湖南省岳阳市汨罗市第一中学2025-2026学年高一上学期1月月考语文试题

2026年1月高二语文月考试题 一、现代文阅读（36分） 阅读下面的文字，完成下面小题。（18分） 彭凯平：您认为年轻人该怎样学习国学呢？ 傅佩荣：我觉得年轻人一定要先学习儒学，这是毋庸置疑的。因为儒家对于年轻人的人生方向、自我修炼、为人处世都有很好的指引。学《论语》有个好处就是孔子有很多学生，他因材施教，年轻人总能在其中找到自己的影子，比如我像子路，我像子贡，那么我就可以从他们那里直接向孔子请教。 另外对年轻人我喜欢强调“三自主义”。第一个，自力更生。人的基本尊严是靠自己活下来。无论如何要坚定自己的脚步。第二个，自强不息。每天都是新的一天，每天都要想今天该怎么过。什么都是空的，把今天过好生命就充实了。第三个， A 。你要让自己从你做的每一件事中获得快乐。 彭凯平：这也是我们积极心理学经常讲的。很多人误以为积极心理学就是让人要快乐，其实这个“积极”不仅是形容词，也是动词，人要通过自己不断地奋斗到达真正的幸福。 彭凯平：在中国没有心理学之前， B ？ 傅佩荣：多少年以来，中国的孩子在成长过程中就是靠诵读经典来慢慢化解心理问题的。《论语》《孟子》对我们现代人可能很遥远，但是自宋朝以后，他们的人生环境就是和这些经典相伴的，遇到任何问题都会在圣贤的言论中寻找答案。如身处窘迫时，想到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，就会感觉孟子在支持他，古时很多文人就是靠这种圣贤的信念支撑下去的。有些人受不了了，就会转而接受道学，跟世界保持距离，摆脱外物的干扰，所以魏晋之后道家是显学。 彭凯平：我们说儒释道，包括佛学都是关于“修心”的学问，您认同吗？您能概括一下它们对“心”的核心理论吗？ 傅佩荣：佛学比较简单，因为它是宗教。所有宗教对于人心理的问题都有答案——你这一生所遭遇的、所困扰的，前世有原因，后世有报应。宗教对人心理的影响很直接，想通这个你的人生就没什么执念烦恼了，我现在受难是因为前世造了业，这一世受难，下一世就会有福报。所以一般信仰宗教的，很少会有抑郁倾向和自杀风险。 儒家的话比较积极。它讲你与其去烦恼，不如积极奋斗；往内走不如往外走，我要和人群交往，发展积极的关系。这个对心理的帮助就很大，因为一个人活在世界上，心理问题往往来自和人的互动，所以在儒家思想里面，他强调了“礼”这个字——非礼勿视、勿听、勿言、勿动。对自己有了一些约束才能更好地发展人际关系。 至于道家就是对心理学来说最好的一个帮助了。你只要看看《庄子》里面的故事，你马上觉得你活在世界上有什么好抱怨的，人活着就应该很开心的。 彭凯平：您提到“自我约束”，在这一点上，儒释道佛之间是否有共通点呢？ 傅佩荣：是的，所有的学派只要谈到人生的问题一定都是从自我约束开始。因为人生的很多问题就是从人与人互动的时候出现的各种状况而来的。 损人利己，这四个字可以概括所有人际交往的困难，你只要损人利己，困难就来了。因为别人也跟你一样的想法，到最后出现各种矛盾冲突。所以所有的宗教像天主教、基督教也有十戒。儒家跟佛学在修养方面可以相通。 道家的修养就比较复杂了，它的修养其实不放在戒上面， C 。比如学《老子》就要把认知从三个层次来看待：第一，我能认知到什么是好的什么是不好的，但如果我都追求好的，别人也要，那就会发生各种冲突了。提升到第二个，如何避难的认知，避开灾难。“知其荣，守其辱”，我明明知道那样子很光彩，但是我知道后面会有后患，所以就甘愿守在比较差的地方，不会惹来灾祸，这是道家一种为人处事的态度。第三个是把知当作启明，从道来看一切，这是最高境界。如果练到从道看一切的话，我就不会有任何复杂的欲望，有得才有失，有成才有败。 彭凯平：有人说孔子是“只知其母不知其父”的，甚至说孔子是“私生子”，这是真的吗？在那样的年代，一个无父的人是怎么成为大家的？ 傅佩荣：事实上，孔子不是私生子，也不是无父，孔子的父亲叫叔梁纥。在《论语》里别人称孔子是“鄹人之子”，他父亲当过邹邑的大夫。到孔子出生时他父亲已经60多岁，而母亲才17岁。孔子三岁时他父亲就过世了，所以不是不知其父，私生子也都是谣传。 孔子很少提到他的家庭背景，他只说过一句话，“吾少也贱，故多能鄙事”。他不在乎小时候家里多贫贱，但是他的身世背景让他注意到商朝的文化。他认为商朝的文化高于周朝，所以努力学习设法恢复商朝礼仪，后来慢慢成为鲁国最有学问智慧的人。 彭凯平：王阳明与孔子被梁启超称为“两个半圣人”中的两个圣人，他在心学中提出的观点——致良知、知行合一、吾性自足，对于我们积极心理学来讲是一个非常核心的观念，您怎么看待王阳明先生的地位的呢？ 傅佩荣：王阳明的一生很精彩，他的学说对明朝的贡献非常大。他的学说和朱熹是完全不同的，朱熹是理学，王阳明是心学。 但他的内容并没有那么简单。譬如他说“我的灵明，便是天地鬼神的主宰。天没有我的灵明，谁去仰他高？地没有我的灵明，谁去俯他深？鬼神没有我的灵明，谁去辩他吉凶灾祥？”但他57岁去世之后，天地鬼神依旧存在，所以他的学说是有主观性的，我们哲学上叫“主观唯心论”。但我很欣赏他的修养观，“知行合一”是铁定的真理。 （摘自《彭凯平×傅佩荣：在现代社会，修心是永恒不变的主题》，有删改） 1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．傅佩荣认为《论语》的价值之一在于孔子践行了“因材施教”，这使得当代青年能通过将自己代入孔子弟子的角色，与古代圣贤建立跨越时空的精神对话。 B．彭凯平指出“积极”一词兼具形容词与动词属性，强调人通过奋斗达到真正幸福，并阐明“积极心理学”所倡导的理念，与“三自主义”完全一致。 C．傅佩荣认为，古人依靠诵读经典在圣贤言论中找问题的答案，如窘迫时借儒家的言论获得信念支撑。在道家成为显学后，人们转而用道学解决相关问题。 D．王阳明的“心学”在哲学上是一种“主观唯心论”，这可以通过王阳明去世后，“天地鬼神依旧存在”和傅佩荣对王阳明“知行合一”的修养观的欣赏来证明。 2．下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（   ） A．在探讨各家学派时，傅佩荣使用了“譬如”“比如”等词引出下文内容，如《老子》的认知层次、王阳明观点的内容，使其阐述更为具体清晰。 B．傅佩荣对“宗教解决心理问题”机制的剖析——归因前世以消解当下执念，与儒家“往内走不如往外走”的倡导，构成了一种潜在的对比。 C．二人讨论儒释道“修心”作用时，彭凯平侧重关注它们心理学视角的共性，傅佩荣则区分各派特点，分别阐释了佛学、儒家、道家的具体作用。 D．彭凯平在讨论中引用了梁启超的观点，如他在心学中提出的“致良知”等相关观点，体现了彭凯平对国学大师权威论述的认可与推崇。 3．请在文中横线处补写恰当的词语或句子，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 4．访问者彭凯平是如何引发对谈并将话题引向深入的？请结合材料简要分析。 5．傅佩荣认为儒、释、道三家对“心”的核心理论有什么不同？请结合材料简要概括。 阅读下面的文字，完成各小题。（18分） 雨的最后一种样子 王清海 天被厚重的黑云遮去光线，闪电远远近近撕破天幕，雷声滚动，一刻也不停，路已经变成河了。面包车车身拨开水面，撞击出的浪花打向路两旁，雨在车外继续莫名其妙地嘶吼，他稳住油门，撞开雨水，向仓库方向驶去。 他的创业之路并非一帆风顺，第一批货贷了2300元，没钱提货，只好把身份证押给物流，才把货提走。他舍不得雇个三轮车帮着拉，自己骑着自行车，跑了两趟，才走上了创业的道路。这些年，他见过很多人，有些人讲好的货到付款，收了货后拖拖拉拉不付；有些人讲好的新日期新包装，到手一看，却都是翻新的……最后无一例外都是不合作。 雨的气势越来越大。车在水中开始晃动，水位越来越高。他紧握着方向盘，圆睁双目，伸长脖子，将车往前开，最后，把车子停在了仓库前一段低洼的路面。他打开车门，跳进齐腰深的水里，稳着步子，扶了一下车顶，躲开湍急的水流，小心地向着仓库走去。 虽然一路上做好了心理准备，打开仓库门的刹那，他还是抱着铁皮门，使劲地睁了睁眼，稳住心，才没有两眼一黑晕过去。仓库里垛着高高的黄色纸皮箱子，上面留着最高水位的痕迹，仅剩最高处两层没有淹到，其余的都泡了水。那些泡发的盒子和纸箱，混着黄色的泥土，无法区分。 这时妻子的电话来了，问他仓库怎么样。她小心地询问，还抱着最后一丝幻想。 “老婆，完了，全完了。”他在电话里无力地说。 “没事，没事的，就是一些货，我们有店铺，有客源，一切都能重来的。” 虽然这样说，但两个人心里都清楚，这一次，他们想再起来，很难了。为了备战年终大促，他们贷了五十万，在仓库里囤了大量的货，想着今年要好好搏一把，可是现在都交给洪水了。 雨在夜里又狠劲地泼了一阵儿。他冒雨赶回了家，发现一楼的家具电器都已泡在水里，一家人都心惊肉跳地躲在二楼。他翻看手机，雨仍将持续好几天。 几天后的早晨，他才得以出门，这时没有了雷鸣电闪，但天上依然下着毛毛雨，细细柔柔的，打伞觉得累赘，不打伞又会淋湿。平日里走车走人的街道，这会儿到处是泛起白色泡沫的流水。不远处有个浑身湿透的壮汉，拎着一条半人高的大鱼往家走，一路上惹来很多人羡慕的目光。他站在街道的水里，也感到脚底有小鱼流过。这时电话响了，他接起来，电话那头传来妻子激动的声音： “老公，刚才我做了一小会儿直播，很多人都愿意帮咱们，就是水冲过的化妆品也没事，只要能用，他们愿意买！” “那你怎么说的？” “我说仓库淹了很多化妆品，但有一部分完全没问题，打八折出售。我们不是能改包装吗？让厂家快点给我们发过来。” “这是说瞎话啊，毕竟是被水淹过的。” “又没有什么问题，再说了，咱们也确实优惠了。要是说实话，肯定没有人买了。可不带包装往外卖，又该怀疑是假货了。还不如就改改包装，这样卖掉吧。” 他经历过这样的事情，有一次一箱护手霜从厂家出来的时候，忘记打日期，发到后厂家没有让返货，直接送给他了。业务的意思，自己打个日期，还能当正常产品卖。 那时起，他明白了一个道理：只要包装没做好，再好的东西仍然会让人起疑。 如果借着大雨带来的流量，把仓库里的货清掉，说不定还因祸得福了呢。他越想越觉得高兴。 雨时停时下。他的网店依旧是老样子，每天保证有十几单，大都是老客户。 产品的花盒和压膜，在大水后的第四天快速到达了。 他带人认真清理了地面，扔掉了泡发的纸板和盒子，还在空地上喷了消毒液。但是雨水带来的污染令仓库里的霉味越来越重了，在里面走一圈，戴着口罩也呛得难受。 他总有些担心，水泡过的货，虽然扒掉了盒子，但瓶子和里面的膏体、液体、粉状物不受一点影响吗？当时看不出来，但过了好几天，他还是想仔细确认一下后再封盒。 他拿起一瓶护肤霜，外面光洁如新。拧开盖子，他的心瞬间跌入谷底，一层细小的黑色绒毛，密布在瓶口。用手一擦，这些霉点就去掉了，内盖还密封着，里面不知道到底怎么样。他一着急，打开一瓶，涂在手上，走到外面的阳光下，没看出什么问题，但总觉得味道跟以前的不一样。他不知道是心理作用，还是这些被雨水泡过的货真出了问题。 万一里面没污染呢？他的心在挣扎。他无意中听到员工说，吃了几块西瓜，没准儿是大水泡过的，这肚子一个劲地疼。另一个人接了一句，这几天自来水得烧开喝，就怕拉肚子。 无论如何不能再卖了。他清楚地知道，肉眼看不见的细菌正密布在瓶子周围，一瓶才三十克，不管是盖子上还是瓶子上，打开的时候进去一点，都是污染。他自己这些天一直喝的是纯净水，做饭也用的是纯净水，就是担心受到污染。他不能再自欺欺人了。 他看了看忙得热火朝天的几个人，说：“大家辛苦了，把仓库这些东西全部扔进垃圾箱！来新货了我叫大家。” 他驾着车离开仓库往家开去，轻车，熟路，两旁的景物向后倒退。 天又下起雨，一阵紧似一阵，他和车都被裹了起来。但他不怕这雨了。 这时，妻子的电话又打了过来： “刚又卖了六十单，今天能不能发货？” “不能，瓶子都长毛了。”他坚决地回答。 “还能卖吗？”妻子试探着问。 “昧着良心能卖，可是都是信任我们的人啊。” 妻子沉默了，电话那端传来了呜呜的哭声。 他安慰她，坚定地说：“哭什么？给客户说延迟发货，我们这就跟厂里订货，货到家，没有钱，押身份证先把货提了，周转一下。” 电话那头还真止住了哭声。 “好，外面又下雨了，这雨啊，一天一个样子，它还有多少样子啊？” “你说，雨最后的样子是什么？” “是不是晴天？” 他们都笑了。挂断了电话，他将车停在家门前，在车里没有下来。他闭着眼，静静听着雨声，像是走进了音乐厅，沉醉在交响乐中。听到迷恋处，两行清泪淌下。 （有删改） 6．下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．主人公打开仓库门时“使劲地睁了睁眼”，是因货物被泡的程度远超他的预期，表现其受到的心理冲击之大。 B．妻子主动提议借助直播的方式销售泡水化妆品，并更换包装掩盖真相，这体现了她面对危机时的灵活与功利。 C．文中两次提到主人公押身份证以维持店铺运转，既表明其创业经营的艰难，又彰显了他诚信经营的价值追求。 D．在男主人公销毁货物后，妻子虽然心存试探却仍答应配合延迟发货，体现了夫妻面对风险的相互信任与支持。 7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．本文第二段插入主人公创业之初的经历，意在与当下的困境形成对比，表现主人公创业的艰辛，凸显命运的起伏。 B．本文善用动作刻画人物，如“跳进齐腰深的水”“躲开湍急的水流”等，使一个普通创业者坚韧的形象跃然纸上。 C．本文多次描写夫妻二人的对话，表现了在洪水侵袭下个体创业者的艰难处境，彰显了坚守良知、诚信经营的主题。 D．本文标题具有象征意义，“雨的最后一种样子”隐喻无论生活遭遇多大风雨，总会有结束的时候，会迎来新的开始。 8．在货物被淹后，主人公的心理跌宕起伏，请根据文本简要概括。 9．小说的结局运用了留白的艺术手法，请结合文本简要赏析。 二、文言文阅读（14分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 时秦昭王与楚婚，欲与怀王会。怀王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之国，不可信。不如毋行。”怀王稚子子兰劝王行：“奈何绝秦欢？”怀王卒行。入武关，秦伏兵绝其后，因留怀王，以求割地。怀王怒，不听。亡走赵，赵不内。复之秦，竟死于秦而归葬。 长子顷襄王立，以其弟子兰为令尹。楚人既咎子兰以劝怀王入秦而不反也。屈平既嫉之，虽放流，眷顾楚国，系心怀王，不忘欲反，冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然终无可奈何，故不可以反。卒以此见怀王之终不悟也。人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐；然亡国破家相随属，而圣君治国累世而不见者，其所谓忠者不忠，而所谓贤者不贤也。怀王以不知忠臣之分，故内惑于郑袖，外欺于张仪，疏屈平而信上官大夫、令尹子兰，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，为天下笑。此不知人之祸也。…… 令尹子兰闻之，大怒，卒使上官大夫短屈原于顷襄王，顷襄王怒而迁之。 ……太史公曰：“余读《离骚》《天问》《招魂》《哀郢》，悲其志。适长沙，观屈原所自沉渊，未尝不垂涕，想见其为人。及见贾生吊之，又怪屈原以彼其材，游诸侯，何国不容，而自令若是！读《鵩鸟赋》，同死生，轻去就，又爽然自失矣。” （节选自《史记·屈原贾生列传》） 材料二： 秦人伐楚，取八城。秦王遗楚王书曰：“始寡人与王约为兄弟，盟于黃棘，太子入质，至欢也。太子陵杀寡人之重臣，不谢而亡去。寡人诚不胜怒，使兵侵君王之边。今闻君王乃令太子质于齐以求平。寡人与楚接境，婚姻相亲。而今秦、楚不欢，则无以令诸侯。寡人愿与君王会武关，面相约，结盟而去，寡人之愿也！”楚王患之，欲往恐见欺，欲不往恐秦益怒。昭雎曰：“秦，虎狼也，有并诸侯之心，不可信也！”怀王之子子兰劝王行，王乃入秦。 秦王令一将军诈为王伏兵武关楚王至则闭关劫之与俱西。至咸阳，朝章台，如藩臣礼，要以割巫、黔中郡。楚王欲盟，秦王欲先得地。楚王怒曰：“秦诈我，而又强要我以地！”因不复许，秦人留之。楚大臣患之，乃相与谋曰：“吾王在秦不得还，要以割地，而太子为质于齐。齐、秦合谋，则楚无国矣！”欲立王子之在国者。昭雎曰：“王与太子俱困于诸侯，而今又倍王命而立其庶子，不宜！”乃诈赴于齐。齐湣王召群臣谋之，或曰：“不若留太子以求楚之淮北。”齐相曰：“不可。郢中立王，是吾抱空质而行不义于天下也。”其人曰：“不然。郢中立王，因与其新王市曰：‘予我下东国，吾为王杀太子。不然，将与三国共立之。’”齐王卒用其相计而归楚太子。楚人立之。 十八年，楚怀王亡归。秦人觉之，遮楚道，怀王从间道走赵。赵主父在代，赵人不敢受。怀王将走魏，秦人追及之，以归。十九年，楚怀王发病，薨于秦，秦人归其丧。楚人皆怜之，如悲亲戚。诸侯由是不直秦。 臣光曰：甚哉秦之无道也，杀其父而劫其子；楚之不竞也，忍其父而婚其仇。呜呼，楚之君诚得其道，臣诚得其人，秦虽强，乌得陵之哉！故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。 （节选自《通鉴纪事本末·秦并六国》） 10．材料中画波浪线的部分有三处需断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 秦王令【A】一将军【B】诈【C】为王【D】伏兵【E】武关【F】楚王至则闭关【G】劫之【H】与俱西 11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．“迁”文中指放逐。左迁，降低官职，即“降官”。如白居易《琵琶行》“予左迁九江郡司马”句中的“左迁”就是指贬官，降职。 B．“轻”即轻视，认为……不重要。本文词义与“人固有一死，有重于泰山，有轻于鸿毛”中的“轻”不相同。 C．“庶子”亦称“庶孽”“庶男”，指庶妻所生的儿子。庶子的地位，低于嫡子，一般来说也可以承奉祖庙的祭祀和承袭父祖的地位。 D．“薨”在古代称诸侯或有爵位的大官的死。《出师表》以“崩”指皇帝的死亡，这些对死亡的不同称谓反映了当时森严的等级制度。 12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（   ） A．材料一中楚怀王听信子兰的劝告前往秦国，被秦国设伏兵断了后路，并被要挟割让土地。怀王没有答应割地的要求，最终客死在秦国。 B．材料一中司马迁的总评中有对屈原有卓异的才能、却执著于尽忠楚国而自沉的人生选择不解之处，但更多寄寓的是对屈原的悲悯与仰慕。 C．材料二在讨论处理楚国人质时，有大臣认为要扣留太子逼迫楚国割让淮河以北的土地，遭到齐相反对，齐湣王最终采纳了齐相的建议。 D．材料二楚国采纳昭雎之计，假托割地于齐，迎回了太子。后来怀王也曾两次出逃，但均未成功，最终客死异国，死后灵柩被秦国送回。 13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）其存君兴国而欲反覆之，一篇之中三致志焉。 （2）故人主不务得道而广有其势，是其所以危也。 14．两文均记载了楚怀王史实，目的有何异同？请简要分析。 三、古代诗歌阅读（10分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 自嘲 陆游（宋代） 少读诗书陋汉唐，暮年身世寄农桑。 骑驴两脚欲到地，爱酒一樽常在旁。 老去形容虽变改，醉来意气尚轩昂。 太行王屋何由动，堪 愚公不自量。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首联两句，一句叙少年意气，一句写暮年情状，两句形成强烈反差。 B．颔联运用白描手法，写诗人骑着毛驴在田间到处游走，酒杯常在身边。 C．尾联诗人自嘲像愚公一样自不量力，与题目相呼应，故横线空缺处可填“笑”。 D．本诗语言质朴直白，围绕“自嘲”，表达出诗人年事已高却一事无成的悲凉。 16．本诗与《书愤》的颈联都运用了对比手法，请结合诗句简要分析。 四、名篇名句默写（10分） 17．补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在司马迁的《屈原列传》中“ ， ”两句运用对比手法对《离骚》进行评价，认为其能够借平常浅近的事物来阐发博大深远的意蕴。 （2）在贾谊的《过秦论》中，“ ， ”形象地描写了秦始皇得到天下后，派遣得力可靠的将领、士兵守卫要塞，盘问过往行人的情景。 （3）“扁舟”作为古诗文中常见的意象之一，既是游子漂泊的凭靠，也是其羁旅之愁的寄托，更是追求自由、隐居的媒介，它承载着中国古代文人淡泊世事、悠然自得的情感，形成了独特的扁舟情结，如“ ， ”。 五、语言文字运用（20分） 阅读下面的文字，完成小题。 多数的科学家都拥有着（    ）的精神，这种精神在科研中不断地推动他们深耕细研、叩问未知。 A 当他们走上科普的舞台时，却常习惯性地沿用科研中精准的表述与严谨的逻辑来阐释科学知识，在一场短暂的演讲、一段几分钟的科普短视频、一次简单的互动活动中，能够传递的专业知识是有限的，如果科学家一心想展现最专业严谨的内容，不能摆脱晦涩的专业术语，不但不能让公众感受到其专业价值， B 可能拉开与公众的距离。 一位德国教育心理学家说过，如果学习某些东西后，人们能体验到积极的感受，那么就会理解学习的乐趣所在，这会激励下一次学习。①对于那些缺乏专业基础的公众，②科学家可以先从一个有趣的切入点着手，③好奇心可以“撬动”他们的关注，④进而引发他们的兴趣和热情是重要的。 近年来，越来越多的科学家愿意主动迈出脚步，向公众分享他们眼中的科学之美，这无疑是令人欣喜的趋势。但我们也应认识到，任何领域的工作都是有门褴的，科学传播也不例外。在科研领域，科学家学养深厚，具有攻克复杂科学问题的能力。但在科普创作中，他们只是一个初学者，从“科研专家”到“科普达人”的角色转换，同样也需要学习方法与实践摸索， C 能够掌握大众语言的“翻译”技巧。 在科学内容的呈现上，科学家可以与艺术家开展跨界合作，通过多元视角与创意手法，呈现出更加立体、丰富的科学体验。而将实验室中陶汰的装置改造成科普展品，也是一种“结地气”的科学呈现。那些带着实验痕迹的实验装置，本就是科学家在科学探索过程中的“见证者”。当公众亲手触摸它们，聆听科学家讲述背后的研究故事，就仿佛进入一段真实的科学旅程。 18．将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（   ） A．敢为天下先 B．实践出真知 C．锲而不舍 D．打破砂锅问到底 19．请在文中横线处填入恰当的关联词语。 20．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21．文中后两段有三处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 22．议论文写作常常要明确写作思路。请写出本文“提出问题、分析问题、解决问题”的思路提纲。 六、作文题（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 东坡先生有言：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。”可见，一个人在生活中为了有所“取”，就必然会有所“弃”。 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 参考答案 1． A 2． D 3．A.自得其乐 B.您觉得是怎么解决人的心理问题的 C.而放在认知上 4．①访谈问题的设计联系现实。如“年轻人如何学习国学”“人们如何解决心理问题”等相关提问，简单、具体、贴近受众需求。 ②重视对方的回应。捕捉访谈对象回应的核心内容，让讨论更具深度。当傅佩荣提出儒家强调“礼”对自己有约束时，彭凯平进一步提问“在‘自我约束’这一点上，儒释道佛之间是否有共通点”。 ③整体逻辑清晰地逐步提问。从学习国学的具体方法，到国学与心理问题调适的关系，最后延伸至历史人物的个案分析。 5．①佛学：以宗教因果观化解执念，认为现世苦难源于前世造了业，通过信仰超脱烦恼。 ②儒家：主张积极奋斗与入世，通过“礼”的自我约束与人际互动建立秩序，以奋斗替代烦恼。 ③道家：强调认知的升维，通过豁达与一定的避祸智慧，可以摆脱外物羁绊。 6． C 7． A 8．①目睹货物几近毁灭时，绝望无助；②得知可以改包装销售后，心存侥幸；③发现瓶口霉变时，矛盾挣扎；④决定销毁货物后，坦然释怀。 9．①小说最后并未交代主人公是否渡过这次难关，这种开放式的结局运用了留白的艺术手法。②开放式的结局暗示了主人公命运的不确定性，让读者自行想象人物命运的走势，丰富读者阅读的体验。③面对不确定的未来，主人公依然选择销毁货物、坚守良知，这种结局留白的处理，更能彰显“风雨洗礼后人性光辉不灭”的深刻主题。 10．DFH 11．C 12．D 13．（1）屈原思念国君、振兴国家而想要使楚国回归富强局面的意思，在一篇作品中再三表达（这种）意思。 （2）所以作为一国的君主，不致力于治国之道而只想扩张势力，这正是使国家处于危险境地的原因。 14．①同：批评君主用人不察，远贤亲亲。 异：②材料一中侧面凸显屈原在楚国国运兴衰中的重要价值；③材料二借古讽今，指出治国之道在于任贤。 15． B 16．①《自嘲》颈联将衰老的容颜与喝醉酒时昂扬的意气作对比，突出了诗人志气不减当年的精神状态。 ②《书愤》颈联将当年的自我期许与老来的现实处境作对比，突出了诗人有心报国却壮志难酬的悲愤。 17． 其称文小而其指极大 举类迩而见义远 良将劲弩守要害之处 信臣精卒陈利兵而谁何 驾一叶之扁舟 举匏樽以相属（武陵溪口驻扁舟，溪水随君向北流/人生在世不称意，明朝散发弄扁舟/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶） 18．D 19．A：然而/但是  B：反而  C：才 20．③：修改为“用好奇心‘撬动’他们的关注”。 ④：修改为“进而引发他们的兴趣和热情”。 21． 门褴→门槛   陶汰→淘汰   结地气→接地气 22．①提出问题：科学家在科普中过度使用专业术语，导致公众难以理解，拉远了距离。 ②分析问题：科普需激发兴趣而非灌输知识，科学家角色转换需学习新技能。 ③解决问题：以趣味切入点引发好奇心，跨界合作，利用旧实验装置增强体验感。 23．例文： 取大义，弃私利 “鱼与熊掌不可兼得”，千年前，孟子就提出了人生必定会经历的困局，两难选择中的取舍。他提出“舍生而取义”的取舍观念，影响了儒家思想和无数后人。正如电影《独行月球》中，孤独月所面临两次抉择：第一次，他选择了守望相助的道义；第二次，他选择了牺牲自我成全他人的大义。面对取舍与抉择，我们应当取大义而弃小利。 “生亦我所欲，所欲有甚于生者，故舍身而取义。”传统取舍观的核心是将内心的道义和为更多人的大义置于个体得失之上，故取舍便十分坚定。儒家的义利观念，曾激励着无数先贤拥有兼济天下的情怀，让无数仁人志士投身于大义之业。如今，我们虽不必舍身，却不能忘却舍己为人的情怀，一定要秉承中华民族心怀天下，助人怀人的精神气质，用个人的取舍成就一个更好的世界。 弃私利，求大同，让守望相助的甘霖润泽合作共赢的花朵。 如同《独行月球》电影中孤独月返救助袋鼠，舍弃了个人利益而救助他人，最终在共同努力下脱离险境。如同山火后冲锋在前的消防战士，舍弃了个人的安危，拯救更多的生命，共同维护了人民的生命和财产安全。如同疫情之下，支援各地的医护人员舍弃自身与病毒隔离的安全，共筑起国民健康的后盾。中华民族经历了很多的磨难却能屹立至今，正是靠着许多人舍弃个体帮助他人的这种八方来援的精神。弃一己之私，助他人之困，所以我们舍弃了单边主义和保护主义，建立起“一带一路”，不求自身的独好，帮扶沿线国家，弃私利而求大同的智慧，让我们收获了共赢的平台。 弃个体，求大义，让初心光照亮人生的前程。 杜甫住在破茅屋间，却发出“安得广厦千万间”“吾庐独破受冻死亦足”的志向和叹息。苏武漂泊于北海牧羊，食旃毛而不选择归降，用不屈的背影立下了汉朝雄伟的形象。司马迁受宫刑之辱而坚持著书，选择“究天人之际，通古今之变”的著书大业。历代先贤以他的勇气超脱于个人的得失，选择为他人、为民族的大业立下了不朽的精神丰碑。而近代，赵一曼、林觉民等革命烈士舍弃小家，为了中国在黑暗中前行，牺牲了自己宝贵的生命。新中国成立，有无数科学家隐姓埋名，舍弃了自己的名利与安定生活，在戈壁沙漠中苦苦求索，为中国军事力量默默奉献。正是这一批批坚定初心，弃自我取大义的人，挺起了中国的脊梁，书写了中国精神。 而今，我们青年一代也将面临我们自身无数的两难选择，取与弃间将决定我们成为什么样的人，而我们的抉择将汇入整个的时代的原则，决定我们去向何方。因此，我们要铭记取大义弃小利的精神，“冀以尘雾之微补益山海，萤烛末光增益巨火之辉”。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $