2026届甘肃武威市天祝县第一中学高三寒假语文练习试卷(四)

2026届天祝县第一中学高三寒假练习试卷（四） 语文 全卷满分150分考试时间150分钟 注意事项： 1.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上。 2,作答时，将答案写在答题卡上对应的答题区战内。写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答 题区域均无效， 3.考试结束后，本试题卷和答题卡一并上交， 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一： 中国古建筑，如同一部立体的史书，镌刻着中华民族独特的精神追求与审美情趣。它超越了 单纯的物质功能，升华为一种文化符号，承载着深厚的历史积淀与哲学思考。其独特魅力，根植 于“天人合一”的宇宙观与“礼乐交融”的社会观，并随者历史的演进，不断吸收、融合、创新，最终 形成了独树一帜的建筑体系。 “天人合一”的宇宙观，并非简单的“人与自然和谐相处”，而是追求一种“宇宙、自然、人”三位 一体的整体和谐。这种和谐，既体现在对自然环境的尊重与利用，更体现在对“道法自然”哲学思 想的深刻理解与践行。例如，古代城市的选址与布局，往往遵循“法天象地”的原则，将天文、地理 与人事相结合，构建一个“天人相应”的有机整体。寺庙依山而建，既是对“深山藏古寺”意境的追 求，也是对佛救“出世”理念的物化表达。园林临水而筑，既是对“仁者乐山，智者乐水”思想的呼 应，也是对儒家“中庸”之美的空间演绎。园林的营造，则讲究“虽由人作，宛自天开”，力求在有限 的空间内，创造出无限的自然意坑，实现“壶中天地”的审美理想。这种思想，将自然哲学、生命体 验与艺术创造融为一体，构建了一个独特的东方宇宙观。 “礼乐交融”的社会观，则鲜明地体现在中国古建筑的布局与形制之中。“礼”的秩序与“乐” 的和美，共同构建了古代社会的伦理规范与审美标准。中轴对称、主次分明，并非单纯的审美选 择，而是对社会等级和伦理关系的空间映射。以北京故宫为例，其沿中轴线展开的布局，严谨规 整，等级分明，体现了“礼”的秩序与成严，中轴线上的主要建筑，如太和殷、中和殷、保和殿，如同 凝固的礼乐，演冬着皇权的成严与秩序。而左右对称的附属建筑，则如同众星拱月，烘托着中轴 线的核心地位，强化了等级观念。而其建筑细节中的装饰纹样、色彩搭配，则蕴含着丰富的原征 意义，传递者“乐”的和美与吉样。这种“礼乐交融”的思想，将社会伦理、政治制度与艺术审美融 为一体，构建了一个独特的社会文化体系， 中国古建筑的历史发展，是一部不断吸收、融合、创新的历史。从原始社会的穴居野处，到奴 隶社会的夯土筑城，再到封建社会的宫股园林，中国古建筑始终与时代脉搏同频共振，始终在与 时俱进，不嘶发展。佛教的传入，带来了新的建筑形式与艺术风格，丰富了中国的建筑语汇；西方 文化的冲击，则催生了“中西合壁”的建筑风格，推动了中国建筑的现代化进程。这种开放包容、 兼收并蓄的态度，使得中国古建筑始终保持着旺盛的生命力。中国古建筑的文化意义，早已超越 了其物质形态本身。它以其独特的空间语言，承载着丰富的历史文化信息，是中华民族精神家园。 中国古建筑的文化意义，早已超越了其作为“物质文化遗产”的价值，而升华为一种“精神文 化遗产”。它不仅体现了中华民族的审美情趣与工艺水平，更蕴含着深刻的哲学价值、历史价值 与社会价值。保护与传承中国古建筑，不仅是为了留住“乡愁”，更是为了传承中华文明的精神基 因，增强文化自信，为未来的建筑创新提供灵感与借鉴。在保护与传承的道路上，我们仍面临着 诸多挑战，例如如何在“修旧如旧”与“修旧如初”之间寻求平衡，如何在保护与发展之间找到合适 的路径，如何在传承与创新之间实现有机统一，这些问题都需要我们深入思考，积极探索。 (摘编自《中国古建筑：凝固的历史与文化雕塑》) 材料二： 苏州园林，作为中国古典私家园林的杰出代表，不仅是江南文化的璀璨明珠，更是“天人合 一”哲学理念在有限空间内演绎的巅峰之作。与北方皇家园林的恢弘气度不同，它追求的是 “小中见大”“壶中天地”的意境，将自然山水浓缩于方寸之间，营造出“虽由人作，宛自天开”的 完美境界。 这种意境的营造，核心在于对“道法自然”的深刻理解与精妙运用。园内的一山一石、一水一 木，皆非随意堆砌。叠山理水，讲究“得天然之趣”，模拟自然山川的形态与神韵。如网师园的“殿 春簃”庭院，小小一方天地，通过假山、水池、花木的巧妙布局，使人仿佛置身于真山野水之间，体 现了对自然规律的尊重和艺术化的提炼。建筑不仅是观景的场所，本身也是景致的有机组成部 分，其布局依形就势，尺度宜人，与山水花木和谐共生，共同构成流动的画卷。园路的蜿蜓曲折， 移步换景的设计，则引导着游览者的视线和心境在有限空间内体验无限变化，是对宇宙时空流转 的微观模拟。 同时，苏州园林也是文人雅士“诗情画意”生活理想的空间载体，隐含着“礼乐交融”精神在私 人生活空间的投射。虽然规模远小于皇家宫殿，但其布局同样蕴含着秩序与和谐。主体建筑位 置显要，往往居于中心或轴线起点，体现着家庭伦理的尊卑主次。而环绕其间的书房、琴室、画筋 斋等，则服务于主人的精神生活，是“乐”之和美、艺术情趣的体现。花窗、铺地、匾额、楹联等细节 装饰，或寓意吉祥，或寄托文人情怀，无不渗透着深厚的文化内涵和雅致的审美情趣，将伦理秩序 与生活情趣、艺术审美融为一体。 然而，作为“活态”的文化遗产，苏州园林在当代面临着保护与传承的双重挑战。如何在城市 化进程中守护其周边的历史环境风貌？如何平衡游客体验需求与脆弱古迹的永找力？如何在修 复中既尊重传统工艺，又妥善运用现代技术？这些都是关乎其生命力延续的重要课题。保护园 林，不仅是为了留存物质形态，更是守护其中蕴含的东方智慧与生活哲学。 (摘编自《苏州园林：咫尺乾坤的东方智慧》) 1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) A.材料一指出，中国古建筑中“天人合一”并非简单的人与自然和谐相处，而是追求“宇宙、 自然、人”的整体和谐。 B.材料二说明，苏州园林通过“叠山理水”“移步换景”等手法，在有限的空间内实现了“虽由 人作，宛自天开”的意境。 C.材料一认为北京故宫的布局体现了“礼”的秩序，材料二则认为苏州园林作为私家园林，其 布局未体现社会等级秩序。 D.两则材料都提到了中国古建筑面临的保护挑战，如材料一的传承与创新之间的挑战，材料 二的保护与旅游开发的矛盾。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分) A.佛教的传人和西方文化的冲击，催生了新的建筑风格，导致中国传统建筑体系的消亡。 B.苏州园林的“诗情画意”主要服务于皇家贵族的娱乐需求，与普通文人士大夫无关。 C.“道法自然”在材料一中仅指城市选址遵循天文地理，在材料二中仅指园林模仿自然形态。 D.无论是皇家宫殿还是私家园林，中国古建筑的布局都不同程度地反映了“礼乐交融”的社 会观。 3.下列选项，最能体现材料一中“礼乐交融”思想在中国古建筑中具体表现的一项是(3分) A.寺庙依山而建，追求“深山藏古寺，幽静远尘埃”的意境。 B.园林临水而筑，呼应“仁者乐山，智者乐水”的思想境界。 C.故宫“太和殿上龙椅坐”“龙庭玉柱饰雕花”的威严与和美。 D.修复古建筑，思考“修旧如旧”与“修旧如初”间的平衡。 4.材料二在说明苏州园林如何体现“天人合一”思想时，主要运用了哪些说明方法？请结合内容 简要分析。(4分) 5.请结合两则材料，谈谈中国古建筑（如故宫、苏州园林）在当代保护与传承的核心意义是什么？ （6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 冷枪 徐向林 海生埋伏在海堤上的茅草里已经两天一夜了。 响午的时候，风刮累了，彻底罢了工。一直在风中摇头晃脑的茅草也安静了下来，一动不动 地立着。 茅草不动，海生也不敢动。飞蚁们在他的裤管、衣袖里钻进钻出，不时咬他一口。他觉得自 己正受着乱针扎刺之刑。但他只能咬牙忍着，因为伏击的目标随时会出现，他只要稍一动弹，就 可能前功尽弃。 海生是被海匪顾三豹派来打冷枪的。顾三豹告诉海生，新四军有个大官要从这里经过，只要 海生开枪打死这个大官，海生家欠顾三豹的债就一笔勾销。 海生的家原本在海边。海堤年久失修，两年前发大潮，海生家的全部家当都被大潮卷走了。 无奈之下，海生的父亲找到海匪顾三豹，上了他的海船做水手。半年前，海生的父亲死了，且死不 见尸。顾三豹非但不说明死因，还带人上门索侦，愣说海生的父亲欠他一笔巨债。海生家还不 起，顾三豹就把海生拉到海船上，让海生通过做活替父亲还债。 海生眼神好，行事机敏，顾三豹特意散他打枪。海生很快就成了海船上的“神枪手”。有 次，海上刷大风，帆绳缠在桅杆上，船帆收不了，眼看大船沈要倾覆。在这危急关头，海生一枪射 断数米外的帆绳，解救了一船人。事后，顾三豹想让海生做个小头目，海生拒绝了，说他不想在海 上漂，就想着岸上的娘。 顾三豹拉长了脸冒出一句：“不识抬举，跟你老子一样。” 那一瞬间，空气凝固了，海生猜到了父亲的死因，心中顿生怒火。 顾三豹意识到自己失言，眼珠子一转，换上笑脸对海生说：“我这人一向开明，你再帮我完成 一个任务，我就放你上岸。” 海生压住心中的怒火，点了点头。 可是，接下来很长一段时间顾三豹都没给海生派任务。 直到这次，顾三豹终于派了任务。海生很珍惜这个机会。两年多没见到娘了，他怎能不日思 夜想？！ 海生正想着心事，突然后背一凉，感觉有一个软乎乎的东西爬上了他的后背。他慢慢调整观 察镜，通过观察镜查看后背上的情况。一条蛇正蜷伏在他的后背上，高昂着三角形的头，不断地 吐着长长的信子。 这种蛇毒性很大。几年前，海生亲眼看到日本兵逼着自己的爷爷捉这种蛇来取乐，结果爷爷 被蛇咬了，只一会儿工夫，就抽搐而死。当时，海生敢怒不敢言，他暗下决心，将来一定找机会替 爷爷报仇。 海生知道，他稍微动一下，背上的蛇就会对他下口。 这时，三个身着新四军军服的人出现在视野里。看得出来，走在中间的中年人正是顾三豹所 说的“大官”，跟在“大官”身后的两个年轻人是他的警卫员。 他们越走越近，还在距海生十来米远的地方停了下来。 开不开枪？如果开枪，自己的身体稍一抖动，受惊的蛇就会下口；如果不开枪，顾三豹交办的 任务就完成不了，自己就不能从匪巢脱身。 咋办？海生的额头上冒出一层冷汗。 突然，一声枪响钻进他的耳朵。与此同时，他感觉到蛇离开了他的后背。他扭头一看，只见 那蛇躺在一米开外的草丛里，尾巴抽搞着。 海生还没回过神儿来，一名警卫员就冲了过来，用枪口顶着他的脑袋。他感受到了枪管里冒 出的热气。 “大官”走到海生面前，示意那名警卫员收起枪，又让另一名警卫员将海生搀扶起来。 “大官”上下打量了海生一阵，和颜悦色地说：“哟，腿都打晃了，看来趴这儿很久了。” 海生不吱声。 “大官”从身上取下军用水壶，递给海生，说：“喝口水吧，瞧你这嘴唇干的，快成老树皮了。” 海生没有客气，接过水壶，拧开盖子，“咕咚、咕咚”猛灌一气。 “谁指使你的？”“大官”依然和预悦色地说。 海生想说，但想到曾有一个多嘴多舌的海匪被顾三豹割掉舌头，又不敢说了。 “大官”见海生沉默不语，没为难海生，对警卫员说：“咱们走吧！秋汛快来了，得抓紧时间查 看海堤修筑的进度。今年可不能让群众再遭灾了。” 一名警卫员缴下海生的枪，把枪背到自己身上。“大官”走了几步又停下来，对那名警卫员 说：“把枪还给他。” 那名警卫员着起急来，说：“团长，这小子埋伏在这儿，是想对你下手。不能把枪还给他！” 另一名警卫员也帮腔，“就是。如果不是他枪上的观察镜反光，被我们及时发现，这会儿您可 能就…团长，我本想一枪崩了他，你为啥暗示我救他？” 团长哈哈一笑，说：“事实证明，人家没开枪打咱们呀！咱们可不能见死不救、见危不帮。来， 把枪给我。” 团长从警卫员手中要过海生的枪，郑重其事地还给海生，并拍着海生的肩膀说：“小伙子，咱 们的枪口要对着日本兵，不能对着打日本兵的自己人，你说是吧？” 海生默默地接过枪，一时不知如何回答。直到他们走远了，海生才猛然生出勇气，大声喊道： “等等我，我跟你们走。”团长停下脚步，转过身来，充满期待地望向海生。 海生向他们跑去，跑成了一道光。 (有删改) 文本二： 具体到小说创作层面，“现实”和“真实感”是两回事，它们貌似合一，其实有着内在的差别。 有的现实，比如某些社会新闻，明明是真事，将其写成小说后，却带给读者虚假感。而优秀的小说 明明是虚构艺术，却能带给读者强烈的真实感。 (节选自《当代人》，有删政) 6.下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是(3分) A.文本一通过写海生面对风停草静、飞蚁叮咬的挑战，一动不动，坚持埋伏，赞美了沿海居 民坚毅的品格。 B.海生父子都是为现实所迫才到顾三豹手下做事的，不同的是，父亲是自己找上门去的，海 生是被硬拉去的。 C.毒蛇蜷伏在海生背上，海生本想开枪射杀新四军“大官”，但想到爷爷被毒蛇咬死之事，最 终放弃了这一想法。 D.文本一叙写了海生由海匪成长为革命战士的曲折过程，新四军“大官”对海生思想的转变 产生重要影响。 7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) A.文本一第二段写风和茅草，《荷花淀》开头写月夜里凉爽而干净的院子，两者都有渲染气 氛、推动情节发展的作用。 B.文本一中海生额头冒出冷汗这一细节反映了海生着急的心理，海生感受到枪管里冒出的 热气这一细节暗示了解救海生的是谁。 C.文本一写两位警卫员对新四军团长暗示开枪解救海生、将枪还给海生的不理解，有以两名 警卫员衬托新四军团长度量大、觉悟高的用意。 D.文本一开头交代海生已埋伏两天一夜，后文的“腿都打晃了”“瞧你这嘴唇干的，快成老树 皮了”等与此呼应，予以印证。 8.文本一中画横线部分在文中有哪些作用？请简要分析。(4分) 9.请根据对文本二的理解，围绕“虚假感”和“真实感”两个关键词，结合文本一相关内容，为文本 一写一段短评。(6分) (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 周宅酆、镐，近戎人。幽王与诸侯约：为高葆祷0于王路⊙，置鼓其上，远近相闻：即戎寇至，传 鼓相告，诸侯之兵皆至，救天子。戎寇尝至，幽王击鼓，诸侯之兵皆至，褒姒大说，喜之。幽王欲衰 姒之笑也，因数击鼓，诸侯兵数至而无寇。至于后，戎寇真至，幽王击鼓，诸侯兵不至，幽王之身万 死于骊山之下，为天下笑。 (节选自《吕氏春秋·慎行论·疑似) 材料二： 楚庄王国宋，有七日之粮。使司马子反乘堙而窥宋城，宋使华元乘阔而应之。子反曰：“子之 回何若矣？”华元曰：“惫矣！易子而食之，析脑而爨之。”子反曰：“嘻！甚矣惫！吾闻围者箝马而 林，使肥者应客，何子之惫也？”华元曰：“君子见人厄则矜之，小人见人厄则幸之。吾见子之君子 也，故告情。”子反曰：“诺，吾军亦有七日粮，尽此不胜则去。”楫而去，以告庄王。庄王曰：“何如？” 对曰：“惫矣！然臣已告之吾粮亦尽。”庄王怒：“吾使视之，何故告之？”子反曰：“宋犹有不欺之臣， 楚岂可无乎？”庄王乃罢兵。 (节选自韩婴《韩诗外传》卷二) 材料三： 缪公亡善马岐下野人共得而食之者三百余人吏逐得欲法之。缪公曰：“君子不以高产害人。 吾闻食善马肉不饮酒，伤人。”乃皆赐酒而放之。三百人者闻秦击晋，皆求从，从而见缪公窘，亦皆 推锋争死，以报食马之德。于是缪公虏晋君以归。 (节选自司马迁《史记·秦本纪》) 材料四： 魏征上疏曰：臣闻为国之基，必资于德礼，君之所保，惟在于诚信。诚信立则下无二心，德礼 形则远人斯格。然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。故孔子曰：“君使臣 以礼，臣事君以忠。”又曰：“自古皆有死，民无信不立。”文子曰：“同言而信，信在言前；同令而行， 诚在令外”然而言而不信，言无信也；令而不从，令无诚也。不信之言，无诚之令，为上则败德，为 下则危身，虽在颠沛之中，君子之所不为也。 (节选自吴兢《贞观政要·诚信》) [注]①葆祷：土台。②王路：大路。 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。每 涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 缪公亡A善马B歧下野人C共得D而食之者E三百余人®吏逐G得田欲法之。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.因，于是、就，与《鸿门宴》“项王即日因留沛公与饮”的“因”意义相同。 B.何若，“何”作“若”的前置宾语，与《兰亭集序》“欣于所遇”句式结构不同。 C.胜，禁得住、忍得住，与《鹊桥仙》“便胜却人间无数”的“胜”意义不同。 D.事，侍奉，与《（论语）十二章》“迩之事父，远之事君”的“事”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.周幽王为讨褒姒欢心，多次击鼓戏召诸侯救驾，后戎寇再次人侵，幽王击鼓传信却无人前 来，身死骊山，被人嘲笑。 B.楚庄王围宋，司马子反与华元互不隐瞒双方都仅剩七天粮食的事实，庄王虽对子反不满， 但仍感念对方坦诚而撤兵。 C,秦穆公襟怀博大，赦免乡下人吃马的罪行，后陷人攻晋困境，这些人为报穆公恩德，争先冲 锋作战，终助穆公取胜而归。 D.魏征指出，君主保国的根本在于诚信，君主不讲信用，政令缺乏诚意，会败坏德行，孔子和 文子的话均可予以佐证。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)》 (1)君子见人厄则矜之，小人见人厄则幸之。 (2)然则德礼诚信，国之大纲，在于君臣父子，不可斯须而废也。 14.四则材料是如何围绕“诚信”为核心展开论述的？请结合四则材料简要概述。(5分) (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下而这首宋诗，完成15~16题。 荆诸中流，回望巫山，无复一点，戏成短歌① 范成大 千峰万峰巴峡里，不信人间有平地。 诸宫回望水连天，却疑平地元无山。 山川相迎复相送，转头变灭都如梦。 归程万里今三千，几梦即到石湖边。 C,材料一认为北京故宫的布局体现了“礼”的秩序，材料二则认为苏州园林作为私家园林，其 布局未体现社会等级秩序。 D.两则材料都提到了中国古建筑面临的保护挑战，如材料一的传承与创新之间的挑战，材料 二的保护与旅游开发的矛盾。 2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)》 A.佛教的传人和西方文化的冲击，催生了新的建筑风格，导致中国传统建筑体系的消亡。 B.苏州园林的“诗情画意”主要服务于皇家贵族的娱乐需求，与普通文人士大夫无关。 C.“道法自然”在材料一中仅指城市选址遵循天文地理，在材料二中仅指园林模仿自然形态。 D,无论是皇家宫殿还是私家园林，中国古建筑的布局都不同程度地反映了“礼乐交融”的社 会观。 3.下列选项，最能体现材料一中“礼乐交融”思想在中国古建筑中具体表现的一项是(3分) A.寺庙依山而建，追求“深山藏古寺，幽静远尘埃”的意境。 B.园林临水而筑，呼应“仁者乐山，智者乐水”的思想境界。 C.故宫“太和殿上龙椅坐”“龙庭玉柱饰雕花”的威严与和美。 D.修复古建筑，思考“修旧如旧”与“修旧如初”间的平衡。 4.材料二在说明苏州园林如何体现“天人合一”思想时，主要运用了哪些说明方法？请结合内容 简要分析。(4分) 5.请结合两则材料，谈谈中国古建筑（如故宫、苏州园林）在当代保护与传承的核心意义是什么？ (6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 冷枪 徐向林 海生埋伏在海堤上的茅草里已经两天一夜了。 晌午的时候，风刮累了，彻底罢了工。一直在风中摇头晃脑的茅草也安静了下来，一动不动 地立着。 茅草不动，海生也不敢动。飞蚁们在他的裤管、衣袖里钻进钻出，不时咬他一口。他觉得自 己正受着乱针扎刺之刑。但他只能咬牙忍着，因为伏击的目标随时会出现，他只要稍一动弹，就 可能前功尽弃。 海生是被海匪顾三豹派来打冷枪的。顾三豹告诉海生，新四军有个大官要从这里经过，只要 海生开枪打死这个大官，海生家欠顾三豹的债就一笔勾销。 海生的家原本在海边。海堤年久失修，两年前发大潮，海生家的全部家当都被大潮卷走了。 无奈之下，海生的父亲找到海匪顾三豹，上了他的海船做水手。半年前，海生的父亲死了，且死不 见尸。顾三豹非但不说明死因，还带人上门余债，愣说海生的父亲欠他一笔巨债。海生家还不 起，顾三豹就把海生拉到海船上，让海生通过做活替父亲还货。 海生眼神好，行事机敏，顾三豹特意牧他打枪。海生很快就成了海船上的“神枪手”。有一 次，海上刮大风，帆绳缠在桅杆上，船帆收不了，眼看大船就要倾覆。在这危急关头，海生一枪射 断数米外的帆绳，解救了一船人。事后，顾三豹想让海生做个小头目，海生拒绝了，说他不想在海 上漂，就想着岸上的娘。 顾三豹拉长了脸冒出一句：“不识抬举，跟你老子一样。” 那一瞬间，空气凝固了，海生猜到了父亲的死因，心中顿生怒火。 顾三豹意识到自己失言，眼珠子一转，换上笑脸对海生说：“我这人一向开明，你再帮我完成 一个任务，我就放你上岸。” 海生压住心中的怒火，点了点头。 可是，接下来很长一段时间顾三豹都没给海生派任务。 直到这次，顾三豹终于派了任务。海生很珍惜这个机会。两年多没见到娘了，他怎能不日思 夜想？」 海生正想着心事，突然后背一凉，感觉有一个软乎乎的东西爬上了他的后背。他慢慢调整观 察镜，通过观察镜查看后背上的情况。一条蛇正蜷伏在他的后背上，高昂着三角形的头，不断地 吐着长长的信子。 这种蛇毒性很大。几年前，海生亲眼看到日本兵逼着自己的爷爷捉这种蛇来取乐，结果爷爷 被蛇咬了，只一会儿工夫，就抽搐而死。当时，海生敢怒不敢言，他暗下决心，将来一定找机会替 爷爷报仇。 海生知道，他稍微动一下，背上的蛇就会对他下口。 这时，三个身着新四军军服的人出现在视野里。看得出来，走在中间的中年人正是顾三豹所 说的“大官”，跟在“大官”身后的两个年轻人是他的警卫员。 他们越走越近，还在距海生十来米远的地方停了下来。 开不开枪？如果开枪，自己的身体稍一抖动，受惊的蛇就会下口；如果不开枪，顾三豹交办的 任务就完成不了，自己就不能从匪巢脱身。 咋办？海生的额头上冒出一层冷汗。 突然，一声枪响钻进他的耳朵。与此同时，他感觉到蛇离开了他的后背。他扭头一看，只见 那蛇躺在一米开外的草丛里，尾巴抽搞着。 海生还没回过神儿来，一名警卫员就冲了过来，用枪口顶着他的脑袋。他感受到了枪管里冒 出的热气。 “大官”走到海生面前，示意那名警卫员收起枪，又让另一名警卫员将海生搀扶起来。 “大官”上下打量了海生一阵，和颜悦色地说：“哟，腿都打晃了，看来趴这儿很久了。” 海生不吱声。 “大官”从身上取下军用水壶，递给海生，说：“喝口水吧，瞧你这嘴唇干的，快成老树皮了。” 海生没有客气，接过水壶，拧开盖子，“咕咚、咕咚”猛灌一气。 “谁指使你的？”“大官”依然和颜悦色地说。 海生想说，但想到曾有一个多嘴多舌的海匪被顾三豹割掉舌头，又不敢说了。 “大官”见海生沉默不语，没为难海生，对警卫员说：“咱们走吧！秋汛快来了，得抓紧时间查 看海堤修筑的进度。今年可不能让群众再遭灾了。” 一名警卫员缴下海生的枪，把枪背到自己身上。“大官”走了几步又停下来，对那名警卫员 说：“把枪还给他。” ,那名警卫员着起急来，说：“团长，这小子埋伏在这儿，是想对你下手。不能把枪还给他！” 另一名警卫员也帮腔：“就是。如果不是他枪上的观察镜反光，被我们及时发现，这会儿您可 能就…团长，我本想一枪崩了他，你为啥暗示我救他？” 团长哈哈一笑，说：“事实证明，人家没开枪打咱们呀！咱们可不能见死不救、见危不帮。来， 把枪给我。” 团长从警卫员手中要过海生的枪，郑重其事地还给海生，并拍着海生的肩膀说：“小伙子，咱 们的枪口要对着日本兵，不能对着打日本兵的自己人，你说是吧？” 海生默默地接过枪，一时不知如何回答。直到他们走远了，海生才猛然生出勇气，大声喊道： “等等我，我跟你们走。”团长停下脚步，转过身来，充满期待地望向海生。 海生向他们跑去，跑成了一道光。 (有删改)语文·参考答案 1.C(“其布局未体现社会等级秩序”错误。由“苏州园林·但其布局同样蕴含着秩序与和谐。主体建筑位置 显要…体现着家庭伦理的尊卑主次”可知，苏州园林表明其仍存在社会等级秩序。) 2D(A.“导致中国传统建筑体系的消亡”错误。由“中国古建筑的历史发展，是一部不断吸收、融合、创新的历 史”“佛教的传人，带来了新的建筑形式与艺术风格，丰富了中国的建筑语汇”“西方文化的冲击，则催生了‘中 西合璧'的建筑风格，推动了中国建筑的现代化进程”可知，中国传统建筑体系不断吸收、融合、创新，并未消 亡。B.“主要服务于皇家贵族的娱乐需求”错误。由“苏州园林也是文人雅士‘诗情画意'生活理想的空间载 体”可知，并非服务于皇家贵族的娱乐需求。C.“仅指”错误。“道法自然”在两则材料中内涵丰富：如材料一 “园林的营造，则讲究‘虽由人作，宛自天开’，力求在有限的空间内，创造出无限的自然意境”，园林的营造也 体现“道法自然”；由材料二中“模拟自然山川的形态与神韵”可知，不仅“模仿自然形态”，还有“神韵”。) 3.C(“礼乐交融”需同时体现“礼的秩序”与“乐的和美”。A.体现“天人合一”；B.体现“天人合一”；C.“威严”体 现礼、“和美”体现乐，符合“礼乐交融”思想；D.属于保护技术问题，无关思想表现。) 4.①举例子：以网师园“殿春簃”庭院为例，说明苏州园林叠山理水“得天然之趣”；②打比方：将园林移步换景设 计比作“宇宙时空流转的微观模拟”，生动阐释“天人合一”思想。（每点2分，意思对即可） 5.①传承“天人合一”“礼乐交融”的哲学思想，增强文化自信；②保护物质文化遗产，留存历史记忆与审美价值； ③为现代建筑创新提供灵感，实现传统与现代的融合。（每点2分，意思对即可） 6.B(A.“赞美了沿海居民坚毅的品格”错误。海生一动不动，坚持埋伏的举动体现出他坚毅的品格，但不能代 表沿海居民的生活经历，因而不能体现沿海居民坚毅的品格。C.“想到爷爷被毒蛇咬死之事，最终放弃了这 一想法”错误。海生没有开枪是因为背上有蛇，怕开枪惊动蛇咬自己，一直处在开枪与不开枪的矛盾中，并非 想到爷爷被毒蛇咬死之事，“最终放弃了这一想法”。D.“文本一叙写了海生由海匪成长为革命战士的曲折过 程”错误。由文本一结尾可知，海生是在一念之间做出加入新四军的决定的，故“曲折过程”不符合事实。) 7.A(“两者都有渲染气氛、推动情节发展的作用”错误。《荷花淀》开头写月夜里凉爽而干净的院子，有渲染气 氛、烘托人物心境等作用，但没有推动情节发展的作用。) 8.①采用插叙的叙述方法，使文本结构富于变化，更加紧凑。②补充交代父亲欠“债”、海生替父还“债”、海生开 枪射断帆绳等情节，说明了海生打冷枪的缘起，使文本情节更完整。③塑造了顾三豹狡猾蛮横的海匪形象和 海生的孝子、神枪手形象。④通过交代海生家的遭遇，反映了当时社会之混乱和底层群众生活之艰辛。（每 点1分) 9.示例：虚假感：文本一的一些情节不太合乎事理或情理，带给读者一定的虚假感，如海生已埋伏多时，竞在关 键时刻暴露了自己。(2分) 真实感：①以全知视角行文，叙事客观，令读者感到真实。②描写生动，如描写海生在毒蛇爬上他的后背后的 感受和他对毒蛇的观察，让读者如临其境。③人物情感真实，如在顾三豹提出如果海生帮他完成一个任务， 他就放了海生后，海生压住了怒火，海生情感的变化让读者感到真实。④从新四军那里看到了希望，这是劳 苦民众选择加人新四军的原因，海生投奔新四军的选择极具代表性，从这个角度看，文本一能带给读者真实 感。（每点1分) 10.B F H 11.C(A.正确。句意：于是多次击鼓。/项羽当天就留下刘邦一起饮酒。B.正确。宾语前置句，正常语序为“若 何”/状语后置句，正常语序为“于所遇欣”。句意：贵国现在的情况如何？/对所接触的事物感到高兴。 C.“胜，禁得住、忍得住”错误。胜利/禁得住、忍得住。句意：用完还不能取胜就撤军。/就胜过尘世间那些 长相厮守却貌合神离的夫妻。D.正确。句意：臣子用忠诚侍奉君主。/近可以用来侍奉父母，远可以用来侍 奉君主。) 12.B(“但仍感念对方坦城而撤兵”错误。原文中“庄王怒：‘吾使视之，何故告之？”，庄王因子反泄露军情而怒 子反以“宋犹有不欺之臣，楚岂可无乎”为由劝谏，庄王被说服才罢兵，并非出于感念宋国坦诚。) 13.(1)君子见到别人遭過灾难就会怜悯，小人见到别人遭過灾难就会幸灾乐祸。(“厄”，遭過灾难，身处困境： “矜”，怜悯，同情，“幸”，幸灾乐祸。以上各1分，句意1分。) (2)那么道德、礼教、诚信，就是国家的纲领，存在于君臣父子关系中，片刻也不能废除。(“然则”，既然这样， 那么；“斯须”，片刻，一会；“废”，废除，废止。以上各1分，句意1分。) 14,材料一从周幽王失信亡国（反面）(1分)、材料二从宋国坦诚而让楚国撤兵（正面）(1分)、材料三秦穆公宽仁 得报（正面）(1分)，材料四魏征升华主题，强调德礼诚信为治国之本(1分)。四则材料正反对比，层层递进， 形成完整的论证体系，体现了传统儒家“信为政本”的思想精随。(1分) 15,A(“运用夸张手法突出了…想象奇特”错误。“千峰万峰巴峡里”，这里诗人描绘眼前巴峡中众多山峰连绵 的景象，是对实景的描写，侧重于对眼前所见景观的直观呈现，并没有运用想象的手法去虚构或创造奇特的 景象，“千峰万峰”突出山峰数量之多和连绵不断的状态。) 16.①写山峰连绵，不信人间有平地，感悟世事多艰，人生坎坷：②写水天相连，怀疑本来就没有山，感悟战胜艰 险后的轻松和旷达；③写山川迎送，转头如梦消失，感悟世事无常；④写归程遥远，多次梦到故乡，感悟实现 理想的艰难。（每点2分，任答三点，意思对即可) 17.(1)云无心以出岫鸟倦飞而知还 (2)千岩万转路不定迷花倚石忽已暝 (3)挥手自兹去萧萧班马鸣（无为在歧路儿女共沾巾/与君离别意同是宦游人/莫愁前路无知己天 下谁人不识君/马上相逢无纸笔凭君传语报平安) 18.A情不自禁B不堪重负 19.甲：难道那些多余的果粒凭空消失了吗乙：舍弃一些不必要的果粒丙：错过疏果的两个关键时期 20.A(A.用于转述他人提出的概念、名称或观点，常带有“别人所说的”之意；B.通过重复对方的说法，暗示其内 容不真实、不合理或名不副实；C.对某个术语或抽象概念进行通俗化阐释，常与“就是”搭配；D.通过重复某 种说法，揭露其表象与本质的矛盾，带有强烈情感色彩。) 21.语句①太多的果粒会分摊掉花穗有限的营养；语句②“因为”改成“如果”。（每处2分） 22.C(这里表示牺性自己保护他人之意。) 23.写作指导： 这是一道引语类材料作文题。这则材料抛出了一个极具深度与思辨性的问题：人的遗忘功能应该被消 灭吗？其核心在于引导我们思考遗忘和记忆在人类生命历程中的价值与意义。从积极角度看，记忆是我们 构建自我认知和个人历史的基石。我们通过记忆积累知识、技能，铭记与他人的情感联结和生活中的重要 时刻。它赋予我们身份认同感，是个人成长和智慧沉淀的载体。如果消灭遗忘功能，从理论上讲，我们可以 永久保存所有知识与经验，避免因遗忘而重复犯错，高效推动个人和社会的发展。比如学者能记住浩如烟 海的学术资料，不断深人研究；人们能清晰铭记对家人的爱与承诺，维系亲密关系。但从消极角度看，遗忘 其实是大脑的一种自我保护机制。生活中充满痛苦、挫折、创伤，遗忘能让我们逐渐淡化这些负面经历带来 的心理伤害，不至于被过去的阴霾过度笼罩，从而保持心理健康，拥有重新出发的勇气。过度强调消灭遗 忘，意味着我们将被迫背负所有过往，无论是美好的还是痛苦的，大脑会被海量信息占据，不仅会导致认知 过载，还可能引发严重的心理问题。当下处于信息爆炸时代，知识呈指数级增长，同时社会竞争激烈，人们 面临各种压力和焦虑。一方面，我们渴望记住更多知识来提升竞争力；另一方面，也急需遗忘来缓解压力、 清理心灵空间。遗忘功能的存在，其实是在信息洪流和个人心理承受能力之间维持着一种微妙的平衡。 参考立意： ①于遗忘与记忆的交织中探寻生命真谛。 ②尊重遗忘，为人生留白。 ③遗忘不是失去，而是另一种获得。 参照高考作文评分标准。 文言文参考译文： 材料一： 周朝定都于郢京、镐京，靠近戎人部族。周幽王与诸侯约定：在大路边修建高大的土台，在上面放置战鼓， 使远近都能听到鼓声；如果戎人入侵，就击鼓传递消息，诸侯的军队都要赶来，救援天子。戎人曾经入侵，幽王 击鼓，诸侯的军队全都赶来，褒姒非常高兴，很喜欢幽王这样做。幽王为了让褒姒笑，于是多次击鼓，诸侯的军 队多次赶到却发现没有敌人。到了后来，戎人真的大举入侵了，幽王击鼓，诸侯的军队却不再前来，曲王自己最 终死在啊山脚下，被天下人耻笑 材料二 楚庄王率军国困宋国，当时楚军仅有七日的粮草。楚庄王派司马子反登上土堆窥探宋城军情，宋国派遣华 元登上城门与他对话。子反问道：“贵国现在的情况如何？”华元回答说：“已经困苦到极点了！百姓交换子女来 充饥，劈开骸骨当柴烧煮食物。”子反惊叹道：“啊！真是困苦到极点了！我听说被国困的国家会让马衔着木棍 以节省草料，让精壮的人装作吃饱的样子接待使者，为何您却如此坦诚地说出困境？”华元说：“君子见到别人遭 遇灾难就会怜阀，小人见到别人遭遇灾难就会幸灾乐祸。我看您是君子，所以才如实相告。”子反说：“好吧，我 们楚军也只有七日的粮草了，用完还不能取胜就撒军。”双方作揖告别后，子反将情况禀报给楚庄王。庄王 问：“宋国情况如何？”子反回答：“已经国苦不堪了！不过我也告诉他们我们的粮草同样快耗尽了。”庄王大怒 道：“我派你去侦察，为何要泄露军情？”子反说：“宋国尚有不欺诈的臣子，楚国难道能没有这样的人吗？"楚庄 王于是下令撒军。 材斜三： 秦移公走失了一匹好马，岐山下的三百多个乡下人一起捕获并吃掉了这匹马，官吏追捕到他们，打算依法 处罚。穆公说：“君子不应该因为牲盲而伤害人。我听说吃了好马的内如果不吗酒，会损伤身体。”于是就赏赐 酒纶他们喝，并放免了他们的罪过。这三百人听说秦国攻打晋国，都请求跟随秦军参战，在战斗中看到移公陷 入因境，他们都争先冲锋，拼死作战，来报答穆公不杀并赐酒的恩德。于是穆公最终俘虏了晋君，胜利归来。 材料四： 魏征上奏疏说：我听说治理国家的基础，必须依靠道德与礼牧，君主能保有天下的根本，只在于诚信。诚信 树立起来，那么臣民就不会有二心，道德与礼牧形成风气，那么远方的人也会前来归附。那么道德、礼牧、诚信， 就是国家的纲领，存在于君臣父子关系中，片刻也不能成除。所以孔子说：“君主按照礼节役使臣子，臣子用忠 诚侍奉君主。”又说：“自古以来人都有一死，但如果百姓对君主失去信任，国家就无法存在。”文子说：“同样的言 语能够让人信服，是因为信用在言语之前就已建立，同样的政令能够得到执行，是因为诚意在政令之外早已休 现。”然而，如果说了却不守信，那么言语就没有信用；下达政令却不能使人服从，那么政令就没有诚意。没有信 用的言语，缺乏诚意的政令，处于上位的君主这样做就会败坏德行，处于下位的臣子这样做就会危及自身，即使 处于困顿流离的境地，君子也不会这样做。