江西省景德镇市乐平中学2025-2026学年高一上学期2月期末考试语文试题

江西省乐平中学2025-2026上学期高一期末语文试卷 命题：程伊玲 审题：盛冬梅 一、阅读(71分) (一)阅读I（本题共5小题，19分) 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 十七世纪末，人们对光的本质提出了两种学说，一种是荷兰物理学家惠更斯创立的波动说，一 种是英国物理半家牛顿提倡的徹粒说。两种学说都可以对不少光学现象作出合理的解释。惠更斯从 光和声两类现象的比较中，认为光是一种弹性振动，是以发光体为中心向四面传播的机械波。牛顿 则根据光的折射、反射和色散等实验事实，认为光是由发光体发出的沿直线运动的粒子流。这两种 理论各自解释了光的某一方面的本质，有片面的真理性，它们的争论开阔了人们的眼界，活跃了思 想。 当时，由于还不能用实验准确地测定光速，更谈不上对不同媒质中的光速进行比较，在这种情 况下，有些人利用牛顿在科学界的威望，竭力推崇微粒说，贬低波动说，于是微粒说就在长达一个 世纪的时间内占了统治地位。十九世纪初，人们在实验中发现了光的干涉、衍射、偏振等现象。对 此微粒说无法解释，波动说则较好地解释了这些现象，于是波动说被重新提出来了。十九世纪中叶， 英国物理学家麦克斯韦发展了光的波动说，用光的电磁波理论代替了光的机械波理论，深化了对光 的本质的认识，使波动说上升到统治地位。到了十九世纪末，由于光电效应、热辐射、伦琴射线的 散射等新现象的发现，光的波动说又遇到了困难，而用微粒说却可以得到解释。总之，两种学说长 期争论，双方都不能完全自圆其说并驳倒对方。 1905年，爱因斯坦推广了德国物理学家普朗克的量子论，建立了光的量子说。这种学说认为， 光是具有一定质量、能量和动量的粒子所组成的光子流，这种光子在光电效应等现象中显示出粒子 性，在干涉、衍射现象中显示出波动性，因此光具有波粒二象性，这就阐明了光的波动性和微粒性 的对立统一这个学说把对光的认识各有片面性的波动说和微粒说予以扬弃，但同时在新的基础上， 吸收并综合了两者的合理因素，在微观水平上说明了光既是粒子又是波，从而更全面深刻地反映了 光的内在本质。 这场持续三百年的争论告诉我们，在自然科学研究中，经常会出现各种不同学术观点和不同学 派的争论，这是认识发展中必然的正常的现象，它对于促进学术繁荣、推动科学发展具有重要作用。 （节选自陈统渭《一场持续三百年的争论》) 材料二： 科学决不是唯唯诺诺的好好先生，批判态度是科学精神的重要内涵。所谓批判，其目的在于明 辨是非，凡事都问个为什么，凡事都摆事实、讲道理。首先，批判态度反对将一切理论和假说神圣 化。任何科学理论和科学假说都要经受反复检验，通过批判旧的理论使其得到修正甚至完全用新的 理论取而代之。其次，批判态度是理论创新的动力。科学理论经受批判使自己的逻辑更严密，实验 证据更精确，进而不断打破成见、推陈出新。再次，批判态度是科学真理客观性的保障。任何人、 任何利益群体想违背客观性原则搞伪科学，都要受到严厉批判。但是，批判不是完全否定。日心说 扫描全能王创建 可只 替代地心说，直到牛顿力学提出后才算基本完成。有时新和旧也是相对的，旧的理论也可以为新的 理论所包容，如经典物理学就可以视为现代物理学的近似。正是在开放地面对一切可能的批评与质 疑的过程中，科学变得愈发成熟。当科学所秉持的批判态度延伸到科学外部之时，意味着科学同样 要坦然接受来自科学之外不同领域、不同方面的批判、反思和质疑，并带来认识的多元性和包容性。 这对于破除科学的神话、减少科学的独断性，是非常有益的。 批判和反驳之所以成为重要的科学理念和常态，关键在于科学中对错误的认识有了巨大改变， 以及对科学可错性的认定。波普尔强调：科学是一门可错的学问，科学发现的历史就是不断试错的 过程，科学发展遵循试错模式。所谓试错模式，其基本路径是通过实验，正视错误、发现问题，提 出新的解决方案，再通过新的实验，不断向前推进。哥白尼、伽利略对托勒密体系和亚里士多德力 学的质疑，建立起了新的天体力学；拉瓦锡在对传统燃素说进行批评的基础上，创立了氧化还原学 说；达尔文对上帝创世说进行批判，创立了进化论；爱因斯坦对牛顿力学体系进行理性的反思与批 判，建立起了相对论学说，等等。科学所追求的正是不断试错而向真理逐渐逼近的过程。 (摘编自刘大椿《论科学精神》) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（) A牛顿因个人威望压制波动说，导致微粒说在整个18世纪占据统治地位。 B.麦克斯韦的电磁波理论颠覆了惠更斯的机械波理论，推动波动说走向成熟。 C.光的量子说认为光具有波粒二象性，阐明了光的波动性和微粒性的对立统一。 D.光电效应等新现象的发现直接导致波动说被微粒说取代，引发新一轮理论争论。 2.根据材料二，下列关于批判态度的表述不正确的一项是（) A.批判态度反对将任何理论神圣化，需反复检验其科学性。 B.批判使理论逻辑更严密，是推动理论创新的动力来源。 C.科学真理的客观性依赖批判态度来抵制伪科学。 D.批判只有否定了旧理论、旧学说，才能建起新理论。 3.下列选项中，最能体现材料一与材料二共同观点的一项是( A.料学理论的发展是直线性积累的过程 B.学术争论通过试错推动科学逼近真理 C.科学精神的核心是实证而非批判 D.不同学科的交叉融合是科学突破的关键 4.材料一采用了怎样的论证结构？请结合文本简要分析。（4分) 5.材料二谈到科学批判精神推动理论创新，请结合材料一加以分析。(6分) (二)现代文阅读Ⅱ（本题共4小惠，16分) 阅读下面的文字，.完成下面小题。 文本一， 往年，每逢农历“小满”这一天，大杨树下总要有个“小满会”。因为是在麦子快熟的时候， “小满会”便成了农具交易会。街上摆满桑权、扫帚、绳索、镰刀。有些卖颜色的，卖布匹杂货的 也来赶会。熟食摊子搭着白布棚，敲着锅吆喝着，招徕赶会的人。 今年因为抗日战事吃紧，害怕日本鬼子飞机丢炸弹。县政府通知：各村的庙会、春会、农具会 2 扫描全能王创建 可只 一律取消。特别是不准指白布棚。所以，赤杨岗的“小满会”这一天，人少多了。熟食推子一个也 没有了，京货杂货棚子也没有了。街上只有嵩县山里卖扫帚的，许昌卖烟叶的，鲁山县卖石磨、石 槽的，因为是外县路远，货又运来了，只好摆开。 这天人来得并不少。一方面是想来看看“小满会”到底能起来不能，另一方面是听说会上来了 抗日宜传队。 赤杨岗这一带经常唱大戏。什么梆子、曲子、越调、二夹弦大家都看过。就是没有看过宜传队 的戏。他们带的乐器，不光有锣鼓饶钹、弦子檀板，还有像个小箱子似的手风琴，长脖子的小提琴， 那时候乡下还没见过这些东西，惹得一大群孩子跟着他们乱，跑。他们用小手摸着手风琴喊着：“会 响！会响！”大人们却不去注意这些，他们看见宜传队排着队唱着歌来到会上，不禁稀罕地说：“哟！ 这戴眼镜的还不少哩！” 约莫有吃顿饭的工夫，宜传队已经在会上展开活动了。他们分了好几摊子，每一摊子都围着一 群观众。大杨树下的土台子上演的是话剧，这里的老百姓还没有看过话剧，都感到很新鲜，特别是 那出话剧里出来了两个日本兵，大家没有见过日本鬼子是啥模样，“哗”的一下，围观的人还真不 少。小学校门口是教唱歌的，最受小孩子欢迎。那个教唱歌的姑娘两手比画着打着拍子唱着：“枪 口对外，齐步向前进，不打老百姓，不打自己人…”孩子们学得快，一会儿就学会了。站在麦场 石磙上讲演的那个人是个东二省人，他在讲着他的家怎么被日本鬼子占领的情形，激昂慷概，到末 了他举起胳膊喊口号。农民们却不习惯举胳膊跟着喊。有的觉得怪不好意思，就悄悄溜走看别的去 了。 在赤杨岗的南街口，人围得里三层外三层。只见人圈子中一个老汉提了面小锣上场了。他念着： “小小铜锣转悠悠，黄河南北度春秋。南里收来南里转，北里收来北里留。河南河北都不收，掂起 小锣下郑州！”接着他向大家拱拱手说：“无君子不养艺人，今天我们带来几支曲给大家唱一唱。 有钱的帮个钱场，没钱的帮个人场。我说伙计们，弦子拉起来喽！” 幽怨的二胡声音响起来了。接着一个十七八岁的姑娘走到场中心。她腰里扎了条红绸腰带，穿 着印花布衫红裤子，低着头慢慢唱起来： 高粱叶子青又青， 九月十八来了日本兵， 先占火药库， 后占北大营。 杀人放火真是凶， 中国的军队有好几十万， 恭恭敬敬让出了沈阳城！… 那个姑娘嗓音清脆，表情真挚，眼中含着泪，表现出深沉的哀怨。豫中这一带的农民，本来是 看惯《李天保吊孝》这一类戏曲的，猛一看到这样新鲜真切的演唱，都被吸引住了。人群中有个中 年妇女，她本来手里拿了根黄瓜在吃着看着。一听这姑娘的唱，她黄瓜也忘记吃了，张着嘴，瞪着 眼，入神地看着，眼角还挂着两滴泪珠。 这个妇女看去有小四十年纪，高个子，大脚板，两道剑眉，一双乐观热情的大跟睛，身板硬朗， 动作利索，给人以爽朗痛快的感觉。 扫描全能王创建 她扛着条扁担，扁担上串了个大竹篮子，腰里扎着一根紫红扎巾，扎巾里还塞着两根黄瓜。 她聚精会神地看着那姑娘的演唱。只见那个姑娘唱着唱着，因为又饿又累，便无力地倒在地上， 那个老汉章着鞭子就要抽打，人群里一个青年大喝了一声：“放下你的鞭子！”还没有来得及上场， 却见场外一阵风似的跑过来一个妇女，一把夺住那个老汉的鞭子说：“你这个老头，怎么动手打人？ 就你长普打人的手？” 那老汉忙说：“大嫂，我们这是演戏。” 那妇女说：“我知道你们是实艺。卖艺也不能把人当鼓敲。你没有看她唱不动了嘛！” 唱曲的那个姑娘本来伏在地上，她看着这个演老汉的和那妇女讲不清楚，急忙爬起来拉住她的 手说：“大婶，我们这是演新刷。他打我是假的。” “假的？” 演老汉的又忙把嘴上粘的胡子一扯说：“大婶，你看！”那个妇女脸“刷”地红了。她咬着嘴 唇跺了一下脚说：“嘿！你看我该死不该死！…那你们演的到底是啥戏呀？连个箱也没有，也不 到戏台上去唱。” 那个姑娘安慰著她说：“大婶，我们演的是新编的街头剧叫《放下你的鞭子》，乡亲们没看过， 容易弄错。” 一个叫王跑的三十多岁农民说：“李麦嫂子，别看你走南闯北跑了不少地方，这一回可是棍子 抢到茄子棵里了。怎么半路里杀出你这个程咬金来！” 那个妇女笑着说：“你丈母娘那脸！我啥时候看过这‘新剧'！…” (节选自李準《黄河东流去》[注]) 文本二： 关于“乡土文学”，我以为单有了特殊的风土人情的描写，只不过像看一幅异域的图画，虽能 引起我们的惊异，然而给我们的，只是好奇心的餍足。因此在特殊的风土人情而外，应当还有普遍 性的与我们共同的对于运命的挣扎。一个只具有游历家的眼光的作者，往往只能给我们以前者；必 须是一个具有一定的世界观与人生观的作者方能把后者作为主要的一点而给与了我们。 (节选自茅盾《关于乡土文学》) 【注】《黄河东流去》以1938年日本侵略军进入中原，溃返南逃的国民党军队扒开黄河花园口大 堤，一千多万人遭灾的历史事件为背景，描写了黄泛区人民经历的深重灾难和可歌可泣的斗争。 6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是(3分) A往年“小满会”热闹纂华，既有农具交易，也有杂货、熟食摊贩，今年因战事影响，规棋大幅缩 减，但仍有外县商贩前来。 B.宣传队带来的手风琴、小提琴等乐器让乡村孩子倍感新奇，这一细节既体现了乡村的闭塞，也暗 示宜传队带来了新的文化元素。 C.文中对李麦嫂子“塞着两根黄瓜”的细节描写，既体现其朴实爽朗的性格，也强调了当时农村物 质极度匮乏的生活现状。 D.李麦嫂子误将《放下你的鞭子》的演出当作真实事件，挺身制止“老汉”鞭打女孩，表现了新刷 表演的真实感和感染力。 7.下列对文本一艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分) 架 扫描全能王创建 A.开篇通过对比往年与今年“小满会”的场景，凸显战争对民间生活的冲击，为后文抗日宜传的情 节展开作铺垫。 B.文中对唱曲姑娘的描写兼顾听觉与视觉，通过这些描写传递出她对日本侵略者的控诉之情和内心 深沉的哀怨悲伤之情。 C.文本一先对宜传队各摊活动进行了简单介绍，而后又聚焦于街头剧引发的误会，叙述详略得当。 D.文章叙事视角灵活多变，既有全知视角的客观叙述，又频繁切换至李麦的个人视角，通过她的眼 睛观察和感受“小满会”上的种种情景。 8.文本一在叙述中融入了大量口语和方言词汇，如“棍子抡到茄子棵里”“你丈母娘那脸”等，请 简要分析这类语言运用的妙处。(4分) 9.茅盾在文本二中提出，乡土文学应兼具“特殊的风土人情”与“普遍性的对于运命的挣扎”。请 结合文本一，谈谈其如何体现这一观点。(6分) 二、古诗文阅读（36分) (一)文言文阅读（本题共5小题，21分) 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 楚庄王之时，有所爱马，衣以文绣，席以露床，啖以枣脯。马病肥死，使群臣丧之，欲以大夫 礼葬之。左右争之，以为不可。王下令日：“有敢以马谏者，罪至死！”优孟闻之，入殿门，仰天 大哭。王惊问其故。优孟曰：“马者，王之所爱也；以楚国之大，何求不得？而以大夫礼葬之，薄！ 请以人君礼葬之。”王曰：“何如？”对曰：“臣请以雕玉为棺，文梓为椁，发甲卒为穿圹，老弱 负土。诸侯闻之，皆知大王贱人而贵马也。”王曰：“寡人之过一至此乎！”优孟日：“请为大王 六畜葬之：以垅灶为椁，铜历为棺，赍以姜枣，荐以木兰，祭以粮稻，衣以火光，葬之于人腹肠。” 于是王乃使以马属太官。 (节选自《史记·滑稽列传》) 材料二： 晁错复说上曰：“今法律贱商人，商人已富贵矣：尊农夫，农夫已贫贱矣。方今之务，莫若使 民务农而已矣。欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。今筹天下入粟县官，得以 拜爵，得以除罪。如此，富人有爵，农民有钱，粟有所散。夫能入粟以受爵，皆有余者也；取于有 余，以供上用，则贫民之赋可损，所谓损有余补不足，令出而民利者也。顺于民心，所补者三：一 日主用足，二日民赋少，三曰劝农功。神农之教曰：‘有石城十仞，汤池百步，带甲百万，而亡粟， 弗能守也。’以是观之，粟者，王者大用，政之本务。使天下人入粟于边，以受爵免罪，不过三岁， 塞下之粟必多矣。” 科 (节选自《汉书·食货志》，有删改) 材料三： 世贵道者书也，书不过语，语之所贵者意也。意之所随者，不可言传也，而世因贵言传书。世 虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。桓公读书于堂上，轮扁所轮于堂下，释椎凿而上问曰： “公所读者何言？”公曰：“圣人之言也。”曰：“圣人在乎？”公曰：“已死矣。”曰：.“然则 5 扫描全能王创建 可只 君所读者，古人之糟粕已夫！”桓公曰：“寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。”轮 扁曰：“臣也以臣之事观之斫轮徐则甘而不固疾则苦而不入。不徐不疾，得之于手而应于心，口不 能言，有数存焉。臣不能喻之子，子亦不能受之臣，是以行年七十而老所轮。古之人与其不可传者 死矣，然则君所读者，古人之槽粕已夫！” (节选自《庄子·天道》，有副改) 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 臣也以臣之事A观之B斫轮C徐D则甘E而不固F疾则苦G而不入 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（) A.席，名词活用为动词，意为“铺设席子”，与成语“席不暇暖”中“席”意义用法不相同。 B.而，连词，表转折关系，与《荀子·劝学》“君子博学而日参省乎己”中“而”用法相同。 C.损，意为“减少”，与《愚公移山》“曾不能损魁之丘”中“损”的意义与用法，是相同的。 D.数，音sù，指规律、方法，与六艺中的“礼、乐、射、御、书、数”中“数”的意义不相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（，) A.优孟劝谏楚庄王时，没有直接反对以大夫礼葬马，而是先故意请求以更高规格的人君礼葬马， 以此达到讽谏目的。 B.楚庄王在优孟陈述“贱人而贵马”的后果后，能立刻醒悟并承认错误，展现了一位君主善于纳 谏的品格。 C.晁错认为，只要实行“入粟拜爵”的政策，就能立即解决边境粮草充足的问题，并免除贫民百 姓的赋税。 D.轮扁在论证自己的观点时，不仅凭借多年斫轮的经验，还通过对其子无法掌握技艺精髓的观察， 来说明“不可言传”之理。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。'(8分) (1)欲民务农，在于贵粟；贵粟之道，在于使民以粟为赏罚。 (2)寡人读书，轮人安得议乎！有说则可，无说则死。 14.三则材料均围绕“本末”思想展开论述，但视角不同，内容迥异。请据此分别概述三则材料的 观点。(4分) (二)古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 安乐离①中吟 邵雍 安乐窝中弄旧编，旧编将绝又重聊。 灯前烛下三千日，水畔花间二十年。 ,单拉 有主山河难占籍②，无争风月任收权， 闲吟闲咏人休问，此个功夫世不传。 【注】①安乐窝：邵雍在洛阳的居所，自称“安乐窝”。②占籍：上报户口，入籍定居，诗中 有占据之意。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是) 扫描全能王创建 A.“韦编三绝”形容读书勒奋，本诗以“弄”“聊”对“旧编”，则显出读书随性自在之态。 B.领联对仗工整，空间词和数词两两相对，用互文手法，描述了诗人数十年读书生涯。 C.因山河已有主，自己难以占据，自然美景则“取之无禁”，对比中显诗人的淡泊洒脱。 D.尾联反复强调“闲”，既突出诗人生活安闲自由，同时照应了首联所描述的读书状态。 16.邵雍的居所名为“安乐窝”，诗人的“乐”来源于哪些方面？请结台诗句简要分析。 (三)名篇名句默写（本题共1小题，共6分） 17.补写下列语句中的空缺部分。 (1)陶渊明在《归园田居》中的“ ”两句连用借喻，兼用对仗，强化 了厌倦尘网、向往田园的情绪。 (2)荀子的《劝学》中，“ ”这两句从反面说明要想远 达千里之外的地方，就必须一步一步地积累。 (3)“扁舟”是中国古典诗文中最常见的意象之一，既是淡泊世事的承载，又是羁旅之愁的寄托， 如“ 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1822题。 (一) 中华优秀传统文化既凝聚在可见可感的物质遗存之上，也体现于的故事之中。这当中， 尤以存世数量巨大、传承较为系统的古籍为代表。过去，古籍整理工作难度大、研究周期长、皇现 度低。如今，身处一隅书斋、饱览天下古籍成为不少研究者的日常。数字检素的兴起，在检素的系 统性、全面性和便捷性方面，都达到了新的高度。以“中国基本古籍库”为例，该库收录历代典籍 1万余种，约是《四库全书》的3倍，除支持全文检索外，还可以切换古籍原版图像、核对原文。 数字技术成果竞相涌现、广泛应用，①解决的古籍无法大批量、高速度检素的难题，②丰富了技术 手段，缩小了学术成果的生产周期，③深刻改变了研究范式与思维方式，④使古老典籍重焕生机。 新时代以来，我国古籍事业迎来了新的发展机遇、取得了历史性成就。但面对的古籍， 很多专家依然深感古籍工作永远在路上。保护好、传承好这些穿越历史尘烟而来的珍宝，才能让蔚 为大观的中华文明更好绽放光彩，铸就新的辉煌。 18.文中标序号的句子有两处表述不当，指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密， 可少量增副词语，不得改变原意。(4分) 19.请在文中画横线的两处填入恰当的成语。(4分) (二) 使用语言，譬如揉面。面揉到了才软熟筋道，有劲儿：（甲）。我写京剧剧本，一段唱词，二十 来句，我是想得每一句都能背下来，才落笔的。 《史记》里用口谱记述了很多人的对话，很生动。“彩顾，涉之为王沉沉者！”直接又生动地 写出了陈涉的乡人乍见皇宫时的惊叹(“彩颐”历来的注家解释不一，我以为这就是一个状声的感 叹词，用现在的字写出来就是：“嘴喷！”）。【】《世说新语》里记录了很多人的对话，廖座数 1 扫描全能王创建 可只 语，风度宛然。写对话就应该这样，普普通通，家长里短，有一点人物性格、神态。①，深文大义 太多，人物就被埋没在文彩和哲理中，不鲜活了。写戏稍稍不同，戏刷的对话有时可以“提高”一 点，可以讲一点“字儿话”，大篇大论，讲一点哲理，甚至可以说格言。【B】 不单是对话，（乙），也要和所写的人物“靠”。我最近看了一个青年作家写的小说，小说中的 “我”是一个才入小学的孩子，写的是“我”的一个同桌的女同学，“我”对这个女同学印象的描 写却是：“她长得很纤秀”。这是不可能的，小学生的语言里不可能有这个词。【C】有的小说， 是写农村的，对话是农民的语言，叙述②是知识分子的语言，叙述和对话脱节。我写的《徙》里 用了一些文言的句子，如“鸣呼，先生之泽远矣！”“墓草萋萋，落照昏黄，歌声犹在，先生邈矣。” ③写的是一个旧社会的国文教员，【D】而写《受戒》《大淖记事》，就不能用这样的语言。 作者的语言风格每因所写的人物、题材而异。契诃夫写《万卡》和写《草原》《黑修士》所用 的语言是很不相同的。作者所写的题材愈广泛，他的语言风格也就愈多样。作者对所写的人、事， 总是有个态度，有感情的。在外国叫做“倾向性”，在中国叫做“褒贬”。作者的态度、感情不跳 出故事去单独表现，只融化在叙述和描写之中，流露于称谓、动作、对话等字里行间，甚至常常一 字寓褒贬，这就叫做“春秋笔法”。正如恩格斯所说：“倾向性不要特别地说出”。 20.请在文中甲乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不 超过15个字。(4分) 21.文中四处进行批注的地方，不恰当的一项是(3分) A.《蜀道难》“噫吁赚”亦是状声的感叹词，饱含着对蜀道艰难的感叹。 B.譬如《哈姆莱特》中长篇的独白以及哈姆莱特的经典名言“生存还是毁灭，这是一个问题”。 C.《哦，香雪》里凤娇自言自语“就是靠里边那个，那个大圆脸，看，还有手表哪，比指甲盖还小 哩”则与这个例子相反。 D.《阿Q正传》中用“深恶而痛绝之”这样的文言句子描写阿Q对待假辫子的心理，主要也是阿Q 身处旧社会的缘故。 22.根据末段对“春秋笔法”的阐释，选择下列《烛之武退秦师》中任意一个句子，分析其中春秋 笔法的体现。(4分) 天4 ①晋侯、秦伯围郑 ②夜缒而出 四、写作(60分) 23.阅读下面的材料，根据要求写作。 “读屏”时代，电子书、有声书、读书视频等数字化阅读形态不断涌现，阅读方式从单一走向 多元，人们花在纸质书阅读上的时间越来越少。郑么，纸质书阅读会越来越衰落吗？ 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要套作，不得抄袭：不得泄露个人信息： 不少于800字。 · .9指 ,网#作￥为以。字并或公 慰漆 架 扫描全能王创建 高一期末语文试卷答案 1.C 2. D 3. B 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“牛顿因个人威望压制波动说，导致……”错，非牛顿个人压制，是他人借其威望推崇微粒说，属主体混淆。 B.“颠覆了惠更斯的机械波理论，推动波动说走向成熟”错，麦克斯韦“代替”机械波理论而非“颠覆”，且“推动成熟”表述不准（后续波动说仍遇困）。 D.“取代”错，光电效应仅让波动说遇困，未被微粒说取代，后续是量子说整合两者。 故选C。 【2题详解】 本题考查学生根据文本内容进行理解推断的能力。 D.“只有否定了旧理论、旧学说，才能建起新理论”错，材料二明确“批判不是完全否定”，旧理论可被新理论包容，而不是“只有否定旧理论才能建新理论”。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.材料一光的理论是“争论—整合”，非直线积累；材料二未提“直线积累”。 B.材料一借光的学说争论推动认识深化，材料二强调“试错模式”“批判促真理逼近”，二者契合。 C.材料二称“批判是科学精神重要内涵”，未提“核心是实证”；材料一也不否定批判。 D.两则材料均未涉及“不同学科交叉融合”。 故选B。 4. 示例：材料一采用“总—分—总”结构：①开篇总述光的本质之争的三百年历程及意义；②分阶段阐述波动说与微粒说的对立、复兴、困境，最终以波粒二象性统一；③结尾总结科学争论的普遍性与重要性，呼应开头。 5. 科学批判精神推动理论创新的体现：①暴露旧理论局限：19世纪初，波动说批判微粒说无法解释干涉等现象；19世纪末，光电效应等现象批判波动说的不足，为新理论铺垫。（破除权威依赖）②推动理论突破：麦克斯韦批判波动说的机械波局限，提出电磁波理论；爱因斯坦批判两学说片面性，创立量子说，提出波粒二象性。（辩证扬弃））③维持创新活力：持续批判避免理论固化，如微粒说、波动说未长期“神圣化”，让理论处于“试错—修正”中，最终促成量子说创新。（推动创新） 6.C 【解析】“强调了当时农村物质极度匮乏的生活现状”理解有误，文中黄瓜是李 麦嫂子随身携带的普通食物，更多体现其生活习惯，而非强调物质匮乏。 7．D 【解析】文本一主要采用全知视角进行叙述，虽然李麦嫂子是文中的重要人物， 但文中并没有“频繁切换至李麦嫂子的个人视角”。 8．①使人物形象栩栩如生，个性鲜明。如李麦嫂子的话贴合其农村妇女的身份，生动 地表现了她爽直、泼辣、淳朴的性格特点。 ②使小说富有生活气息和地域色彩。这些活泼的口语方言词汇，扎根真实的乡村日常，展现了豫中乡土特质，使叙述生动活泼，更具真实感。 9．①风土人情的独特性：文本一细致描绘了豫中农村“小满会”这一特定民俗场景， 如农具交易、街头卖艺等富有地方特色的活动，展现了独特的地域文化风貌。 ②命运挣扎的普遍性：文本一展现了外敌入侵下中国农民被战争干扰、恐惧空袭等生存困 境，又以共情剧里民族苦难、夺鞭抗议等内容展现了民众朴素正义感萌发的精神觉醒， 这种对命运的挣扎具有民族普遍性。（3 分） 10. BCF 11. B A.正确。名词活用为动词，意为“铺设席子”/名词，意为“席子”。 B.“用法相同”错误。连词，表转折关系/连词，表示递进关系。句意：就都知道大王轻视人而重视马了；/君子广泛地学习，并且每天多次反省自己。 C.正确。减少。句意：那么贫苦农民的赋税就可以减轻；/连魁父这样的小山丘都不能削减。 D.正确。音shù，指规律、方法/算术 12. C “就能立即解决边境粮草充足的问题，并免除贫民百姓的赋税”错误。表述过于绝对化和夸大事实。“立即解决”：材料二中晁错的预测是“不过三岁，塞下之粟必多矣”，意思是“不超过三年”，这是一个渐进的过程，而非“立即”。“免除”错。原文说的是“贫民之赋可损”，即“可以减少贫民的赋税”，是“减轻”而非“免除”。 13.（1）要想让百姓从事农业，关键在于提高粮食的地位；提高粮食地位的方法，在于让百姓可以用粮食来换取奖赏或免除惩罚。（“务”，从事、致力于；“道”，方法；“贵”，看重、重视） （2）我读书，制作车轮的匠人怎能随便议论！说得出道理就罢了，说不出就处死。 （“寡人”，我；“安”，岂，怎；“有说”，能说出个道理） 14. ①材料一（优孟谏马）：通过“以人为重，以马为轻”的对比，强调治国当以民为本，不可本末倒置，重物轻人。 ②材料二（晁错论贵粟）：提出“贵粟”政策，以粮食为“本”，通过“以粟为赏罚”引导民众务农，体现重农抑商的本末思想。 ③材料三（轮扁论糟粕）：以斫轮技艺的“得手应心”不可言传为例，强调真正精髓（本）超越文字表面（末），反思对书本知识的盲目崇拜。 【导语】这三则材料从不同角度展现了古代中国的“本末”思想。材料一通过优孟讽谏楚庄王葬马的故事，讽刺了统治者本末倒置、重物轻人的荒谬；材料二晁错提出“贵粟”政策，强调农业是治国之本，体现了务实的经济思想；材料三则以轮扁论道，指出书本知识是“糟粕”，真正的“道”在于实践体悟。三则材料分别从政治伦理、经济政策和认识论三个维度，共同构成了对“本末”关系的立体思考。 15. C 16. ①治学之乐。从前三句可知诗人专心研究学问，且有传承“绝学”的责任感，但“弄”“聊”二字显示其治学如游戏，具有“游于艺”之乐。 ②自然美景之乐。“水畔花间”“无争风月”可见诗人乐在大自然。 ③内心体验。第三联表明“乐”是一种内心的体验，并非从外界传递而来，也不能用言语加以传达。 【解析】 【导语】邵雍此诗以“安乐窝”为意象，展现其隐逸生活的精神境界。诗中“弄旧编”“重聊”显闲适之趣，“水畔花间”见自然之乐，“无争风月”彰淡泊之志。尾联“闲吟闲咏”更将这种超然物外、自得其乐的生活态度推向极致，体现了宋代士人追求内心安宁的典型心态。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“因山河已有主，自己难以占据”错。联系后一句“无争风月任收权”可知，邵雍“有主山河难占籍”的意思是“国土江山难以被谁久占”，讽刺了争夺疆土和权力的虚妄。通过对比，突出诗人不慕权位、寄情山水的淡泊。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。 ①治学之乐。诗人在安乐窝中把玩旧籍，“旧编将绝又重聊”体现出对学问的执着钻研与传承之心；“弄”“聊”二字轻巧灵动，将枯燥的治学过程化为轻松消遣，尽显沉浸典籍、以学为乐的自在。 ②自然美景之乐。“水畔花间二十年”写诗人半生流连于山水花草之间，与自然朝夕相伴；“无争风月任收权”则直言不与世人相争，风月美景尽可随心赏玩，凸显出亲近自然、悠然自得的愉悦。 ③内心体验。颈联以山河有主、风月无争对比，表明诗人不慕外物的旷达；尾联“闲吟闲咏人休问，此个功夫世不传”，点出这份乐趣源于内心的安闲自适，是他人无法体会、难以言传的精神享受。 17.（1）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊（2）故不积跬步，无以至千里（3）驾一叶之扁舟，举匏樽以相属/谁家今夜扁舟子，何处相思明月楼/人生在世不称意，明朝散发弄扁舟 18.序号①修改为：解决了古籍无法大批量、高速度检索的难题；序号②修改为：丰富了技术手段，缩短了学术成果的生产周期 19.口耳相传（或代代相传） 浩如烟海（或卷帙浩繁） 20．（4 分）示例：甲：语言思虑纯熟了才能有味道；乙：就是描写、叙述的语言； 21．（3 分）D 【解析】“主要也是阿 Q 身处旧社会的缘故”错，主要原因并非如此。 22．（4 分）①晋侯、秦伯围郑：以“侯”、“伯”爵位称晋、秦，而不以“公”称之，可见 作者对周礼正统的维护。/“征、讨、伐”通常用于具有正当理由的军事行动，此处叙事 用“围”字，暗示了这是一场大国对小国的欺凌，含蓄表达了作者对秦、晋出兵的否定。 ②夜缒而出：一个“缒”形象地写出了郑国形势之危，暗示了烛之武出使之行的危险与 悲壮，寄寓着对烛之武临危受命、不计个人安危的精神的褒奖。 【任意选择 1 个，答出实际写了什么得 2 分，寄寓的褒贬得 2 分】 23.审题： 这是一道引语式材料作文题。 材料聚焦“读屏”时代的阅读现状，通过数字化阅读形态的涌现与纸质书阅读时间减少的对比，引导我们思考纸质书阅读的未来走向与价值定位。 首先需要理解“读屏”时代的阅读特征。从材料中可以看出，当下阅读已突破传统纸质媒介的限制，呈现出便捷化、碎片化、多元化的特点。数字化阅读就像随身携带的“移动图书馆”，能让人们在通勤间隙、睡前片刻快速获取信息；而纸质书则像安静的书房，需要读者沉下心来，在翻动书页的触感中与文字深度对话。这两种阅读形态的差异，本质上是快节奏与慢体验的碰撞。 材料提出的核心问题“纸质书阅读会越来越衰落吗”具有很强的现实意义。持衰落观点的人往往看到数字化阅读的优势：存储量大、获取便捷、传播迅速，更适应现代社会的快节奏生活。就像用电子书查阅资料能瞬间定位关键词，用有声书“听读”能解放双眼，这些都让纸质书显得“不够高效”。而质疑衰落论的人则坚守纸质书的独特价值：在墨香与纸张的质感中，读者能更专注地沉浸文本，批注勾画的过程更是与作者对话的私密印记，这种深度阅读体验是数字化阅读难以替代的。 深入来看，这一现象折射出当代人阅读需求的变化与矛盾：一方面追求高效获取信息以适应竞争激烈的社会，另一方面又渴望在碎片化信息洪流中寻找深度思考的空间。 值得注意的是，讨论纸质书是否衰落，更应关注阅读的本质而非形式。无论是“读屏”还是“读书”，核心在于是否能从阅读中获得认知提升与精神滋养。当数字化阅读沦为碎片化信息的“走马观花”，纸质书的深度价值便愈发凸显；但若能善用数字化工具进行系统学习，两种阅读形态也能形成互补。关键在于避免陷入“非此即彼”的对立，而是探索多元阅读的平衡之道。 写作时，开头可以用生活中常见的阅读场景对比引入，比如地铁里刷电子书的人群与书店中捧读纸质书的读者，接着点明材料提出的核心争议：纸质书是否会在数字化浪潮中走向衰落。然后提出自己的核心观点，比如“纸质书不会衰落，而是在阅读生态中重构价值”。中间部分可分三层展开。第一层分析数字化阅读流行的社会背景：生活节奏加快、信息爆炸式增长、技术发展推动阅读变革。第二层通过具体例子阐述纸质书的不可替代性，比如经典著作的深度阅读需要纸质书的沉浸感，亲子阅读中纸质书的互动价值无可替代。第三层讨论两种阅读形态的互补关系，强调理性选择阅读方式的重要性。结尾可以回归阅读本质，指出无论是“读屏”还是纸质书，能让心灵得到滋养的阅读才最有价值，纸质书会以独特姿态在多元阅读时代持续存在。 立意： 1.数字时代，纸质阅读依然具有不可替代的价值。 2.不必焦虑纸质书衰落，阅读本质更值得关注。 3.数字与纸质共存：构建多元阅读生态。 阅读本质更值得关注 当电子书、有声书、读书视频等数字化阅读形态层出不穷，人们开始担忧纸质书的未来。然而，阅读的本质不在于载体形式，而在于思想交流与心灵对话。无论文字印在纸上还是显示在屏幕上，无论声音来自耳机还是现场朗读，真正重要的是阅读带来的精神滋养。与其纠结于阅读形式的变迁，不如关注阅读本身的价值与意义。 阅读的本质是跨越时空的思想对话。翻开《论语》，我们与两千年前的孔子交谈；阅读《红楼梦》，我们走进曹雪芹构建的艺术世界。这种对话不受载体限制，电子书同样能传递思想精髓。英国作家伍尔夫曾说：“一本书必须是一把能劈开我们内心冰封大海的斧头。”这句话道出了阅读的本质功能——打破心灵的桎梏。在信息爆炸的今天，我们更需要这种能引发深度思考的阅读体验，而非纠结于阅读形式的变化。 纸质书与数字阅读各有优势，但都服务于同一目的。纸质书的触感、墨香确实能带来独特的阅读体验，但电子书的便携、可检索性也满足了现代人的需求。德国一项研究发现，深度阅读时大脑活动模式在不同载体间并无显著差异。关键在于阅读质量而非形式。中国古籍数字化工程让珍贵文献得以广泛传播，正是载体创新促进思想传播的明证。阅读形式的多样化实际上是文化传播的进步，不应简单视为纸质书的衰落。 当前阅读面临的核心问题是浅阅读泛滥而非载体更替。社交媒体上的碎片化阅读、短视频平台的“三分钟读懂经典”，都在消解深度思考的能力。美国学者尼古拉斯·卡尔警告，互联网正在重塑我们的大脑，使其难以专注。这种状况下，倡导深度阅读比争论阅读形式更为紧迫。无论是纸质书还是电子书，能引发思考的就是好载体；无论是传统阅读还是听书，能促进理解的就是好方式。 提升阅读质量需要多方共同努力。个人应培养专注力，抵制碎片化诱惑；出版界需保证内容质量，不因载体变化而降低标准；教育系统要重视阅读能力培养，而非简单追求阅读量。法国国家图书馆开展的“慢阅读”活动启示我们：放慢节奏，品味文字，才是阅读真谛。在技术变革中坚守阅读本质，才能避免沦为信息的奴隶而失去思考的主权。 阅读形式的演变是技术发展的必然，而阅读本质的坚守是人类文明的必需。从甲骨文到简帛，从纸张到屏幕，载体在变，但人类通过文字交流思想的需求永恒不变。与其担忧纸质书的未来，不如关注如何在新环境下保持深度阅读的能力。唯有把握住阅读的本质，我们才能在信息浪潮中不迷失方向，在时代变迁中守护精神家园。 1 学科网（北京）股份有限公司 $