山东省聊城致远高级中学有限公司2025--2026学年高二上学期第一次阶段考试语文题

报告查询：登录zhixue.con或扫描二维码下载App (用户名和初始密码均为准考证号) 2025--2026学年上学期语文第一次月考题 考场/座位号： 姓名： 准考证号 班级： [o] [o] [o] [0] [0] [o] [o] [o] C1] [1] [1] [1] [1] [1] [1] 可四 [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] [2] 尚 [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3] [3] [4] [4] [4] [4] [4] [4] [4] [4] [5] [5] [5] [5] [5] [5] [5] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] [6] 正确填涂■缺考标记 口 [7] [7] [7] [7] [z] [7] [7] [7] [8] [8] [8] [8] [8J [8] [8l [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] [9] 客观题(1~3,67,11~12,15,18为单选题10为多选题 1[A][B][C][D] 1o[A][B][C][D][E][F][G] 11[A][B][C][D] 2[A][B][C][D] 12[A][B][C][D] 3[A][B][C][D] 15[A][B][C][D] 6A][B][C][D] 18[A][B][C][D] 7[A][B][C][D] ■ 解答题 4.(4分) 5.(6分) 囚囚■ 8.(4分) 9.(6分) 13.(8分)(1) (2) 14.(3分) 囚囚■ 16.(6分) 17.(6分) (1) (2) (3) 19.(3分) 20.(4分) 21.(4分) 22.(6分) ■ ■ 语文作文题 23. 30U 囚■囚 25600 囚■囚 ■ ▣ ■ 2025- -2026学年上学期语文第一次月考题 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号和座号填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、现代文阅读 （35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 材料一： 在哲学中，除了价值观念，最核心的就是思维方式问题。中西哲学的差别，不是简单的形式上的差别，而是类型上的差别。要把握数千年的中国传统文化，就要懂得中国传统哲学的特点。 中国人的思维方式非常注重整体关联。任何事物都不是孤立的。事物的任何一个部分，都不能孤立到整体之外去。部分在整体里的任何变化，都会直接影响到整体，整体的变化也同样会影响到各部分。这就像太极图一样，图中有阴，也有阳，阳长阴消，阴长阳消，而阴阳又是互根的，阴中有阳，阳中有阴，阴离不开阳，阳离不开阴。正因为如此，中国的思维方式不是简单的非此即彼，而是强调此离不开彼、彼离不开此，此中有彼、彼中有此，此会转变为彼、彼会转变为此。总之，彼此是一个整体。 在古人心目中，不论事物、现象有多么复杂，都可以用“道”来贯通。可以说，中国文化就是“道”的文化，孔子讲“士志于道”。我们要求道、悟道、证道、传道，用“道”来贯通一切。汉代河上公注的《老子》很有意思，他认为《老子》中的很多道理既可以用在修身上，也可以用到治国上。“论病以及国，原诊以知政”，这句话是说我们可以把对人体的认识运用到政治团体上，人体是“体”，集体不也是“体”吗？ 中国传统文化强调中庸之道，为什么要讲“中”呢？因为“中”就是保持事物的平衡。“中”即适度，既不过，也没有不及。事物的平衡不是静态的、固定不变的，而是变动的、相对而言的。在这个时间、地点取得了平衡，到了下一个时间、地点又不平衡了，又得再调整，达到新的平衡，这就是动态平衡。比如，中医认为，一切疾病都来自身体阴阳的失衡，也就是偏离了中道。一个人的身体，由于内伤和外感，阴阳也就不断地处于不平衡的状态。我们要注意调整自己的生活，以适应外界的各种变化，从而达到一个相对平衡的状态。 近代著名哲学家、国学宗师章太炎讲过，西方哲学关注的是物质世界，物质世界相对来讲是静止的，因此可以对它进行细致的、精确的、静态的分析；中国哲学关注人，人世间的事情是变动不居、瞬息万变的，不可能用静止的方法，而只能用动态的方法来整体把握。 现实中的人和人是有差别的。荀子曾引用《尚书》中的“惟齐非齐”来谈他对平等观念的理解。孟子说过“物之不齐，物之情也”，如果都按照同一个标准去对待万物的话，那当然就“不齐”了。究竟是“齐”，还是“不齐”，不能只看表面现象。“惟齐非齐”四个字背后蕴涵着自然合理的思维方式。自然合理的一个重要特点就是个性化，主张要符合事物的特殊性，针对事物的特点灵活、多角度地处理问题。西方近代的思维方式是科学合理，把普适性放在第一位。但事实上科学上的真理也是在一定的范围内才适用，比如说，牛顿的经典力学就只适用于宏观物体低速运动的情形。 （摘编自楼宇烈《中国传统哲学的思维底蕴》） 材料二： 近代以来的中国哲人用西方哲学的话语体系和逻辑方法研究中国哲学，在为理解中国哲学提供新思路和新方法时，也使得中国古代哲学和思想中的意象性、关联性思维受到了巨大冲击。在近现代中国传统哲学的研究和理论发展中都存在着有待化解的难题，就中国传统哲学的历史研究上看，应该在回归其基本问题、义理体系的基础上融通中西、古今，但现实的情况是，主流的中国传统哲学范式却是基本问题预设与义理体系移植占据主导。而就中国传统哲学的理论发展而言，应该以当代中国与世界的社会生活为基础探寻新的哲学基本问题、建构新的哲学义理体系，但现实的情况是，主流的中国传统哲学的现代形态却仍然囿于传统的哲学基本问题与义理体系。中国传统哲学的本真需要更加深度的清理与反思批判，我们更需要立足于中国传统哲学基础上实现其基本问题、义理体系的现代转化。 一直以来，中国传统哲学有自己的基本问题和义理体系。中国传统哲学体系呈现出整体性、内在性、人伦性的特点，即它关注的重点不在神学，也不在物学，而在人学，而主流的儒家哲学则尤重人伦之学，在人伦日用之中成就圣贤人格是儒家哲学的根本精神。我们把中国传统哲学与西方哲学等都放到人与世界关系这个哲学基本问题的层面上比较，不同于西方近现代以来人与世界对立统一的主客体关系模式，中国传统哲学在理解人与世界关系时所采取的是人在世界之中的差异一体模式，这决定了中国传统哲学体系的整体主义、道德理想主义的特征，使其在探索人与世界关系问题上体现出创造性转化与创新性发展的趋势。 今天，我们对中国传统哲学文化的基本问题、义理体系进行反思探索，一方面是为了理解中国传统哲学的本真，但更重要的一方面，是在探索中国传统哲学内在体系的基础上推动其现代转化，从而顺应当代中国与世界变化的社会生活方式及其相应的关于宇宙、人生的基本问题的思考方式，实现中国传统哲学的内源性发展。 （摘编自范根平《中国传统哲学的现代性建构》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ）（3分） A．研究明白了中国传统哲学的思维方式，懂得了中国传统哲学的特点，就能把握数千年的中国传统文化。 B．事物的平衡不是静态的、固定不变的，在这个时空平衡了，换一个时空又不平衡了，所以不会有真正的平衡。 C．要保持中国古代哲学和思想中的意象性、关联性思维，就不能借鉴西方哲学的话语体系和逻辑方法研究中国哲学。 D．基本问题预设与义理体系移植占据主导的中国传统哲学范式，是用西方哲学的话语体系和逻辑方法研究中国哲学。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ）（3分） A．事物的各个部分之间彼此依赖，彼此转化，此消彼长；各个部分会影响整体，整体也同样会影响各个部分。 B．“论病以及国，原诊以知政”与墨家《兼爱》中的“治乱者何独不然”蕴含着同样的哲学思维方式。 C．我们今天处理人与世界的关系，应该遵循中国传统哲学的差异一体模式，而摒弃西方哲学的主客体关系模式。 D．要实现中国传统哲学的内源性发展，需要结合当代社会生活研究中国传统哲学的基本问题与义理体系。 3．下列研究成果与材料二观点不契合的一项是（   ）（3分） A．《中国传统哲学的理想人格论及其现代意义》 B．《中国传统哲学对欧美思想史的影响》 C．《毛泽东推动中国传统哲学创造性转化和创新性发展的基本经验》 D．《荀子哲学的元哲学标准分析——中国传统哲学现代转型的一种路径》 4．材料一综合运用了多种论证方法以增强论证力，请任选两种并举例分析。（4分） 5．在思维方式上，中国传统哲学和西方哲学有什么不同？请根据材料简要概括。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 孩子的力量 [俄]列夫·托尔斯泰 “打死他！……枪毙他！……把这个坏蛋立刻枪毙！……打死他！……割断凶手的喉咙……打死他！……打死他！”人群大声叫嚷，有男人，有女人。 一大群人押着一个被捆绑的人在街上走着。这个人的身材高大，腰板挺直，步伐坚定，高高地昂起头。这是一个在人民反对政府的战争中站在政府一边的人。他被抓获，现在押去处决。 “有什么办法呢！ 力量总不在我们一边。有什么办法呢？现在是他们的天下。死就死吧，看来只能这样了。”他想，耸耸肩膀，对人群不断的叫嚷报以冷冷的一笑。 “他是警察，今天早晨还向我们开过枪！”人群嚷道。 但人群并没有停下来，仍押着他往前走。当他们来到那条横着昨天在军警枪下遇难者尸体的街上时，人群狂怒了。 “不要再拖延时间！就在这儿枪毙那无赖，还把他押到哪儿去？”人群嚷道。 被俘的人阴沉着脸，只把头昂得更高。 但领头的人决定把他押到广场上去，去那里解决他。 离广场已经不远，在一片肃静中，人群后传来一个孩子的哭叫声。 “爸爸！爸爸！”一个六岁的男孩边哭边叫，推开人群往俘虏那边挤去，“爸爸！他们要把你怎么样？等一等，等一等，把我也带去，带去！……”孩子旁边的人群停止了叫喊，他们仿佛受到强大的冲击，人群分开来，让孩子往父亲那边去。 “瞧这孩子多可爱啊！”一个女人说。 “你要找谁呀？”另一个女人向男孩俯下身去，问。 “我要爸爸！放我到爸爸那儿去！”男孩尖声回答。 “你几岁啊，孩子？” “你们想把爸爸怎样？”男孩问。 “回家去，孩子，回到妈妈那儿去。”一个男人对孩子说。俘虏已听见孩子的声音，也听见人家对他说的话。他的脸色越发阴沉了。 “他没有母亲！”他对那叫孩子去找母亲的人说。男孩在人群里一直往前挤，挤到父亲身边，爬到他身上去。人群一直叫着；“打死他！ 吊死他！枪毙坏蛋！” “你干嘛从家里跑出来？”父亲对孩子说。 “他们要拿你怎么样？”孩子问。 “你这么办。”父亲说。 “什么？” “你认识卡秋莎吗？” “那个邻居阿姨吗？怎么不认识。” “好吧，你先到她那儿去，待在那里。我……我就来。” “你不去，我也不去。”男孩说着哭起来。 “你为什么不去？” “他们会打你的。” “不会，他们不会的，他们就是这样。” 俘虏放下男孩，走到人群中那个发号施令的人跟前。 “听我说，”他说，“你们要打死我，不论怎样都行，也不论在什么地方，但就是不要当着他的面。”他指指男孩，“你们放开我两分钟，抓住我的一只手：我就对他说，我跟您一起去溜达溜达，您是我的朋友，这样他就会走了。到那时……到那时你们要怎么打死我，就随你们。” 领头的人同意了。 然后俘虏又抱起孩子说：“乖孩子，到卡秋莎阿姨那儿去。” “你呢？” “你瞧，我同这位朋友一起溜达溜达，我们再溜达一会儿，你先去，我就来。你去吧，乖孩子。” 男孩盯住父亲，头一会儿转向这边，一会儿转向那边，接着思索起来。 “去吧，好孩子，我就来。” “你一定来吗？”男孩听从父亲的话。一个女人把他从人群带出去。等孩子看不见了，俘虏说：“现在我准备好了，你们打死我吧。” 这时候发生了完全意想不到和难以理解的事情。在所有这些一时变得残酷，对人充满仇恨的人身上，同一个神灵觉醒了。一个女人说：“我说，把他放了吧。” “上帝保佑，”又一个人说，“放了他。” “放了他，放了他！”人群叫喊起来。 刚才还在憎恨群众的他，竟双手蒙住脸放声大哭起来。他是个有罪的人，但从人群跑出去，却没人拦住他。 (选自《哈吉穆拉特》) 6．下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（ ）（3分） A．开头写人群大声叫嚷的情景，暗含了作者对围观人们亢奋情绪的批判态度，与鲁迅在《祝福》中批判那些围观祥林嫂的鲁镇人们相类。 B．“这是一个在人民反对政府的战争中站在政府一边的人”句，点明了“被捆绑的人”的身份，又揭示了历史背景——群众推翻了沙俄政府。 C．“同一个神灵”指“上帝”所代表的亲情、怜悯等，孩子对父亲的爱也使人们改变了先前的态度，唤醒了人们内心的善良与博爱。 D．孩子的出现，使事态发生变化，不仅让警察在内心开始意识到自己的过错，而且也使得愤怒的围观群众生发悲悯情怀。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．“步伐坚定，高高地昂起头”“阴沉着脸，只把头昂得更高”等动作和神态描写，极其简洁而生动地刻画了一个的支持政府的警察形象。 B．“脸色越发阴沉了”表现了警察内心对儿子的担心，“竟双手蒙住脸放声大哭起来”表现了他被谅解后内心的愧疚悔恨以及惊喜之情。 C．本文对比手法运用非常成功：警察从起初的动作、神态与最后的表现，群众从叫嚷“打死他”到“没人拦住他”，孩子从啼哭到感激。 D．本文故事场景变换不大，情节相对集中，大量使用人物对话展开，开头与结尾人们的表现形成的反差突出了小说弘扬人道主义的主旨。 8．小说中的警察是个怎样的形象？请简要概括。（4分） 9． 请结合文章从结构安排和主题思想两个方面探究“孩子”出场的作用。（6分） 二、古代诗文阅读 （35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 鲁阳文君将攻郑，子墨子闻而止之，谓阳文君曰：“今使鲁四境之内，大都攻其小都，大家伐其小家，杀其人民，取其牛马、狗豕、布帛、米粟、货财，则何若?”鲁阳文君曰：“齊四境之内，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，夺之货财，则寡人必将厚罚之。”子墨子曰：“夫天之兼有天下也，亦犹君之有四境之内也。今举兵将以攻郑，天诛其不至乎?”鲁阳文君曰：“先生何止我攻郑也?我攻郑，順于天之志。郑人三世①杀其父，天加诛焉，使三年不全，我将助天诛也。”子墨子曰：“郑人三、世杀其父，而天加诛焉，使三年不全。天诛足矣，今又举兵，将以攻郑，曰：‘吾攻郑也，顺于天之志。’髻有人于此，其子强梁②不材，故其父笞之，其邻家之父，举木而击之，曰：‘吾击之也，顺于其父之志，则岂不悖哉’”子墨子谓鲁阳文君曰：“攻其邻国，杀其民人，取其牛马、粟米、货财，则书之于竹帛，镂之于金石，以为铭于钟鼎，传遗后世子孙曰：‘莫若我多！’今贱人也，亦攻其邻家，杀其人民，取其狗豕、食粮、衣裳，亦书之竹帛，以为铭于席豆，以遗后世子孙，曰：‘莫若我多！’其可乎?”鲁阳文君曰：“然吾以子之言观之则天下之所谓可者未必然也。”子墨子谓鲁阳文君曰：“世俗之君子，皆知小物，而不知大物。今有人于此，窃一犬一彘，则谓之不仁，窃一国一都，则以为义。譬犹小视白谓之白，大视白则谓之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之谓也。” (节选自《墨子·鲁问》) 材料二： 察此何自起?皆起不相爱。……视人家若其家，谁乱?视人国若其国，谁攻?故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者亡有。若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈，若此则天下治。故圣人以治天下为事者，恶得不染恶而劝爱?故天下兼相爱则治，交相恶则乱。故子墨子曰不可以不劝爱人者，此也。 (节选自《墨子·兼爱》) 【注】①三世：数代，言其多。②强梁：凶暴，强横。 10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。(3分) 然A吾以子之B言C观之D则天下之E所谓可者F未必G然也。 11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.“今举兵将以攻郑”的“举”，与《五十之瓠》中“其坚不能自举”的“举”含义不同。 B.“笞”是古代用竹板或荆条打人脊背或臀腿的刑罚，“笞、杖、徒、流、死”五大刑中，“笞”相对较轻。 C.中国语言十分丰富，“豕”本意是猪。在古代还用“豚”来表示小猪，“彘”来表示大猪。 D.“故天下兼相爱则治”的“治”与《兼爱》中“不知乱之所自起。则不能治”的“治”含义相同。 12.对原文有关内容的理解和分析，下列表述不正确的一项是(3分) A.鲁阳文君认为攻打郑国是顺应天意，而墨子则否认天意。用“父亲鞭打不肖儿子，邻居却不能击打”类比说明鲁阳文君的想法是荒谬的。 B.文中墨子将诸侯互相攻伐的行为和平民互相争斗的行为进行类比，主要是为了说服鲁阳文君不要像平民一样目光短浅，施行不义的战争。 C.墨子将“窃物者”与“窃国者”对比，证明“窃小物为不仁，窃一国一都为义”的观点是错误的，从而阐明自己的政治主张，通俗易懂。 D.材料一主要通过对话，材料二则直接说理，都表明墨子“兼爱”“非攻”的主张，体现出墨子向往天下安宁、人民安居乐业的政治理想。 13.把文中划横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)以为铭于钟鼎，传遗后世子孙曰：“莫若我多！”(4分) (2) 故圣人以治天下为事者，恶得不禁恶而劝爱?(4分) 14.结合两则材料，分析墨子为何阻止鲁阳文君攻打郑国。(3分) （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成下面小题。 夏夜露坐 杨万里 山翠都成黑，天黄忽复青。 月肥过半璧，云瘦不遮星。 瓦鼓【注】三四只，村酤一两瓶。 人皆笑我醉，我独笑渠醒。 【注】瓦鼓，陶制坐具，也称瓷墩。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 一、二两句扣住题中“夏夜”两字，以山色、天色的变化，写出了夜晚降临的情景。 B. 第三句借璧写月，绘形绘色：月亮已呈现出半圆的形状，月色皎洁明亮超过了璧玉。 C. 第四句说天上云彩稀少，故而可见星光闪烁，这是诗人夏夜露坐仰望天空所见之景。 D. 全诗用语浅近平淡，但能在浅近平淡中见新奇，如“肥”“瘦”就显得新鲜而又风趣。 16. 某同学给第三联下了“人物呼之欲出”的批注，请结合全诗简要分析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1） 班会课上，李老师使用《论语·泰伯》中“ ， ”两句话，激励学生树立远大的志向，担起民族复兴大任。 （2）古诗词中常出现“梦”，如张若虚的《春江花月夜》中“ ”一句，写游子思归；而苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》则以一句“ ”，写词人梦回故乡。 （3）王老师给在外求职的女儿发短信息，用了李白《将进酒》中的诗句“ ， ”，鼓励她要有自信，自己的才华终会有用武之地。 三、语言文字运用（本题共4小题，20分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 狄更斯的小说《大卫·科波菲尔》中塑造了一系列劳动人民的正面形象，如佩葛蒂先生。他是一位渔民，收养了两名孤儿：艾米丽和海姆。就在艾米丽和海姆结婚的前夕，纨绔子弟史蒂尔福斯竟诱骗艾米丽与他私奔。佩葛蒂先生在大卫的带领下来到史蒂尔福斯家，问他的母亲，他儿子史蒂尔福斯答应要和艾米丽结婚的话算不算数。那位富家太太对他们尖酸刻薄。在她看来，他儿子娶渔家女为妻，不但有辱门楣，而且还会让儿子 ① 。她有的是钱，想拿钱了事。佩葛蒂先生愤怒地拒绝并斥贵了这个阴险的女人。他担心艾米丽，就立即出发，决心把 ② 的孩子找回来，他的心充满博爱与宽恕。上流社会所谓有教养的富家太太的心自私冷酷，而生活在底层的劳动人民的心善良自尊，二者的对照使小说体现出鲜明的民主精神。 亚摩斯海滨船难是小说的高潮。一艘从外国归来的船在暴风雨中即将沉没，渔民海姆 ③ 地下海救人。当游近时，认出挣扎求生的人正是在船上的史蒂尔福斯，史蒂尔福斯不仅诱骗了他的未婚妻，但他仍尽力救史蒂尔福斯。正当他即将抓住船桅时，一阵大浪把他俩都淹没了。海姆为人木讷憨厚，没念过书，更谈不上有仪容风度，然而，他的胸怀比海洋更博大。这是狄更斯对劳动人民高尚品质的最高赞美，小说因此具有净化人的灵魂的巨大的道德力量。 18．下列各句中的冒号和文中双横线中的冒号，作用相同的一项是（   ）（3分） A．同志们：现在我们开会了。 B．我家现在有四口人：爸爸、妈妈、姐姐和我。 C．今日主题：如何提高广大市民的阅读能力和水平？ D．张华上了大学，李明进了技校，我当了工人：我们都有美好的前途。 19．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 20．请将文中画波浪线的几个句子改为一个长单句。要求以“小说”为主语，表达准确流畅，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 22．梁衡在《把栏杆拍遍》中说：“我常想，要是为辛弃疾造像，最贴切的题目就是‘把栏杆拍遍’。”如果请你为大卫·科波菲尔造像，你会拟一个什么题目？结合小说节选部分以及你所了解的其他相关情节，至少给出两条理由，要求语言通顺，不少于60个字。（6分） 四、写作（60分） 23 阅读下面的材料，根据要求写作。 每一个人降生到这个世界上来，一定有一个对于他最合宜的位置。 ——周国平 人的生命就是不断地适应再适应。 ——哈代 君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉。——《论语·学而》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025- -2026学年上学期语文第一次月考题答案 一、现代文阅读 （35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【答案】 1．D 2．C 3．B 4．①运用了举例论证。举中医的阴阳平衡理论来证明中国传统哲学讲究动态平衡。 ②运用了引用论证。引用著名哲学家、国学大师章太炎的话来证明比之于西方哲学，中国哲学更强调用动态的方法来整体把握。 ③运用了对比论证。与西方近代科学合理的思维方式对比，突出中国传统自然合理的思维方式。 5．①中国传统哲学关注人，是动态平衡思维；西方哲学关注物质世界，是静态静止思维。 ②中国传统哲学是自然合理的思维方式，重视个性化；西方近代哲学是科学合理的思维方式，把普适性放在第一位。 ③在人与世界的关系问题上，中国传统哲学采取的是人在世界之中的差异一体思维；西方近代哲学采取的是人与世界对立统一的主客体关系思维。 【解析】 1．本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。 A.“懂得了……，就能……”逻辑关系错误。根据材料一“要把握数千年的中国传统文化，就要懂得中国传统哲学的特点”可知，应该是必要条件关系，而不是充分条件关系。 B.“所以不会有真正的平衡”错误。由材料一“在这个时间、地点取得了平衡，到了下一个时间、地点又不平衡了，又得再调整，达到新的平衡，这就是动态平衡”可知，此处强调的是动态平衡，而非不存在平衡。 C.“就不能借鉴西方哲学的话语体系和逻辑方法研究中国哲学”错误。不是不能借鉴西方哲学，而“应该在回归其基本问题、义理体系的基础上融通中西、古今”，西方哲学是辅助。 故选D。 2．本题考查学生根据文本内容进行推断的能力。 C.“应该遵循中国传统哲学的差异一体模式，而摒弃西方哲学的主客体关系模式”说法错误。根据材料二可知，中国传统哲学的差异一体模式和西方哲学的主客体关系模式并无优劣之分。 故选C。 3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 材料二的观点是我们需要立足于中国传统哲学基础上实现其基本问题、义理体系的现代转化。 A.很好地体现了回归中国传统哲学的本真和向现代化的转化，与材料二观点契合。 B.是中国传统哲学对西方历史影响，和现代转换无关，与材料二观点不契合。 C.是毛泽东推动中国传统传统哲学现代化转化的经验，与材料二观点契合。 D.是中国传统哲学现代转型的一种路径，与材料二观点契合。 故选B。 4．本题考查学生分析文章论证方法的能力。 ①举例论证：作者通过具体的例子来支撑自己的观点，使得论述更加具体和可信。例如，作者引用了中医的阴阳平衡理论：“中医认为，一切疾病都来自身体阴阳的失衡……从而达到一个相对平衡的状态。”这个例子很好地说明了中国传统哲学讲究动态平衡，使得读者能够通过熟悉的中医理论更好地理解这一抽象的概念。   ②引用论证：文中引用了近代著名哲学家、国学宗师章太炎的观点：“西方哲学关注的是物质世界，物质世界相对来讲是静止的，……而只能用动态的方法来整体把握。”这段引用有效地支持了作者关于中西哲学思维方式差异的观点，说明中国哲学“用动态的方法来整体把握”，增强了文章的说服力。   ③对比论证：作者通过比较中西方哲学的不同特点，来突出中国传统哲学的独特之处。例如，在讨论思维方式时，作者指出：“西方近代的思维方式是科学合理，把普适性放在第一位。但事实上科学上的真理也是在一定的范围内才适用……。”这种对比清晰地展示了两种思维方式的区别，突出了中国传统自然合理的思维方式。 5．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中的信息的能力。 ①由材料一“西方哲学关注的是物质世界，物质世界相对来讲是静止的，因此可以对它进行细致的、精确的、静态的分析；中国哲学关注人，人世间的事情是变动不居、瞬息万变的，不可能用静止的方法，而只能用动态的方法来整体把握”可得出中国传统哲学关注人，是动态平衡思维；西方哲学关注物质世界，是静态静止思维。。 ②由材料一“自然合理的一个重要特点就是个性化，主张要符合事物的特殊性，针对事物的特点灵活、多角度地处理问题。西方近代的思维方式是科学合理，把普适性放在第一位”可得出中国传统哲学是自然合理的思维方式，重视个性化；西方近代哲学是科学合理的思维方式，把普适性放在第一位。 ③由材料二“我们把中国传统哲学与西方哲学等都放到人与世界关系这个哲学基本问题的层面上比较，不同于西方近现代以来人与世界对立统一的主客体关系模式，中国传统哲学在理解人与世界关系时所采取的是人在世界之中的差异一体模式”可得出在人与世界的关系问题上，中国传统哲学采取的是人在世界之中的差异一体思维；西方近代哲学采取的是人与世界对立统一的主客体关系思维。 【答案】 6．D 7．C 8．①仇恨群众，冷漠、固执、高傲；②维护孩子的尊严，充满父爱温情；③尚未泯灭人性，最终被感化。 9．①从结构安排上看：孩子的出场推动了故事情节的发展。孩子的出现打破了双方的对立，使文章情节从起初的剑拔弩张逆转为后来的充满温情，情节跌宕起伏，悬念迭出，吸引读者。 ②从主题思想上看：孩子的出场有利于展现文章主题。孩子的出现促成仇恨双方再次审视自己，改变了先前的态度，尤其是人们从起初的愤怒仇恨到最后的宽恕谅解，前后态度的反差突出了文章的主题：放弃残酷仇恨，回归友善纯真。 【解析】 6．本题考查学生对文章内容的理解能力。 A.“暗含了作者对围观人们亢奋情绪的批判态度，与鲁迅在《祝福》中批判那些围观祥林嫂的鲁镇人们相类”有误，“他”是一个在人民反对政府的战争中向人民开枪的人，所以作者没有对围观人们持批判的态度，而《祝福》中那些围观祥林嫂的鲁镇人们是冷漠麻木的，鲁迅是持批判态度，二者体现出的作者的态度是不一样的。 B.“又揭示了历史背景——群众推翻了沙俄政府”于文无据，文中只说发生了人民反对政府的战争，没有说最终群众是否推翻了沙俄政府。 C.“上帝”错误，“神灵”并非指“上帝”，就是指同情与怜悯，亲情与爱；“孩子对父亲的爱也使人们改变了先前的态度，唤醒了人们内心的善良与博爱”理解有误，唤醒了人们内心的善良与博爱的不仅有孩子对父亲的爱，更有父亲对孩子的温情。 故选D。 7．本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“孩子从啼哭到感激”错误，孩子最后听从父亲的话走了，他并不知道人们对待父亲的态度转变，所以也就谈不上感激。 故选C。 8．本题考查学生鉴赏小说人物形象的能力。 此类题目在解答时，首先要对小说的情节进行梳理，找出小说中关于警察其人的相关描述，然后进行概括。本文所写警察曾经打死过无辜民众，即使被捉住，也“步伐坚定，高高地昂起头”“阴沉着脸，只把头昂得更高”，表现出他的冷漠、固执和对群众的仇恨； “你们要打死我，不论怎样都行，也不论在什么地方，但就是不要当着他的面”“你们放开我两分钟，抓住我的一只手：我就对他说，我跟您一起去溜达溜达，您是我的朋友，这样他就会走了。到那时……到那时你们要怎么打死我，就随你们”，在孩子面前，他却要求不要当着孩子的面处死分，表现出其温情父爱的一面； 最后当大家决定放了他时，“竟双手蒙住脸放声大哭起来”以及他对儿子的温情，表明他并没有完全泯灭人性，最终被感化了。 9．本题考查学生探讨作者的创作意图的能力。 本题题干要求比较明确，从结构安排和主题思想两个方面探究。 从情节结构来看，孩子的出场才有下文父亲说的话，“你们要打死我，不论怎样都行，也不论在什么地方，但就是不要当着他的面”“你们放开我两分钟，到那时你们要怎么打死我，就随你们”，最终人们受到触动进而原谅了警察。没有孩子的出现，就不会有后面情节的发展，所以孩子的现出起到了推动情节发展的作用。 从表现主题的角度看，孩子的出现使愤怒的群众受到了触动，人们纷纷喊着“我说，把他放了吧”“放了他，放了他”，有了原谅警察的意愿，“刚才还在憎恨群众的他，竟双手蒙住脸放声大哭起来”，而警察也被群众所感化，唤醒了内心的人性。人们和警察前后态度的反差突出了文章的主题：放弃残酷仇恨，回归友善纯真。 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 10. ADF（原文可标点为：“然。吾以子之言观之，则天下之所谓可者，未必然也。”） 11.D（“含义相同”错，前者为“治理得好，太平”；后者为“治理”） 12.A（“否认天意”错，墨子并没有否认天意，而是认为“天诛足矣”） 13.(1)（他们）认为把它铭刻在钟、鼎上，可以传给后世子孙，说：‘（战果）没有人比我多！’（4分，“以为”“铭”“莫”各1分，句意通顺1分） （2） 所以，圣人是以治理天下作为（自己的）事务的人，怎么能不禁绝仇恨而鼓励相爱呢？（4分，“事”“恶”“劝”各1分，句意通顺1分） 14.①郑国人数代残杀他们的君主，上天已经给了惩罚，鲁阳文君再攻打郑国就有悖常理； ②攻打别国，杀害生灵，掠夺财物以向子孙夸耀是不正确的。③窃取一个国家一个都城是不义的行为。④墨子的政治主张是兼爱、非攻。（3分，每点一分，答对其中任意三点即可得3分） 译文： 材料一： 鲁阳文君将要攻打郑国，墨子听到了就阻止他，对鲁阳文君说：“现在让鲁四境之内的大都攻打小都，地位高的大夫攻打地位低的大夫，杀害人民，掠取牛、马、狗、猪、布、帛、米、粟、货、财，那怎么办？”鲁阳文君说：“鲁四境之内都是我的臣民。现在大都攻打小都，地位高的大夫攻打地位低的大夫，掠夺他们的货、财，那么我将重重惩罚攻打的人。”墨子说：“上天兼有天下，也就象您具有鲁四境之内一样。现在您发动军队攻打郑国，上天的诛伐难道就不会到来吗？”鲁阳文君说：“先生为什么阻止我进攻郑国呢？我进攻郑国，是顺应了上天的意志。郑国人数代残杀他们的君主，上天降给他们惩罚，使三年不顺利。我将要帮助上天加以诛伐。”墨子说：“郑国人数代残杀他们的君主，上天已经给了惩罚，使它三年不顺利，上天的诛伐已经够了！现在您又举兵将要攻打郑国，说：‘我进攻郑国，是顺应上天的意志。’好比这里有一个人，他的儿子凶暴、强横，不成器，所以他父亲鞭打他。邻居家的父亲，也举起木棒击打他，说：‘我打他，是顺应了他父亲的意志。’这难道还不荒谬吗！”墨子对鲁阳文君说：“进攻邻国，杀害它的人民，掠取它的牛、马、粟、米、货、财，把这些事书写在竹、帛上，（他们）认为把它镂刻在金、石上，铭刻在钟、鼎上，可以传给后世子孙，说：‘（战果）没有人比我多！’现在下贱的人，也进攻他的邻家，杀害邻家的人口，掠取邻家的狗、猪、食、粮、衣服、被子，也书写在竹、帛上，铭刻在席子、食器上，传给后世子孙，说：‘（战果）没有人比我多！’难道可以吗？”鲁阳文君说：“对。我用您的言论观察，那么天下人所说的可以的事，就不一定正确了。”墨子对鲁阳文君说：“世俗的君子，知道小事却不知道大事。现在这里有一个人，假如偷了人家的一只狗一只猪，就被称作不仁；如果窃取了一个国家一个都城，就被称作义。这就如同看一小点白说是白，看一大片白则说是黑。因此，世俗的君子只知道小事却不知道大事的情况，如同这句话所讲的。” 材料二： 细察它们的起因，都起于不相爱。……看待别人的家族就像自己的家族，谁会侵犯？看待别人的封国就像自己的封国，谁会攻伐？所以大夫相互侵扰家族，诸侯相互攻伐封国，都没有了。假若天下的人都相亲相爱，国家与国家不相互攻伐，家族与家族不相互侵扰，盗贼没有了，君臣父子间都能孝敬慈爱，像这样，天下也就治理了。所以圣人既然是以治理天下为（自己的）事务的人，怎么能不禁止相互仇恨而鼓励相爱呢？因此天下的人相亲相爱就会治理好，相互憎恶则会混乱。所以墨子说：“不能不鼓励爱别人”，道理就在此。 【答案】15. B 16. 第三联没有直接写人，但又笔笔不离人：瓦鼓和村酤暗示诗人与朋友三四人“夜坐宴饮”；坐具简陋、酒水寻常（农家自酿）、场所随便（夏夜露坐），暗示诗人与朋友间亲密的关系，易引发读者对他们洒脱畅快的喝酒场景的想象。 【解析】 【导语】这首诗以夏夜为背景，通过山色、天色、月亮、云彩等自然景象的描绘，展现了夜晚的静谧与美丽。诗人运用“肥”“瘦”等生动形象的词语，赋予自然景物以生命感，语言浅近平淡却新奇风趣。后两句通过瓦鼓、村酤等生活细节，勾勒出一幅闲适的乡村生活图景，表达了诗人独醉于自然、超然物外的情趣。 15题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容、鉴赏表现手法的能力。 B.“月色皎洁明亮超过了璧玉”错误，“月肥过半璧”中是用璧来比喻月亮的形状，而不是说“月色皎洁明亮超过了璧玉”。 故选B。 【16题详解】 本题考查学生分析理解诗歌内容，鉴赏表现手法的能力。 第三联“瓦鼓三四只，村酤一两瓶”虽未直接写人，但确实笔笔不离人，使人物呼之欲出。 首先，“瓦鼓三四只”表明有三四个人围坐在一起，“村酤一两瓶”则说明他们在夜坐时以村酒为饮品，暗示了诗人与朋友正在“夜坐宴饮”。 其次，从所用物品来看，坐的是简陋的瓦鼓，喝的是寻常的村酤，且是在夏夜露天而坐，没有讲究的场所和精致的器具。这些细节充分体现出诗人与朋友之间关系亲密，不拘小节。这种随意而又自在的氛围，极易引发读者对他们洒脱畅快的喝酒场景的想象，仿佛能看到他们在夏夜中，一边喝着酒，一边谈天说地，欢声笑语不断，尽情享受着这份惬意与自在，人物形象如在眼前。 17.士不可以不弘毅 任重而道远 昨夜闲潭梦落花 夜来幽梦忽还乡 天生我材必有用 千金散尽还复来 【答案】 18．B 19．①自毁前程  ②误入歧途 ③奋不顾身 20．小说通过对上流社会所谓有教养的富家太太的自私冷酷的心和底层劳动人民的善良自尊的心的对比，体现出了鲜明的民主精神。 21．当游近时，他认出在船上挣扎求生的人正是史蒂尔福斯，尽管史蒂尔福斯诱骗了他的未婚妻，但他仍尽力救史蒂尔福斯。 22．题目：坎坷而富有传奇的一生 理由： ①一生坎坷。他尚未来到人间，父亲就已去世；不久母亲改嫁，继父凶限贪婪，常常责打他，并且剥夺母亲对他的关怀；刚满十岁就被送去当童工，过着不能温饱的生活；长大后找到姨婆贝西小姐，后来因为希普的陷害，姨婆也破产。 ②刻苦上进，终于成为一位有成就的作家。他历尽艰辛，终于找到姨婆贝西小姐，心地善良的韩婆收留了他并让他上学深造。他勤奋好学，积极上进，从孤儿成长为一位具有人道主义精神的资产阶级民主主义作家。 【解析】18．本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中双横线中的冒号作用是解释说明。 A.用于称呼语后面，表提起下文； B.用于总说性话语之后，表解释说明； C.用于提示性话语之后，表提示下文； D.用于总结性话语之前，表总结上文。 故选B。 19．本题考查学生正确使用成语的能力。 ①处，由前文“在她看来，他儿子娶渔家女为妻，不但有辱门楣，而且还会让儿子”可知，此处表达在富家太太看来，儿子娶渔家女为妻会让儿子的地位、声誉等急剧下降，前程尽毁，故用“自毁前程”。自毁前程：指的是因为自己的原因断送自己的前程。有时候是无奈的选择。 ②处，前文有“纨绔子弟史蒂尔福斯竟诱骗艾米丽与他私奔”，可见艾米丽被骗犯错，故用“误入歧途”。误入歧途：由于受煽惑而走上错误的道路。 ③处，前文有“一艘从外国归来的船在暴风雨中即将沉没”，可见此处体现渔民海姆不顾危险去救人，可用“奋不顾身”。奋不顾身：指奋勇直前，不顾个人安危。 20．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 复句变为单句，首先确定一个句子作全句的主干句，然后把其他句子都变为修饰成分，最后按照句子逻辑梳理语序，完整连贯表述即可。 此处要求以“小说”为主语，那么，主干句为：小说体现出鲜明的民主精神。然后把其他句子都变为偏正短语：把“上流社会所谓有教养的富家太太的心自私冷酷”改为“上流社会中所谓有教养的富家太太的自私冷酷”，把“生活在底层的劳动人民的心善良自尊”改为“底层劳动人民的善良自尊”。再将偏正短语分别化为主干句的修饰语：把上面两个短语化为“对比”的定语，“通过……的对比”化为“体现”的状语。 最后整合为“小说通过对上流社会所谓有教养的富家太太的自私冷酷的心和底层劳动人民的善良自尊的心的对比，体现出了鲜明的民主精神”。 21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。 原句语病有三： 一是成分残缺，“当游近时，认出……”缺主语，可改成“当游近时，他认出……”； 二是语序不当，“在船上”应放在“挣扎求生”前面； 三是搭配不当，将“不仅……但”改为“尽管……但”，同时因为主语不同，关联词“尽管”应放在主语“史蒂尔福斯”前。 22．本题考查学生语言表达之准确、鲜明、生动的能力。 题目：坎坷而富有传奇的一生 理由： ①从大卫・科波菲尔的经历来看，无不充斥着各种磨难和挫折，他尚未来到人间，父亲就已去世；不久母亲改嫁，继父凶限贪婪，常常责打他，并且剥夺母亲对他的关怀；刚满十岁就被送去当童工，过着不能温饱的生活；长大后找到姨婆贝西小姐，后来因为希普的陷害，姨婆也破产。这些都可以用“苦难”来概括，他一直在这种“苦难”的生活中成长，可谓一生坎坷。 ②从大卫・科波菲尔的精神品质来看，大卫·科波菲尔虽然经历父亲去世、继父虐待等困境，但他依然保持着坚韧不拔的精神。他通过努力奋斗，从贫困的童年中走出，历尽艰辛，终于找到姨婆贝西小姐，心地善良的韩婆收留了他并让他上学深造，最终成为一名成功的作家。这种百折不挠的奋斗精神正是“逆境奋进者”的真实写照。他在苦难中“成长”，最终实现了自己的人生价值。他在困境中展现出的善良、勇敢等品质，对读者有深深的激励作用。 23、【例文】 在坚守与变通中锚定生命坐标 古希腊德尔斐神庙的箴言“认识你自己”，与周国平“每个人都有最合宜的位置”的论断遥相呼应，揭示出生命最本质的命题。然而哈代“不断适应再适应”的感慨，又为这命题增添了现实维度的注脚。当我们在《论语》“就有道而正焉” 的教诲中寻得精神罗盘，便会懂得：人生的智慧，正在于在坚守与变通之间找到动态平衡的支点。 敦煌莫高窟的画师们，用千年光阴诠释了何为“最合宜的位置”。那些无名画工或许终生未曾走出大漠，却在洞窟中找到了灵魂的栖居地。他们将虔诚的信仰化作笔下流转的飞天，把对生命的体悟融进壁画的色彩肌理。初唐的雄健、盛唐的雍容、晚唐的清丽，画风随时代变迁而调整，却始终保持着对“道”的追寻——这种道，是对美的执着，是对信仰的坚守。正是这种在适应中坚守本真的智慧，让敦煌艺术穿越千年风沙，依然震撼人心。 沈从文的人生轨迹，则演绎了“适应”二字的深层内涵。当湘西的潺潺流水再也载不动他的文学梦想，当战火与政治漩涡将他裹挟，这位曾以《边城》描绘人性美好的作家，选择转身投入文物研究。在故宫的红墙内，他对着那些沉默的瓶瓶罐罐倾注心血，从服饰纹样到器物造型，从点滴考证到系统梳理。这种转变并非妥协，而是在命运的变局中重新锚定生命的坐标。他在《花花朵朵坛坛罐罐》中展现的审美眼光，与《边城》中的湘西风情一脉相承，都是对美的不懈追求。适应不是随波逐流，而是在变动不居的世界里，始终保持精神的向度。 北宋名臣范仲淹的一生，为“就有道而正焉”作出了生动注脚。他少年时“断齑画粥”，不以衣食简陋为苦，反而砥砺出“先天下之忧而忧”的襟怀。从泰州治水到庆历新政，他始终以“敏于事而慎于言”的态度践行理想。即便被贬邓州，依然在《岳阳楼记》中写下振聋发聩的宣言。这种坚守并非固执，而是在宦海沉浮中始终保持精神的挺立。他懂得在具体事务上审时度势，却从不在大是大非前妥协退让，正如古语所言“守经达权”——守住根本的 “经”，方能在变化中通达权变。 站在时代的十字路口，我们既需要像莫高窟画师那样，在喧嚣中听见内心的召唤，找到属于自己的精神疆域；也需要如沈从文一般，在命运的风浪中调整航向，让生命在不同维度绽放光彩；更要学范仲淹，以“君子固穷”的品格，在变动中坚守精神的灯塔。就像河流既要奔向大海的目标，又要绕开沿途的礁石，人生的真谛，正在于在确定的价值追求中，保持应对变化的弹性与智慧。 当我们既能在夜深人静时叩问内心“何为合宜”，又能在世事变迁中从容调整步履，更能在纷繁乱象中坚守正道，便真正理解了生命的辩证法。这或许就是三则材料给予我们的共同启示：所谓合宜的位置，从来不是静止的点，而是在坚守与变通中不断校准的生命航向。 【详解】本题考查学生的写作能力。 审题：这是一道引语类材料作文题。这三则材料从不同角度探讨了人生定位与生命态度的问题，可以看作是关于“人如何安放自我”的立体思考。周国平的名言强调每个人都具有独特性，世界存在与之匹配的专属位置。这种观点带有浪漫的理想主义色彩，暗示人生来就有命中注定的使命或归宿，就像种子内含长成特定植物的基因密码，人需要探寻内在禀赋与外在机缘的契合点。这提醒我们要倾听内心声音，不过分受外界标准裹挟。哈代的论断则展现现实主义的生命观。他认为人生是永不停歇的适应过程，如同江河不断调整河道穿越不同地貌。这种适应既包括被动应对环境变迁，也包含主动调整自我预期。疫情中线上教学的教师、转行再就业的中年人，都在诠释这种动态平衡的智慧。与周国平的“先天定位说”不同，哈代更强调后天的弹性与韧性。《论语》的箴言提供了实践方法论。“食无求饱，居无求安”不是否定物质需求，而是主张不被基本需求束缚；“敏事慎言”指向行动力与克制力的平衡；“就有道而正”强调向善而行的价值导向。三者构成修身的三重境界：超脱物欲、完善行为、皈依正道。这种渐进式修养，既可视为寻找“最合宜位置”的途径，也是应对“不断适应”的生存策略。 三则材料看似矛盾实则互补：理想定位需要现实调整来实现，动态适应需要价值基准作指引。就像航海既要有目的地也要随波调整航向，人生需要在执着与变通、理想与现实间寻找辩证统一。 写作时，开头可以先从人们对生活位置的困惑切入，引出核心议题：人应该如何寻找生命坐标？用设问引发读者思考。中间分三个层次：首先论述寻找“最合宜位置”是人生必修课，需要认识自我与世界的匹配度；其次分析“不断适应”的现代意义，在快速变化的时代既要有坚守也要能调整；最后升华到精神层面，说明真正的适应不是随波逐流，而是像君子那样在变动中保持对“道”的追求。结尾可比喻人生如河流，既有确定流向（合宜位置）又不断绕过礁石（适应），最终汇入精神追求的大海。 立意： 1.寻生命坐标需以自我认知为罗盘。 2.动态适应是一种生存智慧。 3.超脱物欲，向善而行。 学科网（北京）股份有限公司 $