1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》教学设计 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

教学设计 课程基本信息 学科 语文 年级 高一 学期 春季 课题 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》 教科书 书 名:统编版教材 出版社:人民教育出版社 .12月 教学目标 1.了解《论语》的有关知识。 2.掌握文中重点的文言知识,能归纳文中的文言现象,并准确翻译文中语句。 3.能根据语言特点,把握文中所展现的鲜明的人物个性,通过课文内容了解文中人物的志向。 4.了解孔子的政治思想和高超的教育艺术,树立正确的人生观。 教学内容 教学重点: 1.掌握文中重点的文言知识,能归纳文中的文言现象,并准确翻译文中语句。 2.能根据语言特点,把握文中所展现的鲜明的人物个性,通过课文内容了解文中人物的志向。 3.了解孔子的政治思想和高超的教育艺术,树立正确的人生观。 教学难点: 1.理解孔子为何“哂”由而“与”点。体会孔子的政治思想和政治主张。 教学过程 一、创设情境,导入新课 都说半部《论语》治天下,回忆以往所学,会发现今天的这篇课文,算是我们目前课内接触到的篇幅最长的《论语》文章了。在开始本课的学习之前,同学们可以快速浏览全文,初步感受本文的独特之处。带着自己的感知,我们进入今天的课堂。 二、检查上节课所学,知人论世,掌握文学常识 1.班固《汉书 艺文志》中曾说:“《论语》者,孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记,夫子既卒,门人相与辑而论纂,故谓之《论语》。”补充介绍《论语》的文学常识,点明本文《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》的特点:①出场人物多,内容丰富;②记叙完整,情节有起伏。 2.介绍本文的主要人物,着重了解孔子相关的文学常识,拓展了解辈分对称呼的影响,解析文题。 3.补充写作背景。《开卷偶得》卷六中有云“古者大夫七十而致仕,是时鲁不能用孔子,孔子亦不求仕,而汲汲济时之心,不能不望于吾党。” 三、明确重点,理清思路 1.本文学习的重点:以“言志”为线索,记述了孔子和他的四个弟子的一次谈话,既反映了儒家的政治理想和治国理念,也通过富有个性的语言和生动简洁的动作、神态描写,表现出各个人物的精神风貌和思想态度。 2.梳理课文,理清思路。 明确:全文可分为三个部分。 第一部分(第1-2段):孔子问志。 第二部分(第3-13段):弟子述志。 第三部分(第14-21段):孔子评志。 3.明确学习目标:①了解孔子及《论语》的有关文化常识。②了解子路、冉有、公西华、曾皙四人的志向。③了解孔子对四人述志的态度及原因。④认识孔子的政治思想和教育理念。 四、学习任务一:调动已有的知识储备,结合教师补充的背景介绍,再次浏览文章1-2段,思考孔子期盼怎样的回答? 明确:以孔子当时的身份,孔子口中的“或”并非泛指,而是特指执政者。因此孔子问的是弟子们的志向,尤其是从政志向。而且他还期待弟子们回答想做到什么地步,即能把国家治理到怎样的境地。为此孔子特意强调要畅所欲言,不要因为孔子在场,而有所顾忌。 徐英《论语会笺》中有这样一句:“盖诱之尽言,以观其志,而圣人和气谦德于此亦可见矣。”由此也可见孔子“启发诱导,循序渐进”的教学特点。 五、学习任务二:浏览文章3-13段,结合文中原句,找出四个人的志向分别是什么?结合翻译理解概括内容。 明确:子路的志向是治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国,并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理;冉有的志向是治理一个小国,三年内使人民富足,至于礼乐教化,还难办到;公西华的志向是能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”;而曾皙的志向是暮春时节,脱下冬衣,穿上春衣,五六个成年人,带着六七个少年,在沂水边洗洗澡,在舞雩台上吹吹风,一路唱着歌回来。 进一步发现他们四人的志向各有侧重点,子路侧重强国,冉有侧重于富民,公西华侧重以礼治邦,而曾皙侧重于社会安定,恢复周礼,实现大同。 六、学习任务三:浏览全文找出原文依据,简析孔子对四人述志的态度。 1.孔子为何哂子路? 明确:《说文》:“笑不坏颜曰哂。”“哂”既有微笑义,又有讥笑义。孔子当时的表情可能兼而有之,因为后文中孔子向曾皙解释哂的理由是子路“其言不让”,即不谦虚,一上来就想治理千乘之国,而且想军事、教育一起抓。《论语 述而》记录孔子为人“温而厉,威而不猛,恭而安”。孔子当众讥笑子路可能与孔子对子路的因材施教有关。子路“性鄙,好勇力,志伉直”,因此孔子在教育子路时经常很严格、直接,以“敲打”的方式教育子路要谨慎。 可能因为子路发言被孔子哂之后孔子的态度被其他弟子捕捉到了,所以之后发言的人一个比一个谦虚。冉有开口 “方六七十”立马改口“或五六十”,而且说最多做到温饱,礼乐这种高端工作要等君子来做,言下之意自己还称不上君子。公西华连国家大小也不提,只说自己“愿为小相”做点祭祀、会盟的司仪工作,不敢谈治国。 2.孔子否定了子路、冉有、公西华的志向吗? 明确:《论语 公冶长》:“孟武伯问子路仁乎?子曰:‘不知也。’又问。子曰:‘由也,千乘之国,可使治其赋也,不知其仁也。’‘求也何如?’子曰:‘求也,千室之邑,百乘之家,可使为之宰也,不知其仁也。’‘赤也何如?’子曰:‘赤也,束带立于朝,可使与宾客言也,不知其仁也。’ 孔子认为,子路可以做千乘之国的三军统帅,冉求可以做一个千室之邑规模的国家的行政首长或百乘那样规模的大家族的总管,公西赤锦袍玉带立于朝堂,风度翩翩,善于迎来送往,接待贵宾,有外交之才。将这段与《侍坐章》结合起来看,孔子对子路、冉有、公西华的评价和他们自己的志向是一致的。因此孔子对三子之志其实是很满意的。 其实,求和赤虽然谦虚,但表达的志向与子路差不多,都是治国。因此孔子哂子路并不是笑他自不量力,而是单纯笑他的态度。孔子认为“当仁不让”,换句话说应该在“仁”之外的领域保持谦逊。 3.孔子为何对曾皙的回答“喟然而叹”? 明确:(1)解读一:孔子当时有出世之心。 十三经中“喟然”二字一共只出现五处,都是人物的内心情绪产生剧烈波动的时候发出的动作。说明曾皙所说的话击中了孔子的内心。 南朝皇侃《义疏》:“吾与点也,言我志与点同也。所以与同者,当时道消世乱,驰竞者众,故诸弟子皆以仕进为心,唯点独识时变,故与之也。” (2)解读二:曾皙描绘的画面正是孔子心中的理想国。 《论语 公冶长》篇中,孔子道出自己的志向:“老者安之,朋友信之,少者怀之。”与曾皙之志最为接近。而曾皙描绘的场景与后世欧阳修《醉翁亭记》中的场景非常相似:“至于负者歌于途,行者休于树,前者呼,后者应,伛偻提携,往来而不绝者,滁人游也。”欧阳修把人民的快乐当成自己的快乐。曾皙的志向着眼于人民的幸福而非国家的强弱,他描绘了一个人民安居乐业,怡然自得,自己与民同乐的画面。 (3)解读三:四子之志是一个连贯的治国方略。 清朝人张履祥说:“四子侍坐,固各言其志,然于治道亦有次第。祸乱勘定,而后可施政教,初时师旅、馑,子路之使有勇知方,所以勘定祸乱也。乱之既定,则宜阜俗,冉有之足民,所以阜俗也。俗之既阜,则宜继以教化,子华之宗庙会同,所以化民成俗也。化行俗美,民生和乐,熙熙然游于唐虞三代之世矣,曾皙之春风沂水,有其象矣,夫子志夫三代之矣,能不喟然长叹?”。 七、课堂小结 孔子是一位伟大的教育家,他对每一个学生都了如指掌,即使在日常的交谈中,也要引导学生立志。 本文是以问答的形式来结构全篇的,是师生之间一次极平常的交流,就在这一问一答的简单对话中,却展示了不同的人物形象:孔圣人的和蔼可亲,他的循循善诱,他超乎寻常的教育理念和因人施教教育方法,以及他反对战争、向往和平,追求人人平等、幸福的和谐社会,在这里得到了最完美的体现。 此外,子路的率真自信,冉有、公西华的谦恭逊让,曾皙的高雅不凡,为我们展现了孔门弟子的不同风采。 八、布置作业 及时复习本课所学,扎实文言知识,背诵全文。完成配套作业练习中的理解性默写题和拓展题。 学科网(北京)股份有限公司 $