3 安塞腰鼓-【初中必刷题】2025-2026学年八年级下册语文同步课件(统编版·新教材)浙江专用
2026-02-03
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教辅
众望益飞教育科技(北京)有限公司
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| 学段 | 初中 |
| 学科 | 语文 |
| 教材版本 | 初中语文统编版八年级下册 |
| 年级 | 八年级 |
| 章节 | 3* 安塞腰鼓/刘成章 |
| 类型 | 课件 |
| 知识点 | - |
| 使用场景 | 同步教学-新授课 |
| 学年 | 2026-2027 |
| 地区(省份) | 浙江省 |
| 地区(市) | - |
| 地区(区县) | - |
| 文件格式 | PPTX |
| 文件大小 | 3.58 MB |
| 发布时间 | 2026-02-03 |
| 更新时间 | 2026-02-03 |
| 作者 | 众望益飞教育科技(北京)有限公司 |
| 品牌系列 | 初中必刷题&教材划重点·初中同步课件 |
| 审核时间 | 2026-02-03 |
| 下载链接 | https://m.zxxk.com/soft/56309552.html |
| 价格 | 3.00储值(1储值=1元) |
| 来源 | 学科网 |
|---|
摘要:
该初中语文课件聚焦“民风民俗”人文主题,以“走进传统文化,体味百态人生”实践活动导入,串联《安塞腰鼓》等课文经典与《迎春之跳》等拓展阅读,通过积累运用、阅读鉴赏、古诗联读等学习支架,帮助学生构建从基础积累到综合赏析的知识脉络。
其亮点在于深度融合文化自信与语言运用,如通过陕北跳火节饮食、仪式描写感受民俗魅力,借助成语辨析、句子仿写提升语言表达能力。以摄影规划、跨文本比较(如两首《社日》诗情感对比)培养思维能力,教师可依托情境任务激发学生兴趣,学生能在文化体验中深化理解,提升语文核心素养。
内容正文:
语 文
八年级下册 人教版
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第一单元 人文主题:民风民俗
3 安塞腰鼓
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我校“走进传统文化,体味百态人生”小组正在进行采风活动,邀请聪明睿
智的同学们一起参与本次语文实践活动,我们一起出发吧!
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传统文化藏在课文经典中
民俗蕴含着乡情童趣:遥远水乡的社戏,让人魂牵梦萦;摇船煮豆的tián
( )静夏夜,更有无穷乐趣。民俗蕴含着淳朴民风:炕上香甜的米酒油馍,
抚wèi( )着归来游子的肠胃;村头高挂着的一盏红灯,让黑夜寻途的孤行客
戛然而止。民俗蕴含着力量之美:粗犷豪放的安塞腰鼓,使人叹为观止;后生们
雄健火烈的舞姿,震hàn□着每个游客的心神。
民俗是民间流传的习俗、风尚,是由民众创造并世代传承的民间文化。远古
的先民遗风,时下的人情世故,尽在民风民俗中。或在元宵,家家户户同赏一盏
花灯;或在清明,九州大地共寄绵绵情思;或在____,____……这一切,都彰显
着中华民族精神根脉生生不息的力量。
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1.阅读上面这段文字,根据拼音填写汉字,给加点字写出或选择正确的读音。(4分)
(1)tián____静
(2)抚wèi____
(3)震hàn____
恬
慰
撼
(4)粗犷(A.kuànɡ B.ɡuǎnɡ)
【答案】B(每空1分,共4分)
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2.文中画线的成语使用有误的一项是( )(2分)
B
A.魂牵梦萦 B.戛然而止 C.叹为观止 D.生生不息
【解析】本题考查正确使用成语的能力。A项,使用正确,“魂牵梦萦”形容思念
情切。B项,使用错误,“戛然而止”指声音突然中止。本句用来形容孤行客突然
止步,对象误用。C项,使用正确,“叹为观止”指赞美看到的事物好到了极点。
D项,使用正确,“生生不息”指世间万物新陈代谢,永不停止。
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关键点拨
正确使用成语“四注意”:①注意理解成语的整体意义,不能望文生义;②注意
成语的适用范围,不要界限不清;③注意把握成语的感情色彩,不要褒贬失当;
④注意把握成语的一词多义现象,不要“一概而论”。
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3.仿照下列句式,在空缺处仿写一个句子。(2分)
或在元宵,家家户户同赏一盏花灯;或在清明,九州大地共寄绵绵情思;或
在____,____……
【示例一】端午 左邻右舍共品粽叶香气
【示例二】中秋 天涯海角共沐千里月辉
关键点拨
仿写句子的基本要求:①内容要协调一致,前后呼应;②句式要统一;③修辞要
相同;④字数要大致相等。
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传统文化藏在民风民俗中
阅读下面文章,完成学习任务。(17分)
迎春之跳
崔子美
①梁峁奔涌的陕北大地,祖辈延续着独特的跳火节,方言里称之为“燎干”。
此时,春神刚刚从元宵节的锣鼓声中苏醒,大地呈现出水走冰上、河柳生色的朗
润之象。
②民谣说“正月二十三,荞面油搅团”。跳火节这天的吃食是有讲究的,而
且吃法如筵席般隆重,满桌子摞上了葱花花、油碗碗、蒜泥泥、香沫沫、酱汤汤、
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碎菜菜,以及嫩香韭、青芫荽、赤辣椒、萝卜块、白蔓菁、豆角条等,色泽诱人,
气味挠心,仿佛是赤橙黄绿青蓝紫的绽放。待热腾腾的搅团出锅来,你一碗、我
一勺,饕餮而食,浑身酣畅。
③下午,各家各户忙着“炒干”,锅灶上炒燕麦和炒芝麻的焦香味儿一团一
团地漾出来。铲半碗炒熟的燕麦芝麻,掺上稀米汤,撒几撮盐面面,浇几道黄芥
油,用筷子搅搅,大口地往嘴里吃,那个味美,直能把肠子香遍,头发香软;那
咬嚼之声,仿佛雨点子打在干燥的黄土上,往心里洇开一层层的甘霖。
④傍晚之前,长者已经从山里砍回了一些枯枝朽木,或是在阳坡上搂回几抱
干蒿。大门外放一堆,供神跳;院子里放一堆,给人跳;当幽蓝的天空渗出晶晶
星斗,大地浮起夜色,村庄里就荡开了此起彼伏的人言吵闹。
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⑤“跳火了——跳火了——”孩子们兴奋而稚嫩的声音,在夜空里如唢呐般
地亢亮。不知谁家,急不可待地点燃了火堆,轰地一下,映亮了半道沟;又一家
也烧起篝火,照亮了对面山;各家各户渐次燃火,村庄上下,火光遍地,交相辉
映。梁峁清晰了,大路亮堂了,窑院火红了,笑脸甜馨了……
⑥总记得童年时的情景。火堆点燃之前,母亲先向柴堆撒些盐,撒些豆,撒
些米,然后将使用了一年的旧锅刷、洗碗布投入其中。引燃的火苗顺着人愿呼啦
啦地往上跑,继而烈焰升腾,蹿上几米高,院子一片明亮。
⑦面对高高的焰头,大人最先带头,朝火堆紧跑,剪腿而跃,霎时身影被火
焰吞没,眨眼间又从火光中飞掠回来。哥哥姐姐们按捺不住,争先恐后地上前,
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怪异的跳火姿势总会惹得家人大笑。轮到我跳火的时候,火焰仅有30厘米来高,
蹦过的刹那,感到火堆灼烤和热浪扑脸。随着长大,心也变大,会冲向更高的火
焰,跳跃更大的火堆,不断收获克服困难和跨越坎坷的自信。虽然,童少时发生
过落入火堆、烧伤腿脚的事故,但不会就此退避,因为跳火节给陕北孩子的心里
埋下了勇敢的种子,一直在生命的行程里翠绿。
⑧家里年逾古稀的爷爷奶奶,也要参与跳火的,被儿孙们从窑里扶出来,簇
拥到火堆边,慢慢跷腿而过,也就算是燎去病痛和灾难,赢得了一年吉祥。这时
候,要举行跳火节最神圣的仪式:家里十多口人,面向火堆,围成一个圈,相互
手挽着手,紧紧地挽着、坚定地挽着,跟着母亲一起吟唱:
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⑨燎干了,燎干净,一年四季没病了;人人都在火上跳,能把百病燎去了;
来年风调又雨顺,四季平安丰收了;我们家人都燎了,安康幸福没烦恼……
⑩后来,我到城市工作,怀着特殊的感情,带着孩子专门回老家过跳火节。
白天美食,夜里热闹。全家人围着火堆歌吟之后,白发苍苍的母亲紧紧握住我的
手和我的孩子的手,特地走到火堆前,呢喃着为我的小家祈祷平安、顺利、幸
福……火堆将熄,父亲用铁锨把灰烬铲出大门,扬向四面八方,一边扬撒,一边
说:送脏哩,送瘟哩,送病哩,儿子孙子都吉祥……
⑪随着城镇化建设,不少农民兄弟得以入城而居,传统的民俗也随之在城市
生根开花。现在,每至跳火节,各个小区就呈现出一种新奇的热闹。
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从窗户望下去,楼下火焰闪闪,人影幢幢。人们形成细长的椭圆,进行有节奏的
跳火。而沉寂了一个春节的广场舞大妈们,用音箱播放着信天游旋律,在旁边整
齐地舞蹈。乡土与城市、传统和现代,在这里和谐交融,民俗文化就此伸展蔓
延。
⑫在我看来,跳火节是陕北人生命的蝶变,从过年的佳肴和舒适所构成的慵
懒中破茧而出,自觉地扑向春天,追寻生活的精彩。
⑬而且,我深信不疑,陕北的男儿和女子,一定从跳火节里获得过勇气和力
量,带着祛病免灾的精神自信,饱满地直面生活,以至形成了大气、豪放、淳厚、
果敢的群体性格,纵使贫贱也能顶天立地,永远不输于权贵和淫威,以鲜明的品
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格被天南地北的人所称赞。所以,才会出现揭竿而起和所向披靡的农民起义,也
才有了红色陕北时期广大老百姓的深明大义和前赴后继。
⑭星亮亮,火红红。陕北人以跳火节的迎春之跃,抖擞起精神,开始了不负
光阴的新生活。
(有删改)#1.1.16
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4.学校摄影社团准备拍摄跳火节活动,请你根据文章内容规划流程镜头。(3分)
跳火节 节 点 画面内容 画面解说
傍晚前 镜头一 ①_____________________________
_____________________ 通过跳火,陕
北人民祈愿③
____________
____________
__________
点燃前 镜头二 人们向柴堆撒盐、豆、米以及旧锅
刷、洗碗布
点燃后 镜头三 ②_____________________________
_____________________________
镜头四 全家围成圈,手挽着手,一起吟唱
【示例】长者将枯枝朽木或干蒿
堆放在大门外和院子里
大人、孩子、老者以不同的姿势跳火
风调雨顺、无病无灾、幸福安康
(每空1分,共3分。意对即可)
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【解析】本题考查理解概括文章内容的能力。第①空:结合第④段可知,这里明确
描述了傍晚前的活动,体现了跳火节前期的准备工作,为后续跳火活动作铺垫,这
是跳火节传统流程的一部分,象征着对跳火节的重视,据此可概括为“长者将枯枝
朽木或干蒿堆放在大门外和院子里”。第②空:结合第⑦⑧段可知,点燃火堆后,
人们会跳火,这是跳火节的核心环节,大人、孩子、老者以不同的姿势跳火,展现
出人们勇敢的一面。据此可概括为“大人、孩子、老者以不同的姿势跳火”。第③
空:结合第⑧段“这时候……跟着母亲一起吟唱”和第⑨段“燎干了,燎干净……
安康幸福没烦恼”可知,这些语句体现了跳火节的意义,人们期盼着风调雨顺、无
病无灾、幸福安康。据此可概括为“风调雨顺、无病无灾、幸福安康”。
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5.拍摄过程中出现了不同意见,请你参与讨论,将下列对话补充完整。(6分)
小文:白日里准备吃食的过程跟跳火节关联不大,我觉得可以不拍摄。
小语:(1)我不赞同。因为______________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________。(3分)
【示例】白日里准备吃食是跳火节的一部分,可以
丰富观众对这一节日习俗的认知;人们对吃食的讲究,体现了对跳火节的重视,
可为跳火仪式营造节日氛围;同时也表现了人们对美好生活的向往和追求,与跳
火节仪式的意义紧密相连(每点1分,共3分。意对即可)
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小文:拍摄时,旁白部分我建议用上作者的原话,这样既饱含情味,又能体现陕
北的地方特色。
小语:(2)确实如此。比如第③段的画线句,______________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
_______________________________________________________________________
________________。(3分)
【示例】“铲”“掺”“撒”
“浇”“搅”,连用一组动词,细腻地写出了吃炒燕麦芝麻的过程,充满仪式感;
“肠子香遍”“头发香软”等词句既具有浓郁的地方特色,又夸张地写出了食物
的喷香诱人,体现了生活的美好(分析出情味2分,指出陕北地方特色1分,共3分。
意对即可)
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关键点拨
分析情节作用的角度
1.结构角度:照应前文;承上启下;设置悬念,埋下伏笔;为后面情节作铺垫,
推动情节发展,使情节曲折生动等。
2.环境角度:突出/交代人物活动的环境。
3.人物角度:塑造了……的人物形象,表现了人物……的性格或精神,刻画了人
物……的心理,丰富人物形象等。
4.主题角度:揭示了……的主题,深化/突出/丰富主题等。
5.读者角度:引起读者的阅读兴趣,引发读者思考。
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6.拍摄团队认为《迎春之跳》这篇散文可以纳入八年级下册第一单元进行拓展阅
读,你认为是否合适?请结合本文和单元导读,阐述理由。(提示:可以从内容、
语言、表达方式等角度进行阐述)(4分)
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民俗是民间流行的习俗、风尚……本单元的课文,或表现各地风土人情,或
展示传统文化习俗……更好地理解民俗的价值和意义,增强对中华文化的热爱。
学习本单元……体味富于表现力的语言,感受作者寄寓的情思。注意熟读小
说、诗歌、散文等不同体式的课文,理解并学习多种表达方式的综合运用;品味
课文中重要的词语,赏析作品的表现手法。
目录
1 社戏/鲁迅
2 回延安/贺敬之
3 安塞腰鼓/刘成章
4 灯笼/吴伯箫
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【示例一】合适。从内容角度看,《迎春之跳》这篇散文生动展现了陕北“跳火
节”这一独特民俗,契合单元主题。文章从饮食(荞面油搅团、“炒干”等)、
仪式(跳火祈福、扬灰送瘟)到精神内涵(勇敢、团结),多角度呈现了这一传
统习俗的地域特色和文化价值。尤其是第⑦段孩童跳火锻炼勇气、第⑧段全家围
火祈福的场景,体现了民俗的代际传承,与第一单元“理解民俗的价值和意义”
这一要求高度契合。
【示例二】合适。从表达方式角度看,《迎春之跳》这篇散文综合运用了多种表
达方式展现民俗魅力。描写上,第②段用叠词“葱花花”“油碗碗”等细腻刻画
饮食文化,富有地域特色,第⑤段“轰地一下,映亮了半道沟”
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等动态描写,生动还原燃火场景;叙述中穿插议论、抒情,如第⑫⑬段由跳火引
申到对陕北人精神品格的讴歌,与第一单元“体味富于表现力的语言,感受作者
寄寓的情思”这一要求相契合。(内容、语言、表达方式等分析准确,2分;结合
原文内容表述,2分。共4分。意对即可。若答“不合适”,言之成理,酌情给
分)
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7. 2025浙江中考 假如能穿越时空,摄影团队打算邀请名著中的人物来参
加跳火节活动,你觉得谁会欣然应允?请结合名著内容阐述理由。(4分)
A.藤野先生(《朝花夕拾》) B.红军战士(《红星照耀中国》)
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【示例一】A.藤野先生会欣然应允。他将以严谨的学者身份参加跳火节活动。他
好奇陕北人“跳火祈福”这一民俗,会细致观察跳过火焰、扬撒灰烬等仪式,将
其视为“东方医学与巫祝文化的交织”。虽不认同“燎干消灾”的迷信成分,但
会尊重文化差异,记录“围火吟唱”的声调韵律。作为医学教员,他可能会用科
学知识解释跳火取暖对预防风寒的益处。
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【示例二】B.红军战士会欣然应允。因为他们扎根陕北,与群众血脉相连,参加
跳火节活动是增进军民鱼水情的良好机会。跳火节“祛灾迎春”的祈愿正契合他
们“打破旧世界”的革命理想,篝火会被视为“燎原星火”的象征。他们会教老
乡改编民谣,把跳火节上的祈愿歌唱成“解放全中国”,以手挽手围成圈喻示
“团结就是力量”。红军战士们带头跃过最高的火堆,展现无畏气魄,火光中跳
动的八角帽红星与天上星斗交辉,照见军民同心、薪火相传的革命画卷。
(共4分。意对即可)
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传统文化藏在文人情怀中
阅读下面两首七言绝句,完成学习任务。(4分)
社 日
[唐]王驾
鹅湖山下稻粱肥,豚栅鸡栖半掩扉。
桑柘影斜春社散,家家扶得醉人归。
社 日
[宋]俞桂
今朝社日寒犹力,燕子还寻五柳 ① 家。
宰肉不沾吾分薄,强斟聋酒 ② 度年华。
【注释】①五柳:代指东晋隐士陶渊明。②聋酒:春社日饮的一种酒。
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8.两首诗都写“社日”,但表达的情感不同,请结合内容简要分析。(4分)
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两诗虽同写社日,但一乐一哀,情感不同。王驾的《社日》通过“稻粱肥”“半
掩扉”“醉人归”等描写,展现村民的富足安乐与庆祝春社日的欢愉,表达诗人
对农村富足安宁生活的赞美,以及对淳朴民风、节日欢乐氛围的喜爱之情。俞桂
的《社日》则借“寒犹力”“分薄”“强斟聋酒”等内容,写出自己在社日时贫
寒孤寂,只能勉强饮酒度日,流露出对隐逸生活的向往,以及对自身际遇的无奈
和落寞。(能比较出两首诗的不同情感2分,结合诗句内容分析2分。共4分)
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【解析】本题考查比较分析诗歌情感的能力。根据王驾《社日》“鹅湖山下稻粱
肥”可知,“稻粱肥”直接点明农田里粮食作物长势旺盛,展现出丰收的景象,
侧面反映出村民生活的物质基础富足。结合“豚栅鸡栖半掩扉”可知,猪圈和鸡
舍的门半掩着,暗示牲畜家禽繁多,村民无须刻意看管,体现出农村生活的安定
与闲适。结合“家家扶得醉人归”可知,春社散场后,家家户户都有喝得醉醺醺
的人被搀扶回家,生动描绘出村民在节日中尽情畅饮的欢乐场景。由此可知,王
驾通过一系列充满生活气息的细节,勾勒出社日时农村的兴旺与节庆的热闹,体
现了村民的富足安乐与庆祝春社日的欢愉,字里行间流露出对这种富足安宁生活
的赞美,以及对淳朴民风和节日欢乐氛围的喜爱。结合俞桂《社日》“今朝社日
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寒犹力”可知,“寒犹力”点明社日当天天气依然寒冷,营造出一种萧瑟、清冷
的氛围,暗示诗人内心的孤寂。结合“燕子还寻五柳家”可知,“五柳”化用陶
渊明的典故,燕子寻觅隐士的居所,含蓄表达了诗人对陶渊明式隐逸生活的向往,
隐含对现实处境的不满。结合“宰肉不沾吾分薄,强斟聋酒度年华”可知,“分
薄”指自己分得的祭肉微薄,“强斟”表明勉强饮酒。这两句直接写出诗人的贫
寒处境,只能勉强饮酒度日。由此可知,俞桂以“寒”“分薄”“强斟聋酒”等
词句,写出自身在社日里的落寞与无奈,既表达了对隐逸生活的憧憬,也透露出
对现实际遇的无奈与落寞。
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知识拓展
陶渊明自号“五柳先生”,这里借指隐士隐居之处。
诗歌鉴赏
王驾《社日》不着一字正面描写作社情景,却尽显节日欢乐。首联写村居风
光,“稻粱肥”“豚栅鸡栖半掩扉”,描绘出五谷丰登、六畜兴旺之景,“半掩
扉”暗示民风淳厚,也暗示村民皆去参加社日,巧妙过渡。后联写社散后景象,
“桑柘影斜”紧扣社日,以树影暗示天色将晚;村民醉归,“家家”是夸张说法,
说明村民醉 归这种情形之普遍。此诗不写正面而写侧面,通过生活细节展现社日,
笔墨精省而内容丰富,让人回味深长,表达了诗人对乡村和农民的赞赏与热爱,
虽对田家生活有美化,但符合丰收时农民快活的实情。
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俞桂《社日》借社日之景抒复杂情感。“今朝社日寒犹力”以“犹”强调寒
冷持续,奠定清冷基调。“燕子还寻五柳家”用陶渊明典故,表达对隐逸生活的
向往与自身的孤独。“宰肉不沾吾分薄”写诗人分到的祭肉微薄,反映其边缘地
位,蕴含愤懑。“强斟聋酒度年华”描绘其勉强饮酒度日,有自嘲与苦中作乐之
感。全诗借社日场景,以“寒犹力”等词,展现诗人不得志、不如意的失落无奈,
抒发对人生境遇的感慨与迷茫。
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