河南省濮阳市2025-2026学年高一上学期2月期末语文试题

高一语文参考答案、提示及评分细则 1.C(“相关诗文均作于他贬居黄州之后”错，原文说类似的诗句“均作于苏轼五十岁之前”，而非“均作于他贬居黄州之后”，比如文中 引用的“老夫聊发少年狂”就“作于密州知州任上”。)》 2.B(A项，“极为罕见”错，原文第三段说“‘未老言老'的现象在古人笔下并非鲜见”。C项，“完全陷入暮年心境”错，原文指出苏轼“积 极尝试与暮年心境周旋，而非陷溺其中”。D项，“这是因为他已看破红尘，想同吴复古一起出家”错，原文说苏轼“听闻好友吴复古 出家，作诗一首表达了肯定”，并非意味着苏轼也想出家，他不再焦虑的原因主要是其人生境界的提升。) 3.①两方面原因②政治理想的破灭③少年成名的辉煌（每处1分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分） 4.①首先对照古代人生阶段划分标准，指出苏轼笔下“未老言老”的矛盾现象。②其次指出“未老言老”现象的普遍性，以欧阳修为例， 指出“未老言老”在古代文人中较为常见。③接着从理想破灭、少年成名却仕途坎坷等方面，阐释苏轼暮年心境早生的原因。④最 后阐述苏轼应对暮年心境的方式，并指出其历经磨难后坦然面对生死，达到“不老”的人生境界。（每，点1分，意对即可，如有其他答 案，言之成理则酌情给分) 5.(1)“老”与“不老”的含义：①“老”指苏轼尚未年老时作品中表现出来的主观的暮年感，是由年华易逝导致的生命焦虑。②“不老”指 苏轼历经磨难后达到的内心坦然，不为功名、富贵、时间流逝所羁绊的人生境界。(2)在《赤壁赋》中的体现：①“老”的体现：客感叹 “哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，这是对人生短暂的悲叹，也是苏轼自身生命焦虑的化身，体现了他“老”的心境。②“不老”的体现： 苏轼反驳客时提出“物与我皆无尽也”，并领悟到“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，他坦然接受现实，安享江上 清风与山间明月，体现了其“不老”的人生境界。(“含义”每点1分，“体现”每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情 给分) 6.A(B项，“烘托出林道静内心的彻底绝望”错，文中主要以小枣树的“孤单”衬托林道静的孤独与失落，而非用翠绿色烘托其“绝望”； 且后文提到她的希望并未完全断绝，因此“彻底绝望”表述不准确。C项，“是因为她早已决定投身革命，想要留存宣传品作为自己 的行动指引”错，林道静未烧提包最初是因期待卢嘉川归来，而非早有投身革命的决心：后发现宣传品才深受触动，逐步坚定革命信 仰，选项将结果前置为动机，与文本逻辑不符。D项，“意在证明女性觉醒须以摆脱婚姻束缚为前提”错，文本二论述的核心是充满 理想的青年超越和反叛世俗具有合理性，并非专门针对“女性觉醒”，也并未提及“婚姻束缚”。) 7.D(“开始理解林道静的痛苦，并对自己之前的表现感到悔恨”错，“两个人都哭着”，“悲伤”虽然同框却不同质，林道静的悲伤，源于对革 命同志遇险的痛心、对余永泽人品的彻底绝望，以及对自身命运的清醒认知，而余永泽的悲伤，其内核依然是自私的，他的眼泪并非出 于对林道静痛苦的理解或对自己行为的悔恨，而是为两个人的这段关系无法如他所愿而流。这侧面体现他与林道静的精神隔阂。) 8.①拿出并打开提包时，内心忐忑不安。②打开提包看到宣传品时，难过与欢喜交织，难过于卢嘉川的不幸遭遇，欢喜于仿佛重见友 人、接触到革命的痕迹。③阅读宣传品时，怀着新奇而又兴奋的心情，渴望深入了解革命思想。④读完宣传品后，被革命理想深深 感召，产生沉醉般的崇高激情，感到保存革命物品的光荣与幸福，重获生活的希望。（每点1分，意对即可，如有其他答案，言之成理 则酌情给分) 9.①林道静的“超越世俗”体现为她对进步思想的向往，她尊敬卢嘉川等革命者，优虑其安危，渴望摆脱小家庭的束缚，追求有意义、有 理想的人生。②林道静的“反叛世俗”体现为当余永泽的冷喇热讽和小家庭的精神禁锢让她无法实现理想时，她暴怒反抗余永泽， 决心离开他，并通过阅读革命宣传品主动接受革命思想，最终完成了对世俗的反叛，走向革命道路。③林道静的抉择体现了青年在 理想与世俗冲突中的精神成长，这种对世俗的反叛与超越，展现了青年心灵的搏动，不仅关乎个人解放，更指向时代责任，至今仍能 引发读者共鸣，这正是《青春之歌》至今值得玩味的核心原因。（每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则的情给分） 10.BD℉（原文标点为：仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。） 11.B(A项正确，两个“固”均为副词，意为“本来”。B项错误，“独韩愈奋不顾流俗”的“顾”意为“顾及、顾虑”；“赢得仓皇北顾”的“顾” 意为“回头看”，两者意思不同。C项正确，“虽有槁暴”的“有”同“又”。D项正确，“日或数十人”的“或”为副词，意为“有时”；“或师 焉，或不焉”的“或”为代词，意为“有的人”。) 12.B(B项有两处错误：①原因错误，柳宗元拒绝为师的主要原因是“避师名”，而非“学问浅陋、一无是处”，材料一中“仆道不笃，业甚 浅近”等说辞可视为自谦之词：②对象错误，材料三中并未提及袁君陈是从京师而来。) 13.(1)做一般人的老师尚且不敢，何况敢做您的老师呢？(“众人”“且”“况”各1分，句意通顺1分) (2)您还是仔细阅读这两篇文章，我的见解不超出这两篇文章（所论述的内容）。(“其”“详”“出”各1分，句意通顺1分) 14.共同背景：魏晋以来，师道失传，世人普遍耻于从师、嘲笑为师者，形成了排斥师道的不良社会风气。(2分)共同点：二人都重视师 道，都愿意承担传道、授业、解惑的师道责任。(3分)（意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分） 文言文参考译文： 材料一： 二十一日，柳宗元致意：承蒙您写信说，想要拜我为师，我的道德修养不够深厚，学业也非常浅近，反躬自省，没有发现值得您学习 的地方。我虽然常常喜欢发表言论，写文章，但很不自以为是。没想到您从京城来到这偏远的蛮夷之地，竞然有幸被您选中（想要拜 我为师)。我自己估量本来就没有什么可取之处，即使有可取之处，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且不敢，何况敢做您的 【高一2月质量检测·语文参考答案第1页（共4页）】 老师呢？孟子说“人的毛病在于喜欢做别人的老师”。从魏晋以来，人们更加不重视从师学习。当今之世，没听说有谁敢做老师，（一 旦)有人做老师人们就会喧哗嘲笑他，认为他是狂人。只有韩愈奋起不顾世俗的偏见，冒着被嘲笑侮辱的风险，招收后辈学生，写了 《师说》，于是态度严正地做起老师来。世人果然都觉得奇怪聚集起来辱骂他，指指点点互相拉扯示意，还编造出更多的诋毁之词。韩 愈因此得到了狂人的名声，住在长安的时候，连饭都来不及煮熟，就又匆匆忙忙地向东离去，像这样的情况有很多次了。 材料二： 二十五日，我向冯翊严生足下致意：收到您的信，信中谈论为师之道，对我写的《师友箴》和《答韦中立书》感到疑惑，想要改变我不 愿为师的心意，让您自己屈身做我的弟子。大几我写的这两篇文章，最终的主旨其实没有不同。我所回避的是老师的名号，所担忧的 是为师的实际责任，实际的责任一天也不能忘记。我姑且作歌作为箴言，行动上追求中道来增益自己，小心谨慎不敢有片刻懈怠，又 不敢说自己有值得别人学习的地方。至于老师的名号，正被浮薄的世人嘲笑责骂，我脆弱胆小，尤其承受不起。（自觉）内心不足以胜 任为师之职，外在不足以承受老师之名，众人即使恳切地催促我，对您我能怎么办呢？为师之实的关键，两篇文章中都已经说尽了，您 还是仔细阅读这两篇文章，我的见解不超出这两篇文章（所论述的内容）。我的才能和勇气都比不上韩愈，所以又不愿做别人的老师。 人们的见解存在相同之处也存在不同之处，您不要用韩愈的标准来要求我。如果说我拒绝了千百人，这也不对。我所拒绝的，是拒绝 师生的名号，而不敢承受相应的礼节。如果是谈论圣人之道、讲解古代典籍、钻研文辞，有来向我请教的人，我难道曾经怒目闭口、拒 绝回答了吗？ 材料三： 秀才足下：我回避老师的名号已经很久了。从前在京城的时候，后辈求学的人来到我门前，每天有时有几十人，我不敢让他们白 来一趟，有长处我一定会说出来，有不足之处我一定会教导他们。即使是这样，当时并没有师生的说法。我之所以不愿意做老师，不 是认为做老师不对，做弟子有罪过。有两个原因，所以不能做老师：自认学识不足，不配当老师，这是其一；世上很久没有师生的风气 了，如果坚决要做老师，将会被人非议，被人怪罪，因为害怕而不敢做，这是其二。主要的意思都写在《答韦中立书》中，现将此文一起 寄上，你可以看看这篇文章。 15.C(“代指”错，应是喻指，“欲见回肠”两句运用比喻手法，盘香断恰似愁肠断。) 16.①秦词最后两句，借女主人公困倚高楼、望尽飞鸿的举动，将女主人公的主观愁绪投射到雁阵上，抒发的是思妇对离人盼而未归的 离愁别恨与孤独落寞之愁。②李词最后两句，将愁绪比作奔腾不息、绵延不绝的江水，抒发的是亡国之君的故国之思与身世之痛。 (每点3分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分) 17.(1)羁鸟恋旧林池鱼思故渊 (2)静女其妹静女其娈 (3)(示例一)月明星稀乌鹊南飞（曹操《短歌行》） (示例二)醉不成欢惨将别别时茫茫江浸月/东船西舫悄无言唯见江心秋月白/春江花朝秋月夜往往取酒还独倾[白居易 《琵琶行（并序）》] (示例三)月出于东山之上徘徊于斗牛之间（苏轼《赤壁赋》） (示例四)春花秋月何时了往事知多少（李煜《虞美人》）（每空1分，错字、漏字、添字则该空不给分） 18.A(前文铺垫现代人对“博士”不陌生，且古代也有博士，后文转向解释古代博士的含义，括号内语句需承担转折过渡、连接古今含 义的作用。A项，以“但”表转折，明确点出古今“博士”的含义差异，既承接前文现代“博士”的话题，又自然引出后文对古代“博士” 定义的阐释，逻辑连贯，衔接最恰当。B项，“一脉相承”强调古今称谓的传承性，与后文突出古代博士的特定含义的核心内容相 悖，无法形成有效衔接。C项，“认知多停留在今义上”虽提及现代“博士”，但未直接建立与古代“博士”的关联，引出后文的力度较 弱，衔接不够紧密。D项，“在古代文献中十分常见”仅强调该词在古代的使用频率，未涉及古今含义的差异，衔接突兀。) 19.A(“博士买驴”的核心寓意是写文章或说话时卖弄学识，言辞浮夸空洞、抓不住核心，最终形成“显摆”却无实际意义的风格。从感 情色彩和语义侧重两方面逐一分析选项：A项，哗众取宠：用浮夸的言行迎合众人，博取关注，对应原文博士“卖弄学识”的“显摆” 心态。废话连篇：形容不必要的话过多，对应博士“书券三纸，未有驴字”的行为。不得要领：抓不住事物的关键和要点，对应“博士 买驴”的核心寓意。三个词语均为贬义词，完美契合“博士买驴”的核心内涵，是最恰当的选项。B项，旁征博引：广泛引用材料增 强论证力度，为中性词，不含“显摆”“空洞”之意。沽名钓誉：形容用某种不正当的手段捞取名誉，不太符合语境。一针见血：比喻 说话或写文章直中要害，为褒义词，与博士“书券三纸，未有驴字”的行为不符。排除。C项，掉书袋：滥用典故、卖弄学识，符合“显 摆”之意。标新立异：提出新主张、创造新形式，为中性词，侧重“创新”而非浮夸显摆，与“博士买驴”的贬义语境不契合。言之无 物：形容内容空洞，符合核心寓意。排除。D项，引经据典：引用经典著作作为论证依据，为中性词，不含“显摆”之意。装腔作势： 拿腔拿调，故意做作想引人注意或吓唬人，不太符合语境。一语中的：比喻说话或写文章直中要害，为褒义词，与博士“书券三纸， 未有驴字”的行为不符。排除。) 20.“能言善辨”改为“能言善辩”，“渊薄”改为“渊博”，“胁议”改为“协议”（一处1分，改正两处即可；仅指出含错别字的词语未改正或 改错了，不给分：未指出含错别字的词语但正确书写改正后的词语，给分：仅写出改正后的字而不是词语，不给分) 21.①句修改为：因为卖驴人不识字。④句修改为：片刻间便写了满满一张纸的字。（①句语病：成分赘余。“因为…的原因”形成冗 余结构，可删掉“的原因”。④句语病：语序不当。“满满”应放在“一张纸”之前。每处2分，其他改法酌情给分) 22.①明确写作核心，围绕中心论点展开，避免无意义的材料堆砌：②语言简洁实用，摒弃浮华辞藻，用通俗的语言表达观点；③拒绝卖 弄学识，不刻意堆砌典故，让内容服务于主旨。（每点2分，意对即可，如有其他答案，言之成理则酌情给分） 【高一2月质量检测·语文参考答案第2页（共4页）】 23.【写作指导】材料核心背景是“流动”的时代，这是城市化进程加快、社会流动性增强的必然结果。求学、工作、逐梦等需求，推动许 多人脱离原生故乡，进入新的城市生活，形成“从故乡到他乡”的流动常态。这一背景是所有思考的前提，脱离“流动”谈故乡与他 乡，便会偏离材料核心。材料聚焦的关键现象是：年轻一代对“故乡”的认知趋于模糊，甚至需要“介绍”和“考古”：而“他乡”因日常 浸润，成为熟悉、具体的生活场景。材料给出的三种观点，并非对立关系，而是从不同维度解读“故乡”与“他乡”的归属命题：第一 种观点“回不去的才叫故乡”，侧重与故乡的疏离感，暗含对时光流逝、归属缺失的感慨，是对流动带来的现实困境的直观抒发。第 二种观，点“此心安处是吾乡”，突破地理空间的限制，将归属核心从物理故乡转向心灵认同，强调主观感受对“家园”的定义，为流动 时代的归属焦虑提供了精神解法。第三种观点“在流动中建立识别‘家园'的内心路标”，更具主动性和时代性，强调年轻一代在流 动中的主体性与责任意识。命题引导考生思考流动时代下个体与家园的关系，既可以抒发对故乡的眷恋、对他乡的接纳，也可以 探讨归属的多元定义，最终落脚于个体在流动时代如何构建属于自己的“家园认知”。审题时应紧扣“流动”这一前提，围绕“故乡” 与“他乡”的归属问题，结合自身联想与思考，选择合适的切入角度一可认同某一观点，也可整合多种观点，提出自己的独到见 解。避免将“故乡”与“他乡”简单对立，应尽量体现思维的深度。 【参考立意】①此心安处即吾乡，流动时代寻心灵锚点。②故乡是根，他乡是枝，流动中滋养生命家园。③打破故乡与他乡的二元 对立，构建多元归属认知。④以内心路标为灯，在流动中锚定家园方向。⑤回不去的故乡，到得了的家园一在接纳中定义归属。 ⑥流动不代表漂泊，心灵认同即是故乡。⑦传承故乡文脉，拥抱他乡烟火，成就流动中的家园。⑧年轻一代的家园使命：在流动中 建构精神原乡。⑨故乡的记忆是底色，他乡的成长是亮色，共同俦就家园。 作文评分标准如下： 一、关于立意 高考语文作文的立意分为四个方面：立意正确、立意鲜明、立意深刻和立意新颖。 1.立意正确 一是要求文章的思想感情正确健康，一是作文的立意要符合材料给定的题意，不偏离题意、不跑题。作文的立意一旦不符合社 会、国家的主流价值观，就可视为偏离题意，思想感情不正确、不健康的作文在及格分以下；作文的立意也一定要符合材料内含的意 义，不要为了图创新而轻易与之背道而驰，否则也会被判为偏离题意，要抓住材料关键词，关键词抓错了，就捡了芝麻丢了西瓜，在立 意上也会严重丢分。 2.立意鲜明 考生作文的立意必须集中、明确，不能什么都想说却什么都说不清楚：或者含含糊糊、模棱两可。立意分散、立意含糊，是作文的 大忌。一篇1000字以内的作文，是不可能面面俱到的。集中、明确、鲜明的主旨对高考作文来说，不是一句空话，阅卷老师在紧张的 阅卷环境中，首先抓的就是作文明确的立意。 3.立意深刻 高考作文的要求是：“透过现象看本质，揭示事物的内在关系，观点具有启发作用。”其中的关键词是“本质”“内在关系”“启发”，这 就要求作文立意不能停留在事物的表象，要有深刻透彻的观点，发人深思。如果只停留在表面，泛泛而谈，得分一般不超过50分。 4.立意新颖 写作中要追求“见人所未见，发人所未发”的境界，这就需要在立意上体现独立思考的能力。不要套作，千篇一律。作文写得好， 要“以识为主”，和现实结合，深入思考，展现自己独到的见识。要补充说明的是，这里的新颖，不是违背材料主旨和主流价值观，特立 独行，危言耸听，吸引人眼球，这样只会适得其反。 二、关于等级 具体评分，可参考列表《高考作文等级评分标准》。 作文等级评分标准（满分：60分）》 一等(20~16分) 二等(15~11分) 三等(10~6分) 四等(5~0分) 符合题意 符合题意 基本符合题意 偏离题意 中心突出 主题明确 中心基本明确 中心不明确 内容 内容充实 内容较充实 内容单薄 内容不当 20分 基 思想健康 思想健康 思想基本健康 思想不健康 础 感情真挚 感情真实 感情基本真实 感情虚假 等 级 符合文体要求 符合文体要求 基本符合文体要求 不符合文体要求 表达 结构严谨 结构完整 结构基本完整 结构混乱 20分 语言流畅 语言通顺 语言基本通顺 语言不通顺语病多 字迹工整 字迹清楚 字迹基本清楚 字迹潦草难辨 【高一2月质量检测·语文参考答案第3页（共4页）】 一等(20~16分) 二等(15~11分) 三等(10~6分) 四等(5~0分) 发 深刻 较深刻 略显深刻 个别语句有深意 展 特征 丰富 较丰富 略显丰富 个别例子较好 等 20分 有文采 较有文采 略显文采 个别语句较精彩 级 有创意 较有创意 略显创意 个别地方有深意 需要注意的是： 等级的几个方面不是孤立的。每篇作文的“基础等级分”与“发展等级分”之间，基础等级中的“内容分”与“表达分”之间，发展等 级中的“创新”与“深刻”之间，通常具有一致性。高考评分要求，凡是“内容分”与“表达分”不在同一个等级内，两者的级差不要超过两 个等级（如一个为一等，另一个不得低于第三等），也就是说，一个等级不足，会对其他等级造成影响，因此，作文一定要注意综合能力 提升。 对作文等级的判定，要综合考量，不能只抓一点，不及其余。比如对基础等级，不能仅看内容、结构、语言、文体中的一点，而应全 面衡量，综合考虑。因为阅卷环境的影响，现在卷面对作文的影响非常大。在具体操作时，要客观看待卷面分，卷面不好的，适当扣 分，不能以“一丑”而遮“百美”。 对作文等级要有一个明确的标准，比如一类卷(54一60分)、二类卷(45一53分)、三类卷(33一44分)、四类卷(21一32分)、五类卷 (20分以下)。评分标准不要随意变动，给分有理，扣分有据。同一等级内，根据内容、结构、语言等合理打分。 三、关于表达 1.文体：文体特征不明的文章，建议总分不超过36分：文体不合要求的，建议总分不超过30分：文体格式不对的，建议总分不超 过50分。 2.结构：写足字数成篇，层次分明，过渡衔接紧密，可视为“结构严谨”；首尾完整，段落连贯，可视为“结构完整”：字数超过800字， 但缺少自然结尾的视为“结构基本完整”；明显拼凑，或者直接抄袭试卷相关文段的，以“结构混乱”处理。 3.“语言流畅”原则是指没有语病；“语言通顺”可以允许有偶发病句（两个左右），但是不影响相关阅读和意思表达；“基本通顺”可 以允许有3个句子不通顺，但是能够表达基本意思。全文有6个以上病句则视为“语言不通顺，语病多”。对于大量使用网络语言进 行表达的，评卷时需要慎重处理。 4.字迹：全文个别文字书写不标准或有涂改的不视为“字迹潦草难辨”。 四、关于特征 1.深刻。一篇作文整体都体现独到、深刻的思想，可在特征分上给满分。部分段落、句子深刻，按评分等级给分 2.丰富。作文内容丰富，使用的素材新鲜、典型，特征分上可给满分。内容较丰富，部分素材引用了典型素材，按评分等级给分。 3.有文采。整篇作文文采斐然，展现了作者的文笔与才思，特征分可给满分。开头结尾使用修辞、化用诗句、引用名言，也可归为 有文采，在原有给分基础上适度加分。 4.有创意。在立意正确的基础上，体现出自己的创意，且论据充分、叙述合理，特征分可给满分。部分段落、语句有创意，可视为 作文亮点，在原有给分基础上适度加分。 五、其他问题 (一)关于扣分 1.缺标题扣2分。 2.字数不足800字，每少50字扣1分。建议字数不够600字的文章，总得分控制在36分以内。全文不足400字，综合给分不能 超过20分。200字以下的文章，10分以下评分，不再扣字数分。只写一两句话的，给1分或2分，不评0分。只写标题的，给1分或 2分，不评0分。完全空白的，评0分。 3.每个错别字扣1分，重复不计，上限5分（考虑偶有1一2字笔误的情形，评卷程序从第三个错别字开始扣分，扣满5分为止）。 4.标点错误多，或点实点、标题后加标点、一“逗”到底的扣1到2分。 5.用繁体字或甲骨文，用含义不清、流传不广的网络语言，酌情扣分。 (二)特殊情况处理 1.如确定为套作的文章，给分不超过20分。抄袭的基础等级控制在四等内，发展等级不给分。认定抄袭试卷要慎重。 2.满分作文。评定要慎重，确保满分作文的高质量、耐推敲。 【高一2月质量检测·语文参考答案第4页（共4页）】高一语文 考生注意： 1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。 2.答题前，考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号 涂黑；非选择题请用直径0.5毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写 的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围：必修上册。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成1~5题。 中国古代有关人生阶段的划分，《礼记·曲礼》中的表述相对权成：“人生十年曰幼，学；二十曰弱，冠；三十曰 壮，有室；四十曰强，而仕；五十曰艾，服官政；六十曰者，指使”郑玄将“艾”解释为“老也”。因此，在古代，五十 岁以后才算老年阶段，五十岁之前的人，一般是不被视为老人的。 但如果翻检苏轼诗文集，就可以发现，在五十岁之前，苏轼“未老言老”的诗词却为数不少。熙宁六年(1073)， 苏轼作《正月二十一日病后，述古邀往城外寻春》一诗，其中有“老来厌逐红裙醉，病起空惊白发新”两句。若不了解 苏轼生平，可能会将此诗归于其晚年之作。但实际上，此时苏轼任杭州通判，年未四十。又如为人所熟知的“老夫 聊发少年狂”，作于密州知州任上，此时苏轼同样未满四十岁。苏轼贬居黄州后，“老”字及相关意象更是屡见笔端， 如有名的《念奴娇·赤壁怀古》“多情应笑我，早生华发”，以“华发”意象感喟人生易老。类似的诗句还有不少，均作 于苏轼五十岁之前，这不禁令人困惑。 其实，“未老言老”的现象在古人笔下并非鲜见。苏轼的恩师欧阳修，在庆历五年(1045)创作《醉翁亭记》时，描 绘了“苍颜白发，颓然乎其间”的自我形象，而此时他也未满四十岁。应该说，“年老”不仅存在客观的生理指标与社 会标准，也是一种相对主观的心理感觉。当年欧阳修由参知政事被贬为滁州知州，地位一落千丈。他虽立刻将目 光转向地方治理，在滁州积极探索“与民同乐”的为政道路，但也难掩“颓然老矣”之感。这种感觉无关年龄，主要因 胸中理想渐行渐远，少年豪气脱落殆尽，暮年感便与日俱增。 苏轼的幕年感也与其政治理想的破灭有关。熙宁年间，苏轼因质疑王安石的变法条款，被外放杭州任通判。 虽非贬谪，但已远离朝廷，实现理想的可能性大打折扣。元丰二年(1079)，他又遭遇“乌台诗案”，侥幸免死。劫后 余生的苏轼，更不敢奢望实现“治国平天下”的理想了。就像他在《初到黄州》一诗中所写：“自笑平生为口忙，老来 事业转荒唐。”“荒唐”二字饱含辛酸，成为他前半生的苍白注脚。 【高一2月质量检测·语文第1页（共8页）】 过早产生幕年心境，还与苏轼少年成名有关。苏轼在嘉祐二年(1057)高中进士第二名，名满京师，此时他虚龄 刚21岁。嘉祐六年，他又考取制科第三等。由于一、二等虚设，三等在宋朝立国以来仅有吴育一人考取，因此苏轼 实可谓宋代制科第二人，在汴京再次引发轰动。多年后，苏轼赴任密州知州时，回忆往日少年意气：“当时共客长 安，似二陆初来俱少年。有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。”只可惜现实世界的复杂程度，远超少年苏轼 的想象。当年届四十、刚达到《礼记·曲礼》所言“四十曰强，而仕”的标准时，苏轼已在宦海中沉浮近二十年，饱尝 其中的艰辛与险恶。“致君尧舜”未成，暮年心境已生。 但如果仅从幕年心境理解外放杭州通判后的苏轼，无疑稍显片面。苏轼积极尝试与暮年心境周旋，而非陷溺 其中。在密州出猎时，苏轼虽自称“老夫”，但仍想“发少年狂”，试图“西北望，射天狼”。元丰五年(1082)，他游蕲水 清泉寺，见兰溪西流，感叹：“谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”可见身处低谷的他，即便感觉 自己正在老去，仍鼓励自己不虚度人生。 苏轼还尝试以更高的人生境界超越内心的焦虑。在黄州，他在给堂兄苏不疑写信时指出，“吾兄弟俱老矣，当 以时自娱”，并解释：“所谓自娱者，亦非世俗之乐，但胸中廓然无一物，即天壤之内，山川草木虫鱼之类，皆是供吾家 乐事也。”这种思想便是他在《赤壁赋》中面对“江上之济风，与山间之明月”时，对客所言“吾与子之所共适”者。 正是困顿的磨折与时间的历练，让苏轼意识到迟暮之悲的狭隘。《赤壁赋》中“哀吾生之须臾”的客友，何尝不 是苏轼本人生命焦虑的化身？但此时的苏轼，已能与这一化身平静对话。如果熙宁四年苏轼调任外官后，他自称 年老，多少还存在壮志未酬的不甘，那么来到黄州，在长江的清风与月光中，领悟到了“物与我皆无尽”的苏轼，则十 分坦然地接受了现实。正所谓“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取”，无论是功名、富贵，乃至生命 中不断流逝的时间，若非“吾之所有”，何必执着营求？ 因此，当苏轼真正步入晚境后，反而不再表达年华老去的焦虑。在岭南时，垂垂老矣的苏轼听闻好友吴复古出 家，作诗一首表达了肯定。诗中表现的不为外物羁绊的心境，也可视为苏轼晚年的自况。苏轼在给好友王定国的 信中写道：“其余坦然无疑，鸡猪鱼蒜，遇着便吃；生老病死，符到奉行。”“遇着便吃”代表的是他在日常生活中安享 所遇的人生态度，“符到奉行”代表的则是他从容面对生死大事。 如果说“老”作为一种心理感觉，是由年华易逝导致的生命焦虑的话，那么，历经磨难但内心坦然的苏轼则彰显 了一种“不老”的人生境界。 (摘编自朱建强《苏轼的“老”与“不老”》) 1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(3分) () A.根据《礼记·曲礼》对人生阶段的划分和郑玄的解释可知，在古代五十岁以后才算老年阶段，五十岁之前的人 一般不被视为老人。 B.苏轼在熙宁六年所作诗句“老来厌逐红裙醉，病起空惊白发新”，易让人误判为其晚年之作，实则他当时年未四 十，正当壮年。 C.“老”字及相关意象屡现苏轼笔端，如“老夫”“华发”等，相关诗文均作于他贬居黄州之后，体现了其“未老言老” 的创作现象。 D.欧阳修被贬为滁州知州后，创作了《醉翁亭记》，当时他未满四十岁，却在文中塑造了自己“苍颜白发，颓然乎 其间”的苍老形象。 【高一2月质量检测·语文第2页（共8页）】 2.根据原文内容，下列说法正确的一项是(3分) () A.苏轼五十岁之前创作了不少“未老言老”的诗词，这一现象令人感到困惑，且在古代极为罕见，具有独特的研究价值。 B.熙宁年间，苏轼因质疑变法被外放，实现理想的可能性大减；后遭遇“乌台诗案”，侥幸免死，更不敢奢望抱负成真。 C.苏轼在密州出猎时想“发少年狂”，试图“射天狼”，是因为他此时已完全陷人暮年心境，只能通过幻想来排解焦虑。 D.岭南时期的苏轼真正步入了晚境，却不再表达年华老去的焦虑，这是因为他已看破红尘，想同吴复古一起出家。 3.根据原文内容，在下面文段的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超 过8个字。(3分) 苏轼“未老言老”主要有①。一方面与②有关，屡遭外放、贬谪的经历使其自嘲半生事业“荒唐”；另 一方面，③与宦海沉浮的艰辛形成的巨大反差，也加刷了他的幕年感。 答：① ② ③ 4.文章脉络清晰，请简要梳理概括。(4分) 答： 5.文章标题中苏轼的“老”与“不老”分别指什么？这二者是如何在《赤壁赋》中体现出来的？请结合文本与所学内 容谈谈你的理解。(6分) 答： (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 文本一： 青春之歌（节选）0 杨沫 一天、两天、三天—十天过去了，一个月过去了，卢嘉川并没有来找林道静。 怎么回事呀？… 道静清楚地记得他那天说的话：“三天之内一定来拿东西。”可是他再也没有来。她的希望一刻刻地减少，忧虑 一刻刻地加多，疚愤的心情也一时时地加重。她想打听他的下落，但是无从去打听。道静终日若有所失似的坐立 不安。 “为什么不决心留他住下？为什么不想尽办法帮助他？…有阻碍吗？为什么不冲破这些阻碍？”仿佛是自己 出卖了同志似的，她的心里感到了难忍的疚痛。她恨自己脆弱、犹豫；恨自己没有决心保护自己所尊敬的人；她也 更加恨起余永泽的落后、自私。整天整天她就那么呆呆地坐在窗前，望着窗外翠绿色的孤单的小枣树。她觉得世 界忽然变了色，她觉得她刚刚敲开的幸福的大门，在她刚要迈进的时候，却突然紧紧地关闭了！没人的时候，她拿 出卢嘉川留下的提包捏着，思索着一并没有依照他的话把它烧掉，她总还希望他会来拿它。很快的，她变得苍白 而憔悴。 “怎么啦？为什么苦恼？”余永泽觉察到了道静的变化，有一天，忽然这么问她。但她只是摇摇头不说什么。可 【高一2月质量检测·语文第3页（共8页）】 是，余永泽还不断地问。问得她发烦了，不由忿忿地说：“是个有良心的人谁也过意不去！是不是出卖，谁知道 呢？…” 余永泽瞪着小眼睛，一丝含着讥讽和轻蔑的笑容浮在他的嘴角：“又是为贵友卢先生吗？…那么，我功你还 是死了心吧！像这种铤而走险的人有几个有好结果的！” 道静直直地看着余永泽。沉了沉，她一把抓住余永泽的手臂慌促地喊道：“真的？你怎么知道他？…他被捕了吗？” 余永泽带着骄傲的自信的神气点点头。他要破釜沉舟地使道静对卢嘉川绝望，虽然，他并不清楚卢嘉川是否 被捕了，但是仍表示了深知个中秘密的神气。 道静再也忍不住了，她趴在桌子上，双手抱住头低声地啜泣起来。为了她深深敬爱的同志的不幸遭遇，她再也 不去顾忌余永泽的讥笑和妒忌。余永泽站在旁边，愤懑地紧咬着薄薄的嘴唇，终于他也忍耐不住地发了火：“我不 相信你的共产主义真有这么大的力量…啊，可惜被抓走啦，不能成其好事啦…不要紧，好在你的‘同志’还多着 哩” “住嘴！”道静暴怒地跳起来，“我不允许你拿我的痛苦开玩笑！”歇了一下，她哭着说：“真没有心肝！眼看好好 的一个青年人被抓走啦，要丧命啦，你还幸灾乐祸、冷嘲热讽…” “去你的！”她用手推开余永泽，一下子跑出屋外去。 晚上道静回来的时候，两个人都哭着—都为他们不幸的结合悲伤着。 生活是黯淡的。道静仿佛一个人生活在无人的孤岛上，没有亲人，没有朋友，没有人了解她的痛苦和希望。但 是有一件事她却明白了：政治上有分歧、不是走一条道路的“伴侣”是没法生活在一起的。光靠着“情感”来雏系，幻 想着和平共居互不相扰，这只是自己欺骗自己。 “离开他，不能让他毁灭我的一生！”道静的决心慢慢成熟了。 有一天，道静又拿出卢嘉川留下的提包来，她想该把它烧掉了。他绝不会再来了。她忐忑不安地打开了提包， 立刻一卷卷红色、绿色、白色的纸片露了出来。看见这些纸片，她又是难过又是欢喜。“朋友，我又好像看见你 啦！…” 当卢嘉川刚刚把这些东西交给她的时候，她很想看看里面放的是什么，但她又感觉这样做不对，便遇制住自 己，把它放在一包破棉絮里藏起来。现在她可再也不能忍耐了，她把屋门上好，把纸片摆在桌子上，怀着新奇而又 兴奋的心情拿起其中的几张读起来。这些纸上印的都是标语、口号，纸张是薄的，字迹是小的，一张张的油印宣传 品上清晰地写着这样的字句： 庆祝红军粉碎国民党四次围剿的伟大胜利！ 中国人民武装起来，打倒日本帝国主义！ 中国共产党万岁！ 中华苏维埃政府万岁！ 奶 另外还有两份比较长的宣传品，下款是“中国共产党北平市委会”和“北平反帝大同盟”。 中国共产党一这是个多么亲切、伟大的名字啊！道静望着这儿个字，紧紧捏着这些红绿纸片，一种沉醉般的 崇高的激情，把她多日来压在心里的愁郁一下子冲开了！好像看见了久别的亲人，她可舍不得烧掉这些珍贵的物 【高一2月质量检测·语文第4页（共8页）】 品。她抱住这些纸片激动地想着，忽然想到她的命运经过这些红绿纸片、经过这些招恼反动派的字迹，已经和中国 共产党的命运联结在一起了！他们已经不可分割了！她感到能够被信任保存这些东西乃是她无上的光荣和幸 福。…想到这里，她高兴了，她又有了生活的希望了。 文本二： 《青春之歌》中林道静之所以走向革命，特别是同余永泽的分手，其实质归结为一点，就是对世俗的反叛和超 越。青年是浪漫的，惟其青年，时间的年轮还不能销蚀他们的棱角，生活的重担尚没有压弯他们的脊椎，他们才有 可能浪漫。而浪漫是世俗的天敌，尽管没有不食人间烟火的神仙，但人间的烟火并不令人神往，柴米油盐酱醋茶， 穿衣吃饭生孩子，这些没有一样不是麻烦事，没有一样不是琐碎事，却没有一样是惊天动地、轰轰烈烈、灿烂辉煌、 名垂青史的事。那些充满理想的青年，希望超越世俗，当世俗不允许超越时就反叛世俗，这是十分自然的，也是无 可非议的。如果没有这种对世俗的反叛和超越，那么，就没有生命的绚丽多彩。正是从这一意义上说，《青春之歌》 至今仍值得玩味，我们仍能从中体会出青年心灵的搏动。 (摘编自刘文瑞《浪漫、激情与世俗》) 【注】①《青春之歌》以20世纪30年代日本侵华过程中发生的“九·一八事变”到“一二·九运动”的爱国学生运动 为背景，通过女主人公林道静的成长故事，刻画了形形色色的知识分子在民族危亡时刻所经历的生活道路和他们 的思想风貌。节选部分前情简介：林道静与余永泽二人是伴侣，林道静遇到共产党人卢嘉川之后，开始接触到革命 思想，余永泽一再拦阻她参加革命活动，并导致卢嘉川被捕。 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) () A.文本一开头的精确计数，生动展现了林道静等待初期按日计算、翘首以盼的迫切心情；“十天”“一个月”的时 间跳跃体现了等待的漫长与希望的渺茫。 B.文本一中的“小枣树”并非单纯的自然景物，而是一个兼具心境投射与情感烘托的意象，其富有生机的“翠绿 色”烘托出林道静内心的彻底绝望。 C.林道静未按照卢嘉川的嘱托烧掉提包，是因为她早已决定投身革命，想要留存宣传品作为自己的行动指引，这 一行为充分彰显了她的革命信仰。 D.文本二分析《青春之歌》中林道静同余永泽分手的实质，意在证明女性觉醒须以摆脱婚姻束缚为前提，婚姻的 世俗琐碎会消磨青年的理想。 7.关于文本一中余永泽这一人物形象，下列说法不正确的一项是(3分) () A.“讥讽和轻蔑的笑容”这一神态表现出余永泽的狭隘心理，他对革命志士卢嘉川的贬斥体现了他对革命事业 的无知与漠视。 B.余永泽虽并不清楚卢嘉川是否被捕，却还“带着骄傲的自信的神气”点头，其目的是让林道静绝望，这体现出他 工于心计的虚伪性格。 C.面对林道静的啜泣，余永泽忍耐不住地发火，并用“可惜被抓走啦，不能成其好事啦”等语言冷嘲热讽，刻画出 他情绪失控时的丑陋面目。 D.“两个人都哭着”体现出余永泽在冷静下来后，开始理解林道静的痛苦，并对自己之前的表现感到悔恨，为两 人关系的破裂而伤心。 【高一2月质量检测·语文第5页（共8页）】 8.林道静打开提包、阅读宣传品的过程经历了哪些心理变化？请简要概括。(4分) 答： 9.文本二提出，充满理想的青年“希望超越世俗，当世俗不允许超越时就反叛世俗”，这是《青春之歌》至今值得玩味 的原因。请结合文本一中林道静的形象，谈谈你对该观点的理解。(6分) 答： (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 二十一日，宗元白：辱书云，欲相师，仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文章，甚不自 是也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取，假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为 吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有辄哗笑之，以为狂 人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。 愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈早而东，如是者数矣。 (节选自柳宗元《答韦中立论师道书》) 材料二： 二十五日，某白冯翊严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志， 屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴行具求 中以益己栗果不敢暇又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外 不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。仆才能勇敢不如韩 退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而 不取当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？ (节选自柳宗元《答严厚舆论为师道书》) 材料三： 秀才足下：仆避师名久矣。往在京都，后学之士到仆门，日或数十人，仆不敢虚其来意，有长必出之，有不至必 巷”之。虽若是，当时无师弟子之说。其所不乐为者，非以师为非，弟子为罪也。有两事，故不能：自视以为不足为， 一也；世久无师弟子，决为之，且见非，且见罪，惧而不为，二也。其大说具《答韦中立书》，今以往，可观之。 (节选自柳宗元《报袁君陈秀才避师名书》) 【注】①基：教导，指点。 10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分， 涂黑超过三处不给分。(3分) 仆聊歌[A]以为箴[B]行且求[C]中以益己[D]栗栗[E]不敢暇[F]又不敢自谓有[G]可师乎[H]人者耳。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A固，本来，与《赤壁赋》“固一世之雄也”的“固”意思相同。 B.顾，回头看，与《永遇乐·京口北固亭杯古》“赢得仓皇北顾”的“顾”意思相同。 C.有，存在，与《劝学》“虽有槁暴”的“有”意思不同。 D.或，有时，与《师说》“或师焉，或不焉”的“或”意思不同。 【高一2月质量检测·语文第6页（共8页）】 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) () A柳宗元和韩愈对待“师名”的态度不同，韩愈冒着被嘲笑侮辱的风险招收后辈学生，柳宗元则拒绝师生的名号。 B.柳宗元主要是因为自己学问浅陋、一无是处，所以即便韦中立、袁君陈等从京师来向他求教，他也拒绝为师。 C.严生致信柳宗元，对柳宗元所作的《师友箴》与《答韦中立书》两文表示不解，并希望自己能做柳宗元的弟子。 D,柳宗元在京师时，对每天登门求教的后学之士，他会热心地教导他们，却并未与他们建立老师、弟子的名分。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？ 译文： (2)吾子其详读之，仆见解不出此。 译文： 14.请结合材料和韩愈的《师说》，简要概括柳宗元“避师名”与韩愈“抗颜而为师”的共同背景以及二人在对待“师 道”的态度上的共同点。(5分) 答： (四)阅读V(本题共2小题，9分) 阅读下面这首宋词，完成15~16题。 减字木兰花 秦观 天涯旧恨，独自凄凉人不问。欲见回肠，断尽金炉小篆香①。 黛蛾”长敛，任是春风吹不展。困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。 【注】①篆香：状似篆文的盘香。②焦蛾：指眉毛。 15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A.首句以“天涯旧恨”四字统摄全篇，点明抒情主人公与所思之人天涯远隔、旧恨绵长。 B.“人不问”在“独自凄凉”之上更添落寞，写出主人公孤寂无依、无人关心的凄楚处境。 C.“欲见回肠”两句，以盘香代指愁肠，借香断写肠断，将抽象愁思化为具体可感的形象。 D.下阕“黛蛾长敛”两句，以温暖和煦的春风吹不展凝重的“长敛”之眉，凸显愁绪之深。 16.此词与李煜《虞美人·春花秋月何时了》中均有一个“愁”字，但两者“愁”的内涵不同，请就此对两首词的最后两 句作简要分析。(6分) 答： (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分）》 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)陶渊明在《归园田居（其一）》中用鸟和鱼比喻被困官场的自己，表达自己对田园和自由的向往的两句是 ” (2)《诗经·静女》中有两处毫不吝啬地赞美了女子的美貌，这两处分别是：“ ”和“ ”。 (3)古代文人对月亮情有独钟，留下了不少脍炙人口的佳句，成为一代代中华儿女的共同记忆，在本学期学习过 的古诗文中也有不少写月亮的佳句，如“ ”。 【高一2月质量检测·语文第7页（共8页）】 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22题。 “博士”这个词，大家一定不陌生。古代也有博士，()，古代的博士一般是指通晓古今、能言善辨之人。有 个成语叫“博士买驴”，《颜氏家训·勉学》一篇记载着这个成语的故事。一位熟读四书五经的博士自认才识渊薄， 做任何事情都要想方设法卖弄学识。有一次，他到集市上去买驴，眼看就要交易成功，他却要卖驴的人给他写一份 胁议，这让卖驴的人十分为难。①因为卖驴人不识字的原因，②所以最后这件事只能由博士来做。③这位自大的 博爽快应下，Q片刻间便写了一张纸的满满的字，⑤卖驴人以为此事就此结束，凤没想到博去还要写，风真至写 了好几张纸都没有写清楚买驴的事情。此后便有了“博士买驴，书券三纸，未有驴字”的谚语。 这种写文章 的“显摆”风格，便称为“博士买驴”。故事的最后，卖驴人愤 愤离去，这位博士也没有成功买到驴。因此，这则成语不能单单从字面上理解，其寓意也不是“买驴”这么表面，适 到这样的成语，还需要使用者多加挖据，领会要义。 18.将下列语句填人文中括号内，衔接最恰当的一项是(3分) ( ) A.但与我们熟知的“博士”的现代含义不同 B.古代的“博士”与现代的称谓一脉相承 C.我们对“博士”的认知多停留在今义上 D.它在古代文献中也是个十分常见的词汇 19.下列依次填人文中横线处的词语，最能体现“博士买驴”这一成语核心寓意的一项是(3分)》 A.哗众取宠废话连篇不得要领 B.旁征博引沽名钓誉一针见血 C.掉书袋 标新立异言之无物 D.引经据典装腔作势一语中的 20.文中第一段有多处错别字，请指出两处含错别字的词语并改正。(2分) 答： 21.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不 得改变原意。(4分) 答： 22.学校文学社举办“写作沙龙”活动，主题为“拒绝浮华，回归本真”。请你结合“博士买驴”的成语寓意，写一段发 言提纲，向同学们阐述如何避免写作中的“显摆”风格。要求：观点明确，条理清晰，不超过150个字。(6分) 答： 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 如今，我们生活在一个“流动”的时代，求学、工作、追寻梦想…许多人从故乡走向他乡，又在新的地方建 立起新的“家乡”。渐渐地，一个有趣的现象出现了：对年轻一代而言，“故乡”可能是一个需要被介绍，甚至被 “考古”的模糊起，点；而“他乡”，却在日复一日的生活中，成为最熟悉、最具体的日常。 于是，有人感慨：“回不去的才叫故乡。”也有人反驳：“此心安处是吾乡。”更有人提出：“我们这一代的任务， 或许是在流动中，为自己建立一套识别‘家园'的内心路标。” 以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【高一2月质量检测·语文第8页（共8页）】