显然是远引申。不揭示出“行走”“实行”义等中间环节，我们很难理解“道路”义和“使用”义之间会有什么联系。因此，在掌握词义时，我们要自觉地去发现一词多义之间的这种引申的线索，揭示词义的系统性，而不把它们当作一个个孤立的义项来看待。 词义引申往往又是从具体到抽象的。比如“左”“右”两个字，甲骨文表示左手、右手，这是具体事物，引申为指左手或右手的一方，表示方位，就从具体到抽象了。从左手、右手还引申为辅佐的意思。“左”“右”用作表示方位后，产生了分化字“佐”“佑”来表示辅助的意思。其实最初大概是以左手帮助叫做“佐”，以右手帮助叫做“佑”，这也是比较具体的，引申为凡辅助都叫做“佐”“佑”，这就抽象了。“左”“右”词义的演变过程，很明显是从具体到抽象的演变过程。 词义引申又是从实到虚的，许多虚词都是由实词虚化而成的。例如“以”本是动词，是“用”的意思。虚化成介词，同宾语结合，表示动作、行为的工具或方式，可以译作“用”或“拿”，还带有动词性。后来，“以”带宾语进一步虚化，可以表时间，又可以表原因，还可以表目的或结果，最后完全虚化成连词，相当于“而”或“与”。 总之，要掌握一词多义之间的内容联系，首先就要抓住本义。再根据引申的一般规律（由具体到抽象、由实到虚）探究出引申义的系统，就会对词义有更明确、更透彻的认识。 （摘编自郭锡良《怎样掌握古汉语词义漫谈》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．学习古代汉语，要以思想性与语言典范性俱佳的作品为学习对象，在注释的帮助下彻底弄懂文意，并通过熟读和背诵来培养语感。 B．前人研究古代汉语的成果主要是一系列诸如词汇，语法，文体特点等的理论知识，学生弄清这些知识就能对古代汉语有较为全面的理解。 C．通常情况下，一词多义的各个义项之间并非孤立，而是具有系统性，表现为对本义的近引申和远引申，这种内在规律需要学习者自觉地发现。 D．“左”“右”两个字在甲骨文中表示左手、右手，引申为“辅助”义，其演变过程可以表述为：左手、右手——用左手、右手帮助——泛指辅助。 1．B B.“学生弄清这些知识就能对古代汉语有较为全面的理解”错误，过于绝对。材料一指出“学习古代汉语的基本理论知识也是非常重要的……使学生能把读过的作品拿来跟它相印证。这既有材料，又有观点，对古代汉语才算有了比较全面的了解”，但仅弄清理论知识是不够的，还需要有对古代作品的阅读等感性认识。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．古代汉语的词汇有常用和非常用之分，对常用词汇必须字字落实，归纳梳理；对非常用词汇则不用理会，碰到了查字典即可解决。 B．成语“景行行止”中的“景（意为“大”）行”，有人认为意为“大路”，喻指崇高德行，这种理解是从的“行”的本义而来。 C．从“佐”“佑”两个分化字的产生过程来看，研究分化字与本字的关系可以成为一种研究古汉语词义引申变化规律的方法。 D．从词义引申的远近关系来看，“以”字虚化成介词后，解释为“用”或“拿”是近引申，解释为“而”或“与”则是远引申。 2．A A.“对非常用词汇则不用理会”错误。材料一明确说“古代汉语里的词并不都是同样重要的，有些僻字僻义只出现在个别的篇章或著作里，我们只在读到这些作品时才需要了解它们的意义，翻检字典辞书，就可以解决问题，可以暂时不必费很大的力量去掌握”，但不是“不用理会”。 3．下列各项中，最适合作为材料一第二段论据的一项是（   ）（3分） A．学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子） B．读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） C．读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹） D．读书以过目成诵为能，最是不济事。（郑板桥） 3．C 材料一第二段观点为：“要获得古代汉语的感性认识，就必须大量阅读古代的典范作品。” A项强调学与思的关系，与观点无关。 B项强调读书和创作的关系，与学习古代汉语无关 C项强调读书学习要循序渐进，可作证观点 D项认为以背诵为能是不能成事的，与文中熟读、背诵的主张相反。 4．请根据材料二的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句。（3分） “兵”的词义演变遵循了① 的基本规律。“兵”的本义是“兵器，武器”，如贾谊《过秦论》“斩木为兵，揭竿为旗”。后来“兵”引申为“士兵，军队”，如苏洵《六国论》“起视四境，而秦兵又至矣”，这一引申是② 。再由“士兵，军队”引申为“战争，战乱”，如姜夔《扬州慢》“废池乔木，犹厌言兵”，这一引申是由执兵器的人引申为战争。后来又由“战争，战乱”引申为“兵法”，如《孙子兵法·谋攻》“故上兵伐谋，其次伐交”，此时引申义已经与本义相隔甚远，而且没有了实体，体现了③ 的词义引申规律。 4. ①从本义到引申义； ②从兵器引申为执兵器的人； ③从具体到抽象。 【解析】①由材料二“词义发展的规律往往是从本义到引申义，各个义项之间有着内在的联系”可知，“兵”从本义“兵器，武器” 发展出其他引申义，符合从本义到引申义的规律。此处可填“从本义到引申义”。 ②“后来‘兵’引申为‘士兵，军队’”，这一引申是“从兵器引申为执兵器的人”。因为“兵器，武器”是“兵”的本义，而“士兵，军队” 可理解为使用兵器的人，从“兵器”到“执兵器的人”。此处可填“从兵器引申为执兵器的人”。 ③由材料二“词义引申往往又是从具体到抽象的”以及对“左”“右”从表示具体的左手、右手，到表示方位，再到表示辅助（从具体事物到抽象概念）的例子可知，“兵”从有实体的“士兵，军队”（具体）引申为抽象的“战争，战乱”，再到更抽象的“兵法”，符合从具体到抽象的规律。此处可填“从具体到抽象”。 5．材料二对古汉语词汇的研究体现了材料一的哪些主张？请根据材料简要概括。（6分） 5．①材料二以词义引申的规律为研究核心，体现了材料一学习古汉语首先要强调词汇的主张； ②材料二从具体的词语语义发展中总结出演变的三条规律，体现了材料一掌握常用词要感性与理性相结合的主张； ③材料二研究词义演变时先分析本义后分析引申义，体现了材料一概括词义时“基本义+引申义”的思路； ④材料二所用的例证都是《诗经》《论语》这样的典范作品，体现了材料一学习古代汉语要读典范作品的主张。 【解析】①材料一指出“学习古代汉语，对于语音、语法、词汇这三方面的知识，都应该学习，但首先应该强调词汇”，从材料二对“行”“左”“右”“以”“兵”等词的词义引申规律的研究可以看出，重点在于对词汇词义的深入探究，这与材料一强调词汇学习相契合。例如材料二详细分析了“行”字从本义“道路”到多个引申义的演变，体现了对词汇的重视，由材料二“一词多义是由词义发展而形成的。词义发展的规律往往是从本义到引申义”可知，对词汇词义引申规律的研究是材料二的核心内容，与材料一强调词汇学习的主张一致。 ②材料一提到“常用词的掌握一方面是感性认识，另一方面也是理性认识”，材料二通过对多个具体词语（如“行”“左”“右”“以”等）的语义发展分析，总结出从本义到引申义、从具体到抽象、从实到虚的词义演变规律，这是在对具体词语感性认识（对每个词语具体语义发展的了解）的基础上进行理性概括（总结出普遍的演变规律）的过程。如材料二“词义引申往往又是从具体到抽象的。比如‘左’‘右’两个字……”，通过具体例子总结出从具体到抽象的规律，可知这是从感性认识上升到理性认识，与材料一掌握常用词要感性与理性相结合的主张相符。 ③材料一提到“许多表面上看来像是分歧的意义，都可以概括为一个基本意义，或者再加上一两个或者再多一点的引申义，就可以说明百分之九十以上的问题”，材料二在研究词义演变时，如对“行”“兵”等词，先明确其本义，再分析其引申义，如“行”的本义是“道路”，然后有多个引申义；“兵”的本义是“兵器，武器”，之后发展出多个引申义，由材料二“‘行’字，甲骨文像十字路口，本义是道路……由‘道路’引申为……”可知，这种先分析本义后分析引申义的方式，与材料一概括词义时“基本义+引申义”的思路一致。 ④材料一指出“要获得古代汉语的感性认识，就必须大量阅读古代的典范作品”，材料二在阐述词义引申规律时，使用了《诗经・豳风・七月》《论语》《过秦论》《六国论》《扬州慢》《孙子兵法・谋攻》等古代典范作品中的例子，如“‘行’字，甲骨文像十字路口，本义是道路，如《诗经・豳风・七月》‘女执懿筐，遵彼微行’”，可知通过这些典范作品来研究古汉语词汇，与材料一学习古代汉语要读典范作品的主张相符。 (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 又一次别离（节选）[注] 卢一萍 部队家属院位于新藏公路零公里附近，距离县城还有十多里路。营区周围除了别的营区，就是田野。田野的尽头，是荒原戈壁。越过荒原戈壁，向西、向南，是黑褐色的巍峨昆仑的高大山影——高峰总会顶着银色桂冠；向北，是村庄、城镇、河流、田地、果园和白杨织成的坦阔平原；向东，是绿洲，越过绿洲，是浩瀚如大海的塔克拉玛干沙漠。 站在零公里处，艾喜河指了指远处的山影，对她说：“你以后待得憋闷了，可以到这条路上来转一转。” 文秀望了一眼远处的山影，“你们的连队真在那山上？” “那还有假？” “远吗？” “也没有多远。”他想了想，说，“跟老家相比，你离我至少近了一万里路。” “近了那么多！”文秀觉得这是个不可思议的距离，吃惊得瞪大了眼睛。 “现在离你近了，我和孩子可以经常见到你了。” 艾喜河没有回答她，而是假装去望天空，天上有几团白云，正从西向东缓缓飘动。 “你咋不说话了？” “实话跟你说，我们经常见还是难，我是军人，要守在边关。” “这个我晓得。”文秀有些怅然地说。 文秀又失眠了，她从床上爬起来，在屋子里转了几圈，没有找到可做的事，就一直盯着入睡的艾噶尔看。当她的目光转向儿子的腿，她马上低垂了眼睑，心如刀割。 当时，文秀还没有随军。艾噶尔未满周岁，开始只是发热、多汗、腹泻，文秀以为他只是感冒了，就去找赤脚医生开了药，但未见好转。过了一段时间，她发现儿子肢体肌肉开始麻痹，不能活动，稍一触碰他的四肢，就哭闹不止。再接下来，儿子下肢肌肉开始萎缩，她带儿子到县医院检查后，才知道他得的是小儿麻痹症。她对这个结果感到异常揪心，便找杨老先生代写电文和信件，不断发给艾喜河。 文秀是个地地道道的农民，没出过远门，又不识字。她进城后，不晓得该如何坐公交车，所以只能走路；找不到厕所，连问“茅厕”在哪里都问不出口；她不知道怎么住旅社，也舍不得花钱，一直都是抱着儿子在街角或屋檐下过夜；怎么到医院也只能边走边问路人。每一次进城，都是严酷的考验。她害怕、恐慌，但为了儿子，即使是刀山火海，她也只能一次次前往。同时，她不断请杨老先生代她写信、拟电文，希望艾喜河能尽快回家一趟。信不停地寄往阿里，电报也不断发往那个高海拔之地，但都如泥牛入海，杳无回音。她为儿子的病情痛心，也为丈夫担忧，她不记得自己为此偷偷哭过多少回。儿子站不起来，她急得哭哑了嗓子，而且为此不知在心里骂过艾喜河多少回。 文秀当时不知道，边境并不平静。不时有武装叛匪从邻国偷越边境，骚扰高原，掠夺牛羊，袭击地方政府。艾喜河担任班长后，阿里防区就执行过六次剿匪任务，他每次都参加了。 每次剿匪，都得与叛匪在冰山雪岭和荒原沟谷间周旋，旷日持久。艾喜河担任副连长后的一次追剿行动长达五十九天——也就是文秀的信和电报像流星般坠入高原的那一次。那股三十五人的叛匪越境后，从普兰一直向东流窜，到藏北无人区的双湖附近后北窜，进入可可西里。 到中秋节那天，官兵们已马不停蹄地追击叛匪五十一天，在海拔四五千米的荒原和五六千米的冰峰雪岭间追击了三千七百八十多公里。因战斗受伤和高山病，已有十四人退出战斗。待战斗分队追击叛匪到普兰马香山口附近时，因先后被毙、被俘，叛匪仅余四名。但追剿分队也已断粮三天。为了活命，只能击毙一匹被叛匪射中右前腿的军骡，在牛粪火上烤熟充饥。 叛匪已快窜至边境，为阻其越境逃跑，艾喜河必须带人插到叛匪前面，而当时人困马乏，早已到极限，每前进一步，都异常艰难。开始还有七名官兵相随，最后只剩下艾尼瓦尔跟着。 随着一阵枪响，两名叛匪应声落马，另两名叛匪滚下马来，开始还击。艾喜河和艾尼瓦尔还没有打完弹夹里的子弹，另两名叛匪也被击毙了。 艾喜河和艾尼瓦尔松了一口气，趴在积雪上，再也没有力气动弹了。 第三天傍晚，当夕阳即将从冈仁波齐之巅消退的时候，他们终于从雪山上走下来了。 历经五十九天，艾喜河和剿匪分队走出冰山和荒原，回到了连队。 等艾喜河回到老家，见到儿子，儿子已站不起来。 假还没休完，部队的电报就来了。电报内容很简短：“速归。” “我和孩子一起送送你。” “不用了，又没多少行李。” “什么时候再回来？” 艾喜河不知道该怎么回答她，就说：“很快的，嗯……很快。” 文秀追问道：“很快是多快？” 艾喜河声音有些发飘，“就是过不了多久。”顿了顿，又安慰文秀道，“我们在高原，到了正连，家属就可以随军了。到时我把娘、你和儿子都接到部队去。” 他走得决然，待走远了，才偷偷回首。他看到母亲和抱着儿子的妻子一直站在离别的地方，望着他离开的方向。一直到他爬上长梁，他们还站在那里。他们变得那么小，似乎只有一指高。 然后，他带着战士，前出到边境一线。他再次与世隔绝了。 （有删改） 文本二： 我之所以热衷边地书写，是因为我生活在那里。即使后面把家暂时安在了乌鲁木齐，我也从来没有停止在西部，特别是边地行走。我是为数不多的把西部边境一线走完了的写作者——从新疆中蒙边境的第一个边防哨所下马崖边防哨所开始，之后是中苏、中哈、中巴、中印直至中越边境，我对那些人烟荒芜之地情有独钟。 把人物放置在生存环境比较严峻的状态下进行表现，正如你说，可以更好地反映人性，还有一点，也可以表现人的伟大——因为人类本身随时可能被置于绝境，这种境况下，人为生存所做的一切，都是值得思考和书写的，都是值得尊敬的。 （节选自访谈《卢一萍：真实，是非虚构写作的生命所在》，有删改） [注]小说反映的时代是上世纪五十年代。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一对家属院周边“荒原戈壁”“昆仑山脉”“塔克拉玛干沙漠”的环境描写，展现了边疆的辽阔与苍凉，衬托了军属文秀宽广的胸怀和生活的艰难。 B．文本一通过关键节点实现时空跳转。以“文秀失眠”为起点，立足于当下的家属院，通过文秀“盯着儿子的腿”的动作来触发回忆，进入对往事的叙述。 C．文本一中，“走得决然，待走远了，才偷偷回首”，这一细节描写，体现了艾喜河坚毅的军人形象背后，作为儿子、丈夫、父亲的柔情，离去的不舍。 D．文本二指出，作者热衷边地书写，是与他的个人经历有关。作者长期生活在边地，是为数不多的把西部边境一线走完的写作者，他了解并热爱边地。 6．A A.“衬托了军属文秀宽广的胸怀”错误。文本一对家属院周边“荒原戈壁”“昆仑山脉”“塔克拉玛干沙漠”的环境描写，展现了边疆的辽阔与苍凉，主要衬托文秀生活的艰难（如儿子患病带来的痛苦、进城求医的不易等），文中并未体现文秀“宽广的胸怀”。 7．关于艾喜河与文秀在新藏公路零公里处的情节，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．艾喜河和文秀两人的话语都很克制含蓄，如“可以到这条路上来转一转”，就暗示了丈夫希望妻子能时时刻刻惦记、思念自己。 B．文秀因为拉近了和丈夫的空间距离而惊喜，“可以经常见到你了”既体现了她对未来的美好憧憬，也与下文的失落形成了反差。 C．艾喜河“假装去望天空”，细节刻画生动，说明他心中充满愧疚，既不忍心打破妻子的希望，又不敢面对妻子将会产生的失望。 D．“怅然”写出了文秀此刻复杂的心绪，没有抱怨、愤怒，包含了对丈夫的理解、对不能经常见面的失落和无奈，流露出淡淡哀愁。 7．A A.“暗示了丈夫希望妻子能时时刻刻惦记、思念自己”错误。原文中艾喜河说“你以后待得憋闷了，可以到这条路上来转一转”，是因他清楚自己作为军人需守边关，常无法陪伴妻子，故希望妻子憋闷时能借此缓解情绪，并非希望妻子时时刻刻惦记、思念自己。 8． 文本一中，文秀带儿子看病与艾喜河在边境剿匪的经历交织并行，请说说这样叙事的好处。（4分） 8．①解释了艾喜河“失联”的原因，使得小说情节更加紧凑集中； ②在矛盾冲突中塑造人物形象，使文秀和艾喜河的形象更加丰富立体； ③个体家庭与时代背景交织，拓展了作品的深度与广度，深化小说主题。 【解析】①文中文秀不断请人代写书信、发电报却杳无回音，而艾喜河正参与长达五十九天的剿匪追剿中断粮、在冰山雪岭周旋，根本无法收到消息，这种交织直接解释了“失联”原因，让前后情节紧凑串联。 ②文秀带儿子看病时走路进城、露宿街角的艰难，与艾喜河剿匪时断粮三天、只剩两人的绝境交织，在家庭需要与军人职责的矛盾中，文秀的坚韧（为儿子拼命）、艾喜河的忠诚（决然守边）更立体，比如文秀骂艾喜河却偷偷哭泣，艾喜河走得决然却偷偷回首。 ③个体家庭（文秀与儿子的困境）与时代背景（上世纪五十年代边境动荡、剿匪任务）交织，将个人牺牲与时代责任结合，拓展了作品深度，呼应文本二边地环境反映人性伟大的创作意图，深化了主题。 9．文本二提出：“把人物放置在生存环境比较严峻的状态下进行表现”，“可以更好地反映人性”“表现人的伟大”。请结合文本一简要阐述你的理解。（6分） 9．①文本一将人物置于严酷的环境中：文秀处在生活和精神的双重困境（儿子生病，经济拮据，求医路如“刀山火海”，丈夫“杳无音信”）之中；艾喜河所处的自然环境极端，战斗环境危险。 ②文本一叙写了文秀与艾喜河在严酷环境中的表现，体现了女性在苦难中的隐忍、坚韧，凸显了军人的坚毅与牺牲精神。 ③文本一中文秀与艾喜河突破了个人极限，体现了平凡人在绝境中迸发出的伟大，彰显“以小家悲欢映照大国情怀”的创作意图。 【解析】①文本一将人物置于严酷环境：文秀面临儿子患小儿麻痹的生活困境，不识字的她进城求医只能走路、住街角，丈夫的信件电文“杳无回音”；艾喜河身处高原冰峰、断粮三天的自然环境，还要参加危险的剿匪战斗。双重困境凸显生存的严峻。 ②文秀为儿子一次次闯“刀山火海”，隐忍坚持；艾喜河决然归队，剿匪时追击五十九天、忍饥挨饿。两人的表现分别体现了女性的坚韧与军人的牺牲精神。 ③文秀突破不识字的局限求医，艾喜河突破身体极限守边，平凡人在绝境中迸发的力量，用小家悲欢映照大国情怀，彰显人的伟大与创作意图。 (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 文帝四年中，人上书言意，以刑罪当传西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生子不生男，缓急无可使者！”于是少女缇萦伤父之言，乃随父西。缇萦上书以闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。 （司马迁《史记•扁鹊仓公列传》） 材料一： 汉文帝四年，有人上书告发淳于意（仓公），他因触犯刑律应当被押解向西前往长安受审。淳于意有五个女儿，都跟在他身边哭泣。淳于意发怒，骂道：“生女儿不生儿子，到了急难之时就没有能派上用场的人！”这时最小的女儿缇萦为父亲的话感到伤心，于是跟随父亲一同西行。缇萦上书把这件事上报给皇帝，皇帝怜悯她的心意，这一年也废除了肉刑制度。 材料二： 齐太仓女者，汉太仓令淳于公之少女也，名缇萦。淳于公无男，有女五人。孝文皇帝时，淳于公有罪当刑。是时肉刑尚在，诏狱系长安，当行会逮，公骂其女曰：“生子不生男，缓急非有益。”缇萦自悲泣，而随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽欲改过自新，其道无由也。妾愿入身为官婢，以赎父罪，使得自新。”书奏，天子怜悲其意，乃下诏曰：“盖闻有虞之时，画衣冠，异章服，以为戮，而民不犯，何其至治也？今法有肉刑五，而奸不止，其咎安在？非朕德薄而教之不明欤？吾甚自愧。夫训道不纯，而愚民陷焉。诗云：‘恺悌君子，民之父母。’今人有过，教未施，而刑已加焉。或欲改行为善，而其通无由，朕甚怜之。夫刑者至断支体刻肌肤终身不息何其痛而不德也！岂称为民父母之意哉！其除肉刑。”自是之后，凿颠者髡，抽胁者笞，刖足者钳。淳于公遂得免焉。 君子谓缇萦一言发圣主之意，可谓得事之宜矣。颂曰：缇萦讼父，亦孔有识，推诚上书，文雅甚备，小女之言，乃感圣意，终除肉刑，以免父事。 （刘向《列女传·齐太仓女》） 齐国太仓令淳于公的小女儿，名叫缇萦。淳于公没有儿子，只有五个女儿。孝文皇帝在位时，淳于公触犯法律应当受刑。当时肉刑还在施行，朝廷下令将他关押在长安的诏狱里，即将押解去受刑时，淳于公骂他的女儿们说：“生女儿不生儿子，急难之时没有一点用处。”缇萦独自悲伤哭泣，跟随父亲来到长安，上书给皇帝说：“我父亲担任官吏，齐地的人都称赞他廉洁公正，如今他犯法应当受刑。我痛心死去的人不能复活，受刑的人肢体不能复原，即使想改过自新，也没有可行的途径。我愿意入宫做奴婢，来赎回父亲的罪过，让他能够改过自新。”奏章呈上后，天子怜悯她的心意，于是下诏书说：“听说上古有虞氏的时候，只是在罪犯的衣冠上画特殊标记，让他们穿与常人不同的衣服，以此作为惩罚，百姓却不触犯法律，这是多么完善的治理啊！如今法律上有五种肉刑，却仍然不能制止奸邪之事，过错在哪里呢？难道不是我德行浅薄、教化不明吗？我深感惭愧。教化引导不够纯粹，才让愚昧的百姓陷入犯罪的境地。《诗经》说：‘和乐平易的君子，是百姓的父母。’现在有人犯了过错，教化还没有施行，刑罚就已经施加在他身上了。有的人想改邪归正，却没有可行的途径，我非常怜悯他们。刑罚这种东西，到了斩断肢体、刻画肌肤的地步，终身不能恢复，多么痛苦且不道德啊！这难道符合作为百姓父母的君主的心意吗？废除肉刑。”从此以后，原来判处凿颠（凿头顶）之刑的改为髡刑（剃去头发），判处抽胁（抽去肋骨）之刑的改为笞刑（鞭打），判处刖足（砍脚）之刑的改为钳刑（用铁圈束颈）。淳于公于是得以赦免。 君子评价说，缇萦一句话启发了圣明君主的仁政之心，可以说是处事得当。颂词说：缇萦为父亲申诉，非常有见识，怀着真诚之心上书，言辞文雅完备，小小女子的话语，感动了圣明君主，最终废除肉刑，使父亲得以幸免。 材料三： 肉刑之不可复，易知也。如必曰古先圣王之大法，以止天下之恶，未可泯也：则亦君果至仁，吏果至恕，井田复，封建定，学校兴，礼三王而乐六代，然后复肉刑之辟未晏也。 抑①使教养道尽，礼乐复兴，一如圣王之世，而肉刑犹未可复也。何也？民之仁也，期以百年必世，而犹必三代遗风未斩②之日也。风未移，俗未易，犯者繁有，而毁支折体之人积焉，天之所不祐也。 （王夫之《读通鉴论•卷二•文帝》） 材料三： 肉刑不可以恢复，是很容易明白的道理。如果一定要说这是古代圣君的重要法律，用来制止天下的恶行，不可以废除；那么也必须是君主真正极致仁厚，官吏真正极致宽厚，井田制恢复，分封制确立，学校兴办，遵循三王的礼制、复兴六代的乐制，这样之后再恢复肉刑，才不算晚。 即使让教化修养之道推行殆尽，礼乐制度重新复兴，完全像圣君所处的时代，肉刑仍然不可以恢复。为什么呢？百姓养成仁厚的品性，需要等待上百年甚至几代人的时间，而且还必须是夏、商、周三代的遗风没有断绝的时候。民风没有改变，习俗没有改变，犯罪的人仍然很多，而遭受肢体伤残的人就会积累增多，这是上天所不保佑的。 ［注］①抑：即使。②斩：断绝。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 夫刑者A至断支B体C刻肌肤D终身E不息F何其痛G而不德也！ 10．CDF 句意：刑罚这种东西，到了斩断肢体、刻伤肌肤的地步，终身不能恢复，多么痛苦且不道德啊！ “断支体”和“刻肌肤”是两个并列的宾语，二者之间C处断开； “至断支体刻肌肤”是动宾结构，其后D处断开； “终身不息”是主谓结构，其后F处断开。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．缓急，偏指“急”，与《孔雀东南飞》“昼夜勤作息”的“作息”用法相同。 B．称，符合，与《与妻书》“称心快意，几家能彀”的“称”意义不相同。 C．之，主谓之间取消独立性，与《劝学》“蚓无爪牙之利”的“之”用法不同。 D．移，改变，与《种树郭橐驼传》“以子之道，移之官理”的“移”意义不相同。 11．B A.正确。都是偏义复词，偏指“急”，危急/偏指“作”，劳作。句意：到了急难之时就没有能派上用场的人！/‌白天黑夜辛勤地劳作‌。 B.错误。意义相同，都指“符合”。句意：这难道符合作为百姓父母的君主的心意吗？/有几家老百姓能称心如意地生活呢？ C.正确。助词，主谓之间取消独立性，无义/定语后置标志，无义。句意：肉刑不可以恢复。/蚯蚓没有锋利的爪子和牙齿。 D.正确。改变/移用。句意：民风没有改变。/把你种树的方法，移用到做官治民上。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．太仓县令淳于意因遭人诬陷被逮捕押解京城，他的小女儿缇萦跟随来到长安并上书皇帝为父亲洗脱罪名。 B．缇萦写给皇帝的书信至真至诚，既勇敢又有见识，最终感动了文帝。文帝赦免了淳于意，并废除“肉刑”。 C．《列女传》作者假托君子进行议论，赞扬缇萦的上书启发了汉文帝的仁政之心，处事得当。 D．材料一和材料二都提到了“缇萦上书救父”之事，但因传记的对象不同，叙述的详略和侧重点也有所不同。 12．A A.“因遭人诬陷被逮捕”错误，材料一“人上书言意，以刑罪当传西之长安”、材料二“淳于公有罪当刑”，仅提及淳于意“有罪当刑”，并未说“遭人诬陷”；“洗脱罪名”错误，原文只是说“淳于公遂得免焉”。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）缇萦上书以闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。（4分） （1）缇萦上书把这件事上报给皇帝，皇帝怜悯她的心意，这一年也废除了肉刑制度。 （“闻”，使皇帝听说；“悲”，怜悯；“除”，废除。） （2） 妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽欲改过自新，其道无由也。（4分） （2）我痛心死去的人不能复活，受刑的人肢体不能复原，即使想改过自新，也没有可行的途径。（“伤”，痛心；“虽”，即使；“无由”，没有可行的途径。） 14．王夫之对“恢复肉刑”持怎样的态度？其理由是什么？请简要概括。（5分） 态度：明确反对恢复肉刑。 理由：恢复肉刑的前提条件极端苛刻，需君主至仁、官吏至恕，且井田制恢复、分封制确立、学校教育兴盛、礼乐制度复兴，这些条件难以达成。 即便满足上述条件，民风未彻底转变，犯罪者仍会众多，受肉刑致残的人会大量积累，这是上天所不保佑的。 【解析】态度：明确反对恢复肉刑，原文开篇即言“肉刑之不可复，易知也”。 理由：原文指出需“君果至仁，吏果至恕，井田复，封建定，学校兴，礼三王而乐六代”，这些制度与道德条件难以实现。原文说“风未移，俗未易，犯者繁有，而毁支折体之人积焉，天之所不祐也”，即民风未改，犯罪者众多，受刑致残者会大量积累，违背天道。 (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15～16小题。 送崔郎中赴幕 [唐]温庭筠 一别黔巫似断弦，故交东去更凄然。心游目送三千里，雨散云飞二十年。 发迹岂劳天上桂，属词还得幕中莲。相思休话长安远，江月随人处处圆。 [注]这首诗是诗人送崔郎中赴幕府任职时所作。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联诗人回顾曾经在黔巫与崔郎中离别，如今崔郎中东去，两人将再次分别，更觉感伤。 B．“心游目送”句用虚写表达对友人的牵挂；“雨散云飞”句谓此番别离，又将二十年不得相见。 C．诗人认为，显达可不必经科举折桂，崔郎中因擅长写文章被聘入幕府，已显示了他的才华。 D．这首诗运用了比喻、夸张等修辞手法，在时间和空间的转换中表达出对友人的深切情意。 15.B.“又将二十年不得相见”错误。“雨散云飞二十年”是诗人用“雨散云飞”比喻自己和崔郎中黔巫一别已经分隔二十年，意味着诗人和好友都已经飘零在人生的旅途上。 16．“以诗解诗”是一种通过诗歌文本间的互文关联来解读诗歌的方法，包括对诗歌间意象、手法等进行关联分析，来揭示诗歌的深层情感和意涵。如果用“以诗解诗”的方法，以下哪句诗适合解读本诗尾联？请说明理由。（6分） ①可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。 ②我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 16． 选1：①从意象上，两首诗歌都使用了相同的意象“月”，一个是“江月”，一个是“楼上月”。②从手法上，都借月传情或拟人的手法，温诗赋予月亮以人的情感，因为无论身处何地，江上的月亮都会如影随形，寓情于月，借月抒情。张诗中月光被赋予了情感，仿佛在楼上徘徊。③从情感上，张诗中的月对思妇表示怜悯，陪伴她解愁，将柔和的清辉洒在妆镜台上，生动地表现出思妇内心的惆怅、迷惘与思念，寓情于月，借月抒情。温诗中的月同样也寄托了相思之情。 选2：①从意象上，两首诗歌都使用了相同的意象“月”，一个是“江月”，一个是“明月”。②从手法上，都运用拟人手法，寓情于景。温诗赋予月亮以人的动作与情感，无论身处何地，江上的月亮都会如影随形，寓情于月，借月抒情。李诗中月被赋予了人的动作，伴随着友人远行，寓情于月，借月抒情。③情感上，李诗表达了对友人的思念与祝福之情，温诗也同样也表达了思念之情。 (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中用“六王毕，四海一”来形容秦始皇灭掉诸侯统一天下的过程，《过秦论》中“ ______ ， ______ ”两句与此表达的意思相同。 （2）李白在《蜀道难》中以浪漫主义的手法歌咏了祖国山河的雄伟壮丽，“ _______ ， ______ ”两句写出了山峰之高和绝壁之险。 （3）人们在阅读唐宋诗词时，常常会感觉写“愁”的诗词多，而带“笑”的诗词偏少，因此后者一旦出现就令人难忘，如“ ， ”。 （1） 吞二周而亡诸侯 履至尊而制六合 （2）连峰去天不盈尺 枯松倒挂倚绝壁 （3） 谈笑间 樯橹灰飞烟灭 谈笑起，两河路/蛾儿雪柳黄金缕，笑语盈盈暗香去 二、语言文字运用(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成18～22题。 “肝脆蒜了”，谐音“干脆算了”。这个在日常生活中使用频率极高的口语，带有一丝无奈、妥协和自嘲的豁达意味。三种寻常食材的随意组合配上谐音梗，似乎瞬间就将这种情绪具象化了，很轻易就击中了当下年轻人渴望借助某个载体来精准表达自我的心理。 社交平台上，有人戏称“吃一口‘肝脆蒜了’，仿佛把甲方需求嚼碎咽下”，也有人自嘲“薯片的脆是职场人的心理防线，蒜的辣是打工人最后的倔强”。①人们尝试着分享这种吃法，②其实更像是在分享一种幽默随意又不失鲜活的生活态度。③这种鲜活，更多源于人们对传统味觉秩序的重构的原因。④在经典的美食体系中，⑤风味搭配讲究的是和谐与平衡。⑥而“肝脆蒜了”却有种反其道而行之。它刻意选取了分属不同味觉象限、本来谁和谁也不搭边的食材。看似（       ），实际上，这种组合不仅打破了常规的饮食搭配逻辑，也制造了强烈的感官反差与认知冲突，人们看到后的反应大都是“这能好吃吗”“这还有点儿意思啊”。 ，再加上这些模仿并不复杂，很好实现，也在无形之中拆除了实践的门槛，让这个梗的传播变得更轻盈、更广泛。买好几种食材尝试后随手的分享，便足以让每个人从旁观者化身共创者，共同推动一场集体行为艺术。 更重要的是，当无数分散各地的个体，因同一件小事而连接，共同感悟一种新奇的体验时，就会产生一种“云聚餐”般的群体归属感。这不仅仅是年轻人维护社交身份的方式，也让现象本身在人们持续的分享、评论和再创作中不断壮大。 不过，“肝脆蒜了”所承载的那种戏谑与自嘲的姿态，更像是为人们提供了一种举重若轻的情绪出口，让大家可以在繁忙中跳脱出来，去感受一种不按常理出牌的纯粹快乐。就如同最近很火的“邪修”那样，各种看似无厘头的创意，各种小叛逆和小创新，似乎也是在表明年轻人的一种态度：生活或许没有那么多的“必须如何”，在“应该”的轨道之外，还存在着无数“可以”的路径，而探索这些路径本身的乐趣与自由，就已足够珍贵。 或许如许多网络热梗一样，“肝脆蒜了”这样的“幽默哲学”也可能会在经历爆发式传播后逐渐淡出视野。但人们对于“新鲜”的追逐、对于“共鸣”的渴望则一直存在。 18． 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 18．序号③：删去“的原因”。 序号⑥：增加“的韵味”或删去“有种”。 解析：序号③：原句“这种鲜活，更多源于人们对传统味觉秩序的重构的原因”句式杂糅，“源于……”和“……的原因”两种句式混用，可删去“的原因”。 序号⑥：原句“而‘肝脆蒜了’却有种反其道而行之”成分残缺，“有种”后面缺少宾语中心语，补充“的韵味”；或者删掉“有种”。 19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．而这些反应都让大家有想去试一试的冲动，这种冲动本身就构成了参与感的一部分。 B．而这些冲动都让大家有想去试一试的反应，这种反应本身就构成了参与感的一部分。 C．谐音梗让大家有想去试一试的冲动，这种反应本身就构成了参与感的一部分。 D．谐音梗让大家有想去试一试的冲动，这种冲动本身就构成了参与感的一部分。 19．A 上一句为“人们看到后的反应大都是……”，下一句为“再加上这些模仿并不复杂”，因此中间第一句的主语应为“这些反应”，排除CD； B.“反应”和“冲动”的关系错误，应为“这些反应”带来“试一试的冲动”。 20．下列各项表述，正确的一项是（   ）（3分） A．第二段括号内的词语，根据语境可以填入“莫名其妙”。 B．“云聚餐”处引号与《包身工》中“她们是顺从地替带工赚钱的‘机器’”中“机器”处引号用法不一致。 C．“承载”读作“chéng zǎi”，表示拖着物体，承受它的重量。 D．“爆发”表示突然发作或突然发生，字形书写正确。 20．D A.错误。：括号处应填形容食材组合不合常理的词，“莫名其妙”侧重事情离奇、让人不理解，此处可以填入“荒诞不经”“不知所云”等。 B.错误。文中“云聚餐”的引号与《包身工》中“机器”的引号，均表示词语的特殊含义，用法一致。 C.错误。“承载”的正确读音是chéng zài。 D.正确。“爆发”字形书写无误，可用于形容网络热梗突然兴起、快速传播的状态。 21．文中画波浪线的句子有无奈与自嘲的表达效果，请分析这一效果是如何实现的。（4分） 21．比喻。将薯片的脆感比喻为职场人的心理防线，将蒜的辣味比喻为打工人的倔强。生动形象地表达了年轻人在压力下既脆弱又坚韧的复杂心态。语言幽默且富有生活气息，无奈中带有妥协与豁达。 解析：修辞手法：句子运用比喻手法，将“薯片的脆”对应“职场人的心理防线”，“蒜的辣”对应“打工人最后的倔强”。脆感本就易碎，恰如其分地喻指职场人心理防线的脆弱；辣味的冲劲与倔强的特质相契合，以味觉体验映射职场生存的无奈处境，实现了抽象情绪的具象化表达。 情感表达：“脆的”防线暗含职场人在压力下的脆弱与妥协，“辣的”倔强则体现打工人不甘屈服的底色，两种特质的结合精准传递出年轻人矛盾又复杂的心态。搭配口语化的表述风格，让无奈的情绪包裹在幽默自嘲之中，既道出了现实窘迫，又透出豁达的消解姿态，与“肝脆蒜了”的谐音梗内核相呼应。 22．对于日益流行的网络热梗有人喜欢，也有人表示担忧，如果针对“网络谐音热梗”展开一场辩论，请结合材料拟写出正方观点，并以正方的身份拟写辩论提纲。（5分） 22．示例： 观点：网络谐音热梗是语言活力的体现。（网络谐音热梗是值得肯定的文化创意/网络谐音热梗是年轻人自我表达与情感共鸣的有效载体） 提纲：①网络谐音热梗精准传递复杂情绪，快速引发群体共鸣。②网络谐音热梗制造反差，形式新颖，利于激发了人们的好奇心与尝试冲动。③网络谐音热梗参与门槛低，易于模仿，便于大众参与和共创。④网络谐音热梗具有社交属性，能产生归属感，备受大众欢迎，便于持续传播。 【解析】辩论观点：紧扣材料里“肝脆蒜了”帮年轻人精准表达情绪、引发共鸣、促进社交的核心内容，正方要肯定谐音梗价值，所以提炼出“网络谐音热梗是语言活力的体现”等观点。 辩论提纲： ①由“带有一丝无奈、妥协和自嘲的豁达意味”“击中了当下年轻人渴望借助某个载体来精准表达自我的心理”，提炼出谐音热梗能精准具象化复杂情绪，引发群体共鸣。 ②由“反其道而行之”“打破了常规的饮食搭配逻辑，也制造了强烈的感官反差与认知冲突”，转化为谐音热梗打破常规，形式新颖，激发好奇心与参与欲。 ③由“这些模仿并不复杂，很好实现，也在无形之中拆除了实践的门槛”“让每个人从旁观者化身共创者”，总结出谐音热梗模仿门槛低，便于大众参与和共创。 ④由“因同一件小事而连接，共同感悟一种新奇的体验时，就会产生一种‘云聚餐’般的群体归属感”，概括为谐音热梗具有社交属性，能产生归属感，助力传播。 三、作文(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ［注］漫画中的文字信息是：捞月 有幻想的猴子一定是快乐的；整天活在幻想里的猴子一定是食不果腹的。 要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 （一）试题解析：这是一道典型的漫画作文题。漫画内容取材于著名的寓言故事“猴子捞月”，试题做了适当的简化，只画了一只猴子倒挂在树枝上，伸手去捞水中的月亮。众所周知，水中月亮是虚幻的，猴子捞月付出再多的努力也注定徒劳无功。由此引申开去，可以写作的角度非常多。但图画的旁边配有一行文字“有幻想的猴子一定是快乐的；整天活在幻想里的猴子一定是食不果腹的”，配文给我们理解这幅漫画的寓意指明了方向，是审题立意的关键信息。配文首先对捞月（“幻想”）这一行为给予了肯定：能够为猴子带来快乐；接着对“过度幻想（整天活在幻想里）”进行了批判：会导致猴子食不果腹。由此可知该漫画作文探讨的核心问题转化为思考“幻想”和“现实”的辩证关系。 学生应抓住漫画中“有幻想的猴子一定是快乐的；整天活在幻想里的猴子一定是食不果腹的”来立意。写作时首先需要对关键词“幻想”做适当的阐释，将“幻想”和“理想”“目标”等区分开来；其次需要厘清这两句话之间的关联，要辩证地看待幻想，既讲清楚幻想的价值意义，又要认清过度幻想的危害，辨析“幻想”和“现实”或“行动”之间的关系。 只有兼顾了“幻想”与“现实”关系的作文才能视作切题，只讲幻想的好处，或过度幻想的危害，都属立意不精准。 （二）写作指导：考生在写作时，首先应该从漫画配文中确定论题。 “有幻想的猴子一定是快乐的；整天活在幻想里的猴子一定是食不果腹的”中找出关键词“幻想”，然后思考本次作文要解决的核心问题，从而确定论题：幻想有好有坏，我们该如何看待幻想？或是我们该如何处理幻想和现实的关系？ 接着应对核心概念“幻想”做出阐释（对幻想如何认识，决定了立意的高下，甚至切题与否）。 1.从词本身去阐释它的内涵、特点：虚幻的、不切实际、没有根据的想象或思想； 2.从近义词区分：尤其注意区别“幻想”和“梦想”的关系。幻想更自由、没有目的性、散乱、缺少引领作用；梦想有目的性、方向性、引领性。二者的关系：幻想中孕育、诞生梦想；幻想可以通过实践转化成梦想。 3.通过具体的例子呈现对“幻想”的理解：我们现在之所以有火箭上天，正是由于万户飞天的幻想；我们现在之所以能够有潜艇下海，也是受法国作家凡尔纳在科幻作品《海底两万里》的启发；从而得出结论，幻想是人类对未来生活的一种美好憧憬，是一种对于未来的想象力。 然后辨析“幻想的好处”和“过度幻想的坏处” 1.为什么“有幻想的猴子一定是快乐的”（幻想有什么好处）？ 幻想赋予人们无限的创造力与悠然自得的自由感，让个体在创造的旅途中享受纯粹的乐趣与无拘无束。它如同一扇窗，满足了内心深处对成就、浪漫、探险及英雄梦想的渴望。此外，幻想如同一把钥匙，解锁了想象力的宝库，引领我们遨游于无限可能性的奇妙世界，带来无尽的欢愉与惊喜。更重要的是，它如同心灵的绿洲，给予精神上的慰藉与愉悦，有效缓解压力，为心灵带来平衡与滋养。 2.为什么“整天活在幻想里的猴子一定是食不果腹的”（沉溺幻想有什么坏处）？ 将“食不果腹”作为比喻，意指过度幻想可能忽视了满足基本物质生活需求的重要性。幻想虽是对未来美好生活的向往，但若一味沉溺其中，忽视现实努力，便可能导致个体在现实生活中失去前进的动力，成为思想上的巨人，行动上的侏儒，无法将美好的愿景转化为现实生活的改善。 尽管幻想提供了心灵的避风港，但若过度沉溺其中，便可能成为一种脱离甚至逃避现实问题的手段，导致个体与现实世界渐行渐远，削弱面对生活责任与挑战的勇气和能力，进而影响到实际问题的解决与行动力的发挥。幻想往往构建于非现实或难以达成的设想之上，长期依赖此类幻想，个体可能会在遭遇现实局限时感到更为失望与挫败，加重了心理的负担。 最后得出结论：我们应当以辩证的视角审视幻想，保持适度的幻想，使我们在现实生活的道路上能够走得更远；然而，过度沉迷于幻想则会让我们与现实脱节，阻碍前行的步伐。因此，在人生的旅途中，唯有脚踏实地行走于现实之中，同时享受幻想带来的乐趣，我们才能最终抵达幸福的彼岸。 对于这种思辨类作文，学生在写作时应有所侧重，或重在谈“幻想”的好处，或重在谈“过度”幻想的危害，切不可平均用力。 参考立意 ： 1.幻想应有度，沉迷失良机。 2.在幻想中释放心灵，在现实中付诸行动。 （三）例文 构筑精神高地，耕耘现实土壤 “水中捞月”的幻象固然使猴子快乐，但“镜花水月”终是空茫。久而久之，沉醉其中只会落得食不果腹的下场。愿景固然美好，但终不是现实。只有将其播撒在肥沃的现实土壤中，作为源动力，构筑起精神高地，不耽于其中，方能得见硕果累累。 以精神之高地存理想的底色，为前行的道路增添一份激情和坦然。 人生不如意十之八九，苏轼以“谁怕，一蓑烟雨任平生”的精神，击破黑暗的桎梏。于东坡居士而言，诗词就如那“水中之月”，能疗愈仕途失意的伤痛，能隔绝小人的暗箭，在这片幻想之地，恣意高唱。东坡的生命因乐观主义的浇灌，又迸发出新的活力。但仅有乐观幻想支撑的生命犹如风筝一般飘在空中，不知何时的一场大风就会将这细线崩断。 只有将幻想转化为理想，让理想之光照进现实世界，生命的原野才会郁郁葱葱。东坡深知，理想之光若要照亮现实的每一个角落，需要的不仅是乐观的心态，更需不懈的努力与实践。在东坡的田野上，他不仅种下了稻谷，更播种下了知识与文明的种子，开设私塾，教化乡邻，让知识的光芒照亮了一个又一个渴望学问的心灵。 为何人们总是执着于“水中之月”，甚至会沉溺其中，无法自拔？或许是现实中的“明月”高不可及，人们只能转而寻求那一抹虚幻的泡影；或许是那“水中月”为被困难折磨的心灵提供了安全的避风港；又或许，这只是某些人逃离现实的托词。  现实既是客观事实，无论是眼前的磨难，还是肩上的重担，都是生命存在的意义。如果一味逃避现实，就像一头钻进幻想的舒适圈的“缩头乌龟”，那便是对生命的辜负。尼采曾言：“每一个不曾起舞的日子，都是对生命的辜负。”每日抱守幻想的人，终究只能成为幻想的囚徒，永远被束缚着前行的脚步。 “我宁愿痛苦，我不愿意麻木。”现实的酸甜苦辣，是人生的调味剂，一味沉溺于幻想的“甜”中，只会被消磨掉意志，理想的河流也会干涸，终成一副空有幻想的麻木躯壳。众所周知，社会主义思想的发展轨迹是从空想学说逐步进化为科学理论，进而再由科学理论跨越至实践领域的壮阔征程。这一系列的飞跃揭示了一个真理：唯有深深植根于现实的肥沃土壤之中，理想之花方能绚烂绽放，展现出其最耀眼的光彩。 构筑精神的高地，留存理想的底色，才有灵魂的原野郁郁葱葱。耕耘现实的土壤，勠力前行，方能硕果累累。 学科网（北京）股份有限公司 第1页 共2页 第2页 共2页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025—2026学年度上学期高三期末复习作业 20260130 学科：语文 命题： 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 材料一： 学习古代汉语必须把对古代汉语的感性认识和理性认识结合起来，才可望收到预期的效果。 要获得古代汉语的感性认识，就必须大量阅读古代的典范作品。本书文选部分所选的文章都是语言有典范性的优秀作品，而绝大多数又是思想性和语言的典范性相结合的。我们要求结合注释，彻底读懂，并希望多读熟读，最好能够背诵若干篇。这不但可以踏踏实实地掌握一些古代的语言材料，而且还可以培养我们对古代汉语的语感。如果能够坚持不懈，必然会有得于心。反之，如果离开感性认识而侈谈古代汉语的规律，那么所得到的不过是一些抽象的空洞的概念，对于培养阅读古书的能力是不会有多大帮助的。 我们这样说，丝毫没有轻视理论知识的意思；恰恰相反，学习古代汉语的基本理论知识也是非常重要的。因为认识的感性阶段有待于发展到理性阶段。单靠大量阅读后的一些零星体会和心得，那是很不够的，还必须继承前人对古代汉语的研究成果。所以本书中有古汉语道论部分，阐述古代汉语词汇、文字、语法、音韵以及修辞表达、文体特点等方面的基本理论知识，以加深学生对古代汉语的认识，使学生能把读过的作品拿来跟它相印证。这样既有材料，又有观点，对古代汉语才算有了比较全面的了解。 学习古代汉语，对于语音、语法、词汇这三方面的知识，都应该学习，但首先应该强调词汇。词汇是不断变化的。有些词，古代常用，现在变得罕用或根本不用了；有些词古今意义或者完全不同，或者大同小异。读古书时，一不留神，就会指鹿为马，误解了词义。词汇的学习重点又需放在掌握常用词上。古代汉语里的词并不都是同样重要的，有些僻字僻义只出现在个别的篇章或著作里，我们只在读到这些作品时才需要了解它们的意义，翻检字典辞书，就可以解决问题，可以暂时不必费很大的力量去掌握。至于常用词就不同了，只要我们阅读古书，几乎无时无地不和它们接触；我们如果掌握了它们一般的常用的意义，我们就能扫除很多的文字障碍。正是这些常用词似懂非懂，才使人们对古代作品的了解，不是囫囵吞枣，就是捕风捉影。常用词的掌握一方面是感性认识，另一方面也是理性认识。说它是感性认识，因为词汇的系统性远不像语法那样强，要掌握每个词的词义和用法，非一个一个地掌握不可。我们说常用词的掌握也是理性知识，因为把各书的常用词的词义集中在一起，需要一番概括的工夫。许多表面上看来像是分歧的意义，都可以概括为一个基本意义，或者再加上一两个或者再多一点的引申义，就可以说明百分之九十以上的问题。 （摘编自王力《古代汉语·绪论》） 材料二： 一词多义是由词义发展而形成的。词义发展的规律往往是从本义到引申义，各个义项之间有着内在的联系。例如“行”字，甲骨文像十字路口，本义是道路，如《诗经·豳风·七月》“女执懿筐，遵彼微行”。由“道路”引申为“走路”“行走”，如《论语·学而》“三人行，必有我师焉”，这是由动作涉及的对象引申指动作本身，属于词义转移。由“行走”再引申为“走了”“离开”，如《论语·微子》“使子路反，至则行矣”。由“行走”还引申为“实行”，如《论语·先进》“冉有问：‘闻斯行诸’？子曰：‘闻斯行之’”。由“实行”再引申为“行使”“使用”，如《论语·卫灵公》“行夏之时（使用夏朝的历法），乘殷之辂，服周之冕”。“行”的各个义项之间的关系可以表述如下： 行（道路）——行走（走路）——①走了（离开）；②实行——行使（使用） 由“道路”义到“行走”义是近引申，由“行走”义到“走了”义或“实行”义也是近引申；但由“道路”义到“行使”义却显然是远引申。不揭示出“行走”“实行”义等中间环节，我们很难理解“道路”义和“使用”义之间会有什么联系。因此，在掌握词义时，我们要自觉地去发现一词多义之间的这种引申的线索，揭示词义的系统性，而不把它们当作一个个孤立的义项来看待。 词义引申往往又是从具体到抽象的。比如“左”“右”两个字，甲骨文表示左手、右手，这是具体事物，引申为指左手或右手的一方，表示方位，就从具体到抽象了。从左手、右手还引申为辅佐的意思。“左”“右”用作表示方位后，产生了分化字“佐”“佑”来表示辅助的意思。其实最初大概是以左手帮助叫做“佐”，以右手帮助叫做“佑”，这也是比较具体的，引申为凡辅助都叫做“佐”“佑”，这就抽象了。“左”“右”词义的演变过程，很明显是从具体到抽象的演变过程。 词义引申又是从实到虚的，许多虚词都是由实词虚化而成的。例如“以”本是动词，是“用”的意思。虚化成介词，同宾语结合，表示动作、行为的工具或方式，可以译作“用”或“拿”，还带有动词性。后来，“以”带宾语进一步虚化，可以表时间，又可以表原因，还可以表目的或结果，最后完全虚化成连词，相当于“而”或“与”。 总之，要掌握一词多义之间的内容联系，首先就要抓住本义。再根据引申的一般规律（由具体到抽象、由实到虚）探究出引申义的系统，就会对词义有更明确、更透彻的认识。 （摘编自郭锡良《怎样掌握古汉语词义漫谈》） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ）（3分） A．学习古代汉语，要以思想性与语言典范性俱佳的作品为学习对象，在注释的帮助下彻底弄懂文意，并通过熟读和背诵来培养语感。 B．前人研究古代汉语的成果主要是一系列诸如词汇，语法，文体特点等的理论知识，学生弄清这些知识就能对古代汉语有较为全面的理解。 C．通常情况下，一词多义的各个义项之间并非孤立，而是具有系统性，表现为对本义的近引申和远引申，这种内在规律需要学习者自觉地发现。 D．“左”“右”两个字在甲骨文中表示左手、右手，引申为“辅助”义，其演变过程可以表述为：左手、右手——用左手、右手帮助——泛指辅助。 2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．古代汉语的词汇有常用和非常用之分，对常用词汇必须字字落实，归纳梳理；对非常用词汇则不用理会，碰到了查字典即可解决。 B．成语“景行行止”中的“景（意为“大”）行”，有人认为意为“大路”，喻指崇高德行，这种理解是从的“行”的本义而来。 C．从“佐”“佑”两个分化字的产生过程来看，研究分化字与本字的关系可以成为一种研究古汉语词义引申变化规律的方法。 D．从词义引申的远近关系来看，“以”字虚化成介词后，解释为“用”或“拿”是近引申，解释为“而”或“与”则是远引申。 3．下列各项中，最适合作为材料一第二段论据的一项是（   ）（3分） A．学而不思则罔，思而不学则殆。（孔子） B．读书破万卷，下笔如有神。（杜甫） C．读书之法，在循序而渐进，熟读而精思。（朱熹） D．读书以过目成诵为能，最是不济事。（郑板桥） 4．请根据材料二的内容，在下面文段的横线处补写出恰当的语句。（3分） “兵”的词义演变遵循了① 的基本规律。“兵”的本义是“兵器，武器”，如贾谊《过秦论》“斩木为兵，揭竿为旗”。后来“兵”引申为“士兵，军队”，如苏洵《六国论》“起视四境，而秦兵又至矣”，这一引申是② 。再由“士兵，军队”引申为“战争，战乱”，如姜夔《扬州慢》“废池乔木，犹厌言兵”，这一引申是由执兵器的人引申为战争。后来又由“战争，战乱”引申为“兵法”，如《孙子兵法·谋攻》“故上兵伐谋，其次伐交”，此时引申义已经与本义相隔甚远，而且没有了实体，体现了③ 的词义引申规律。 5．材料二对古汉语词汇的研究体现了材料一的哪些主张？请根据材料简要概括。（6分） (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分) 阅读下面的文字，完成6～9题。 文本一： 又一次别离（节选）[注] 卢一萍 部队家属院位于新藏公路零公里附近，距离县城还有十多里路。营区周围除了别的营区，就是田野。田野的尽头，是荒原戈壁。越过荒原戈壁，向西、向南，是黑褐色的巍峨昆仑的高大山影——高峰总会顶着银色桂冠；向北，是村庄、城镇、河流、田地、果园和白杨织成的坦阔平原；向东，是绿洲，越过绿洲，是浩瀚如大海的塔克拉玛干沙漠。 站在零公里处，艾喜河指了指远处的山影，对她说：“你以后待得憋闷了，可以到这条路上来转一转。” 文秀望了一眼远处的山影，“你们的连队真在那山上？” “那还有假？” “远吗？” “也没有多远。”他想了想，说，“跟老家相比，你离我至少近了一万里路。” “近了那么多！”文秀觉得这是个不可思议的距离，吃惊得瞪大了眼睛。 “现在离你近了，我和孩子可以经常见到你了。” 艾喜河没有回答她，而是假装去望天空，天上有几团白云，正从西向东缓缓飘动。 “你咋不说话了？” “实话跟你说，我们经常见还是难，我是军人，要守在边关。” “这个我晓得。”文秀有些怅然地说。 文秀又失眠了，她从床上爬起来，在屋子里转了几圈，没有找到可做的事，就一直盯着入睡的艾噶尔看。当她的目光转向儿子的腿，她马上低垂了眼睑，心如刀割。 当时，文秀还没有随军。艾噶尔未满周岁，开始只是发热、多汗、腹泻，文秀以为他只是感冒了，就去找赤脚医生开了药，但未见好转。过了一段时间，她发现儿子肢体肌肉开始麻痹，不能活动，稍一触碰他的四肢，就哭闹不止。再接下来，儿子下肢肌肉开始萎缩，她带儿子到县医院检查后，才知道他得的是小儿麻痹症。她对这个结果感到异常揪心，便找杨老先生代写电文和信件，不断发给艾喜河。 文秀是个地地道道的农民，没出过远门，又不识字。她进城后，不晓得该如何坐公交车，所以只能走路；找不到厕所，连问“茅厕”在哪里都问不出口；她不知道怎么住旅社，也舍不得花钱，一直都是抱着儿子在街角或屋檐下过夜；怎么到医院也只能边走边问路人。每一次进城，都是严酷的考验。她害怕、恐慌，但为了儿子，即使是刀山火海，她也只能一次次前往。同时，她不断请杨老先生代她写信、拟电文，希望艾喜河能尽快回家一趟。信不停地寄往阿里，电报也不断发往那个高海拔之地，但都如泥牛入海，杳无回音。她为儿子的病情痛心，也为丈夫担忧，她不记得自己为此偷偷哭过多少回。儿子站不起来，她急得哭哑了嗓子，而且为此不知在心里骂过艾喜河多少回。 文秀当时不知道，边境并不平静。不时有武装叛匪从邻国偷越边境，骚扰高原，掠夺牛羊，袭击地方政府。艾喜河担任班长后，阿里防区就执行过六次剿匪任务，他每次都参加了。 每次剿匪，都得与叛匪在冰山雪岭和荒原沟谷间周旋，旷日持久。艾喜河担任副连长后的一次追剿行动长达五十九天——也就是文秀的信和电报像流星般坠入高原的那一次。那股三十五人的叛匪越境后，从普兰一直向东流窜，到藏北无人区的双湖附近后北窜，进入可可西里。 到中秋节那天，官兵们已马不停蹄地追击叛匪五十一天，在海拔四五千米的荒原和五六千米的冰峰雪岭间追击了三千七百八十多公里。因战斗受伤和高山病，已有十四人退出战斗。待战斗分队追击叛匪到普兰马香山口附近时，因先后被毙、被俘，叛匪仅余四名。但追剿分队也已断粮三天。为了活命，只能击毙一匹被叛匪射中右前腿的军骡，在牛粪火上烤熟充饥。 叛匪已快窜至边境，为阻其越境逃跑，艾喜河必须带人插到叛匪前面，而当时人困马乏，早已到极限，每前进一步，都异常艰难。开始还有七名官兵相随，最后只剩下艾尼瓦尔跟着。 随着一阵枪响，两名叛匪应声落马，另两名叛匪滚下马来，开始还击。艾喜河和艾尼瓦尔还没有打完弹夹里的子弹，另两名叛匪也被击毙了。 艾喜河和艾尼瓦尔松了一口气，趴在积雪上，再也没有力气动弹了。 第三天傍晚，当夕阳即将从冈仁波齐之巅消退的时候，他们终于从雪山上走下来了。 历经五十九天，艾喜河和剿匪分队走出冰山和荒原，回到了连队。 等艾喜河回到老家，见到儿子，儿子已站不起来。 假还没休完，部队的电报就来了。电报内容很简短：“速归。” “我和孩子一起送送你。” “不用了，又没多少行李。” “什么时候再回来？” 艾喜河不知道该怎么回答她，就说：“很快的，嗯……很快。” 文秀追问道：“很快是多快？” 艾喜河声音有些发飘，“就是过不了多久。”顿了顿，又安慰文秀道，“我们在高原，到了正连，家属就可以随军了。到时我把娘、你和儿子都接到部队去。” 他走得决然，待走远了，才偷偷回首。他看到母亲和抱着儿子的妻子一直站在离别的地方，望着他离开的方向。一直到他爬上长梁，他们还站在那里。他们变得那么小，似乎只有一指高。 然后，他带着战士，前出到边境一线。他再次与世隔绝了。 （有删改） 文本二： 我之所以热衷边地书写，是因为我生活在那里。即使后面把家暂时安在了乌鲁木齐，我也从来没有停止在西部，特别是边地行走。我是为数不多的把西部边境一线走完了的写作者——从新疆中蒙边境的第一个边防哨所下马崖边防哨所开始，之后是中苏、中哈、中巴、中印直至中越边境，我对那些人烟荒芜之地情有独钟。 把人物放置在生存环境比较严峻的状态下进行表现，正如你说，可以更好地反映人性，还有一点，也可以表现人的伟大——因为人类本身随时可能被置于绝境，这种境况下，人为生存所做的一切，都是值得思考和书写的，都是值得尊敬的。 （节选自访谈《卢一萍：真实，是非虚构写作的生命所在》，有删改） [注]小说反映的时代是上世纪五十年代。 6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ）（3分） A．文本一对家属院周边“荒原戈壁”“昆仑山脉”“塔克拉玛干沙漠”的环境描写，展现了边疆的辽阔与苍凉，衬托了军属文秀宽广的胸怀和生活的艰难。 B．文本一通过关键节点实现时空跳转。以“文秀失眠”为起点，立足于当下的家属院，通过文秀“盯着儿子的腿”的动作来触发回忆，进入对往事的叙述。 C．文本一中，“走得决然，待走远了，才偷偷回首”，这一细节描写，体现了艾喜河坚毅的军人形象背后，作为儿子、丈夫、父亲的柔情，离去的不舍。 D．文本二指出，作者热衷边地书写，是与他的个人经历有关。作者长期生活在边地，是为数不多的把西部边境一线走完的写作者，他了解并热爱边地。 7．关于艾喜河与文秀在新藏公路零公里处的情节，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．艾喜河和文秀两人的话语都很克制含蓄，如“可以到这条路上来转一转”，就暗示了丈夫希望妻子能时时刻刻惦记、思念自己。 B．文秀因为拉近了和丈夫的空间距离而惊喜，“可以经常见到你了”既体现了她对未来的美好憧憬，也与下文的失落形成了反差。 C．艾喜河“假装去望天空”，细节刻画生动，说明他心中充满愧疚，既不忍心打破妻子的希望，又不敢面对妻子将会产生的失望。 D．“怅然”写出了文秀此刻复杂的心绪，没有抱怨、愤怒，包含了对丈夫的理解、对不能经常见面的失落和无奈，流露出淡淡哀愁。 8． 文本一中，文秀带儿子看病与艾喜河在边境剿匪的经历交织并行，请说说这样叙事的好处。（4分） 9．文本二提出：“把人物放置在生存环境比较严峻的状态下进行表现”，“可以更好地反映人性”“表现人的伟大”。请结合文本一简要阐述你的理解。（6分） (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 文帝四年中，人上书言意，以刑罪当传西之长安。意有五女，随而泣。意怒，骂曰：“生子不生男，缓急无可使者！”于是少女缇萦伤父之言，乃随父西。缇萦上书以闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。 （司马迁《史记•扁鹊仓公列传》） 材料二： 齐太仓女者，汉太仓令淳于公之少女也，名缇萦。淳于公无男，有女五人。孝文皇帝时，淳于公有罪当刑。是时肉刑尚在，诏狱系长安，当行会逮，公骂其女曰：“生子不生男，缓急非有益。”缇萦自悲泣，而随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽欲改过自新，其道无由也。妾愿入身为官婢，以赎父罪，使得自新。”书奏，天子怜悲其意，乃下诏曰：“盖闻有虞之时，画衣冠，异章服，以为戮，而民不犯，何其至治也？今法有肉刑五，而奸不止，其咎安在？非朕德薄而教之不明欤？吾甚自愧。夫训道不纯，而愚民陷焉。诗云：‘恺悌君子，民之父母。’今人有过，教未施，而刑已加焉。或欲改行为善，而其通无由，朕甚怜之。夫刑者至断支体刻肌肤终身不息何其痛而不德也！岂称为民父母之意哉！其除肉刑。”自是之后，凿颠者髡，抽胁者笞，刖足者钳。淳于公遂得免焉。 君子谓缇萦一言发圣主之意，可谓得事之宜矣。颂曰：缇萦讼父，亦孔有识，推诚上书，文雅甚备，小女之言，乃感圣意，终除肉刑，以免父事。 （刘向《列女传·齐太仓女》） 材料三： 肉刑之不可复，易知也。如必曰古先圣王之大法，以止天下之恶，未可泯也：则亦君果至仁，吏果至恕，井田复，封建定，学校兴，礼三王而乐六代，然后复肉刑之辟未晏也。 抑①使教养道尽，礼乐复兴，一如圣王之世，而肉刑犹未可复也。何也？民之仁也，期以百年必世，而犹必三代遗风未斩②之日也。风未移，俗未易，犯者繁有，而毁支折体之人积焉，天之所不祐也。 （王夫之《读通鉴论•卷二•文帝》） ［注］①抑：即使。②斩：断绝。 10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 夫刑者A至断支B体C刻肌肤D终身E不息F何其痛G而不德也！ 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．缓急，偏指“急”，与《孔雀东南飞》“昼夜勤作息”的“作息”用法相同。 B．称，符合，与《与妻书》“称心快意，几家能彀”的“称”意义不相同。 C．之，主谓之间取消独立性，与《劝学》“蚓无爪牙之利”的“之”用法不同。 D．移，改变，与《种树郭橐驼传》“以子之道，移之官理”的“移”意义不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（   ）（3分） A．太仓县令淳于意因遭人诬陷被逮捕押解京城，他的小女儿缇萦跟随来到长安并上书皇帝为父亲洗脱罪名。 B．缇萦写给皇帝的书信至真至诚，既勇敢又有见识，最终感动了文帝。文帝赦免了淳于意，并废除“肉刑”。 C．《列女传》作者假托君子进行议论，赞扬缇萦的上书启发了汉文帝的仁政之心，处事得当。 D．材料一和材料二都提到了“缇萦上书救父”之事，但因传记的对象不同，叙述的详略和侧重点也有所不同。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）缇萦上书以闻，上悲其意，此岁中亦除肉刑法。（4分） （2） 妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽欲改过自新，其道无由也。（4分） 14．王夫之对“恢复肉刑”持怎样的态度？其理由是什么？请简要概括。（5分） (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15～16小题。 送崔郎中赴幕 [唐]温庭筠 一别黔巫似断弦，故交东去更凄然。心游目送三千里，雨散云飞二十年。 发迹岂劳天上桂，属词还得幕中莲。相思休话长安远，江月随人处处圆。 [注]这首诗是诗人送崔郎中赴幕府任职时所作。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A．首联诗人回顾曾经在黔巫与崔郎中离别，如今崔郎中东去，两人将再次分别，更觉感伤。 B．“心游目送”句用虚写表达对友人的牵挂；“雨散云飞”句谓此番别离，又将二十年不得相见。 C．诗人认为，显达可不必经科举折桂，崔郎中因擅长写文章被聘入幕府，已显示了他的才华。 D．这首诗运用了比喻、夸张等修辞手法，在时间和空间的转换中表达出对友人的深切情意。 16．“以诗解诗”是一种通过诗歌文本间的互文关联来解读诗歌的方法，包括对诗歌间意象、手法等进行关联分析，来揭示诗歌的深层情感和意涵。如果用“以诗解诗”的方法，以下哪句诗适合解读本诗尾联？请说明理由。（6分） ①可怜楼上月裴回，应照离人妆镜台。 ②我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。 (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《阿房宫赋》中用“六王毕，四海一”来形容秦始皇灭掉诸侯统一天下的过程，《过秦论》中“ ______ ， ______ ”两句与此表达的意思相同。 （2）李白在《蜀道难》中以浪漫主义的手法歌咏了祖国山河的雄伟壮丽，“ _______ ， ______ ”两句写出了山峰之高和绝壁之险。 （3）人们在阅读唐宋诗词时，常常会感觉写“愁”的诗词多，而带“笑”的诗词偏少，因此后者一旦出现就令人难忘，如“ ， ”。 二、语言文字运用(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成18～22题。 “肝脆蒜了”，谐音“干脆算了”。这个在日常生活中使用频率极高的口语，带有一丝无奈、妥协和自嘲的豁达意味。三种寻常食材的随意组合配上谐音梗，似乎瞬间就将这种情绪具象化了，很轻易就击中了当下年轻人渴望借助某个载体来精准表达自我的心理。 社交平台上，有人戏称“吃一口‘肝脆蒜了’，仿佛把甲方需求嚼碎咽下”，也有人自嘲“薯片的脆是职场人的心理防线，蒜的辣是打工人最后的倔强”。①人们尝试着分享这种吃法，②其实更像是在分享一种幽默随意又不失鲜活的生活态度。③这种鲜活，更多源于人们对传统味觉秩序的重构的原因。④在经典的美食体系中，⑤风味搭配讲究的是和谐与平衡。⑥而“肝脆蒜了”却有种反其道而行之。它刻意选取了分属不同味觉象限、本来谁和谁也不搭边的食材。看似（       ），实际上，这种组合不仅打破了常规的饮食搭配逻辑，也制造了强烈的感官反差与认知冲突，人们看到后的反应大都是“这能好吃吗”“这还有点儿意思啊”。 ，再加上这些模仿并不复杂，很好实现，也在无形之中拆除了实践的门槛，让这个梗的传播变得更轻盈、更广泛。买好几种食材尝试后随手的分享，便足以让每个人从旁观者化身共创者，共同推动一场集体行为艺术。 更重要的是，当无数分散各地的个体，因同一件小事而连接，共同感悟一种新奇的体验时，就会产生一种“云聚餐”般的群体归属感。这不仅仅是年轻人维护社交身份的方式，也让现象本身在人们持续的分享、评论和再创作中不断壮大。 不过，“肝脆蒜了”所承载的那种戏谑与自嘲的姿态，更像是为人们提供了一种举重若轻的情绪出口，让大家可以在繁忙中跳脱出来，去感受一种不按常理出牌的纯粹快乐。就如同最近很火的“邪修”那样，各种看似无厘头的创意，各种小叛逆和小创新，似乎也是在表明年轻人的一种态度：生活或许没有那么多的“必须如何”，在“应该”的轨道之外，还存在着无数“可以”的路径，而探索这些路径本身的乐趣与自由，就已足够珍贵。 或许如许多网络热梗一样，“肝脆蒜了”这样的“幽默哲学”也可能会在经历爆发式传播后逐渐淡出视野。但人们对于“新鲜”的追逐、对于“共鸣”的渴望则一直存在。 18． 文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 19．下列填入文中横线处的句子，衔接最恰当的一项是（   ）（3分） A．而这些反应都让大家有想去试一试的冲动，这种冲动本身就构成了参与感的一部分。 B．而这些冲动都让大家有想去试一试的反应，这种反应本身就构成了参与感的一部分。 C．谐音梗让大家有想去试一试的冲动，这种反应本身就构成了参与感的一部分。 D．谐音梗让大家有想去试一试的冲动，这种冲动本身就构成了参与感的一部分。 20．下列各项表述，正确的一项是（   ）（3分） A．第二段括号内的词语，根据语境可以填入“莫名其妙”。 B．“云聚餐”处引号与《包身工》中“她们是顺从地替带工赚钱的‘机器’”中“机器”处引号用法不一致。 C．“承载”读作“chéng zǎi”，表示拖着物体，承受它的重量。 D．“爆发”表示突然发作或突然发生，字形书写正确。 21．文中画波浪线的句子有无奈与自嘲的表达效果，请分析这一效果是如何实现的。（4分） 22．对于日益流行的网络热梗有人喜欢，也有人表示担忧，如果针对“网络谐音热梗”展开一场辩论，请结合材料拟写出正方观点，并以正方的身份拟写辩论提纲。（5分） 三、作文(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 ［注］漫画中的文字信息是：捞月 有幻想的猴子一定是快乐的；整天活在幻想里的猴子一定是食不果腹的。 要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 第1页 共2页 第2页 共2页 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $