1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

子路、曾皙、冉有、 公西华侍坐 1.积累重要的文言基础知识 2.梳理四人志向、性格差异,理解孔子对各志向的态度。 3.理解孔子 “因材施教” 理念,感知 “礼治”“和谐” 的儒家 理 想 。 1.突破 “闲适” 表面理解,解读其背后 “人与自然、社会和谐 ” 的儒家理想,明确 “与点” 的终极意义。 2.理解孔子 “评价标准” 的逻辑,理解孔子的思想。 走近孔子 孔子,名丘,字仲尼 著名的思想家、政治家、教育家,儒家学派的创始人 世界十大文化名人之首 悲惨童年 30岁开办私学 51岁鲁国大司寇 14年时间周游 列国 68岁归鲁,著书立说 73岁去世 ①政治思想:他提出“仁”的学说,主张“爱人”要求统治者 爱惜民力,为政以德。②教育方面:创办私学,广收门徒,开 启了平民教育。③整理古代文化典籍:编成《春秋》一书,修 订《诗》《书》《礼》《易》等经典文献。 其 教 育 观 1.有教无类:他主张教育的对象不应分贵贱贤愚, 要一视同仁,开平民教育之先河。 2.因材施教:这是教学方法,他重视启发式教育, 是现代民主个性化教育和启发式教育思想的源头。 3.学思并重:这是治学方法,孔子认为“学而不思 则罔,思而不学则殆”。 4.均衡发展:孔子之教,重视德、智、体、美的均 衡 发 展 。 论语其书 《 论 语 》:“论”,编纂的意思;“语”,是语 言的意思;“论语”就是语言的编纂。 论语 文体 它是一部以记言为主的语录体散文集,主要以 语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的 言行,集中体现了孔子的政治、审美、道德伦 理和功利等价值思想。 《论语》有很高的价值,古人有言“半部《论 语》治天下”。 价值 文学常识 《诗》《书》《礼》 《易》《乐》《春秋 》 《论语》《孟子 》 《大学》《中庸 》 六 艺 礼、乐、射、 御、书、数 《诗》《书》《礼》 《易》《春秋》 解题 孔子的四名学生 姓仲,名由, 字子路,又称 季 路 ,51岁 姓冉,名求, 字子有,31 岁 名点,字 子 皙 ,39岁 复姓公西,名赤, 字子华 岁 ,18 陪长者闲坐 【扩展知识】 对晚辈说话或者自谦时一 般称名; 对平辈或尊辈则称字; 古 人 的 称 呼 姓本是整个氏族的称号,表明一种血缘关系,留有母系氏族社 会 的 痕 迹 。 姓 一般指人的姓名或单指名。婴儿出生三个月后由父亲命“名”, 供长辈和自己称 唤 。 名 古代男子成人(20岁)、女子成人(15岁),不便直呼其名 故另取一与本名涵义相关的别名,称之为字,以表其德。 凡人相敬而呼,必称其表德之字。后因称字为表字。晚辈 和平辈称,表尊敬 字 号:号是一种固定的别名,因此又叫“ 直称姓名大致有三种情况: 1.自称姓名或名。 2.用于介绍或作传。 3.称所厌恶、所轻视的人。 别号”。号往往即兴而起,不一定和名 之间有联系。但号往往用一些漂亮或高 雅的字眼,因此号又俗称雅号。 号 重点字词读音 sh n l n j n x 论语 饥馑 曾皙 小相 俟 哂 k ng ku xi ng s 舞雩 y 铿尔 沂 y gu n zhu n 冠者 毋 喟 撰 w 整 体 感 知 1.从内容上来看,这篇文章是围绕哪个字展开的?围绕这个字,课 文可以概括为哪几个部分? 第一部分 从开头到“则何以哉:写孔子问志。 第二部分 从“子路率尔对曰”到“吾与点也”写弟子述志。 第三部分 从“三子者出”到结束:写孔 子 评 志 。 整体感知 孔 子 问 志 状语后置句 子路、曾皙(x )、冉有、公西华侍坐 子 曰 :“以吾一日长 (zh ng)乎尔,毋吾以也 。 居则 曰 :‘不吾知也 。’如或知 尔 ,则何以哉 ?” 宾语前置句 以 :因为 知 : 了解 一 日 :短时间(概数)如 : 假如,如果 乎 : 或 : 介词“于”,比 有的人 那 么 以 : 则 : “已”,停止 居 : 平 日 以 : 用,做 整体感知 弟 子 述 志 子路率尔而对 曰 :“千乘(sh ng)之国,摄乎大 国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也为之,比及三 年,可使有勇,且知方也。” 状语后置句 夫子哂(sh n) 之 。 尔“:然”,…的样子 师 旅 :军队 而 :连词,表修饰 因 :接续 乘 :一车四马 为 :治理 摄 :夹处 比 及 :等到 之 :代词,千乘之国 方 :合乎礼仪的行事准则 以 : 哂 :微笑 介词,用 整体感知 宾语前置句 弟 子 述 志 “求,尔何如?” 对 曰 :“方六七十,如五六十,求也为之,比及三 年,可使足民 。如其礼 乐 ,以俟君 子 。” 方 计:量土地用语,纵横 以 :连词,表顺承 如 : 俟 : 或者 如 :至于 其 : 等待 代词,代国家 整体感知 宾语前置句 弟 子 述 志 “赤,尔何如?” 对 曰 :“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同, 端章甫,愿为 小 相 焉 。” 能 :胜任 端 :名作动,穿着礼服 之 :代词,代这些事 章甫: 名作动,戴着礼帽 如 :或者 会 :诸侯在非规定时间拜见天子 同 :诸侯一起朝见天子 整体感知 “点,尔何如?” 宾语前置句 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。 弟 子 述 志 ” 子 曰 :“何伤乎?亦各言其志也!” 曰 :“莫(m )春者,春服既成,冠者五六 七人,浴乎沂(y ),风乎舞雩(y ),咏而归 。” 状语后置句 夫子喟(ku )然叹曰:“吾与点 也 。” 希“:稀”,稀疏 沂 水:名,今山东曲阜 尔 : 风 : “然”,…的样子 名作动,吹风 而 : 咏 : 连词,表顺承 唱歌 作 : 而 : 站起来 才能 连词,表修饰 叹息 撰 : 喟 : 莫 “:暮” 与 赞:成 整体感知 孔 子 评 志 三子者出,曾皙后。曾皙曰:“夫三子者之言何如?” 子 曰 :“亦各言其志也已矣!” 宾语前置句 曰 :“夫子何哂由也?” 状语后置句 曰 :“为国以礼,其言不让,是故哂之。 唯求则非邦也与?安见方六七十,如五六十而非邦也者 ?唯赤则非邦也与?宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小, 孰能为之大 ?” 唯 : 语气助词,无实义 后 : 邦 : 名作动,走在后面 国家 也已矣:语气助词,罢了 安 见 :怎见得 为 :治理 让 : 谦让 而连:词,又 小、大: 形作名,小相,大相 孩 提 :指二三岁的儿童。 垂髫、总角、总髫:指幼年儿童。 豆 蔻 :指女子十三、四岁。 及笄j 、笄年:指女子十五岁。 束 发 :古人以15岁为成童之年,把头发束 起来盘到头顶上。 冠、加冠、弱冠:指男子二十岁。 而 立 :指 三 十 岁 。 不 惑 :指 四 十 岁 。 知(天)命、知非、半百:指 五 十 岁 。 花甲、耳顺:指 六 十 岁 。 古 稀 :指 七 十 岁 。 耄耋m o di :指八、九十岁。 期颐q y :一 百 岁 。 吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺, 七十而从心所欲,不逾矩。——《论语 为 政 》 人物形象 结合文本,归纳概括孔子的形象特点。 ”以吾一日长乎尔,毋吾以也。” 用温和自谦的话首先解除了学生的思想 顾虑,给学生创造了说真话的条件,创造了 一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学 生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想。 和蔼可亲、平易近人 人物形象 居则曰:“不吾知也。如或知尔,则何以哉?” 引用学生日常好说的牢骚话,指出学生平时认为人们 不了解自己,所以感到无所作为,表明对学生 而后假设了一种情况,如果有人了解你们, 办?从而水到渠成地启发学生表达自己的想法 循循善诱 人物形象 子 曰 :“何伤乎?亦各言其志也。” 教学民主 最后一段“评志”。 因材施教 本文通过师生间的对话,表现了四个弟子 什么样的性格和志向? 子路(姓仲名由) ꢀꢀ治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之 志 : 国,并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。 侧重强国 有抱负,坦诚,直率 却失之鲁莽、轻率 性 格 : 冉有(姓冉名求) 志 :ꢀꢀ治理一个小国,三年内使人民富 足。至于礼乐教化,还难办到。 侧重富民 性 格 : 谦虚谨慎温和,说话有分寸 公西华(姓公西名赤) 志 :能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相 ” 。 侧重以礼治邦 性 格 : 谦恭有礼 娴于辞令 子路: ꢀ侧重强国 冉有: 志向虽各有侧重 ꢀ侧重富民 公西华: ꢀ侧重以礼治邦 但都愿意在仕途上创 一番事业. 都是参与 政治. 曾皙(姓曾名点) 春游图 志 : ꢀꢀ暮春时节,脱下冬衣,穿上春衣,和五六个 20岁的成年人,带着六、七个少年,在沂水边 洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌回来。 侧重教化治国 性 格 : 从容洒脱而又谦恭 曾皙(姓曾名点) • ꢀꢀ既不讲从政,即治理国家;也不讲出使会盟,而是刻 画一个发生在祭坛的场景。从富有诗意的情景描写中,曲 折地表达出自己的理想 。 • ꢀꢀ对此,我们既可理解为政治上的理想寄托,也可引申 为道德上的修养追求,使读者大有仁者见仁,智者见智的 思 索 余 地 。 从容不迫,逍遥洒脱,谦恭有礼。 问题三:孔子对四位弟子表达的志向有什么不同的态度和评价? 孔 子 评 志 1 “ ” ( )孔子为什么 哂 子 路 ? 微笑中带有委婉的批评,不是笑他志向低,而是不满他的鲁 莽轻率,说明子路本身内心缺失一种礼让谦恭,这与孔子所 提倡的礼是相违背的。 (2)孔子对冉有:孔子鼓励冉求管好一个国家,表扬其谦逊 态度,但也从他的话语中也读出孔子暗示冉有不该畏缩不前。 (3)孔子对公西华:公西华很重礼治,年纪最小,态度更见 谦恭,夫子认为公西华通晓礼乐,可以大用,鼓励公西华增 强信心,勇挑重任。 质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。 (4)曾点的“志”从字面上看,不过是和人出去春游而已,是 出世的,而孔子本身是主张入世的,那么最后孔子为什么要“ 孔 子 评 志 与点”呢?既是赞成,为什么又“喟然叹”呢?(自由讨论) 说 法 一 :曾子述志中所描述的画面是一个非常和谐美好的大同世 界,太平盛世,国泰民安,这正是孔子所向往的一个理想境界, 是其治国追求的终极目标。所以赞同。 说法二:孔子有感于自己一生际遇,孔子的思想主张没能得 到列国的认可、赞同,心怀抱负却颠沛踬踣zh b ,曾点的 这段话,可能隐约触动了孔子周游列国屡遭失败、心力交瘁 而想过平静无为的生活的想法。曾点的话不仅是显己志,也 是对孔子心灵的折射,故孔子喟然叹曰:“吾 与 点 也 。” 子曰:道不行,乘桴浮于海 子曰:笃信好学,守死善道。危邦不入,乱邦不居。天下有道则 见,无道则隐。邦有道,贫且贱焉,耻也,邦无道,富且贵焉, 耻 也 。 曾参有一段话:“士不可以不弘毅, 远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎 总结 ? ” 一个人活一生,总得做点什么,总得在为自己 文 活之外,有更大的胸怀、有更广的担当,孔子是自 觉地承担起传承、光大周文化的使命,虽然他生前 郁郁不得志,但他死后,有一条他所开创的文化之 流源远流长,绵绵不绝,渐成浩荡无穷。 你欣赏谁的志向 ?为什么? 你有什么志向? 文言知识积累 通假字 (1)鼓瑟希 “希”通“稀”,指鼓瑟的声音已接近尾声。 (2)唯求则非邦也与 “与”通“欤”,疑问语气词。 (3)莫春者 “莫”通“暮”;暮春,指农历三月。 (一)一词多义 1、如 (1)如或知尔,则何以哉 ? (2)如其礼乐,以俟君子。 (3)宗庙之事,如会 同 。 (4)方六七十,如五 六 十 。 如果 至于 或者 或者 2、尔 (1)以吾一日长乎 尔 你们 (2)子路率尔而对曰…的样子,相当于“然”。 (3)鼓瑟希,铿尔 …的样子,相当于“然 ”。 (4)尔何如 你 3、乎 (1)以吾一日长乎尔 (2)摄乎大国之间 (3)异乎三子者之撰 (4)浴乎沂,风乎舞雩 (5)何伤 乎 比 在 和、跟 到、在 语气词 表反问“呢” 4、以 ( 1 )以吾一日长乎尔 (2)毋吾以也 介词 因为 停止,同“已 ” (3)则何以哉 动词 做、用 ( 4 )加之以师旅 ( 5 )以俟君子 介词 用 连词 而 ( 二 )词类活用 1、名词活用为动词 穿 着 礼 服 , 戴 着 礼 帽 。 (1)宗庙之事,如会同,端章甫 (2)鼓瑟希,铿尔 弹奏 (3)三子者出,曾皙 后 (4)浴乎沂,风乎舞雩 走在后面 吹风,乘凉 2、形容词活用为名词 (1)可使有勇,且知方也 (2)赤也为之小, 正道,是非标准。译成“合 乎礼仪的行为准则”。 小相,大相 孰能为之大? 3、形容词活用为动词 (1)子路率尔而对曰 回答 (2)比及三年,可使足民 使……富足 重点句子翻译 • 1、居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉?” • (你们)平时常说:‘没有人了解我呀!’假如有人了解你们, 那么(你们)打算怎么做呢? • 2、千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑;由也 为之,比及三年,可使有勇,且知方也。 • 一个拥有一千辆兵车的国家,夹在大国之间,加上外国军队的侵 犯,接着又遇上饥荒;如果让我治理这个国家,等到三年功夫, 就可以使人人勇敢善战,而且还懂得做人的道理。 重点句子翻译 • 3、宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。 • 宗庙祭祀的工作,或者是诸侯会盟及朝见天子的时候,我愿意穿 戴好礼服礼帽做一个小小的司仪。 • 4、莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风 乎舞雩,咏而归。 • 暮春时节,春天的衣服已经穿上了。和几个成年人、几个孩童到 沂水里游泳,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌儿回来。 理解性默写 • 1.《子路》中面对孔子的询问,公西华(赤)认为自己能力不 足仍需要学习,对于宗庙祭祀之事,他说“ 端章甫,愿为小相焉 ” 。 , • 2.孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、 冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路是因为子路:“ 为国以礼,其言不让 ” , • 3.《子路》中,孔子最赞同曾皙的回答,从“ 夫子喟然叹曰:“吾与点也 , ”这句话可以看出来。 • 4.《子路》中冉有比较谦虚,从他述志时说“ 如其礼乐,以俟君子 , ”中可以看出。 理解性默写 非曰能之,愿学焉 , • 5.《子路》中公西华更谦虚,从“ 回答中可以看出。 ” 的 • 6.《子路》中,孔子没有直接让弟子言志,而是用温和自谦的 话打消弟子的顾虑,为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。 以吾一日长乎尔,毋吾以也 他说:“ , ” 。 • 7.《侍坐》中面对孔子的询问,曾皙描绘了一幅在大自然里沐 浴临风,一路酣歌的美丽动人的景象: , 浴乎沂, 咏而归 余的。即使这个国家处在“ 风乎舞雩, , 。 • 8.子路认为,凭自己的才能去治理一个中等规模的国家是绰绰有 加之以师旅,因之以饥馑 , ”的 危急情况下,他也能使之转危为安。 孔子名言 1、默而识(zh )之,学而不厌,诲人不倦,何有于我哉。(译:把所见所闻默默地记在心 上,努力学习而从不满足,教导别人而不知疲倦,这些事对我来说又有什么难的呢?) 2、发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。3、朽木不可雕也。 4、君子坦荡荡,小人长戚戚。(译:君子的心地开阔宽广,小人却总是心地局促,充满忧愁) 5、敏而好学,不耻下问,是以谓之“文”也。(敏:聪明) 6、其知可及也,其愚不可及也。(译:他的那种聪明别人可以做得到,他的那种装傻别人就 做不到了。) 8、知之者不如好之者,好之者不如乐之者。 9、鸟之将死,其鸣也哀;人之将死,其言也善。 10、中人以上,可以语上也;中人以下,不可以语上也。(译:具有中等以上才智的人, 可以给他讲授高深的学问,在中等水平以下的人,不可以给他讲高深的学问。) 11、知者乐水,仁者乐山。知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。(译:聪明人喜爱水, 仁德的人喜爱山;聪明人活动,仁德的人沉静;聪明人快乐,仁德的人长寿。) 12、见善无不及,见不善如探汤。(译:见到好的行为,就担心自己赶不上;看到不好的行为, 就像把手伸到滚开的水里一样,马上缩手。) 孔子名言 13、君子谋道不谋食,君子忧道不忧贫。 16、士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。(耻:以……为 耻 ) 17、三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 18、老者安之,朋友信之,少者怀之 。(使动用法。体现了孔子的仁爱和诚信之道, 以及对理想社会的追求) 19、岁寒,然后知松柏之后凋也(以“松柏之志”代指坚贞不移的志节)。 20、朝闻道,夕死可矣。 21、温故而知新,可以为师矣。 22、道不同,不相为谋。 23、玉不琢,不成器,人不学,不知道。 24. 或曰:‘以德报怨何如?’子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。 ’ ”(用正直回报伤害,用恩惠报答恩惠) 孔子名言 23、不患莫己知,求为可知也。(不怕没有人知道自己,只求自己成为有真才实学值 得为人们知道的人) 24、君子求诸己,小人求诸人。(求:苛求,要求;诸:之于) 25、君子成人之美,不成人之恶;小人反是。 26、过而不改,是谓过矣。 27、小不忍,则乱大谋。 28、人无远虑,必有近忧。 29、工欲善其事,必先利其器。 30、君子欲讷于言而敏于行。(敏:敏捷) 31、始吾于人也,听其言而信其行;今吾于人也,听其言而观其行。 32、不在其位,不谋其政。 33、名不正,则言不顺。 34、割鸡焉用牛刀? 孔子名言 35、君子不以言举人,不以人废言。( 以:由于。 言:言论。 举:举荐,推举。 废:鄙 弃 ) 36、言必信,行必果。 37、知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。 38、衣敝缊袍,与衣狐貉者立,而不耻者,其由也与?(穿着破旧的袍子,与穿着狐貉裘皮 衣服的人站在一起,而不觉得羞耻的,大概只有仲由吧!) 39、当仁,不让于师。(面临仁义之事,不必谦让,即使是在老师面前也应当挺身而出。孔子认 为在追求仁德的道路上,个人应当积极主动,不应因为对方是老师或者权威人物就退避不前) 41、见贤思齐焉,见不贤而内自省也。 高山仰止,景行行止。虽不能至,然心向往之。——司马迁赞孔子 (高山:比喻高尚的品德;止:语助词;景行:大路,比喻行为正大光明。仰望着高山,效法着大德。比 喻对高尚的品德的仰慕。) $